periodista se extrañaba y le decía pero cómo va a ser posible que un joven un niño como usted no

vaya a tener sueños y él decía no yo no tengo sueños a diario tengo pesadillas es decir que
debemos entrar a conocer cómo es y cómo opera ese contexto familiar comunitario barrial de los
niños qué ocurre fuera de las aulas y qué ocurre en sus hogares es muy importante un elemento
central también en esta carta es el maestro paulo freire dice que así como el sistema educativo
actual es derivado de un modelo capitalista que fomenta mucho el individualismo invita que desde
nuestras prácticas pedagógicas los maestros entremos cotidianamente a combatir el desamor el
egoísmo y la maldad que muchas veces son inoculadas en unos niños que no la tienen por sí
mismos sino que se les da desde fuera desde el sistema desde los medios de comunicación desde
la forma como funciona la cultura del país la economía y entonces el maestro de luchar porque
eso se transforma efectivamente y en el cierre de la carta el maestro paulo freire plantea una bella
idea frente a lo que podría ser una escuela democrática y una escuela realmente progresista
entonces dicen que en primer lugar no debería haber unas leyes autoritarias impuestas desde
afuera sino que debería existir la posibilidad de que los propios individuos que componen las
escuelas se autorregulen generen unas propias normas de autorregulación que comprendan cuál
es su cuerpo físico el espacio que ese cuerpo físico ocupa en relación con otros cuerpos con los
iguales con los padres con los semejantes y también plantea esa escuela progresista y democrática
como un espacio donde existan y se logren consolidar deseos sentimientos aspiraciones proyectos
sueños de todos los niños y estudiantes que están allí al igual que sus maestros y también una
escuela donde lo importante sean las personas pero también sus conciencias y sobre todo esas
conciencias de forma autónoma escribe en la historia con la acción cotidiana que desarrolla desde
la transformación de ese mismo contexto debe ser entonces una escuela con nuevas maneras de
enseñar con nuevas maneras de aprender y donde enseñemos a comprender a comprender no
sólo lo curricular lo cognitivo sino también los contextos y los cuales se desenvuelve la escuela dice
la en su parte final que debe ser un espacio en el que no se puede prescindir del pensamiento del
bigote en términos de lo que el planteo fundamental que la construcción del conocimiento es algo
social es decir que el conocimiento se construye a partir de lo colectivo y no de lo individual de
que una persona aislada no se puede formar ni poder construir adecuadamente conocimiento sino
que el avance y la construcción de conocimiento es efectivamente un efecto de la socialización y
de los constructos sociales colectivos y digamos que hasta ahí es la reflexión de esta carta muy
interesante que nos lleva a repensar nos como maestros a ver nuestro accionar cada día a ver de
qué manera mejoramos nuestras prácticas pedagógicas y humanizamos cada vez nuestra labor a la
vez que ayudamos a crecer a nuestros estudiantes muchas gracias micro gea script y a todos los
que están escuchando a usted mi profe manuel muchísimas gracias por esa reflexión tan sensata
ese llamado necesario a construir colectivo o al estar juntos en la primera carta las maestras hacen
una sensibilización de la necesidad de imaginar de expresar de ser alternativos entonces sí
importante pero también hay conjugar al crear con otros al trabajar la colectividad un saludo muy
especial a nuestro querido rector jorge daniel bienvenido en tu saludo te leo ellos ustedes los
maestros de la escuela normal superior de villavicencio nuestro querido jorge daniel van a ser
nuestros anfitriones en la tercera sesión de nuestra cátedra normalista interinstitucional en el
próximo mes de octubre con muchas expectativas un saludo muy especial a la maestra martha
estela manosalva quien ha tenido unas interesantes intervenciones en el chat de nuevo esta
cátedra extra de la escuela la variante soria es una lectura de contexto implica esa educación si los
haberes estén vinculados al mundo de la vida tal como lo ha propuesto paulo freire también a
todas las personas venido participando sebastián al s d'andrea con julio voy a intercambiar un
poco sobre esas intervenciones que ha suscitado esta segunda carta a manuel es más muy muy
muy sentido del mensaje y el llamado que nos haces a construir en colectivo y que hace jorge
daniel allí de esforzarnos para construir mejores ciudadanía en la idea de una escuela que
construye sentido que construye nociones que dialoga que interroga que indaga muy bien
saludamos entonces esas 116 personas que alcanzaron a vincularse a nuestro chat muy
bienvenidos a todos ustedes a esta segunda versión de nuestra cátedra e interinstitucional
normalista un esfuerzo un ejercicio de interlocución y desde ya todas las normales que se han
vinculado y que lo han hecho en la primera y la segunda sesión les hacemos la invitación para que
se vinculen a esta tercera de interlocutores con nuestros maestros de la normal de villavicencio
que van a ser nuestros anfitriones estamos abiertos a recibirlos y para interlocutar aquí con
ustedes de ese entonces a aquellos que nos acompañan de chita de guadalupe del valle de bolivia
y alguien de coro social que alguna vez estuvo muy interesado también en participar estamos muy
muy abiertos correo es astrid munar arroba gmail.com para que me escriban allí y nos
vincularemos en esta tercera cátedra claro que sí bueno sin más preámbulo damos paso a nuestra
sexta carta con el maestro luís fernando velázquez maestro de la casa hermano compañero del
área de pedagogía de la escuela normal superior distrital maría montessori querido compañero
bienvenido y gracias por aceptar esta invitación estamos entonces en tus manos te escuchamos o
las tres como hay muchas gracias por la invitación compañeros y compañeras maestros y maestros
muy buenas tardes quiero sí agradecer a este tipo es fácil me parte de este espacio y un espacio
de reflexión no fuerte frente a los que nos dedicamos a la formación de maestros y a propender
día día a día por mejorar este este proceso me va a permitir entonces ubicar la carta número seis
voy a desconectar la cámara porque por cuestión de la lluvia me está como generando algún tipo
de inconveniente con el equipo entonces usted me disculparán y así cuando quieras ayudarme con
la presentación de lo agradecería listo al existir muchas gracias entonces efectivamente la carta
número 6 del texto de cartas a quien pretende enseñar de paulo freire titulada de las relaciones
entre la educadora y los educandos pues tiene un propósito fundamental no y es establecer las
pautas frente a estas relaciones afectivas que los maestros que los educadores tenemos pues con
los estudiantes con los educando no estas relaciones que de una u otra forma están mediadas
como lo ubica el autor por seis aspectos fundamentales un primer aspecto sin importar el orden
está el de la autoridad no una autoridad que muy bien lo nombraba las compañeras en la carta
anterior no tiene que tachar en el autoritarismo sino tiene que ser una autoridad que no
sobrepase los límites no unas relaciones marcadas por ese por esa pauta un segundo elemento
tiene que ser relaciones también marcadas dentro de la libertad si una libertad de pensamiento
una libertad de palabra una libertad de expresión tanto el educador como el educando un tercer
elemento son las virtudes que el educador debe poseer en términos de establecer esas relaciones
con sus estudiantes unas relaciones bajo el respeto la cordialidad del diálogo la tolerancia no esas
virtudes que hacen parte de los maestros en términos de propender también por unas relaciones
sanas con sus estudiantes un cuarto aspecto lo podemos ubicar en la entidad cultural de los
educandos cierto muy bien leemos lo hemos ubicado así lo ubica también varios participantes de
ubican en el chat sobre la lectura del contexto no la lectura de la cotidianidad del contexto como
como una historia de vida entonces es importante en este punto para establecer este tipo de
relaciones afectivas conocer y tener en cuenta y al pri a ese a esa identidad cultural que poseen los
alumnos no los educandos como tal un quinto elemento el respeto la relaciones medias y basadas
en el respeto un respeto que no tiene que ser en una sola dirección sino que de una u otra forma
tiene que ser en doble vía no y un último aspecto de pronto lo que les comentaba no ubicando el
orden el proceso de conocer enseñar y aprender no la dinámica de cómo construir conocimientos
pero también cómo hacer para que ese conocimiento sea transmisible en ese en ese sentido la
siguiente estoy por favor bueno en este sentido pues encontramos que el discurso del educador
resulta fundamental en este tipo de proceso si un discurso coherente y un discurso permanente
no coherente el ubica freire en términos de el decir y el hacer no y permanente en términos de la
constancia que son elementos fundamentales también para una educación progresista ese
discurso coherente y permanente pues obvio que se establece a través de tres parámetros
fundamentales un primer parámetro es como el educador debe dirigirse si a sus educandos no
bajo los criterios del respeto la libertad la tolerancia la inclusión si al igual que generar una
reflexión sobre su quehacer cotidiano no es esa constante reflexión sobre la práctica pedagógica
esa constante reflexión sobre el quehacer cotidiano el trabajo con los educandos las apuestas las
tensiones la discusión en los diálogos todos de una u otra forma tiene que generar una pauta de
reflexión al docente como tal y un tercer elemento pues obvio que ya lo habíamos el nombrado
que son las relaciones que se deben establecer primero entre el respeto y la solidaridad no en ese
punto dejando de lado el autoritarismo esas posiciones hectáreas así como lo ubica el autor más
adelante frente a ese tipo de relaciones no de a lógicas e inclusivas vamos con la siguiente astrid
bueno en ese sentido freire no se ubica que la práctica educativa en la que no exista una relación
coherente entre es lo que la maestra dice y lo que la maestra hace es un desastre como tal si es
importante entonces hay que ubicar lo fuerte del testimonio del educador no es su historia de vida
y su discurso como tal el discurso tiene que ser como ya lógica coherente con su accionar se pierde
credibilidad por ejemplo si para los educandos para los alumnos pues ese discurso esa palabra que
el educador les manifiesta día a día no es coherente con el accionar cotidiano al interior de la
escuela o en otros escenarios pedagógicos sociales no entonces la práctica educativa tiene que ser
coherente en lo que se dice y en lo que se hace entonces seguimos a este por fa bueno en ese
sentido el docente se ubica con un militante político no un militante político que ubica una
disposición a favor de diferentes elementos en aras de ese hecho educativo un primer elemento
pues va a ser la justicia cierto disponer de una otra forma los diferentes espacios los diferentes
escenarios para que la justicia de una u otra forma si un elemento fundamental de ese tipo de
relaciones y el otro va a ser la libertad de las relaciones basadas en la libertad en la confianza pues
van a ser también fundamentales y van a alimentar a la luz pues ese discurso o ese testimonio del
educador como tal el derecho a ser también va a ser un elemento fundamental no el derecho a
que los educandos de una u otra forma puedan generar procesos de autorreflexión de
comprensión si va a ser fundamental también en aras de cimentar ese tipo de relaciones afectivas
no un derecho a no ser coercitivo frente a diferentes posturas diferentes situaciones que se
puedan llegar a presentar una lucha ética que se va a presentar el profe el ubicado ahorita
también en la exposición de la de la carta no de cómo ese compromiso ético también de una u
otra forma tiene que expresarse en la praxis no en la praxis del desarrollo de los procesos
pedagógicos seguimos hasta por fa en ese punto pues ya el discurso reaccionario que de una u
otra forma el testimonio del militante político como lo es el docente pues va a entrar a chocar a
encontrarse si con esas verdades absolutas que de una u otra forma en diferentes contextos en
diferentes momentos de la cotidianidad podemos llegar a encontrar se resulta importante
entonces a que ubicamos un elemento fuerte del contexto es como intervenir la realidad por
medio de los estudiantes no como los estudiantes por medio de esas relaciones de diálogo de
análisis de reflexión de libertad pues también se van a convertir en un mecanismo en un medio
para poder intervenir esa realidad esos contextos ese día a día esa cotidianidad si resulta entonces
fundamental conocer el contexto de los estudiantes no conocer sus historias conocer sus
tensiones conocer sus odio sus amores entonces es fundamental también para poder ejercer y
para poder cimentar las relaciones que pueden emerger en este tipo de proceso y un último
elemento pues va a ser el lenguaje no el lenguaje como un testimonio de vida dentro de la misma
experiencia que se tiene para contar a lo largo de la praxis nos dice freire que las posturas
sectarias en las que nos pretendemos dueños y señores de la verdad que no puede ser discutida
esas así que aun cuando se toman en nombre de la democracia cada vez tienen menos que ver
con el nuevo tiempo entonces nos invita también a establecer relaciones dinámicas abiertas cierto
donde de una u otra forma generemos una postura reflexiva de esa realidad de esa cotidianidad y
que sea una polifonía un constante diálogo entre educandos y educadores en áreas pues de ese
tipo de construcción de conocimiento ubicamos la última street bueno en ese sentido pues estas
relaciones se enmarcan con unas relaciones democráticas cierto donde el respeto mutuo ya lo
habíamos ubicado pues es bidireccional no tiene que ir en un solo en una sola vía sí y aparecen
elementos también interesantes como los factores de formación del educando no en ese punto
pues los factores de formación del educando podemos tener en cuenta los testimonios las
decisiones las posiciones también que son asumidas por el educador y que de una u otra forma
también están en constante cambio no en constante movimiento esos son elementos también que
los educandos que los estudiantes empiezan a revisar y empiezan a evaluar en su maestro no es
las posiciones que adoptan los discursos que maneja pero también la posibilidad de cómo esos
