Magia en el Japón del s.

XIX
08 DICIEMBRE 2017

Ahora que he terminado de revisar a fondo el capítulo 6 del libro ("magia") y que
justo acabo de completar la última ilustración que me faltaba respecto a los
personajes que hacen uso de ella, aprovecho para hablaros resumidamente de
todos los tipos de "magos" y escuelas de magia que existen en Bakumatsu Yôkai
Sensô.
Bôzu

En primer lugar, cabe destacar que en este trasfondo la magia está muy
estrechamente relacionada con la religión y, por ello, no es de extrañar que la
mayoría de "magos" socialmente tengan el estatus de "monjes". Por ello, aunque
no hace ningún uso de ningún tipo de magia, en primer lugar debo hacer un inciso
con el Bôzu, el arquetipo de "monje budista" que habitualmente habitan en sus
templos, pero que en ocasiones también realizan largos viajes a pie en
peregrinación para ayudar a los necesitados. Como digo, los Bôzu no poseen
ningún tipo de magia; sin embargo, su vida está muy estrechamente ligada
al Karma y, por ello, tienen alguna ventaja al respecto: al inicio de cada sesión de
juego, los Bôzu ganan gratuitamente 1 PK temporal "extra", que incluso puede
rebasar su cantidad máxima de PK, pero que solo podrán usar durante esa sesión.

Onmyôji

Cuando hablamos de "hechiceros", el Onmyôji es lo más cercano a la típica

imagen que tenemos en occidente; sin embargo, también son considerados
"monjes" muy ligados al Shinto y el Tao, y tienen una importante influencia política
(en otros tiempos incluso se trataba de un organismo oficialmente regulado por el
gobierno, y el mismísimo emperador les realizaba consultas antes de tomar
decisiones importantes). Los Onmyôji vivieron su máximo esplendor durante la
era Heian; sin embargo, en el Bakumatsu su influencia es menor y su magia es
más discreta. Su escuela de magia, el Onmyôdô,posee 4 usos claramente
diferenciados:

 Onmyô: el uso básico de esta escuela de magia consiste en alterar el Yin y

el Yang para influir en el Karma de otras personas, pudiendo favorecer las
tiradas de dados de aliados, o perjudicar las tiradas de los enemigos. Se
trata, por lo tanto, de una "magia de apoyo".
  O-Mamori: estos pequeños sellos de papel sirven como amuletos de
protección, de uso personal e intransferible, y deben renovarse diariamente.
Le otorgan protección contra la magia y los poderes de los Yôkai.

 Tenmongaku: los Onmyôji son expertos astrólogos, pudiendo "leer"

predicciones en la posición de las estrellas como método de magia
adivinatoria, si bien este resulta bastante ambiguo e impreciso.

 Go-rin: esta espectacular magia permite utilizar el poder de los 5 elementos

(tierra, agua, fuego, aire y vacío) e imbuirlo en un arma (como por ejemplo
una espada o una lanza). No tiene un efecto destacable en humanos (más
allá de las sensaciones extrañas que puedan experimentar al ser tocados
por semejante poder), pero resulta extremadamente poderoso contra
los Yôkai, permitiendo alOnmyôji atravesar la resistencia sobrenatural de
estos. Además, cada Yôkai obtiene su poder de uno de los 5 elementos,
por lo que es importante usar contra ellos un elemento que le otorgue
ventaja contra ellos (por ejemplo, "agua" contra los Yôkai de "fuego",
"fuego" contra los Yôkai de "tierra", etc).

 Shikigami: por último, y quizá su magia más versátil y recurrente, pueden

usar figuritas de papel ("origami") para contener los espíritus de
criaturas Yôkai que habitan en otros planos de existencia y así invocarlas
en el mundo terrenal. Los Shikigami sirven como espías, pero también
pueden poseer a otras personas o animales, y como método para extender
el alcance "visual" del Onmyôji en su uso de los hechizos Onmyô. Además,
mientras dure la invocación, el Shikigami y el Onmyôji comparten un
vínculo que les permite "compartir el daño", desviando las heridas sufridas
por el Onmyôji a uno de sus Shikigami, y viceversa.

Mahôtsukai
La contrapartida oscura del Onmyôji, los Mahôtsukai utilizan los secretos de la
brujería Kojutsu, la cual fue prohibida desde la era Heian. Todos los usos
del Kojutsu implican cometer maldades, y suponen un gran riesgo para el
propio Mahôtsukai que los realiza: la magia negra es poderosa, pero tarde o
temprano se paga un alto precio.

