MAGIA DEL CAOS

Teoría 1
 ¿Qué es todo esto?
Desde el punto de vista de la magia tradicional occidental, podríamos afirmar que la Magia del Caos no
es un "sistema mágicko " per se. Ésta es en realidad una "Teoría". Pero también se la podría ver como un
administrador de sistemas que permite al practicante tomar "prestado" material de otras fuentes o
crearlo él mismo para reestructurar o construir un método totalmente personal teniendo acceso así a
diferentes herramientas que nos permitirán lograr nuestro objetivo. ¿Cuál es ese objetivo?: el desarrollo
personal y la participación en la evolución de nuestro entorno como punto de partida y causa de un
cambio más universal.

Personalmente, comparo esta Teoría con un sistema operativo, por ejemplo, Windows o Linux. Dichos
Sistemas Operativos no son útiles para otra cosa que para administrar los programas y archivos que son
instalados en ellos, en nuestro caso los paradigmas. Dichos programas, o programaciones son los que nos
dan los resultados. El Metaparadigma, la Magia del Chaos, no fue quien produjo los resultados, pero
hubiese sido muy difícil obtenerlos sin su ayuda, ya que fue ella, la metacreencia, quien nos dio fácil
acceso al programa responsable de tales resultados. El ser humano necesita de ella para no perderse en
los laberintos del caos.

Después de haber dicho esto deberíamos destacar lo que Peter Carroll explicó: "Los Caóticos
generalmente aceptan la meta-creencia de que la creencia es una herramienta para conseguir efectos,
no un fin en sí misma”.

“En términos generales la Magia del Caos usa las teorías deconstruccionistas de Jacques Derrida, el
interés en fenómenos aleatorios de John Cage y el Minimalismo, y el humor de Dada para crear espacios
rituales para actos mágicos (magickal, en inglés). Sin embargo, sería inadecuado ver la magia del caos
sólo como una reformulación de la magia tradicional. La magia del caos es algo nuevo, un intento de
deconstruir estructuras de creencias consensuales, liberar la energía atrapada por estas creencias, y
alterar radicalmente el movimiento de los flujos cuánticos. La magia del caos es un asalto en los
patrones de creencias normativas, un ataque al status quo de la mente, una guerra de guerrillas contra
las cuidadosas consideraciones de la consciencia” (The z(cluster):Marik, chaos magick, magical
terrorism).

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¿Qué es Magick?
Para explicar lo que magick es, no nos queda otra que utilizar la vieja y acertada definición de Aleister
Crowley: "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad".

Esto ha de entenderse respecto a las acciones e influencia por parte del mago en su entorno, utilizando
la serie de herramientas que la magia provee. Así, el mago por un lado intenta buscar su
decondicionamiento respecto a los parámetros sociales y culturales en los que ha sido educado buscando
una libertad más amplia para actuar, y por otro la ejecución de su voluntad libre en este entorno en que
se halla.

Para la magia del caos, no obstante, la "voluntad" no adquiere necesariamente el carácter único y
personal presente en las teorías de Aleister Crowley.

¿Porqué magick, magic o magiak y no simplemente magia? Para distinguirla del arte de los
prestidigitadores Crowley la llamó Magick. En castellano se usa magic, magiak, magia(k) o la versión en
inglés que usamos aquí.
Magia del Caos
Sería difícil poner de acuerdo a los diversos autores en una definición de la magia del caos , puesto que
ésta es considerada una especie de "metamagia" en el sentido de que pretende utilizar las técnicas
(rituales, meditación, etcétera), deprivándolas de las creencias y la vertiente moral a la que
habitualmente se encuentran asociadas.

Como ya hemos visto la magia es la ciencia y arte de causar cambio en conformidad con la Voluntad. Y
también hemos visto que la Magia del Caos se ocupa específicamente de obtener resultados, o sea de
ver y experimentar esos cambios de los cuales Crowley habló.

A diferencia de la mayoría de las otras escuelas de magia occidentales cuyo principal objetivo es
"trascender" obteniendo el tan mentado dialogo con nuestro Ángel Guardián, la magia Caótica antes que
nada, pretende obtener resultados. Ya que éstos resultados nos sirven como la prueba de tornasol.
Únicamente con la seguridad de que nuestras practicas están funcionando podemos seguir con ánimo
adelante.

Pero lo notable de todo esto es que cuando uno se esfuerza en estas prácticas, se comienza no solo a
experimentar los resultados esperados sino que también ese crecimiento personal que algunos llaman
trascendencia. Y está demostrado que con el tiempo esto deriva en que eventos sobrenaturales y
parapsicológicos empiezan a hacerse notar en nuestra realidad consensual.

Paradigmas
Uno de los conceptos usados principalmente por los magos del caos es la Metacreencia. Que no es más
que la idea de que la creencia es un estado de la mente y como cual, se puede manipular a voluntad. La
manipulación de las creencias, puede alinear la realidad y modificarla a título individual y en algunos
casos, también la realidad consensuada.

Para el hechicero del caos, las creencias no son un fin sino un medio; una herramienta a través de la
cual obtener resultados. Así, si una determinada meditación budista que implica un objetivo en
particular es útil, el hechicero del caos tomará temporalmente tal creencia para abandonarla después.
Si es un aspecto de la Cábala lo que le interesa, hará lo mismo con ella.

Más allá de esto, debido a que el mago del caos ha de manejarse con el peligro de adoptar una creencia
como algo firme y por lo tanto limitante para su desarrollo personal, habitualmente desarrolla
paradigmas completamente absurdos. Según el autor Ray Sherwin , hay habitualmente dos posibilidades
a la hora de llevar a cabo técnicas místicas y de búsqueda de cambio: o bien anular la no-creencia en un
paradigma creyendo en él temporalmente, o bien utilizar paradigmas de un carácter tan absurdo que la
mente no intente racionalizarlos.

Austin Osman Spare y Zos-Kia

31 de diciembre de 1888 -15 de mayo 1956) fue uno de los magos más importantes del siglo XX, quizás
igualado (y según algunos no superado) por Aleister Crowley, pero también un artista de talento.
Lamentablemente también fue un gran incomprendido y por eso permaneció un poco a la sombra de sus
contemporáneos.

Mago y pintor, conocido principalmente por su sistema de sigilos y telesmatas, creó un profundo sistema
de misticismo brujeril basado en lo que denominó como el Zos y el Kia.

Con su Arte se adelantó en varías décadas al movimiento Surrealista y con su Teurgia Autotélica y
Resurgimiento Atávico superó con creces la por entonces aún naciente psicología Freudíana en la
comprensión de los mecanismos inconscientes.
Hoy en día sus libros y obras de Arte son una fuente de inspiración y conocimiento inapreciable para los
magos y brujos modernos.

Luego de su muerte se podría decir que el Zos-Kia Cultus tal como AOS lo había concebido ha
sobrevivido gracias a tan solo unos pocos adeptos. Pero su esencia se vio renacer transformada en esta
"New Flesh" (nueva carne) mejor conocida como "Magia del Caos". Con un ímpetu que ni el mismísimo
Spare se hubiese imaginado.

El Zos Kia, tal como fue definido por AOS, es por un lado el culto al cuerpo como totalidad, o Zos. Este
cuerpo total incluye tanto los aspectos físicos del cuerpo como los mentales (es decir, la mente en sí
misma). Y por otro lado es un culto al Kia, nombre que AOS elige arbitrariamente para definir al "Yo
Atmosférico", aquello que es "ni una cosa-ni otra"; o como también decía AOS: " la absoluta libertad que
al ser libre es suficientemente poderosa para ser realidad". Zos es el aspecto activo, aquello que
también puede ser llamado la voluntad; Kia es el aspecto pasivo, la imaginación, donde todas las
posibilidades residen.

Sin embargo Spare no es un pensador dualista, sino que podría definirse su sistema como un monismo
extremo. Zos y Kia están unidos mediante la Nueva Sexualidad, que es llamada "nueva" porque
permanece siempre idéntica a sí misma, sin jamás mutar; no se trata de la ley inmutable, sino de la
absoluta ausencia de ley, el gran vacío. No es una sexualidad dualista, sino que es el monismo del gran
vacío, de aquello que no es ni una cosa - ni otra.

La Nueva Sexualidad es el encuentro de Zos con Kia, encuentro que se manifiesta en la Postura de la
Muerte; estado de suprema unión en el cual todas las dualidades son trascendidas. Trascendidas no por
la unión de éstas, sino por su negación, por el vacío.

MAGIA Y CIENCIA
"Todo funciona mediante la magia; la ciencia representa un pequeño dominio de la magia donde las
coincidencias tienen una probabilidad relativamente alta de ocurrir. La mitad de las habilidades en la
magia consisten en identificar las probabilidades que merece la pena impulsar,..." - Peter J. Carroll,
Psybermagick

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El acto mágico es un intento de dominio de la realidad.
Lo mágico fue considerado por nuestra cultura bajo su aspecto negativo, como una regresión al
primitivismo. El ritual mágico se convierte en una técnica destinada a lograr automáticamente un
objetivo dado. Tiene el poder de apaciguar las ansiedades de un individuo o de toda una comunidad.

La magia apela siempre a un lenguaje codificado, esotérico, en la fantasía de que ese idioma extraño,
poblado de claves, pueda ser descifrado por el destinatario del mensaje. Este es siempre, en última
instancia, un Dios único y universal, que habita lo oculto y del que cada uno de los seres forma parte. La
relación mágica se da a través de dos tipos de vínculo: positivo y negativo. La magia incluye cuerpo y
mente. El cuerpo significa todo lo emocional, es el responsable del desborde afectivo del ritual. La
mente, por su parte, asume la función del pensamiento mágico, su ideología.

El conjuro, es quizás, el elemento más importante en el sistema de la magia, las tradiciones, el

componente decisivo de toda civilización primitiva.

Las costumbres recibidas, las historias, se acumulan particularmente alrededor del ritual del culto
mágico. Los antropólogos sostienen que la magia no tiene orígenes, es algo no nacido “que siempre
desde un principio fue”. El pensamiento mágico es inherente al hombre y esta ligado a todo aquello que
lo compromete y le interesa de un modo esencial. La magia no es otra cosa que una de las formas
posibles y primeras de relación con el mundo.

La parte instrumental de la magia aparece como un mecanismo de control de la ansiedad. En la magia

se proyectan, simultáneamente, los deseos y las prohibiciones. La magia aborda lo natural a través de la
comunicación y la ciencia arriba por medio de la física al mundo de la comunicación.
El pensamiento científico más moderno, toma así, su fuente de inspiración en el pensamiento salvaje.

Lic. Ana Liguori –

Teoría del Caos
Hacia el conocimiento de la realidad
Se aproxima una crisis de percepción. La complejidad del mundo ha llevado al ser humano a simplificar
la realidad, a abstraer la naturaleza para hacerla cognoscible y, tristemente, a caer en la trampa de la
dualidad. Bien y mal; objetivo y subjetivo; arriba y abajo. Pero la tendencia a ordenarlo todo choca con
la misma realidad, irregular y discontinua. Muchos científicos ya han renunciado a la ilusión del orden
para dedicarse al estudio del caos, que acepta al mundo tal y como es: una imprevisible totalidad.

A mediados de este siglo, la evolución de la ciencia se vio alterada por una reflexión comparable a esta:
"conocemos el movimiento de los planetas, la composición de las moléculas, los métodos para explotar
la energía nuclear., pero ignoramos por qué las cebras tienen manchas o el motivo de que un día llueva
y al siguiente haga sol". La búsqueda de una explicación a los fenómenos naturales que observamos,
complejos e irresolubles mediante fórmulas, configuró lo que se conoce como Teoría del Caos, una
disciplina que, si bien no niega el mérito de la ciencia clásica, propone un nuevo modo de estudiar la
realidad.

Un ligero vistazo a nuestro alrededor advierte de la tendencia general al desorden: un cristal se rompe,
el agua de un vaso se derrama. nunca ocurre al revés. Pero, contrariamente a lo que se piensa, este
desorden no implica confusión. Los sistemas caóticos se caracterizan por su adaptación al cambio y, en
consecuencia, por su estabilidad. Si tiramos una piedra a un río, su cauce no se ve afectado; no
sucedería lo mismo si el río fuera un sistema ordenado en el que cada partícula tuviera una trayectoria
fija; el orden se derrumbaría.

Las leyes del caos ofrecen una explicación para la mayoría de los fenómenos naturales, desde el origen
del Universo a la propagación de un incendio o a la evolución de una sociedad. Entonces, ¿por qué lleva
la humanidad tantos siglos sumida en el engaño del orden? El problema parte del concepto clásico de
ciencia, que exige la capacidad para predecir de forma certera y precisa la evolución de un objeto
dado. Descartes aseguraba que si se fabricara una máquina tan potente que conociera la posición de
todas las partículas y que utilizara las leyes de Newton para saber su evolución futura se podría predecir
cualquier cosa del Universo. Esta afirmación, tan reduccionista como audaz, ilustra la euforia científica
tras el descubrimiento de Neptuno gracias a las leyes de gravitación de Newton. Un hito científico que
impuso el orden, el determinismo y la predicción en la labor investigadora y limitó los objetivos a los
fenómenos que coincidieran con el patrón previo. Lo demás (turbulencias, irregularidades, etcétera)
quedó relegado a la categoría de ruido, cuando ese ruido abarcaba la mayoría de lo observable. Los
físicos se dedicaron - y se dedican - a descomponer sistemas complejos corrigiendo lo que no cuadraba
con la esperanza de que las pequeñas oscilaciones no afectaran al resultado. Nada más lejos de la
realidad.

(I) EL FANTASMA DE LA NO LINEALIDAD

A finales del siglo pasado, el matemático y físico Henri Poincaré cuestionó la perfección newtoniana en
relación con las órbitas planetarias, lo que se conoce como el problema de los tres cuerpos. Planteaba
una atracción gravitatoria múltiple, que hasta entonces se resolvía con las leyes de Newton y la suma de
un pequeño valor que compensara la atracción del tercer elemento. Poincaré descubrió que, en
situaciones críticas, ese tirón gravitatorio mínimo podía realimentarse hasta producir un efecto de
resonancia que modificara la órbita o incluso lanzara el planeta fuera del sistema solar. Este devastador
fenómeno se asemeja al acople del sonido cuando un micrófono y su altavoz se encuentran próximos: el
sonido que emite el amplificador vuelve al micrófono y se oye un pitido desagradable. Los procesos de
realimentación se corresponden en física con las ecuaciones iterativas, donde el resultado del proceso
es utilizado nuevamente como punto de partida para el mismo proceso. De esta forma se constituyen los
sistemas no lineales, que abarcan el 90% de los objetos existentes. El ideal clásico sólo contemplaba
sistemas lineales, en los que efecto y causa se identifican plenamente; se sumaban las partes y se
obtenía la totalidad. Poincaré introdujo el fantasma de la no linealidad, donde origen y resultado
divergen y las fórmulas no sirven para resolver el sistema. Se había dado el primer paso hacia la Teoría
del Caos.

(II) SEGUNDO PASO: EL EFECTO MARIPOSA

"Espero que Dios no sea tan cruel para hacer que el mundo esté dirigido por fórmulas no lineales",
comentaban algunos científicos en la década de los 50. Resultó que, en efecto, la naturaleza se regía
por ellos. En consecuencia, como indica Ignacio García de la Rosa , astrofísico del Instituto de
Astrofísica de Canarias (IAC), "el término 'no lineal' es un poco injusto; sería como llamar a los animales
elefantes y no elefantes, pero como en aquellos tiempos no se podían estudiar estos sistemas, se redujo
la terminología". En este caso, la panacea se manifestó en forma de ordenador que, aunque no podía
resolver la naturaleza no lineal mediante fórmulas, permitía realizar simulaciones.

En 1960, el meteorólogo Edward Lorenz dio, sin proponérselo, el segundo paso hacia la Teoría del Caos.
Entusiasta del tiempo, se dedicaba a estudiar las leyes atmosféricas y realizar simulaciones a partir de
sus parámetros más elementales. Un día, para estudiar con más detenimiento una sucesión de datos,
copió los números de la impresión anterior y los introdujo en la máquina. El resultado le conmocionó. Su
tiempo, a escasa distancia del punto de partida, divergía algo del obtenido con anterioridad, pero al
cabo de pocos meses -ficticios- las pautas perdían la semejanza por completo. Lorenz examinó sus
números y descubrió que el problema se hallaba en los decimales; el ordenador guardaba seis, pero para
ahorrar espacio él sólo introdujo tres, convencido de que el resultado apenasse resentiría. Esta inocente
actuación fijó el final de los pronósticos a largo plazo y puso de manifiesto la extremada sensibilidad de
los sistemas no lineales: el llamado "efecto mariposa" o "dependencia sensible de las condiciones
iniciales". Se trata de la influencia que la más mínima perturbación en el estado inicial del sistema
puede tener sobre el resultado final o, como recoge el escritor James Gleick, "si agita hoy, con su
aleteo, el aire de Pekín, una mariposa puede modificar los sistemas climáticos de Nueva York el mes que
viene". Cualquier variación, ya sea en una milésima o una millonésima, constituye una pequeña muesca
que modificará el sistema hasta el punto de hacerlo imprevisible. La iteración ofrece resultados estables
hasta cierto punto, pero cuando éste se supera el sistema se derrumba en el caos. Los científicos J.
Briggs y F. D. Peat aplican esta idea al ciclo vital humano: "Nuestro envejecimiento se puede abordar
como un proceso donde la iteración constante de nuestras células al fin introduce un plegamiento y una
divergencia que altera nuestras condiciones iniciales y lentamente nos desintegra".

(III) TERCER PASO: DIGIRIENDO LA COMPLEJIDAD

El carácter no lineal e iterativo de los sistemas de la naturaleza permite que instrucciones muy sencillas
originen estructuras extremadamente complejas. La física de la complejidad busca reglas simples que
expliquen estos organismos complejos. El astrofísico Ignacio García de la Rosa parte de la pirámide de la
evolución (que incluye quarks, núcleos atómicos, átomos, moléculas simples, biomoléculas células,
organismos y sociedades) para tratar la complejidad: "La mayor parte de la materia -señala- se
encuentra en los estadios inferiores y no forma elementos más desarrollados, de modo que la pirámide
va cerrándose; nosotrossomos una minoría en comparación con todo el material que hay en el Universo.
La pirámide va de la abundancia de lo sencillo a la complejidad de lo escaso".

Este concepto guarda relación con el de lenguaje, que parte de las letras y pasa por las palabras, frases,
párrafos, capítulos, libros,etc. con la peculiaridad de que las letras no tienen nada que ver con las
palabras y así sucesivamente. Del mismo modo que la "z" no está emparentada con el concepto de
"azul", las moléculas que dan origen a una cebra no determinan su constitución. Lasestructuras
complejas tienen propiedades ajenas a los ingredientes anteriores, lo que plantea un problema para la
ciencia, que pierde su capacidad de predicción.

En la física clásica se presupone que los objetos son independientes de la escala que se emplee para
medirlos y que existe la posibilidad de relacionarlos con su medida exacta. No así en la geometría
fractal y la lógica borrosa, instrumentos empleados por los científicos del caos. Bart Kosko, autor de la
llamada lógica borrosa, afirma de modo tajante que "cuanto más de cerca se mira un problema en el
mundo real, tanto más borrosa se vuelve su solución".

Pero si la precisión difumina aún más el objeto de estudio, ¿qué estrategia debe emplearse para
estudiar los sistemas complejos? Aquí interviene la teoría de la totalidad, que concibe el mundo como
un todo orgánico, fluido e interconectado. Si algo falla no debe buscarse la "parte dañada", como en el
caso de un televisor o una lavadora, sino que hay que revisar el sistema al completo, se trata de una
unidad indisoluble. El gran error histórico de la ciencia consiste en observar la naturaleza de modo
fragmentado y explicarlo todo mediante la suma de partes, ignorando dos cuestiones primordiales: la
imposibilidad de "meter la totalidad en el bolsillo", porque el bolsillo también forma parte de ella, y la
dependencia que existe entre el observador, lo observado y el proceso de observación; el hombre
integra la realidad, de modo que su mera presencia altera el objeto de estudio.

La obsesión por interpretar el caos desde el punto de vista del orden debe dejar paso a una
interpretación global, que salva las fronteras de las diferentes disciplinas y acepta la paradoja que
convierte lo simple y lo complejo, el orden y el caos, en elementos inseparables. De hecho, lo más
complejo que ha concebido el hombre, el fractal de Mandelbrot, se creó a partir de una ecuación
iterativa muy simple; el caos es una inagotable fuente de creatividad, de la que puede también surgir el
orden (y viceversa). Las civilizaciones antiguas creían en la armonía entre el caos y el orden, y definían
el caos como una "suerte de orden implícito". Quizá sea el momento de hacerles caso.
Física Cuántica
Por William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicentez

"Creo que puedo decir con seguridad que nadie entiende la física cuántica"
RICHARD FEYNMANN
Galardonado con el Premio Nobel de Física en 1965 por sus investigaciones sobre electrodinámica cuántica

"Aquel que no se asombra cuando se encuentra por primera vez con la teoría cuántica es que
posiblemente no se ha enterado de nada."
Niels Bohr,
galardonado con el Premio Nobel de Física en 1922 por su trabajo sobre la estructura del átomo.

Si gente como los ganadores del Premio Nobel no entienden la teoría cuántica, entonces ¿qué esperanza
nos queda? ¿Qué se hace cuando la realidad llama a tu puerta y te dice cosas que te confunden, te
desconciertan y te dejan perplejo? Tu forma de reaccionar, de actuar en la vida, y las opciones que te
planteas dicen mucho de ti, pero ése es un misterio que trataremos en otro capítulo. Ahora, de
momento, charlemos sobre electrones, fotones y quarks, y de cómo algo (¡y si es que se trata de algo!)
tan diminuto puede ser tan insondable y hacer pedazos nuestro mundo tan bien ordenado y
comprensible.

Lo conocido se encuentra con lo desconocido

La física clásica de Newton se fundamentaba en observaciones relativas a objetos cotidianos, desde la
caída de una manzana a planetas en órbita. Sus leyes se sometían constantemente a examen, se
probaban y se difundieron durante cientos de años. Pero a finales del siglo XIX, cuando los físicos
comenzaron a crear herramientas para investigar los diminutos campos de la materia, descubrieron algo
que les dejó atónitos: ¡la física de Newton no funcionaba! A lo largo de los siguientes cien años se fue
creando una descripción científica completamente nueva para explicar el mundo de lo diminuto. Ese
nuevo saber, conocido como mecánica cuántica o física cuántica (o simplemente teoría cuántica), no
viene a reemplazar la física de Newton, que aún funciona muy bien para explicar los objetos grandes,
macroscópicos. La nueva física, en cambio, se inventó para llegar, valientemente, donde la física de
Newton no pudo llegar: al mundo subatómico.

"El universo es muy extraño -dice Stuart Hameroff--. Al parecer existen dos grupos de leyes que rigen el
universo. En nuestro mundo clásico de cada día, entendiéndolo más o menos a nuestro tamaño y escala
de tiempo, las cosas se explican según las leyes del movimiento de Newton, elaboradas cientos de años
atrás... Sin embargo, cuando llegamos a una escala más reducida, al nivel de los átomos, aparece un
conjunto de leyes diferente. Son las leyes cuánticas".

¿Hecho o ficción?
Lo que la teoría cuántica ha revelado nos deja tan pasmados que suena a ciencia ficción: las partículas
pueden estar en dos o más lugares a la vez. (Un experimento muy reciente demostró que una partícula
podía estar ¡hasta en 3.000 lugares distintos!). El mismo "objeto" puede parecer una partícula
localizable en un lugar, o una onda extendida en el espacio y el tiempo.

Einstein dijo que nada puede viajar más rápido que la velocidad de la luz, pero la física cuántica ha
demostrado que las partículas subatómicas se comunican al parecer instantáneamente, sea cual sea la
extensión del espacio.

La física clásica era determinista: dado un conjunto cualquiera de condiciones de un objeto (tales como
la posición y la velocidad), se puede determinar con seguridad adonde va. La física cuántica es
probabilista: nunca se puede saber con seguridad absoluta en qué se convertirá una cosa en concreto.
La física clásica era reduccionista. Se basaba en la premisa de que sólo si se conocen las distintas
partes, se podrá finalmente entender el todo. La nueva física es más orgánica y holística; pinta una
imagen del universo como un todo unificado, cuyas partes están interconectadas e influyen unas sobre
otras.

Lo que quizá sea más importante es que la física cuántica ha borrado la tajante división cartesiana entre
sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia durante cuatrocientos años.

En física cuántica, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados del
universo mecánico, sino que todo participa en el universo.
Perplejidad 1: espacio vacío
Una de las primeras grietas en la estructura de la física newtoniana fue el descubrimiento de que los
átomos, los pilares del universo físico, supuestamente sólidos, estaban formados en su mayor parte por
un espacio vacío. ¿Cómo de vacío? Si utilizamos una pelota de baloncesto para representar el núcleo de
un átomo de hidrógeno, el electrón que lo circunda estaría a unos 32 kilómetros de distancia y el
espacio intermedio entre ambos estaría vacío. Así pues, cuando mires a tu alrededor recuerda que lo
que hay realmente son puntitos diminutos de materia rodeados de nada.

Bueno, en realidad no es así. Ese supuesto "vacío" no está vacío del todo; contiene cantidades enormes
de energía, poderosa y compleja. Sabemos que la energía se incrementa a medida que nos adentramos
en niveles de materia más sutiles (la energía nuclear es un millón de veces más poderosa que la energía
química, por ejemplo). Los científicos dicen ahora que hay más energía en un centímetro cúbico de
espacio vacío (el tamaño de una canica, más o menos) que en toda la materia del universo conocido.
Aunque los científicos no han conseguido medirla directamente, sí han visto los efectos de ese mar
inmenso de energía.

* (Para obtener más información sobre este punto, consultar las "Fuerzas Van der waals" y el "Efecto
Casimir").

Perplejidad 2: ¿partícula, onda u ondícula?

No sólo hay "espacio" entre las partículas, sino que, cuando los científicos han investigado el átomo más
detenidamente, han descubierto que las partículas subatómicas (los componentes del átomo) tampoco
son sólidas. Al parecer, tienen una naturaleza dual. Dependiendo de cómo las miremos, pueden
comportarse como partículas o como ondas. Las partículas se pueden describir como objetos sólidos e
independientes, que ocupan un lugar específico en el espacio. Las ondas, por el contrario, ni están
localizadas ni son sólidas, sino que están extendidas, como las ondas sonoras o las olas en el agua.

En cuanto ondas, los electrones o los fotones (partículas lumínicas) no ocupan una posición precisa, sino
que existen como "campos de probabilidades". Y en cuanto partículas, el campo de probabilidades se
"desintegra" y da paso a un objeto sólido localizable en un tiempo y un lugar específicos.

Sorprendentemente, lo que parece marcar la diferencia es la observación o la medición. Sin ser medidos
ni observados, los electrones se comportan como ondas, pero en cuanto se someten a observación en un
experimento, "dan paso" a una partícula que puede ser localizada.

¿Cómo es posible que algo pueda ser a la vez una partícula sólida y una onda blanda y fluida? Quizá
podamos resolver la paradoja si recordamos lo que dijimos antes: las partículas se comportan como una
onda o como una partícula. La "onda" es sólo una analogía y la "partícula" es otra analogía tomada de
nuestro mundo cotidiano. Erwin Schródinger dio consistencia al concepto de onda en la teoría cuántica,
con su famosa "ecuación de ondas", que calcula matemáticamente las probabilidades de onda que tiene
la partícula antes de ser observada.

Los científicos no saben realmente con qué RAYOS están tratando, pero, sea lo que sea, nunca han visto
algo parecido. Algunos físicos han decidido llamar a este fenómeno "ondícula".

Perplejidad 3: saltos cuánticos y probabilidad

Al estudiar el átomo, los científicos descubrieron que cuando los electrones se mueven de órbita en
órbita alrededor del núcleo, no se mueven por el espacio como lo hacen los objetos ordinarios, sino que
se mueven instantáneamente. Es decir, desaparecen de un lugar, de una órbita, y aparecen en otra, lo
cual se conoce como salto cuántico.

Por si esto no rompiera ya suficientes reglas de la realidad lógica y razonable, los científicos
descubrieron también que no podían determinar con exactitud dónde aparecerían los electrones, ni
cuándo saltarían. Lo mejor que pudieron hacer fue formular las probabilidades de la nueva situación del
electrón (ecuación de ondas de Schródinger). "Dentro de ese mar de posibilidades, la realidad, tal y
como la experimentamos, se crea constantemente de nuevo en cada momento", dice el doctor
Satinover, y añade: "Pero el verdadero misterio consiste en que, en ese mar de posibilidades, lo que
determina qué posibilidad es la que va a ocurrir no es nada que sea parte del universo físico. No hay un
proceso que haga que suceda".

O como se dice muchas veces: los eventos cuánticos son los únicos eventos verdaderamente aleatorios
en el universo.

Perplejidad 4: el Principio de Incertidumbre

En la física clásica, todos los atributos de un objeto, incluyendo su posición y su velocidad, se pueden
medir con precisión con el único límite que imponga la tecnología. Ahora bien, en el nivel cuántico,
cuando se mide una propiedad, como la velocidad, no se puede obtener una medición precisa de otras
propiedades, como la posición. Si se sabe dónde está algo, no se puede saber a qué velocidad se mueve.
Y si se sabe a qué velocidad se mueve, no se sabe dónde está.

El Principio de Incertidumbre (conocido también como Principio de Indeterminación) lúe formulado por
Werner Heisenberg, uno de los pioneros de la física cuántica. Sostiene que no se puede conseguir una
medición precisa de la velocidad y la posición, por mucho que se intente. Cuanto más se concentra uno
en una de ambas magnitudes, más incierta se hace la medición de la otra.

Perplejidad 5: la no-localidad, EPR, el teorema de Bell y la interconexión cuántica

A Albert Einstein no le gustaba la física cuántica, por decirlo suavemente. Entre otras cosas, se refirió al
carácter aleatorio que acabamos de describir con la infausta afirmación: "Dios no juega a los dados con
el Universo". Y Niels Bohr le contestó: "¡Deje de decirle a Dios lo que tiene que hacer!".

En 1935, en un intento de frustrar la mecánica cuántica, Einstein, Pedolsky y Rosen (EPR) idearon y
pusieron por escrito un experimento tratando de demostrar lo ridícula que era. Dedujeron hábilmente
una de las consecuencias de la teoría cuántica que no fue apreciada en la época: te las arreglas para
tener dos partículas creadas a la vez, lo que significa que estarán interconectadas o superpuestas.
Entonces, las lanzas a lugares opuestos del universo; luego, haces algo a una de ellas para que cambie
de estado y la otra partícula cambia al instante para adoptar el estado correspondiente.
¡Instantáneamente!

La idea era tan absurda que Einstein se refería a ella como "una acción fantasmagórica a distancia".
Según la teoría de la relatividad, nada puede moverse a una velocidad mayor que la de la luz. ¡Pues eso
era infinitamente más rápido! Además, la idea de que un electrón pudiera seguir la pista a otro que
estaba en la otra punta del universo sencillamente transgredía cualquier juicio sensato sobre la
realidad.

Después, en 1964, John Bell formuló una teoría que decía que sí, que, en efecto, la afirmación de EPR
era correcta. Que eso es exactamente lo que ocurre; que la idea de que algo sea local, o exista en un
lugar concreto, es incorrecta. Todo es no-local. Las partículas están íntimamente conectadas en un nivel
que trasciende el tiempo y el espacio.

Esta idea se ha verificado una y otra vez en el laboratorio durante años, desde que Bell publicó su
teorema. Intenta concentrarte en ella durante un minuto. En el mundo cuántico, el tiempo y el espacio
(los rasgos básicos del mundo en que vivimos) se reemplazan por la idea de que todo se está en contacto
con todo, todo el tiempo. No es de extrañar que Einstein pensara que semejante idea supondría un
golpe mortal para la mecánica cuántica: no tiene sentido.

Sin embargo, parece ser que ese fenómeno es una ley factible del universo. De hecho, cuentan que
Schródinger afirmaba que la interconexión no era uno de los aspectos interesantes de la teoría cuántica:
era el aspecto. En 1975, el físico teórico Henry Stapp definió el Teorema de Bell como "el
descubrimiento más profundo de la ciencia". Observa que dice ciencia y no meramente física.

La física cuántica y el misticismo

Probablemente ahora resulte más fácil ver por qué los terrenos de la física y del misticismo se rozan uno
con otro. Las cosas están separadas pero están siempre en contacto (no-locales); los electrones se
mueven de A a B pero nunca en medio de las dos; la materia parece ser (matemáticamente hablando)
una función de onda distribuida y sólo se desintegra, o existe espacialmente, cuando se mide.

Muchos de los fundadores de la teoría cuántica tenían un interés enorme en temas espirituales. Niels
Bohr utilizaba el símbolo ying/yang en su escudo de armas; David Bohm tenía largas discusiones con el
sabio indio Krishnamurti; Erwin Schródinger daba conferencias sobre los upanishads.'

(Los upanishads son textos sagrados del hinduismo relacionados con los vedas. N.delT.)

Las preguntas sobre qué causa la desintegración de la función ondular, o sobre si los eventos cuánticos
son realmente aleatorios, permanecen aún sin respuesta en su mayoría. No obstante, aun cuando sea
imperiosa la necesidad de elaborar un concepto verdaderamente unificado de la realidad que nos
incluya forzosamente y que dé respuesta a los misterios cuánticos, el filósofo contemporáneo Ken
Wilber, también nos insta a ser cautos:

El trabajo de estos científicos (Bohm, Pribram, Wheeler y todos los otros) es demasiado importante
como para lastrarlo con especulaciones insensatas sobre el misticismo. Y el propio misticismo es
demasiado profundo como para vincularlo con fases de la especulación científica. Dejemos que se
valoren el uno al otro y dejemos que nunca cese el diálogo entre ellos y el intercambio mutuo de
ideas...(Ken Wilber, El paradigma holográfico, Kairós, Barcelona, 1987).

Lo que yo pretendo al criticar ciertos aspectos del nuevo paradigma no es en absoluto impedir que haya
interés en realizar más intentos, sino más bien hacer una llamada a la precisión y a la claridad en la
presentación de estos temas, que son extraordinariamente complejos, al fin y al cabo.'

Conclusiones
¿Conclusiones? ¡Estás de broma! Por favor, si tienes conclusiones, huye con ellas. En caso contrario,
bienvenido al mundo del pensamiento abstracto, un mundo polémico, excitante, desconcertante y
revelador. Ciencia, misticismo, paradigmas, realidad. Mira lo que la humanidad ha investigado,
descubierto y debatido.

Mira cómo la mente humana ha explorado este extraño mundo en el que parece que nos hemos
descubierto a nosotros mismos.

Ésta es nuestra auténtica grandeza.

Magia y Física
por Dave Lee

La Magia del Caos emergió a finales de una era cuya Gran Historia fue la Ciencia y el Progreso. Sin
embargo, la historia de la "extraña ciencia" de la Mecánica Cuántica ha abierto la puerta a fenómenos
que previamente habrían sido rechazados. La Magia del Caos ha sido, desde su concepción, coloreada
por este micro-Aeon de la ciencia postmoderna. ¿Cuánto usa el hechicero de esta ciencia?

La Interfaz Ciencia-Magia

En los pasados veinte años, místicos y magos con una inclinación teórica han sido atraídos
incrementadamente por las ciencias físicas, buscando modelos de sus experiencias. El "Tao de la Física"
de Fritjof Capra y "La Danza de los Maestros Wu Li" de Gary Zukav, comenzaron la bola rodante que
desarrolla las implicaciones místicas del universo dependiente del observador; Robert Anton Wilson
sugirió lo compatibles que son la física cuántica y la magia en sus "Papeles de los Illuminati". Más
recientemente, Peter J. Carroll ha construido una teoría de la magia completamente basada en la
cuántica, la Teoría de la Magia del Caos (en Liber Kaos ).

Los rasgos peculiares de la teoría cuántica son:

• La propiedad de onda de la materia y la energía : Cualquier objeto que obedece a la teoría cuántica
(e.g. una partícula tal como un electrón) puede estar en más de un lugar a la vez. Su posición está
"difuminada" dentro de una función de probabilidad , que nos dice la probabilidad de encontrarla en
algún lugar dado, cuando medimos su posición.

• La propiedad de partícula de la energía y la materia: Cuando medimos la posición de un objeto

cuántico, lo apuntalamos, como si estuviera en un estado propio de una partícula - i.e. previo a nuestra
medida, el objeto no estaba realmente en un lugar en el espacio-tiempo ordinario; solamente tenía una
onda probabilística natural; después de que nosotros medimos su posición, obtiene una posición real en
el espacio-tiempo ordinario. Esto es llamado " colapsando la función de probabilidad " o " colapsando la
función de onda ". Lo que ocurre es que nuestra observación causa sus propiedades a manifestar.

• El universo dependiente del observador : El hecho de que nuestra observación crea la manifestación
particular de la realidad que estamos observando.

• El salto cuántico : Los objetos cuánticos tienen la propiedad de desaparecer de un lugar y reaparecer
en otro sin cruzar la distancia entre ellos . Un electrón moviéndose desde una órbita en un átomo a
otra, lo hace de esta forma.

• Indeterminación . El Principio de Incertidumbre de Heisenberg declara que no podemos medir con

absoluta exactitud la posición y la velocidad de cualquier objeto cuántico a la misma vez. Mientras más
exactamente medimos la posición de un electrón, menos exactamente podemos medir su velocidad . La
posición y la velocidad son un par combinado de variables, como la energía y el tiempo.

• No-localidad : El colapso de la función de probabilidad causado por nuestra observación, implica que
la dependencia del observador es no local en el espacio; esta no-localidad es sugerida por los
experimentos de Alain Aspect, y la interpretación de ellos de John Bell. En estos experimentos se
demostró que si dos fotones son disparados desde la misma fuente en direcciones opuestas, y
polarizamos a uno de ellos, el otro se polariza también. De algún modo, permanecen conectados,
incluso aunque estén viajando apartadamente a la velocidad de la luz.

Los rasgos de la teoría cuántica hacen sonar el toque de muerte del monolítico antiguo materialismo
científico, que dependía fuertemente de la noción de un universo "objetivo" ahí fuera. El fenómeno de
la dependencia del observador, hace que sea probablemente la consciencia del observador en sí misma,
la que colapsa la función de onda. Esto hace que la magia sea una opción más probable que en el
universo de maquinaria de reloj de Newton-Descartes, en el que la consciencia era un "fantasma en la
máquina". La simpatía por la magia está en aumento por la no-localidad también: si los objetos que han
estado en contacto con otros permanecen en contacto no-localmente, entonces tenemos un tipo de
enlace mágico.
Pete Carroll hace uso de estos aspectos y otros en su Teoría de la Magia del Caos (TMC). Él también hace
algunas predicciones basadas en lo cuántico sobre la realidad mágica. Por ejemplo, la TMC declara que
la información sobre un evento u objeto, solamente continúa emitiéndose mientras que el evento u
objeto sigue existiendo. No hay eco de un evento sobreviviendo en el futuro, ni Archivos Akásicos. Un
rasgo más profundo de la emergente metafísica cuántica es que sus exponentes toman seriamente la
peculiar cantidad llamada función de onda . Uno de los pioneros de la teoría cuántica, Erwin
Schrodinger, aconsejaba una descripción cuántica de las ondas alrededor de un átomo - la ecuación de
Schrodinger - que definía matemáticamente la función de onda. Esta cantidad es tornada dentro de la
función de probabilidad elevándola al cuadrado. La función de probabilidad es la cantidad que nos
capacita para calcular las posiciones probables de las órbitas del electrón alrededor de los átomos. Su
raíz cuadrada, la función de onda, ha sido previamente considerada como no teniendo realidad física,
incluso aunque es la base de la ecuación; la mayoría de los físicos y químicos están acostumbrados a
considerarla como una mera conveniencia matemática con ninguna contrapartida física o metafísica.
Más recientemente, Carroll y el físico Amit Goswami (en El Universo Autoconsciente ) han postulado que
la función de onda tiene realidad. Goswami desarrolla una teoría de metafísica idealista en la cual la
realidad subyacente es vista como una mente no-local que colapsa la onda. Él considera las ondas de
probabilidad como potenciales , posibles estados de un sistema físico existiendo en un tipo de
metafísico reino platónico. Él escribe:

"... el idealismo monista despega donde la interpretación de Copenhagen se convierte en poco definida;
declara explícitamente que las ondas cuánticas son reales pero existen en un dominio transcendente
que está más allá y en adición a la realidad material.

Yo propongo que el universo existe como potencia sin forma en una miríada de posibles bifurcaciones
en el dominio transcendental y se vuelve manifiesto solamente cuando es observado por seres
conscientes..."

Esto es claramente similar a la posición de Jung sobre la sincronicidad, fundamento familiar a la

mayoría de magos:

"... Los fenómenos sincronísticos demuestran la ocurrencia simultánea de equivalencias significativas

en procesos causalmente no relacionados; en otras palabras, prueban que un contenido percibido por
un observador puede, a la misma vez, ser representado por un evento externo, sin ninguna conexión
causal. De esto se sigue que o la psique no puede ser localizada en el tiempo, o que el espacio es
relativo a la psique..."

Carroll desarrolla la noción de funciones de onda como realidades metafísicas-mágicas:

"... El paradigma de la TMC declara que las funciones de onda son realmente una descripción
matemática de patrones etéricos, y que este éter puede ser considerado como una forma de
intercambio de información entre eventos materiales... Las funciones de onda cuánticas no describen
directamente la conducta real de los eventos clásicos. Ellas describen los efectos probabilísticos de los
patrones de éter, que pueden ser considerados como un tipo de substancia sombra, bajo el progreso de
los eventos materiales..." - Liber Kaos.

El dualismo espíritu-materia es rechazado tanto por Goswami como por Carroll. Carroll escribe:

"... ese caos desde el que la materia y el éter co-evolucionan. La materia y el éter son simplemente dos
de las propiedades que el siempre misterioso efecto del universo exhibe a nuestra percepción- ibid."

Volviendo a Jung, encontramos la misma conclusión:

"no es solamente posible, sino que bastante probable, incluso, que la psique y la materia sean dos
diferentes aspectos de una y la misma cosa..."

Hay parece ser, un consenso emergente de que las ideas basadas en el dualismo, así como en el
monismo materialista, son desesperanzadoramente deficientes, y que la física cuántica necesita ser
tomada seriamente, como una teoría que abraza las experiencias tanto de la materia como de la
consciencia.
La Física de la Consciencia

Las teorías mágicas basadas en la cuántica, han propuesto extensamente todo lo relacionado al
universo, no diciendo nada virtualmente sobre la física de la consciencia. La naturaleza física de los
procesos que enlazan los eventos en la consciencia, con los eventos en el "mundo exterior" nunca ha sido
precisamente identificada; el cisma ha permanecido desde el dualismo cartesiano, un enlace perdido,
un abismo entre la consciencia y la materia. El observador/actor ha sido integrado dentro de las
ecuaciones, pero como un desconocido, una caja negra, un factor secundario; ninguna de las corrientes
teorías de la consciencia son del todo satisfactorias al considerar un enlace entre la magia y la física.

¿Cuánto adquirimos del macrocosmos cuántico al microcosmos de los procesos neuronales en nuestros
cráneos? Sobre una mano tenemos un universo bien apropiado para la magia - la información está
localizada en el espacio, haciendo que los actos básicos de adivinación y encantamiento sean posibles.
Sobre la otra, tenemos un par de kilos de calientes, húmedos microcircuitos que la ciencia nos dice
están limitados en sus efectos para el (parcial) control de unas pocas docenas de kilos de tejidos
variados. Las dos mitades del proceso hacen juego, el sistema nervioso parece simplemente demasiado
clásico en su física para hacer algo interesante a Nuestra Señora del Vacío Cuántico. Nuestra imagen
física de la consciencia es aprehendida al nivel del software . La frase sugiere causalidad mecánica, una
noción esencialmente del siglo 19. Esta imagen mecanicista viene fácilmente a la mente, cuando uno
considera el modelo de la consciencia como un epifenómeno de eventos en los esquemas del cableado
neuronal.

Este modelo de circuitos, este desenredado mapa del metro de los senderos eléctricos del cerebro,
busca contener el fenómeno de la consciencia. El modelo de sistema de circuitos, es análogo a los
sistemas de intercambio y recuperación de memoria en los ordenadores, pero no provee un cuadro
convincente de lo que es eso que está haciendo la recuperación y tomando decisiones. Así que ¿qué
criterio satisfaría una teoría mágica cuántica de la consciencia?

• La identidad, o al menos convincente similaridad de tipo, entre la física de la materia "aquí", en el

cuerpo-mente, y la materia "ahí", en el universo que lo rodea.

• La credibilidad subjetiva, a la extensión de que la teoría colapse el dualismo mente/materia. Con tal
de que la física deje agujeros de credibilidad que no satisfacen las dimensiones subjetivas de la
consciencia, las teorías transcendentalistas los llenarán.

La teoría debería también generar nuevas perspectivas mágicas.

La Consciencia como un condensado Bose-Einstein

La teoría de la consciencia como un condensado Bose-Einstein fue originada por Dana Zohar en El Ser
Cuántico . La teoría hace la conexión entre un generalizado tipo de estructura cuántica llamada fase
condensada y las propiedades conocidas del tejido nervioso. Una fase condensada es un sistema dentro
del cual todas las unidades están haciendo lo mismo a un mismo tiempo - el sistema ha logrado un
alineamiento o fase de coherencia . Ejemplos de ello son el láser , dentro del cual todos los fotones
están en fase, los materiales magnetizados , donde todo el dominio magnético está polarizado en la
misma dirección, los superfluidos y los superconductores . Las propiedades especiales de todos estos
sistemas son debidas a su fase condensada.

La búsqueda de un mecanismo de fase condensada en los sistemas vivientes como una base cuántica
para la consciencia, ha descubierto el sistema bombeado Frohlich . Las moléculas vibrantes dipolares en
las paredes celulares, emiten fotones "virtuales" de corto rango. Por encima de un cierto nivel de
energía, Frohlich demostró que cualquier energía adicional bombeada dentro del sistema, causaba que
todas estas moléculas similares vibraran al unísono. Entradas suplementarias de energía resultan en un
suplementario aumento de la coherencia, hasta que todas las moléculas logran la mayor forma ordenada
de fase condensada - un condensado Bose-Einstein .

El aspecto distintivo de un condensado Bose-Einstein es su extrema coherencia. Zohar dice: "... las
muchas partes que van a hacer un sistema ordenado no sólo se comportan como una unidad, sino que se
convierte en una unidad - sus identidades se combinan o solapan en tal forma que pierden su
individualidad completamente..."
La autora de ese párrafo no está siendo excesivamente mística para el estándar de la mecánica
cuántica; ella está describiendo la noción familiar de la indistinguibilidad de los estados de
solapamiento de los electrones , con funciones de onda idénticas. Esto nos da un cuadro de fotones
virtuales de corto rango en coherencia sobre enormes números de células nerviosas, resultando en un
gran (macroscópico) volumen de tejidos nerviosos permeados con una oscilación unificada. Tenemos
aquí la base de nuestro modelo de la consciencia: la consciencia es la experiencia subjetiva de este
sistema coherente, de un considerable trozo de coherencia cuántica en el tejido nervioso. Hay una
incrementada evidencia física para la coherencia cuántica en el cerebro: los investigadores de la
meditación han estudiado ondas cerebrales en las diferentes áreas del cerebro, buscando la fase de
coherencia. Las similaridades en las ondas cerebrales en diferentes partes del cráneo fueron
encontradas, y este trabajo ha sido confirmado por otros investigadores. Lo que es más:

"...el grado de coherencia se ha encontrado que es directamente proporcional al grado de consciencia

pura que el meditador declara - Goswami, informando del trabajo de Orme-Johnson y Hayes, 1981."

El paso de corrientes eléctricas dentro de los circuitos neuronales - el clásico cerebro-mente - no hay
duda que está conectado con el fenómeno del almacenamiento y recuperación de la memoria, pero la
experiencia de ser realmente consciente, con todas las propiedades no-locales cuánticas de la
consciencia, es mediada por el cerebro a partir de una macroscópica coherencia cuántica, un
condensado Bose-Einstein. Así el cerebro opera en un sistema a dos-bandas: la "mente cuántica" da un
soporte físico a la experiencia mística, la experiencia de los más altos Circuitos neuronales, y a las
experiencias de gnosis mágica; la "mente clásica" describe las experiencias de la memoria, la historia
personal y por tanto la identidad personal.

Consecuencias de la Teoría

La teoría del condensado Bose-Einstein (CBE), realmente predice una similaridad entre la conducta de
las ondas/partículas fundamentales del cerebro - porque las unas están enraizadas en las otras. La
forma en que la consciencia humana trabaja físicamente, es una versión más compleja de la forma en
que cosas como los fotones y electrones se comportan, cosas que nosotros no podemos generalmente
considerar conscientes (a menos que hayamos estado llevando al extremo los sacramentos). Zohar
sugiere que el proceso de toma de decisiones, realmente trabaja como el colapso de la función de onda
dentro de un valor simple - un pensamiento particular o estado de la mente. Así la complementariedad
onda/partícula de la física cuántica tiene analogías con los estados de consciencia. Podríamos decir que
el estado de consciencia "como onda", es la condición anterior a que una decisión sea tomada,
existiendo varias "realidades virtuales" o posibilidades alternativas en la mente. La mente tiene una
apertura "como onda" a las posibilidades. Tomar la decisión colapsa todas estas realidades virtuales
excepto una, y la mente se vuelve singular "como una partícula". Lo que es más, el logro de ese estado
singular como partícula, se corresponde precisamente al observador que hace el colapso de la función
de onda, cuando está haciendo una medición. La "mente clásica" es el medidor, el observador, en los
experimentos físicos cuánticos.

Así que, ¿satisface el modelo CBE nuestro criterio?

1. Ello recupera la identidad en naturaleza entre la materia en nuestros cráneos y el fértil caos del
macrocosmos cuántico. El CBE de la mente humana tiene la habilidad de colapsar las funciones de ondas
de las realidades potenciales en el universo, porque esa es la forma en que opera en sí misma. Nuestra
consciencia es vista como una propiedad del solapamiento de bosones. Los bosones son las partículas de
conexión y coherencia entre fenómenos - fotones, gluones, gravitones y otras partículas más exóticas.
Zohar sugiere que este solapamiento de bosones dentro de estados de mayor complejidad y coherencia,
está en la raíz de la evolución que produjo nuestra consciencia. "Como es arriba, es abajo" es
restablecido.

En términos de la experiencia subjetiva de la consciencia, la teoría es muy atractiva, debido al concepto

de los pensamientos como patrones bastante grandes de ondas en un substrato aún mayor. Nunca me he
sentido todo lo confortable con la idea de que los pensamientos son microscópicos impulsos eléctricos
viajando por el "cableado" de neuronas y sinapsis. La consciencia simplemente no se siente como eso.
Para adoptar un concepto estándar del yoga, la cuidadosa introspección ha revelado un sentido de la
materia de la mente, chittam, el básico "campo" fundamental del que todo lo demás en el reino de la
mente es formado. Esto implora ser identificado con la "mente cuántica". La experiencia de la mente
cuántica comienza en el 5º Circuito, y alcanza su más completa extensión en el 8º.
En general, este modelo hace nuestros modelos mágicos trabajar mejor. Es más simple de comprender
cómo la adivinación y el encantamiento pueden operar cuando nosotros consideramos la naturaleza
cuántica de ambos, la mente y el resto del universo. Dos ejemplos de pensamiento mágico que usan de
esta teoría son:

1. CONSCIENCIA SUPERPUESTA

¿Sería como si la consciencia humana pudiera literalmente superponerse físicamente? Quizá esto ocurre
en el éxtasis sexual. Quizá también suceda en el trabajo mágico de grupo. Gosawami afirma que no hay
mentes individuales cuánticas en cualquier caso - simplemente una, una consciencia unitaria, y esa
individualidad es generada por la "mente clásica". La formación de una egrégora de grupo sería
modelada como la consciencia de la mente cuántica dentro de un grupo, y una descarga dentro de la
"clásica" consciencia dividida de ese proceso colectivo. Claramente, la clave a este evento sería la
intensa simpatía de propósito, un grado de motivacional intimidad predicada sobre una fuerte
confianza, suficiente para permitir el abandono extremo del ego en el clímax gnóstico. La resultante
"función de onda egrégora" es formada en los límites de nuestro concepto del ego, donde el miedo a la
disolución, el cual nos trajo de vuelta desde la intensidad, es en sí mismo añadido como combustible al
fuego. Algo como esto es algunas veces notado en el trabajo ritual altamente exitoso.

Tal éxtasis debería corresponderse con un extraordinario estado gnóstico, incluso si todavía
consideramos la gnosis desde el punto de vista del mago individual en el grupo. Una alternativa
posiblemente es considerar la gnosis desde el punto de vista de la egrégora en sí misma: esa es la
consciencia colectiva de la consciencia cuántica que está realmente haciendo la magia. Las
consecuencias de tal paradigma de cambio son difíciles de evaluar en el presente, principalmente por
nuestro pobre conocimiento de la naturaleza de la formación de la egrégora. La investigación dentro de
los detalles cinéticos y cibernéticos de estos procesos, está todavía en su infancia.

2. LA FISICA DE LA EVOCACION

En la evocación, comenzamos la formación de servidores imaginando una subpersonalidad, un mero

juego de mecanismos automáticos con una meta. La primera fase, de toma de decisiones sobre la
función del servidor y su estructura, correspondería al colapso de todas las potenciales formas bajo
consideración dentro de una singular idea en la mente clásica. La próxima fase - de exteriorización o
lanzamiento del servidor - presenta interesantes desafíos a cualquier materialista teoría de la magia.
Cibernéticamente hablando, un servidor es un paquete de información. Si aceptamos la TMC vemos que
la información es local en el tiempo, y solamente persiste mientras algo físico la emite, esto nos deja
con el problema de que un servidor siga actuando, debe ser enlazado a, o más bien emitido por, alguna
base material, la cual podría incluir al cerebro humano. Tres modelos de lanzamiento de servidor son
considerados aquí:

1. La base del servidor está localizada en el cerebro humano. Las instrucciones son encastradas en el
cerebro, inconscientemente presentes hasta que las condiciones externas disparan al servidor a ejecutar
su programa. Este es probablemente el más simple modelo para el servidor de tipo talismán o amuleto,
el cual existe para proteger al portador, o tomar ventaja de oportunidades para realizar su función. Es
posible que las instrucciones sean sólo emitidas cuando el hechicero mira a su talismán, o
alternativamente, que una "rutina autorrepetitiva" de instrucciones se ejecute constante o
intermitentemente en los recovecos subconscientes del cerebro del hechicero. En este modelo, un
servidor de multipropósito sin una base externa física, correspondería a una fuente de poder con una
flexible facilidad de programación localizada en el cerebro del mago. Tal servidor podría ser visto como
un tipo de dócil elemental en los niveles internos, en un más reduccionista paradigma, como un tipo de
artimaña de la mente que es realizada para dar al mago "carta blanca" para llegar a un nuevo servidor al
aviso de un momento. Este es esencialmente un modelo de la "mente clásica", al límite del punto
cuando el servidor ejecuta su programa. Entonces colapsa alguna función de onda en el mundo
correspondiente al resultado deseado.

2. La base del servidor está en un fenómeno físico externo. Tal fenómeno sería requerido para procesar
la energía independientemente en orden a mantenerse a sí mismo coherente. Tendría también que
tener la propiedad de ser capaz de contener y llevar todas sus instrucciones sin el intermedio del CBE
humano. La primera de estas condiciones indica que el lanzamiento consistiría en la generación de un
localizado y coherente patrón de energía. La entidad en este paradigma sería vista como un tipo de
automantenido sistema disipativo en el sentido que Ilya Prigogine lo describe. (Por algunas fascinantes
especulaciones de este tipo de estructura, estoy en deuda con "Invocación del Caos" de Charles
Brewster). Ejemplos en la vida diaria serían un anillo de humo, o un vórtice en tu bañera. Tales
entidades consisten en sistemas que mantienen su coherencia sin sistemas caóticos más grandes,
tomando energía y modelándola en conformidad con su patrón existente. La entidad vista como una
estructura disipativa realmente absorbe energía y la libera de nuevo, de tal forma que sostiene su
integridad cibernética.

3. No hay cosas tales como los servidores. En este modelo, reducimos toda la actividad "servidor" a la
acción de varios hechizos residentes en la mente del mago. La teoría de la acción del servidor es
idéntica a la de la acción del sigilo: la información para hacer tareas está localizada en y emitida desde,
algún subconjunto del cableado neuronal del mago, "la mente clásica". El mago cree que el mismo
hechizo puede ser disparado de nuevo sin la repetición del procedimiento de encantamiento. Es
realizado simplemente teniendo unas palabras con la "entidad" relevante. De nuevo, la artimaña de la
mente ha dado al mago permiso para creer en un atajo. Este es un modelo de "mente clásica" a la
misma extensión como en (1).

Esta tercera teoría es destructora de la experiencia subjetiva de la evocación en los niveles de

hechicería, magia ritual y chamanismo. En estos paradigmas, realmente hablas con la entidad, y la
tratas como una consciencia independiente. El paradigma del servidor es de mucho más práctico uso
para los magos, para colapsarlo brevemente dentro de otro paradigma el cual es en sí mismo sólo
parcialmente comprendido. Este es un ejemplo del peligro del reduccionismo de falsear ideas mágicas
útiles.

La teoría 2 es atractiva; la noción de que tal entidad podría realizar sus funciones sin que el hechicero
humano realmente proyecte la información es interesante. Conforme a TMC, un sigilo trazado sobre una
pieza de cuero, emitirá información sobre su forma y materiales solamente, no sobre su propósito. Su
función, la información la requiere para hacer su trabajo, existe exclusivamente en y es emitida por el
cerebro del hechicero. Para que el sistema disipativo se ajuste a nuestra teoría, toda la información
requerida para el trabajo entre manos tendría que ser físicamente codificada en los patrones de energía
del sistema en sí mismo. Tal entidad tendría probablemente que ser una parte más compleja que un
anillo de humo para contener suficientes trozos de información para el hechizo promedio. Hay poca
evidencia en el presente para la existencia física independiente, de sistemas disipativos suficientemente
complejos para hacer hechizos automáticamente. Además, ¿podría tal entidad tener la habilidad de
colapsar las funciones de onda en el mundo? Necesitaría tener una naturaleza del tipo mente cuántica,
así como su estructura "clásica".

La primera teoría no sufre de ninguno de estos inconvenientes, pero no es necesariamente candidata a

ser preferida sobre la Teoría 2, sólo por esa razón. Desarrollos adicionales en la física no dudarán en
darnos más información sobre qué sistemas disipativos en magia pueden ser semejantes, y si serían
capaces de acción del estilo de la mente cuántica.

CONCLUSIONES: HECHICERIA, METAFISICA Y CIENCIA

En nuestros mitos científicos corrientes, podemos confiadamente identificar la consciencia no local

como:

1. La "mente cuántica" que colapsa las funciones de onda al hacer observaciones sobre ellas, dando
preponderancia al universo "clásico" de ordinario sentido-percepción;

2. La "mente más grande" que realmente hace la magia posible, y es la fuente de efectos psíquicos tales
como la telepatía;

3. La base física de toda gnosis, especialmente:

4. El éxtasis transpersonal del núcleo místico de la experiencia, en el cual la identificación con la

"mente clásica" cesa.
Mientras la investigación progresa en esta área, veremos cómo de bien el modelo continua ajustándose.
Pero también necesitamos considerar cuán útil son los modelos científicos para el mago en cualquier
caso. La Magia del Caos ha tenido siempre en su esencia un profundo respeto por la excelencia técnica
en la hechicería, y una profunda impaciencia con la metafísica. Cuando valoramos una creencia, el
criterio es (o debería serlo): ¿Ayuda a que la magia funcione? La Hechicería debería ser absolutamente
despiadada con la metafísica: lo que importa no es cómo de consistente la creencia es con el resto de
las creencias de uno mismo, sino si uno puede creerla durante el tiempo necesario para hacer la
hechicería. Por ejemplo, negar pseudociencias tales como la astrología no añade absolutamente nada a
la hechicería, así que ¿por qué hacerlo? Recordando el viejo chiste a expensas de la física teórica:
confrontado con un deslumbrante experimento, el teórico dice: En la práctica todo está muy bien, pero
¿cómo funcionaría en la teoría? Esta posición puede añadirse sólo a algún tipo de Gran Anécdota, en esta
instancia, el aspecto religioso de la Ciencia. No somos asistidos en ninguna forma en nuestra magia, por
el rechazo de modalidades de creencias no científicas, a menos que esta posición tenga una dirección
de retorno a la Ciencia como una Religión , la Religión del 4º Aeon. En ese caso, tal creencia nos
ayudará solamente si no podemos movernos fuera de un modelo simple de acercamiento, una limitación
Modernista.

No hay por supuesto nada "erróneo" o reprensible en usar el Cientificismo como la total base metafísica
para tu magia, pero tal acercamiento no es realmente vendible como Magia del Caos, a menos que
admita que esta posición es una creencia autorrestrictiva puramente personal. En otras palabras, el
mismo hecho de que haya magos exitosos por ahí usando todas las formas de exóticos o mentecatos
sistemas de creencias, para hacer que sus brujerías funcionen bien, en sí mismo invalida tal
universalismo espúreo. Creer en la magia solamente si es apoyada teóricamente por el presente estado
de la física es aceptable, pero tiene la misma falta de validez universal para el paradigma de la Magia
del Caos, que un mago rabínico pretendiendo que la Cábala es el único y sólo verdadero sistema de
magia. ¿Están las creencias, éxtasis y esperanzas de todo el mundo cifradas, en las criptografías
matemáticas de la física avanzada? Lo dudo, así como decir que a ellas se restringe el crecimiento y
desarrollo de la corriente de la Magia del Caos. En cualquier caso, un cierre teórico totalmente
ordenado es probablemente imposible, y casi ciertamente desaconsejable. Después de todo, la gran
hechicería, como el gran sexo, es realmente desordenado.

Cada era tiene sus metáforas científico-ocultas. Tanto si hablamos de "vibraciones" del "éter", o
indeterminación cuántica, lo que importa es el poder de la metáfora para facilitar la magia. Los magos
son más efectivos cuando utilizan el paradigma que mejor trabaja para sus propias artimañas mentales.
Los hechiceros con un fundamento científico probablemente obtendrán el "Efecto ¡Guau!" de tales
especulaciones; a otros fallará el ¡Guau! y por lo tanto verán las intuiciones del modelo como
sobrevaloradas. Eso es precisamente lo útil que es la teoría científica para nosotros, los hechiceros.
El Mago Psicodélico
Por Dave Lee

La Historia de Alex
Me gustaría contarte una pequeña historia. Es acerca de un joven, llamado Alex, en su adolescencia, a
finales de los años sesenta. Es 1969 y para ese entonces él ya se ha perdido de la primera oleada de la
primera ola de la nueva psicodelia. Los principales libros sobre Sustancias Psicodélicas disponibles son la
"Política del Éxtasis" de Tim Leary, sus anteriores ensayos acerca del impacto de los Psicotrópicos en la
cultura, y "The Electric Kool-Aid Acid Test" de Tom Wolfe, docu-historia acerca de la peregrinaron de
Ken Kesey y sus Merry Pranksters a través de los Estados Unidos en un autobús pintado en lo que más
trde se conoció como colores psicodélicos, enfervorizando los méritos de los informes de los medios
sobre el LSD y de los hippies, pero un término sin sentido y ridículo entre la gente común. Las personas
piensan acerca de ellos mismos como cabezas - mejor dicho, personas que consume LSD, cabezas de
estupefaciente etcétera. La mayoría de la gente la escena está por debajo del nivel de los usuarios de
drogas adictivas. No está familiarizada con estas cosas. Los valores que se alzan de la escena han sido
determinados por los dos libros mencionados más arriba; Aquellos con tendencias más científicas
estudian a Leary y sus modelos de conciencia superior inspirados en el budismo tibetano y el Tantra. Los
de tendencias más populares y religiosas son satisfechos por Ken Kesey.

Todo esto fuertemente influenciado por misticismo oriental, y en gran parte incomprendido por la
magia. Eminentemente unilateral. Algunos de las tradiciones místicas consideran a los poderes mágicos
como meras ilusiones y distracciones en el camino hacia la iluminación, y por consiguiente dignas de ser
despreciadas. Ésta no es la atmósfera de todo misticismo oriental, como nuestro héroe más tarde
comprobó: Hay una tradición entera del Camino de la Mano Izquierda en el Tantrismo, por ejemplo, y en
el taoísmo también. Quizá Castaneda fue la excepción, pero en esos tiempos los lectores tendieron a
encontrarse leyendo excitantes historias de poder, pero, en los países urbanos, sin métodos para
continuar en ese camino .

De cualquier forma, Alex probó el ácido por la primera vez - e inmediatamente se encontró queriendo
quebrantar las reglas. Su primer impulso fue examinar los errores de la ciencia - sus antecedentes
habían sido científicos entonces. En segundo lugar, él quiso blasfemar, traspasar. Él imaginó elaborar
una Misa Negra en los páramos … él definitivamente no estaba jugando el mismo juego que los otros
consumidores de ácido a su alrededor, con sus abalorios y mantras.

Todo lo que tuvo fue una dosis muy baja de ácido, como él posteriormente comprobó. Sin embargo, eso
había abierto las puertas de su sistema nervioso a algo que le tomó mucho tiempo, largos años,
comprender: El Ángel del Futuro, que es por supuesto su Santo Ángel Guardián, o el Yo-Loco, volviendo
atrás el tiempo para comenzar su iniciación en la magia … su Yo futuro, su propio ser en niveles más
elevados.Él no recuerda esas horas 3.

La próxima dosis fue mucho más alta. Alex estaba girado fuera de este mundo, el espectro de sus
cuerpos sutiles como seis fantasmas de colores diferentes cayendo, y él mismo cayendo, en el centro de
todo lo que existe …

Èl estaba intrigado si es que había experimentado la aniquilación personal, ; Quizá algunas de estas
místicas personas que consumen LSD sabían de lo que estaban hablando después de todo. Él se alistó
para el Viaje de Deprivación, la Experiencia Psicodélica de Leary. Dejó su mente rendirse a esa
vacuidad, dejó a su ego disolverse … tuvo esa oportunidad en un concierto gratis en el Hyde Park. Fue
un evento grande, con las grandes bandas de la época como Pink Floyd, tocando gratuitamente, así es
que el ácido abundaba por doquier. Alex tomó una cápsula amarilla. Cuando comenzó a hacer efecto, él
supo que algo andaba mal: Los árboles se veían corrompidos y enfermos, como un telón de fondo mal
pintado. Algo lo instigó a triplicar la dosis, así es que él tomó dos más, con el propósito de afrontar las
ideas confusas de su mente las cuales apuntaban al vacío

La realidad se deshizo de todo su contenido, y todo se veía distante y abstracto... los árboles se
convirtieron en oscuros y gigantescos números plásticos apoyándose uno contra otro. ¡Parte de su mente
decía excitadamente ‘ Oh cielos!!! ¡ Estoy teniendo una auténtica alucinación!!!’, El resto fue
aterrorizante. Entonces él se fue completamente, la hierba y la tierra un caudal de cintas perforadas, el
cielo una furia de ecuaciones entrando a raudales en la nada… a la que él fue directamente, para probar
y ponerse en manos de la experiencia. El intento lo empeoró; Por más que él intentara ceder, más
frenéticas las alucinaciones llegaban. Fue un infierno de pensamientos medio acabados alternando a una
velocidad terrible carente de fricción , un grito interior de pánico. Repentinamente, después de una
eternidad de terror espiritual, alguien le rescató: Una voz surgió en su cabeza, diciendo: "No puedes
permitir que esto continúe". Eso fue todo lo que le dijo. Instantáneamente, él lo detuvo, así como así. El
mundo mantuvo su aliento, y él miró alrededor. La mitad de su pecho se hinchaba con luz sustanciosa,
erótica y dorada, y se rebalsó, toda alrededor de él. Él quiso abrazar a todos sus amigos, podía
comunicarse telepáticamente con todas las personas, podía comprender todo acerca de lo que implicaba
el estar vivo y el ser un humano.

Alex estaba en dicha total, por primera vez. Él supo qué quería decir sentirse una parte viva y sensual
del todo, funcionando todo perfectamente aquel día encantado. Y más que cualquier cosa, él aprendió
la primacía de su voluntad individual; Él aprendió que él era responsable por cómo sentía, y cómo su
vida se desarrollaba. En resumen, en ese momento él entró en el Camino de la Mano Izquierda de la
magia.

Sin embargo, esta gnosis se desvaneció; El resto de su vida en aquel entonces fue un desorden, y pocas
personas alrededor de él realmente comprendieron acerca de lo que él hablaba, aun personas que
consumían LSD. Él comenzó a sospechar de la profundidad y la autenticidad del compromiso de muchas
personas con sus motivos psicodélicos. Mucho de esto parecía confeccionado, no pensado
completamente, meros esloganes. La falta de contacto con otras personas con las que compartir su
gnosis a la larga le cansó. Otros alrededor de él se rebelaban demasiado en contra de la ortodoxia de
Kesey, la Cristiandad recalentada del dogma del hippie. Pero el estilo de rebelión fue apuntado hacia
dentro, al yo, al cuerpo: Un hedonismo que en realidad era simplemente ideales quebrantados y
conciencia de víctima.

Alex cedió a ese nihilismo por el tiempo suficiente como para ver que conducía al aburrimiento y
estancamiento, entonces se puso en marcha hacia la única otra dirección que podía ver: Volviéndose
una poco más normal; apuntandose a un curso de la universidad, un poco sentando cabeza. Él tenía 21
años, y necesitaba una dirección, casi cualquier dirección. Su gnosis se durmió por algunos años; Él se
encontraba en un estado de compromiso espiritual. Pero durante este tiempo, él se hizo de una carrera,
una vida … y cuándo todo esto ya no le satisfizo, cuando el cambio estaba en el aire otra vez, él estuvo
listo para empezar un serio estudio de magia.

Lo mismo que con los escritos de la psicodelia de los 60s que estaba cargada con el desdén o el miedo
por la brujería y la magia práctica, las tradiciones mágicas que Alex comenzó a estudiar, habían
censurado toda tecnología psicodélica. Obviamente, el renacer mágico del 1970 le debe mucho el
consumo masivo de ácido de esa década. Así es que alguien debía estar al tanto una relación o
conexión, pero hasta Crowley, con su amplia experiencia con la mescalina, parecía no haber escrito
prácticamente nada acerca del uso de Sustancias Psicodélicas. Y por supuesto que esto fue en los 70’s,
antes de que el Chamanismo se convirtiese en una palabra de moda. Entonces Alex se encontró con que
su naturaleza lo había colocado en el exterior de otro mundo, el mundo de los magos rituales que
insistían en que las Sustancias Psicodélicas era nocivas, y que por supuesto nunca había tomado alguna.

Muchos años más tarde, Alex comenzó a ver lo que sucedió en términos más amplios: Él había pasado a
formar parte de una vanguardia mágica nueva, quien había tenido que crecer lo suficientemente como
para escribir sus propios manuales.

¡Por supuesto, él se reconectó con Eternidad, que se convirtió en su Ángel del Futuro … pero esa es otra
historia, para otro milenio!

La Cultura Psicodélica
El LSD fue por primera vez usado por el Dr Albert Hoffmann en 1943. Posteriormente, durante casi dos
décadas, además de ser usado en pequeños círculos de intelectuales como Hoffmann, fue mayormente
empleado en algunos experimentos más bien viles, bajo la supervisión de la CIA y similares,
supuestamente como inhibidor y herramienta de reacondicionamiento/decondicionamiento.

La literatura acerca de la experiencia psicodélica no comienza a salir a la luz hasta finales de los años
50; El primer ensayo ampliamente accesible sobre el tema fue el de Aldous Huxley: "Las Puertas de
Percepción". Huxley tomó mescalina en 1953, y presentó el concepto de que nuestros sistemas nerviosos
han evolucionado para filtrar y dejar fuera toda experiencia que no guarde relación con la
supervivencia. Para Huxley la idea de que los humanos necesiten de la asistencia de Sustancias
Psicodélicas para abrir la brecha de esta barrera de supervivencia por el tiempo suficiente como para
explorar los potenciales de la conciencia visionaria se convirtió en un concepto clave. Pero para Huxley,
esto estaba reservado a solo una pequeña elite de personas, quiénes serían los líderes espirituales de
una sociedad futura, fundamentalmente con un alto nivel cultural. Esta posición fue obviamente
refutada por la masiva disponibilidad de ácido de mediados de los sesenta en adelante.

A finales de los setenta se vio la respuesta Punk contra el consumismo de la nueva era que se había
convertido en la tendencia principal de la generación de los 60 ’s; El speed, los solventes y el alcohol en
general se habían vuelto a poner de moda.

Los 80s fueron sumamente hostiles para los diferentes tipos de hedonismo no consumista. ¡Las drogas
populares de la época fueron la cocaína para aquellos con un trabajo (todo lo que hace es hacer que tú
trabajes más duro - la ética perfecta del trabajo!) ¡Y la heroína para aquellos sin trabajo (te previene
de estar interesado en cualquier otra cosa que no sea la siguiente dosis - el consumismo Thatcheriano
-de Margaret Tatcher- perfecto !).

Desde finales de los 80 hemos tenido el auge de la cultura Acid House. La droga elegida fue por supuesto
MDMA, o Éxtasis. La escena de las discos, evolucionando de las raves underground de los tardíos 80’s, se
hizo popular, convirtiéndose en una nueva subcultura, y eventualmente un nuevo consumismo, apañada
al calor acogedor del MDMA. Personalmente no considero al MDMA como a una autentica droga
psicodélica - se transforma con facilidad en una droga anímica - pero la subcultura Acid House creó una
nueva popularidad para la experiencia psicodélica, especialmente a través de la repentina popularidad
de Terence McKenna, quien en realidad había estado rondando por décadas.

Ahora hay en el aire una sensación de que algo nuevo esta sucediendo. Por supuesto, hubo todo un furor
del Milenio, pero sospecho que es más que eso, y que en años venideros evocaremos este época como el
de alguna nueva corriente, alguna nueva subcultura. Por supuesto, probablemente ya esté ocurriendo, y
las personas hablarán mucho sobre esto en 10 años. Veamos que pasa al ponerle números a la historia de
la cultura psicodélica tomada como paradigma propio::-

1943 El Ácido es usado por primera vez por Hoffman

1965 la primera época pública del ácido lisérgico

1976 la década Punk

1987 para la mayoría de la gente el año en que surgió el Acid House, la nueva era psicodélica

1998 Comienza la nueva corriente cuyo nombre no será definido hasta dentro de algunos años!

2009 La implicación masiva de las ideas del 2012.

Observa que tenemos obtenidos intervalos de 22 años dos veces. ‘Oh no!, todos piensan, él va a hacer
un ' show ' de Terence McKenna y demostrar que todo va a ocurrir en el 2012. No, lo que en realidad me
dio la idea fue un comentario que Pete Carroll una vez hizo acerca de los ciclos de manchas solares de
11 años de duración, y lo que es más teniendo éstos un tipo de polaridad alternante, entonces uno
experimenta el mismo tipo de máximum, el mismo tipo de pico, cada dos ciclos, cada 22 años.
Aparentemente, el máximo real fue en 1968 y 1979, pero esto no tiene ninguna importancia con el
propósito de esta discusión, porque puede ser que las nuevas corrientes comiencen un poco después o
un poco antes un pico máximo, o donde sea. Ésta no es una seria teoría de la historia cultural,
simplemente un intento divertido de atisbar detrás del velo de las modas culturales. El 22 se ajusta
bastante bien a esto.

¿Entonces qué pasa si colocamos la máxima ‘ negativa ’ en medio de los grandes positivos, es decir los
puntos de 11 años?

¿De tal manera cuál es la relación es de todo esto con la magia? Considerando las escalas de tiempo:

En la primera era del ácido (1965), las personas están ocupadas con cosas religiosas, y cosas científicas,
pero no mucho con auténtica magia. Hay un un hilito de agua transformándose en una inundación de
libros sobre lo oculto a todo lo largo de los años setenta, pero la gran explosión del trabajo mágico
práctico real ocurrió en la era Punk, al final de los 70s. Un reflejo de esto fue la Magia del Caos, la cual
articuló una refrescantemente extrema versión de esta tendencia hacia algo realmente práctico, pero
esta influencia se propagó a través de muchas partes de la escena mágica de los 80s. Por supuesto, no
fue nunca un movimiento masivo, la magia nunca podría serlo, porque es por su misma naturaleza una
actividad al margen en sus formas más excitantes. Pero el espíritu de Punk, del "Hágalo Usted Mismo",
estaba allí.

En contraste, la escena emergente del Acid House rápidamente desarrolló a sus gurús, quienes
reflejaron el anhelo de una filosofía de dulzura y luz. Las nuevas fronteras fueron erigidas para
mantener fuera la oscuridad. Esta tendencia básicamente religiosa, tiende siempre a ser hostil a la
magia, la cual es acerca de iluminación personal, voluntad e integridad, todos los aspectos, todos los yo
que nos enmascaran.

Así en contraste, podríamos esperar que la siguiente subcultura favorezca a la magia, que tenga más de
"Hágalo Usted Mismo" y un acercamiento pragmático a la iluminación. ¡Este parece ser un tiempo
excitante para los magos y éste es ciertamente un gran año para estar haciendo magia - con todo la
atractiva combinación de este nuevo milenio a nuestra disposición!
El Camino del
Guerrero Sagrado
Por Peggy Andrea

"¡Hoka Hey!" Exclama al guerrero Sioux cabalgando en la batalla, "Hoy es un buen día para morir". Un
verdadero guerrero se atreve a lo imposible. El desafía la muerte y la respeta. Una historia acerca de
guerreros Americanos Nativos dice así, "los Guerreros viven con la muerte a su lado, y el conocimiento
de que la muerte está con ellos, provoca el coraje de afrontar cualquier cosa. Lo peor que nos puede
suceder es que tengamos que morir, y ya que ese es nuestro destino inmutable, somos libres; Aquellos
que lo han perdido todo ya no tienen algo a lo que temer".

El Camino del Guerrero Sagrado comienza con la toma de conciencia de que somos seres mortales, de
que vamos a morir. Sabiendo esto, podemos ver nuestras vidas desde una mejor perspectiva. Sabiendo
esto, podemos actuar SIEMPRE de manera tal que podamos morir centrados, más allá del miedo, en paz
con lo que hemos hecho a partir de la materia prima de nuestras vidas. ¿La meta está en vivir bien
nuestras vidas para eventualmente morir bien, a fin de que lo que es eterno en nosotros (nuestro
espíritu?) sea puesto en libertad. Cada uno de nosotros debe llegar a un acuerdo con su Muerte personal.
Por ejemplo, me gusta pensar que mi cuerpo es el descendiente de un acto de amor entre mi Espíritu y
el mundo Elemental. ¡Me gusta pensar que MI muerte será una consumación final y una agridulce
realización orgásmica de aquel amor!

El Guerrero Sagrado camina por su camino con su Muerte a su lado. Y su Muerte está disponible al
Guerrero Sagrado como un consejero, maestro, y amigo. Esta relación con su Muerte invita al Guerrero
Sagrado a ser el ser que verdaderamente es, para vivir su vida plena y completamente, para usar el
poder interior. Como Agnes Whistling Elk dice en "The story Medicine Woman" Sólo llegarás a ser
peligroso cuando aceptes tu muerte. Entonces te vuelves peligroso a pesar de cualquier cosa. Debes
aprender a ver a los despiertos. Una mujer peligrosa puede hacer cualquier cosa porque ella está
dispuesta a cualquier cosa. Una mujer poderosa es inimaginable porque lo inimaginable le pertenece a
ella. Todo le pertenece a ella, y cualquier cosa es posible".

En la tradición Americana Aborigen, las historias de guerreros a menudo revelan una infancia poblada de
agitación interior y agresividad externa. Los guerreros recién nacidos son sutiles para explorar el mundo
y ellos no quieren que alguien o algo se cruce en sus caminos. Pueden luchar con sus hermanos o pueden
poner a prueba a los padres despiadadamente. Los guerreros a menudo parecen haber nacido con un
exceso de energía. Sus temperamentos son fogosos; Sus voluntades, fuertes. Un joven guerrero que esté
frustrado con su apariencia física casi con seguridad compensará esto con un superávit de energía
mental o emocional.

La historia del Jefe Gerrero Tewa Cottonwood, Pohaha, describe este asunto. Siempre enojada cuando
joven, ella se rebeló cuando le fue instado hacer trabajo doméstico. Finalmente, su tribu consintió en
dejarle ir a batallar, en donde se distinguió poderosamente. Luego, se afirma, su constante cólera
desapareció y "se convirtió en una buena mujer". ¡Su nombre, Pohaha, quiere decir "húmedo entre las
pierna ja ja" por su hábito de arrancarse el vestido para ridiculizar a sus enemigos con el hecho que ella
fuera una mujer! Con el tiempo, la gran Pohaha llego a ser "Jefe Gerrero" elegido por los ancianos.
Como Jefe de Guerra, ella tenía que guiar a su pueblo contra los enemigos, protegerles de
enfermedades y tratarlos como sus hijos. Ella tomó seriamente su cargo; Y cuando ella murió, dejó su
máscara y dijo que esta la representaría aun cuando esté muerta. " estaré contigo todo el tiempo," ella
le dijo a su tribu, "la máscara soy yo".El pueblo Cottonwood conserva su máscara, y cuentan su historia,
hasta el día de hoy.

Un joven guerrero es difícil de controlar. Una vez que al guerrero le es encomendada una tarea
desafiante, estará este en el camino hacia el AUTOCONTROL. Los aborígenes americanos comienzan el
entrenamiento guerrero con lecciones de caza, junto con las habilidades básicas de supervivencia en
tierra salvaje. Le enseñan al joven cazador respeto por su "presa". Muestran a lo joven que para
aprender de la Muerte personal (la Cazadora Final), uno necesita desarrollar humildad, paciencia, y una
habilidad para mantener una cabeza despejada — o, al menos, despejar la cabeza rápidamente ! El
entrenamiento de supervivencia en tierra salvaje es un concepto de bien para un Guerrero Sagrado — le
da un conocimiento auténtico de su mundo, y de su relación a él. Le muestra a la Naturaleza como su
primer Adversario. Ella aprende que uno no puede competir con tan poderoso Adversario . Pero ella
también se entera de que este Oponente es un espejo de su corazón, y como tal merece respeto y, aun,
amor. De esta comprensión, ella pasa a aprender autodefensa y confianza en sí misma.
Obviamente, éste es un camino de coraje. Los americanos nativos llaman a sus "guerreros valientes" ( en
inglés "Braves" cuya traducción también es "guerreros indios") por una razón. ¡Cuanto más coraje ha
mostrado, más honrado el guerrero es! "Los guerreros indios" (tanto hembra como varón) que cabalgaron
en la batalla no trataron de dar muerte a la oposición. Fue considerado mucho más valiente humillar al
enemigo acercándose lo suficientemente hasta simplemente tocarlo, o capturar la cofia de guerra, pipa
ceremonial o el escudo. Matar a otro guerrero era considerado un acto a considerar cuidadosamente.
Matar a inocentes era considerado cobardía. En días antiguos, se dice que los grandes guerreros no
atacaban un campamento, pero entraban y eran bienvenidos. Eran llevados al "tipi (tienda cónica)
enemigo" para descansar y ser alimentados. Entonces todos los jóvenes guerreros del campamento
venían a desafiar al gran guerrero, esperando "sumar hazañas" pero frecuentemente tan solo los más
afortunados lograban mantenerse en pie. Indudablemente obtuvieron algunas lecciones de la
experiencia.

"La Captura" (lo que podríamos llamar robar) se convirtió en una de las máximas hazañas guerreras. Ya
que no había idea de propiedad, esto era más como recuperar. Es aquí donde el insulto Blanco del
"obsequiante indio" se originó. Las entidades (como los caballos) o los lugares (como un bosque o una
llanura) no podrían ser "poseídas" por alguien; Por lo tanto le pertenecían a aquellos que se encargaban
de ellos.

En el mundo moderno, nuestras batallas son usualmente peleadas en algo así como arenas diferentes.
Pero el guerrero indio quieren ceder ante ti hasta que tengas poder a fin de que puedas convertirte en
un adversario digno para otro guerrero digno ". ¿Qué es oposición, después de todo? Esta pregunta es
central en el Camino Sagrado del Guerrero. Esta no implica desprecio. Es antieconómico sentir
desprecio por personas u otras entidades. Un guerrero Aborigen Americano hablándole a un grupo de
Americanos Blancos lo explica así, " Vosotros tenéis tal cólera, tal miedo y tal desprecio para con los
llamados criminales que tu propio índice de criminalidad va mucho más lejos. Vuestra sociedad tiene un
índice de criminalidad alto porque está en una posición perfecta para receptar el crimen. Tú deberías
estar trabajando CON estas personas, no contra ellos. La idea es despreciar el crimen, no a las personas.
Es más útil considerar a cada individuo como otro TÚ — considerar cada individuo como un
representante del universo. Incluso el peor criminal en cadena perpetua sentado en su celda — el centro
de él es la misma semilla, la semilla de la creación entera ".

¿Entonces cuál es el sentimiento que el Guerrero Sagrado cultiva dentro de sí mismo? El desapego es
importante. " Todo el mundo que quiere seguir el camino del guerrero tiene que deshacerse de la
obsesión: La compulsión de poseer y aferrarse de las cosas ".Es fácil de ver que caminando al lado de la
Muerte propia puede ayudarle a uno recordar que " no te los puedes llevar contigo". Además, un
guerrero fluido necesita estar libre de cargas, necesita tener libertad para pensar claramente, y
moverse inmediatamente. También necesita poder vivir en el presente. Para cultivar el desapego, un
guerrero desarrolla su sentido del humor y un gran sentido de la inventiva. Estos se convierten en sus
escudos. Puede sentir sus fuertes y apasionadas emociones y entonces las puede dejar pasar a través de
él. El puede reírse de sí mismo.

Pero hay un peligro en el desapego. Un guerrero puede volverse tan confiado en sí mismo que se vuelve
arrogante e inflexible. Se vuelve incapaz de compasión. Lo que trae la "santidad" al camino del Guerrero
Sagrado es el AMOR. Para el Guerrero Sagrado, el Amor es sentido cuando el corazón está abierto. Se
dice que los grandes guerreros tienen grandes corazones, y hasta el guerrero más fuerte, más experto,
más peligroso se vuelve Sagrado cuando se pone al servicio (como un Guardián o un Campeón) de un
niño, un grupo indigente, un lugar santo, una tarea digna. SOBRE TODO, el Guerrero Sagrado está al
servicio de aquellos que verdaderamente lo necesitan. El no hace esto para ellos, sino por sí mismo. Su
amor y su servicio son gratis, sin apego o expectación — incondicional. El sabe, quizá más que cualquier
otro, que amar verdaderamente es el acto más peligroso y más audaz que un Guerrero Sagrado puede
realizar. Una doncella Apache, Lozen, se convirtió en una guerrera poderosa y respetada. Experta en
montar y enlazar, ella logró siempre traer consigo a la tribu caballos enemigos. Estaba dedicada a
ayudar a su gente. Se dice que una vez ella se encontraba sola en el territorio enemigo con una joven
madre y su recién nacido. Ella pasó varios penosos meses conduciéndolos a un lugar seguro, cuándo ella
terminó la tarea recién ahí comenzó a vivir nuevamente para sí misma. A medida que ella maduró en su
compasión, comenzó a desarrollar la extraña habilidad de determinar la posición del enemigo, y se
convirtió en una voz bienvenida en las reuniones tribales de estrategia. En toda la tradición Nativa
Americana, hay muchos historias semejantes de Indios Guerreros de gran corazón. A la vez que ellos son
muy admirados y honrados por su caza, combate, y habilidades de supervivencia, son aun más
respetados y amados por su compasión y su bondad.

En el pasado, los Guerreros Sagrados lucharon por la protección y la supervivencia de sus tribus, y por
satisfacción personal. Esto es todavía es así, pero en nuestra era, el concepto de "tribu" puede variar. El
Guerrero Sagrado que viaja en "un camino con arrojo debe encontrar su campo de batalla sagrado. La
pelea puede ser por la justicia, la paz, o el respeto. Muchos Guerreros Sagrados cumplen con la profecía
Nativa Americana de los "Guerreros del Arco Iris" que dice, "cuando la Tierra esté enferma y moribunda,
por todo el mundo las personas se rebelarán Como Guerreros del Arco Iris para conservar el
planeta".Esta profecía es promovida por las palabras de un esquimal Nativo Americano moderno que
dice, " Grande son las tareas futuras, aterradoras son las montañas de ignorancia y odio y prejuicio, pero
los Guerreros del Arco Iris se levantarán tal como en las alas del águila para superar todas las
dificultades. ¡Ellas estarán felices de hallar que ahora hay millones de personas por toda la tierra
dispuesta y ansiosa a levantarse y unirse ellas para conquistar todas barreras que obstruyen el camino
hacia un mundo nuevo y glorioso!

Ahora hemos tenido una conversación bastante larga. Démosle paso a la acción.
El Camino del Payaso Sagrado
Por Peggy Andrea

En mi último artículo, escribí sobre el camino espiritual del Guerrero Sagrado Nativo Americano. Para
los Americanos Indígenas, el camino del Payaso Sagrado es también considerado un llamado espiritual,
esencial para el correcto funcionamiento de la tribu:

En días anteriores que los invasores llegasen. Tuvimos payasos. No payasos como los de ahora, con
narices rojas redondas y trajes embolsados. Nuestros payasos llevaron puestas toda clase de cosas. Ellos
se pusieron todo aquello que sentían que debían usar. Y no salían solamente de vez en cuando para
comportarse como tontos y hacer reír a las personas, nuestros payasos estaban con nosotros todo el
tiempo, eran tan importantes para el pueblo como lo eran el jefe, el chamán, los bailarines, o los
poetas.

La mayoría de las tribus tenía sus Payasos. Los Oglala y Lakota les llamaron a Heyoka ("loco"), los
Arapaho les llamó a Ha Hawkan ("el santo idiota"), y ambos pueblos les consideraban especialistas
religiosos. Las personas Salish honran la memoria de un Payaso que (no hace tanto tiempo) desafió a un
misionero. El misionero seducía a las personas reglándoles pequeños espejos para atraerlos a su iglesia
mientras le instában a cubrir sus cuerpos con las ropas de las personas blancas. ¡Se dice que el Payaso
(una mujer) un domingo entró en la iglesia llevando puesto nada más que un sombrero y zapatos viejos!

Los Hopis protegieron a sus Payasos Sagrados incorporándoles en sus ceremonias Katchina ("el Espíritu de
la nube") donde los Payasos hacen una divertidísima entrada desde un techo y bajan por una escalera de
cuerdas a la plaza donde los Katchinas danzan. " ¡Mira allá abajo!¡ ellos exclaman," Todo es abundante y
bello"! Su descenso es muy peligroso, usualmente cabeza abajo, y causa mucha risa cuando ellos
comienzan a tropezar los unos con los otros y caen en el último tramo. ¡No ven a los Katchinas hasta que
se encuentran inesperadamente con ellos, y entonces dicen " éste es mío! O Todo esto es mío"! Se
comportan tonta , infantil , ambiciosa , egoísta , y lascivamente ¡Al fingir caer en la cuenta de su
ambiente, se burlan de los turistas, los antropólogos, los indígenas vecinos, aun de sí mismos! Mendigan
comida. Sus juegos de adivinanzas y sus números de equilibrismo complacen a las masas. Los Payasos
bailarines algunas veces fingen de que son invisibles, realzando así la bufonada.

La supervivencia de estos payasos rituales nos da a una pista de lo importante que era el Payaso para el
espíritu de comunidad de cada tribu Americana Nativa. Nada era sagrado para un Payaso Sagrado. Él era
un factor de supremaimportancia de crítica social. Su mímica chistosa y su chacoteo denunciaron
hipocresía y arrogancia. Sus representaciones de ridículo comportamiento mostraron a la gente (de
manera humorística) su propia estupidez y puntos ciegos. "Un Payaso era como un periódico, o una
revista, o una de esas personas que escriben un artículo para decirte si un libro o una película son
buenos. Ellos hacían algún comentario sobre todo, todos los días, todo el tiempo. Si un payaso pensaba
que lo que el concejo tribal se preparaba a hacer era estúpido, entonces el payaso simplemente
aparecería en el concejo e imitaría cada ademán que cada uno de los líderes hicieran. Sólo el payaso les
imitaría de modo tal que cada pequeña verruga en esa persona saldría a la vista, cada hueco en sus
conceptos repentinamente parecería realmente grande ".

Con la llegada de los "invasores", este ente sagrado llegó a ser uno de los más peligrosos — tal vez más
peligroso que el del Guerrero. ¡Quizá este sea el motivo por el cual la mayoría de los Payasos Sagrados
han desaparecido! Como el cuento, "El Vuelo de la Séptima Luna" dice:" No es extraño de que nunca nos
hayamos llevado bien. Mi gente y tu gente. Estaban poniéndose furiosos todo el tiempo los unos con los
otros y el odio aumentó mucho entre nosotros. Fue inevitable, porque mis personas tenían gran orgullo y
humor. Los tuyos se ponían muy nerviosos y querían dispararle a aquellos que se reían de ellos. Pero
todavía encuentro que las personas blancas son muy divertidas. Tengo que reírme de ti porque tú nunca
te relajas. Cada palabra para ti es una plenitud o si no algo copletamente lejano. A ti te gusta apalear
el significado de algo para adaptar tu estupidez. Te sería de provecho dejar de ser tan frágil ".

El Payaso Sagrado del pueblo Salish mencionado más arriba hizo un viaje a Hudson Bay, Victoria, para
hacer payasadas por el hecho de que esa gente intercambiaba pieles de foca y de nutria por ron. La
compañía de hombrea blancos pronto tuvo demasiado de todo esto, y cuando más tarde aquel payaso
fué enontrado con un balazo en la cabeza, todos se imaginaron que un hombre blanco lo había hecho.
Los indígenas mismos prohibieron estrictamente emplear cualquier tipo de violencia con un Payaso
Sagrado.

Estos Payasos eran peligrosos para los tiranos y los explotadores porque eran tan caóticos y tan
completamente sinceros. Podrían ver con los ojos de un niño, y por esto, podrían divisar a un farsante a
una milla de distancia. Fueron algunas veces llamados "destructores de héroes". Los invasores blancos
los odiaban, claro está, así es era ya sea sea mtarlos o encontrar alguna manera de ocultarlos. Aquellos
que fueron muertos son recordados con mucho respeto por su gente. Aquellos que sobrevivieron lo
hicieron aprendiendo a hacerse embaucadores, cambiar su forma, volverse invisibles si es necesario.

Una figura religiosa negativa (tal como el Payaso Sagrado) parece algo extraño para la persona no-tribal.
La mayoría de los Indígenas Americanos, sin embargo, AMAN su humor y cuentan historias acerca de un
mítico Embustero cuyas bromas y desventuras enseñan las moralejas de la tribu. El Embustero toma
muchas formas, pero las favoritas parecen ser animales que son excepcionalmente curiosos, ingeniosos y
adaptables — SUPERVIVIENTES, como la araña, el cuervo, el conejo, el búho, el murciélago, el coyote y
el cuervo. Las historias están llenas de situaciones chistosas de la travesuras del Bribón, siendo puesto
en ridículo más de una vez, y hasta enredándose en asuntos obscenos. "En su mayor parte, al
Embaucador le gusta hacer payasadas y contar chistes verdes". Quizá la importancia que se le ha dado al
Embaucador por el Nativo Americano sea debido a su habilidad a sobrevivir contra todo pronóstico. El
Embaucador comente una buena cantidad de errores, y usualmente le da mucho trabajo aprender de
ellos. Sin embargo, sigue adelante. Él no se sume en desesperación, no se suicida por frustración. Él
sobrevive.

El embaucador nos muestra cómo nos engañamos NOSOTROS MISMOS. ¡Su curiosidad incontrolada
acarrea consecuencias, pero, entonces, algo NUEVO es descubierto (sin embargo a menudo no es lo que
él esperaba)! ¡Aquí es donde la creatividad se origina— experimenta, haz algo diferente, a lo mejor
hasta algo prohibido, y voila! ¡Un gran adelanto ocurre! ja! ja! ¡ Somos libres! ¡El mundo es creado otra
vez! Haz algo al revés, viola tus tradiciones, rompe barreras; Destruye el mundo que tú conoces, deja
entrar lo nuevo.

Los payasos sagrados funcionan como los ojos del Embaucador en este mundo: Espejos en los cuales
vemos nuestra insensatez así como también nuestra resistencia. Como dijo el payaso Salish a las
personas que fueron seducidos por la iglesia del misionero de los brillantes y bonitos espejos, "hay
mejores espejos — los espejos en los ojos de las personas que tú amas". Nootros nos reflejamos los unos
a los otros. ¡Cuando nosotros mismos comenzamos a tomarnos demasiado seriamente, allí está el Payaso
para otorgarnos una risa! ¡Cuando nos volvemos demasiados pesados con la autoimportancia, allí está el
Payaso para derrumbar algunas de esas cargas y alegrarnos! El poder del Payaso es el poder de vida
misma. Admite el dolor, entonces déjalo ir. No lo lleves de acá para allá contigo. Enfoca la atención en
la alegría, el misterio, la felicidad, la broma cósmica. Cuando los Payasos se deleitan en comer y en las
payasadas sexuales, muestran este amor por la vida.

Es algo más difícil detectar a un joven payaso que detectar a un joven guerrero. Aquellos que describen
un niño como "demasiado sensitivo" necesitan ser conscientes de que el pequeño puede ser un Payaso
Sagrado en formación. El niño puede ser tímido, o puede ser un fanfarrón temperamental, algunas veces
las dos cosas en situaciones diferentes. En todo caso, un joven payaso es un explorador en el mundo de
las emociones. Seguramente prueba los límites de sus sentimientos como el joven guerrero prueba los
límites de su voluntad. Puede entretenerse a sí mismo jugando por horas juegos ficticios, ejercitando su
imaginación fantástica. A menudo imitará a animales en su juego. También ascostumbra a tener, un
buen oído para la música y un gran talento para el drama. Físicamente, tendrá un sentido excelente del
equilibrio.

La iniciación de un Payaso Sagrado ocurre cuando él se da cuenta de que aún las personas que se
quieren pueden ser crueles una a otra, o que la Vida misma puede ser cruel. Su intensa reacción hacia
una experiencia personal de abandono, una traición, o un amorío hecho pedazos puede dar como
resultado una depresión extrema, desequilibrio emocional, una crisis nerviosa, o (en el peor de los
casos) un intento de suicidio. Una Heyoka recuerda su iniciación así, "no me preocupaba por mi vida o lo
que a mi sucediera. No me daba cuenta de ello, pero existe una gran curación en tal abandono". Si en
cierta forma pudiera encontrar su equilibrio emocional, en cierta forma experimentría el dolor y saldría
al otro lado, aprendería a bailar al filo de su Alma, la experiencia se convertiría entonces en un portal
de acceso A TRAVÉS DE las ilusiones de la vida y dentro de la verdad de la vida.

¿Qué es verdad? Esta pregunta impulsa al Payaso a la dimensión sagrada. La Verdad que el Payaso intuye
es la interconección de toda vida. SABE QUE (aunque no puede probarlo) ninguna parte es más
importante que las demás — no importa cuán grande o pequeña sea — y que el cambio más diminuto en
una parte produce un cambio profundo en el todo. VE (aunque no puede explicarlo) que el desequilibrio
u obstrucción de la Fuerza Vital es el resultado de una persona o grupo creyéndose más importante que
otra. ¡Y no puede evitar pinchar esa sobre-inflada auto-importancia con su afilado humor!
Un Payaso se vuelve Sagrado abriéndose. Como un niño, es vulnerable, elocuente, y abierto a la Fuerza
Vital. A diferencia de un niño, sin embargo, ha aprendido a escudarse y moverse con seguridad a través
de un mundo demente usando máscaras, disfraces, trucos y transformaciones. En un mundo cuerdo,
podría arriesgar exponerse un poco más.

Los americanos indígenas dicen que los Payasos Sagrados aman a los niños, sanándoles y protegiéndoles.
Además, uno de sus poderes es brindar fertilidad a situaciones y personas estériles. Si el Guerrero
Sagrado personifica el astro rey, el Payaso Sagrado personifica al Vacío — esa gran abertura malévola del
espacio, el gran útero del cual todos nacemos. En la ceremonia Hopi Katchina, se dice que hace mucho
tiempo el astro rey recibió la responsabilidad de hacer poblar la tierra, pero que " fracasó en elevarse a
sí mismo," prefiriendo más bien seguir sus deseos y ambiciones personales sin hacer caso de la tribu. Por
esta razón, la responsabilidad para llevar a cabo el plan de la vida fue pasada a los Payasos. En la
ceremonia Hopi, los Payasos no aparecen hasta después del mediodía, hasta que "el sol alcance su cenit
y comience su viaje cuesta abajo". "Antes aquí estuvo el astro rey, quien fue joven una vez y es ahora un
abuelo de muchos poderes. Pero el Sol un día entrará en la nada. Ese es el poder de el Heyoka — la
nada".

El poder de la nada es el poder del útero en todos nosotros, el poder de la creatividad verdadera. El
poder de estar abierto es algunas veces considerado como una debilidad, pero el Payaso Sagrado nos
proporciona esta paradoja: Lo más débil puede ser lo más poderoso. Lo más estúpido puede ser lo más
sabio. "En la locura de un payaso, él puede ser obsceno o puede examinar cualquiera de las ideas y
estructuras existentes para ver si son verdaderas y auténticas — y se sale con la suya. Él mismo es débil,
pero en su mismísima debilidad está su poder ".

En tiempos modernos, los Payasos algunas veces emergen a la luz pública como comediantes, actores de
teatro guerrilla, críticos, ritualistas/artistas/músicos que rompen las barreras del "buen gusto" y la
estética. Pero usualmente, se limitan a la apariencia de normalidad, personas comunes y corrientes que
saben cómo obligar a otras personas a reírse de ellos mismos.

¡Si decides emprender este Camino con Arrojo, viajarás hacia atrás! Recuerda, sin embargo, mirar
detrás de ti (o delante de ti) de vez en cuando. ¡Simplemente podría pasar que otro Payaso Sagrado
haga el payaso de TI! ¡Y eso podría ser digno de una buena carcajada con seguridad!
El Camino del Chamán
Por Peggy Andrea

El Camino del Guerrero Sagrado sana el Espíritu. El Camino del Payaso Sagrado sana el Alma. Y el
Camino del Chamán sana el Cuerpo. ¿El Cuerpo? ¿No hemos la mayor parte de nosotros sido
condicionados para creer que el Cuerpo es en cierta forma inferior al Espíritu, al Alma?

Los ancianos de América — los Americanos Aborígenes — siempre han enseñado que el Cuerpo, nuestra
conexión personal de sustancia y espíritu, es sagrado. Una antigua canción de la Sociedad de Mujeres
Salish postula:

Quien no puede amar su Yo no puede amar a nadie.

Quien tiene vergüenza de su cuerpo tiene vergüenza de toda vida.

Quien encuentra impureza y suciedad en su cuerpo está perdido. Quien no pueda respetar los regalos
dados aun antes del nacimiento. Nunca podrá respetar cualquier ota cosa completamente.

El Camino del Chamán comienza con su propio Cuerpo e implica la creación, control, almacenamiento,
canalización, cambio, y liberación de energía. Principios recientemente "descubiertos" por científicos
modernos eran conocidos por los Chamanes desde las épocas más remotas, por ejemplo: Arrastre por
convección ("si dos ritmos son casi iguales y sus fuentes están a corta distancia, siempre se refundirán,
caerán en Sincronía".); E = mc ² (la intercambiabilidad entre energía y materia); Y la Teoría de onda
/partícula (la Energía puede viajar en ondas o partículas). Un Chamán percibe su Cuerpo como una
agrupación luminosa, un acto sagrado, un acto vertiginoso de poder y belleza. Explorando su Cuerpo, él
se convierte en un especialista en vibración, armonía, y balance. Curioso por cruzar a otras
dimensiones, su conciencia se extiende y llega a ser como un pararrayos. Cuando esa conciencia es
iluminada, su Cuerpo conecta esta energía a tierra y la descarga a fin de que no haga daño.

Algún principios científicos aún no han alcanzado a los conocimientos chamánicos, por ejemplos, el
principio de Gravedad. Un Chamán de hoy en día lo explica así, " La tierra te llama. Tiene algo para ti.
Esta gran criatura en la cual vivimos desea darte su energía para potenciar tu vida ". Los occidentales
rehuyen este regalo. Le llaman GRAVEDAD y piensan que es una fuerza que quiere jalarnos hacia abajo
al centro de la tierra. En lugar de eso, sé como un árbol, hundiendo sus raíces hacia abajo hacia el
magnetismo de la tierra. ¡Extiéndete con tus ramas y tus hojas hacia la luz y el aire de las alturas "!

La imagen de un árbol es un gran modelo para los chamanes. Un árbol es un ser de energía muy eficaz.
Usa cada bit de energía y no la desaproveches para nada. La madera de un árbol es un conductor de
energía tanto desde abajo como desde arriba; Y como tal, es a menudo usado por el Shaman para
conducir su conciencia en viajes de descubrimiento. Un tambor, hecho de cuero extendido sobre
madera, se convierte en "el corcel del chamán. Calabazas, matracas, y otros dispositivos rítmicos
también pueden ser usados como conductores de energía. ¡El Chamán se sintoniza al ritmo y cabalga
hacia otros mundos! Entonces el ritmo trae al Chamán de vuelta a ésta, su Tierra amada. Como un árbol
vivo, el chamán es arraigado profundamente dentro de la tierra, poniéndose en contacto y
convirtiéndose en espíritu".

Los chamanes se sanan a sí mismos (y sirven como catalizadores curativo para otros) de tres maneras
principales:

1. Removiendo obstrucciones en el flujo de energía;

2. Equilibrándose y centrándose; Y
3. Poniéndose a tono y armonía.

Los chamanes son descritos como seres de aguda inteligencia, un cuerpo perfectamente flexible y ágil, y
una energía que se muestra ilimitada. Su memoria y autocontrol están por encima del promedio; Y sus
ojos brillantes revelan una astucia tímida. A menudo, su poder interior avanza con su edad; Y exhiben
gran fuerza, flexibilidad, y vigor a todo lo largo de su edad madura. Como Ancianos (un término usado
con extremo respeto por los Americanos Nativos), pueden realizar asombrosos actos de equilibrio y
agilidad. A menudo, son espléndidos artistas (especialmente en arte místico/ abstracto), músicos,
bailarines, poetas, cantantes, artesanos que usan su arte para atraer el espíritu de la tierra. Todas estas
cualidades proceden de años, y hasta vidas enteras, de sufrir, sacrificarse, y esfuerzo implacable.
Como chamanes, las mujeres en muchas tribus realizan en todas las formas aquello por lo cual los
chamanes masculinos son conocidos. Realizan sanaciones, ceremonias de caza, búsquedas de visiones y
la guía de ellas, actos de psicocinesis, teleportación, control del clima, etc. En las diferentes tribus,
según la costumbre de cada una, el chamán crea también ciertos artefactos — ropa, canastas,
ornamentos, objetos a ser llevados puestos en bolsitas o bajo las faldas o cosidos en cinturones. Oficia
en los entierros, nacimientos, poniéndole nombre a niños y dándole la bienvenida a este mundo, rituales
menstruales y de embarazo , y rituales de comunicación psíquica, manipulación de animales,
metamorfosis o transformaciones. Mucho de esto es logrado a través del baile y el mantra, y gran parte
de los métodos, los símbolos, los significados, y efectos de sus esfuerzos chamánicos están registrados
en las historias que él narra, las canciones que él Canta, y el conocimiento que él posee.

Una parte de este conocimiento es transmitido a otros de una forma que sea útil para ellos, y otro poco
es reservado para si mismo, enseñado formalmente a sus aprendices, o compartido con otros chamanes.

Adquirir poder chamánico implica una tipo de experiencia de muerte /renacimiento. Implica olvidarse
del yo, eliminar los hábitos que hacen la personalidad, prescindiendo del "auto-diálogo," quitándose de
en medio y dejando al universo realizar la conversación. Cuando el Chamán de acuerdo con la tradición
muere para sí mismo, nace en la más grande comunidad de la Tribu del cosmos como representante de
la Tierra. " Esencialmente, el camino espiritual de un chamán depende del tipo de poder que posea, el
tipo de Espíritu al que está conectado, y la tribu a la cual pertenece. tiene la obligación de seguir la
guía de los Espíritus y llevar a cabo las tareas asignadas.. Las historias americanas nativas apuntan hacia
un serio evento que da por resultado la muerte del protagonista, su visita al reino de los Espíritus del
cual él finalmente regresa, transformado y poderoso. Después de tales acontecimientos, él ya no le
pertenece a su tribu o a su familia, pero a los Espíritus maestros que le instruyeron. Esto lo hace
parecer "extraño" a muchos de sus compañeros".

Buscando la sabiduría del Cuerpo, un Chamán constantemente se centra en su vientre, su barriga, o su

plexo solar, NO en su cabeza. El centro inferior le brinda una mejor base desde la cual moverse.
También sujeta sus descontrolados procesos de pensamiento y lo pone en harmonía con el Cuerpo de la
Tierra. Con objeto de emplear su propia energía eficientemente, el Chamán debe volverse flexible,
fluido. Para hacer esto, debe enfrentar los bloqueos del miedo acumulado en el Cuerpo. su tarea es
disolver los bloqueos del miedo con la energía que él genera; Ciertamente, la palabra "chamán"
literalmente quiere decir " calentarse uno mismo". A medida que la forma inflexible es consumida, la
forma fluida es revelada; Éste es el significado de la transformación. Es un regreso a la simplicidad
liberadora similar a la naturaleza primitiva de los animales salvajes, los niños pequeños, y nuestros
ancestros Terráqueos más antiguos. La libertad viene al dejar marchar y al aprender a confiar en el
cuerpo de uno para encontrar su propia vibración, balance y armonía.

Me siento más y más feliz a medida que envejezco. Soy simplemente más libre de condiciones. Esto
conlleva hacer sacrificios voluntarios. El término Sacrificio viene de las palabras ‘ hacer sagrado.’ Mi
vida chamánica es una vida de hacer todo sagrado, entendiendo todo como sagrado Hasta la basura es
sagrada.

La iniciación de un Chamán no es asunto fácil. Sin embargo, como un Chamán floreciente fue informado,
"la joya más bella es templada en el fuego más ardiente y sumergida en el agua más fría".

El poder es la fuerza y la habilidad de verte a tí mismo a través de tus ojos y no a través de los ojos de
otros. Si una persona tiene poder, y no lo usa, el poder se asentará dentro de ella y no tendrá lugar
hacia el cual dirigirse. Es entonces que el poder se vuelve retorcido y maligno. Puede volverse en contra
de la persona que lo ha convocado. Si una persona se retrae del poder, posteriormente desarrollará
problemas y toda clase de dolencias físicas (por ejemplo).

Una persona puede ser un Chamán en potencia si condiciones tales como éstas existen en su vida: Su
nacimiento es peculiar, especial de algún modo. Quizá sea difícil, aun traumático. Como niño, ha
experimentado alguna situación en su vida que le ha apartado de otros niños. Simplemente puede haber
sido dejado a su suerte, o puede haber tenido incapacidades o situaciones restrictivas Se siente
diferente que los demás. Puede haber padecido largas enfermedades, fiebres, ataques, o hasta haber
rozado la muerte. A causa de su aislamiento, o simplemente por su don, está en contacto con un mundo
sutil que es extraño para la mayoría de sus pares, y sus talentos psíquicos florecen. Importantemente,
también pasa por alto partes vitales del proceso de culturización, haciéndole esto sentir que él/ella
realmente no encaja en esta sociedad.

Esto no quiere decir que un iniciado no pueda recibir ayuda. Si es sincero en su deseo de curarse,
encontrará las parteras y catalizadores correctos para dar nacimiento al Chamán en sí mismo. De
acuerdo a los métodos tribales antiguos, podría encontrar a un Chamán experimentado en su comunidad
y explicar lo que le ocurre así aliviar su camino por un tiempo. Éste al ser más anciano, más sabio le
dará ejercicios que le enseñarán a controlar el grado y detectar el momento para "abrir la flor de su
conciencia".Estos podrían incluir enseñanzas de meditación, sueños lúcidos, auto hipnosis y
visualización, reconocimiento de campos de energía, practica con sonido y color, construcción de
rituales, pintura con arena, trabajos de artesanía de tipos diversos, danza de Trance, etc. También le
sería enseñado cómo protegerse de intrusiones no deseadas tanto psíquicas como físicas. Técnicas como
purificación, bendición, creación de límites, protección, y la adquisición de aliados guardián sería parte
de tal instrucción. Las técnicas para conectar con la tierra serías destacadas de manera tal que el
iniciado trabajará con plantas, animales, y medicina con piedras.

En tiempos actuales, sin embargo, la ayuda puede provenir de direcciones insólitas, ciertamente. Por
ejemplo, la contemporánea India Chamán de las Llanuras, Tayja Wiger, nació en un sumamente hostil y
ofensivo ambiente urbano sin contacto con los métodos tribales. La sociedad la tildó de delincuente
ciega, lisiada, retrasada, demente y. Fue metida en una institución, en reformatorios e instituciones
mentales. Todo ese tiempo, oró por la sanación. Los psiquiatras no comprendieron su tradición
Chamánica (la cuál ella a menudo manifestó inconscientemente), pero la ayudaron a encontrar el
tiempo, espacio y los recursos que ella necesitó para poder sanarse a sí misma. Su enfoque intenso en la
auto sanación la impulsó a través del túnel oscuro del miedo y la cólera hacia un lugar donde ella podría
continuar, mediante el amor, confiando en el Universo. Ahora, ella es físicamente sana, inteligente,
cuerda y trabaja como Chamán; "Sanadora, ministra ordenada, consejera y amiga risueña de la Luz". ¡Su
historia es una inspiración para todos nosotros!

Las personas de las tribus creen que convertirse en un Chamán es una cuestión de destino; Y que si una
persona destinada a convertirse en un Chamán se resiste, se enredará más y más en sus problemas. La
historia de la Mujer del Cielo, un Chamán de la Tribu Ojibway, ilustra cómo una mujer que reaccionando
valientemente a una crisis abrazó su propio destino chamánico . Nacido en una familia perturbada por
violentos desacuerdos familiares, la Mujer del Cielo rehuyó esta situación caótica a los 9 años y vagó por
el bosque del norte por mucho tiempo hasta que un grupo de rescate la encontró. Entre sus rescatadoras
estuvo una mujer vieja que la quiso, la cuidó, y se convirtió en su abuela adoptiva.

Cohabitaron felizmente por largos años hasta un día, la Abuela se puso muy enferma. La mujer del cielo
estaba asustada. Mientras ella se encargaba de su Abuela y velaba por ella, la Mujer del Cielo se quedó
dormida y tuvo un sueño. Soñó que alguien le daba una matraca y otras cosas que los Chamanes usan
cuando curan, y le dijo, " Prueba esto con tu abuela. Podría mejorarse ". Cuando se despertó, la Mujer
del Cielo hizo una matraca pequeña y comenzó a hacer las cosas que el sueño le mostró. Cuando
terminó, la anciana lucía más radiante. La mujer del cielo siguió con su trabajo hasta que su abuela
estuvo casi repuesta del todo. Entonces, otras personas supieron de ella y vinieron por ayuda. Ella se
convirtió en un sanadora viajera.

Siguiendo su guía interior, la Mujer del Cielo más tarde recordó que en sus jóvenes andanzas, ella había
sido guiada y adiestrada por sus Espíritus Guardianes para hacer su obra. Su compasión cariñosa por su
Abuela fue lo que catalizó su propia transformación. Sus Espíritus la guiaron pero ELLA TOMÓ SU
DESICIÓN DE ACUERDO A SU PROPIO LIBRE ALBEDRÍO para seguirlos.

Los chamanes de hoy en día han aprendido de los errores que los Chamanes del pasado han cometido.
Conservando solo lo que funciona, se han desecho el resto. Se han olvidado de la arrogancia y han
aceptado la sencillez. No les da miedo juguetear y divertirse. Se han comprometido a prestar servicio a
la fuerza de la vida; Sacan fuerza e integridad de ése compromiso.

Se ha dicho que el primer Chamán fue Grandmother Fire. Ella es el ancestro verdadero de todos los
chamanes. También se ha dicho que el primer Chamán inventó el sexo. El Chamán es auto-erótico,
enamorado de su Cuerpo y del Cuerpo de la Tierra. Se calienta a sí mismo, quemando la escoria,
centrándose en sí mismo en su propia luminosidad. Irradia bienestar y confianza en sí mismo. Su
liderazgo emerge de una pasión por la vida y es sustentado por el balance. El calor del Chamán es una
hoguera alrededor de la cual una comunidad se congrega con naturalidad. Su calor es procreativo; Y su
género puede sostener y trascender la tensión de los opuestos, dándole la habilidad de dirigir con éxito
en cualquier mundo que se encuentre. El simple hecho de ser un Chamán otorgará bienestar al
demostrar que el cambio es posible.

Los sanadores manifiestan que es el amor el que cura, pero para muchos es muy difícil librarse del
miedo y la cólera que se alojan en la mente subconsciente y así poder ACEPTAR ese amor. Ahora es
tiempo de que todos nosotros limpiemos nuestras vidas, entonces nos volvamos de dentro hacia afuera
compartiendo todo.
Amor es una palabra para la transformación. Y hay muchos seres dignos de nuestro amor. No tiene que
ser un hombre lo que tú busques. Cuando dices, ‘ te amo, ’ dices, ‘ te transformo.’ Pero ya que tú solo
no puedes transformar a nadie, lo que realmente estás diciendo es, ‘me transformo a mí mismo y a mi
visión.’ En todo tiempo estoy viviendo en la logia de amor y la comparto contigo.
Mark Grant :
El Manifiesto del Metaprogramador
Todos los seres humanos, todas las personas que alcanzan la edad adulta en el mundo de
hoy son biocomputadores programados. Ninguno de nosotros puede escapar nuestra
propia naturaleza como entidades programables. Literalmente, cada uno de nosotros
seríamos nuestros programas, nada más, nada menos." -- John C.Lilly, M.D. [1]

"No puedes enseñar nuevos trucos a un perro viejo", "un leopardo no cambia sus manchas" -- el lenguaje
está lleno de expresiones que
implican que la gente nunca cambia. Toda nuestra sociedad parece estar organizada para evitar que
nadie lo haga. El objetivo de este artículo es echarle un vistazo cómo está la situación actual y apuntar
hacia fuentes para realizar tus propios experimentos.

John Lilly, más conocido por su trabajo en comunicación con delfines, fue uno de los primeros
investigadores en lo que Tim Leary llamó 'neuropsicología': el uso de las operación del cerebro en lugar
de la conducta humana para determinar los límites de lo que pueden hacer los humanos. Los
experimentos de Lilly mostraron que el cerebro podía ser tratado como una entidad programable similar
a un ordenador digital; tratándose en este caso de un ordenador capaz de programarse a sí mismo.

Lilly se refirió a esta capacidad de auto-programación como

metaprogramación, e informó sobre sus investigaciones en su libro,
"Programando y metaprogramando la biocomputadora humana"
(Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer).
Timothy Leary en particular y Robert Anton Wilson expandieron la teoría de la metaprogramación con su
modelo de ocho circuitos para el cerebro, que cubriremos más adelante.

En las últimas décadas, la neurofisiología y la ciencia informática han idoaumentando su contacto. La

neurofisología nos dice que el cerebrohumano se compone de billones de neuronas interconectadas,
cada unade las cuales es esencialmente un complejo interruptor con muchasentradas y salidas. Algunas
combinaciones de entradas variarán laactivación del interruptor de la neurona, y la salida puede hacer
que otrasneuronas varíen en cascada hasta que esto produzca algún tipo de salida en el cerebro. Las
neuronas pueden ser simuladas en ordenadores, y hoyla redes de neuronas artificiales se utilizan para
aplicaciones que vandesde la visión computerizada a la predicción de precios de bolsa, o laoperación de
vuelo de aviones experimentales. Los investigadores handesarrollado métodos a través de los que estas
redes de neuronas puedenaprender, averiguando como posibilidad métodos análogos al sueño en
loshumanos en el ámbito del aprendizaje autónomo. Otros han investigadoconductas de redes
patológicas análogas a la obsesión, fantasía, y alucinaciones en el cerebro humano.

Esto no es necesariamente una prueba concluyente de que seamos "sólo" redes de neuronas, ni prueba
que no tengamos "almas" -- los efectos dentro del paradigma de mecánica cuántica en las neuronas
quizá dejen aún un hueco por el que esas cosas puedan colarse --, pero se trata de una serie de pruebas
circunstanciales bastante fuertes. La cuestión en cualquier caso es, ¿cómo ocurre esta programación?

El cerebro de un bebé recién nacido es una tábula rasa, producto de milenios de programación genética
en las partes más antiguas como la médula oblongada o el pons Varolli. Se encuentra en un entorno
complejo sin programación, sin modelo alguno acerca de qué está sucediendo. Todo lo que ve es el
remolino de caos de fotones, átomos y partículas subatómicas que la Física nos dice que es la 'verdadera'
naturaleza de la realidad. En el modelo de ocho circuitos de Leary/Wilson del cerebro, el bebé se
encuentra operando en el primer circuito, el de biosupervivencia, preocupado principalmente de seguir
vivo en un entorno desconocido.

A medida que los datos entran, las redes de neuronas los procesan y
generan una serie de resultados. Algunos de estos resultados como mover una pierna, pueden tener
buenos resultados (por ejemplo, andar), otros tendrán malos resultados (caerse). Cuando se producen
malos resultados de forma consistente, la programación cambiará para reforzar esta asociación. Así, por
ejemplo, aprendemos a caminar a través de la programación neurológica para los movimientos que
generan un caminar correcto, a través de la prueba y error.
Esta programación, puede estar lejos de ser óptima. Quizá si el bebé se cae de una silla y se hace daño,
desarrolle un miedo neurótico de las alturas como parte de su programación; y a consecuencia de ello,
se negaría a arriesgarse incluso cuando el entorno sea seguro. Dado que esta programación opera a tan
bajo nivel, y es creada cuando el bebé está luchando tanto por sobrevivir en un entorno extraño, podría
ser muy difícil de cambiar más adelante en la vida.

En este punto, el bebé puede desplazarse, y por tanto se mueve al

segundo circuito, el territorial, a medida que descubre otras entidades en el universo con las que debe
interactuar, y las incorpora en su modelo de realidad. Esta parte de la programación del bebé está
relacionada principalmente con la jerarquía de grupo, las emociones sin refinar, y el dominio/sumisión.

A medida que el bebé aprende a hablar, el bebé pasa al tercer circuito, el semántico. Ahora puede
comunicarse con otras entidades y manipularlas verbalmente en su universo, y esto provee de un
mecanismo para que los padres y familiares pasen sus modelos de realidad al niño. El lenguaje también
permite al niño crear sus propios modelos cada vez más complejos y abstractos de realidad, llevando
indirectamente a actividades tales como la filosofía y la ciencia.

La consciencia se encuentra ahora bien establecida en el modelo de

realidad del niño, ya que puede verse como un actor en relación con una entidad externa. Sin embargo,
este modelo de sí mismo podría estar lejos de sí mismo. Esto es especialmente destacable cuando el
niño empieza a intentar explicar su naturaleza a otras entidades; podemos hablar de querer hacer
diversas cosas que nunca hacemos, porque el modelo de los deseos sea muy distinto al de sus verdaderos
deseos, así como por el sesgo introducido por la propia naturaleza del lenguaje.

Así, el lenguaje es a la vez un beneficio y una maldición. Podemos usarlo para transmitir nuestros
modelos de realidad a otros, pero aquellos que se concentran principalmente en un pensamiento propio
del tercer circuito se encuentran a menudo satisfechos con hablar, en lugar de actuar. Un problema
mayor es que el uso del lenguaje tiende a llevar al monólogo perpétuo interno del pensamiento,
analizando continuamente la realidad y perdiendo el tiempo en repasar una y otra vez los errores
pasados, o intentando predecir el futuro. Tal análisis es ciertamente útil, pero mucha gente se hace
adicta a pensar cuando podría irles mejor relajándose y disfrutando de la vida. De aquí, el deseo del
místico por el 'silencio
interior'.

Cuando el niño crece y pasa a la adolescencia, la comunicación de sus compañeros y sus mayores
empieza a programarles para que adopten su papel en su cultura. Por ejemplo, en una cultura cristiana
serán programados para que crean en el dios cristiano y en especial para que no lleven a cabo actos
sexuales sin el permiso de un clérigo, un programa que da a la iglesia una gran cantidad de poder. Al
igual que su modelo de la realidad externa y su modelo de sí mismos, adquirirán otro modelo del yo
ideal que la sociedad desea, y las diferencias entre su modelo de sí mismos y este modelo ideal
aparecerán como culpa. A esto es a lo que nos referimos como moral, en el contexto del cuarto circuito,
el sociosexual.
Después de mucho trabajo, el bebé ha creado un modelo de la realidad que funciona, y mucha gente
teme tanto tener que rediseñar tal modelo que luchará para restringir el cambio e intentar forzar su
modelo sobre el resto de individuos para intentar controlar la realidad. De aquí la preponderancia de los
gobiernos, las religiones y otros agentes que actúan para frenar la velocidad del cambio. Tan pronto
como una nueva idea aparezca será prohibida, puesto que de otra forma la gente tendría que despertar
de su sonambulismo para poder asumirla.

¿Pero y aquellos que quieren más en la vida que su porción en el ciclo eterno de nacimientos,
matrimonios, y muertes? ¿O aquellos que descubren a través de la experiencia que la programación del
cuarto circuito es mentira? Más aún, la primera ruptura racional en que nos damos cuenta de que incluso
las cosas más básicas que tenemos asumidas sobre la realidad podrían ser erróneas, podemos
encontrarnos en un estado de shock que nos acabe por dejar confusos para siempre.
Históricamente, los místicos han llamado a esta experiencia "Chapel
Perilous" (Peligrosa Capilla), o "El Abismo". Una metáfora más reciente es "La Aldea", en el show
televisivo "El Prisionero" de Patrick McGoohan. Se trata de un lugar donde lo que sucede parece estar
totalmente fuera de control, nada es lo que parece, y las únicas formas de salir son o bien de alguna
forma "escapar", o regresar a tu antiguo mundo, o perder la cabeza (por ejemplo, caer en algún modelo
aleatorio de realidad que sea negativo, en particular de cara a tu interrelación con tu entorno). Peor
aún, podrías pensar que has escapado, sólo para descubrir que esa salida en sí no era más que otra
ilusión.
El problema es que el modelo de realidad que construímos, alrededor del cual basamos nuestras vidas
enteras, resulta ser incorrecto y tenemos que encontrar un modelo nuevo, personal, para sustituirlo. De
hecho se nos devuelve a nuestro estado de infancia, sólo que ahora no tenemos siquiera 'adultos' que nos
ayuden. Hay dos formas de salir; o bien permitir que otra persona te reprograme, o aprender a
reprogramarte a tí mismo.
Un método tradicional de encontrar otro modelo de interpretación es unirte a una religión establecida o
a un grupo místico a través del cual puedas 'renacer' dentro de otra realidad ya prefabricada (por
ejemplo, los cristianos 'renacidos'). Otra es hacer eso mismo pero respecto a otro individuo y dejarle
que te diga que hacer, adoptando su modelo de realidad (y creando un padre substituto). Encontrar una
salida personal es mucho más difícil.

Ambos 'amor verdadero' y 'verdaderas' religiones, pueden empujar más allá del ciclo reproductivo
tradicional al quinto circuito en supuesta plenitud; neurosomático, relacionado principalmente con los
estados extáticos. Otras formas de alcanzarlo incluyen el uso de drogas como hachís y MDMA, tantra,
T'ai Chi, Terapia gestaltista, o el ejercicio más allá del punto de agotamiento (baile, etc) para favorecer
la producción de endorfinas en el cerebro. Es de destacar en cualquier caso, que dado que el estado
extático es muy adictivo, personas y grupos capaces de generar ese estado en otros pueden tener la
posibilidad de controlarlos.
Para mucha gente un nuevo modelo de realidad, reorganizado de una
forma u otra, será suficiente; pero algunos querrán ir mas allá. En lugar de adoptar el modelo de
realidad de otro, se trataría de convertirse en verdaderos metaprogramadores y aprender a controlar su
propia programación, sus propios modelos. Se han descubierto numerosos mecanismos a lo largo de la
historia para la metaprogramación, pero muchos necesitan años de meditación e introspección. Con el
descubrimiento de psicodélicos de potencia creciente como el LSD, la experiencia se ha abierto a
cualquiera que lo desee.

Bien podría ser el LSD la 'piedra filosofal' que buscaban los alquimistas, capaz de cambiar la típica
plomiza personalidad en oro. Leary describe la experiencia arquetípica de viaje con una alta dósis de
LSD en su "Experiencia Psicodélica" (Psychedelic Experience), basada en el Libro Tibetano de los
Muertos; el pico de la experiencia de LSD revienta la capacidad del cerebro para hacer un modelo de la
realidad, dejando al consumidor en presencia de lo que los budistas llaman la 'Clara Luz', o lo que
consideramos como la recepción sensorial externa sin filtrado, una deslumbrante luz blanca que
debemos interpretar de alguna forma (la misma luz parece que se ve en experiencias cercanas a la
muerte y orgasmos fuertes). Tal experiencia, puede ser extremadamente desconcertante si nos
encontramo demasiado atados a sus programas y modelos.

A medida que el consumidor baja del pico, puede jugar con sus programas y modelos de realidad como
lo desee. Puede experimentar con nuevas formas de modelar la realidad externa y nuevos programas
para interactuar con ella, y ver cómo esto altera su percepción. Más importante, puede elegir cuál de
estos modelos y programas debería retener cuando regresa a esta 'realidad consensuada'.

Ya que estamos en gran medida compuestos de nuestros programas y

modelos, una experiencia capital de metaprogramación se percibe en gran medida como un ciclo de
muerte y renacimiento. Podemos sentirnos literalmente como si fueramos una nueva persona dentro del
mismo cuerpo. Esto en sí puede generar problemas significativos cuando otros intentan relacionarse con
nosotros de formas que de pronto resulten antiguas, programadas. Podrían llegar a bloquear e ignorar
nuevos parámetros de entrada que demuestran nuestra nueva personalidad si esta ha variado
radicalmente, para poder retener el sentimiento de seguridad de sus antiguos métodos de relacionarse
con nosotros; incluso si realmente hemos cambiado. En algunos casos esto puede llegar a tales extremos
que se acabe buscando nuevos amigos en lugar de persuadirlos de que esa nueva realidad es así.

Hay, sin duda, muchos otros métodos de metaprogramación que no son tan peligrosos para el individuo,
ya que se concentran en áreas específicas de nuestra programación y tienen el beneficio de siglos de
desarrollo.

Algunos ejemplos son el yoga y el T'ai Chi, que intentan desestresar

músculos y en consecuencia los bloqueos mentales que los causaron
originalmente, o las artes marciales que borran nuestros programas
inseguros de un nivel más "bajo". Aunque estos métodos son efectivos en aquellos que no entienden
cómo funcionan, son mucho más efectivos en los metaprogramadores conscientes que conozcan la
herramienta en sí.
La experiencia de metaprogramación con LSD también puede obtenerse del modo tradicional a través de
un largo entrenamiento y de la meditación. Richard Alpert informa en "Sé Aquí Ahora" que algunos de los
maestros indios que ha visitado, afirmaban que grandes dósis de LSD producían efectos similares pero
menos potentes que la meditación. Otra posibilidad es a través del estudio de la Magia(k), donde los
estudiantes aprenden a variar sus modelos de realidad hasta que hacerlo se convierte en algo natural.

Estos métodos dan al estudiante una aproximación lenta y controlada al circuito de metaprogramación,
en lugar de arrojarlos a la montaña rusa de un viaje de ácido. Otra posibilidad, y quizá la más efectiva,
es la combinación de ritual y psicodélicos. Metaprogramadores con mayor experiencia pueden diseñar
rituales que se llevan a cabo antes, durante y después de un viaje y lo empujan en una dirección
específica. Tales rituales se han utilizado durante milenios por maestros chamanistas.

Algo como esto puede reafirmar la seguridad del consumidor hasta que tiene suficiente experiencia
como para operar sólo, pero convierte a los metaprogramadores en programadores; los rituales
programarán al viajero y una mala elección de rituales podría instalar una mala programación,. Por
ejemplo, parece que Manson programaba la obediencia absoluta de sus seguidoras practicándoles sexo
oral después de darles ácido. Otro ejemplo, una queja habitual sobre el MDMA, es que puede crear lazos
emocionales 'inapropiados' entre sus usuarios (aunque, claro, pocos podrían argumentar racionalmente
que amar a tus enemigos con MDMA es peor que golpearles con alcohol), y un uso descuidado del ácido
puede provocar problemas mucho mayores.

El objetivo de este proceso, es enfrentarnos cara a cara con nuestra

programación y mostrarnos el escaso control que tenemos sobre nuestras vidas. Hasta que nos damos
cuenta de que la mayor parte de nuestras acciones son el resultado de programas que no controlamos,
no tenemos la habilidad de controlarlos, y por tanto carecemos de libre 'voluntad'.
Por supuesto, esta 'libre voluntad' es meramente otro programa
superpuesto a nuestro software de bajo nivel, una 'meta-consciencia'
superpuesta a nuestro programa tradicional de consciencia. Somos aún ordenadores, pero a la vez
ordenadores que sabiendo que lo son saben cómo reprogramar sus operaciones o cambiar sus modelos de
realidad.

Con práctica, podemos aprender a analizar conscientemente las

impresiones sensoriales de entrada y elegir cómo reaccionar en lugar de actuar de formas rígidamente
programadas.

Este extremo idealizado sería, en esencia, lo que varios caminos místicos llaman 'iluminación' --
manejarse con la realidad tal como es en lugar de intentar forzarla para que se ajuste a nuestros mapas,
y vivir fuera de nuestros juegos sociales -- y nuestra 'voluntad' metaconsciente, o a lo que Crowley se
refería como 'verdadera voluntad'. La pérdida del ego en el sentido de pretender que nuestro modelo de
la realidad es la realidad, y el que aun participando en los juegos sociales, esto se llevara a cabo por
elección en lugar de por hábito. En caso de entender las reglas del juego también se podría jugar mejor
que quienes no perciben el carácter de "juego" de las interacciones sociales.

El modelo de Leary tiene otros dos circuítos más allá de la fase de

metaprogramación; sin embargo, los considero altamente dudosos sin
mayor exploración. El DMT parece invocar estos circuitos, permitiendo la comunicaciones con entidades
que supuestamente existen fuera de esta realidad, con un cuestionamiento respecto a si estas
percepciones son reales, o tan sólo mecanismos mentales, partes de nuestra propia programación. En
cualquier caso, hay suficiente trabajo que hacer llevando a la raza humana al completo a estos estados
"iluminados" como para tener que preocuparnos de qué pasa después.

Así que, de esto se trata; la psicología moderna, la programación en

informática y la neurofisiología se unen al misticismo de los tiempos
remotos. Tras el ocaso del siglo XX, se plantea la posibilidad de llegar a nuevos modos de consciencia
que permitirán a la gente operar en formas que se encuentran tan adelantadas respecto a un adulto
típico como lo está un adulto respecto a un niño. Metaprogramadores del mundo uníos,... ¡no tenéis
nada que perder, excepto vuestro bugs!

Referencias:
[1] John C. Lilly, M.D., Prefacio de "Programming and Metaprogramming
in the Human Biocomputer", Julian Press
Bibliografía
'Angel Tech' -- Antero Alli, New Falcon Publications, ISBN 0-941404-45-5
'Be Here Now' -- Richard Alpert
'Consciousness Explained' -- Daniel C. Dennett, Little Brown & Co, ISBN 0-
316-18066-1
'Gestalt Therapy' -- F. Perls, R.F. Hefferline, P. Goodman, Souvenir Press,
ISBN 0-285-62665-5
'Neuropolitique' -- Timothy Leary, Falcon Press, ISBN 0-941404-84-6
'Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer' -- John
C. Lilly, M.D., Julian Press
'Prometheus Rising' -- Robert Anton Wilson, Falcon Press, ISBN0-941404-
19-6
'The Book of Lies' -- Aleister Crowley
'The Center of the Cyclone' -- John C. Lilly, M.D., Bantam Books, ISBN 0-
553-13349-7
'The Human Evasion' -- Celia Green
'The Psychedelic Experience' -- Timothy Leary, Ph.D., Ralph Metzner,
Ph.D., & Richard Alpert, Ph.D.
LOS OCHO CIRCUITOS DE CONCIENCIA (de Timothy
Leary)
Por Robert Anton Wilson

Para entender el espacio neuDrológico, el doctor Leary presupone que el sistema nervioso consta de
ocho circuitos potenciales, "marchas" o minicerebros. Cuatro de estos cerebros están en el lóbulo
izquierdo, normalmente activo, y se relacionan con nuestra supervivencia terrenal; los otros cuatro son
extra terrestres, residen en el lóbulo derecho, permanecen "en silencio" o inactivos, y nos han de servir
en nuestra futura evolución. Esto explica por qué el lóbulo derecho está por lo general inactivo en esta
fase de nuestro desarrollo, y por qué se activa cuando tomamos sustancias psicodélicas.

Vamos a explicar brevemente cada uno de los ocho cerebros.

I. El circuito de biosupervivencia. Este cerebro invertebrado ha sido el primero en la evolución

(hace dos o tres mil millones de años) y también es el primero que se activa después del nacimiento.
Opera según una especie de lógica bivalente que clasifica las percepciones en cosas nutritivas y útiles (a
las cuales se acerca) y cosas venenosas-peligrosas (que ataca o rehuye). La grabación de este circuito
fija las actitudes básicas de confianza y sospecha para toda la vida. También determina los estímulos
externos que en adelante desencadenarán el acercamiento o
el rechazo.

II. El circuito emocional. El segundo biocomputador, más avanzado, se formó cuando surgieron los
invertebrados y empezaron a disputarse el territorio [entre sí] (hará unos 500 millones de años).
Esta realidad-túnel se activa en el individuo cuando el adn desencadena la metamorfosis que lleva del
gatear al caminar. Como todos los padres saben, el niño que empieza a andar deja de ser pasivo
(biosupervivencia) para convertirse en mamífero político, lleno de exigencias territoriales físicas (y
psíquicas), y pronto a intervenir en asun tos y decisiones familiares. También aquí la prime ra huella es
la que dura toda la vida (a menos que se consiga borrar) e identifica los estímulos que desencadenarán
el comportamiento dominante y agresivo, o por el contrario el dócil y solidario Cuando decimos de
alguien que tiene un carácter caprichoso y egoísta o "como el de un niño de dos años", nos referimos a
que se está dejando llevar por una de las realidades-túnel grabadas en este circuito.

III. El circuito de habilidad-simbolismo. Este tercer cere-bro se formó cuando los homínidos
empezaron a distanciarse del resto de los primates (hace unos cuatro o cinco millones de años) y se
activa cuan-do el niño empieza a manejar herramientas y a emitir y recibir señales laríngeas (unidades
del lenguaje humano). Si el entorno resulta estimulante al tercer circuito, el niño graba una huella
"positiva" y entonces coordinará y se expresará bien; si en el entorno predomina la torpeza, el niño
grabará una huella de "estupidez", es decir, se estancará en la edad de los cinco años y no sabrá servirse
de herramientas ni interpretar los símbolos.

El lenguaje popular suele denominar a la realidad-túnel del primer circuito "conciencia": la sensación de
estar en el aquí y ahora, en el cuerpo y con vistas a la supervivencia del cuerpo. (Cuando uno se
encuentra "inconsciente", el primer circuito se paraliza y los cirujanos pueden operar y los enemigos
atacarle a uno, sin que trate de evitarlos o huir). El segundo circuito, en este mismo lenguaje, se llama
"ego". El denominado "ego" es el sentido del estatus, la manera cómo se ve a sí mismo el mamífero del
segundo circuito con relación a la manada o la tribu. El tercer circuito es lo que solemos denominar
"mente"- la capacidad de recibir, asimilar y transmitir señales producidas por la mano homínida
(herramientas) o por los nueve músculos laríngeos homínidos (lenguaje).

Hacia la edad de los tres años y medio la grabación de estos tres circuitos determina respectivamente el
grado y estilo de confianza-desconfianza que afectará a la "conciencia", el grado y estilo de imposición-
sumisión que caracterizará al "ego", y el grado y estilo de habilidad-torpeza con el que la "mente"
manejará herramientas e ideas.

En el lenguaje de la evolución, la "conciencia" del primer cerebro es en esencia la de un invertebrado

que va a la deriva atraído por lo alimenticio y repelido por los peligros. El "ego" del segundo cerebro es
mamífero, y está siempre disputando su estatus dentro de la jerarquía de la tribu. La "mente" del tercer
cerebro es paleolítica, se imbrica en la cultura humana y se enfrenta a la vida con un complejo sistema
de artilugios y simbolismos artificiales.

El cuarto cerebro es posthomínido y específico del homo sapiens, el ser humano "domesticado", es decir:

IV. El circuito socio-sexual. El cuarto cerebro surgió cuando las manadas de homínidos formaron
sociedades con roles sexuales diferenciados para sus miem bros, alrededor del 30000 a. c. Se activa en
la pubertad, cuando las señales de adn estimulan la secreción de las hormonas sexuales que ini-cian la
metamorfosis para convertirse en adulto Los primeros orgasmos o experiencias sexual! fijan un rol
sexual que se graba bioquímicamente y permanece inalterable de por vida, a menos que se aplique
alguna forma de lavado de cerebro o regrabación química.

En el lenguaje cotidiano, las realidades-túnel y hue llas del cuarto circuito se conocen como la
"personalidad adulta".

Masters y Johnsons han demostrado que las diferen tes "desviaciones" sexuales -"perversiones",
obsesiones, disfunciones como la eyaculación precoz, la impotencia la frigidez, etc., así como las
inclinaciones consideradas "pecaminosas" por la tribu del individuo- están condicionadas por
experiencias muy concretas de cópulas adolescentes. Lo mismo cabe decir del comportamiento robótico
de la persona "normal" o "integrada". El rol sexual del humano es tan banal y repetitivo como el de
cualquier otro mamífero (o ave o pez o insecto).

Estos cuatro circuitos normalmente son las únicas redes neuronales que se llegan a activar. Debería
estar claro ya por qué Leary las llama terrenales. Han evolucionado y han sido conformadas por las
condiciones gravitacionales, climáticas y energéticas que rigen la supervivencia y la reproducción en
esta clase de planeta que gira alrededor de una estrella de tipo G. Los organismos inteligentes nacidos
en el espacio exterior, que no viven en el fondo de un pozo gravitatorio de 6.000 kilómetros de
profundidad ni tienen que pelear por un trozo de planeta de superficie finita ni están limitados por los
parámetros de adelante-atrás, arriba-abajo y derecha-izquierda de la vida terrestre, forzosamente
generarán circuitos diferentes, con grabaciones diferentes, y no serán tan rígidamente euclídeos.

Adelante-atrás son las dos opciones que tiene el bio-computador que opera en el Circuito I: o avanzar,
ir hacia delante, olisquear, tocar, probar, morder; o retirarse, retroceder, huir, escapar.

Arriba-abajo, la opción gravitatoria, está presente en todas las descripciones etiológicas del combate
animal. Erguirse, hinchar el cuerpo, rugir, aullar, chillar -o encogerse, ocultar la cola entre las piernas,
gemir, escurrirse, gatear, encoger el cuerpo. Son comportamientos de dominio y sumisión que
comparten la iguana, el perro, el pájaro y el director de la sucursal de banco más cercana. Estos
reflejos constituyen el "ego" del Circuito II.

Derecha-izquierda es la oposición principal del cuerpo adaptado a la vida en el planeta. El predominio

de la mano derecha, y la tendencia a emplear las funciones del lóbulo izquierdo que lleva asociada,
decide nuestra forma característica de fabricar herramientas y pensar con conceptos, lo que se
denomina la "mente" del tercer circuito.

Por tanto, no es casualidad que nuestra lógica (y la de los ordenadores) tenga estructura bivalente al
igual que estos circuitos. Como tampoco es casualidad que hasta el siglo XIX nuestra geometría haya sido
euclídea. La geometría euclídea, la lógica aristotélica y la física newtoniana son metaprogramas que
sintetizan y generalizan los programas del adelante-atrás del primer cerebro, el arriba-abajo del
segundo y el derecho izquierda del tercero.

El cuarto cerebro, encargado de la transmisión de cul tura tribal o étnica de generación en generación,
intro-duce la cuarta dimensión: el tiempo.

Dado que estas realidades-túnel consisten en huellas bío químicas en el sistema nervioso, cada una de
ellas vendrá estimulada por un neurotransmisor especifico asi como otras sustancias.

Para activar el primer cerebro tómese un opiáceo. La Madre Opio y la Hermana Morfina lo reducen a uno
, al nivel de inteligencia celular, pasividad de biosupervi-vencia, la conciencia flotante del recién
nacido. (Ésta es la razón por la que los freudianos asocian la adicción a opiáceos con el deseo de
retornar a la infancia).

Para activar la segunda realidad-túnel ingiéranse grandes cantidades de alcohol. Las conductas
territoria-les de los vertebrados y las políticas sentimentales de los mamíferos afloran cuando fluye esta
sustancia por las venas, como Thomas Nashe intuía cuando clasificaba los diferentes tipos de
embriaguez mediante etiquetas animales: "borracho como un asno", "como una cabra", "como un cerdo",
"como un oso", etc.

Para activar el tercer circuito pruébese con el café o el té, una dieta alta en proteínas, las anfetaminas
o la cocaína.

Aún no se sintetiza el neurotransmisor del cuarto circuito, pero se sabe que empiezan a generarlo las
glándulas en la pubertad y fluye caudalosamente en la sangre de los adolescentes.

Ninguna de estas drogas terrestres modifica las huellas bioquímicas. Las conductas que desencadenan
son las que se grabaron en el sistema nervioso en las primeras etapas de maleabilidad. El borracho del
circuito II recurre a los juegos y tretas emocionales aprendidos de sus padres en la infancia. La "mente"
del circuito III no va nunca más allá de las permutaciones y conmutaciones de las realidades- túnel
grabadas originariamente, ni de las abstracciones asociadas con huellas grabadas posteriormente. Y así
el resto.

Pero todo este robotismo al estilo de Pavlov y Skinner cambia drásticamente cuando pasamos al lóbulo
derecho, los circuitos futuros y las sustancias extraterrestres.

Los cuatro "cerebros" por desarrollar en el futuro son:

V. El circuito neurosomático. Cuando el quinto "cerebro corporal" se activa, las configuraciones

básicas de figuras euclídeas planas explotan multidimensionalmente. En la terminología de McLuhan, las
gestalten (configuraciones) pasan del espacio visual lineal al espacio sensitivo que todo lo abarca. Tiene
lugar una ajuste hedonista, una alegría extática, un alejamiento de los anteriores mecanicismos de los
primeros cuatro circuitos. Personalmente activé este circuito con maría y Tantra.

Este quinto cerebro empezó a aparecer hace unos 4.000 años en las primeras civilizaciones con clases
ociosas y ha ido creciendo estadísticamente en los últimos siglos (desde antes incluso de la Revolución
de las Drogas), como se aprecia en el arte de la India, China, Roma y otras sociedades acomodadas. Más
recientemente, Ornstein y su escuela han demostrado con encefalogramas que este circuito representa
el primer salto del lóbulo izquierdo lineal del cerebro al lóbulo derecho analógico.

La activación y grabación de este circuito ha sido la tarea de los "técnicos de lo oculto": los chamanes
tán-tricos y los hatha-yoguis. La quinta realidad-túnel puede obtenerse mediante privación sensorial,
aisla miento social, tensión psicológica o una sacudída (tácticas ceremoniales del terror, practicadas por
gurús poco escrupulosos como don Juan Matus o Aleister Crowley), y tradicionalmente ha estado
reservada a la aristocracia culta de las sociedades del ocio que tienen resueltos los cuatro anteriores
problemas de la supervivencia terrestre.

Hará unos 20.000 años que los chamanes del Mar Caspio en Asia descubrieron el neurotransmisor del
quinto cerebro e inmediatamente lo transmitieron a otros magos de toda Eurasia y África. Hablamos por
supuesto del cánnabis. La hierba. La madre María Juana.

No es casualidad que el fumador de maría suela referirse a su estado neuronal cuando está drogado,
"colocado" (En inglés high o space-out, literalmente "elevado" o "fuera del espacio" de donde el autor
deduce toda su teoría), con expresiones que sugieren que está fuera o más allá de nuestro espacio
convencional. La superación de las orientaciones gravitacional, digital, lineal, dualista, aristotélica,
newtoniana, euclídea y planetaria (circuitos I a IV) forma parte, desde la perspectiva evolutiva, de los
preparativos neuronales para la inevitable emigración de nuestro planeta, que ahora empieza. Esto
explica por qué tantos fumadores son forofos de Star Trek y expertos en ciencia ficción. (En Berkeley,
California, hay un Punto de Venta de la "Federación" en la Telegraph Avenue, donde los adinerados
pueden gastarse 500dólares o más en un solo día, adquiriendo novelas de Star Trek, revistas, boletines
informativos, pegatinas, fotografías, pósters, cintas etc, y hasta los planos completos de la nave
Enterprise).
El significado extraterrestre del término "high" lo confirman los mismos astronautas; el 85 por ciento de
los que han experimentado la caída libre de la gravedad cero relatan "experiencias místicas" de estados
extáticos típicas del circuito neurosomático. "Ninguna fotografía puede reflejar lo bella que parece la
Tierra", cuenta entusiasmado el capitán Ed Mitchell al describir su Iluminación en caída libre. Habla
como un auténtico yogui o un fumador de marihuana. Ninguna cámara puede captar esta experiencia
dado que ocurre dentro del sistema nervioso.

La caída libre, en el momento evolutivo adecuado, desencadena la mutación neurosomática, opina

Leary. Esta mutación se había conseguido antes "artificialmente" mediante ejercicios yóguicos o
chamánicos o con el estimulante del quinto circuito, el cánnabis. El surf, el esquí, el submarinismo y la
nueva cultura sexual (masaje sensual, vibradores, artes tántricas importadas, etc.) han evolucionado
igualmente como forma de conquista hedónica de la gravedad. Al estado de "tonifica-ción", de
hipersensibilidad, se le aplica el adjetivo de "flotante" o, metafóricamente en Zen, "a un pie por encima
del suelo".

VI. El circuito neuroeléctrico. El sexto cerebro consiste en que el sistema nervioso cobra
conciencia de sí mismo al margen de los mapas de realidad gravi-tacionales grabados (circuitos I a IV) e
incluso del éxtasis corporal (circuito V). El conde Korzybski, el semantista, llamó a este estado
"conciencia de abstracción". El doctor John Lilly lo llama "meta-programación", es decir, conciencia de
programar la propia programación. Esta conteligencia (consciencia-inteligencia) einsteniano-relativista
se da cuenta por ejemplo de que los mapas de realidad euclídeos, newtonianos y aristotélicos no son
más que tres de entre miles de millones de programas o modelos de experiencia posibles. En mi caso
particular activé este circuito con peyóte, LSD y los metaprogramas magick de Crowley.

Tenemos constancia de este nivel de funcionamiento cerebral al parecer desde el año 500 a. c.
momento en que se desarrolló en el seno de varios grupos "ocultis-tas" relacionados con la Ruta de la
Seda (de Roma al Norte de la India). Está tan alejado de las realidades túnel terrestres que aquellos que
han accedido a él apenas pueden comunicarlo a la humanidad normal (circuitos I a IV), y apenas pueden
entenderlo los Ingenieros del Éxtasis del quinto circuito.

Las características del circuito neuroeléctrico son alta velocidad, opciones múltiples, relatividad y la
fisión-fusión de todas las percepciones en universos paralelos de ciencia ficción con posibilidades
alternativas.

Las políticas mamíferas que condicionan las luchas de poder en la humanidad terrestre son trascendidas,
es decir, que se las descarta por estáticas, artificiales, farsas rebuscadas. Uno no se siente ni atraído a
la fuerza hacia la realidad territorial de otro ni obligado a luchar contra ella contraatacando con los
mismos juegos emocionales (típicos de las telenovelas). Uno elige conscientemente si quiere compartir o
no el modelo de realidad del otro.

Los medios para activar y grabar el sexto circuito se describen, aunque en raras ocaciones se pongan en
práctica, en el rajah yoga avanzado y en los manuales herméticos (codificados) de los alquimistas e
Illuminati de la Edad Media y el Renacimiento.

Aún no disponemos de la sustancia específica del sexto circuito, pero drogas psicodélicas fuertes como
la mescalina (del "cactus sagrado", peyote de mis años 1962-1963) y la psilocibina (extraída del "hongo
mágico" mexicano, el teonactl) activan en el sistema nervioso una mezcla de circuitos V y VI. Esto se
denomina acertadamente "viajar", por contraposición a la simple "tonificación" o "elevación" del quinto
circuito.

La prohibición de investigar en este campo, ha tenido la desafortunada consecuencia de hacer

retroceder a la cultura ilegal de las drogas hasta las realidades-túnel hedónicas y precientíficas del
quinto circuito (el renacimiento ocultista, el solipsismo, el orientalismo light). Sin disciplina y
metodología científicas pocos conseguirán descodificar las señales metaprogramadoras del sexto circuito
(aterradoras pero filosóficamente cruciales). Los científicos que siguen investigando el tema no se
atreven a dar a conocer sus hallazgos (por ser ilegales) y hablan de realidades-túnel cada vez más
abiertas exclusivamente en conversaciones privadas, como los eruditos en tiempos de la Inquisición.
(Voltaire anunció la Edad de la Razón con dos siglos de adelanto: nos encontramos aún en la Edad
Media). La mayoría de los alquimistas clandestinos han renunciado a ese trabajo consigo mismos, tan
exigente y arriesgado, y limitan sus incursiones a los túneles eróticos del quinto circuito.
La función evolutiva del sexto circuito es permitir que nos abramos a relatividades einstenianas y
aceleraciones neuroeléctricas, utilizando no los símbolos larín-geo-manuales del tercer circuito sino
directamente la retroalimentación, telepatía y conexión computacional. Las señales neuroeléctricas
sustituirán progresivamente al "habla" (gruñidos homínidos) una vez consumada la emigración al espacio.

Cuando los humanos hayamos escalado la atmósfera y el pozo gravitatorio de la vida planetaria, la
conteligencia acelerada del sexto circuito posibilitará la comunicación de alta energía con Inteligencias
Superiores, es decir, nosotros-mismos-en-el-futuro y otras razas post-terrestres.

Todo se vuelve maravillosamente claro y sencillo en cuanto nos damos cuenta de que las experiencias
neuro nales de "flipe" son en el fondo extraterrestres, de que "colocarse" y "flipar" son metáforas
acertadas. El éxtasis neurosomático del circuito V nos prepara para el siguiente estadio evolutivo, la
emigración del planeta. El circuito VI nos prepara para el estadio que viene después, la comunicación
interespecífica con entidades avanzadas en posesión de realidades-túnel electrónicas (postverbales).

El circuito VI es el "traductor universal" tantas veces imaginado por los escritores de ciencia ficción y
que ya está incorporado en nuestros cerebros gracias a la hélice del ADN. Del mismo modo que la oruga
contiene los circuitos de la futura mariposa.

VIL El circuito neurogenético. El séptimo cerebro entra en acción cuando el sistema nervioso
empieza a recibir señales desde dentro de las neuronas, procedentes del diálogo adn-arn. El primero
que experimentó esta mutación habló de "recuerdos de vidas anteriores", "reencarnación", "inmorta-
lidad", etc. Que estos maestros hablaban de cosas reales lo demuestra el hecho de que muchos (sobre
todo hindúes y sufíes) nos han legado panorámicas poéticas, si bien sorprendentemente precisas, sobre
la evolución 1.000 o 2.000 años antes de Darwin, y anunciaron el superhombre antes que Nietzsche.

Los "archivos akáshicos" de la teosofía, el "inconsciente colectivo" de Jung, la "conciencia filogenética"

de Grof y Ring, son tres metáforas modernas de este circuito. Las visiones de la evolución pasada y
futura descritas por los que han tenido experiencias "fuera del cuerpo" durante episodios de casi muerte
también ejemplifican la realidad-túnel transtemporal del circuito VIL

En las enseñanzas yóguicas nos encontramos con ejercicios específicos para despertar el circuito VIL
Suele despertarse, si es que llega a ocurrir, tras varios años de practicar el tipo de rajah yoga que
desarrolla las habilidades del circuito VI.

El neurotransmisor específico del circuito VII es, por supuesto, el LSD. (También el peyote y la
psilocibina tienen algún efecto en el circuito VII).

Contemplado desde el punto de vista científico en el año 1977 podríamos considerar al circuito VII como
archivos genéticos que se activan mediante proteínas antihistónicas. Es la memoria del adn que se
remonta hasta el amanecer de la vida. Todos los mutantes del circuito VII presienten la inevitabilidad de
la inmortalidad y de la simbiosis interespecífica; sabemos hoy en día que esto también es una predicción
evolutiva dado que estamos a las puertas de una mayor longevidad que nos dará acceso a la
inmortalidad.

La función de los circuitos del lóbulo derecho y el motivo de su activación por la revolución cultural de
los años sesenta empieza ahora a estar clara. Como el sociólogo F. M. Esfandiary escribe en Upwingers,
"Hoy en día, cuando hablamos de inmortalidad y de ir a otro mundo, no lo decimos en un sentido
teológico o metafísico. La gente ya está viajando a otros mundos. La gente ya está buscando la
inmortalidad. La trascendencia ha dejado de ser un concepto metafísico. Se ha convertido en una
realidad".88

La función evolutiva del séptimo circuito y su realidad-túnel evolutiva de largas miras es prepararnos
para la inmortalidad consciente y la simbiosis interespecífica

VIII. El circuito neuroatómico. Sujétense el sombrero y respiren hondo, porque esto donde más
lejos II ha aventurado la inteligencia humana:

La conciencia precede, probablemente, a la unidad biológica a la hélice de adn. Tenemos noticia de

"experiencias fuera del cuerpo", "proyecciones astrales", contacto con "entidades" alienígenas
(¿extraterrestres?) o con una Supramente galáctica, etc. -como yo mismo he experimentado- y no sólo
por boca de los ignorantes, los supersticiosos y los crédulos, sino que lo han relatado a menudo las
mentes más lúcidas que conocemos (Sócrates, Giordano Bruno, Edison, Buckminster Full, etc.). Los
parapsicólogos se enteran de tales casos a diario, y científicos de la talla del doctor John Lilly y Carlos
Castaneda las han vivido personalmente.

El doctor Kenneth Ring ha atribuido estos fenómenos a lo que el denomina, muy acertadamente, "el
inconsciente extraterrestre".

El doctor Leary sugiere que el circuito VIII es literalmente neuroatómico -infra, supra y meta fisiológico-
un sistema comunicativo cuántico que no necesita de un recipiente biológico. El intento de construir un
modelo cuántico de la conciencia y/o un modelo consciente de la mecánica cuántica por los físicos
inspirados mencionados con anterioridad (el catedrático John Archibald Wheeler, Saul-Paul Sirag, el
doctor Fritjof Capra, el doctor Jack Sarfatti, etc.), es un claro indicio de que la "conciencia atómica",
propuesta inicialmente por Leary en The Seven Tongues of God (1962) supone un vínculo explicativo que
aunará la parapsicología y la parafísica en la primera teología científico-empírico-experimental de la
historia.

Cuando el sistema nervioso se eleva hasta este circuito de nivel cuántico, el espacio-tiempo queda
suprimido. Se trasciende la barrera einsteniana de la velocidad de la luz; de acuerdo con la metáfora
del doctor Sarfatti, superamos el "chauvinismo electromagnético". La conteligencia contenida en la
cámara proyectora cuántica es todo el "cerebro" cósmico, igual que la diminuta hélice de adn es el
cerebro local que dirige la evolución planetaria. Como dijo Lao-Tse desde su propia perspectiva del
Circuito VIII: "Lo más grande se encuentra en lo más pequeño".

El desencadenante del circuito VIII es la catamina, un psicofármaco investigado por el doctor John Lilly,
que (según un extendido rumor aún por confirmar) también se administra a los astronautas para
prepararlos para el espacio. También producen cierta conciencia del circuito VIII dosis altas de lsd.

Esta conteligencia neuroatómica dista cuatro mutaciones de la Tierra. (Actualmente se está librando
una lucha ideológica entre los colectivistas o moralistas tribales del circuito IV y los individualistas
hedonistas del circuito V). Cuando los cuerpos físicos, cuando incluso cuerpos inmortales dando
hipersaltos espacio-temporales en la Novena Distorsión, dejen de satisfacer nuestra necesidad de una
mayor inteligencia, más participación en el guión cósmico y más trascendencia, el circuito VIII nos
abrirá, una nueva frontera. Nuevos universos y realidades. "Más allá de la teología: el arte y la ciencia
de cómo ser dioses", como escribió Alan Watts.

Es, por tanto, posible que las misteriosas "entidades" (ángeles y extraterrestres) mencionadas hasta la
saciedad por visionarios del circuito VIII pertenezcan a razas que ya han evolucionado hasta este nivel.
Pero también es posible, como Leary y Sarfatty posteriormente han propuesto, que Ellos seamos
nosotros-mismos-en-el-futuro Los circuitos terrestres del lóbulo izquierdo contienen las lecciones
aprendidas a lo largo de nuestro pasodo (y presente) evolutivo. Los circuitos extraterrestres del lóbulo
derecho constituyen el guión de nuestra evolu ción futura.

Hasta el momento se han dado dos explicaciones alternativas de por qué tuvo lugar la Revolución de las
Drogas. La primera la expone de una manera sofistica da el antropólogo Weston LaBarre, y de una
manera ignorante y moralista la mayor parte de la propaganda antidroga impartida en los colegios y por
los medios de comunicación. Esta explicación sostiene que, en esencia, millones de personas se han
pasado de las drogas blan das, legales, a las duras, ilegales, porque estamos en una época difícil y
muchos buscan refugio en la fantasía.

Esta teoría, en el mejor de los casos, explicará parcial mente el aspecto más negativo y difundido de la
revolución: el abuso temerario de las drogas que caracteriza a los inmaduros. No tiene en cuenta a los
millones de respetables médicos, abogados, ingenieros, etc., que han pasado de la embriaguez etílica
del segundo circuito al éxtasis del quinto circuito que da la maría.

Ni tampoco hace justicia a las meticulosas y filosóficas investigaciones del sexto circuito a cargo de
personas de una gran inteligencia y sensibilidad, como Aldous Huxley, el doctor Stanley Grof, Masters-
Houston, Alan W. Watts, Carlos Castaneda, el doctor John Lilly y miles de investigadores de la
conciencia, ya sean científicos o aficionados.

Una teoría más plausible, desarrollada por el psiquiatra Norman Zingerg a partir de la obra de Marshall
McLuhan, sostiene que los modernos medios electrónicoshan modificado los parámetros del sistema
nervioso hasta el punto de que los jóvenes no disfruten ya con drogas "lineales" como el alcohol, y sólo
les atraigan las psicodélicas y la hierba, "no lineales".
Esto tiene su parte de verdad, pero es demasiado limitado y concede demasiada importancia a la
televisión y los ordenadores, y demasiado poca al contexto tecnológico en general: la Revolución de la
Ciencia Ficción en curso, de la cual los aspectos más significativos serían Emigración Espacial, Mayor
Inteligencia y Prolongación de la Vida, que Leary ha condensado en su fórmula SMI2LE. (En inglés juego
de palabras con el término SMILE: sonrisa)

Si sumamos Emigración Espacial a Mayor Inteligencia y a Prolongación de la Vida obtenemos la expansión

de la humanidad al espacio-tiempo. SM+I²+LE =

Sin aceptar en su totalidad el misticismo tecnológico de Charles Fort ("El motor de vapor surge cuando
llega el momento del motor de vapor"), es evidente que el metaprograma genético de la evolución
cósmica sabe mucho más que cualquiera de nuestros sistemas nerviosos por separado, que en cierto
sentido son gigantescos robots o sensores del adn. Los primeros febeos de ciencia ficción, las toscas
obras de Buck Rogers y las sofisticadas de genios como Stapledon, Clarke o Heinlein o el 2002 de
Kubrick, constituyen todos ellos señales del ADN cada vez más claras transmitidas por el intuitivo lóbulo
derecho artistas sensibles, con el fin de prepararnos para la mutación extraterrestre.

No es casualidad que los intelectuales "literatos" convencionales -los herederos de la tradición platónico-
aristotélica de que un caballero nunca emplea las manos, enreda con herramientas ni aprende un oficio
manual- desprecien tanto la ciencia ficción como la cultura de la droga. Como tampoco es casualidad
que la revista The Whole Earth Catalogs -fundada por Stewarl Brand, miembro de los Merry Pranksters
(Alegres Gamberros) de Ken Kesey- sea la biblia de la cultura alternativa rural, con cada número lleno a
rebosar de consejos eco-tecnológicos sobre todas esas manualidades, habilidades y artilugios que Platón
y sus herederos consideraban dignos sólo de esclavos. No es pues de extrañar que la última publicación
de Brand, Co Evolution Quarterly, se haya dedicado en gran parte a dar a conocer el habitat espacial
diseñado por el catedrático Gerard O'Neill, el L5.

Tampoco resulta inexplicable el que, al parecer, a los drogadictos les guste leer ciencia ficción más que
cualquier otra literatura, incluidas las sagradas escrituras hindúes, con su sabor extraterrestre, y con
poetas ñipantes oculto-chamánicos del VI al VIII circuito como Crowley y Hesse. Las drogas del circuito
VI pueden haber contribuido mucho a la conciencia metaprogramada que ha tenido como consecuencia
el repentino descubrimiento de los distintos tipos de "chauvinismo": el machista (por el movimiento de
liberación de la mujer), el de las especies (por el movimiento ecologista o los estudios de John Lilly
sobre los delfines), el de las estrellas tipo G (Carl Sagan), incluso el del oxígeno (la conferencia ceti),
etc. Las realidades-túnel aprendidas, que lo clasifican a uno de "terrestre-estadounidense-blanco-varón"
o "hembra-cubana-negra", etc., ya no son capaces de abarcar nuestra conteligencia en explosión.

Como decía la revista Time el 26 de noviembre de 1973: "Dentro de diez años, según los farmacólogos,
habrá pildoras y electrodos craneales capaces de proporcionar felicidad de por vida a todos los
habitantes de la Tierra". La pasión de los años sesenta por la hierba y el ácido no fueron más que el
preludio de este gran avance en el quinto circuito. Nathan S. Kline, doctor en medicina, predice
verdaderos afrodisíacos, fármacos para acelerar el aprendizaje, para potenciar o erradicar cualquier
tipo de comportamiento. Los que padecieron la hoguera o la cárcel a principios del siglo XVII (Bruno,
Galileo, etc.) fueron precursores de la Revolución de la Tecnología Exterior. Los encarcelados o
golpeados por la policía en los años sesenta han sido los precursores de la Revolución de la Tecnología
Interior.

Star Trek es una guía de la realidad que se avecina mejor que cualquier libro del índice New York
Review of Books. Scotty, el ingeniero de funciones vitales y sistemas de defensa (circuito I), el doctor
McCoy, emotivo y sentimental (circuito II), Mr. Spock, oficial científico con mucha lógica (circuito III), y
el capitán Kirk, alternativamente paternalista y romántico (circuito IV) viajan eternamente por nuestra
futura historia neuronal encontrándose con inteligencias de los circuitos V, VI, VII y VIII, aunque la
presentación sea un poco burda.

En resumen, los diversos niveles de conciencia y circuitos que hemos expuesto y ejemplificado son todos
ellos huellas bioquímicas impresas en la evolución del sistema nervioso. Cada nueva huella crea una
realidad-túnel más amplia. Continuando con la metáfora sufí, el burro que cabalgamos se convierte en
un burro diferente con cada nueva huella. El metaprogramador está continuamente aprendiendo y es
cada vez más capaz de verse a sí mismo operando. De modo que evolucionamos hacia la-inteligencia-
que-estudia-a-la-inteligencia (el sistema nervioso estudiando al sistema nervioso) al tiempo que va en
aumento nuestra capacidad de acelerar nuestra propia evolución.Ahora Leary simboliza a la-
inteligencia-que-estudia-a-la-inteligencia mediante I². Por Robert Anton Wilson
LA MENTE ESTÁ POR ENCIMA DE LA MATERIA
Por William Arntz, Betsy Chasse, Mark Vicente

"Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado. La mente lo es todo. Nos convertimos en
lo que pensamos"
BUDA

Y bien? ¿Es verdad? ¿Está la mente por encima de la materia o es una experiencia engañosa propia de
gente insatisfecha y esquizofrénica que considera la vida tan aburrida que tiene que inventarse que el
mundo sólido tiene propiedades fantásticas?
¿No quieres saber si hay alguna prueba de que eso es así? ¿No es ésta acaso una pregunta de la que
todos, todos queremos saber la respuesta?

Sabemos que la materia influye en la mente, que la materia está por encima de la mente. Veamos un
experimento sencillo que puede probarlo:

• Fíjate en tu estado mental.

• Levanta un gran piano, de cola o vertical, un metro por encima de ti.
• Déjalo caer.
• Fíjate en tu estado mental.

Verás que tu estado mental al principio del experimento difiere completamente del que tienes al final,
a no ser que seas Roger Rabbit, el Pato Lucas o el Coyote. No es sorprendente porque la materia es algo
sólido y sustancial, mientras que la mente es efímera, vacía. ¿De acuerdo?

El método científico

El ejercicio anterior no era tan sólo un experimento mental, sino la piedra angular de la ciencia: el
método científico. Tal y como explica el doctor Jeffrey Satinover:

El método científico es el método humano de investigación más objetivo que ha existido nunca. Es
absoluto, no es propio de ninguna cultura, ni de ningún sexo; es una herramienta de trabajo
poderosísima para investigar la realidad, y está al alcance de cualquiera que desee utilizarla.

Expuesto de una manera sencilla, el método científico es el siguiente: se toma una teoría, se idea un
experimento que demuestre la teoría de manera que se eliminen todas las influencias externas, se lleva
a cabo el experimento y, si contradice la teoría, se busca una nueva teoría.

Afrontémoslo: hoy en día, nos dirigimos en primer lugar a la ciencia para que nos responda sobre la
realidad. El que la mente esté por encima de la materia es un punto controvertido en la ciencia
moderna. Otro experimento: pregunta a diez personas si quieren saber si existe alguna garantía
científica que avale el concepto de que la mente está por encima de la materia. (Ni que decir tiene que
si fuera una realidad que la mente está por encima de la materia, entonces su aceptación por parte de
la gente haría que le fuese mucho más fácil llevarla a cabo).

Arrojar el guante

Hemos estado hablando de paradigmas y de la resistencia natural al cambio, pero la ciencia, al fin y al
cabo, está gobernada por los científicos, y los científicos son personas. En una conferencia reciente,
John Hagelin comentaba a los asistentes: «Se equivocan si piensan que los científicos son objetivos y
exactos».

Hablemos con franqueza. Los prejuicios han invadido la comunidad científica en lo que se refiere a la
investigación psíquica, a las actividades paranormales y al ámbito de "la mente por encima de la
materia", lo cual supone una afrenta a la metodología misma que exponen.

¿Por qué nos preocupa? Porque mucho de lo que acontece en nuestro mundo se basa en el
entendimiento científico actual. Y la historia de la ciencia nos dice algo grande: una vez que la ciencia
realmente aborda algo, avanza de forma imparable y descarta teorías y conjeturas hasta que encuentra
las que casan con la evidencia probada en los experimentos.
El doctor Dean Radin lleva muchos años realizando experimentos en el Instituto de Ciencias Noéticas y
luchando en primera línea para que la ciencia reconozca la evidencia sobre el fenómeno psíquico y
místico, básicamente que la mente está por encima de la materia.

Prefiero presentar pruebas. Son mucho más evidentes de lo que crees, y hay más de las que piensas. Así
pues, adopto una postura agresiva y a la vez emprendo una acción para corroborarla y digo que hay algo
que contemplar, así que ve y contémplalo... Una vez que has empezado realmente a prestar atención, a
la evidencia en este caso, te das cuenta de que la teoría filtra todo lo que contemplas en un sentido
probatorio. De modo que si tu teoría es que no puede existir, es que no estás contemplando las pruebas
de la manera adecuada.

Los experimentos

Como dice Radin, hay muchas pruebas de que la mente está por encima de la materia. Por ejemplo, los
experimentos de los Generadores de Acontecimientos Aleatorios (REG) centrados en la intención. Esos
aparatos (a veces llamados Generadores de Números al Azar) son básicamente un cara o cruz
electrónico. Se basan, bien en un simple acontecimiento cuántico, como pueda ser la descomposición
radiactiva, o bien en un compuesto de muchos acontecimientos cuánticos en cascada, el clásico "ruido"
que generan los circuitos electrónicos.

Radin nos cuenta su experiencia con estos experimentos:

Cuando Francis Bacon desarrollaba la ciencia empírica, allá por el siglo XVII, mencionó como posibilidad
[...] los dados. Cada vez que un dado rueda, se puede seguir la pista hasta los acontecimientos
cuánticos que hicieron que cayera sobre una cara y no sobre la otra. Si rueda unas cuantas veces, se
convierte básicamente en una incertidumbre mecánica cuántica.

Cuando apareció la electrónica, alguien tuvo la idea de hacer una simulación de los dados en circuitos
electrónicos. Fue un hallazgo útil porque hizo que fuera muy fácil medir lo que estaba sucediendo y que
se pudiera grabar automáticamente.

En otras palabras, una vez que la electrónica entró en juego, se pudo confiar en la máquina para grabar
las observaciones, con lo cual se eliminó el error humano. Como resultado, no sólo se lograron
observaciones y grabaciones precisas, además se produjo una explosión de experimentos REG.

En las últimas cuatro décadas aproximadamente, se ha repetido cientos de veces un tipo de

experimento con números al azar utilizando un generador aleatorio que sólo produce secuencias de
ceros y unos, como echar algo a cara o cruz. Simplemente se pide a alguien que apriete el botón que
produce doscientos bits, pero que intente que se produzcan más bits unos que bits ceros.

Al repasar toda la documentación obtenida en los cientos de experimentos efectuados, se puede hacer
una única pregunta: ¿importaba que la gente intentara inclinar el generador hacia los unos o hacia los
ceros? Y la respuesta general es que sí, que importa. De un modo u otro la intención está relacionada
con la operación o con el producto del generador de números al azar. Si quieres más unos, de alguna
manera el generador produce más unos.

... El análisis final da cincuenta mil contra uno. En contra de la probabilidad (porque los generadores
tomaron la dirección que tomaron, la de la intención) el resultado es de cincuenta mil contra uno.

Los hallazgos del doctor Radin han sido calificados de "simples estadísticas". Ahora bien, la función de
onda cuántica consiste precisamente en la probabilidad de encontrar estadísticamente una partícula en
un lugar dado en un tiempo dado. Así que si esto supone un problema, está en buena compañía, en todo
caso.

Los generadores de acontecimientos aleatorios y la mente colectiva

¿Recuerdas el juicio de O. J. Simpson? Cómo olvidarlo, con cientos de miles de personas esperando el
veredicto. Para Dean Radin, Roger Nelson y Uick Showpe, fue la oportunidad de comprobar si, además
de la intención, la coherencia de las mentes podía sacar de la aleatoriedad al generador REG.

¿Qué pasaría si cientos de miles de personas centraran repentinamente toda la atención en algo? Y
resultó que un mes después de hacerme esta pregunta, tuvo lugar la lectura del veredicto de O. ].
Simpson. No es frecuente en la historia de la humanidad que se sepa con mucha antelación que, en una
fracción de segundo, se va a emitir en directo el veredicto culpable o no culpable. Iba a suceder algo
muy interesante que iba a atraer la atención de cientos de millones de personas.

Decidieron grabar el acontecimiento con generadores de números al azar. Los científicos esperaron para
ver qué pasaba.

Pusimos en marcha los generadores y después evaluamos los resultados; indudablemente vimos un pico
de una ventaja de mil a uno, en dos momentos: el primero, cuando la cámara se dirigió desde el
exterior del palacio de justicia al interior de la sala; el otro fue cuando se leyó el veredicto. Se produjo
un gran pico de coherencia en los cinco generadores a la vez.

El pico de coherencia se refiere a la representación gráfica de la aleatoriedad. El REG normalmente

recoge un 50 por ciento de unos y un 50 por ciento de ceros, de modo que la gráfica de 1 contra 0 es
una línea recta. Pero, por alguna razón desconocida, cuando millones de personas se concentraron en el
mismo hecho, esa línea uniforme se desvió del 50/50 justo en el momento dramático en que se fijó la
atención. Esto contradice la premisa básica de la teoría cuántica, según la cual los acontecimientos
cuánticos son puramente aleatorios.

Desde entonces, Radin y su colegas lanzaron el Proyecto de Consciencia Global. Es un experimento en el

cual los REG de los laboratorios del resto del mundo funcionan veinticuatro horas diarias y, cada cinco
minutos, envían los resultados a un servidor situado en Princeton. Se han registrado picos significativos
durante acontecimientos tales como el efecto del año 2000, el 11 de septiembre y el funeral de la
princesa Diana.

Aparatos electrónicos que graban la intención (IIED)

Bill Tiller fue jefe del departamento de Ciencias Materiales de la Universidad de Stanford. Años atrás
decidió abandonar la dirección del departamento para centrarse en "esos otros temas". Se dispuso a
verificar experimentalmente si la intención humana afecta o no a los sistemas físicos: si afecta
realmente a un atributo macroscópico de la materia y no se limita "sólo" a destruir una función de onda
o dos, o "sólo" a alterar algún que otro acontecimiento cuántico aleatorio.
Para ello construyó un IIED. Consiste en una sencilla caja, con unos cuantos diodos, un oscilador, un E-
prom, resistencias y condensadores eléctricos. Después:

Se coloca encima de una mesa, alrededor de la cual se sientan cuatro individuos con un completo
dominio de su yo interno, que se sumen en una honda meditación. Utilizando la mente y la intención,
limpian el entorno y lo convierten en un espacio esencialmente sagrado. Entonces, uno de los cuatro
expresa en voz alta la intención específica del experimento.

La intención tiene que influir en el objetivo concreto del experimento: aumentar o disminuir en un
punto el pH de agua purificada; o aumentar la actividad termodinámica de una enzima hepática
específica, la fosfatasa alcalina; o influir en un experimento con larvas de mosca de la fruta para
aumentar la proporción de energía en las moléculas de su cuerpo. Hemos utilizado estos aparatos en los
cuatro experimentos y hemos tenido un éxito enorme.

Además de las cajas con la intención ya grabada, se preparan otros mecanismos de "control" que no
graban. Se envuelven por separado en papel de aluminio y se envían a un laboratorio situado a miles de
kilómetros de distancia. Luego ambos tipos de cajas, las de control y las grabadas, se colocan a unos
quince centímetros del objetivo y se encienden. Las cajas tardan entre tres y cuatro meses en "poner el
espacio en condiciones, en un estado más simétrico". Es decir, en un estado en el que puedan funcionar.
El hecho fundamental es que "se producen contrastes marcados en cada pareja de cajas y en todas ellas
(colectivamente). Se producen grandes resultados con probabilidades estadísticas que superan una entre
mil".

¿Qué importancia tiene un punto en el pH? El doctor Tiller dice que "si el pH de tu cuerpo cambia en un
punto entero, te mueres".

En cuanto se refiere a la aceptación del experimento, nos comenta lo siguiente: "Los científicos
normales tienen dificultad en contestar... se sobresaltan de repente. Se les nublan los ojos y preferirían
no continuar la conversación".
Mensajes del agua

El doctor Masara Emoto ha causado gran sensación con su libro Mensajes del Agua. El libro muestra
fotografías impresionantes de cristales de agua congelados tras haber sido sometidos a estímulos no
físicos. Comenzó sometiendo los cristales de agua a la música. Como la música afectó claramente al
tamaño y a la forma de los cristales de agua, comenzó a considerar la consciencia.

El doctor Emoto marcó botellas llenas de agua con letreros que expresaban emociones humanas e ideas.
Algunas eran positivas, y otras eran negativas. Y, contrariamente a lo que dice el saber científico
preponderante, el agua respondió a esas manifestaciones de la consciencia, aun cuando las palabras no
creaban acciones físicas medibles. El agua con mensajes positivos formó bellos cristales, el agua con
mensajes negativos formó cristales feos y deformados.

El agua es lo que une a toda la humanidad, y de hecho a toda la vida. Nuestro cuerpo es agua. La
superficie del planeta es agua en una gran proporción. En su brillante disertación, Emoto llega hasta el
núcleo del elemento físico que la vida tiene en común. Si la vida (nosotros) puede afectar a lo físico,
parece de lo más natural que esto se manifieste en el agua.

Como queda claro de todo lo anterior, la comunidad científica tiene un gran trabajo por delante. Se han
llevado a cabo muchos experimentos y otros muchos están teniendo lugar. Se publican los resultados y,
mientras tanto, la mayoría de la gente todavía quiere saber: ¿es real que la mente está por encima de la
materia? Si los pensamientos pueden hacer eso al agua, ¡imagínate lo que pueden hacernos a nosotros!

¿Está la mente por encima de la materia?

Suponiendo que el hecho de que la mente esté por encima de la materia sea una característica de la
realidad, y que, como ya hemos probado o al menos hemos intentado convencerte con el experimento
mental del piano, que la materia esté por encima de la mente sea también una característica de la
realidad, ¿qué significa?

Como señala Ramtha, es una perspectiva esencialmente dualista. El dualismo impregna estos conceptos:
sujeto/objeto, interior/exterior, ciencia/espíritu, consciencia/realidad. ¿Y si la mente es lo mismo que
la materia y, por lo tanto, la materia es lo mismo que la mente?

Hay veces, como en este caso, en que la sugestiva fuerza de la física cuántica es realmente arrolladora.
El hecho de que la materia acabe pareciendo información ¿demuestra la teoría de que la mente es lo
mismo que la materia? Bueno, lo cierto es que no la refuta y, de hecho, parece sugerir que va en la
dirección adecuada.

Lo sugiere del mismo modo en que un piano que te cae sobre el pie te sugiere dolor. Sugiere que el
mundo no es dual, como lo sugieren también el observador (consciente o no) influyendo en lo observado
y las partículas conectadas a través del universo. Más que sugerirlo, lo demuestra. Se acabó el sueño de
Newton del universo dividido. Con este espíritu de acción afirmativa positiva, todos pensamos: ¿¡qué
vamos a hacer con esto?
Hakim Bey: Brujería

EL UNIVERSO QUIERE JUGAR. Aquellos que por reseca avaricia espiritual lo rehusan y eligen la pura
contemplación desperdician su humanidad; aquellos que por tonta angustia lo rehusan, aquellos que
dudan, pierden su oportunidad y su divinidad; aquellos que se moldean ciegas máscaras de Ideas y
siembran cizaña buscando alguna prueba de su propia solidez acaban viendo a través de los ojos de un
muerto.

Brujería: el cultivo sistemático de la conciencia dilatada o de la percepción no ordinaria y su despliegue

en el mundo de los hechos y los objetos para convocar los resultados deseados.

El ensanchamiento de aperturas en la percepción destierra gradualmente los falsos yos, nuestros

cacofónicos fantasmas; la “magia negra” de la envidia y la venganza se dispara por la culata porque el
deseo no sabe ser forzado. Allí donde nuestro conocimiento de la belleza armoniza con el ludus naturae,
empieza la magia.

No, ni doblar cucharas, ni horoscopia, ni Amanecer Dorado, ni chamanismo de pega, ni proyección

astral, ni misa satánica; si se trata de chismografía hay que ir al meollo, a la banca, a la política, a las
ciencias sociales; y no a esa enclenque basura blavatskiana.

La brujería funciona creando a su alrededor espacios físico/psíquicos o aperturas a un espacio de

expresión sin límites - la metaformosis del lugar cotidiano hacia una esfera angélica. Esto implica la
manipulación de los símbolos (que también son cosas) y de la gente (que también es simbólica); los
arquetipos facilitan un vocabulario en este proceso y por tanto se tratan como si fueran a un tiempo
reales e irreales, como palabras. Yoga imaginario.

El brujo es un Simple Realista: el mundo es real - así la conciencia tiene que ser pues real dados sus tan
tangibles efectos -. Para el zoquete hasta el vino resulta insípido pero el mago puede intoxicarse con
sólo mirar el agua. La calidad de la percepción define el mundo de la intoxicación; pero sostenerla y
expandirla para incluir a otros exige una actividad de un cierto tipo - brujería.

La brujería no rompe ley de la naturaleza alguna porque no hay tal Ley Natural, sólo la espontaneidad
de la natura naturans, el tao. La brujería viola leyes que buscan encadenar este flujo; sacerdotes,
reyes, jerofantes, místicos, científicos y tenderos todos califican al brujo de enemigo por amenazar el
poder de su charada, la fuerza tensora de su trama ilusoria.

Un poema puede actuar como un conjuro y viceversa; pero la brujería rehusa ser metáfora de la mera
literatura; insiste en que los símbolos deben provocar tanto sucesos como epifanías privadas. No es una
crítica sino una reconstrucción. Rechaza toda escatología y toda metafísica de la mudanza, toda
nebulosa nostalgia y todo futurismo estridente, en favor de un paroxismo o posesión de la presencia.

Incienso y cristal, daga y espada, varita, túnica, ron, habanos, velas, hierbas como sueños secos - el
muchacho virgen contemplando la vasija de tinta - vino y ganja, carne, yantras y pases - rituales de
placer, el jardín de houris y sakis - el brujo trepa por estas serpientes y escaleras a un momento que
está enteramente saturado de su propio color, donde las montañas son montañas y los árboles son
árboles, donde el cuerpo se convierte todo en tiempo, el amado todo en espacio.

Las tácticas del anarquismo ontológico están enrraizadas en este arte secreto; los objetivos del
anarquismo ontológico aparecen en su floración. CAOS conjura a sus enemigos y recompensa a sus
devotos… este extraño panfleto amarilleante, este seudónimo polvoriento lo revela todo… escribe
pidiendo un microsegundo de eternidad.

Hakim Bey
Yo, Robot
Por Robert Anton Wilson

Justicia? Decencia? Como puede esperar justicia o decencia en un planeta de personas dormidas? ---
Gurdjieff, 1918

El año pasado en la revista Oui , el Dr. Timothy Leary y Yo publicamos un articulo titulado "Lavado
Cerebral: Como Doblar, Diseccionar y Mutilar la Mente Humana". Me gustaría resumir aquí los puntos
principales como una especie de preparatorio a una discusión mas amplia del relativismo neurológico.
Leary y Yo proponemos que los seres humanos son básicamente robots gigantes creados por el ADN para
hacer mas ADN.

Desde luego, esta teoría del robot no es para nada nueva. Los sufis y los yoguis la conocieron siglos
antes que Pavlov o que Mark Twain en su ensayo "El Hombre, una Máquina". Aun así, es tan ofensiva para
el narcisismo humano que casi todos huyen de esta así como "el diablo huye del agua bendita".

(Incidentalmente podemos obtener un estimado rápido acerca de la inteligencia de una persona al

preguntarle que tanto de ellos es robótico. Los que responden "casi nada" o "menos del 50%" son unos
imbéciles sin esperanza alguna. Los pocos que dicen "casi el 99%" son inteligentes. El Dr Leary, que es el
humano mas libre que he conocido , estima que es 99.9999% robot.)

Los circuitos del robot humano, al igual que los otros primates, están diseñados para recibir improntas
en una serie de momentos claves que los científicos llaman "vulnerabilidad de impresión". Estos
momentos ocurren de acuerdo a un horario pre-programado; la impronta de bio-supervivencia aparece
justo cuando se le ofrece el seno materno al bebe; la impronta territorial tan pronto el infante
comienza a caminar, gritar y entrometerse en la política de la familia; la impronta semántica cuando el
ADN-RNA activa la laringe para poder hablar; la impronta sexual en el primer orgasmo o experiencia
erótica, etc.

Para hacer esto mas conveniente podemos ver a la impronta de biosupervivencia como la Voluntad. La
impronta territorial-emocional como el Ego. La impronta semántica como la Mente y la Impronta Sexual
como la Personalidad Adulta.

Cada una de estas improntas existe en el sistema nervioso como una red de circuitos propia. Cualquiera
de estos circuitos puede ser extraño o bastante peculiar ya que la biocomputadora literalmente imprime
lo que ocurra en el momento de vulnerabilidad de impresión.

Una impronta bizarra de biosupervivencia puede manifestarse como ansiedad, fobias o autismo. Una
impronta bizarra de emocional-territorial se manifiesta como sumisión exagerada o dominio exagerado.
Una impronta semántica dañada puede manifestarse como estupidez, dogmatismo, intolerancia o
inhabilidad de poder aprender cosas nuevas. Y sobre las improntas sexuales; todos podemos ver lo
bizarro que es la impronta sexual en otros pero muy pocos pueden ver lo bizarro que es la de ellos
mismos.

Un lavado cerebral consiste en crear una vulnerabilidad de impresion artificial. Esto se puede hacer con
drogas, isolación prolongada (deprivación sensorial) o con terror (se pueden re-escribir improntas con
nuevos datos durante momentos de shock muy fuertes, esta es la técnica bazuca de las iniciaciones
mágicas), también sirve una combinación de drogas, isolación y terror

Los sacerdotes, pedagogos y shamanes de cada cultura y nación conocen suficiente, a nivel empírico,
acerca de la vulnerabilidad de impresión. Todas las etapas cruciales de transición humana están
rodeadas de rituales, repetición y redundancia - y en algunos lugares con terror, isolación y drogas -
para asegurarse de que los sistemas de creencia locales se impriman fuertemente en la persona

En resumen, el proceso de culturización es en si mismo un proceso de lavado cerebral.

Por lo tanto, el Judío vive dentro de una realidad judía improntada, el Alemán vive dentro de una
realidad alemana imprentada y el Americano vive dentro de una realidad americana imprentada. El
chovinismo común siempre asume que "los extranjeros están locos" y esto es bastante valido, pero el
chovinista ignora que su grupo imprentado también esta igual de loco

(Como ya he mencionado en otros artículos, existen cuatro improntas superiores que solo se manifiestan
en algunos seres humanos y que parecen estar destinadas a desarrollarse de manera grupal en un futuro.
Estas improntas son: la neurosomática conocida también como Ingeniería Hedónica o el arte de
mantenerse elevado; la neuroeléctrica o Magick; la neurogenética o Conciencia ADN y la neuroatómica o
Conciencia Cósmica )

La idea de Leary llamada Inteligencia al Cuadrado no significa incrementar el I.Q del tercer circuito
(Super-Raciocinio). En verdad se refiere a poder aprender auto lavarse el cerebro, es decir, reafinar e
improntar los circuitos a voluntad y según la capacidad que se tenga. (Por ejemplo, no es muy
inteligente intentar programar el circuito sexual hasta no haber logrado un buen dominio de los niveles
de biosupervivencia, emocional y mental)

La honesta verdad es que la mayoría de las ansiedades de biosupervivencia son fóbicas e irracionales, la
mayoria de juegos emocionales son tontos e infantiles (de hecho se improntan cuando somos niños), la
mayoría de los sets mentales son rígidos y casi ciegos, la mayoría de roles sexuales son robóticos. A la
vez, lo que se debería hacer es evitar colocar nuestras necesidades de supervivencia, emociones,
creencias y juegos sexuales sobre otros, este tipo de cortesía elemental es la base del libertarianismo

Desafortunadamente, el libertarianismo es solo una idea del tercer circuito (semántica) y no tiene
mucho efecto en este planeta. Los otros circuitos continúan sus funciones robóticas, anclados en la
neuroquímica de sus procesos de impresión. La Inteligencia al Cuadrado, o auto-metaprogramacion,
permite que el libertarianismo sea mas que una idea. Este es el significado de la Revolución
Neurológica, esto es a lo que apunta la Gran Obra de los alquimistas. Cuando el robot se despierta y se
convierte en un metaprogramador puede obtener todas la metas prometidas por los alquimistas: La
Piedra de los Sabios, la Medicina de los Metales, Verdadera Sabiduría y Perfecta Felicidad .Todos esos
términos son metáforas para el despertar de la Inteligencia al Cuadrado.

Usualmente las personas son libertinarias o fascistas o adoradores-de-serpientes o republicanos o

nudistas o lo que sea debido a las redes de condicionamientos que encajan perfectamente en sus
improntas. Las personas lograran la Inteligencia al Cuadrado, y se convertirán en libertinarios efectivos,
solo si trabajan por ello.

Traducción Frater Anonymus

Los Cuernos de la Herejía
Ray Sherwin

En un sistema pluralista como Chaos Magick, el símbolo, más bien que terminar en el depósito de
chatarra del reductio ad absurdum (frase Aristotélica para describir aquellos argumentos "lógicos" que
pretenden dar una explicación simplista pero solo logrando una descripción absurda), tiende a
convertirse en algo más útil de lo que era en el sistema de donde fue tomado. Esto ha sido demostrado
muy apropiadamente por campeones del Discordianismo tales como Roberto Anton Wilson. Por lo tanto
no tengo porqué disculparme, al usar un antiguo símbolo mágico para exponer lo que claramente es un
punto político. De todas formas, se han escrito tantas cosas absurdas y paranoicas acerca del símbolo en
cuestión, especialmente por Eliphas Levi y los escribas de la Golden Dawn, que tratar este tema con un
aire nuevo y fresco no puede hacer ningún daño. Me refiero al signo del Pentagrama.

Cualquier persona que haya jugueteado con el pentagrama por más de veinte segundos habrá observado
que el mismo tiene dos aspectos, uno con una de las puntas hacia arriba, el otro con dos. Según el
dogma de la vieja magick, el primero es un símbolo del dominio del espíritu sobre los cuatro elementos
base y es por lo tanto de carácter bueno, el segundo, teniendo dos de sus puntas dirigidas hacia arriba,
como los cuernos del diablo cristiano, es obvio e innegablemente malo. El porqué los ocultistas han
aceptado este extraño doble sentido cristiano es una cuestión para la conjetura. Sospecho que tiene
mucho que ver con la holgazanería causada por un sistema de símbolos superficialmente completo y
listo usar.

¿Han notado que el pentagrama al derecho adornaba los tanques americanos dispuestos a ser utilizados
en Nicaragua? ¿ Alguien ha notado que pesar de sus supuestas connotaciones malvadas ninguna guerra ha
sido declarada bajo la consigna del pentagrama invertido? Debo admitir que éstos no son puntos
profundamente serios, a menos que algo mucho más siniestro que la explicación de Eliphas Levi tenga
lugar aquí. Esto, sin embargo, no es inverosímil en su conjunto.

Mientras que la política se va convirtiendo en algo más y más siniestro, la actitud de los magos hacia el
status quo debe necesariamente cambiar, no solamente para conservar la libertad pero también para
animar a los no-magos a que eviten el encarcelamiento espiritual y el favoritismo financiero del
Establishment. Sin embargo, hasta el momento, las Instituciones son inquebrantables y el pentagrama al
derecho es un símbolo adecuado para expresar porqué esto debe ser asi.

Las Instituciones

A. Siempre ha sido conveniente para los gobiernos y religiones del mundo el animar a las masas a creer
en la fatalidad o el destino - un futuro posible, que puede ser predicho pero que bajo ninguna
circunstancia puede ser evitado. En un sentido político esto es una mentira indignante. Cuando esta
mentira tiene éxito, los individuos se convierten en marionetas de las fuerzas combinadas del sistema y
pueden ser manipulados más allá de la ética y la moralidad en las cuales están condicionados a creer.

B. Siempre ha habido gente que obtiene poder declarando la posesión de conocimiento espiritual
superior. El sacerdocio del Reino Medio del Antiguo Egipto es un claro ejemplo. Lograron la transición
del iluminado viejo reino a la represiva nueva orden sin ningún obstáculo, sacrificando la actitud
solidaria que habían mantenido previamente con el pueblo, para la obtención de poder secular. Esta
transición les costó su integridad, y sin integridad un sacerdocio no es nada. En su mayoría, la religión
organizada mundial pertenece a o es el Establishment, vendiendo su integridad para ganar poder. Para
mantener tal poder
las religiones tienen que apoyar al sistema, aunque esto incluya la negligencia o aún la contradicción
aquellas reglas religiosas que ellos dicen apoyar. La iglesia cristiana es un modelo perfecto de este tipo
de idiotez. Hay pocos ocultistas que negarían el valor de las enseñanzas morales de Cristo; aunque no
abiertamente, la mayoría han aceptado, por lo menos en parte, esas enseñanzas como pautas de
conducta. La controversia del mago con el cristianismo comienza con Pablo, que diluyó y torció el
mensaje original para darle a la iglesia una forma aceptable que encajara con el sistema Romano. Fue a
partir de este punto que los dogmas más importantes y de gran envergadura tales como ' ama a tu
prójimo como a ti mismo' y ' no matarás ' fueron adornados con los aditivos que permitieron que esas
leyes quedasen sin valor para beneficio del Estado que siempre a mantenido a la Iglesia.

Esto explica porqué una religión esencialmente pacifista ha elegido manejarse brutal y salvajemente
hasta el presente. Este es un breve catálogo de los triunfos cristianos que ilustran esto.
1) La Iglesia alentó activamente a varios estados europeos a aliarse, para causar la caída de la que fue
la sociedad mas civilizada del mundo. Las cruzadas anunciaron la supuesta ' edad de la caballerosidad '.

2) Los misioneros cristianos fueron responsables de la aniquilación de los aborígenes de Tasmania. Esta '
misión ' tomó cerca de dos años. Las cabezas de las víctimas fueron enviadas al Reino Unido de a
millares. Después de todo, debe haber habido alguna razón psicológica por la cual estos salvajes eran
inconvertibles.

3) El Tercer Reich fue mantenido por la Iglesia. Adolf Hitler tomó muy seriamente su consigna del deber
y lugar que le pertenecía a las las mujeres, el " Kinder, Küche, Kirche". (Niños, cocina e iglesia).

4 ) Entre los siglos XV y XVII seis millones de personas fueron torturadas a muerte y quemadas vivas en el
nombre de Cristo. El presentador de la TV que recientemente sugirió que éste era el punto de vista
común que prevalecían el mundo y que los inquisidores pensaban que lo que estaban haciendo era lo
mejor, está haciendo una justificación diabólica.
Los inquisidores eran bastardos infames que gozaban con lo que hacían. Si se les diera la oportunidad lo
harían otra vez. Como le dije al hombre del Campus de la Campaña de Cristo: ' si hay un representante
de Satán en este sitio, y juzgando por los resultados, ese es usted.'

C. Los Gobiernos apoyan a los bancos; los bancos apoyan a los gobiernos. Mientras el gobierno británico
impulsaba una guerra predeterminada con los mineros determinados a no trabajar bajo condiciones
inseguras, destruyendo las vidas de un gran numero de personas y de enteras comunidades en el
proceso, se bombeaban millones de libras al banco lo que provoco su colapso. Nuestros centros urbanos
cambiaron tan drásticamente en los años 60 debido al sistema de pensiones con la cual los bancos tanto
especularon. Con la intención de asegurarse un futuro, la población, inconscientemente, contribuyo a la
destrucción de su patrimonio. Por lo que respecta a las instituciones financieras del estado, la gente y
su cultura representan un pobre beneficio de segunda clase.
D. Si usted desea saber donde está el estado y lo que está haciendo, vea la televisión. La publicidad es
la brujería de nuestra época ya que persuade a la gente a invertir su dinero en cosas que no necesita ni
desea. Esto lo logra de las maneras más insidiosas, jugando con el condicionamiento del cuál todos
hemos sido víctima desde el nacimiento.La televisión de 24 hs no es ninguna excepción. Mantiene a las
masas felices y las programa dentro de los objetivos del estado, algo que se asemeja a no tener otra
opción. La educación, en las manos incorrectas, puede tener los mismos resultados. En su peor faceta
no es mejor que propaganda del estado.

E. La ignorancia no es meramente ausencia del conocimiento. Es también la limitación de miras. Es

totalmente posible entender el funcionamiento del mundo en el cual uno vive sin necesidad de saber
algo acerca de las guerras de Troya. El concepto del mundo de un individuo atrapado dentro del
pentagrama del sistema es sin embargo, por definición, esclavitud.

Nueva Conspiración

Desde hace algunos años la teoría de la conspiración ha reinado soberanamente. Los judíos y los
masones son parte de ella junto con los banqueros y otros grupos algo más siniestros a la vez que sujetos
en puestos muy importantes. Ellos controlan todo que sucede, dirigiendo al resto de nosotros a
cualquier dirección que les plazca. Para la mayoría de la gente que acepte tal teoría, es un alivio el
darse cuenta de que por lo menos ellos no son responsables por cualquier cosa que ande mal.

Difiero en tal teoría solo en lo que se refiere a quién está haciendo esto y a porqué. La mayoría de
nosotros somos, involuntariamente, con nuestro propio consentimiento, los autores de la conspiración.
Cualquier contribución hecha por un individuo al pentagrama de las instituciones aumenta el propio
poder del estado/iglesia y el que ejerce hacia otros. Al comprar The Sun (periódico manejado por el
estado) usted contribuye; si se refiere a los miembros de cualquier asociación alternativa como "hippies"
al igual que lo hace la BBC está usted contribuyendo. Podría haber un buen número de políticos mal
intencionados y chantajistas que están realmente manipulando situaciones pero somos todos nosotros
los responsables de las situaciones de ellos mismos.

El problema que la Magia del Caos trata de resolver es primero de todo el cómo prevenirse que quedar
atrapado por los valores del sistema y cómo romper las cadenas de aquellos acontecimientos que
amenazan la libertad de elección y acción de todos los miembros de la sociedad (se den cuenta o no).

Un análisis del pentagrama invertido iluminará algunas de las respuestas.

1 y 2. Los dos puntas superiores representan los cuernos de la herejía. En su sentido verdadero ' herejía '
significa opción, y en este caso es la opción del iniciado (o como quiera llamarlo) para crear su propio
futuro a partir de sus pensamientos y acciones al examinar las imposiciones hechas sobre él por el
Establishment en términos de su voluntad o fórmula mágica. Esto no significa desviarse de las normas
para e ser "diferente" - significa un constante y concentrado esfuerzo de examinar las condiciones
predominantes para saber como reaccionar a ellas y a la meditación frecuente para descubrir qué
iniciativas tomar. Si esto sucediera a través de los muchos estratos de la sociedad, la religión organizada
comenzaría a desmoronarse, puesto que debe ser apoyada por individuos y el individualismo no permite
la existencia de ella en ninguna forma que reconociéramos hoy.

Sin la religión organizada no habría nadie para enseñar las pseudo-moralejas del Estado (patriotismo,
matar por los intereses de la patria, etc.) y la gente tomaría conciencia de la posibilidad de examinar
sus propias situaciones como realmente estas se presentan, más bien que en términos de bien, mal u
otras condiciones arbitrarias. En Chaos Magick siempre se ha acentuado la necesidad de evitar dogmas.
Esto aplica tanto al dogma mundano (el cual puede ser también llamado prejuicio) como a la actitud
mágica personal. Se ha puesto también énfasis en el individualismo. Cuando las éticas del grupo, sea
éste un grupo mágico, un partido político o una nación, predomina por sobre las necesidades y las
demandas del individuo, lo individual es sacrificado en aras del compromiso o, peor aun, es victimizado
para ventaja de la mayoría. En última instancia, cuando el individualismo es superado por la dinámica
del grupo, los únicos beneficiados son los que controlan a ese grupo.

3. La clase correcta de educación - es decir, por gente informada cuyo objetivo no es suprimir o
controlar.

4. Las técnicas mágicas en si mismas. Dentro de esta categoría se deben incluir todas las formas de
empeño humano cuyas prácticas nos enseñan acerca de nosotros mismos. Todos los tipos de meditación
y de rituales y la mayoría de las formas de arte se deben ver como alternativas. La clase correcta de fe
es inestimable en los pocos que verdaderamente la tienen. Por ' clase correcta ' quiero decir la fe que es
aprendida por los propios medios o por el propio entendimiento de lo divino, más bien que la fe ciega en
la visión distorsionada de otros. Si usted no sabe dónde comenzar lea el Liber Null (para el trabajo
individual) o The Cardinal Rites of Chaos (para el trabajo en grupo).

5. La verdadera voluntad. Ésta es la única guía verdadera que usted tiene. No es algo que llega como un
cegador relámpago de inspiración, tampoco es algo fácil de definir, incluso meditando en él por años.
Pero esas meditaciones ofrecen sus frutos cuando llega la hora de sopesar cosas. Su voluntad demuestra
su posición en el universo. Cualquier acción que consolide esa posición debe ser tomada; cualquier
acción que la debilite se debe evitar.

Traducido por Kaosmos

Sodomía y Brujería
Por Phil Hine

Recuerdo muy bien la primera vez que fuí follado. Exhausto y relajado después de toda una tarde
desexo, yazco desgarbadamente tumbado en la cama de mi novio y pronunciado esas desafortunadas
palabras "haz lo que quieras conmigo". De reojo, le vi recoger una botella devidrio con forma de
unicornio, llena con un líquido amarillento, (aceite de almendras dulce) entonces supe lo que estaba a
punto de suceder. No tuve miedo, sólo un sentido profundo de relajación. No dolió, pero en el momento
de la penetración, un ego murió y otro renació. Una ' iniciación ', ciertamente, y una que me dio
profundos entendimientos los cuáles ahora trataré de recopilar en un artículo coherente.

¿Qué sentimientos aviva dentro de mí el ser follado ? Dos palabras quizá, son las mejores en describirlo -
abandono y posesión. Al ser follado, abandono mis ego -defensas, sincerándome a un nivel profundo con
la otra persona, y siendo capaz de arrojar a un lado las ' máscaras 'socialmente elaboradas' que me
pongo para trata con el mundo. Me abandono al placer total, y al placer de mi amante. Cruzo de un lado
a otro por entre las fronteras del éxtasis y la agonía, hasta que me encuentre gimiendo y llorando
incontrolablemente; El suave fuego líquido en mi vientre y un hormigueo agudo que parece más
percibible en las puntas de mis dedos. Hasta la fecha, no he tenido un orgasmo por simplemente ser
follado, sin embargo, la eyaculación y el orgasmo son dos experiencias diferentes para mí la mayor
parte del tiempo, y la eyaculación parece poco importante, comparada con las sensaciones de que
parece que se me va a hacer trizas el cuerpo cuando un amante está dentro de mí. El orgasmo de un
amante dentro de mí causa un sentimiento de satisfacción y paz profunda. Siento como si he sido
revivificado, y puedo ir hacia adelante en el mundo con un resplandor interior. Lamento
profundamente, en estos tiempos del SIDA, que no pueda recibir en dentro de mí el semen de un
amante. Pero sin embargo al abandonarme al otro, reafirmo mi sentido de individualidad.

Al mismo momento en que me abandono a mí mismo, estoy también en un estado de posesión. Acerca
de esto es más difícil escribir, pero yo siento que está conectado a una común mala comprensión del
coito - el concepto de activo y pasivo. Yo, prefiero las palabras dador y receptor. Nuestro miserable,
patriarcal condicionamiento ha dado lugar a la concepción de 'activo=masculino' y 'pasivo=femenino'.
Progresivamente he llegado a denegar esta clase de pensamiento. Solamente porque una persona (varón
o hembra) reciba el pene de un amante en su cuerpo, no quiere decir que sea automáticamente 'pasivo'.
Esto está claramente ilustrado en los iconos Tántricos de Shiva montado por Kali. El condicionamiento
de la sociedad es lo suficientemente fuerte como para considerar que algunos homosexuales consideren
que alguien que la recibe por el culo es en cierta forma menos macho porque abandonarse a tal placer
no es un comportamiento apropiado para los hombres. ¿Por qué no? Personalmente, considero que ser
follado es una celebración de mi masculinidad. Casi nunca considero que he renunciado a mi poder
personal hacia el otro (a menos que sea un papel de "sumisión" dentro de un juego sexual).

A menudo siento un sentido de poder ' sobre ' el amante que me folla. Su placer y su eyaculación
reafirma mi poder interior. En alguna parte de sus diarios mágicos, Aleister Crowley dijo algo en el
sentido de que a él le gustaba pensar que "cuando un hombre me folla, es porque soy bello". Los
registros minuciosos de la ópera sexual de Crowley (como Los Trabajos de París) muestran que él
prefería mucho más ser la parte receptora cuando se trataba de magia sexual homosexual. Pero la
influencia de su sex magick con partenaires como Victor Neuburg ha tendido a ser pasada por alto por
aquellos que han heredado su filosofía mágica. ¿Alguna idea de por qué?

A la intensidad de estos sentimientos - de abandono al placer y de poseer al otro, y a la vez, de ser

poseído, la he encontrado en otros situaciones; Principalmente en aquellos matices del trance yendo de
la sombra de un espíritu apareciendo en mi conciencia, hasta la posesión total por tal espíritu durante
el ritual y el baile. El trance de posesión es dudosamente respetado por la ocultura occidental, lo mismo
que permitir el pene de otro hombre dentro de sí mismos es el anatema de muchos hombres. De muchas
maneras, dejar mi psique ser poseída por un espíritu (Diosa, Dios, o cualquier cosa) enciende los mismos
sentimientos que el ser físicamente follado. La clave parece ser el desplazamiento consciente o deseado
del ego hacia el otro - de ofrecer mi cuerpo como un vehículo para la transmisión de energía. Crowley
sugirió esto en su ensayo sobre magia devocional (Bhakti Yoga), Liber Astarte (Magick, p460 - 471). Lo
supremo:en Bhakti es ser poseído por el espíritu con el que uno está trabajando. Un Beltaine, hice bajar
a mí a la diosa Eris desde arriba y llamé a Pan desde abajo (o quizás desde detrás) de mí - ellos se
encontraron en alguna parte a medio camino y yo perdí el conocimiento en su clímax.

Jean Genet sugiere de que una relación homosexual "obliga a" los hombres a descubrir los elementos '
femeninos ' dentro de la psique, pero de que no es necesariamente " el más débil o el más joven, o el
más tierno de lo dos, el que obtiene los mejores resultados; Sino que el más experimentado, quién
pueden ser el más fuerte o el mayor ". (Querelle Of Brest). Hay un elemento de verdad en todo esto,
pero es igualmente cierto que ambos compañeros pueden deleitarse con dando rienda suelta a los
aspectos femeninos de la psique, al mismo momento, o en momentos diferentes. Aquí también puedo
discutir el concepto mágico de ' polaridad ', el cual en su forma más simplista es la tan citada idea de
Dios y la Diosa dentro del yo. El problema de ' la polaridad ' es cuando la divinidad es confundida con
condicionar y lo que se supone ser cualidades ' masculinas ' y ' femeninas '. Así a nosotras se nos ha dicho
repetidas veces de que el fuego es masculino y el agua es femenina; De que las capacidades de
demostrar emociones y ser intuitivo son femeninas y que el análisis intelectual es masculino. ¿Quién lo
dice? Las críticas feministas apuntan a que sólo conocemos lo que la masculinidad y feminidad son
porque han estado definidos en formas específicas. Trabajar más allá de estas limitaciones es
seguramente una tarea primordial en el proceso para el desarrollo. De tal forma que al ser tomado por
las 'leyes del ocultismo' se transforma en sencillamente una justificación "espiritualizada" de prejuicio y
condicionamiento social. Para los homosexuales, la polaridad no necesita ser tan simplista como un
compañero asumiendo un papel femenino - tú puedes todo lo femenino que quieras y aún así le puedes
dar tu pene a otro hombre. Puedes celebrar los elementos masculinos de la psique y aún así puedes
recibir la polla de otro hombre dentro de ti mismo. ¿Las Diosas y los Dioses no están sujetos a las mismas
restricciones que humanos - después de todo, cuál sería el punto si lo estuvieran? Imponer nuestros
límites estrechos en ellos es entender mal la entera técnica de invocarlos. Invoco en mí mismo ir más
allá de mis limitaciones presentes - para unirme momentáneamente a algo más grande, o fuera de mi
ego. Algunas veces mi amante se vuelve para mí un Dios, o una Diosa - o es esto tan extraño para ti?

Un antiguo bloqueo condicionante que tuve que sacarme de encima fue la equivocada afirmación de que
desde un punto de vista Tántrico, el sexo entre hombres no es válido. Sin embargo, a medida que me
volví más confortable con mis sentimientos y mis deseos de tener sexo con hombres, pronto me
desengañé a mí mismo en lo que se refiere a este concepto. En base a muchas experiencias, puedo decir
que he tenido experiencias Tántricas fuertes tanto con hombres como las que había tenido previamente
con mujeres. Sensaciones tales como oleadas de éxtasis; Viendo a mi amante bañado en luz áurea; El
orgasmo del cuerpo completo y la actividad de elevar la sensibilidad hacia el kundalini pueden ser tan
posibles en una unión homosexual como una heterosexual. El coito anal es una forma muy efectiva de
estimular el chakra muladhara, a pesar de lo que algunos manuales de magia sexual podrían asegurar.
Personalmente, diría que mis experiencias sexuales con otros hombres que han dado lugar a las
experiencias descritas en Magia Tántrica han sido aun más poderosas debido al obvio elemento de
catarsis - ser capaz de realizar los deseos que por mucho tiempo habían estado reprimidos es
generalmente una fuente energética de energía, lo cual puede ser mágicamente direccionado..

Las obras sobre magia sexual contemporáneas (post Crowley) parecen tratar la homosexualidad en una
de de las siguientes dos modalidades. Que es incorrecto - bloquea tus chakras, invierte el kundalini o
crea un vórtice astral oscuro, o el punto de vista más positivo que el género de las parejas no tiene
importancia, y que la energía es la misma. Obviamente prefiero la última postura, aunque considero que
las cosas no son precisamente tan simples. Los escritores que se apegan a esta última perspectiva
tienden a hacer énfasis en que la magia sexual sólo trabaja apropiadamente dentro de una relación
establecida, lo cual es cierto para un punto, pero pulcramente excluye todas las facetas de la cultura
sexual Gay que la sociedad heterosexual encuentra tan perturbador - el sexo anónimo; El
sadomasoquismo y el sexo grupal en particular. En el UK al menos, parece haber pocos individuos o
grupos que intentan escribir inteligentemente (o más importante aún, con sensibilidad) sobre las
posibilidades del Tantra homosexual, y el único grupo que provee soporte y propuestas mágicas
específicamente hechas para homosexuales es el Voudou International Network. Esperanzadamente,
como el asunto de la espiritualidad va ampliando perfil más extensamente dentro de la comunidad
homosexual, y más y más ocultistas se declaran gay, esta situación cambiará.

En conclusión entonces, me atrevo a afirmar que ser follado es, para mí, una experiencia intensamente
sagrada; Esa espiritualidad yace en la celebración del placer en lugar de la negativa del cuerpo. Darle
mi polla a otro hombre es también delicioso por supuesto, pero de de un modo diferente, y mis
reflexiones sobre esto tendrán que esperar hasta otra ocasión.

*Este ensayo fue por primera vez publicado en Chaos International #11

Traducido por Black Orchidæ

Liber Cyber I
Por Frater Choronzon 999

Frater Choronzon nació en 1947. Estudió en su Irlanda nativa y más tarde en Inglaterra. Luego de
graduarse en Geología, fue en el año 1968 iniciado en Magia Ceremonial por el fallecido Graham Bond
en Londres . Siguió la carrera de diseño informático y electrónico, y combinó esto el Ocultismo,
mudándose a Gales en 1973. Habiendo regresado a Londres en 1975, desempeñó un papel prominente
en "Stoke Newington Sorcerors", un grupo de estudio mágico. Reanudando su carrera en electrónica se
especializó en Sistemas de Información, y obtuvo un título Universitario en Matemáticas y Física
Cuántica en 1984. Participó de la reconstrucción del "Caliphate" OTO en UK en 1986, pero se volvió
inactivo luego de una diferencia en torno a nombres mágicos. Desde 1990 es un miembro destacado de
los Illuminates de Thanateros (IOT), y un colaborador regular de publicaciones ocultas en Europa y
EEUU.

La Llamada Magia(k) Fraude o Basura? Acaso

importa??
Para comenzar me gustaría relatar algunas historias anecdóticas que ilustran los fenómenos que
clasificarían dentro del campo de la así llamada Magia ', y también algunos ejemplos de lo que considero
fraudes enmascarados como magia y basura haciéndose pasar por magia.

LA RADIO DEL DOCTOR FARQUHARSON

El difunto Dr Robin Farquharson fue uno de los individuos más dotados que he tenido el privilegio de
conocer. Su doctorado fue otorgado por la Universidad de Oxford en 1958, y se ganó el Premio de la
Monografía de la Academia Americana de Artes y Ciencias en 1961. En la época en que le conocí en 1968
había recientemente sido despojado de su cargo como Asociado De Investigación Mayor ("catedrático")
en los Estudios de la Dirección en Churchill College, Cambridge.

la primera vez que le encontré fué en una reunión anti- universitaria. Ésta era una organización flexible
que apuntaba a lograr una serie de objetivos a corto plazo. Su función primaria era promover trabajo
académico serio en áreas de materias olvidadas por las Universidades convencionales.

Entre Anarquistas Filósofos, Situacionistas, Astrólogos y Excéntricos allí estaba este caballero
eminentemente respetable, pulcramente vestido con un traje de calle. Él ofrecía un contraste total con
respecto a la mayoría de los otros miembros, y sospecharon un poco de él; ¿Espía de la Policía? ¿Agente
de la CIA? Sus contribuciones eran concisas y positivas sin embargo, y tenia la habilidad de atravesar la
periferia de un asunto y aplicar su manera de pensar a los elementos críticos. Era un hombre alto,
cuarentón con canas, y de una mirada salvaje parecida a las de los cuadros de Beethoven.

La perdida de popularidad académica de Robin fue ocasionada a su estado mental. Él escribe en el

prólogo de su libro Drop Out: " Soy un maniacodepresivo. Cuando estoy de buen humor, no tengo juicio,
pero un incentivo fantástico; Cuando estoy deprimido, tengo juicio, pero ningún aliciente en absoluto. A
mitad de camino soy tomado con bastante éxito como normal".

Una tarde subió al apartamento que yo compartía con algunos amigos en Westbourne Park Road,
llevando un gran radiorreceptor portátil debajo de su brazo. La puerta se abrió y parecía agitado.
Vosotros no confiáis en mí", dijo," todos ustedes pensáis que soy un espía. ¡Pues bien, probaré que no lo
soy "!

Sentado en el piso en la sala de estar comenzó a cantar una
pero reconocible. Todo el tiempo jugueteaba con el dial del
el aparato apagado. No podríamos entender que era lo
repentinamente encendió la radio y la canción que él
exactamente sincronizada con su voz.
canción en alta voz; Con tono imperfecto,
sintonizador en la radio portátil, pero con
que él estaba tratando de hacer, pero
cantaba apareció en las ondas aéreas,

Él rugió a carcajadas mientras nos rascábamos las cabezas, sin aceptar completamente de lo que
habíamos sido testigos.
Él apagó la radio y comenzó a hablar acerca de un tema de actualidad, todo entre tanto haciendo girar
el dial del sintonizador. Después de que unos diez o quince segundos conectó la radio y el programa de
comentarios que había localizado continuaba lo que él decía.

Después Robin comenzó a hablar en alemán. Él sintonizó la radio otra vez, la conectó y lo que se
comenzó a oír fue un comentario en alemán siguiendo el hilo de lo que él decía.

" dije que probaría que no soy un espía".

Pensábamos que fue un truco, alguna acrobacia con una grabadora. Pero no, él en realidad parecía
tener alguna extravagante habilidad de recibir ondas radiofónicas en su cabeza.

Años después, habiendo conseguido conocerle mejor, ocasionalmente discutíamos este raro talento. Él
explicó que solamente ocurrió ocasionalmente en una etapa particular en la progresión de su estado
maníaco, y parecía que las drogas administradas tuvieron que ver con eso. Pregunté si él alguna vez
había hecho algún análisis científico del proceso implicado, y él dijo que generalmente mantenía la
habilidad para si mismo , porque consideraba el tipo de presiones y el tipo de experimentación a la que
podría ser expuesto si lo compartía con el organismo o compañía equivocada.

La prueba fue aceptada. No era posible de que un espía con esa clase de talento sea asignado a
investigar Anit- universitarios en Westbourne Park Road.

Robin estaba encantado y llevó adelante su truco de fiesta por algunas horas. Repentinamente se puso
muy triste. Sintonizó una noticia de último momento : que Yuri Gagarin, el ruso que fue el primero en
espacio, había muerto en un choque aéreo. Sucedía que Robin tenía una profunda admiración personal
por Gagarin y se emocionó genuinamente por la repentina noticia. La fecha fue el 27 de marzo de 1968.

Robin Farquharson no habría pensado acerca de sí mismo como un mago, no obstante ante los ojos de
sus espectadores ciertamente dio la apariencia de poder exhibir lo que podría ser tomado por un poder
mágico. Las personas al borde de la inestabilidad mental frecuentemente ' oyen voces '; El talento de
Robin era ser capaz de reconocer lo que él iba a oir.

ALOPECIA, TROMES, Y UN CRISTAL DE RHANDIRMWYN

Este cuento no es tan fácil de fechar con exactitud, y los acontecimientos descritos tuvieron lugar por
algunas semanas, probablemente entre 1979 o 1980. Esta misma imprecisión es en sí un buen ejemplo
de la importancia de llevar un diario mágico - desearía haber tenido uno aquellos años.

La historia tiene que ver con dos magos, llamémosles Ginger y Fred ambos aún con vida y residiendo en
UK. Una década atrás estaban ocupados en escribir y publicar textos ocultos especializados. Una disputa
sobre derechos literarios, título, y derecho de autor se estaba librando entre Ginger y un editor
publicista rival. Un día él vino a visitarme en Brockley, donde vivía. Estaba hecho una lástima - su
exuberante pelo hasta los hombros había estado cayéndose a mechones, y esta aflicción no estaba
restringida a su cabeza. Su cuerpo entero parecía presentar el síndrome conocido por los médicos como
la Alopecia, o sea pérdida total de pelo del cuerpo.

Fred y Ginger vivían muy cerca el uno para el otro y ocasionalmente practicaban trabajos mágicos
juntos, por eso decidieron averiguar si había algo con base "anti-natural" en la desgracia de Ginger. Por
medio de cierto acto de adivinación, una conexión fue establecida al altercado editorial entonces en
curso entre Ginger y su rival, y parecía que él podría ser el blanco de alguna suerte de ataque ocultista.
Fue entonces efectuado un experimento con control de sueños. Por estos medios "se vio que" Ginger
sufría hostigamientos por parte de una entidad que tenía la apariencia y forma de una langosta gigante
o un cangrejo de río. Después de algunas investigaciones en las obras clásicas de Demonología, el
atormentador de Ginger fue identificado como Tromes, un criado de Belcebú, y uno de los espíritus
malignos de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago. Estas entidades son supuestamente de luchar
contra las personas que exitosamente han emprendido los seis meses de entrenamiento mágico
establecido en ese libro. Fred y Ginger decidieron que el mejor proceder era tratar de atar a Tromes
por método ritual, y si es posible neutralizarlo. Idearon un método apropiado que culminó con Tromes
mágicamente atrapado dentro de un bastante mugriento Cristal de Cuarzo. Siendo este uno que Fred
mismo había extraído (en mi compañía) de la pared de una mina en desuso en Rhandirmwyn en Gales
central.
El estado de alopecia de Ginger mostró una mejora inmediata, y al cabo de algunos meses no había
huella residual de tal condición. ¡Hoy su crecimiento de pelo es completamente normal - de hecho tiene
bastante más que muchos de nosotros con igual edad!

Una verificación confirmatoria de estos acontecimientos puede estar disponible en la experiencia de

alguien que haya completado la operación de Abra-Melin. ¡En el punto en el trabajo donde los Mitos de
Belcebú son presentados para el aspirante, bien puede ser que un operador alerta advirtiese que falta
uno de los 49 demonios en cuestión! Si esto ocurriese (o ha ocurrido) ya se sabe por qué - Tromes está
aprisionado en un Cristal de Cuarzo de Rhandirmwyn por afligir con alopecia a un mago inocente.
¡Ommmmm!

UN DÍA EN EL PARQUE

Un dia de primavera, el Lunes 28 de mayo 1990 un gran número de personas fueron invitadas a un
festival en Telegraph Hill Park, esto pudo haber sido una exprience única - un recital público de versos
compuestos en un lenguaje extraño llamado Enoquiano.

¡Este LEnguaje nunca ha servido para comunicación entre seres humanos! Atribuciones imaginativas han
sido hechas sugiriendo que fue el lenguaje de uso corriente antes del colapso de la Torre de Babel, pero
esto luce tan dudoso como la teoría de que los francmasones construyeron las Pirámides de Egipto. De
hecho no hay ningún registro de que el lenguaje haya existido antes de una serie de trabajos bien
documentados por el Doctor John Dee y Sir Edward Kelley entre 1583 y 1587.

Dee fue un estudioso renacentista; Un científico y matemático consumado en el sentido moderno

aceptado de esos términos. Fue también Astrólogo de la Corte de la Reina Elizabeth I, y disfrutó (o
sufrió) cierta reputación como Alquimista. Kelley tiene un linaje menos acreditado, y fue generalmente
visto como un charlatán. Él vino a Dee buscando trabajo como un ' scryer' (esta palabra inglesa no tiene
un equivalente específico en castellano pero podría traducirse como vidente)- o sea como alguien que
afirmaba poder ver espíritus por algún proceso de percepción clarividente. Después de probar sus
habilidades, Dee parece haber estado convencido de los poderes de Kelley, y unas notables series de
sesiones ocultistas tuvieron lugar durante los años subsiguientes.

En respuesta a exhortaciones y plegarias entregados por Dee, Kelley pudo ver manifestaciones de
Arcángeles conocidos en la tradición Bíblica, Rafael, Gabriel, Miguel, Uriel y dió a conocer diseños
geométricos diversos, talismanes, figuras acrósticas y letras misteriosas. Ciertamente podría
argumentarse que Dee fue bien embaucado por Kelley, y que todo no fue nada más que el producto de
una imaginación fértil. Lo que parece haber convencido a Dee, sin embargo, fue la existencia dentro de
todo este material de un nivel profundo de consistencia matemática y alquímica.

Conforme a las instrucciones ' angélicas ', el mobiliario del templo fue construido, incluso una mesa con
las letras misteriosas alrededor del borde, en el centro de la cual una bola de cristal o ' shew-stone '
fueron colocadas. El cristal original de Dee, algunos de los sellos de lacre y un espejo adivinatorio hecho
de vidrio volcánico negro (Obsidiana) pueden verse hoy entre las exhibiciones isabelinas en el Museo
Británico en Great Russell Street.

Todo este equipo fue finalmente ubicado en Cracow, Polonia, donde Dee y Kelley actuaban como
alquimistas para el monarca local. El Archangel Rafael comunicó que iban a recibira "49 Llamados ... por
medio de lo que tú tendrás conocimiento ... de todas las cosas contenidas dentro de la Naturaleza".
Otro ' ángel ', Nalvage, luego asumió el control y explicó detalladamente las secuencias de palabras que
son ahora sabidas como las Llamadas Enochianas, conjuntamente con su traducción al idioma inglés. El
método de comunicación fue muy difícil; Sólo Kelley pudo ver a la entidad, la cual apareció en el cristal
y que señalaba con una barra los caracteres alrededor el perímetro de la mesa y en los cuadrados
acrósticos. Dee registró la secuencia de las letras, las cuáles, en las primeras sesiones, fueron dictadas
hacia atrás: Como él comenta " lo comprendo, por la eficacia de ellos; Si no, todas las cosas llamadas
aparecerían: Y entonces estorbarían nuestro proceso de aprendizaje ".

Después de unos cuatro meses, las llamadas Enochianas básicas fueron completadas, pero está claro que
ni Dee ni Kelley parecian tener la más remota idea de qué hacer con ellas; ¡Además, otras presiones
habían aparecido en sus vidas, no desligadas de la transmutación de metal base en oro, lo cual se
suponía que era en lo que ellos estaban trabajando! Es probable que nunca se hubiese oído hablar del
lenguaje Enochiano otra vez , de no ser que Meric Casaubon hubiese desenterrado el diario de Dee
(quizá literalmente), y publicado en 1659, para y como el dice "los Ateos, y semejantes que no creen
que existan Diablos y Espíritus".
El libro de Casaubon "Un Relato Verdadero y Fiel de lo qué pasó durante muchos años entre el Dr John
Dee y Algúnos Espíritus: Tendiendo (si hubiera tenido éxito) a una Alteración General de La Mayoría de
los Estados y Reinos del mundo"- para citar el título completo - fue vendido en la Pequeño Puerta del
Norte de la Catedral de St Paul ". Las copias de la edición original son ahora muy difíciles de conseguir,
pero miembros de la Orden de la Aurora Dorada (un grupo mágico activo en Londres al final del último
siglo) parecen haber tenido acceso a una copia, y, posiblemente, a otras obras de Dee proporcionando
más detalles del sistema Enochiano. En todo caso parecen haber sido las primeras personas en haber
realmente intentado hacer algo con el material.

Cualquier que sea la naturaleza de su procedencia, hay pocas dudas de que lo que ha llegado a nosotros
de Dee y Kelley es un lenguaje de algún tipo, ya que pose sintaxis, gramática y consistencia de
vocabulario - o sea que las mismas palabras Enoquianas en distintas llamadas concuerdan con los mismos
significados ingleses. Aun más, aunque no hay más que aproximadamente 1000 diferentes palabras
Enokianas en las llamadas originales, todas las categorías gramaticales parecen estar representadas. Así
es que ¿de que sirve todo esto?

La Aurora Dorada, y uno de sus miembros más audaces, Aleister Crowley, parecen haber hecho algo más
que haber usado las llamadas de Dee como le fueron dadas, a menudo como una manera de provocar
clarividencia, y existen algunos escritos líricos describiendo exploraciones de los ' Aethyrs ' -
especialmente en el trabajo de Crowley "The Vision and the Voice". Una llamada particular, la del
Aethyr 10, puede usarse para efectuar la posesión de un operador por una de las entidades celestiales
del Caos - Choronzon - algunas veces llamado el Gran Demonio del Abismo. Ciertamente parece tener
algún efecto en lo referente a que cosas peculiares ocurren como consecuencia, pero mi punto de vista
es que Crowley y su compañero Victor Neuberg hicieron un embrollo de ése singular trabajo ,
atemorizando a otras personas a usarlo por décadas.

A un nivel más práctico, los modernos Magos del Caos, siguiendo indicaciónes dadas por Peter Carroll,
han comenzado a crear métodos rituales usando el lenguaje de las llamadas originales de Dee, pero
orientado a efectuar resultados específicos. ¡La opinión general entre las personas que han intentado
esto es que funciona extraordinariamente bien! El motivo de queja principal es que el vocabulario es
muy limitado, y que algunas veces es necesario una gimnástica increíble de lenguaje para expresar
conceptos muy simples. Parecería como que el Enoquiano puede ser considerado como una 'lenguaje de
programación de computadora' que opera sobre la realidad objetiva.

Así fue que ese año se decidió que ya era hora que el 'Ambiente ocultista' tuviese algún tipo de un
premio literario, y fue decidido inaugurar al "Premio Choronzon de Verso Enochiano", cuya entrada era
accesible a todos. El anuncio se hizo en Telegraph Hill Park, y, darle algún contexto al acontecimiento,
hubo un recital de tres piezas Enochianas breves con adecuado acompañamiento musical para una
audiencia algo estupefacta. Primero, para mostrar cómo debería hacerse, una vieja grabación de
Crowley leyendo la Primera Llamada Angélical de Dee fue reproducido acompañada con música de
Grateful Dead. El resultado fue asombroso - lo que era un día calmo y soleado le dió paso a
amenazantes nubarrones, se levantó viento, y, como algo de en una película de clase B, una gran ráfaga
remolineante levantó el telón de fondo del estrado desde atrás de los animadores. Las otras dos piezas
de Verso Enochiano, especialmente escrito para la ocasión, fueron leídas en vivo en medio de un
remolino de polvo y restos zarandeados por el viento; ¡ Todo fue de lo más impresionante! La única
pena fue que las personas que se suponía iban a grabar el video del acontecimiento nunca aparecieron.

¡Por lo que respecta al Premio, todavía se está en espera del resultado!

COLOCATE TUS TAPONES DE OÍDOS, PONTE TUS VENDAS"

Hay muchas técnicas básicas de yoga que son capaces de darle curso a algún modesto nivel de
modificación de conciencia. Sentarse en silencio mientras se repite continuamente alguna palabra
simple o frase puede producir una sensación de bienestar o incluso euforia. La deprivación sensorial
suave puede alterar la forma en que sientes. Las máquinas que producen alguna suerte de información
retroactiva sensorial, por ejemplo, una luz estroboscópica sincronizada a los ritmos alfa de tu sistema
nervioso, pueden generar una resonancia que cambie la esencia de la conciencia, o en algunos casos
provocar un ataque epiléptico.

Muchas de estas técnicas son usadas por magos y Chamanes en todo el mundo. Son bien conocidas,
cualquiera las puede usar, y no hay nada en de especial acerca de ellas.
Si quieres convertirte en un gurú, escoge una de estas técnicas, pon algunas personas entusiastas
alrededor de ti, y diles que has recibido una revelación divina acerca de las técnicas que aliviarían todos
los problemas humanos. Puede ayudar si das la impresión de venir de algún misterioso país extranjero, o
adoptar algún modo innocuo pero excéntrico de comportamiento personal.

Te ofreces a iniciar a las personas en esta "sabiduría secreta", por una pequeña tarifa, pero les dices que
tienen que someterse a alguna clase de chequeo para ver si son candidatos "dignos". En el proceso de
chequeo descalificas a alguien que es propenso a llegar a comprender el embuste. El resto es absorbido,
quizá con alguna adulación por ser las personas "tan espirituales" que son, y estarán bajo juramento de
secreto de no revela las técnicas, algunas veces en el contexto de una iniciación ritual.

Los jugadores prosiguen con esto, en parte porque la técnica impartida produce alguna suerte de
efecto, por muy vaga que sea, y en parte porque no les gusta admitir que han desaprovechado su
dinero. Pueden ser ofrecido incentivo financiero si consiguen que otros amigos y conocidos se metan en
el tema, y, en casos extremos pueden ser inducidos a entregar derechos de propiedades, y porcentajes
sustanciales de sus sueldos, y hasta separarse completamente de la familia y amigos "profanos".

Esta clase de cosa no es nada más o ni nada menos que fraude común - y está muy extendido. Si algunos
grupos que pretenden tener la exclusividad del Secreto del Universo deciden no admitirte en calidad de
miembro, no sólo están haciéndote un favor, probablemente también están haciendo un cumplido, en lo
referente a que consideran que eres lo suficientemente perceptivo como para ver el trasfondo lo que
ellos están tramando. ¡No te sientas molesto ello!

Uno de los fraudes más notorios de este tipo fue perpetrado por una organización que ofrecía cursos
ridículamente caros de levitación. Estos fueron respaldados con fotos de personas con sus piernas
cruzadas en la Posición de Loto aparentemente sobrevolando algunas pulgadas por encima del piso.
Resultó que esos ejemplos de esta estafa fueron aleccionados a sentarse en esa posición y desde ella dar
un brinco, esto es bastante difícil, pero puede ser dominado con maestría bastante bien por cualquiera
con un poquito de práctica y agilidad gimnástica. Una cámara adecuadamente situada con un lente de
amplio espectro y una configuración acelerada de la velocidad del obturador capturará el instante
dando la impresión de que se está flotando en dichosa contemplación .

MESÍAS CARISMÁTICOS, PRECURSORES APOCALÍPTICOS, Y OTROS GILIPOLLAS

La habilidad de hipnotizar a otras personas es un talento intrínsecamente válido y útil, y que

probablemente puede ser aprendido por casi cualquiera. Algunas personas poseyendo estas habilidades
se convierten en artistas de cabaret y pueden dejar constancia de hazañas notables. Otros se establecen
como hipnoterapeutas y, en algunos casos, son capaces de ayudar a las personas a dejar de fumar, o
efectuar una variedad de tratamientos curativos dentro de un rango limitado de problemas fisiológico
y/o psicológicos.

¡Otros, menos escrupulosos, pueden establecerse como figuras Mesiánicas, convenciendo a acólitos
ingenuos que son el mismísimo Dios, el Diablo, una reencarnación de Aleister Crowley (o su
descendencia física)!) - Y entonces se comportan consecuentemente. Una de la categoría más reciente
realmente se sale con la suya al convencer a las personas de que el gurú en cuestión ha sido dotado de
algún conocimiento arcano proveniente del "padre" y que sólo puede ser impartido a los discípulos por
medio de la consumación de un acto sexual entre el líder y el discípulo. Bajo mi punto de vista ésta es
una sandez que ha sido elevada a un arte, pero es sorprendente cuántas personas aparentemente
cuerdas caen en el anzuelo.

A medida que nos acercamos el año 2012 hay una epidemia de relatos de adivinos diciendo que "el Fin
De Mundo Está Cerca", tal cual como lo hubo durante el año 2000 y 1000. Algunos de estas personas
aseguran haber descubierto todo esto a partir de las dimensiones de los pasajes de la Gran Pirámide,
algunos usan la Numerología, y otros los devaneos ambiguos de Nostradamus y / o la Madre Shipton, o
incluso comunicaciones con supuestos platillos voladores y sus ocupantes. La mayoría, sin embargo, son
Cristianos Fundamentalistas inspirándose con el Libro del Apocalipsis, el llamado Milagro de Fatima, etc.
La cosa es que usualmente uno sólo puede ser salvado de este destino apocalíptico inminente ya sea
enviándoles dinero a rezando para que no ocurra (esto es en particular popular en los Estados Unidos), o
por medio de afiliarte a la organización. Algunos de estas personas casi parecen querer que El Fin De
Mundo ocurra para asi decirnos al resto de nosotros: "Te lo dije!".

El ejemplo más extremo de sandez Fundamentalista Mesiánica Apocalíptica de estos últimos años, en mi
opinión, fue el del difunto Reverendo Jim Jones . James Warren Jones nació en 1931, y durante los 50s y
60s se hizo de una reputación como un clérigo evangélico en Indianapolis. Se mudó a San Francisco en
1967 y parece haber gozado de todas las cualidades / hipnóticas carismáticas, finalmente
proclamándose al "Mesías" del Templo de la Gente - un Grupo Evangélico Cristiano. En este papel parece
haberse obsesionado con el poder que él podía ejercitar sobre otras personas, hasta el grado de
sobrepasar los límites de lo legal y utilizar los ingresos de sus seguidores para provecho propio. Para
hacer frente a la creciente presión de estos hechos prometió a su rebaño una salvación Utópica en las
selvas de Sudamérica, y en 1977 emigró con centenares de seguidores a una comuna agrícola llamada
'Jonestown' en Guyana. Como ' Gobernante ' de esta comunidad confiscó sus pasaportes, conjuntamente
con millones de dólares, y manipulado al rebaño con chantaje, palizas y amenazas de muerte.

Los alegatos de abusos inevitablemente se divulgaron, y el 14 de noviembre 1978 el Congresista Leo

Ryan de California llegó a Guyana con algunos periodistas y parientes de algunos miembros del grupo de
Jones. Cuatro días más tarde, cuando Ryan y 14 personas que deseaban dejar Jonestown se disponían a
partir de una pista de aterrizaje cercana, Jones dio órdenes de que sean asesinados. El Congresista, tres
periodistas y un desertor fueron asesinados. El resto escapó, y, temiendo a las represalias por parte de
las autoridades, Jones activó su plan suicida. En 18 de noviembre le ordenó a sus seguidores a beber un
ponche con cianuro y la mayoría de ellos obedeció dócilmente. Jones mismo no se suicidó; Alguien
parece haberle disparado en la cabeza. Las tropas guyanesas que llegaron Jonestown al día siguiente
encontraron 913 muertos, inclusive 276 niños.

Fue el suicidio masivo más grande desde de los Zealots en Masada en 73 dC, que tuvo lugar ante la toma
inminente de la fortaleza por los romanos.

Ahora bien, es la Llamada Magia (k), Fraude o Basura? Acaso Importa??

SÍ.

CONTNUARÁ...

Traducido por Kaosmos

Lenguaje, Magia y Neurolingüística
Por Dave Lee

Introducción: ¿Qué es y Qué no es el Lenguaje?

Algunos dualismos son realmente útiles, y considerarlos nos conduce profundamente a la magia. Algo
semejante a una pareja complementaria son el biograma y el logograma. El biograma es visto como la
operación del potencial genético entero, el genoma entero, del individuo o, en una amplia escala, la
sopa genética de la raza humana entera. Esto incluye carne, deseos, niveles atávicos; En resumen, todo
lo que Austin Osman Spare pudo haber dado a entender con la definición de Zos como ‘el cuerpo
considerado como un todo'. Parece que el biograma incluye las necesidades de alimento, refugio, el
sexo, el compañerismo y alguna forma de éxtasis.

Por otra parte, el logograma contiene el rango completo entero de los sistemas simbólicos que los
humanos usan — el lenguaje en todas sus formas, desde las abstracciones de las matemáticas a través de
palabra hablada y escrita, las señalizaciones, la estructurada imaginería visual y sonora de la pintura, la
TV, la música, hasta las posturas simbólicas y los gestos de la mano y todo lo que hay entre todos ellos.
Un mago puede ser visto como alguien que trata de consolidar, liberar, alimentar, acceder y gozar de
las fuerzas biogramáticas mediante transformar su parte logogramática, aunque podría ser apuntado de
que esta definición es lo suficientemente amplia como para incluir a alguien que tenga éxito en generar
comportamiento cuerdo (funcional) fuera del desorden logogramático de la cultura de masas.

La distinción entre biograma y logograma se hace difusa cuando consideramos nuestro apetito por el
éxtasis, o lo que es usualmente llamado el impulso hacia la transcendencia. Esta cuestión entera es
aprovechada y tergiversada por la explotación política/ religiosa de nuestros miedos a la muerte y al
ostracismo social. Este uso abusivo se plasma en dogmas represivos edificados profundamente en el
logograma durante el proceso de socialización, junto con sus patrones relacionados de recompensa
/castigo. Esta contaminación del aspecto más excéntrico del biograma tiene como efecto el que tantos
magos nieguen la existencia de cualquier ‘ incentivo hacia la transcendencia '. Esto no es sorprendente,
considerando que ‘ la transcendencia ’ usualmente (y equivocadamente) implica el escapar del mundo
de los sentidos — ciertamente, escapar de las realidades biogramáticas y meterse dentro de las babias
de la religión o el determinismo histórico.

Ésta es básicamente la posición de los freudianos, quienes identifican la transcendencia con mera
evasión, regresión a la conciencia oceánica del útero. Mientras esto es válido como una crítica a la
religión y al misticismo que niega el cuerpo, tiene que ser tenido en cuenta que el resultado del proceso
freudiano es el regreso del individuo al ‘sufrimiento común de la vida'. Los puntos de vista más
sofisticados del psiconauta postmoderno afirman que hay un espectro completo de estados estacionarios
disponibles para nosotros. Dentro de esta perspectiva, la fórmula socialmente admitida de ‘ sufrimiento
común ’ es meramente un ejemplo más bien amargo de frustración institucionalizada y disfunción
hedonista. Enfrentémoslo: O estamos aquí para experimentar éxtasis de tantas maneras como sean
posibles, o para perder el tiempo.

Si observamos nuestra civilización, es fácil de obtener la impresión de que es el logograma se ha ganado

una victoria decisiva sobre el biograma. Los contenidos del logograma, bajo la influencia de las
religiones esclavizadoras, han sido severamente anti-hedonistas, mutilando las capacidades de éxtasis
de todo individuo a excepción de algunos más fuertes.

No hay una solución que sea simple para todo este enredo y creo que hay una buena razón: La
conciencia humana es, por naturaleza, incompleta, temporal. Nuestra prehistoria atávica en la corriente
de la evolución orgánica nos provee de las constantes biogramáticas del hambre, sexo, la búsqueda de
refugio y las formas más primitivas de unión reproductiva. Tan pronto como comenzamos a construir
formas sociales más complejas, necesitamos del lenguaje. Incluso puede ser correcto decir que la
evolución del lenguaje y la evolución de la sociedad van de la mano. En todo caso, tan pronto
comenzamos a definir conscientemente y a entablar relaciones entre nosotros y con el mundo, nos
transformamos nosotros mismos. Por consiguiente, el lenguaje es el medio primero de transformación;
El logograma es la historia de nuestras transformaciones pasadas, y un set de palancas que debemos
usar para lograr las siguientes transformaciones . La percepción del enlace inevitable entre el lenguaje y
la magia es recapitulada en numerosos mitos — Hermes fue el Mensajero así como también el dios de la
magia; Odín obtuvo las runas, a través de un sistema sofisticado de semiótica, etc.
Las Estructuras de la Magia

Ciertos temas son comunes a todos los sistemas eficaces de magia. Estas claves también han sido
reconocidas por uno de los descendientes postmodernos de la magia — el PNL o Programación
Neurolingüística . El PNL ha sido descrito como ‘ una actitud y una metodología que conlleva una serie
de técnicas '. Es por esas técnicas que el PNL es mejor conocido; La ‘Cura de la Fobia de 10 Minutos’, y
las técnicas que le son enseñadas a los vendedores son famosas y a la vez infames, y tienden a dar la
impresión de que todo el PNL es es un set de técnicas para hacerle algunos truquitos a la mente. Esto no
es asi: El PNL esencialmente busca averiguar cómo logran lo que logran aquellas personas que son
excepcionalmente hábiles con algo, incluyendo también aquellos puntos a los que tales personas no
pueden tener acceso consciente. En otras palabras, el practicante encuentra un modelo preciso de
personificación para la habilidad a la que él o ella aspira.

Para ilustrar esto, imagina que tú quieres mejorar con la práctica del tiro con arco. El camino más obvio
debería ser encontrar a un arquero realmente excelente, lo mejor que puedas encontrar, y lograr que te
enseñe. Ahora bien, tu maestro arquero sólo podrá transmitirte lo que él sabe que hace cuando dispara
una flecha. A menos que él sea también un maestro excepcionalmente sofisticado, esto constará sólo de
la parte consciente de su habilidad. Bajo su instrucción, sin duda progresarás hasta un nivel mucho más
alto que el actual, pero es difícil que logres su nivel a menos que también absorbas las estrategias
inconscientes que afinan su técnica a un nivel brillante. La respuesta a estas estrategias comprende la
técnica de modelaje del PNL .

Algunas de estas estrategias pueden inicialmente parecer no tener nada que ver con la habilidad de tiro
con arco; Por ejemplo, puedes encontrarte con que has imitado su postura, su respiración, su avistaje …
y aún te pierdes de algo. Hablando con él, sin embargo, puedes descubrir que él realiza una
visualización mental particular, u oye una voz particular en su cabeza poco antes de que suelte la
flecha. A un nivel aun más interno, puedes descubrir que él tiene una creencia particular o un set o de
creencias en torno a su habilidad de la arquería. Incluso puedes encontrarte con que él tiene creencias
acerca de la vida en general, generalizaciones poderosas que marcan la diferencia entre tú y él, y que
es lo que posibilita su excelencia. En todo caso, el modelo está completo cuando tú eres capaz no sólo
de lograr su nivel de excelencia, sino que capaz de comunicar a otros los procesos internos que pueden
llevar a un tercero a un nivel nuevo de destreza.

¿Qué es esto que está siendo estudiado aquí? En el sentido más general, es el lenguaje interno de la
persona que está actuado de modelo. El término "Programación Neurolingüística" refleja
descubrimientos de cómo el cerebro representa realmente la información — en otras palabras, el
lenguaje interno de la conciencia. Los magos ‘han estado programándose’ en este sentido a todo lo
largo de la historia de la magia, y muchos de los conceptos y las estructuras de la magia han sido
redescubiertos por los modeladores del PNL. Algunos de estos son:

Usando la Imaginación a Voluntad

A la magia se la ve a menudo como una interconexión entre la imaginación, la voluntad y el deseo hacia
una meta específica. Mucho de la magia consta básicamente de ensueños controlados, de visualizaciones
y audiciones (y en un menor grado el uso de quinestesia y olor imaginarios). Alguien que haya tan solo
unas pocas veces probado esto llega a darse cuenta que funciona, si la concentración es lo
suficientemente poderosa. Mucho del trabajo de PNL también se basa principalmente en situaciones
imaginadas, aunque por lo general para repercutir en el yo. (Los practicantes de PNL rara vez admitirán
-al menos en público- que están tratando de influir en la realidad cotidiana!) El punto es, tu cerebro no
puede diferenciar entre una situación ‘verdadera’ y una visualizada/oída por medio de la imaginación, y
responder consecuentemente.

Prueba este ejercicio: Recuerda una situación del pasado cargada emocionalmente, y observa como
reaccionas ante esto. Tanto mejor, evoca una de tus obsesiones, un concepto que para ti resulte
verdaderamente conmovedor — por ejemplo: los parásitos sociales, la pobreza, la música que detestas,
o cualquier cosa que realmente te sacuda furiosamente. Pierde realmente la calma con todo esto. Ahora
relájate y contempla lo que ha sucedido: Has tomado algunas imágenes significantes, sonidos y palabras,
y has creado un set de sentimientos que son indiferenciables de los sentimientos que habrías obtenido si
estuvieses en frente de una muestra auténtica de tu obsesión. De hecho, aún cuando estás en una
situación ‘verdadera’, a menudo tratas con ella a través del lente de la experiencia recordada
previamente. En otras palabras, tú no estás allí en absoluto. Experimenta evocando el rango entero de
emociones — comienza con los 6 u 8 básicos— lujuria, ternura, cólera… prosigue con los más
complicados, como la gratitud o los celos... experimenta con modos diferentes de cada uno. ¡Recuerda
desterrar! Esto es — o debería ser — absolutamente central en el entrenamiento mágico básico. Si no
puedes lograr un estado emocional ingeniosamente útil a voluntad, serás siempre vulnerable ante
enemigos y manipuladores. Ésa es una de las diferencias entre un mago y un no-mago.

La habilidad de cambiar tu estado de conciencia por medio de la imaginación nos lleva al siguiente
punto:

Correspondencias y Anclajes

Las correspondencias son a menudo usadas por los magos para alcanzar estados repetibles de
conciencia. Las correspondencias trabajan por reflejo condicionado asociando el estado deseado a un
símbolo a un nivel pre-consciente. Por ejemplo, un mago pueden asociar agresividad y dinamismo
personal a Marte, por medio del trabajo reiterado con el color rojo, el hierro, la sangre, y el olor del
cuero. Cada vez que estos símbolos son usados deliberadamente, el estado Marcial es evocado. En PNL
este tipo de proceso es conocido como Echar Anclas, y aparece virtualmente en todas partes —
considera el poder de un perfume u otro aroma inusual para traer a la memoria un recuerdo preciso de
años anteriores. Considera también las formas en las cuales asociamos una tarea particular con una
emoción particular; ¿Cómo te sientes cuando es hora de salir de la cama por la mañana en un día de
trabajo? ¿O en un día cuándo estás a punto de irte de vacaciones? En alguna etapa en el pasado, habías
conectado (anclado) un estado particular a una situación imaginada; no importa lo que estuviese en tu
cabeza o lo que experimentó tu mente, esa imagen tenía una emoción anclada. Conociendo eso, sabes
que puedes cambiar a cualquier estado, si lo deseas con suficiente ahínco.

Voluntad y Congruencia

Uno de los temas centrales en la magia es la Voluntad. Esto es probablemente mejor definido como ‘la
unidad del deseo y el propósito'. Ésta es la unidad de propósito que causa la materialización de tu sueño
más motivante. El común de la gente, la mayor parte del tiempo, casi nunca logra esta condición, y
simplemente se desvía de un impulso pasajero a otro. Los intentos fallidos de salir del mundo cíclico de
deseo-gratificación-frustración y de lograr el sueño de su vida a menudo repercute en la persona
incrementando el sentido de impotencia, dando como resultado más atrincheramiento en un ciclo de
desesperación.

La condición de apuntar a un solo objetivo es conocida en PNL como 'congruencia'. Una persona en un
estado congruente sabe lo que él o ella quiere, y está ya en el proceso de lograrlo, por ese mismo
hecho. Ella puede entrar en un cuarto y llamar la atención a través de los más leves gestos. El tipo de
congruencia requerida para influenciar otros puede, hasta cierto punto, ser desarrollado por medio de la
atención rigurosa al propio lenguaje corporal y la tonalidad de voz mientras se expresa el deseo de uno.
Esto conducirá a alguna congruencia interior. Sin embargo, el camino real hacia la congruencia a todo
nivel debe prestarle atención a las señales del inconsciente que se manifiestan como sensaciones
corporales, imágenes y voces interiores.

Intenta lo siguiente: Entra en una postura relajada, y pregúntale a tu ‘ inconsciente ’ si esta

escuchando: Probablemente tendrás una sensación de alguna clase; Ésta es una señal de congruencia.
Ahora repítete a ti mismo alguna sentencia de deseo a la que está asociada alguna duda o miedo.
Probablemente experimentarás una sensación diferente, lo cual es una señal de incongruencia.
Experimenta con formulaciones diferentes de la frase del deseo, hasta que sientas una sensación
realmente diferente. Cuando te sientas confiado de que ésta es una señal de congruencia, habrás
formulado un deseo congruente. Si perseveras en tales técnicas, esto se vuelve algo parecido a
zambullirse. Ciertas formas de experimentación con la congruencia son una herramienta poderosa en la
magia, porque tienes a su disposición al cortejo entero de egos cada vez que quieras clarificar tu
voluntad.

Egos múltiples, Diosas y Dioses

Los magos del Caos han estado trabajando con el concepto de egos múltiples desde hace ya algún
tiempo. Como así los practicantes de PNL, como la siguiente cita de "Frogs into Princes" de Bandler y
Grinder demuestra:
"Todos somos … Evolucionadamente esquizofrénicos, el siguiente ítem, en el cual todos estamos
comprometidos, es que tenemos personalidades múltiples. Tú eres múltiples personalidades. Hay sólo 2
diferencias entre tú y una persona diagnosticada oficialmente con personalidad múltiple:

1) el hecho de que tú no tienes amnesia relacionada a cómo te comportas en un contexto; la puedes

recordar en otro contexto,

2) puedes escoger cómo responder contextualmente. Cada vez que no tienes opciones acerca de cómo
responder en un contexto, eres un robot.

Así es que tienes dos elecciones. Puedes ser una personalidad múltiple o un robot. Escoge
adecuadamente."

Podemos ver una personalidad como un patrón de respuestas sociales. Consiste de lenguaje, de señales
externas e internas — el lenguaje corporal, la tonalidad de la voz y los patrones de lenguaje que se
proyectan a otras personas, y el diálogo interno e imaginería interna que lo soporta y lo mantiene
internamente en su lugar. Tiene una agenda, concerniente a transacciones sociales de poder por la
repetición de roles aprendidos (o, en el caso de personajes más desarrollados, adaptación). Una
característica de las personalidades es que tratan de lograr (o creen que han logrado) alguna
consistencia de comportamiento. Son en cierto sentido grupos funcionales de virus verbales o memes
que han adquirido auto-consciencia, y a este respecto son como deidades.

Los magos del Caos invocan divinidades como entidades provenientes de diversas fuentes, incluyendo
estereotipadas deidades arquetípicas humanoides de panteones paganos, personajes de películas y de
tiras cómicas. La forma divina Baphomet tan usada por los magos del Caos es un tipo de entidad
gnóstica y reinventada, recogida de fuentes diversas, la cual ha llegado a representar a la magia, y el
dominio universal de la vida, el biograma planetario. Cuando invocamos cualquiera de estas entidades,
tratamos de brindarle a nuestros sistemas nerviosos un perfecto (o al menos mejorado) rol/modelo a ser
usado por una de nuestras personalidades. O ciertamente para montar/instalar una personalidad ‘nueva’
para alguna función nueva. Estos egos están entonces disponibles a fin de que podamos acceder a ellos y
podamos actuar desde aquel ego que sea el más efectivo en cada situación en la que nos encontremos.
El uso de samples en música es algo que se asemeja a este modelaje de rasgos de la personalidad que
deseamos. La flexibilidad es una de las piedras angulares del poder.

Sistemas, Niveles y Jerarquías

Los sistemas mágicos casi invariablemente requieren alguna suerte de psicocosmos simbólicos. Estos
mapas pueden ser útiles para poner en práctica la magia— generalmente en proporción a cuánto el
mago se sumerge en el set de creencias que el sistema implica y de los cuales depende. La
metacreencia común en la Magia del Caos es que la creencia es una herramienta, en vez de un fin en sí
mismo, y un psicocosmos particular es visto a través de la luz de su utilidad. Los psicocosmos se originan
de escuelas de misterios (’Cábala’ significa algo asi como ‘tradición oral’) o de comentarios en textos
más antiguos (el I Ching, reconstruidos sistemas Rúnicos), o de consideraciones científicas, como el
modelo de 8 Circuitos de Timothy Leary y Robert Anton Wilson.

Una cierta cantidad que tales mapas pueden ser vistos como puramente mágicos o ’ espirituales ’ en sus
objetivos. Tales psicocosmos tienen enseñanzas asociadas a ellos que sólo son comprensibles si el mapa
mismo ha sido internalizado. Adicionalmente, algunos, como el Árbol Cabalístico de la Vida, incluyen en
sí mismos un sistema de jerarquías, explícitas o de otro tipo. Esta clase de jerarquía es rara vez de
ayuda en magia práctica. Para desenredar niveles dentro de los yos, el neurolingüista Robert Dilts ha
creado un ‘ Campo unificado de Niveles Neurológicos '. Este es puramente funcional, despojado de
cualquier mensaje "espiritual". Cada nivel contiene todas las características más frecuentes del nivel
que está por debajo. En otras palabras, los patrones de un nivel dejan entrever los patrones del
siguiente nivel de abajo. Esto implica que el cambio en cualquier nivel afectará los niveles del de abajo,
pero no necesariamente los niveles por encima de él (aunque esto puede ocurrir). No es el caso de que
los niveles más altos sean más importantes que los de más bajo; Más bien, el modelo refleja la forma en
la cual el cambio a voluntad opera: Es más efectivo hacer un cambio a un nivel superior, y eso es
precisamente lo que le hace de él un nivel superior. Los niveles Neurológicos de Dilts son:

• ESPIRITUAL: Propósito. Esto es cualquier cosa que esté a un nivel superior de poder o
prioridad que la:
 • IDENTIDAD: Todo lo que nos decimos a nosotros mismos y que trata acerca de quiénes somos;
No tenemos a menudo conciencia de los bucles de auto-referencia que habitan a este nivel.

• CREENCIAS: Cualquier idea que pensemos es cierta. Esto incluye nuestros criterios, los cuales
están implícitos en la manera en que hacemos decisiones, ya sea tengamos conciencia de ellas
o no.

• CAPACIDADES: Éstas son nuestras habilidades — no simplemente las intelectuales o

manuales, pero también las habilidades que nos permiten pasar a través de nuestras vidas de
cada día, socializan, hacen decisiones, diseñan nuestras emociones etc.

• COMPORTAMIENTO: Lo que en realidad hacemos en el mundo. Nuestro uso del tiempo.

• AMBIENTE: El nivel final que cambiamos a través de la acción (incluyendo a la magia).

Conclusiones

La magia está inseparablemente entrelazada con el lenguaje, y el lenguaje lo es todo. Estamos metidos
en esto para bien o para mal, así es que necesitamos comprenderlo, tomar control de nuestros procesos
lingüísticos interiores, a fin de que puedan volverse exactamente lo que deseamos, en lugar de ser un
robot cuyo diseño depende de cómo lo ha creado otra persona. El cambio es resistido por el sistema
nervioso, el cual escoge repetir las acciones confortables y familiares que se han vuelto ineficaces en
lugar de adoptar estrategias nuevas y más poderosas.

Los magos son generalmente conscientes de que, para obtener frutos y cumplir a cabalidad tu potencial,
tienes que hacer cosas que a ti inicialmente no te agradan — tienes que escaparte de tu ‘zona de
comodidad’, para cambiar. A través de su modelaje de cambio exitoso, el PNL ha reunido (y todavía lo
hace) algunas de las técnicas más refinadas para cambiar creencias e identidades. Esto en sí lo hace
algo valioso de investigar por el mago moderno.

Traducido por Kaosmos

Brujería y Confort
Por Anton Channing

Por alguna razón estas ideas que paso a exponer están relacionadas con una discusión que un brujo y un
mago del Caos tuvieron años atrás y que por casualidad tuve la oportunidad de escuchar, era acerca de
buscar la comodidad a través de la magia. Básicamente el mago del Caos dijo que su meta última en la
magia era el bienestar. El brujo replicó que ésta nunca podría ser la meta de su magia. La reacción de
ambos fue clara, estaban horrorizados al oír al otro declarar su meta en la magia.

Mi opinión en aquellos tiempos era de que tener un poco de confort no sonaba tan mal, y no podría
comprender esa clase de masoquismo que deliberadamente evitaba tal confort. Aún así me despertó
mucho más respeto el brujo que se oponía a lo confortable, que el mago del Caos que daba apoyo a
esto. Sin duda los consideraba más experimentados y competentes que yo ( aún el día de hoy), así es
que tenía la ligera sospecha de que me estaba perdiendo de algo muy importante.

Pues bien no puedo decir este ha sido un problema que haya ocupado mis pensamientos estos últimos
años hasta que surgió nuevamente cuando el proyecto KIA fue lanzado en 2001 si mal no recuerdo.. Pero
ha surgido de vez en cuando en mi mente inesperadamente generalmente cuando estoy en alguna clase
de estado mental alterado. ¡Así que el hecho de que me ha tomado más de siete años resolver este
problema no debería ponerme en una posición tan equivocada! ¡Eso espero!

Curiosamente la respuesta que me ha llegado guarda relación con mis ideas iniciales sobre los conceptos
de Senex y Puer del artículo "Thanateros y Anarquía" que escribí para Key64.net (o key23 como se
llamaba en aquel entonces). El Senex es el arquetipo Jungiano del Hombre Viejo, referente a Thanatos,
Saturno y Kronos. El Puer se relaciona con el Hombre Joven, y de tal manera a Eros, Mercurio, Heros y
otros.

El arquetipo Puer a menudo muere joven como resultado de su insensatez, mientras que el arquetipo
Senex a menudo intenta impartir Sabiduría al Puer. O si el Puer es demasiado serio y responsable,
entonces el Senex intenta inspirarlo con las alegrías de aparentes tonterías. Merlin y Wart en la película
de animación "La Espada en la Piedra" son buenos ejemplos de lo anterior, y si olvidamos los elementos
masculinos en los arquetipos, la película Harold y Maude es un ejemplo aun mejor.

Básicamente, el Senex, al disponer de sabiduría, ve el peligro en tanto demasiada tontería así como
también demasiado poca. En este sentido la Sabiduría no sería lo contrario de la Estupidez sino que un
árbitro entre las polaridades Seriedad/Estupidez.

La seriedad puede conducir a la trampa del hábito del confort. Básicamente, observando las
consecuencias de nuestras acciones aprendemos cuáles nos dan más felicidad y así repetirlas más
frecuentemente, y excluir aquellas que no nos traen placer. Sin embargo, haciendo esto iríamos
limitando nuestras opciones continuamente hasta que finalmente nuestra vida se convierta en una
aburrida rutina compuesta de solo aquello que previamente nos era de sumo agrado. Podemos continuar
con esta rutina creyendo engañosamente de que es la mejor opción para obtener placer. Estamos a
gusto y no queremos movernos.

Una de las tantas cosas que he observado en mi vida es que mis gustos han ido cambiado
constantemente, y que sólo lograron una cierta estabilidad por solo breves períodos. La música que
alguna vez me gustó ahora me aburre. La música que alguna vez odié ahora me gusta. La comida que
una vez me asqueó es ahora una parte normal de mi dieta. La comida sin la cual podia vivir, ahora
nunca la como. Mi estilo de vestir ha cambiado con los años. Mi gusto por la decoración interior ha
cambiado. Mis métodos favoritos de brujería y adivinación han cambiado. Mis atractivos sexuales, e
inclinaciones, han cambiado.

Si simplemente me hubiese estancado con lo que estaba a gusto, nunca habría progresado. Nunca
hubiese sabido que mis gustos iban a cambiar y hubiese vivido una vida confortable pero sosa. ¡En otras
palabras, un destino que no le desearía a nadie!

Mirando hacia atrás en el tiempo, me pregunto si alguna vez he necesitado usar la magia para obtener
confort. Y realmente pienso que la respuesta no es sólo que no, si no que pienso que nunca lo he
necesitado. Estar a gusto es fácil. Es lo que ocurre de modo natural cuando no arruinas el delicado
balance que normalmente hay en tu vida.
Cuando te adaptas y haces lo que se espera. Si todo lo que quieres es estar cómodo, vende todos tus
libros de magia y compra una cama agradable, un sofá agradable y relájate. Si no puedes hacer eso sin
magia, entonces insinuaría que algo anda mal.

¿Entonces cuál ha sido la meta subyacente de mi brujería todo este tiempo? Para desequilibrar la
monotonía en mi vida, para desafiarme a mí mismo y meterme en nuevos territorios, para moverme
gradualmente hacia situaciones nuevas en las cuales no estoy de principio tan a gusto y por consiguiente
liberarme de los caminos confortables en los cuales inevitablemente me encuentro. Para rebelarme en
contra de mi tirano interior y provocar una revolución interna en mi vida.

Al menos esta ha sido mi experiencia. Obviamente no puedo hablar por otros brujos y magos, y así es
que tendría interés de escuchar cómo se relacionan con la idea de lo confortable, y especialmente cómo
esto guarda relación con su brujería.

Traducido por Kaosmos

Dionisos Ascendido
Por Gyrus

La Voz del Diablo

Todas las Biblias o códigos sagrados han sido las causas de los siguientes Errores:

1. Que el hombre posee dos principios reales de existencia: Un Cuerpo y un Alma.

2. Que la Energía, llamada Mal, no procede sino del cuerpo; y que la razón, llamada Bien, no procede
sino del alma..
3. Que Dios atormentara al hombre durante la Eternidad por haber seguido sus energías.

Pero los siguientes contrarios son verdaderos:

1. El hombre no tiene un cuerpo distinto de su alma; Aquello que llamamos cuerpo es una porción de
alma percibida por los cinco sentidos, pasajes principales del alma en esta edad.
2. La Energía es la única vida. y procede del cuerpo, y la Razón es el límite o circunferencia de la
energía.
3. Energía es Deleite Eterno.

William Blake, "El Matrimonio de Cielo y el Infierno"

I. Divididos

Una división existe en todos nosotros, y la cuidamos.

Inexplicablemente hemos clavado una cruel estaca entre los elogiosos principios de la creación, y los
hemos enfrentados uno contra el otro en una guerra ebria de auto-derrotismo. Donde una vez hubo
opuestos danzantes, entrecruzándose constantemente, combinándose, partiéndose, y mutando uno en
otro, se levantó una rígida división, y ceguera ante la unidad que yace por debajo. Sólo este fundamento
dividido de unidad puede prevenir el éxtasis de perpetua división y entrelazamiento opuestos a partir de
degenerarse en un desagradable conflicto con la existencia.

Podemos andar de aquí para allá por las calles lúgubres de nuestras ciudades, sofocadas en humo y
niebla, deseando en las profundidades de nuestro desaliento un milagro, pero estamos ciegos ante el
hecho de que nuestra alienación y aparente corrupción es en sí misma debida al milagro más asombroso
de todos. Un error milagroso. ¿Cómo una criatura como nosotros ha podido evolucionar, cuando las
aprensiones más agudas y complicadas del mundo se vuelven tan drásticamente distanciadas, a menudo
opuestas, de la matrix de la creación gracias a la cual crecieron? ¿Por qué nos hemos transformado en
tal paradoja, separados de aquello de lo que debería ser imposible de separarse, nuestro mismo ser?
¿Cómo puede ser que fuera de la rítmicamente fluida dialéctica de la naturaleza un animal asciende
conllevando una visión de la realidad como un agudo, pugnante conflicto entre dos principios contrarios,
acabando con la definitiva victoria de uno sobre el otro?

II. La Gran Mentira

Mientras nuestras alienaciones y nuestras disensiones llegan más profundo que cualquier set específico
de condiciones culturales, podemos tener una imagen más concreta en nuestra situación viéndola en
términos del mito-estructura predominante en Occidente — la Cristiandad.

Cualquier investigación cabal de esta estructura que tentativamente es homogéneamente religiosa

revela mucha más complejidad alrededor del asunto de la dualidad que lo que encontramos en la
Cristiandad ‘ común ’ de todos los días (o sea las creencias y las suposiciones enterradas profundamente
a lo largo del dominio de la Cristiandad). La cosmología cristiana popular ve a Dios, el Viejo Tipo con
Barba en el Cielo, la deidad suprema y el Sustituto Paternal / castigador benigno, eternamente
resistiendo los astutos males del Diablo, Satanás, el monstruo piel roja, fieramente acechando desde
abajo. Los humanos quedan gravemente maltrechos entre éstos dos, pero se espera que ellos
reconozcan de que son viles pecadores, que su única esperanza para ’ la salvación ’ es confesar este
hecho de la manera más lastimosa posible y jurar lealtad a Jesús, el hijo de Dios y su manifestación
terrenal, quien hace mucho tiempo sufrió horrendamente por ti.

Esto puede verse como Cristiandad ‘ de todos los días ’ — aunque, si echamos un vistazo alrededor,
podemos ver que no es de todos los días en absoluto. EL dominio que el cosmos cristiano ha ejercido
sobre la conciencia colectiva se ha fragmentado gradualmente en el siglo veinte; Pero todavía yace
sepultado, simplemente debajo de la superficie, invisiblemente influenciando las relaciones sociales y la
supuesta moralidad secular. Es más, este cosmos sólo surge en la conciencia con claridad cuando queda
poca esperanza — en situaciones extremas como el afrontar una muerte segura. La auténtica Cristiandad
de todos los días no es religión en absoluto; Es una falta turgente de conciencia y auto-guía. Son
suposiciones morales no examinadas, ‘ es la beneficencia que alivia la culpabilidad ’ y la ocasional
iglesia el domingo.

Por el momento lejos de cualquier cosa como una perspectiva ‘ concreta ’ de nuestra situación — todo
lo que tenemos es una cosmología abstracta, simplista. Y es precisamente esta falta de realidad
concreta lo que expone la hendidura, y revela la herida. Todo demuestra una falta profunda de
conexión con el mundo físico; Con el cuerpo, con la Tierra. Estamos condicionados a sentirnos como
forasteros en la Tierra, como extranjeros en la vida. La mayoría de las formas de relación con la
realidad biológica son demonizadas por la Cristiandad de la manera más devastadora: Todos los
demonios son coagulados dentro del Diablo, y toda materia es colocada bajo su dominio. El hecho que
sea un dogma estándar de la Iglesia de que Dios creó el mundo y que este es bueno parece irrelevante.
Todo es mucho ruido y pocas nueces: Debido a todo ese discurso de comer la carne y beber la sangre de
Jesús, la Cristiandad no se siente a gusto con su cuerpo.

Es aproximadamente a estas alturas de la investigación que cualquier endeble homogeneidad que la

Cristiandad posea comienza a hacerse pedazos, astillándose en fragmentos confusos y doctrinas
contradictorias. Está más allá de mi teología el hacer pedazos las diversas divisiones de la doctrina
cristiana y exponer las posiciones exactas de estas contradicciones; Todo lo que puedo tener esperanza
de lograr al hacer frente a todo esto es detallar mi confusión. Aun así, sospecho que ninguna cantidad
suficiente de teología podría delinear todas las dimensiones de esta confusión y desorden: La confusión
misma, como todos los desórdenes aparentemente interminables, es probablemente debido al constante
proceso de autoengaño usado para evitar aceptar una Gran Mentira. La Mentira en este caso es: No
somos de este mundo.

En la Cristiandad popular, generalizada y casi inconsciente descrita más arriba, tenemos un dualismo
fundamentalista: La oposición absoluta de dos principios mutuamente excluyentes. ¡" Señoras y señores!
En el rincón azul, en apoyo de la verdad incorrupta, tenemos a: ¡Dios y su Hijo, a la luz, el espíritu, los
hombres, el ascetismo y la vida! (Aplauso cortés) Y allí en el rincón rojo, a favor del mal, el engaño y la
inmundicia, tenemos a: ¡Satanás y todos sus pequeños magos, la oscuridad, la carne, las mujeres, las
bestias, la indulgencia, la sensualidad y la muerte! (abucheos, chiflidos y otras señales de desprecio)!)
La lucha será fiera, y Satanás usará todos los trucos solapados disponibles. ¡Pero para aquellos que
puedan estar preocupados en quedarse para ver lo que pasa en los Últimos Días, podemos estar seguros
de ver la victoria eterna del … lado bueno triunfar"!

Ridículo y caricaturesco, sí; Pero tales suposiciones metafísicas dualistas infestan nuestra cultura.
Podemos ser tentados, con un suspiro de alivio, a colocar la culpa por tal dualismo a las puerta de la
calificada ‘Cristiandad ’ y olvidarnos completamente de todo el asunto.

Hasta que nos topamos con el gnosticismo, una forma antigua de Cristiandad que en en la infancia de la
Iglesia fue acosada y perseguida por la herejía del dualismo. Los gnósticos no veían a este mundo como
algo tan bueno, como la creación de un Dios bueno. Lo veían como a un lugar malo y corrupto, y por
consiguiente como la creación de un Dios malvado, un Dios falso. El espíritu es visto como empotrado en
la materia como un ángel en una jaula de hierro. Parece extraño que una visión tan alienada pudiese
prosperar en un sistema de creencia que además es encontrado culpable de la totalmente admirable
herejía de rehusar autoridad exterior (o sea la jerarquía de la iglesia). Entonces uno rápidamente
recuerda que la alienación es un claro efecto secundario que surge al desafiar el status quo de tu
sociedad. Los gnósticos consideraron toda autoridad mundana como algo intrínsecamente corrupto, y en
esto se basaron para rehusarla, volviéndose hacia dentro, hacia la autoridad de la experiencia personal,
la gnosis — y así convirtiéndose en más fieles seguidores de aquel tipo que supuestamente dijo, "mi
reino no es de este mundo" y "el reino de los cielos está dentro nuestro.

Mucho más extraño, es el hecho de que tal sistema de creencia pudo haber dado forma a una de las
raíces de las prácticas de magia sexual de la tradición occidental, filtrada a través del Catarismo y los
Caballeros Templarios. Quizá los gnósticos fueron simplemente los cristianos honestos de su tiempo. La
mayoría de los cristianos vieron el mundo como la creación de su buen Padre en el cielo, pero su
comportamiento austero y por lo general antisexual contradijo esto. Los gnósticos se quitaron la
máscara y declararon a este mundo de materia y carnalidad como una creación maléfica en la cual
estamos atrapados, y tal vez esta honradez los permitió forjar una relación directa con el mundo, libres
de una magnitud de confusiones implícitas en la idea de un Dios bueno, omnipotente y de una
inexplicable Caída..

Uno todavía puede percibir los restos de esta mezcla paradójica de relevancia y dualismo alienado
dentro de la herejía moderna del ocultismo (aunque el considerar el asunto como algo ‘ sucio ’ es ahora
muy raro). " El cuerpo, nacido en este mundo es un objeto sagrado y la herramienta espiritual esencial
del Ego Superior en el trabajo de evolución. Como cualquier herramienta, es la prerrogativa del
artesano modificar, ajustar y alterar la herramienta para afrontar las necesidades del proyecto que se
está llevando a cabo". Pasarse del Gnosticismo a un modo de ocultismo como el anteriormente citado es
como cambiar tu Skoda (marca de automóvil) oxidado, tan poco seguro y con sus puertas atascadas por
un Porsche lustroso, descapotable, y tomar un curso de mecánica. El paseo puede ser menos estresante,
pero un cambio más radical en la conciencia es necesario si tenemos que librarnos del estado de
separación incrustado en nosotros de ser conductores, y darnos cuenta de que somos organismos
interrelacionados.

Las curiosas correspondencias entre las herejías antiguas y la moderna Cristiandad popular se vuelven
claras cuando llegamos a los orígenes de protestantismo en Martin Lutero. "El Diablo es el señor de
mundo," dijo Lutero, " Permite a aquél que no conozca esto que lo pruebe.. He tenido algunas
experiencias con esto: Pero nadie me creerá hasta que sea también experimentado ". Otra vez
encontramos la co-existenca de un punto de vista diabólico del mundo — mundus est diablo — con el
énfasis en la experiencia personal y el rechazo de la autoridad jerárquica. El rechazo al papado por
parte de Lutero se basó en los mismos argumentos en los cuales yo supongo que el rechazo a la
ortodoxia de los gnósticos consistió: Que este mundo es malo, y por lo tanto todo poder mundano está
corrupto. Pues bien, Lutero nunca se inició en la Magia Sexual, pero desafió la autoridad del Papa, lo
cual es digno de alabanza. Sin embargo, él nos dejó como legado otra legitimación a nuestra misteriosa
enajenación del mundo, la aversión a nuestros cuerpos.

III. Unidos

Como he dicho antes, el edificio del dogma y la doctrina agrupados bajo el nombre de ‘ Cristiandad ’
bien puede ser una vasta trama de de autoengaño y laboriosa mentira, liados por el ferviente deseo,
nacido del terror, de evitar encarar la Gran Mentira; Que nosotros no somos de este mundo. Así antes de
enredarnos demasiado en esta trama y perder de vista cualquier cosa que se parezca a la realidad,
retraigámonos por un momento y citemos los obvios elementos esotéricos:

TODO ES UNO
¿Entendido? El universo infinito, nuestro sistema solar, la Tierra, tú y tus amigos, tu cerebro, tu corazón
y tu columna vertebral, hasta la último última partícula subatómica; Todo es una enorme red de
conexiones de acontecimientos entrelazados y procesos. Todo Es Uno. Sí, es un cliché, pero es cierto.
Pero entonces supongo que la verdad y el interés deberían permanecer como amigos — de otra manera
podríamos llegar a aburrirnos con la realidad, y dedicarnos a la búsqueda de juegos como … fingir que
somos forasteros en la Tierra, implantados en el mundo, o intentar convencernos de que la muerte no es
real.

La popularización de misticismo oriental, entre otras cosas, ha perjudicado de forma importante los
intentos de desarrollar una firmemente basada espiritualidad integral en occidente. Lo que parece
haber ocurrido es que los muchos sistemas, como el budismo y el taoísmo, cuya cosmología básica está
contenida en las anteriormente citadas tres palabras, ha sido asimilada — pero muchas de las
suposiciones y los puntos ciegos de la religión occidental y la cultura han permanecido indisputables.

La perspectiva de Lutero del mundo como el dominio del Diablo bien pudo haber sido un reflejo exacto
de muchas de las horrendas realidades sociales de su tiempo. Hoy, sin embargo, los vastos ‘ logros ’ de
capitalismo (el auge que Lutero vio como la prueba de poder de Satanás) ha permitido que enormes
secciones de la población una cierta medida de lujo material. Hemos usado nuestras aptitudes
superiores para manipular la materia y así contrarrestar y/o suavizar la idea de nuestra cultura de que
el mundo sea algo corrupto. Queremos evitar al Diablo; Apaciguamos y sofocamos enfermedades con
nuestra medicina alopática, negamos la muerte con la Criogenética y con miopía autoinducida, nos
libramos de la suciedad y los desperdicios con un sistema que echa nuestra basura en el umbral de otro
— por lo general la Tierra de la Madre. Aquellos con el tiempo de sobra para sentarse poner en la
balanza las otras religiones del mundo pero sin tener en cuenta la religión dominante de su cultura, muy
fácilmente puede olvidarse de este proceso de negativa colectiva. Ellos felizmente pueden creer que ‘
Todo Es Uno '; Todos los problemas de mundo, la pobreza, la tortura, las enfermedades y la
desesperanza, todo pueden ser dichosamente absorbido en el suave capullo mental creado por el lujo …
y así ser olvidado. Todo Es Un, y Todo Es Encantador. Es esta perspectiva, yo opino, con todas sus
sutilezas ofensivas, la que ha creado la idea de la integridad básica de existencia un cliché ineficaz.

Necesitamos revivificar el holismo integrando las porciones más oscuras de la realidad. Necesitamos
recordar que la integración es un esquema que no puede permitirse evitar algo. Y es irónico que algunos
de los más lúcidos intentos filosóficos de compensar el balance lo podamos hallar acudiendo de regreso
a uno de los popularizadores primigenios del misticismo oriental, Alan Watts. En La Sabiduría de la
Inseguridad él sugiere que debemos darnos cuenta de que esas cosas a las que usualmente consideramos
como ‘ alienígenas ’ y de naturaleza horripilante — "ese húmedo y pegajoso mundo extraño de
profundidades oceánicas, restos de hielo, de reptiles de pantano, arañas y escorpiones, de desiertos de
planetas sin vida" — son también parte de nosotros mismos. Si uno de veras logra ésta unidad con todo
nuestro entorno, siente esto como una vívida realidad de existencia, a la vez que cualquier renuncia a la
doctrina de "Todo Es Uno" creada por los cálidos mimos de la espiritualidad popular produce en nosotros
una gran sacudida.

Por supuesto, al igual que con cualquier intento de compensar los profundos desequilibrios de nuestra
cultura, muchos rebasan los límites y se obsesionan con las sombras más oscuras de la realidad. Uno
puede argüir de que éste es un resultado de nuestro cultural énfasis en la seguridad, y de comportarnos
como seres buenos e inofensivos, lo cual conduce a tabuizar ‘ la oscuridad ’. Algunos también puede
argüir que para lograr un balance en la sociedad como unidad, es menester que algunos individuos
preliminarmente soporten la carga de sacar a luz la oscuridad; O que es menester llegar más allá de la
marcas establecidas, en una oscilación dialéctica entre extremos a medida que avancemos en la
historia.

Lo que sea; Necesitamos percatarnos de que si queremos experimentar este mundo en su totalidad, no
podemos evitar ningún aspecto de nuestras vidas o nuestro mundo. Mucha filosofía y práctica ’ espiritual
’, es sobrecargada con la idea de que existe un maravilloso estado o lugar libre de problemas más allá
de este mundo dónde la felicidad no está contaminada con la desesperación, la paz no está perturbada
por la violencia. Necesitamos ver que no podemos abrazar el holismo y aferrarnos desesperadamente a
aquello que experimentamos como placentero.

" ¿Habéis dicho sí alguna vez a un solo placer?? Oh amigos míos, entonces dijisteis sí también a todo
dolor.. Todas las cosas están encadenadas, trabadas, enamoradas; ¿habéis querido en alguna ocasión
dos veces una sola vez, habéis dicho en alguna ocasión: ‘¡tú me agradas, felicidad, instante,
momento!!’ ¡Entonces quisisteis que todo vuelva!! Quisiste todo de nuevo, todo eterno, todo
encadenado, trabado, enamorado, oh, entonces amasteis el mundo, vosotros eternos, amadlo
eternamente y para siempre; y también al dolor decidle: ‘ ¡pasa, pero vuelve! Pues todo placer quiere
- ¡eternidad!"

Friedrich Nietzsche, "Así Hablaba Zarathustra"

A menudo he considerado que cada prístino momento de alegría en mi vida justifica todo sufrimiento
anterior, pues si hubiese sido de otra manera, no hubiese experimentado tal alegría. Inversamente, en
cambio, cada momento de dolor incisivo y abatimiento extrae con fuerza de debajo de mis pies la
alfombra de todos mis recuerdos de felicidad. Entonces es allí donde surgen los momentos
trascendentes de análisis, donde toda esta valoración es transformada en un caótico amor por todo el
proceso en sí mismo.

Pero esta aceptación monumental, esta aceptación del mundo tal como es, no significará nada si la
aflicción y la alegría residen difusas en un pantanoso desorden. Intrínseco al reconocimiento de la
realidad se halla la aceptación de la paradoja. La frase ‘ unidad en diversidad ’ se ha convertido en un
eslogan dentro del activismo social liberal, y el empleo excesivo de ese eslogan no nos debería cegar a
su profundidad. Cualquier estudiante aplicado de espiritualidad oriental habrá penetrado en la
concepción populista de lo místico ‘ la unión con el mundo ’ como una disolución nebulosa de todas las
oposiciones y distinciones; Más bien, demanda una afirmación positiva de diferencias dentro del proceso
integral de mundo. La unidad del símbolo Taoista Yin-Yang no disuelve la diferencia complementaria
entre éstas dos energías entrelazándose.
El budismo, también, reconoce la realidad de la división. Aquí está la doctrina del jijimuge de la Escuela
Kegon de Budismo japonés: " Todas las cosas son una y no tienen existencia aparte; esta cosa única es
todas las cosas y está incompleta sin alguna de las demás. Pero las partes son partes dentro del todo, no
fusionado en él; Están interfusionados con la Realidad al retener la identidad completa del componente,
y el Único es no menos que Uno por el hecho de que está compuesto por un millón de millones de
partes".4

El dualismo no es vencido por medio de su abolición, sino que a través de su aceptación y su

transcendencia. La paradoja es que todas las ‘ cosas ’ son al mismo tiempo ellas mismas y parte de un
continuo indivisible. Del mismo modo, por diferentes que sean, la oscuridad y la luz, el dolor y el
placer, no pueden ser separados. Si tenemos el deseo de experimentar más de uno, debemos abrazar
más del otro. Como Nietzsche escribió en su mordaz condena a la obsesión burguesa cristiana de
restringir el sufrimiento: Cuán poco sabes de la felicidad humana, vosotros gente cómoda y
benevolente, pues la felicidad y la infelicidad son hermanas y hasta gemelas que si no crecen juntas,
como es en vuestro caso, juntas permanecen pequeñas ".

IV. Siendo Un Cuerpo

Regresemos ahora a aquello más básico del dualismo, la raíz del ’ fraccionamiento ’ en nuestro ser: La
carne y el espíritu, el dominio de ‘ Satanás ’ y el dominio de ‘ Dios ’, o Cristo.

Nosotros los humanos somos criaturas cuyos sistemas nerviosos han evolucionado en estructuras
maravillosas, coronados por un cerebro, cuyo tamaño y complejidad del cual es el resultado de un
esfuerzo de crecimiento sin precedente, todavía misterioso para la ciencia. Ciertamente, como Terence
McKenna ha apuntado, "hasta lo que ahora sabemos, no hay nada más avanzado que lo que ubicado
detrás de tus ojos".El cerebro consta aproximadamente de unas 10 billones de células, cada una de las
cuales puede estar conectada con otras 25.000, haciendo que el número de conexiones neurales posibles
sea más grande que el número de átomos en el universo. Quizá, entonces, podríamos perdonarnos
nuestra tendencia de ser un poco ’ porfiados'. Un poco más duro de dejar pasar, es la tendencia de
separar las actividades de este órgano (y el resto de cuerpo) de sus orígenes, para ubicar de manera
forzosa el pensamiento y las funciones ‘ superiores ’ fuera de su vinculo con la fisiología.

Vivimos en un ambiente cultural donde para creer que la mente y el espíritu no puede no pueden ser
separados de nuestra carne automáticamente significa ponerse de parte del materialismo,
Reduccionismo, y otros tantos puntos de vista muertos y no mágicos (sin embargo complejos) del
mundo. Yendo más allá de ciertas reacciones provocadas al mirar ciertas formas de tinta en papel,
podemos comenzar a ver ese ‘materialismo’, tal cual conocido, es solamente una de las tantas formas
del Reduccionismo. El Reduccionismo, cuál es a menudo visto como un pecado único para ‘ los
materialistas ’, almacena sus mágicos poderes de "explicación" linguística, en palabras como tales como
‘no otra cosa que’, y ‘simplemente'. Tanto la causa real y única postulada sea política, social, material,
psicológica o espiritual, el Reduccionismo remueve su dinamismo y asombro barriendo toda
fenomenología bajo una simple palabra-alfombra.

Más allá de su papel en el discurso racional/conceptual, el reduccionismo es esencialmente una actitud

para el mundo. Es nacido de un cierto cansancio, y negativa de partes de la realidad. El científico con
una mentalidad de tendencia mecanicista puede descartar ciertas experiencias ‘ religiosas ’ con su frase
‘no otra cosa que’ el resultado de ‘aberraciones’ en la configuración química del cerebro — un rechazo
que en realidad es una ejercitación de una cínica abstracción de estrechez de miras, demostrando que
el científico en cuestión realmente no ha experimentado el poder total y el misterio de esas
configuraciones químicas. Si tuviese experiencia, el científico entonces ya no podría usar la frase ‘no
otra cosa que’ de una forma tan despectiva. Ella o él verían esas configuraciones químicas como la cosa
realmente maravillosa que es.

Entonces, en otro ejemplo de exageración por intentar compensar el balance, algunos pueden declarar
que es sólo la la esfera ’espiritual ’ la que existe, generando misteriosamente esta difícil ilusión que
llamamos materia. Aceptado, la mayoría de los reduccionistas espirituales poseen una mayor cantidad
de experiencias sensoriales y de asombro o misterio que sus equivalentes materialistas, pero su posición
a menudo conduce a una perpetuación del odio a la carne u las imprácticas experiencias de otros
mundos de la Cristiandad.

Todo reduccionismo usa categorías lingüísticas para olvidarse de que la realidad no es otra cosa que
nuestra experiencia del mundo, lo cual acepta todos los fenómenos, como quiera que queramos
etiquetarlos. Éste no es un retiro para aislamiento subjetivo — ¿no experiencias tú otras personas, otras
criaturas, la Tierra y cielo, las estrellas y los vastos océanos? Una sensibilidad auténtica de lo que
nosotros en realidad experimentamos, antes de que podamos descartarla con el lenguaje, revela una
interfaz fluida entre tu ’Yo’ y todo lo con lo que te pones contacto.

Viéndonos a nosotros mismos como organismos, no dentro de este mundo sino que emergiendo de él,
sintiéndonos como cuerpos, no mentes que conducen cuerpos, podemos comenzar a revertir nuestra
alienación y la del mundo. Algunos han propuesto que términos como ‘ bodymind ’ (Cuerpo-mente)
expresan la indivisibilidad de nuestro ser dual. Sugiero que, con un poco de cautela, que
conscientemente vayamos más allá de los límites son un ejercicio equilibrador. Visualiza las emociones
como corrientes de energía que dan vida a nuestras vísceras cuando las experimentamos; Ve a los
pensamientos como experiencias que acompañan la densa actividad de la red neural; Entiende al
espíritu como una fuerza inmensurable que existe en los misteriosos procesos subatómicos.

Si acogemos los términos ‘ cuerpo ’ y ’ espíritu ’ como designando categorías de percepción diferentes
de nuestra unidad total de ser, podemos decir que el cuerpo es una forma de espíritu o que el espíritu
es una forma de cuerpo. Hablaremos de las cualidades de estas áreas divergentes de percepción más
tarde, pero por ahora propongo que usemos la palabra ‘ cuerpo ’ para abarcar cada uno de nuestros
experimentados yoes. En el contexto del materialismo científico, el énfasis en ’ el espíritu ’ puede
servir para contrarrestar efectivamente.. Sin embargo, en el contexto New Age de la creencia del alma
como algo central , es el cuerpo que exige atención y énfasis. "Pero el despierto, el sapiente, dice:
cuerpo soy yo íntegramente, y ninguna otra cosa; y alma es sólo una palabra para designar algo en el
cuerpo". (Friedrich Nietzsche, Así habló Zaratustra) "¿Qué es el alma? El alma es… tobillos oxidados y
rótulas cenicientas ". (Funkadelic) Pensar, sentir, y experimentar las consecuencias de verse a uno
mismo como un cuerpo y nada más es un ejercicio que, a igual forma que aceptar las partes más oscuras
de la realidad, no puede fallar en revitalizar los caminos espirituales aún infectados por los vestigios del
virus cristiano.

Primero, el ser un cuerpo significa que la muerte es real. No hay antídoto más potente contra la ilusión
cristiana de un lugar agradable donde encontrarse con tus parientes y amigos muertos luego de que tú
también mueras, que una buena y larga meditación en que eres un cuerpo que dejará de existir un día.
Si tú en realidad quieres ir por ello, prueba el método Tántrico de meditar en la muerte y la
transitoriedad en un cementerio a medianoche. La entera cuestión de ‘ la vida después de la muerte ’
se vuelve confusa por el miedo a lo desconocido. Simplemente no lo sabemos. La muerte es un misterio;
Como es la vida, si somos honestos con nosotros mismos. Algunos pueden considerar que es mejor
asumir que no hay nada después de la muerte, y usar esto como una espuela para activarnos mientras
estemos vivos. Pero quizá éste es simplemente más un aliciente a través del miedo (esta vez, no a la
tortura eterna, sino que a la nada). Algunos, como Colin Wilson, han visto en ‘experiencias cercanas a la
muerte’ pruebas concluyentes de la vida después de la muerte. "No creo de que haya alguna duda
posible acerca de esto," dice él, una declaración asombrosa de un tan riguroso pensador. Ambas
posiciones evitan el obvio y espeluznante hecho de que, mientras que puede ser divertido el tratar de
adivinar, al fin y al cabo no lo sabemos.

Los defensores de la preservación criogénica de nuestro hardware (notablemente Robert Anton Wilson
entre ellos), mientras que obviamente están motivado por un auténtico entusiasmo por la vida, no
parecen haberse dado cuenta de qué tan estrechamente sus intentos por ‘ derrotar la muerte ’ los
alinean con la Cristiandad. Habla de abolir la muerte, como Cristiandad, nos separa de nuestra situación
presente, y es humillante para la naturaleza. No dudo de esto, con el tiempo suficiente y libre de
catástrofes planetarias, la tecnología puede avanzar lo suficientemente como para dotar al patrón de
energía llamado Bob WIlson de algo parecido a la inmortalidad (Este artículo fue por supuesto escrito
antes de la muerte de Bob). No pienso, sin embargo, que la muerte sea la adversaria demoníaca a ser ‘
derrotada ’ tal como hemos sido condicionados a verla. La muerte es necesaria para la vida, pues de
otra manera simplemente no sabríamos qué es lo que la vida es

Recuerdo uno de las primeras películas experimentales de David Cronenberg "Crímenes del futuro", en la
cuál él bosqueja un mundo dónde las mujeres ha muerto debido a una tragedia provocada por el uso de
cosméticos. " Los hombres tienen que absorber lo femenino que se ha ido del planeta. Simplemente no
puede dejar de existir porque las mujeres no estén allí. Esto comienza a hacer destacar más su propia
femineidad, porque esa dualidad y balance es necesaria ".Aun si viviésemos para siempre, aún así
tendríamos que morir.

Naturalmente, re-visulizarnos a nosotros mismos como cuerpos requiere una mirada más profunda a lo
que el cuerpo realmente es. No son las células específicas, las moléculas, y los átomos lo que en todo
instante constituye nuestro ser físico. Dentro de siete años a partir de ahora, todas las partículas que
forman tu cuerpo estarán alguna otra parte, habiendo emigrado a través de la constante renovación
ecosistemática dentro de la biósfera, posiblemente en el espacio profundo. Lo que queda a definir de
nuestro ser es su patrón y proceso.

Y cuando comenzamos a pensar en estos términos, inevitablemente debemos darnos cuenta de que
nuestros cuerpos existen sólo en relación a la multitud de procesos de los acontecimientos que nos
rodeán; Todo interpenetrandose, cada acción es una reacción y cada reacción una acción. Ningún
cuerpo es una isla. En todas las sensaciones, las vistas, los sonidos, los sabores y los olores deben ser
incluidos lo que definimos como nuestro cuerpo verdadero, junto con los placeres rápidos y los dolores;
Y así ‘ el cuerpo ’ se vuelve sinónimo de esa categoría, experiencia que lo abarca todo — es decir, la
realidad. Si otra vez cometiéramos el desliz en vernos a nosotros mismos como separados del mundo,
podríamos llegar a tentarnos a afirmar de que nuestros cuerpos son la interfaz entre nuestros egos y el
mundo, quizás una forma de onda estática emergiendo del patrón de interferencia producido por
nuestra interacción con el ambiente. Pero el concepto de un cuerpo ‘ de nuestra propiedad ’ sólo puede
servir para re-invocar ’el alma’ desligada, el fantasma en la máquina. Los conceptos de posesión sólo
pueden ser rescatados si entendemos que todas las cosas se pertenecen a sí mismas.

Algo semejante son los recovecos en los que a la fuerza estamos metidos intentando comprender el
mundo con el lenguaje. Sugiero que dejes estas palabras de lado por un rato, y dejes todos estos
conceptos disolverse al simplemente ser consciente de todas tus sensaciones internas y externas, todos
los escozores y los achaques en tu carne, todos los sonidos y los patrones de luz alrededor de ti,
concentrarte en todo lo que experimentas aquí mismo, ahora mismo.

V. Sensual Satanás

Nuestros sentidos presentes son sólo rudimentos de aquellos que están destinados a venir ".
Es la afirmación de Thoreau de que " necesitamos rezar para un cielo no más elevado que los sentidos
puros puedan proveer, una vida puramente sensual.
El pequeño ejercicio previo es la base de toda meditación, y a través de ella uno puede percibir un
vislumbre de esa area no verbal donde la sensualidad y la espiritualidad se funden en algo que se acerca
mucho a la experiencia sin restricciones. Es la herejía Satánica de aceptar este mundo que
experimentamos, pues no hay mundo … hasta que sea experimentado. Es el Apocalipsis de Blake, en
donde la aprensión de mundo como "infinita y santa. . . ocurrirá como un perfeccionamiento del disfrute
sensual "; Thoreau afirma que "no necesitamos rezar por un cielo más elevado que el que los puros
sentidos pueden proveer, una vida puramente sensual. Nuestros sentidos presentes son tan solo
rudimentos de aquellos que están destinados a llegar a ser "

Y, recurriendo a la ciencia moderna, donde la materia y la energía han reemplazado carne y espíritu,
encontramos que esa afirmación de Thoreau de que nuestros sentidos presentes están drásticamente
limitados (mediante condicionamiento) es confirmada:

Nuestra percepción táctil de los efectos gravitacionales de la masa (por ejemplo un granito de arena
cayendo encima de la piel) requiere un estímulo de al menos 0.1 gramo, es decir cerca de 1020 ergios;
El sentido de sinestesia (por ejemplo levantando un peso) es aún más tosco . Por otra parte, el ojo en
su función de visión escotópica es sensitivo a menos de 5 quantos de energía radiante, cerca de 10-10
ergios o aún menos. Por eso detectando energía el aparato de percepción humano es 1030 veces más
sensitivo que lo que es detectando masa. Si la percepción de masa hubiera sido tan sutil como la
percepción de energía, la identidad de ambas habría parecido auto evidente en lugar de paradójica. Al
ver la luz deberíamos al mismo tiempo sentir la presión o el impacto de los fotones, y así la masa y la
energía ser consideradas desde el principio como simplemente dos formas diferentes de percibir lo
mismo

Sir Cyril Burt In The Roots Of Coincidence por Arthur Koestler

Esta ‘cosa’ es el universo, la suma total de todo lo que existe. Es a menudo vista como alguna clase de
organismo quintaesencial, pero no lo puede ser: ¿"Dónde debería desarrollarse? ¿De qué debería
alimentarse? ¿Cómo pudo crecer y multiplicarse "?La realidad simplemente es lo suficientemente
irritante. Y todo lo que alguna vez hemos sabido de la realidad, nuestra experiencia, existe como los
dobleces y giros increíblemente complejos en el espacio-tiempo continuum que nosotros denominamos
"nuestros cuerpos".

Creo que una conciencia auténtica del cuerpo es idéntica a la percepción de los místicos del eterno
presente, el momento indefinible llamado ‘ ahora ’ en el que existimos en todo el tiempo, que sólo
parece ilusorio ante la lingüística y el análisis. El pasado y el futuro sólo existen como procesos
cognitivos abstractos, y es siempre nuestra obsesión con el pasado y la ansiedad por el futuro lo que nos
separa de la presencia palpable de la experiencia inmediata, para robar una frase de McKenna.

Por supuesto, todos nuestros recuerdos y nuestras proyecciones futuras existen sólo en el momento
presente, y como tal debería ser aceptado junto con todo lo demás como aspectos válidos de la
realidad. La naturaleza supuestamente abstracta de la memoria y la prudencia deja de ser tan abstracta
cuando nos damos cuenta de que toda actividad cognitiva está acompañada por la frenética actividad
electroquímica de nodos en una red de innumerables nervios en el aquí y ahora del cerebro, las cuales,
a su vez, están a menudo acompañadas por sensaciones corporales ...el recuerdo de un amante evoca
un hormigueo en la ingle... la excitación debida a un viaje próximo envía ráfagas de expectativa que
descienden por la columna vertebral

Si entonces podemos apreciar y aceptar la propia experiencia inmediata de mundo, valorar y aceptar
nuestros cuerpos, podemos dar el salto de Nietzsche del que dice sí al amor por el mundo, y al amor por
nuestros cuerpos. Obviamente, si apreciamos nuestros cuerpos, y verdaderamente apreciamos las
experiencias de las que consisten, rehusaremos someternos a cualquier autoridad exterior que puede
intentar convencernos de que estamos ‘equivocados’ o locos. Ya no creeremos lo que los padres, los
políticos, los científicos o ‘ los expertos ’ nos digan acerca de lo que es posible o permisible en el
mundo. Este está allí completamente para ti; El mundo es tu gurú.

A pesar de todo debemos ser cautelosos y destruir aquello que ha sido plantado en nosotros por aquellos
que pretenden controlarnos, pero sólo a través del acto monumental de la total aceptación de uno
mismo, el amor al cuerpo, podemos movernos hacia una afirmación de existencia total. Un regocijo en
la naturaleza siempre dividida, siempre unida de creación implícita en la doctrina del jijimuge.
Aceptando el sufrimiento y la muerte porque aceptamos y amamos el placer y la vida: Todo es necesario
en la naturaleza, y de esta manera en nosotros mismos como organismos.

Esto es redención.

¡La meseta suprema del desarrollo humano es la conciencia de la carne!

Anton Szandor LaVey, la Biblia Satánica

VI. Cuerposueño (Dreambody)

Cualquier argumento de que el vernos a nosotros mismos como "solo" cuerpos remueve el misterio, el
espíritu de la vida fracasa si simplemente rechazamos la actitud reduccionista escondiéndose detrás de
esa pequeña palabra "solo". Esta actitud deja traslucir una denigración al cuerpo, una negativa a
aceptar que los acontecimientos electroquímicos pueden producir experiencias completamente
asombrosas — mejor dicho, que son indivisibles, y son parte de tales experiencias. El "solo" desaparece a
medida que aceptamos la experiencia de la realidad 'espiritual ’ en nuestro uso de la palabra 'cuerpo'.
Éste es el cuerpo verdadero. Aún la doctrina del jijimuge, asegurando dualismo y unidad, obviamente
requiere que reconozcamos la división de la carne y el espíritu al mismo tiempo de conocer que éstos
están unidos en un cuerpo de experiencia. El alquiler nosotros la apariencia en cada una de las áreas de
percepción.

Cuando uno piensa en ‘ carne ’ o ‘ cuerpo ’, uno puede ver una mezcolanza de imágenes del cuerpo
recogidas de medios visuales, espejos y amantes. Quizá uno piensa en carne animal, carne comestible;
O, si uno está imbuido con un tabú particularmente fuerte en contra de la sensualidad, la misma palabra
‘ carne ’ puede conjurar un lodazal de imágenes sexuales sórdidas, a ser rápidamente suprimidas.
Nuestro distanciamiento a nuestra propia experiencia de nosotros mismos es tal que realmente pocas
personas se asociarían con un sentimiento interno en lugar de una imaginería mental.

Estas sensaciones son llamadas propiocepciones: Estímulos producidos y percibidos en un organismo.

Mientras que las percepciones físicas externas son igualmente parte de nuestro cuerpo de experiencia,
la intensificación y profundización de nuestras propiocepciones parecen ser una llave maestra para
desatar la conciencia verdadera del cuerpo. Realmente, este proceso con el tiempo revela la unidad
subyacente del dualismo interno /externo, sujeto/objeto. Alguien que se haya esforzado por intensificar
los sentimientos internos de su cuerpo no ha podido haber pasado por alto una intensificación de la
percepción externa acompañándola.
Ejercicio: Esta es una práctica meditativa muy útil tomada del poderoso régimen de ejercicios de
Christopher S. Hyatt y detallado en su "Undoing Yourself" (Deshaciéndose usted mismo). Es más
conveniente que sea practicado inmediatamente luego de algún tipo de esfuerzo físico excesivo, ya sea
sea simples ejercicios, o entrenamiento con pesas o hasta hiper-ventilación — cualquier cosa que
acelere la energía de tu cuerpo. Acuéstate, con los ojos cerrados, inmóvil, por 5-10 minutos.
Concéntrate en las sensaciones internas de tu cuerpo. Como ayuda para esto, es útil vocalizar cualquier
propiocepción, por ejemplo. "Pequeño temblor del músculo en la pantorrilla derecha", "sintiendo
hormigueo en el brazo izquierdo", Dolor en la espalda inferior", etc. Esto ayuda a enfocar, y asegura que
ninguna de las sensaciones sean simplemente ignoradas. Hazlo todos los días.

La forma más efectiva de esta meditación es la experiencia de deprivación sensorial — consumada con
mayor éxito en un tanque de flotación (o, claro está, durante el sueño). El sonido y la luz quedan
excluidos, y las sensaciones en la superficie de piel son suavizadas debido a la inmersión o media
inmersión en agua mantenida a temperatura corporal. El uso extensivo de tanques flotadores conduce a
experiencias que parecen ser sueños sueños lúcidos, y pueden permitir el acceso al área comúnmente
conocida como experiencias fuera del cuerpo.

Las experiencias fuera del cuerpo parecen ser la refutación clásica de la existencia puramente corporal,
pero si lo que pasa en los tanques de flotación lo vemos como una radical intensificación de las
propiocepciones, podemos entonces comenzar a arremeter al corazón de la unidad de la carne y el
espíritu. Muchos suponen que si todo aporte sensorial es excluido, nada ‘ material ’ queda a ser
percibido. De hecho, intensifica nuestras más inmediatas experiencias materiales, a medida que la
conciencia desciende más y más profundo en las propiocepciones del cuerpo … y a la larga ’ cambia los
canales '; Altera la percepción. Lo que fue sensaciones corporales internas se convirtió en escenas
externas. ‘Las experiencias fuera del cuerpo, entonces, pueden ser más elegantemente modeladas como
las experiencias del cuerpo interno.

Encontramos confirmación para este modelo en la teoría freudiana del sueño: " La matriz dentro de la
cual la persona que duerme se abstrae es al mismo tiempo su propio cuerpo. El soñador se hunde en sí
mismo. . . En sueños el paisaje entero es elaborado a partir del cuerpo del soñador ".Siguiendo esto,
encontramos la teoría del dreambody de la Psicología de Proceso Orientado de Arnold Mindell. En la
terapia de Proceso, uno trabaja simultáneamente con síntomas corporales y estados de ensueño, y
ambos se ven como manifestaciones del ‘ dreambody ’ (que significa la misma totalidad de experiencias
que hemos llegado a ver aquí en la palabra ‘ cuerpo ’). En su trabajo como un terapeuta, Mindell ha
notado cómo los procesos corporales son meticulosamente reflejados en los sueños; Y tal como los
terapeutas Jungianos les pueden pedir a sus pacientes que enfoquen la atención y amplifiquen los
símbolos del sueño para así desenterrar el sentido común de la vida del paciente, la terapia de Proceso
pide que uno también amplifique los síntomas corporales. Al método alopático de aliviar o quitar los
síntomas dolorosos con drogas y cirugía (en tanto que frecuentemente útil) es añadido el método
homeopático — las sensaciones corporales se ven como manifestaciones de mensajes urgentes
proviniendo del inconsciente, y deben ser intensificadas para revelar el significado. El proceso curativo
es contenido dentro del proceso de la enfermedad misma. A menudo el paciente recibe instrucciones de
cambiar canales a medida que amplifican las propiocepiones, de la sensación física a la fantasía
imaginativa; El simbolismo de la fantasía entonces puede revelar el mensaje del síntoma físico,
usualmente un deseo violento a cambiar. De modo semejante, un sueño puede sacar a luz procesos
corporales previamente inconscientes, ya sea como una experiencia inmediata o mediante trabajar con
el contenido del sueño y con alguna otra forma de cambiar los canales.

Nos movemos aquí, a través en las experiencias del cuerpo y los sueños, en el área del espíritu, que
podemos ver como el área de percepción removida de lo que nosotros normalmente consideramos como
"el mundo real", la realidad "material" u "objetiva" . La realidad espiritual abarca sueños, visiones,
alucinaciones, proyecciónes astrales, peregrinaje chamánico, viajes psicodélicos … Y en todas las
fronteras de este círculo de experiencia humana encontramos soporte para la unificación de carne y el
espíritu hallado en la teoría de propiocepciones intensificada y el dreambody. "Lo que descubrimos a
través de la experiencia psicodélica es que en el cuerpo, hay cataratas de belleza, de belleza extraña,
dimensiones extrañas que son parte del yo, la parte más rica de la vida". (McKenna, Alien Dreamtime
lecture)

John C. Lilly, durante la experimentación intensiva con el anestésico psicodélico ketamine en 1974,
comenzó a contactar una red extraterrestre de inteligencia que él llamó SSI (‘ Solid State Intelligence
’). Estaba constituido por formas de vida de estado sólido pero parecidas a computadoras, convertidas
en vida biológica dominante.. Esta red se oponía a los esfuerzos de otra red con la cual se había topado,
la cuál fue llamada ECCO (’ Oficina de Control de Coincidencia de la Tierra ’); ECCO trabajaba para
dominar el mundo. En pro de una maniobra extravagante, haciendo eco del intento de Allen Ginsberg en
su primer viaje del psilocybin de llamar por teléfono a Kennedy y Kruschev y de una vez por todas poner
orden a todo este asunto acerca de la Bomba ", Lilly fue a Washington para avisar a los políticos y los
medios noticiosos de la ‘ amenaza ’ inminente presentada por SSI. Él más tarde ‘ descartó ’ este período
de confrontación con SSI como "tan solo poniéndome en contacto con mis huesos y mis dientes", dándose
cuenta de que nosotros mismos de hecho somos tan solo "parcialmente" de estado sólido.

Y si uno sospecha que estos exploradores meramente han dejado que sus experiencias espirituales sean
contagiadas por el materialismo de la cultura en la cual viven, uno puede quedar sorprendido de
encontrar filosofías equivalentes entre los chamanes de los Indios Mazatec de América Central. Henry
Munn, un antropólogo que estuvo viviendo con las indígenas por mucho tiempo para aprender las
técnicas y tradición que rodeaba el uso que ésta tribu hacía de los hongos psicodélicos, apunta en su
ensayo 'The Mushrooms of Language':

Hay una muy definida cualidad fisiológica acerca de la experiencia con los hongos que conduce a los
indígenas a decir que por alguna clase de introspección visceral ellos le enseñan a uno los
funcionamientos del organismo: Es como que el sistema fuera proyectado delante uno pudiéndose ver
el corazón, el hígado, los pulmones, los órganos genitales, y el estómago

La biopsiquiatría de Wilhelm Reich revela una percepción similar. En su ensayo 'The Schizophrenic Split’,
Reich ha detallado cómo la percepción de las malignas ‘fuerzas’ exteriores del esquizofrénico pueden
verse como proyecciones desintegradas de poderosas sensaciones internas, las cuáles él llama corrientes
plasmáticas. Tal sublimación psicótica de energía biofísica es considerada en el psicoanálisis como otro
de los métodos de represión. Las alucinaciones, visuales y auditivas, se ven como una forma de evitar la
realidad corporal: "La esfera audiovisual es preferida por la sublimación porque conserva distancia".
(Norman O. Brown, Love 's Body)

Sin embargo, si tenemos que aprender del reconocimiento de Nietzsche de que todas las dualidades son
gemelos que deben " crecer juntos o. . . permanece pequeños juntos ", debemos seguir el ejemplo de
los chamanes así como también de los bioterapistas, y avanzar en una exploración a dos puntas de
nuestros cuerpos. Intensificando el sensual sentimiento carnal y navegando esa área hiper-espacial de
paisajes interiores surreales, paisajes de sueños, y entidades interactivas. Dioses, diosas, elementales,
ángeles, demonios, aliados aliens.

VII. Dionisos

Cristo y Satanás deben ser reconciliados. Robert de Grimston, Procces Number Five

Hay muchas explicaciones de la evolución mítica de Satanás. Algunas aluden a la corrupción del
concepto Judaico de un ‘adversario'; Algunos relacionan la figura de Satanás con deidades maléficas de
otras religiones, como el Set de Egipcio, o Ahriman del Zoroastrismo; Algunos llegan a rastrear su linaje
hasta llegar a personajes embusteros tal como el dios nórdico Loki. Ninguno soluciona las pervertidas
asociaciones cristianas del Diablo con el sexo, la muerte, la carne y la naturaleza … Mi propia historia de
los orígenes de Satanás comienza con los orígenes de Jesús.

Es una poderosa desilusión para los cristianos, y una punto de vista sorpresivo para el resto de nosotros,
ver que Jesús no fue un estallido total de revelación original en la historia religiosa de la humanidad.
¿Mucho antes de que los seguidores de aquel rabí errante comenzaran a corromper sus enseñanzas e
interpretar mal su muerte, los humanos desarrollaron prácticas religiosas basadas en — y qué otra cosa
podría ser?— Sus entendimientos más básicos del entorno natural. El sol se levantaba, el día clareaba. El
sol se ponía, la noche comenzaba. Luego de un tiempo, se ponía frío; Los árboles y las plantas se
marchitaban. El tiempo pasaba, y el calor volvía; La vegetación se regeneraba milagrosamente en un
florecimiento glorioso. Las primeras concepciones religiosas evolucionaron desde este fractal y ciclo
natural incesante. Al principio, lo divino y lo mundano eran uno y lo mismo, encarnados en la
naturaleza. Y entonces, a medida que las culturas evolucionaron, así también también evolucionaron las
diversas formas divinas que representaban los ciclos de muerte y renacimiento.

Jesús, cuándo es visto con ojos que ven más allá de la teología pero teniendo en cuenta los arquetipos,
no es otra cosa que un dios de muerte y renacimiento. Su ‘ muerte y resurrección ’ fueron entendidas a
su manera y distorsionadas por aquellos que rechazaban el mundo, tratando vanamente de asirse a la
esperanza de una vida más allá de ésta que nos toca vivir. De hecho, su muerte y su resurrección se
derivaron, hablando míticamente, de un arquetipo que se había originado de la dialéctica natural de
este mundo.
Sin embargo, en la figura del Jesús cristiano está la esencia de este mundo. El hervidero de la biósfera
estaba íntimamente vinculado a los antiguos dioses de los dioses muertos y resucitados — la vida, la
muerte, el sexo y la regeneración — sus imágenes y atributos naturalmente reflejaron estos procesos.
Pero en Jesús, toda vitalidad vegetal se ha perdido o ha sido desechada. A él parecía sobrarle vida,
irrumpiendo en el Templo oponiéndose a los prototipos de bancos, predicando coléricamente en contra
de la corrupción y la hipocresía — pero estos aspectos son en su mayor parte aquellos a los que se les
restó importancia en la Cristiandad convencional. Murió y regresó, pero el proceso cíclico subyacente es
encubierto con su vuelo etéreo de regreso al Padre.

Por lo que respecta al sexo — esto es obviamente una mina de controversia. Pero Jesús nunca predicó
celibato, y si él lo hubiera practicado, esto habría sido una desviación tan drástica de la tradición judía
sobre el matrimonio y la procreación que debería haber dejado alguna huella en escrituras. No — se nos
pide creer que Dios llegó a la Tierra y se rehusó a tomar parte del acto que él había ideado para
asegurar la continuación de Sus niños amados. Nos quedamos con un armazón castrado de un dios, un
dios que es muerto y levantado despojado de toda conexión con la vida tal como nosotros la conocemos.

Cuando consideramos las conexiones tradicionales a las que se asocia a Satanás a saber: carnalidad,
muerte y la misma Tierra, podemos distinguir un patrón emergiendo. En términos sencillos: La
Cristiandad ha tomado el prototipo de dios muerto y ascendido y lo ha dividido en dos. Una de las
mitades es un armazón etéreo, santurrón; La otra una bestia viril, morando debajo de la tierra en la que
caminamos y completamente inicuo; Cada uno en guerra con el otro. La redención en la Cristiandad es
un polizonte enclenque. Su dios es un hombre despojado de todo aquello que nos hace sentir culpables,
toda energía sexual y visceral echada a un denigrado chivo expiatorio llamado Satanás.

Si el Occidente tiene que comenzar a sanar esta escisión, debemos rehusar estos elementos, y comenzar
a redescubrir el todo. Y a medida que experimentemos la carne y el espíritu convergiendo en el cuerpo
verdadero, entonces debemos experimentar la unión de Satanás y Cristo en un arquetipo vivo, un
auténtico dios moribundo y naciente, personificando la vida y la muerte de la existencia biológica.
Experimentemos a ...

Dionisos, el dios de la vegetación

Los mitos de los griegos nos cuentan que Dionisos fue el único dios del panteón olímpico que era en
parte mortal. Zeus, disfrazado de mortal, se acostó con Semele, hija del rey Cadmus de Tebas. La
celosa Hera aconsejó a Semele, quien estaba ya embarazada de seis meses, a pedirle a su amante
misterioso que revelara su forma verdadera. Sospecha infundida, Semele así lo hizo, y ante la negativa
de Zeus, ella le negó sus favores sexuales. Zeus tremendamente ofendido, se apareció ante Semele
como trueno y relámpago, y la mató. Sin embargo, Hermes rescató al aún no nacido niño de su vientre,
y lo cosió al muslo de Zeus, del cual nació tres meses más tarde. Dionisos así se ganó el calificativo ‘el
dos veces nacido'.

Pero Hera no había acabado con sus celos. Ella le ordenó a los Titanes a tomar al niño y hacerle trizas.
Como los pedazos estaban hervidos en un caldero, Dionisos fue rescatado otra vez, esta vez por su
abuela Rhea, quien le reconstruyó, y así resucitó.

Tales mitos obviamente se originan de los temas de las tradiciones proto-religiosas del chamanismo: El
descenso iniciático del chamán al bajo mundo a menudo conlleva ser desgarrado por espíritus y
reconstituido en un caldero o un horno por algún herrero ctónico. La muerte y resurrección, o
renacimiento, de Dionisos forman la primera parte de una serie de resonancias que repetidamente le
asocian, y en algún nivel identifícale, con el Jesús mítico. Ciertamente, John M. Allegro ha estudiado la
etimología de los nombres de Jesús y Dionisos — palabras que comparten las mismas tres letras finales
(en inglés JeSUS/DionySUS) —ha llegado a a una palabra de raíz común del sumerio. Como veremos,
Dionisos igualmente puede ser identificado con Satanás. Exploraremos a Dionisos, y su reflejo dividido
en Jesús y Satanás, debido a sus muchas resonancias, y eventualmente los orígenes de su linaje mítico
en una fuente primordial única.

Dionisos y Jesús ambos están íntimamente asociados con vides (parras). A Dionisos le fue acreditado la
introducción al cultivo de la vid, y la invención del vino. Jesús afirmó ser la "vid verdadera" (Juan 15,1),
es célebre por sus sortilegios de convertir el agua en vino, y por pedirle a sus discípulos que le
recuerden bebiendo vino, su sangre. Otra conexión con la vegetación, y de esta manera los ciclos de
naturaleza, es el hongo. Volveremos a esto más tarde; Basta decir que ambos Dionisos y Jesús han sido
íntimamente asociados por estudiosos de hongos alucinógenos. Allegro persuasivamente sostiene que la
historia entera de Cristo es una alegoría fungoidea. Hasta que los microscopios fueron inventados, la
regeneración de estos organismos, llevado a cabo a través de la dispersión de diminutas esporas,
permaneció como un auténtico misterio para la humanidad. Los hongos simplemente aparecían,
milagrosamente. Según las palabras del guía de R. Gordon Wasson en la Sierra Mazateca, "el pequeño
hongo viene de sí mismo, nadie sabe de dónde, como el viento del cual desconocemos de dónde viene ni
por qué". Un parto virginal por cierto. Había una creencia general entre los ancianos referente al
génesis del hongo: Que eran nacidos del relámpago, ya que regularmente surgían de la tierra después de
las tormentas. Podemos notar aquí que Dionisos fue arrancado del vientre de su madre luego de que
Zeus la destruyera con el relámpago. Los hongos, a través de su natividad aparentemente misteriosa,
eran así símbolos perfectos de la regeneración aparentemente milagrosa de la biósfera después de la
fría muerte del invierno.

Dionisos, el dios con cuernos

Conjuntamente con sus asociaciones con la flora, los dioses muertos y resucitados inevitablemente
demostraron sus enlaces directos con la naturaleza exhibiendo aspectos animales. Esta animalidad
aparentemente surgió vorazmente en algunos rituales dionisíacos en las colinas de la antigua Grecia, sus
adoradores supuestamente despedazaban animales (representando a su dios) y se los comían en un
eufórico frenesí … una Sagrada Comunión que contrasta de forma reveladora con su recatada
contraparte cristiana.

Un vínculo extremadamente importante de la iconografía entre los viejos dioses muertos y resucitados y
el Satanás de la Cristiandad es la imagen de los cuernos. Dionisos nació con cuernos, y coronado con
serpientes. En su historia mítica, él representó el papel de un toro, una pantera, y un león, y han sido
diversamente adorado como toro, ciervo, carnero y cabra. Uno de los títulos de Dionisos fue Melanaigis,
‘ él de la piel de cabra negra '. Cercano a Dionisos con su imagen con cuernos, próximo a su naturaleza y
salvaje reputación está Pan, el dios-cabra de los pastores campestres. Se cree ampliamente que fue a
partir de los simbolismos de Pan que la Cristiandad medieval dedujo su imagen de Satanás como una
bestia con cuernos, de pezuñas hendidas.

No sólo estamos apartados de la vida y la muerte de la vegetación por culpa de los apuntalamientos
religiosos de nuestra cultura, estamos también separados de nuestro patrimonio animal, de nuestros
instintos de autoconservación y energía sexual, de nuestros orígenes en este mundo. La mayoría de las
religiones de la naturaleza y la mayoría de los cultos a la fertilidad parecen creer que una diosa o dios
con cuernos como figura central, inclusive las cruelmente acosadas brujas de Europa. La Cristiandad fue
claramente inducida a identificar al Diablo con deidades medio-animales con cuernos en su esfuerzo de
suprimir la brujería y el paganismo en particular, y ‘ la bestialidad ’ en general. En "The God of the
Witches" Margaret Murray apunta que durante su reinado entre el año 668 y 690, Theodore, arzobispo de
Canterbury, comenzó a atacar y denunciar a cualquiera que " que se hiciese pasar por un animal salvaje,
vistiéndose con la piel de un animal de rebaño, y poniéndose la cabeza de una bestia; Aquellos que se
transformaban ellos mismos con la apariencia de un animal salvaje, penitencia por tres años porque esto
es algo diabólico ".

Dionisos, el dios borracho

La conexión de Dionisos y Jesús con hongos psicodélicos ya ha sido comentado. Allegro, en "The Sacred
Mushroom and the Cross", documenta voluminosamente la evidencia de que el Nuevo Testamento es una
guía cifrada de un culto antiguo a la fertilidad basado en rituales misteriosos en los que se consumían
hongos. Los hongos obviamente se prestan a un montón de alusiones sexuales, y es en tales condiciones
naturales de forma y proceso que los antiguos cultos a la fertilidad basaban la magia receptiva de sus
rituales. Aquí, el hongo es Cristo; Como el dios del cielo con fuerza lanza el relámpago y hace caer la
lluvia a la Madre Tierra, produciendo la reveladora droga natural, de tal forma es que Dios desciende e
inmaculadamente se folla a María, produciendo la revelación redentora de Dios hecho carne quien es
Jesús

Aunque Dionisos es popularmente asociado con festividades salvajes inducidas por la embriaguez del
vino, Robert Graves ha argüido que los rituales dionisíacos originales fueron sólo parcialmente basados
en el vino. Él ha insistido, a través de su combinación de convincente erudición y estudio poético, que el
culto a Dionisos también implicó alguna vez la ingestión del hongo alucinógeno, Amanita Muscaria.
El hongo psicodélico, la carne de los dioses y la comida de los dioses, es un vivo símbolo holístico de la
unidad del espíritu y la materia. No parece coincidencia que este organismo, cuya ingestión activa una
vorágine de actividad neural y la experiencia de lo divino que dá testimonio de la indivisibilidad del
cuerpo y el alma, la naturaleza y la mente, yazca en las raíces de Dionisos y Jesús. La posición de Cristo
como una prueba de que Dios es también un hombre y que el espíritu es materia, ha sido
sistemáticamente acogida y desfigurada por los alienados de la anti-vida. Dionisos, siendo a la vez
vegetal, animal, humano y divino, abarca una riqueza tal de sustancial significado que todavía hoy
puede ser fructíferamente aprovechado.

Dionisos, el dios de las máscaras

Como le es adecuado un dios psicodélico, a Dionisos le fue atribuido una desconcertante serie de
mutaciones y transformaciones. Otra vez haciendo eco del chamanismo, con su tradición de cambios de
forma, Dionisos apareció como una chica, un hombre, una mujer, un león, un toro, y una pantera. Él fue
también un ocasional travestido, y fue el dios del teatro, las máscaras y la ilusión. El uso de Sustancias
Psicodélicas inevitablemente revela la naturaleza de interpretación de papeles de identidad, y la
historia de Dionisos demuestra que podemos aprovecharnos de esta cualidad alternante de las máscaras
que usamos en el mundo. El dios metamórfico persistentemente utilizó sus transformaciones para
conquistar a los enemigos y lograr salir de situaciones difíciles.

El primer profeta dionisíaco moderno, Nietzsche, no pudo integrar sus máscaras, y sufrió en carne
propia el descenso a ‘ la locura '. Acercándose a su colapso, comenzó a firmar las cartas con nombres
diferentes: Dionisos, Ferdinand de Lesseps, el Crucificado … podría haberse librado de su caída en un
constante e incontrolable cambio, y pérdida de identidad, si hubiese vivído en una sociedad no tan
rígidamente Apolínea; Pero estaba demasiado adelantado a su tiempo. Nietzsche acertadamente
profetizó una era entrante de transición violenta. Su vida fue la prueba que Dionisos, dios de esta
transición, también debe ser un dios de locura — locura como violenta disparidad entre individuo y
sociedad, una situación obviamente común en tiempos de gran cambio.

Aleister Crowley, quien identificó a Dionisos con Pan, Pan con el Diablo, y el Diablo consigo mismo, pudo
sobrellevar mejor el revuelo creado por el contraste entre su temperamento y la cultura en la que él
vivió. A través de sus disciplinas mágicas, él pudo vivenciar sus diversas máscaras de una forma en la
que Nietzsche sólo podría soñar. " Crowley tomó su experiencia personal, mágica y diferente, y creó su
enclave, más allá de los linderos de la moralidad convencional. Deliberadamente buscó experiencias
extremas, ocultándose, y al mismo tiempo, revelándose a sí mismo a través de una serie de coloridas
personalidades".

Ambos Nietzsche y Crowley, provocadoramente, se colocan ellos mismos en contra de la Iglesia Cristiana
y el monoteísmo; Ambos de algún modo se identificaron a sí mismos como anticristos; Ambos creían que
estaban presagiando un tiempo de tempestuoso cambio; Ambos — Nietzsche a través de Dionisos y
Crowley a través de Pan — trataron de volver a despertar los antiguos dioses de la naturaleza. Ambos
también, por medios divergentes, experimentaron la revelación del uso de la máscara, ninguna
naturaleza de identidad, una revelación que sólo ahora a comenzado a dar frutos a través de las
prácticas postmodernas de la Magia del Caos.

Dionisos, el dios danzante

Como la mayoría de las frenéticas ceremonias religiosas antiguas, los rituales de Dionisos implicaban el
danzar, un abandono eufórico de los códigos del orden social que son delineados en nuestros
normalmente recatados movimientos corporales. Bailar es una gnosis corporal, una liberación de
poderosos estimulantes internos y un deleite en la excitación física que estos estimulantes inspiran.
Bailar (y su compañera la música) es también una celebración de la experiencia del cuerpo auténtico,
nuestra experiencia inmediata sentida en todo su poder, lo cual es eterno porque no conoce pasado ni
futuro. … "el momento presente — el momento en el cual nuestras vidas enteras son vividas — tiene el
más grande valor para nosotros cuando lo abordamos como cuando abordamos el obsequio de la música
… El momento presente es preciado no porque sirva como un medio para una supuesta máxima
gratificación, sino porque es una fuente inmediata de alegría en sí mismo".(Kathleen Marie Higgins,
Nietzsche’s Zarathustra ) "el significado y el propósito de bailar es el baile" (Alan Watts, The Wisdom of
Insecurity).
Y ahora, con ‘ la cultura de baile ’ siendo la etiqueta más extensa que puede usarse para expresar las
tendencias de las subculturas modernas, encontramos un espontáneo redescubrimiento de los valores
dionisíacos. La inclusión de sustancias psicodélicas está tan extensamente reconocida que no
necesitamos comentarla, pero también podemos dirigir la atención a la popularidad del cambio de
identidad, a través de incrementar la experimentación sexual y la ambigüedad de género, las
modificaciones corporales, el estilo del vestir y la incursión en las innumerables técnicas de
metamorfosis psíquica. La popularidad de los festivales al aire libre, raves y fiestas también han
engendrado un entusiasmo creciente por el ambiente natural; Y el alza sin precedente en el activismo
ecológico da testimonio de que esto es algo más que un interés hedonista pasivo.

Techno, una forma musical que ahora ha sobrepasado las fronteras de tan solo ser un ‘ género ’ singular,
es a menudo denigrada como un estilo musical de inhumana degradación. Pero lo que realmente ha
hecho, como cualquiera que ha participado en una buena rave te puede informar, es exponencialmente
desarrollar el hedonismo físico del rock, y reconectar a muchas personas con lo más humano de la
experiencia de ser un cuerpo.

Las letras de la canción, y de tal manera el pensamiento conceptual, son reducidos a las explosiones del
desconectado sampling.La música misma focaliza sobre la dinamización fisiológica, ultra-bajas
frecuencias de bajo, neurona-complaciente melodías que suben vertiginosamente, diseñadas para
aniquilar el parloteo interno y asi salir uno a la deriva navegando en un mar de luces estroboscópicas y
precipitadas propiocepiones. Como P-Orridge Genesis ha comentado, con respecto a su producción
musical de finales de los años ochenta y la explosión del acid house, "En realidad no hay nada que
decir". Tal vez soy un retrasado mental, pero simplemente no puedo pensar en algo para decirle a la
gente por el momento. Excepto que hay formas de expresarte que son no verbales ". El Techno basa sus
orígenes percusivos en las eufóricas ceremonias musicales, y encara un futuro de ilimitado, debido a sus
no habladas posibilidades … todo colapsado en un presente desconcertante de transcendencia carnal.

Mis experiencias más profundas de la doctrina jijimuge se han llevado a cabo a los finales de raves
supremos. La noche se acaba, y las las luces son encendidas para echar a las personas, revelandose todo
resplandeciente en sus ropas empapadas en sudor y con sus maravillosas pupilas dilatadas. Pero el ritmo
continúa, ningún cuerpo quiere detenerse. Y así es que sigue, el jovial baile al completo resplandor de
la luz blanca … y todo los cuerpos me dan la impresiónde estar simultáneamente conectados, en una
total contorsión, y divididos, cada uno exhibiendo su naturaleza única a través de interpretaciones
corpóreas dispares de los mismos ritmos desplomándose.

VIII. Madre

. . . Y Jim se mantuvo diciendo repetidas veces, mata al padre, folla a la madre, y en esencia se reduce
a simplemente esto, mata al padre quiere decir mata todas esas cosas en ti mismo que están
implantadas en ti y que tú no eres; No son tuyas, son conceptos ajenos que no son tuyos, deben morir,
esas son cosas que deben morir. La revolución psicodélica. Follar a la madre es algo muy básico, y
quiere decir regresar a la esencia madre, a lo real, lo muy real, tanto que lo puedes tocar, lo puedes
coger, lo puedes sentir, es naturaleza, es real, no te puede mentir … el fin de los conceptos ajenos, el
comienzo de los conceptos personales. Acércate a la realidad, acércate a tu realidad, obtén tu propio
contacto contigo mismo....

Paul Rothchild en la grabación de the Doors 'The End'

Si exploramos más allá de los misterios de Dionisos, inevitablemente encontraremos vestigios de una
poderosa reverencia arcaica a lo femenino. Dionisos mismo fue sumamente afeminado, habiéndose
criado por ninfas en Mount Nysa. Él fue el dios más favorecido por las mujeres, quienes formaron la
mayor parte de su grupo de seguidores en su culto. Y sus rituales, especialmente en la isla de Myconos,
fueron estrechamente asociados con la veneración de su madre

Aunque la madre de Dionisos es usualmente dada como la mortal Semele, otras historias cuentan que su
madre fue la diosa del maíz Demeter, o su hija Perséfone. También, Semele fue a menudo venerada
como divino por derecho propio; Apollodorus la consideró equivalente a Ge, la forma tracia de Gaia. La
especulación acerca de la madre de Dionisos entonces puede cesar, si tomamos una perspectiva más
amplia y reparamos en que todas las candidatas son Diosas de la Tierra. De modo semejante, Marija
Gimbutas, en su escrutinio arqueológico de evidencia de una arcaica preponderancia del culto de la
Diosa en Europa, nota que "los debates acerca del origen del Dionisos griego — si es él vino de Grecia, de
Tracia, Creta u Asia Menor occidental — son inútiles, ya que todas estas tierras originalmente
pertenecieron a la misma Cultura Madre".

Y si regresamos a las perversiones de la Cristiandad medieval, encontramos a Satanás (un remanente

demonizado de los dioses paganos de la naturaleza) íntimamente asociado la mujer, con el sexo, la
materia y, claro está, la Tierra. La Boca del Infierno fue a menudo gráficamente asociada con el órgano
genital de la mujer. El bajo mundo de las tradiciones chamánicas y sus derivaciones, asociados con
calderas de regeneración del útero de la naturaleza y lo muerto y sepultado, ha sido sistemáticamente
transformado por la Cristiandad en un lugar de terrible tortura eterna. Este hecho de distorsión
cosmográfica conduce a una gran cantidad de espectadores a la idea terrorista cristiana de vincular a la
naturaleza con muerte y desastrosa alienación. Dada la amplia asociación de la Tierra y la feminidad,
Stuart y Jane Farrar tienen derecho a comentar que " es casi sorprendente que Satanás no haya sido
caracterizado como un personaje femenino". A pesar de esto, la Cristiandad no ahorró energías en su
odio a las mujeres consideradas sirvientes del Señor de la Oscuridad.

Deberíamos hacer una pausa antes de seguir avanzando en el tema y considerar algunas etimologías
reveladoras. La palabra ‘ materia ’ se deriva de la palabra latina "material", significando madera,
madero, que a su vez deriva de mater, cuyo significado es madre. A la luz de nuestros intentos previos
de conectar a tierra nuestro sentido de existencia por medio de enfatizar nuestra existencia material
como cuerpos, esta derivación lingüística nos da a entender de que estamos en el camino correcto,
reconciliando el espíritu con la materia a través de la forma divina dionisíaca de la vegetación, y
siguiendo su historia de regreso a la Madre Tierra. En nuestro patrimonio lingüístico, como en las raíces
de nuestra cultura (‘‘Mother Culture of Old Europe" de Gimbutas), no hay división entre este mundo
material y la matriz (del latín 'vientre') hiper-espacial de la Madre divina. También me gustaría apuntar
las connotaciones de la palabra ‘ materia '. Está catalogado en Thesaurus de Roget como un sinónimo de
excremento, pus y basura, como sus significados menos adulterados. Teniendo en cuenta el origen de la
palabra ‘ materia ’, y el reemplazo que la Cristiandad hizo de una Diosa ctónica por una escatológica,
carne y mujer dominados por el Diablo, podemos ver aquí algunas de las raíces lingüísticas de más
notoria misoginia de nuestra cultura.

Dionisos, también señalado por Nietzsche como el dios del período de transición violenta, el siglo
veinte, también ha sido visto como parte de otra transición, en la histórica era en la cual sus rituales
eran realizados. En "Food of the Gods", McKenna rastrea el antiguo culto europeo de la Diosa llegando a
el Tassili-N-Ajjer Plateau en el Sahara de alrededores del 12.000 AC, y, via los Natufians de Palestina,
en la ciudad Neolítica de Çatal Hüyük en la Anatolia central (la moderna Turquía). Çatal Hüyük fue
destruida por el fuego, dejando algunas vestigios del culto a la Diosa, en su mayor parte durante la
civilización Minoica en la isla de Creta. Los invasores indoeuropeos llegaron a Asia Menor, trayendo
consigo un predominio de ideales culturales basados en la guerra y la monarquía que destruyeron o
esparcieron los restos del arcaico principio de la Diosa de coalición armoniosa entre los humanos y la
naturaleza.

El argumento crucial de McKenna es que el elemento decisivo del culto a la Diosa fue el uso sacramental
de hongos psicodélicos; Su libro provee bastantea pruebas a esta teoría para justificar su búsqueda de
cambiar la actitud hacia las plantas psicoactivas, como así su utilización, relacionándolas a cambios
culturales. Él le da mucha importancia a los estilos culturales discrepantes de las sociedades de la Diosa
en las que se utilizaba hongos y las sociedades guerreras en las que se utilizaba aguamiel, en relación
específica al impacto conductista de la psilocibina y el alcohol respectivamente. Pues bien, cualquiera
que haya presenciado el cambio de hábitos químicos y las atmósferas generales en los dance clubs de
Gran Bretaña durante los pasados diez años no tendrá dificultades en ver la lógica y la cohesión del
argumento de McKenna.

Es interesante, entonces, que al derredor de Dionisos, una mezcla paradójica de guerrero y afeminado
travesti, a cuyos rituales han demostrado estar íntimamente relacionados con su Madre, encontremos
tanto debate acerca de si el sacramento de sus adoradores fue vino u hongos. La mayoría de los
estudiosos que no están demasiado comprometidos con los prejuicios culturales de considerar el uso
histórico de Sustancias Psicodélicas, concluyen de que los rituales de Dionisos involucraron ambas
drogas.

Asombrosamente, McKenna no se une a este cruce psicodélico simbólico, pero reconoce francamente la
importancia de Dionisos como una figura de transición: ¿Acaso no es Dionisos, en su androginia, en su
locura, en su personificación de extasiada embriaguez, la imagen de las crisis espirituales que superaron
el arcaico ideal Minoico? Un dios masculino, pero suavizado por los valores andróginos de la cultura
Gaiana, un dios moribundo, personificando la agonía de muerte de la relación simbiótica con la
vegetación, que el dominio masculino, la Cristiandad, y el alfabeto fonético finalmente derrocaría ". Él
ve en los misterios del culto a Dionisos, y en aquellos a Demeter y Persephone en Eleusis, como "el
último y endeble reducto de occidente de una tradición que usa plantas del psicoactivas para terminar
con las demarcaciones personales" y que también las podemos ver como las los últimos suspiros de la
moribunda Gran Diosa, cuyos cultos a lo largo de la Europa Neolítica — personificando una forma de vida
tranquila, integral, en armonía con la naturaleza — fueron aplastados por los pies de las invasoras tribus
guerreras indoeuropeas y a la larga pasaron al olvido bajo la autoridad patriarcal de la Cristiandad.

El erótico Jesús se acuesta con su María / Ama a su María / Piezas de rompecabezas, ajustandose
mutuamente

Perry Farrell, Three Days

Regresando ahora al tema de Dionisos/Diosa Madre, podemos seguir avanzando y así revelar lo que
previamente aludí indirectamente como la "única fuente primordial" del linaje de dioses muertos y
resucitados.

La primera concepción humana de divinidad, de creatividad universal e inteligencia, fue hembra. Los
primeros humanos no discernieron la conexión entre el acto sexual y la llegada de bebés, debido a la
longitud de tiempo entre la concepción y el nacimiento. Así, las mujeres fueron vistas como las
creadoras exclusivas de la vida, la sociedad primitiva fue matrifocal y matrilineal, y el Creador original
fue con naturalidad concebido en términos femeninos. Esto puede acabar con la creencia de muchos
investigadores de que los cultos arcaicos de la Diosa representaban un auténtico paraíso de libertad
sexual — si el sexo no estaba relacionado al nacimiento, entonces estaba obviamente relacionado
puramente con el placer corporal. Los dioses Creadores masculinos y el patriarcado probablemente se
desarrollaron como una celosa reacción violenta una vez que el papel jugado por el varón en la
concepción fue descubierto, y la represión sexual fue instigada como una manera para que los hombres
controlen la procreación.

La Diosa Madre, tan representado en la cosmología griega, asiria, india, australiana y primitiva, era
auto-creada, y la creadora de todas las cosas. Las cosmologías inevitablemente deben justificar la
dualidad, establecidas tal como están por humanos que viven sólo en relación a la polaridad del
varón /hembra, así es que en la mayoría de los mitos la auto-generada Madre da a luz un Hijo, quien se
convierte en su Amante; Así comienzan los principios duales de la creación. En culturas matrifocales,
este consorte hijo/amante de la Diosa Madre fue, a pesar que necesario necesario, subordinado y
secundario.

Mientras que no hay evidencia sólida de que Dionisos haya alguna vez sido visto como un amante de su
madre, parece razonable sospechar que su asociación cercana con, y antigua sumisión a su progenitor la
Diosa provino de este mito primitivo. McKenna afirma la naturaleza secundaria de Dionisos al hacer un
estudio de los más antiguos y más diosa-orientados cultos Minoicos, y podemos mencionar que el poeta
Píndaro llamó a Pan el "perro de la Gran Diosa". También es significativo el hecho de que en muchas
culturas católicas, en particular donde la Cristiandad ha intentado suplantar una fe pagana más antigua,
el culto de adoración a la Madre María a menudo hace sombra y empequeñece al de Jesús.

El cónyuge masculino fue a menudo visto como el instrumento de la Diosa en los círculos estacionales de
la biósfera: Es a través de sufrir su muerte y provocar su resurrección que la Madre participa en la vida
vegetal de la Tierra. Por supuesto, Ella es también vista como la Tierra, demostrando que el mito del
hijo/amante moribundo y renaciente, visto en los pareos de Isis y Osiris, Ishtar y Tammuz, y
posiblemente Gaia y Dionisos, son un reflejo sofisticado en el predominio arcaico de la Diosa.

Si nosotros vemos históricamente a la figura de Dionisos, como un vestigio final de la atrofiada Diosa,
qué representa su auge mítico a finales del siglo veinte? ¿Cuál es el significado de "el brebaje de las
brujas dionisíacas" en las turbulencias de la historia moderna — en la sexología de Sade y la política de
Hitler", y el ulterior redescubrimiento de una mucho más vieja conciencia dionisíaca menos angustiante,
— en las ceremonias eufóricas del baile, los sacramentos psicodélicos, el auge del feminismo, y un
renacimiento del aprecio por el ambiente natural?

Podríamos pensar poéticamente por un momento, y ver la importancia de la investigación de Stanislav

Grof en la re-experimentación del nacimiento durante la terapia con LSD. Él contrasta el gozo oceánico
de existencia fetal en el útero con el éxtasis inmenso, volcánico del bebé a medida que atraviesa el
canal de nacimiento, y designa el éxtasis a menudo sentido durante esta fase vuelta a experimentar con
posterioridad como "dionisíaco". Él casualmente repara en que este éxtasis volcánico "puede ser
alcanzado en ceremonias aborígenes que involucran salvaje música danzada, sonora e intoxicante, o
puede compararse en sus equivalentes modernos" En esta lucha existencial turbulenta, los temas del
nacimiento, la vida, el sexo y la muerte se entrelazan, Eros y Thanatos trabados en un abrazo
derrocador

¿Podemos ver los tardíos rituales más oscuros de Dionisos como las angustias del nacimiento y los
estertores de la muerte de un culto europeo experimentando la separación final de su vieja Diosa Madre
— un nacimiento traumático dentro el mecanicismo, el patriarcado, separación con la naturaleza, la
repugnancia por nuestros cuerpos, y la represión sexual? ¿Podemos ver también el nuevo ascenso de
Dionisos como otro nacimiento colectivo, de regreso a nuestras raíces Madre? ¿Dónde aterrizaremos?

Quizá en la visión de la humanidad de McKenna como una herramienta de la naturaleza usada para
desarrollar tecnologías de comunicación — hasta el grado tal que la Tierra, a través de nosotros,
finalmente se convierte en un organismo auto reflexivo. Quizá estamos volviendo a hacer las paces con
la Tierra después de nuestra violación y nuestro abuso de Ella, como sus niños exploradores del espacio
antes del nacimiento . De una u otra manera, el aspecto general de la Diosa empieza a surgir
amenazadoramente grande nuevamente en la cultura humana.

Las dualidades de espíritu/varón, materia/hembra puede ser vistas bajo una nueva luz si nos
percatamos de que el patriarcado, mediante la Cristiandad y la Ciencia, ha trabajado con ambos lados,
pero en un modo de alienación árida. ‘El espíritu ’ se ha convertido en un reino abstracto usado para
forzar dogmas represivos, separado de la gnosis de experiencia personal encontrada en la exploración
del sueño, la meditación y los viajes psicodélicos interiores. ‘La materia, a través del dualismo
rigidizado del sujeto /objeto, ha crecido para denotar un mundo muerto, el cuál manipulamos y
batallamos … separado de nuestra existencia corporal, sensaciones internas, y la última unión cuántica
con los procesos materiales de nuestro ambiente. Esa es la actitud con la cual el monoteísmo patriarcal
se enfrenta con la realidad que le distingue de los cultos de la Diosa a la cual que reemplazó — o, más
precisamente, es un hecho de que afronta realidad, en una manera de confrontación en vez de unión
integrada.

Si un resurgimiento de la Gran Diosa significa un regreso a nosotros mismos y un regreso a la Tierra, a

través de la experiencia inmediata de la realidad espiritual y la conciencia de nosotros mismos como
carne, estoy totalmente a favor de él. La importancia psicológica de la concepción de la Diosa parece
basarse en que Ella verdaderamente abraza y reúne a todos los dioses, espíritus, criaturas y aliens; Toda
muerte, toda vida, toda alegría y todo dolor. Ella no es una deidad celosa, abstracta que finge ser buena
y de amor incondicional, además deja ver una paranoia violenta al intentar suplantar a todos los demás
dioses y diosas, crea un eterno adversario /chivo expiatorio, y se retira del mundo a una fortaleza
inmaterial, llamada el Cielo, a la que se puede entrar solo con invitación.

La Diosa está dentro y a todo nuestro alrededor, y está siempre lista para la inmediata experiencia de
"ser" y la de la unidad en diversidad, a distinción del dualismo fundamentalista, la alienación, la
inseguridad ontológica, y los lazos crueles de la prohibición y la negación esos insidiosos vínculos a
enfermedades físicas y psíquicas..

Como sea que lo llames, deificada o no, somos una parte inextricable de la existencia. Somos
organismos corpóreos, somos ecosistemas dentro de ecosistemas, estamos vivos. Todo lo que la
existencia exige de nosotros es que la afirmemos, que la experimentemos tan completa e intensamente
como sea posible en no importa qué tipo de éxtasis y agonías por las que atravesemos. Las calles están
repletas de zombis que sólo tienen recordatorios dados por la TV y sacudidas ocasionales no buscadas de
la cruda realidad que les hacen saber que están vivos. Su miedo a la muerte futura es un horror
inconsciente en su muerte presente, puesto que el presente es la única realidad. Cada instante contiene
la realidad permanente de la muerte de sus imaginaciones, la parálisis como de muerte de sus cuerpos.

¿Sabes tú que estás vivo? ¿Te has dado por vencido ante el peso de esta lenta mortificación, esta gris
negativa de vida verdadera y muerte verdadera? Aún mejor, sentimos que es una entrega voluntaria a la
energía vital que encarnamos, y un esfuerzo incesante de ver, afirmar, y hacer uso de sus posibilidades
desplegandose a cada instante.

Traducido por Kaosmos

Una Advertencia a Aquellos que Consideran
Convertirse en Magos Blancos
por Ramsey Dukes

Este ensayo ha sido tomado del libro 'What I Did in My Holidays'' por Ramsey Dukes publicado por
Mandrágora of Oxford

Recuerdo una fría y sombría mañana dominical hace mucho tiempo, en un condado distante estábamos
esperando un autobús temblando de frío. Éramos un pequeño grupo, y a medida que nos enfriábamos
mas enojados estábamos.

Entonces cuando un muy retrasado autobús llegó, y el conductor dijo que no le era permitido tomar más
pasajeros, quisimos hacerlo trizas. Él se quejó ante nuestra indignación y dijo que no era justa: Había
una huelga de autobuses ese día y él era uno de los pocos que había optado por trabajar por su sentido
de deber público. Todo lo que él había ganado por su esfuerzo era una perorata acalorada por parte de
un grupo de pasajeros enojados como nosotros. La próxima vez él se declararía en huelga como el resto.

Más recientemente probé telefonear al servicio Nacional de transporte y luego de interminables tonos
de ocupado y números imposibles de conseguir, ninguna respuesta y nuevamente aquellos irritantes
tonos de ocupado, luego de un buen rato finalmente logré contactar con un humano en una oficina en
Escocia.

Dije " antes que nada, me gustaría decir que he intentado con cerca de veinte oficinas antes de obtener
alguna respuesta..." Él me interrumpió diciéndome que él sabía lo que yo le iba a decir, así que por
favor no continuara. Pasé a decir que no tenía intención de desquitarme a costa de él porque él sólo
cumplía con su trabajo, pero que quería que él me diese el nombre de alguien a quien pudiera escribirle
y quejarme, ya que no era justo que personal como él estuviese expuesto a la presión de enfrentar a tal
clientes enojados como yo. Obviamente había aprendido algo de esa mañana dominical hace mucho
tiempo.

En respuesta él quedó tan aliviado que incluso me agradeció, y dijo que desearía que otras personas
tuviesen la misma actitud. Parece que la tendencia a desahogarse con la persona más accesible es la
norma: Que el mundo todavía tiende a golpear y castigar a las minorías que eligen servirle.

Parece ser una ley cósmica; Y actúa como tal. Supongamos que vives en una gran ciudad y que apenas
ahora te has enterado de los males infligidos por la civilización humana al medio ambiente, entonces
decides que ya no más tendrás parte en tal acto. Así es que vendes tu apartamento y estableces una
pequeña propiedad de tierra orgánica en lo más profundo del campo, decidiste vivir tu vida en armonía
con la Naturaleza, sin explotarla.. Entonces sospecho que, muy profundo en tu corazón, de algún modo
esperas que la Naturaleza te agradezca por ello: Y cubrirte con su abundancia; Hacer el sol brillar en tus
esfuerzos; Hacer tus semillas brotar con gratitud desde el terreno. De hecho lo contrario ocurrirá: Debes
prever una bienvenida pésima; El peor clima del siglo; Una epidemia infestará de hongos tu cultivo,
vacas locas, gripe aviar y toda calamidad que puedas imaginar obtendrás y aun más. Mientras tanto el
agricultor industrial al otro lado de la colina cosecha ganancias sin precedentes y el valor de los
apartamentos de la ciudad sube vertiginosamente...

Al igual que con aquel conductor de autobús, aquellos que deciden que es hora de escuchar a la
Naturaleza debe prever calamidades. Aquellos que quieren cumplir con su sueño de ir a ayudar a los
pobres a un país del tercer mundo deben esperar abuso por parte de los círculos políticos. Aquellos que
deciden propiciar afectividad en sus relaciones invocan el infierno por parte de sus compañeros o
parejas. Esos que tienen el deseo de restaurar conceptos obtendrán una paliza de ellos. Aquellos que
han encarnado para salvar el mundo serán crucificados.

Ciertamente cualquiera que llevado por la curiosidad y el deseo de apartarse del griterío de la realidad
superficial para retirarse a escuchar las voces del viento, las estrellas y el espíritu no debe esperar
recompensa por su dedicación. En lugar de eso deben estar preparados a hacerle frente a la furia del
olvido.

Traducido por Kaosmos

Baphomet, el Diablo, el Dios con Cuernos y el Anticristo. Liber
Minor Parte 666.
Por Anton Chaning

Historia 666. Baphomet, el Diablo, el Dios con Cuernos y el Anticristo.

En algunas obras se ha escrito acerca de si Satán tiene o no un lugar en el Paganismo moderno. La Magia
del Caos es un movimiento aparte de los movimientos paganos, aunque hay algunos miembros que
consideran ser parte de ambos. Puede entonces razonablemente ser preguntado si Satán y de hecho el
Satanismo puede tener un lugar en Caos, sin importar lo que los paganos y Wiccanos digan sobre esto. El
punto de vista estándar en Caos viene del concepto del Baphomet presentado por Peter Carroll en
Psychonaut. Allí se nos presenta una entidad y/o una deidad que ha estado ocupado en un viaje heroico
a través de la existencia de la vida en la tierra. Aunque puede ser que sea posible que los animales
también tengan algún tipo de conexión psíquica con dicha entidad, sobre esto podemos solo especular.
Hay una abundante evidencia que de la humanidad más temprana, la de las primeras épocas, sabía de la
existencia de esta deidad y que en la mayoría de las culturas consideradas chamánicas, era conocido
con el título de ' el Gran Espíritu '. Así se ha sabido que invocando a esta entidad podríamos llegar a ser
elevados por sobre otros animales y seres humanos que de hecho no lo hacen. Usar y estimular esta
energía y fuerza de vida fue siempre el objetivo del Chamán.