discursos pueden ir cambiando a la luz de las realidades y de los contextos que se están
trabajando resulta importante también evaluar constantemente las relaciones no en términos que
en ciertos momentos hay que hacer unas pausas constantes sino sobre bueno y como como en
esas relaciones entre con los educandos no con los estudiantes donde tenemos que reforzar las
que habilidades o de pronto que qué elementos hay que cambiar dónde podemos apostar por
unas relaciones mucho más fiables digámoslo así en términos de la de la praxis pedagógica no eso
me invita o nos invita también a los a los docentes a realizar un análisis crítico sobre nuestra
práctica pedagógica no en que se base esa práctica pedagógica en qué punto o en qué elementos
se encuentran esas relaciones para hablar de la de la práctica pedagógica máxime los que estamos
como inmiscuidos en esa en este asunto de la formación de maestros en la práctica pedagógica
hasta donde ubican o enriquecen sus elementos que esas relaciones de afectividad puedan llegar
a presentar de una u otra forma también mgm un proceso de registro no un proceso así como una
evaluación constante también un proceso de registro de hechos y cosas que por medio de la
sistematización de experiencia no por medio de la observación de la selección o la comparación
pues yo puedo ubicar diferentes situaciones donde puedo entrar a evaluar a mirar a analizar y a
reflexionar sobre la tanto de la práctica pedagógica como de las relaciones que están emergiendo
en él con relación a la misma y se convierte entonces en un papel fundamental o lo plantea freire
ya terminando el texto el testimonio del educador no como el testimonio del educador de una u
otra forma cuenta sus apuestas cuenta sus tensiones y como de una transforme ese testimonio él
en un reproductor para los educandos y para los los estudiantes de los que hacen cargo no listo
muchas gracias así esto es fernando muchísimas gracias a ti un cierre muy interesante un cierre en
donde ven a luz del despliegue creativo a la necesidad del vínculo con el otro pero también a la
necesidad y a la capacidad constante de estar revisando no organizando criticando estableciendo
orden y transformaciones estableciendo y revisando nuestra relación con el otro eso es bien
interesante miren que jorge abría la la cátedra del día de hoy diciendo que la pedagogía de freire
está sustentada en el diálogo cierto del diálogo desde la exploración creativa el diálogo desde la
construcción colectiva el diálogo que se revisa a sí mismo que se permite escuchar pero que
también se permite pensar aquello que se va a elaborar muy interesante estas reflexiones que nos
han compartido todos ustedes el día de hoy es fernando manuel a maría cristina muchísimas
muchísimas gracias invitamos nuevamente entonces a nuestro maestro jorge posada para hacer
los comentarios de estas tres cartas del día de hoy que hacen un balance muy interesante a
nuestra labor como educadores que nos hacen un llamado muy importante para repensarnos este
sentido del querer enseñar di sentido del maestro no nosotros que estamos en estas en estas
universidades en estas escuelas normales que se han dedicado a pensar esta labor jorge como
viste el ejercicio el día de hoy y demasiado interesante ana isabel maría cristina manuel osman luis
fernando me pareció muy muy buena su lectura muy muy enriquecedora muy relacionada con la
práctica de ustedes y podemos ver en estas cartas de paulo freire no sólo su tono autobiográfico
sino sobre todo su tono autorreflexivo su coherencia también él hace una reflexión de su propia
práctica y de la práctica de otras maestras y también ustedes al exponerse a presentar la lectura
también hicieron reflexión de sus prácticas y vieron la necesidad de fortalecer esa reflexión de sus
prácticas en la cuarta carta y ana isabel y maría cristina nos mostraron toda esta reflexión que
freire la hizo varias veces no sólo en este libro sino en otras conferencias habló de las virtudes del
educador y para él estas virtudes claramente no brotan se construyen social y culturalmente en la
práctica de los maestros en la praxis ya que ésta está unida a una reflexión y está acompañada de
una reflexión teórica de una necesidad de ser crítico con consumir la experiencia y con sus mismas
relaciones en los planteamientos que mostraron los cuatro expositores en esa buena lectura que
hicieron mostraron como la pedagogía de freire está en contra del autoritarismo se propone el
diálogo pero al mismo tiempo freire criticar fuertemente el espontaneísmo el dejar hacer sin
ninguna dirección sin ninguna orientación y allí entonces resalta y pone de presente la importancia
del maestro en la enseñanza la importancia del maestro para hacer conocer los contenidos y hacer
entender el mundo y entender el mundo de la vida también de los estudiantes pero el maestro no
puede negar su voz como tampoco puede hacer que la voz de los estudiantes no aparezcan es una
si hay diálogo es una es en una relación más democrática como nos planteaba luis fernando en la
última carta que nos leyó hoy nos interpretó brillantemente igualmente manuel osman y nos
muestra todo el asunto de del primer día de la clase y el primer y la primera clase del maestro
novato que está lleno de teorías pedagógicas pero que todavía no ha reflexionado su práctica y
entonces predice claro lo llama y que lleven un registro de esa práctica y que con otros
colectivamente hagan ese registro y sean analíticos y sepan diferenciar nyse para analizar los
elementos de esa práctica creo que los aportes de sus lecturas son claves allí encontramos que
este esta cátedra que se está organizadas por las normales la clave era hacer el esfuerzo de leer
directamente freire no traer los expertos que aparentemente nos interpretan y ahí vimos que los
maestros son los expertos ahí vimos que las maestras son las expertas y que y que pueden
dialogar y de interpretar fuertemente el planteamiento de fuerte de freire que aparentemente es
fácil porque está dialogado como una carta como como que nos invita a dialogar pero también es
un texto retador porque no nos lo dice todo y nos deja abierto el significado tal como lo planteaba
freire el maestro no dice la última palabra el maestro también provoca el ánimo de búsqueda del
ánimo de indagación del ánimo de investigación y también eso fue lo que hicieron los maestros
relacionar estos textos de freire y las maestras que expusieron estas tres cartas relacionar en los
textos de freire con sus prácticas cotidianas y con un taller muy bello que lograron hacer las
maestras de iwate en corto tiempo lograron plasmar las posibilidades de ver allí la necesidad de
ver la paciencia mezclada con la impaciencia la necesidad de de tener una orientación del que el
maestro diga su voz y oriente el proceso educativo algunos habían pensado que la obra de freyre
al insistir en el diálogo negaba el papel del maestro y el protagonismo de las maestras y es todo lo
contrario vemos como freire resalta el papel del maestro y dignifica el papel del maestro y esto es
muy importante en una época en que llevamos casi un año casi un año hablando todos los medios
de comunicación mal de los maestros como digamos casi todo un estado un gobierno y los
gobernantes hablando mal de los maestros como si no hubiéramos asumido con responsabilidad
con creatividad las nuevas condiciones como si no estuviéramos asumiendo el riesgo actual que
tenemos en el contacto y en la necesidad de contactarnos realmente físicamente con los
estudiantes y hacer la presencialidad entonces vemos que los maestros en el país y eso lo
mostraba un evento de las normales muy grandes con la red estrado como los maestros sabían
habían afrontado creativamente con miles de formas la pandemia y están enfrentando todavía
esta pandemia porque no lo hemos terminado y estamos enfrentando las crisis ambientales las
crisis sociales que tiene el país entonces que es un momento muy importante y en el que los
maestros también tenemos que tener clara nuestra opción política más en un momento de que no
solamente hay incertidumbre sino ataque a nuestra profesión y por eso todo lo que estamos
haciendo y lo que hacen las normales ayuda a dignificar nuestra profesión dejo ahí la reflexión les
agradezco mucho el análisis que hicieron de las tres cartas me parece que ese esfuerzo es muy
valioso e invitamos a los maestros que todavía no han tenido el tiempo a tener contacto
directamente con la con la obra de freyre a leerla directamente ya dialogar con esa obra ya seguir
reflexionando estamos seguros que cada vez que leemos estos textos podemos interpretar
entender más lo que nos está diciendo el maestro paulo freire dejo ahí voy jorge ha cogido
muchísimos muchísimos elementos a propósito de estas invitaciones que nos hace paulo freire
hay muchísimas reacciones en el chat pero antes de las reacciones quiero compartir con ustedes
algo que me agradan me acaban de hacer llegar creo que es más un audio permítame a un
momento a veces lo podemos escuchar es un maestro en formación con una participación muy
sentida ustedes me confirman por favor luis si se escucha quien quiera ser maestro en colombia se
escucha juan manuel ramírez marín las diferentes posiciones laborales en colombia si se escucha sí
y astrid perfecto son realmente lamentables en todos los campos de desempeño existen aquellos
puntos que dejan un sabor amargo a las personas que empiezan a ejercer su anhelada profesión
por ende el magisterio colombiano no escapa a esta realidad siendo de hecho uno de los sectores
más afectados por esta situación respecto a estos aspectos no entrar en detalles pues la idea de
esta epístola es animar al futuro formador de la sociedad aquel que tiene en sus manos el poder
