Principios básicos de Filosofía

1. Principio de No Contradicción (PNC): “Nada puede ser y no-ser al mismo

tiempo y en el mismo sentido”. “Lo mismo, no puede ser “lo mismo” y “no-lo
mismo” en el mismo sentido de “lo mismo” y al mismo tiempo”. Aristóteles le
llama el Primer Principio. Es indemostrable porque para demostrar un principio
es necesario recurrir a un principio anterior; pero éste, no posee principios
anteriores, ya que es el principio primero. Además de indemostrable, es
autoevidente.
2. Principio de Tercero Excluido (PTE): “Entre el ser y el no-ser, no cabe un
tercero”. Entre dos tesis que se contradicen, es decir ambas afirman cosas
contradictorias en el mismo sentido y al mismo tiempo, no pueden ser ambas
verdad: una o ambas se equivocan. Una cosa es juicios “contrarios” y otra muy
distinta es juicios “contradictorios”. Juicios contrarios, por ejemplo, son: “La
silla es blanca” y “La silla es negra”; pero juicios contradictorios son “La silla es
blanca” y “La silla no es blanca”.
3. Principio de Identidad (PI): “Lo mismo es idéntico a lo mismo” o “A es idéntico
a A”. Identidad no es lo mismo a Igualdad; la identidad es un tipo de igualdad;
por ejemplo 2+2 es igual a 4 pero no idéntico, ya que 2+2 sólo es idéntico a 2+2.
4. Principio de Identidad de los Indiscernibles (PII): Principio formulado por
Leibniz por primera vez, aunque presupuesto en toda la filosofía anterior. “dos
entes indiscernibles, son idénticos”; es decir, entre dos entes que no poseen
ninguna diferencia, ni en el tiempo ni en el espacio etc, son idénticos, es decir,
no existen dos entes sino uno solo. Éste principio se utilizaba, aunque
inconscientemente, en toda la filosofía de la Edad Media en la que se buscaba
afirmar la existencia de un único Dios ante la posibilidad del Politeísmo.
Afirmaba que Dios es solo aquel que posee los atributos divinos, y si existen
varios entes con los mismos atributos divinos, al ser indiscernibles, no son
varios entes, varios dioses, sino uno solo.
5. Principio de Razón Suficiente (PRS): “Todo ente es inteligible”. Es decir, todo
ente tiene una explicación racional. Es llamado “Principio de Leibniz”.
6. Principio de Causalidad (PC): “Todo lo que se mueve, es movido por otro”;
“Todo lo que pasa de la potencia al acto, es actualizado por algo que ya está en
acto”; “Nada es reducido de la potencia al acto sin algo ya en estado de
actualidad”; “Todo lo contingente tiene una causa”; “Todo lo que empieza a
existir, tiene una causa”; “Ex nihilo nihil fit”. Es muy distinto decir “Todo tiene
una causa”; no se está afirmando esto; el punto de partida, no es todo, sino es el
ente móvil: “todo lo que se mueve; todo lo que pasa de la potencia al acto; todo
lo contingente; todo lo que empieza a existir”. Porque existe un ser necesario
que no tiene causa alguna, la causa incausada.
7. Principio de Causalidad Proporcional (PCP): “Lo que sea que esté en un efecto,
tiene que estar o existir de algún modo en su causa total”. Como de la nada nada
sale, todo acto que posea un efecto, necesariamente debe existir en su causa,
aunque puede que no del mismo modo; por ejemplo, el David está en Miguel
Ángel, aunque no del mismo modo; en éste último, se encuentra como un ente
 de razón. Mi tez negra, se encuentra en mi padre. La materia se encuentra en
Dios, pero no de la misma manera, ya que Dios es inmaterial (o por lo menos lo
era antes de la encarnación). La palabra “proporcional” nos dice que un efecto
no puede ser superior a su causa, de manera que algo inferior no puede causar
algo mayor: nada puede hacer pasar algo de la potencia al acto si no posee, a la
vez, ese acto. Éste principio estuvo presente en toda la filosofía; incluso en la
disputa entre materialistas y dualistas: los primeros afirmaban que no existe nada
inmaterial en la mente, ya que no puede provenir nada inmaterial de la materia
que sea superior a ella; en cambio, los dualistas afirmaban, presuponiendo que
en la mente existe algo inmaterial, que la causa inmaterial de la mente debe estar
fuera de la materia y debe ser superior a ésta.
8. Principio de Finalidad (PF): “Todo lo que se mueve, lo hace con una intensión”;
“Todo lo que se mueve, tiende a un fin, se mueve por algo”; “Todo agente
(causa eficiente) obra por un fin”. Esto no quiere decir que todo agente tenga un
propósito, y se mueva de acuerdo a éste y que todos los entes se muevan a un fin
de manera consciente. Todo agente posee una intencionalidad u orientación
intrínseca a generar tal efecto.
9. La Navaja de Ockham (NO): No es necesario multiplicar demostraciones de un
efecto cuya causa u razón suficiente ya ha sido demostrado.

Causa Eficiente  Motor:

Causa Final  Fin: A lo que tiende un ente físico
Causa material  Materia: El principio extenso de un ente físico
Causa Formal  Forma: Lo que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa