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El héroe goza de buena salud. Con otros nombres, el "nazismo" persevera en Occidente.
Lyotard
Conclusiones
La polémica acerca del "nazismo" de Heidegger es abierta; la cuestión de
su "nazismo" de querer ir más allá y más acá de los nazis al comprender y
reflexionar sobre su pensar, como un pensar en el que el bloqueo
axiológico pone un límite al horizonte de su pensar meditativo, aquello por
lo que no piensa su pensamiento, la no tematización en su pensamiento de
zonas de su contexto, lo que no observa que no observa (punto ciego), lo no
piensa que no piensa. Es "el nazismo" de Heidegger el que nos hace
comprender, a su vez, los motivos de su estrategia de subversión
linguística, que reside primariamente en los modos como él usa el lenguaje
y la gramática, cómo su lenguaje trabaja (Nicholson, citado por Elder 1999:
21). Esta estrategia consiste en apropiarse de ciertas palabras nazis
callejeras como Kampf (lucha), Arbeit (trabajo), Gemeinschaft
(comunidad), Volk (pueblo), Entscheidung (decisión), Fuehrerschaft
(liderazgo) y Aufbruch, desde su filosofía, para redefinirlas y
transformarlas en su significado, y desplazarlas del contexto nazi al de su
filosofía. Heidegger intenta redirigir, con esta estrategia, el significado de
esos términos. En el caso de la palabra Volk, por ejemplo, el concepto
biológico se transforma en uno subordinado al concepto histórico de
pueblo. En resumen: haciendo paráfrasis de la reflexión de Lyotard sobre
esta temática, la libertad del pensamiento no se debe a la ley, sino al ser, es
éste el error del pensamiento de Heidegger, ya que a él le corresponde velar
(sobre) lo olvidado para que permanezca inolvidable (1991: 76).