de generar grande o diminutos direcciones las realidades de colombia estoy aquí para intentar
animarte de maestro maestro en formación quien tiene esperanza de entregar en las aulas lo
mejor de sí a pesar de las adversidades te aseguro que el camino no será nada fácil y para lograr
las metas que debes trabajar con interés siempre respetando a sus estudiantes a sus faltas a
colegas ya los que te diría sin olvidar nunca que eres un ser humano con sentimientos opiniones y
necesidades que no pueden ser pisoteadas como primera recomendación te invito a no regalar tu
trabajo y todo lo que puedes realizar es verdad que los tiempos pueden tornarse difíciles pero no
es justo que todo el estudio y los sacrificios que han realizado durante más de un lustro sean mal
remunerados esa decisión siempre quedará en tus manos puedes aceptar un trabajo que te
otorgue experiencia pero no el dinero suficiente por un lapso de tiempo pues el recorrido servirá
para el resto del tramo laboral pero no puedes perpetuar la explotación mi segunda
recomendación es estar preparado para la excepción y que ésta no sea el motivo para dejar a un
lado tus sueños esos obstáculos laborales que nombraba al inicio serán de los principales
impulsadores de tu decepción o el hecho de sentirse impotente por no impactar a tus estudiantes
siempre soñaste también serán razones para sentir dentro del camino del esto es totalmente
normal las condiciones del trabajo suelen llevar a todos por ese tramo pero debe ser más fuerte
que eso y seguir adelante y comprender que las cosas irán mejorando que no siempre puedes
impactar de la forma más adecuada a tus niños o que no siempre podrás ayudarlos en sus dilemas
pero eso jamás será razón para dejar todo el buen trabajo que ya has logrado en otras ocasiones
ya como tercera y última recomendación te invito a llevar presente a la paciencia lo más posible
en todos los aspectos de tu vida pues es ésta la que te permitirá seguir adelante y no rendirte con
el primer obstáculo que se te presente te invito a tener paciencia igual un padre de familia cree
tener derecho a ser irrespetuosos paciencia cuando algunos de los malos directivos se comporten
de la peor forma posible paciencia cuando los niños estén insoportables paciencia siempre en los
momentos difíciles pero jamás juntando la paciencia con la falta de dignidad ten en cuenta en
todo momento y circunstancia que eres una persona que vale que además de tener una serie de
deberes también tiene derechos y ambas cosas deben ser cumplidas a cabalidad para finalizar te
envío un cariño por haber arriesgado por el camino de la enseñanza ya que tomar esta opción
siempre ha sido el acto de valentía más grande jamás visto lo cual te agradezco profundamente y
espero verte algún día entre los pasillos de los colegios como uno de mis verdaderos y estimados
colegas con afecto juan manuel ramírez marín maestro en formación de la escuela normal superior
distrital maría montessori bueno muy diciente esta carta de este maestro que ya es egresado y
que no se nos ha dispuesto no una persona que regresa que ya empieza a tener ya empieza a
tener ese rosa y esas reflexiones tan tan valiosas tenemos muchas reacciones mi estimado jorge
sobre el valor del contexto sobre el compromiso social moral y político de los educadores sobre
como docente debemos conocer el entorno de los estudiantes daniela saldarriaga por ahí nos
decía la preocupación por su integralidad por su desarrollo integral nos decían también somos
sujetos de construction construcción eso es bien lindo no lo de la indeterminación que nos ha
propuesto o freire jorgito siempre estaremos en crisis epistémica en desequilibrio es ese equilibrio
constituye una transformación en el maestro por esto la pedagogía no debería establecerse en
absolutismos creo que luis fernando no lo no lo menos rememoraba en esta sexta carta cuando
nos decía que no va a ser de estas absolutas y en nuestra experiencia efectivamente ese principio
de la incertidumbre cobra absoluta relevancia no sólo por los tiempos que habitamos sino por la
necesidad de estar en búsqueda en apertura constante el miedo no debe paralizarnos por el
contrario se debe asumir como potencia al convertirse en el generador de desequilibrios nuevos
escenarios y retos que movilizan la acción y el pensamiento leía palabras de sebastián castilblanco
y del hice de andrea hernández de patricia hernández que también dice que es muy importante
conocer esa zona de desarrollo y aproximarnos a hacer ese proceso operativo de construcción del
saber a martha cecilia díaz es un saludo muy especial también ojalá efectivamente como jorge
logró ha dicho puedan acercarse a la obra de freyre dice marta estela manosalva frei de habla de
la praxis pedagógica la relación entre la teoría crítica y la acción transformadora no perder de vista