 Haiki: el uso más básico del Kojutsu son las maldiciones Haiki, que

consisten en un "drenaje de Ki" para debilitar a su víctima (causándole
Fatiga y agotando sus PK hasta que caiga inconsciente). El procedimiento
formal implica la fabricación de un muñeco de paja"Wara-ningyô", que
deberá contener un mechón de pelo de la víctima (o algún otro resto
personal como uñas, ropa o piel) y un papel con su nombre, los 4 puntos
cardinales y otros escritos que ayudan a conjurar esta maldición: es difícil
reunir todos los elementos para crear un muñeco Wara-ningyô, pero esto le
permitirá al Mahôtsukai realizar su hechizo con mayor seguridad y sin
necesidad de acercarse a su víctima. Alternativamente, puede "improvisar"
esta maldición contra cualquier enemigo que se encuentre dentro de su
alcance visual, pero los riesgos son mayores y podría ser
el Mahôtsukai quien termine agotando sus propias energías.
 Mahô-teikô: aunque en términos de reglas de juego se conoce
como"Mahô-teikô" a todos los efectos que otorguen resistencia a la magia,
el origen del término se remonta a los tiempos antiguos y proviene del uso
de amuletos y oraciones para protegerse contra las malas artes de la
brujería Kojutsu. Evidentemente, el primer paso para iniciarse en
el Kojutsu consiste en aprender a identificar y fabricar dichos talismanes.
Muchos de estos son bastante primitivos y también son frecuentemente
usados por el pueblo Ainu, pero su eficacia está fuera de toda duda.

 Rituales: existen diversos rituales avanzados dentro

del Kojutsu. EnBakumatsu Yôkai Sensô se detallan 4 de ellos, los más
representativos: el más característico es la creación de un Inugami,
 convirtiendo a un perro en una criatura Yôkai de tremendo poder, que
actuará como sirviente personal del Mahôtsukai... siempre que este sea
capaz de controlarlo, claro. Otra invocación más poderosa es la del Ao-
Andon, un temible Yôkai que solo puede acceder al mundo terrenal durante
una noche y solo mediante este macabro ritual. ElUshi-no-koku-mairi es
una maldición similar al Haiki, pero que requiere más tiempo y cuyo efecto
(y riesgo) es mucho más letal. Por último, los Mahôtsukai pueden
fabricar Kyôn-shii, cadáveres reanimados mediante brujería que se
transforman en "Yôkaiartificiales" sedientos de sangre y que a su vez
contagian a sus víctimas con la misma maldición, pudiendo llegar a crecer
descontroladamente y arrasar poblaciones enteras si el Mahôtsukaino
toma las precauciones pertinentes.

Miko

Las sacerdotisas Miko están especializadas en magia de protección contra los

Yôkai malvados. En vez de usar amuletos O-Mamori como los Onmyôji,son
expertas creando y usando las cartas O-Fuda, más grandes y poderosas, con las
que pueden proteger un área (creando un "círculo de protección") e incluso
pudiendo llegar a expulsar a un tipo de Yôkai durante un día completo (o destruir
completamente a todos los Kyôn-shii cercanos). En contrapartida, deben activarlos
manualmente y la carta utilizada se consume tras su uso (dejando a la Miko sin la
asistencia del Kami cuya protección había invocado con esa carta hasta que
vuelva a fabricar y consagrar otra igual). También pueden fabricar cartas O-Fuda
de materiales más duraderos que el papel (como bambú o madera) y clavarlas en
el marco de la entrada a una casa, protegiéndola de los malos espíritus durante
todo un año. Finalmente, las Miko pueden usar sus cartas O-Fudacomo método
adivinatorio.

Yamabushi
Seguidores de una peculiar filosofía que mezcla el Shinto, el Tao y el budismo
Zen, se dice que, en origen, estos monjes-guerreros fueron instruidos por el rey de
los Tengu en el uso de la espada, la lanza y la naginata. Pero, más allá de sus
indudables habilidades marciales, los Yamabushi también poseen poderes
mágicos muy destacables. El más característico es el Shugendô, que obtienen
mediante la meditación y el ascetismo, y les permite soportar el dolor, la fatiga y el
hambre hasta niveles que otros considerarían sobrehumanos.
El Shugendô también posee técnicas más exóticas que les otorgan protección
contra la magia y, quizá la más peculiar, el Kuda-gitsune: este ritual les permite
convocar a un Kanko(un pequeño Yôkai con aspecto de zorro, tamaño de ratón,
una larga y frondosa cola, y que posee poderes premonitorios);
algunos Yamabushi adoptan a un Kanko como mascota, lo cobijan en un tubo de
bambú que llevan siempre consigo, lo alimentan y, en caso de necesidad, acuden
a él para recibir orientación mística.
Pero los Yamabushi no se limitan a la práctica del Shugendô: también son los
creadores de la magia Kuji-kiri, una técnica de auto-sugestión que maximiza la
concentración de su Ki y les permite realizar proezas extraordinarias. El uso
básico equivale a una "versión avanzada" de la habilidad Aiki (que consiste,
precisamente, en canalizar el Ki para aumentar la concentración). Pero, además,
si cumplen con requisitos específicos, pueden realizar diferentes Hazañas: "Salto
Asombroso", "Golpe demoledor" y "Puntería perfecta".