el quehacer pedagógico para vivir en democracia dice patricia hernández es preciso un respeto a la
diversidad y a la existencia del otro somos actores como conciencia histórica con retrospectiva
reflexiva y crítica la autodeterminación es una de las virtudes del maestro como sujeto
transformador efectivamente los educadores progresistas si tales fernando aquí en este se ha
suscitado un debate jorge un debate muy interesante sobre la militancia la capacidad de agencia
política el posicionamiento y tú lo has lo ha revivido al final de tus palabras hoy en día no estamos
siendo señalados por el gobierno de no hacer nada de vivir muy cómodos aquí en los hogares sin
hacer mayor cosa por la educación cuando tú lo has reconocido los retos han sido grandes y las
reconstrucciones que hemos tenido que elaborar han sido magníficas y en esa lógica ese luís
fernando los educadores progresistas precisan convencerse de que no son simplemente maestros
son militantes políticos que efectivamente con la previa y hay una intención no en la educación
tenemos una intención fundamental la concientización el develamiento de las relaciones de poder
bueno en fin jorge son muchas las reacciones que hemos tenido hoy hemos tenido hasta 120
personas aquí vinculadas qué más podemos decirles a todas estas personas que han participado
de esta manera tan activa en nuestro chat y seguro que tendremos que seguir discutiendo sobre
cómo es la opción política del maestro que freire trata de que tiene varios sentidos y no es
solamente partidista sino es sobre todo una opción a favor de quien estoy enseñando a favor de
que saberes de conocimiento y de quiénes son esos conocimientos y también es ese punto de la
militancia y la opción y nos lleva a la idea del compromiso de como casi siempre el trabajo de casi
todos los maestros va más allá del aula de clase y si eso es un trabajo que que nos lleva casi toda la
vida y el otro punto muy importante de cómo nos y es una idea central en freire de cómo somos
seres inconclusos siempre en construcción y también el asunto de que no obtenemos verdades
absolutas y por eso tenemos que ir estudiando todo el tiempo y que un maestro se enfrenta a
tener que estudiar todo el tiempo y la otra para la construcción de una verdadera democracia trey
de no hablaba solamente de la construcción de la democracia o de la construcción de una relación
democrática con el estudiante sino sustantivamente democrática y esto supone que el maestro no
se calle tampoco que oiga la opinión de los otros pero también que tenga y allí construya su
posición y para construir su posición tiene que estudiar y entender qué está pasando en el mundo
entender la vida de los estudiantes [Música] y allí estaban también lo planteado por patricia sobre
la necesidad de autodeterminación de los maestros de tener una seguridad y una confianza en la
en lo que hacemos porque precisamente esa opción para freír esa opción políticas es una opción
ética es una opción de saber para quien trabajamos y para qué tipo de sociedad y qué tipo de
sociedad queremos construir y esto lo une freire con lo estético como como nos hablaban las
compañeras de ubaté como la opción ética del maestro es una opción estética también es una
opción por el arte es una opción por la creación y por la recreación y por tanto también supone
esa opción nos da una seguridad y una cierta alegría a pesar de las dificultades y una alegría que
hay que transmitir para que la escuela sea un espacio alegre y podamos construirlo entre todos no
sólo un espacio y esfuerzo aburrido sino lo contrario un espacio creativo y de alegría y en eso
tenemos que seguir haciendo el esfuerzo porque han hecho todo el esfuerzo para volver la escuela
a un sitio de control normal de de cumplir de formatos y tenemos que volverlo un espacio de
encuentro y del saber un espacio donde nos dé alegría discutir las conocimientos y escuchar a los
profesores que que han aprendido tanto y que están sabiendo tanto de muchos temas de lo
ecológico de las relaciones sociales de la de las ciencias de las disciplinas de las nuevas tecnologías
etcétera eso eso nos debe dar una alegría que haya ese conocimiento y que podamos compartirlo
las cosas que nos falta todavía y por eso la continuidad de la lectura del documento de las cartas a
quien pretende enseñar nos van a seguir enriqueciendo hasta es cierto jorge sé pero pero muy
valiosa y muy bella la interpretación y la invitación que nos estás haciendo en este momento y por
eso quiero cerrar esta cátedra del día de hoy con nuestros maestros de las escuelas normales
fíjense maestros que jorge nos dice hoy en día está muy en boga la pedagogía del encuentro
estamos volviendo a la escuela pero no podemos volver a la escuela del control no podemos
volver a los edificios que nos sujetan que los construyen cierto que nos restringen una pedagogía
del encuentro de la creatividad de la libertad del goce de la alegría quiero pedirle entonces a todos
ustedes que despidamos esta cátedra con una invitación a esa pedagogía del reencuentro a esa
pedagogía del diálogo y de la alegría que hoy jorge nos ha recalcado tanto y que hace parte de esa
posición de esa posición de ese posicionamiento político a todos ustedes en esas brillantes
intervenciones que han tenido hoy a las maestras de huarte con esa la creatividad a osma con el
sentido lo colectivo y por supuesto a luís fernando que en que ha activado y le ha puesto el picante
a esta cátedra hoy con ese posicionamiento político maestras de iwate que les decimos entonces a
todas estas personas que nos están escuchando hoy y que celebramos de verdad con regocijo de
la mano de jorge de que nos han acompañado en esos 100 años del natalicio de freire como dice
maría cristina en este momento para cristina martinez claro que sí freire vive y vivirá siempre más
este debate una frase final para cerrar esta cátedra yo pienso que yo los invito a soñar a recrear a
ser muy muy felices y hacer unos pedagogos unos maestros muy estéticos lo hablo yo desde el
arte y la pedagogía y vivir vivir este vivir el sueño soñando lo y volviéndolo realidad de verdad eso
es mi reflexión que hago en este momento mi palabra del año para mis compañeros de la monte
sobre los sueños los sueños que se puede maestro manuel ousman cuéntenos desde villavicencio
cómo hacemos esa pedagogía del reencuentro esa pedagogía del diálogo bueno yo creo que hoy
debemos volver nuestras aulas de sus escenarios de conversación esos escenarios de reflexión
pero necesitamos definitivamente que nuestros maestros en formación se vuelvan interlocutores
válidos y que efectivamente asuman el rol de estudiar de volverse unos estudiosos permanentes
como hacía el maestro jorge no solo de freire sino de toda la pedagogía de todos estos grandes
pedagogos contemporáneos que nos han marcado unos derroteros muy importantes para
confirmar en eso yo creo que ya es el momento y necesitamos el relevo generacional necesitamos
que esta labor y protesta continúe y que se ponga en manos de nuestros jóvenes maestros yo les
digo a ellos en las clases del programa de formación les digo les digo ustedes no son el maestro los
maestros del futuro ustedes son los maestros de eloy o sea que ya deben ir asumiendo el rol
deben poder en las dinámicas de la pedagogía de la docencia de la formación y efectivamente
volverse los estudiosos permanentes de todas estas teorías pedagógicas muchas gracias así es
rigurosidad juicio entrega para esa pedagogía al encuentro luís fernando estas intervenciones las
cerramos contigo que invitación nos haces para esa pedagogía del encuentro bueno a street
compañeros creería yo que no deberíamos dejar de lado nuestro rol como formadores de
maestros pero tampoco como militantes políticos no también como en en nuestra praxis en
nuestra reflexión pedagógica cotidiana más con la incertidumbre que estamos viviendo ahorita
con el día a día con mucha con la coyuntura política que estamos aconteciendo pues nosotros los
colombianos desde hace días semanas meses ya y años pues se hace necesario seguir
manteniendo esa postura esa reflexión política y creo que nosotros los maestros somos los
llamados a generar no ese tipo de cambios de reflexiones de análisis en los chicos en los maestros
en formación en los mismos padres de familia en la misma sociedad entonces creería yo que el
llamado fuerte es a no dejar esa militancia política que de una u otra forma tiene que hacer parte
de nuestra praxis y en nuestro proceso de formación pues muy bien muchísimas gracias a las
personas de la escuela normal superior de guate en nuestras maestras ana y maría cristina a
manuel a luis fernando escuela norma superior de villavicencio montessori muchísimas gracias por
esa invitación dicen aquí entonces es una tarea individual no creo que todo esto ha sido un
esfuerzo colectivo y seguirá sumando y seguirá sumando como como lo hemos dicho todos en
este en este ejercicio nvidia bonos vemos dicen por ahí en octubre cerraremos esta cátedra
seguramente con muchas más participaciones e interlocución es a todos muchísimas gracias por
estar hoy aquí a jorge que con sus aportes valiosos nos enriquece y nos alienta jorge algo más para
cerrar nuevas tribus gracias muy buena la oportunidad en y bueno el encuentro de verdad que si
nos construye a nuestra decana sandra que hoy fue nuestra confitería juanjosé de verdad que ha
dado frutos esta cátedra al día de hoy muy valiosos veo mucha gente replicando de verdad muy
agradecidos contentos interactuando entendiendo de otras formas que nos lleva a la pandemia a
implementar a buscarnos otras posibilidades los maestros si estamos haciendo y hombre como el
hijo maría cristina freire vive muchas gracias para todos buena tarde pero luego