(Nota: los **Shinobi* también pueden llegar a tener acceso a la magia Kuji-

kiri pero, al tener un propósito y planteamiento muy diferentes y carecer de la
espiritualidad asociada a los magos y sacerdotes, no los incluyo como "magos").*

https://www.verkami.com/projects/18536-bakumatsu-yokai-senso/blog/33718-magia-en-el-
japon-del-sxix

Los secretos de la magia

30 ABRIL 2018
Ayer terminé de revisar el capítulo 6 (dedicado a la magia), el número de erratas
detectadas y corregidas ya asciende a 175... :O 
Aprovechando que tengo muy fresco el tema de la magia, quisiera hacer un par de
comentarios y aclaraciones al respecto del Onmyôdo, la mayor "escuela de magia"
(y la más variada, seguida de cerca por la brujería Kojutsu).

Lo primero y fundamental es por qué las mecánicas de juego para la magia se

alejan tanto del método clásico de "listas de hechizos" (que es omnipresente en
casi cualquier otro jdr que le dedique un espacio a la magia). Estamos muy
acostumbrados al concepto de "libro de conjuros", a elegirlos de una larga lista y a
"lanzarlos" mediante un sistema unificado. Eso puede funcionar muy bien en
cualquier juego de fantasía heroica, pero no refleja adecuadamente las leyendas
de hechicería japonesas. Por ese motivo la adquisición de "conjuros" en realidad
funciona mediante la misma mecánica que el resto de "Habiidades", y luego cada
tipo de magia tiene sus propias mecánicas de juego. Esto puede resultar un poco
apabullante a primera vista pero, al fin y al cabo, existen muy pocos tipos de
magia (los que más variedad tienen son el Onmyôji, con 5 tipos de magia, y el
Mahôtsukai, con 6 tipos, 4 de los cuales son diferentes "rituales").

En segundo lugar, y una vez explicadas mis motivaciones acerca del rigor histórico
y mitológico, es importante que explique un detalle sobre la magia "Go-rin" del
Onmyôji (que le permite imbuir su arma con el poder de uno de los 5 elementos
para combatir a los Yôkai). El Onmyôdo está originalmente basado en Wu-Xing
chino, en el que, como es lógico, se utilizan los 5 elementos tradicionales chinos:
"agua", "madera", "fuego", "tierra" y "metal", los cuales forman una doble relación
acerca de cómo interactúan entre sí (representada por flechas que forman un
círculo y un pentagrama). He intentado ser fiel a ese trasfondo, pero en su
momento tomé la dura decisión de "japonizar" los 5 elementos, por lo que difireren
un poco, siendo: "tierra", "agua", "fuego", "aire" y "vacío". Por ese motivo, las
interacciones entre los elementos son ligeramente diferentes a las del Wu-Xing
(pero creo que comprenderéis mi intención de simplificarlo para que los jugadores
no tengáis que gestionar 2 listas de elementos diferentes y una tabla de
conversión de equivalencias entre ambas.. ¡sería absurdamente enrevesado!).

Finalmente, y contradiciendo mi propia norma de "aguantarme el hype", os voy a

revelar un par de secretos acerca de lo que podréis esperar de los Onmyôji en el
segundo libro (ese que, si todo va bien, verá la luz dentro de un par de años). En
el periodo Bakumatsu los Onmyôji están en declive (al igual que la magia en
general) pero, como se deja entrever en el capítulo 5, en la era Heian los Onmyôji
eran mucho más poderosos... ¡incluso eran los consejeros del emperador! Pero no
se trataba solo de estatus político...
Para poneros un poco los dientes largos, hoy os revelaré un par de secretos que
adelantan una pequeñísima parte de lo que podréis esperar en ese segundo libro,
ambos relacionados con las reglas opcionales de la era Heian:

1. Existirá ("existió", más bien) una variante del arquetipo de Onmyôji: los
"Ryakketsu Onmyôji": ¡hechiceros Han'Yô (mestizos de humano y Yôkai)!
Esta secta, exclusiva del templo Seimei (en Kyôto) se debe a que, según
las leyendas, el propio Abe no Seimei (fundador del Onmyôdô) era también
un Han'Yô, mestizo de humano y Kitsune. Los Ryakketsu Onmyôji se
diferencian por poseer un mayor poder mágico, pero a costa de no tener PX
 iniciales con los que desarrollar habilidades de forma personalizada (en
lugar de eso, su única opción inicial de "personalización" es la elección de
su linaje).
2. También habrá una lista ampliada con unos pocos conjuros añadidos. No
voy a entrar en detalles porque se trata de un tema en el que aún hay
mucho trabajo pendiente, pero por supuesto uno de los conjuros
disponibles será la invocación de "Kaeru" (ranas gigantes).

3. También habrá objetos mágicos, un tema que en el primer libro es

prácticamente un tabú...

Por desgracia, para todo esto que comento habrá que esperar como mínimo un
par de años (hasta que desarrolle el segundo libro con las épocas alternativas y
todas sus opciones de reglas, arquetipos y criaturas). Por el momento, más vale
que centre mis esfuerzos en completar la revisión del primer libro y terminar las ya
pocas ilustraciones pendientes. ¡Seguro que estáis deseando tenerlo en vuestras
manos casi tanto como yo estoy deseando terminarlo!

https://www.verkami.com/projects/18536-bakumatsu-yokai-senso/blog/35531-los-secretos-de-la-
magia