Con el advenimiento de la agricultura, y de lo que llamamos civilización, ' El Gran Espíritu ' experimentó
un proceso de división y de antropomorfismos en varias culturas. ' El Gran Espíritu ' no fue el único '
espíritu ' que experimentó tales cambios, los cuerpos planetarios y otras fuerzas de la naturaleza
experimentaron procesos similares. La división que ' el Gran Espíritu ' experimentó fue una división
sexual. Un aspecto masculino, caracterizado por dioses tales como Pan y Hermes emergió, junto con un
aspecto femenino, la Diosa Madre, Gaia, Danu y otras diosas de la tierra. A medida que crecía el poder
de las ciudades, la adoración de deidades tales como Pan y Gaia llegó a ser como algo pasado de moda,
en favor de los dioses de los cielos tales como Zeus y Apolo. Las deidades de la naturaleza vinieron ser
considerados como los dioses burdos e incultos de la gente de campo. La gente que adoraba las deidades
de la naturaleza llegaron a ser conocidos como ' paganos y generalmente vivían a las afueras de las
ciudades.

Cuando las religiones monoteístas tomaron el poder, deidades tales como Pan fueron consideradas tan
anticuadas que era relativamente fácil demonizarlas, junto con los ' paganos que las adoraban. Es difícil
pensar que a ' los paganos 'les hubiese importado mucho la conversión inicial de la civilización a las
religiones monoteístas, no habría sido hasta mucho después que habrían comenzado a ser perseguidos
por ellos. Entonces el concepto de Satán fue concebido y utilizado para amenazar, suprimir y para
justificar el castigo impuesto a cualquier persona que se atreviera a desafiar la nueva orden monoteísta.
¡Pero es probable que el concepto de un dios monoteísta, del que nunca se debería tener una imagen
material representándolo, haya surgido como el resultado de el intento desesperado de una tribu
Chamánica imitando las desesperanzadoras tentativas de otras tribus vecinas de antropomorfizar el '
Gran Espíritu '! ¡Así que aquí tenemos una extraña paradoja donde Dios y el Diablo son en realidad la
misma entidad! Algunas órdenes monoteístas, tales como el Cristianismo, en realidad antropomorfizaron
su ' dios ' e hicieron imágenes de ' Él '. ¡Incluso se las arreglaron para darle un sexo o género!

Mientras que los modernos paganos ven una gran brecha entre paganismo y monoteísmo, los Magos del
Caos probablemente consideren que tal división es mucho mas borrosa y si un pagano es feliz al trabajar
con Thor y Mercurio, Kali e Isis, Diana y Brígida, por qué no trabajar con Jesús/Satán, María/Lilith,
Yahweh y Lucifer? Muchos paganos británicos aceptan felices trabajar en paradigmas norteamericanos,
pero el panteón cristiano ha tenido posiblemente mucho más que un impacto en nuestra cultura. ¿Cómo
pueden los dioses cristianos ser consideradas deidades inaplicables de una tierra lejana, cuando los
magos y los paganos de norte a sur del país están invocando a Thoth, Set, Horus, Osiris, Isis, Ra, Nuit
casi a diario? No es necesario incurrir en las mismas equivocaciones de los cristianos para trabajar con
sus dioses, algo comparable a afirmar que uno tiene que poseer esclavos y usar togas para poder
trabajar con los dioses griegos.

En el aeon del ateísmo, una orden aún más fanática, ascética y anti-antropomorfa ha nacido . Si usted
pensó que el monoteísmo era malo por solo permitir un solo dios, el ateísmo ha intentado negarnos la
existencia de lo poco que nos quedaba. Todo concepto de un ser representando nuestra energía y fuerza
de vida fue totalmente aniquilada, y se convirtió en ' Lo Oculto'. Los monoteístas nunca hablaron acerca
de ' lo oculto ', sólo de lo malo de 'la adoración al diablo '. Lo Oculto es una etiqueta del aeon ateísta. El
ateísmo, más que el monoteísmo, representa la opresiva fuerza de orden a su máximo exponente, una
negación completa de toda vida, una afirmación de que no somos nada más que los movimientos al azar
de ondas y partículas. Incapaz reconocer la simple magia de su propio evidente libre albedrío se rebajan
declarando que no hay propósito en la existencia y que todo es solo un accidente de leyes científicas
básicas. No se preguntan de dónde se originaron estas leyes, ni piensan que pueden dar a su existencia
un relativo significado. Pero aún así fue durante esta era que el ' Gran Espíritu ' comenzó a formular su
actual manifestación, Baphomet.

Baphomet es un nombre proveniente de los Caballeros Templarios, y hasta hace poco tiempo nadie
había sabido asegurar la procedencia de tal nombre. Recientemente se ha revelado que el mismo es en
realidad un nombre diferente oculto a través de una criptografía hebrea usada por los Esenios y pasado
a los Templarios vía los Gnósticos y los Cátaros,. En realidad el nombre es Sophia, que significa sabiduría
y a la vez diosa de los Gnósticos. La inquisición no sabía esto y así que conectó el nombre con una
estatuilla de Adán Kadmon, (el Hombre del Cielo, o Hijo del Hombre es decir Jesús). ¡La estatuilla fue
etiquetada como ' Chokmah ' o ' sabiduría ' asi que quizás no estaban tan equivocados! De todas formas
Baphomet ya había experimentado un cambio del sexo antes de que Eliphas Levi decidiera hacer de
él/ella/eso un andrógino. Retornando a un estado transcendental de división sexual, Baphomet ha
recuperado el poder que poseyó una vez cuando era el individido ' Gran Espíritu '. En otras palabras
Baphomet es uno de los nuevos nombres con el que ' El Gran Espíritu ' es conocido. Pero mucha gente no
ha podido ver esta figura como otra cosa que una representación de Satán. Ya que la creencia forma la
realidad este ser es Satán, o al menos una de las imágenes y los nombres modernos de Satán, a pesar
del hecho de que Satán originalmente no tenía nada que ver con alguna entidad con cuernos.

Pero el Baphomet conocido, también ha estado conectado con Adán Kadmon, el Hijo del Hombre. Este
es el Hijo del Hombre que Jesús afirmaba ser en los Evangelios. Puede ser que Jesús nunca haya querido
decir que él era el Hijo del Hombre, y en cambio referirse al hijo del hombre como nosotros nos
referiríamos a deidades y entidades que invocamos y con las que tenemos contacto hoy. Pero debido a
que los cristianos creen en ello, es esto algo que tiene poder y por lo tanto puede ser verse a Baphomet
y Jesús como entidades conectadas, de la misma forma en que Baphomet y Satán están conectados.
Nuevamente puede verse a Baphomet trascendiendo las nociones dualísticas de los aeones anteriores.
Puede también verse que algunos paganos/magos holísticos no evitarían deidades cristianas tales como
Jesús y Satán pero en cambio buscaría un conocimiento mas iluminador de estas entidades que el que el
dogma cristiano nos presenta. La Magia del Caos tiende a un acercamiento más holístico que cualquier
otro sistema mágico contemporáneo que yo conozca, aunque individuos dentro y fuera de la Magia del
Caos podrían contradecir esta declaración.

Pero si los Magos del Caos sienten que es tan aceptable trabajar con Satán como con cualquier otro
deidad ¿cómo y cuándo un Mago del Caos trabajaría con él? ¿Qué información que tenemos acerca de
Satán deberíamos elegir al trabajar con él específicamente, en comparación con el más holístico
Baphomet? La respuesta es simplemente que los Magos del Caos trabajan con Satán (o no) de la forma
que ellos creen conveniente. Si no sienten el realizar un estudio muy profundo, entonces trabajarán con
los rituales de Antón LaVey, aunque es probable que agreguen sus propios adornos. Si, por otra parte, su
intención tiene características más eruditas, entonces probablemente investigarán enseñanzas
gnósticas, y leerán las escrituras de Stephen E. Flowers Ph.D., y "What I Did In My Holidays - Essays on
Black Magick, Satanism, Devil Worship and other niceties" ("Lo que hice en mis vacaciones - ensayos de
magia negra, Satanismo, adoración del diablo y otras sutilezas") de Ramsey Duque.

Mi paradigma actual referente al concepto de Satán es vía una mezcla del texto gnóstico ' Pistas Sophia
', profecías cristianas medievales referentes al anticristo, la Teoría de Cuerdas, las novelas Discworld de
Terry Pratchett, la Cábala, los textos de Flowers y Dukes, Principia Discordia y el concepto del
Baphomet de Carroll. Procuraré explicar este paradigma sin demasiado cruce de referencias a estos
textos, todos ellos son arriba nombrados para que usted elija investigar estos conceptos más a fondo.

Dogma 666 - Fiat Caos y la batalla de la Vida y de la Muerte.

En el principio era el Caos Primordial. El Caos Primario no era Nada, y Nada era uno. Pero Uno no es
Nada y consecuentemente una dualidad ocurrió y como sabemos el universo, en efecto, fue creado.
Estas declaraciones son imprecisas debido a la dificultad que nuestra lengua tiene en tratar de explicar
conceptos que no existen dentro del tiempo y espacio dualístico. Finalmente el Universo comenzó a
organizarse en Orden asi como en las estrellas, los planetas y otros cuerpos astrales. Si procuramos dar a
estos cuerpos identidades antropomorfas entonces podemos llamarlos dioses y/o los ángeles. Una de
tales entidades era la entidad responsable del planeta Tierra. Los Gnósticos llamaron a esta entidad por
el nombre de Satán.

Si lo intentamos, entonces también podemos dar a otras cosas, tales como leyes científicas que
gobiernan el movimiento y el comportamiento de los planetas, identidades antropomorfas. Una de tales
leyes es la segunda ley de la termodinámica, la ley de la entropía. Esta intenta asegurar de que el
universo se mueva hacia atrás hacia el Caos Primordial. Las religiones Monoteístas están obsesionadas
con intentar volver al ' Creador ', justo como la ley de entropía. También se obsesionan con intentar
forzar a cada individuo a obedecer leyes que reducen sus vidas al nivel de átomos sin sentido. Por lo
tanto se podría decir de ellos que están adorando un antropomorfismo de leyes científicas.

Satán se rebeló, y su rebelión estaba en la creación de la vida. En tal acto él/ella/eso decretaba la
voluntad del Caos Primario de mover las cosas hacia hacia una creciente complejidad. Las fuerzas de la
orden, no teniendo ninguna inteligencia o consciencia, no podían entender esto y comenzaron así a
intentar suprimir tanto a la vida como a Satán. Sin embargo, éstas estaban limitadas por sus propias
leyes, las cuales no se pueden quebrantar sin convertirse a sí mismas en rebeldes como Satán. Al crear
vida, Satán se brindó a si mismo una clase de conciencia con la cual entenderse, lo que también dio a
Caos una clase de consciencia con la cual entenderse también. Ya que Satán todavía estaba sujeto a las
leyes del Orden, al Orden también fue dado el acceso a la consciencia, aunque su tendencia siempre ha
sido de que la consciencia es algo malo debido a su alejamiento del Caos Primordial, el Creador. El
Orden ha sido incapaz de entender que el creador siempre esperó que la creación se alejara de él, ¿si no
cuál sería el caso? Terry Pratchett describe las fuerzas del orden y la entropía cuando habla ' de Los
Auditores en sus cuentos acerca de la muerte. Ellos desean destruir toda vida. Immanentizar el Escatón
como se dice en Principia Discordia. El Principia también llama a los que trabajan para ' Los Auditores
los seguidores de ' Greyface ' en "Gruad the Greyface", el primer ser humano en rebelarse contra Satán
para adorar las fuerzas del Orden.

Los Gnósticos hablan de cinco entidades enviadas por los dioses de la entropía para imponer orden sobre
la Tierra y para Immanentisar el Escatón. El Principia habla ' de las cinco órdenes de Discordia ("ELLAS") '
y aconseja que 'no las dejemos Immanentisar el Escatón'. En una correlación asombrosa, uno puede
desear examinar la historia de la teoría de cuerdas, una teoría extraña lindando las fronteras de la
ciencia contemporánea. La teoría de Cuerdas fue propuesta originalmente como solución posible a la
inconsistencia entre la Relatividad General y la Mecánica de Cuántica. No obstante estaba plagada con
inconsistencias propias hasta alrededor 1985, cuando cinco ' teorías separadas de las Súper Cuerdas
fueron desarrolladas. ¡De forma alarmante para los científicos, éstas eran todas igualmente consistentes
al explicar el universo, sin embargo eran incompatibles entre ellas mismas! La teoría de cuerdas intenta
confinar a las dimensiones como las conocemos en una sola meta-dimensión. Una simple dimensión es
esencialmente dualidad. Ésta toma dos puntos para definir una línea. Yo propongo que las cinco
Entidades Gnósticas, las cinco Órdenes de Discordia y las cinco ' Teorías de las Súper Cuerdas son la
misma cosa. Dentro de cada una de las cuerdas dimensionales de las ' teorías de las Súper Cuerdas se
dice haber diez otras dimensiones envueltas. ¿Podían éstos corresponder a los diez Sephiroth del Árbol
Cabalistíco de la vida?

Pero Caos ha ayudado a Satán y le ha dado un plan. ¡Viendo que Orden es una consecuencia de la
dualidad, y que una vuelta a la unidad significaría la destrucción de todo lo que ha sido creado, la única
manera de superar la dualidad es convertirse en un trinidad! Ramsey Dukes habla de superar dualidad
descubriendo un sistema de tres, que él llama 'Lo bueno, lo Malo y lo Divertido'. En nuestro sistema
puede ser dicho que el Caos Primordial creó el Orden, del cual ha brotado el nuevo Caos Fractal. El Caos
Primordial es el Universo en su forma más simple y el Caos Fractal es la complejidad extrema, Orden es
algo intermedio. Quizás un día un nuevo nivel de Orden complejo será alcanzado de tal manera que
superará el Caos Fractal, asi como el Orden superó el Caos Primordial; pero este nuevo Orden será tan
irreconocible del Orden anterior como el Caos Fractal es del Caos Primordial. ¿Entonces cómo planea
Satán hacer esto? Bueno, se ha revelado que Satán se propone fusionar todas las teorías de las Súper
Cuerdas para crear un sistema de dos dimensiones. Este sistema ha sido descubierto recientemente por
los teóricos de las Cuerdas, y lo han llamado la M-Teoría, o la madre de todas las teorías. Las profecías
medievales han predicho que el letra ' M ' será la inicial del anticristo. Aunque podríamos deleitarnos
aplicando esta inicial a McDonalds, el acuerdo Multilateral de Inversión o a Marilyn Manson, y los
fundamentalistas verán una correlación entre esto y su afirmación de que el ficticio Cristo New Age,
Maitreya, es en realidad el anticristo. Sugiero que la ' M-Teoría'a ' es un candidato más
cosmológicamente placentero , puesto que habla acerca de algo que puede alcanzar a cada individuo
del planeta y cambiar dramáticamente nuestras vidas.

La M-Teoría toma las cinco ' Súper Cuerdas y las combina en la nueva teoría de una ' Sexta '. Esta teoría
es de dos dimensiones. Para definir dos dimensiones usted necesita tres puntos, por lo tanto es un
sistema de tres. Para crear M-Teoría, los científicos tuvieron que agregar una undécima adicional
dimensión. Sugiero que esto corresponda a Daath, el non-Sephiroth de la Cábala. Si vamos a entrar en la
consciencia del anticristo, ganar la marca de la bestia y escapar de la muerte que nos espera si la
entropía sigue su camino, entonces debemos agregar a Daath a nuestros Árboles de la Vida como una
Séfira válida. Debemos tomar los cinco dedos de las cinco Súper Cuerdas y los cerraremos para formar
una mano, la mano de cinco dedos de Eris. Crearemos para nosotros mismos la nueva sexta realidad de
los tres. 666.
Puede ser visto que las fuerzas del Orden están siempre presentes en nuestro mundo y que podría ser
destruido en cualquier momento. Sin embargo, la vida es persistente, y no hay organización o individuo
que esté totalmente bajo el control de los Auditores. Las fuerzas del Orden pueden ser vistas en sus
formas más puras en el Islam Fundamentalista, el Cristianismo Fundamentalista, Testigos del Jehová,
Mormones, etc. Los primeros dos grupos son los que poseen la actitud de amenazas más grandes pero los
que los siguen no pueden ser descartados tampoco. La voluntad de vivir y proteger la vida es fuerte, y
uno puede invertir tiempo y esfuerzo solo en creencias que incluyan la capacidad de la humanidad de
resistir a destruirse. Sin embargo, mucho de los sistemas gubernamentales y económicos del mundo
raramente es influenciado por las fuerzas del Orden y debemos tener cuidado de no permitir que estos
sistemas accidentalmente 'destruyan el mismísimo ambiente que nos mantiene vivos y sanos. El
problema es que muchos de los grupos 'anti-establishment' están también del lado del Orden. Dejaré
esto como algo a resolver por el individuo si [ a ] me creen, [ b ] están de acuerdo con mis soluciones,
[ c ] Qué es lo que debe hacerse al respecto.

Traducido por Kaosmos

Cómo trabajar un sistema Qlippothico
Por Frater Anonymous

La teoría afirma que cada ser humano posee habilidades ocultas dentro de su ADN, producto de la
evolución e interacción con su ecosistema. El cerebro viene a ser el procesador y maestro de todo el
complejo físico-mental y un cambio en el cerebro implica un cambio en todo el sistema.

“Todos tenemos, en el seno de la evolución un cerebro reptil; en cada uno de nosotros literalmente
hablando, hay vivo, un reptil, sin el cual no tendríamos fuerza para sobrevivir. Las estrategias de
supervivencia de ese cerebro reptil son el ataque o la fuga, la reproducción sexual y el alimento, ellas
tienen su vigencia en los momentos de peligro; pero cuando transcienden el momento de peligro,
desencadenan una fisiología permanente que es autodestructiva porque destruye los cimientos de
nuestras relaciones, destruye toda paz, e impide el ascenso a través de nuestro proceso de
humanización. El cerebro reptil se serena a través de un medicamento prodigioso que llamamos
seguridad. La primera necesidad del adicto, como de todo ser humano, es la necesidad de seguridad.”

Dentro del cerebro reptil se encuentran, en potencia, gran cantidad de habilidades que las tradiciones
de oriente llaman Siddhis (Poderes). Se les consideran efectos secundarios del proceso de meditación y
deben ser ignorados o rechazados en caso de que aparecieran porque según dicen los maestros: “Son
solo anclajes al mundo material, falsas metas que alejan al chela (discípulo) de su verdadera meta, la
unión con el todo”. En occidente la situación es casi contraria, el mago busca estas habilidades con
afán, el poder mágico hace parte de la necesidad de la mayoría de iniciados en los caminos esotéricos.
Al final del día son pocos los que obtienen una o dos habilidades.

Con el paso de los años varios magos se han pronunciado al respecto con varias teorías e hipótesis de
cómo obtener estas habilidades de forma más efectiva: los sistemas de universo B.

El Universo B es considerado el lado oscuro del universo, el lugar primitivo en donde habitan seres
salvajes e incontrolables pero por eso mismo llenos de poder y habilidad. Dentro de nuestro pequeño
microuniverso ese es el cerebro reptil y dentro de nuestra mente ese es el subconsciente, más
exactamente lo que Jung llama “La Sombra”.

El acceso voluntario a esta zona de nuestra psique es el equivalente de ir tras un tesoro en un templo
perdido en la mitad de la selva, aquellos que regresan obtienen el susodicho premio y como bonificación
la experiencia de haber estado allí y haber vuelto con vida. Como todos sabemos, en tales templos el
tesoro esta guardado por una serie de trampas peligrosas o creaturas salvajes. El recorrido no es
exactamente un paseíllo por el parque.

El iniciado de Universo B es entonces el equivalente de un cazador de tesoros: de carácter fuerte,

valiente, de poca moralidad dentro de su trabajo y con la hoz de la muerte colgando sobre su cabeza
cada segundo. Quizás por esto mismo muchos magos temen a estas personas que toman a Universo B
como su sitio de trabajo.

El shaman fue el primer tipo de iniciado de estos sistemas. Mediante estados alterados de conciencia
entraba en los territorios peligrosos del “Otherworld” en donde muchas veces luchaba por recuperar
pedazos del alma de uno de los miembros de la tribu. Su victoria significaba que el paciente se iba a
recuperar pero para ser un shaman primero había que sanarse a si mismo, debía pasar años de
entrenamiento viajando constantemente al “Otromundo” para aprender a guiarse dentro del mismo,
hacerse amigo de los habitantes de allá, etc…. Su régimen de entrenamiento era más o menos así:

• Aprender a pasar del Estado Común de Conciencia (ECC) al Estado Shamanico de Conciencia
(ESC)
• Aprender a controlar el ESC, su descontrol es muy común en las etapas preliminares
• Una vez ha dominado el ESC puede navegar el “Otromundo”

Este mismo lineamiento es el que se utiliza en la mayoría de corrientes que navegan al inframundo o
universo B. Los ESC tienen un objetivo: descontrolar al cerebro reptil para ganar acceso a su interior,

como ya lo mencione al principio del ensayo el cerebro reptil esta controlado por el sentimiento o
estado de seguridad. Romper este estado es la primera meta del iniciado.
Los métodos giran alrededor de los tres principios del cerebro reptil: reflejo de lucha o huida,
reproducción sexual, alimento. He aquí unos ejemplos para perder la sensación de seguridad:

• Dolor extremo (muchos shamanes lo trabajaban por medio de rituales donde recibían un
tatuaje o piercing tribal, métodos para nada bonitos ni agradables).
• Miedo extremo (supervivencia en una zona desconocida, enfrentamiento contra un animal o
persona peligrosa, sobrevivir a estar dentro de una cueva o ataúd durante una cantidad de
tiempo desconocida).
• Cansancio físico extremo (danzas y cantos tribales en grandes cantidades).
• Ira extrema (inducida voluntariamente por un mal trato o por imitación de animales).
• Sexo (en grandes cantidades de forma lujuriosa o rompiendo un tabú sexual).
• Ayuno de varios días o insomnio de varios días.*Plantas de Poder (el método preferido, no creo
necesario explicarlo).
• Desorientación (se puede obtener con cualquiera de los trabajos anteriores, la sobre
estimulación sensorial como por ejemplo escuchar música pesada a muy altos volúmenes
también es de gran ayuda).

El siguiente paso consiste en dominar el ESC, esto no será fácil, gran cantidad de iniciados encontraran
que la ira los domina por completo y el trabajo se daña, otros se pierden dentro del viaje psicotrópico
dela planta o huyen en repudio cuando enfrentan al tabú sexual. La clave aquí es dominar al estado,
estar consciente dentro del mismo, experimentarlo como “sensación pura” sin ideas o emociones que la
apoyen.Varios caen en esta parte del camino.

El mago común trabaja con los dos primeros pasos, lo que hace la diferencia es el tercer paso, la
entrada al subconsciente u “Otromundo”. Dentro del ESC debe comenzar un proceso de viaje interno (o
astral si sabe como) por lo general activado al concentrarse en una imagen especial o repitiendo un
cantico que se le ha enseñado previamente. Una vez ya este en el “Otromundo” todo queda en manos
de la propia persona.

A nivel de Qlippoths los mundos son los siguientes, seguidos por su mantra e imagen correspondiente

11-Amprodias- Oráculo, manipulación de memorias, poder de sugestión

12-Baratchial- Creación de ilusiones

13-Gargophias- Profecía, invisibilidad, lujuria

14-Dagdagdiel- Pociones de Amor, Amarre, creación de Servidores Demoniacos

15-Temethterith- Magia de Dagon y de Set

16-Uriens- Vitalidad o absorción de vitalidad

17-Zamradiel- Bilocación, encontrar cosas o personas

18-Characith- Vampirismo psíquico

19-Temphioth- Lujuria

20-Yamatu- Contener, preservar, inmovilizar

21-Kurgasiax- Lanzar, soltar, movilizar

22-Lafcursiax- Ajustar una fuerza karmica a voluntad

23-Malkunofat- Multiplicar, abundancia

24-Niantiel- Corrupción, Licantropía, Putrefacción

25-Saksaksalim- Transmutar, revertir a un estado natural

26-A’ano’nin- Mal de ojo, manifestaciones materiales

27-Parfaxitas- Venganza, ira

28-Tzuflifu- Magia del DNA

29-Qulielfi- Distorsión de la realidad

30-Raflifu- Mostrar lo oculto, iluminar

31-Shalicu- Juzgar, resucitar

32-Thantifaxath- Disolución total

Letra Hebrea Palabra de Poder Túnel de Set

Aou-iao-uoa Amprodias
Aleph - A

Beo-thaoooabitom Baratchial
Beth - B,V

Git-o-nosap-phi-omeg-allois Gargophias
Gimel - G

D-etanastartar-oth Dagdagiel
Daleth - D

Hoo-oor-o-ist Hemethterith
Heh - H,E

Vuaretza Uriens
Vau, V,U

Zoo-o-asar Zamradiel
Zayin - Z

Chiva-abrahadabra-cadaxviii Characith
Cheth - CH

Th-aloster-a-dekerval Temphioth
Teth- T

Iehuvahastano-th-atan Yamatu
Yod - Y,I,J

Kerugunaviel Kurgasiax
Kaph - K

Lusanaherandraton Lafcursiax
Lamed - L

Malai Malkunofat
Mem - M

Nadimraphoroizo-th-alai Niantiel
Nun - N

Sala-th-lala-amrodna-th-oist Saksaksalim
Samekh - S

Oaoaaaoooo-ist A'ano'nin
Ayin - O

Pura-th-metai-aph-metai Parfaxitas
Peh - P,F

Xan-the-asteransh-qist Tzuflifu
Tzaddi - TZ,X
 Qani-D-nayx-ipamai Qulielfi
Qoph - Q

Ra-a-gioselahladnaimawa-ist Raflifu
Resh - R

Shabnax-odobor Shalicu
Shin - SH

Thath'th'thitha'athuth-thist Thantifaxath
Tau - TH
Trabajando con las Sombras: Magia Qlipphotica 2
Por Frater Anonymous

Nota: En el ensayo anterior hablaba acerca del trabajo con los qlippoth desde una perspectiva
"Chamánica". He recibido varias preguntas acerca del documento e intentare responderlas en su debido
momento. Por ahora me centrare en otro aspecto de la magia qlippothica: la sombra mental y sus
repercusiones.

Introducción

Nema, una de las pocas Adeptas en el mundo, dijo “El 90% de Magick consiste en sacar la basura, espero
que esto les sea de gran ayuda”

Lo es, como ya lo había explicado en el articulo anterior los Qlippoth son porciones desbalanceadas de
“La Sombra”, la porción del subconsciente en donde se alojan todas las represiones, temores y partes
que el ego considera oscuras o no aptas. Un ejemplo sencillo: subirse a una mesa y gritar cuando nos da
ira… un gorila no tendría problema alguno en hacerlo pero la gran mayoría de seres humanos si lo
tendrían. Como resultado se generan muchas represiones frente a lo que se debe hacer y lo que no se
debe hacer. No estoy diciendo que es saludable gritar de forma iracunda sobre las mesas, m refiero a
que si el ser humano no busca formas para lidiar con esas represiones estas terminan tomando control
de su voluntad.

El mago que trabaja con los qlippoth no es maligno ni oscuro, eso seria como decir que el señor que
recoge la basura en las noches o el psicólogo que se encarga de limpiar el subconsciente de sus
pacientes son satánicos de tiempo completo. Todo tiene sus peligros y asi como el basurero usa ropa y
guantes especiales, el mago qlippothico utilice ciertas técnicas e ideas :

1. Desde mi propia experiencia las energías qlipphoticas son “demasiado libres”, energías que tienden a
correr por todos lados. Quizás por esta razón Crowley decía que “los qlippoth deben permanecer en sus
cárceles o salir de ellas con guardias a los lados”. La idea del trabajo NO ES sacar a estas energías para
que corran libres por todos lados, son demasiado destructivas y desordenadas. El verdadero propósito es
integrarlas a la persona. La mejor analogía es el cáncer: las células del cuerpo siguen haciéndolo que
normalmente hacen, crecer y replicarse, pero lo hacen de una forma tan rápida y salvaje que terminan
destruyendo al cuerpo que las hospeda.

2. Una aproximación al trabajo consiste en: buscar las energías , liberarlas y rápidamente integrarlas.
Las mejores formas para hacerlo es mediante tatuajes o pinturas. El chamán de antaño tenia marcas en
el cuerpo, una por cada espíritu que había encontrado e integrado, ahora lo tenia a su disposición. Los
magos modernos también eligen el método de la pintura o escultura para guardar estas energías dentro
de objetos contenedores, a lo Linda Falorio

3. Otra aproximación es llamarlos y dejar que consuman al ego, convertirse en alimento para ellos. Si es
bien realizado las energías solo consumen los aspectos negativos y dejan de lado a lo positivo y puro.

Clarificando malinterpretaciones

Algo que es muy malinterpretado es creer que las entidades pueden comérselo a uno vivo o guiarlo a
una especie de plano Lovecraftiano. El verdadero peligro es destruir todo aquello que el ego considere
bueno. Los trabajos que trabajan con la sombra enfrentan al mago con sus miedos y desbalances. En
ningún momento aparecerá una entidad zoomorfa que habla al revés y le gusta el black metal, por otro
lado pueden prepararse a perder familiares, hijos, dinero, seguridad y comodidad. Por esta razón
muchos prefieren trabajar estas cosas durante periodos en donde no tienen nada o muy poco que
perder. Al liberar a las energías qliphoticas y reintegrarlas todo el sistema (mental, físico, social) tiene
que aprender a domar a este nuevo inquilino, por eso pueden ocurrir bastantes catástrofes.

Todas estas entidades son internas, el principiante debe recordarlo y es mejor que no comience a
trabajarlas si aun no controlas a los dioses "de luz". Si los qlippoth arruinan su vida es señal de que
existe demasiado conflicto interno con uno mismo. Lo mejor en estos casos es re-evaluar la situación y
encontrar soluciones útiles asi sean demoradas. Los síntomas mas comunes son: enfermedades surgidas
de la nada, perdidas materiales enormes y cambios drásticos.

Thelema, una de las corrientes que he trabajado, enseña a 1. encontrar la voluntad y 2. realizarla.
Como es un proceso es común que hayan muchos errores en el camino. Los errores generan
consecuencias, esto es normal y quemarse las manos en los primeros intentos no debe asustarlos o
alejarlos del sistemas, mas bien debería mostrarle a cada mago que tanto puede manejar y que es lo
que debe mejorar . En la psicología Jungiana es necesario enfrentarse a la sombra para lograr la
integración del Self. Un mago no puede esperar llegar a la no-dualidad si no ha integrado la partes
oscuras, seria un gran error y de hecho es un factor que muchas ordenes iniciáticas han ignorado y por
eso sus alumnos resultan ser efectivamente alumnos en el sentido literal (a= sin, lumni= luz)

Un comentario de Frater Pvn ejemplifica todo lo que he mencionado anteriormente:

"Percibo a los qliphoth como fuerza inherentemente antagonistas a este universo, una especie de
antimateria que devora al cosmos y lo hace retornar al estado de caos inmanifestado del que emergió.
Dicho eso, yo trabajo con estas fuerzas pero las trato de la misma forma que un científico maneja
plutonio, con extrema precaución. Soy gnóstico y para mi esto significa que para poder trascender al
demiurgo y a su reino material entonces debo trabajar con fuerzas que devoren a ese orden cósmico
demiurgico, esa es la utilidad del qlippoth para mi. El trabajo mal manejado puede llevar a la depresión
o al suicidio, esto puede sonar como algo negativo pero esa es la naturaleza de la exploración mágica".

El aeon anterior (Osiris según thelema, Religiones Estructuradas según la sociología) nos enseño que hay
una brecha enorme entre el bien y el mal, ángeles y demonios. En este aeon (Horus según thelema,
Creencia Personalizada según la sociología) esa brecha se ha descubierto como algo ilusorio y solo
generaba paranoia en la población. Horus y Set son el mismo dios para los egipcios, siguiendo esa lógica
Dios y el Diablo son dos partes de un conjunto integral mas grande. La luz no puede existir sin la sombra
y de esto es lo que se encarga la magia del qlippoth.

Un vistazo a las séfira inversas

Asi como están los túneles de set, también encontramos las séfira inversas, en cada una de ellas se
busca trabajar CON el apego para trascenderlo. Ejemplo: Generar adicción a una persona o sustancia y
después liberarse de esta, aprovechar que se ha sumergido en las aguas profundas para entender las y
poder salir vivo. El equivalente mágico seria aprender a correr y ganar una maratón con bolas de hierro
atadas a los pies.

Malkuth: Apego al sufrimiento, al cuerpo y a las posesiones materiales

Yesod: Apego a las fantasías e ilusiones

Hod: Apego a los pensamientos e ideas

Netzach: Apego a las emociones y sentimientos

Tipareth: Apego al Yo

Geburah: Apego al odio-ira y la violencia

Chesed: Apego al poder y al control

Daath: Apego al Temor

Binah: Apego a la Madre arquetípica

Chokmah: Apego al Padre arquetípico

Kether: Apego a Dios y a la Iluminación

El trabajo de séfira no es ceremonial sino experiencial, se trabaja sobre las acciones diarias y el control
de la mente y la voluntad. Mientras las séfira trabajan sobre balance y re-estructuración interna, los
caminos se enfocan mas en causar cambios en un nivel mas externo y si requieren de estados alterados
de conciencia como ya lo mencione en el documento anterior. El trance de estos túneles debe ser lo
suficientemente fuerte como para hacer que la conciencia olvide donde se encuentra y se puede
transportar por medio de visiones, si uno aun recuerda donde esta es mejor intentarlo mas tarde o con
mayor fuerza. Se debe tener cuidado en no causar "daños colaterales" con estas energías. La constante
experimentación es la mejor guía que uno puede tener.

Métodos de trabajo qlipphotico

1. Arte como forma de contacto: no se realiza ningún acto de destierro, es un proceso completamente
creativo en el cual se captura a la entidad mediante un vehículo físico que nace del propio
subconsciente. El Libro "Nightside of Eden" de Grant puede ser útil asi como el "Tarot de las Sombras" de
Falorio pero no deje que estos limiten su concepción artística.

a)Dibuje el sigilo del qlippoth y duerma con este debajo de la almohada durante varios días, registre los
sueños que tenga en esas noches y si es posible haga un retrato o escultura de la entidad tal como
aparece
b)Dentro de un estado alterado como miedo, ira o lujuria comience a crear dibujos o formas con arcilla.
Un método útil es la glossolalia, permitir que su voz se module por si sola diciendo sílabas y letras la
azar, después analice lo que dijo para encontrar mensajes escondidos.

Sea cual sea el resultado( una pintura, una escultura o un mensaje glossolalico) estas tenias le permiten
encontrar a esa energía y expresarla dentro de un vehículo, esto libera un poco de energía que puede
sentirse de forma bastante vivida

2. Sintetizador: Kenneth Grant relaciona a los caminos con notas musicales. Se puede crear una pista
musical con la nota distorsionada y colocada en un loop e irse entonces a dormir, cantar mantras o
hacer la ceremonia con este loop de fondo. Es uno de los métodos mas útiles. Ver: Malkunofath, una
canción del susodicho túnel creada por el grupo Corriente 93

3. Viaje chamánico: Muy similar a la técnica del primer documento. Se entra dentro de un trance
visionario en el que el mago "deja su cuerpo" y viaja a otros planos internos en donde busca a la entidad
y negocio o se fusiona con ella. Los planos qlipphoticos se acceden a través de dos séfira del árbol
común: Yesod y Daath. Para aquellos que aun no conocen Tiphereth lo mas recomendado es visualizar la
entrada a Yesod como un tobogán que desemboca en Daath. Los mundos de los túneles tienden a ser
desordenados y caóticos, algo asi como el arte conceptual. El chamán-mago se tiene que mantener
dentro del trance lo suficiente como para encontrar a la entidad que busca y una vez la encuentre debe
seguir las instrucciones que la entidad le comunica.

4. Banquete: Esta derivado de los ritos chod tibetanos y de kali. Se invita a todos los demonios y
qlippoths que vengan y devoren toda la negatividad o depresión que agobia al mago. Es utilizado por lo
general como terapia de sanación.Se puede realizar con cualquiera de los métodos anteriores

5. Sexo: Uno actúa como creador y engendrador de las entidades por medio del trabajo de magia sexual.
No importa como, cuando, donde y con quien se realice el trabajo siempre y cuando el enfoque sea la
manifestación del qlippoth (un qlippoth de miedo se trabaja bajo situaciones temerosas, un qlipphot de
lujuria con mucha bebida y pasión, etc...).Muchas veces la entidad habla a través de alguno de los dos
después del orgasmo final, es una especie de trance de éxtasis

6. Técnica de la Gema: Se puede usar en conjunto con cualquiera de las anteriores. El mago debe
conseguir una gema grande de color rojo o negro. Un topacio es una buena opción. Después debe ir a un
lugar desconocido o que genere miedo y allí cantar el nombre del túnel hasta quedar dormido o entrar
en trance. Si la técnica funciona entonces la gema actúa como un portal a los túneles. Nadie debe tocar
las gemas a menos que uno quiera causar daños colaterales
7. Ensoñar: Esta técnica de Carlos Castañeda es tan útil e importante que le recomiendo a todo mago
que lea el libro “el arte de ensoñar” asi vaya o no a trabajar este sistema. Castañeda dice que entre el
hombre y la realidad suprema se encuentran 7 grandes portales, los cuales pueden ser atravesados
dentro de los sueños. Para ir a los qlippoths solo trabajaremos con los dos primeros portales:
Portal 1: Se entra a este portal cuando uno es consiente de que esta soñando y puede ver sus propias
manos. Ahi el mago debe aprender a enfocar su atención en cualquier objeto del sueño y volver a sus
manos. Se repite esta acción (manos, objeto,manos , objeto…) para afianzar la conciencia.

Portal 2: Se entra a este portal cuando se ha dominado el primero y además se puede manipular el
sueño a voluntad, asi sea un poco. Según Castañeda ahora se busca al “scout” una especie de entidad
que guía al mago fuera del sueño y hacia planos superiores o inferiores ( en este caso los túneles). Los
scout son de color naranja cuando se les identifica, el mago debe navegar por el sueño buscándolo o
llamándolo. Puede suceder que veamos a una persona o animal, se le debe preguntar “eres el scout?”.
En ese momento puede brillar naranja indicando que si lo es, se le pide entonces que lo lleve a donde
uno quiera.

Conclusión

Para finalizar, considero necesario explicar otro error común de aquellos que trabajan este tipo de
cosas. No es difícil hacer contacto con los qlippoth. Todo ser humano carga con estos cascarones dentro
de la psiquis personal y muchas veces reaccionamos debido a lo que contienen en su interior.
Confrontarlos toma un poco de trabajo y esto se ve en lo que muchas ordenes conocen como “el trabajo
en Yesod”. No hay que tener grados altos ni temerles mucho. Un Neófito puede hacerlo siempre y
cuando sepa utilizar sus herramientas y seguir las precauciones Standard. Daath es la séfira en donde se
confronta a la locura, muchos creen que los qlippoth llevan a esto pero es una creencia falsa. Daath es
Daath y esa tarea SI HACE parte del trabajo del adepto.
Voluntad
por Peter J. Carroll

Magick es "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad" como Crowley
observa. Cada pensamiento y acto se conforma con este postulado pero al mismo tiempo, Haz lo que
quieras es la totalidad de la ley '. Está claro que una amplia gama de fenómenos es abarcada por la
término voluntad.

El dictado Telémico de "haz lo que quieras" es el rechazo esencial de la autoridad externa, no hay
necesidad de ninguna ley ética o dios para proscribir el propósito en la vida ya que cada hombre y mujer
es una estrella y no hay dioses sino hombres.

Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y poner su verdadera voluntad en ejecución es un

problema inmenso para seres tan complejos como nosotros. Si su verdadera voluntad es concebida como
que la trayectoria de una vida amoldada a conceptos astrológicos, genéticos, sociológicos y psicológicos,
el problema es en gran parte eliminar comportamientos innecesarios.

Los animales en estado salvaje ejecutan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilación, confusión,
preocupación, premeditación, o error. Es nuestro desarrollado órgano del pensamiento que nos distrae
de nuestra voluntad verdadera al mismo tiempo que ofrece amplias y variadas oportunidades de acción.
Parecería como si la voluntad agitara la mente a la acción y entonces la batidora de la mente dirige a la
voluntad para lograr ciertas acciones o para fomentar pensamientos. El entrenamiento de la voluntad
apunta en primer lugar a evitar las complicaciones y distracciones innecesarias que hacen del
comportamiento diario del hombre común algo poco espontáneo y confuso. El entrenamiento del mago
también implica lo desarrollo de la voluntad mágica que es el instrumento con el cual él explora el
sobrenatural.

Normalmente la voluntad implica alcanzar la unidad en el deseo. La voluntad mágica va un paso mas
allá y requiere detener la actividad mental completamente.

Todos los hábitos, los deseos y creencia debilitan la voluntad y los magos han desarrollado muchas
técnicas para que esto no suceda. Austin Osman Spare transmutó y superó la cultura estética personal a
través de la búsqueda de los valores existentes en aquellas cosas que normalmente producen repulsión.
Crowley abogó por la adopción de un gran número de opiniones y de personalidades arbitrarias. Él
también sugirió el método de equilibrio por el cual la mente es disciplinada a llamar inmediatamente al
concepto contrario u opuesto de cada pensamiento que puedan surgir. También se supone de gran ayuda
el romper cualquier hábito, para liberarse de esa forma particular de esclavitud. Entre los muchos
procedimientos dados a Castaneda por su maestro preparándolo para aproximarse a su verdadera
voluntad estaba " borrar la historia personal ". Esto significa la pérdida de la importancia personal,
asumiendo la responsabilidad de los actos de cada uno mientras que constantemente se recuerda que
uno va a morir. Aunque éstos son también nuevos hábitos que uno adopta, son considerados como una
base más eficaz de comportamiento y permiten más fluidez en las acciones. Otras técnicas incluyen la
alteración de las rutinas, cambiando sus hábitos sobre una base al azar y también la curiosa práctica del
no-hacer. Esto exige el observar las sombras de las cosas, los espacios entre los objetos o el detalle
minucioso de las formas y de otras cosas uno normalmente pasa por alto.

Una vez que la voluntad se haya liberado de su círculo estéril de hábitos está libre para actuar
creativamente otra vez. Ésta es la base de la iluminación Zen. La voluntad puede también aprender
expresarse de forma sobrenatural

Spare consideraba que la energía liberada de las creencias que han sido destruidas tiene un efecto
mágico cuando es proyectada por el subconsciente a través de olvido deliberado en los momentos de
vacuidad o extremo agotamiento. Crowley dijo que el propósito de las técnicas de yoga es apagar la
mente, el Asana y Pranayama quitan la sensación del cuerpo, el Pratyahara, el Dharana y el Dhyana
detienen la actividad de la mente, y la consciencia en sí misma es aniquilada con Samadhi. Castaneda
incluye y resume todas las tradiciones con la observación de que la Voluntad actúa cuando el diálogo
interno es acallado.

Muchas vías para acceder al estado de concentración en un punto o de silencio están disponibles para el
mago. Aquellas técnicas que se auto imponen más bien que dirigidas a voluntad deben ser tomadas
como algo complementario para ayudar al mago en su camino. Ellas tienden a brindar experiencias
caóticas coloreadas por lo que está pasando en la mente en ese momento. Las drogas caen en esta
categoría y deben verse como pobres imitaciones de los verdaderos resultados de la práctica a Voluntad
en las disciplinas de yoga y Magick. El objetivo del entrenamiento de la voluntad es del constante
progreso hasta llegar al punto donde la mente se pueda silenciar a voluntad y asi permitir a la fuerza
completa de la voluntad toda salir a la superficie. El emerger de la voluntad revela un sentido de
dirección o Voluntad Verdadera y también sus medios de realización.

Extraído de The New Equinox, Volume III

Traducido por Kaosmos

Phil Hine:
¿Por qué Magia del Caos?
Como nuestro mundo evoluciona, también evoluciona la magia. La Magia del Caos comenzó a esbozarse
a finales de los años 70, época en que surge, entre otras corrientes, el movimiento rock-punk,
atemorizando el status quo. Vemos ahora la teoría del caos moviéndose en los obscuros sectores de la
matemática hasta ser aceptada como una nueva ciencia. Fractales generados por ordenadores se
convierten en blanco de la moda y mandalas, objetos de deseo para la nueva generación. El Caos está
de moda. Sin embargo, no rechazamos la cultura moderna, nosotros la aprovechamos.

A través de la historia, la forma por la cual la magia es descrita y entendida también se

transforma.Desde el inicio, con el proto-chamanismo, hasta el gran renacimiento mágico, a finales del
siglo XX, la Magia del Caos establece y prepara su entrada para el próximo siglo.

Ha habido revoluciones en la ciencia, literatura y arte. La Magia del Caos es la primera revolución en el
campo de la magia. Filosofías mágicas antiguas han sido enraizadas en conexión con el pasado, tanto
ancestral como históricamente (romanticismo mágico). Aunque muchos de los pilares de la Magia del
Caos estén basados en la "magia clásica", ésta se concentra en crear cambios en vez de continuidad,
como una constante universal o única.

Nosotros vivimos en un mundo que cambia rápidamente, las aplicaciones del alta tecnología y la
saturación de nuestro medio nos permiten mezclar estilos de infinitas maneras, donde elementos del
pasado, presente y posiblemente del futuro marcan presencia en muchos aspectos de nuestra vida
cotidiana, desde las ropas que vestimos hasta las creencias que adoptamos.

Mientras otros sistemas mágicos prometen estabilidad, un tiempo fijo, un universo ordenado y todo
cerrado, la Magia del Caos se modifica con la fusión y la fluidez de la vida moderna. Entonces ¿Cómo se
diferencia la Magia del Caos de otros sistemas en nuestro mundo contemporáneo? En primer lugar, la
Magia del Caos es un paradigma en vez de un sistema en ella misma. Ella es una aproximación o una
visión general, donde cada uno, individualmente, crea su propio psicocosmos mágico. En vez de seguir
un camino pre-establecido, la Magia del Caos traza y sigue su propio camino, buscando lo que es mejor
para ella. Los magos caóticos tienen, desde el principio, la opción de ser todo lo eclécticos que deseen,
seleccionando condiciones y técnicas de cualquier sistema mágico que crean ser útil, sean del pasado,
presente o futuro, de la literatura, arte, ciencia, seudo-ciencia, tecnología o fantasía.

El impacto revolucionario de la Magia del Caos es dar énfasis a la experiencia propia. Lo que interesa es
la experiencia vivida en lugar de asimilar creencias, secretos o listas de correspondencias. No existen
profesores. En el Caos no hay profesores, libros sagrados o tradiciones que dicten creencias y
comportamientos. Los magos del Caos son libres para actuar primero, escojan su cuestiones y después
sus respuestas. Este es el mago del Caos. En vez de gurú o profesor, él es responsable por el desarrollo,
experiencia, creatividad y resultado de sus acciones.

La magia ha sido un camino o una forma de crear paradigmas, lo que Austin Spare llamó de caos normal.

Como la realidad se hizo más compleja, parece que las realidades internas se tornaron increíblemente
abstractas y relativamente simples. El mundo de un Chamán tribal es el reflejo de su mundo diario, en
contrapunto al mundo interior de visiones cabalistas del siglo XX.

La visión general de la Magia del Caos es que cualquier paradigma que hayamos creado es mejor que sea
tomado como temporario, que sea una herramienta y no un conjunto de limitaciones que puede
rápidamente hacerse un dogma estancado. Entonces, el mago caótico debe escoger y adaptar el
complejo sistema cabalista como un parámetro temporal, exactamente como debería, pasado un
tiempo, se vacía de sus creencias personales que han gobernado todos los aspectos de su
comportamiento y actitud.

Nada es verdadero, todo es permitido, es uno de los pocos eslogans del Caos. No entendemos porqué
algunos ocultistas reaccionan al Caos con una orde de militantes anarquistas.

Como ya estamos en el siglo 21, un número de conceptos que, hasta recientemente parecían estables y
entendidos, han sido cuestionados.
Uno de los conceptos frecuentemente pronunciados sobre la Magia del Caos es la falta de base ética. La
mayoría de las órdenes y sistemas ocultos postula claramente el la base de su ética, y eso no quiere
decir que el practicante necesite cumplirla. El paradigma del Caos rechaza la necesidad de esta actitud
y, en vez de eso, postula que la moralidad crezca personal e individualmente dentro de cada individuo y
asi defina y aplique sus propios principios éticos, en contrapunto a su imposición. Habiendo dicho eso, la
Magia del Caos se declara , en general, a favor de la vida y la libertad de expresión.

La magia tiende a ser tratada por separado o como un anexo de nuestra existencia del día a día. La
Magia del Caos, por el contrario, sostiene que los trabajos mágicos funcionan mejor cuando son
adaptados a la situaciones de nuestra vida. El ajuste del Caos es hacerse más flexible y adaptado al
mundo en que vivimos, para abrir un vasto ángulo en vez de una única visión direccional del universo y
abrir nuevas alternativas para encontrar la posición y perspectiva para actuar y obrar decisivamente. La
magia se convierte en no solamente nuestras prácticas, pero en nuestra forma de vida. La magia se
estanca cuando se la encierra en un conjunto de formulaciones y procedimientos. Mirar más allá de lo
que conocemos como magia, es ir hacia ella.

Phil Hine : Sobre magia, caos, y retiros místicos"

extractos de "Caos Condensado"

Qué es la Magia?
Vivimos en un mundo sujeto a extensivos sistemas de control social y personal que nos alimentan
contínuamente de la mentira de que cada uno de nosotros se encuentra sólo, sin ayuda, y sin poder
alguno para llevar a cabo cambios. La magia trata sobre el Cambio; el de tus circunstancias de modo
que luches por vivir de acuerdo con el desarrollo de un sentido de la responsabilidad personal; que
puedas realizar cambios alrededor de tí si así lo decides; que no somos ruedas dentadas impotentes en
un universo con estructura de reloj. Todos los actos de liberación personal y colectiva son actos
mágicos. La Magia nos lleva al regocijo y al éxtasis; al entendimiento y la intuición interior; al cambio
de nosotros mismos y del mundo en que participamos. A través de la magia exploramos las posibilidades
de la libertad.

La magia se describe habitualmente en términos de ser un camino, una búsqueda espiritual, un viaje de
autodescubrimiento, una aventura. Cualesquiera sean los ropajes con que queramos vestirlo hay algo
claro; es un medio de Cambio. Para que este cambio sea efectivo, es importante que sitúes los efectos
de tu trabajo mágico en un contexto - ser capaz de darles sentido e integrarlos en una interacción
dinámica con universo fluido, en movimiento.

Esto necesita un sentido (aunque tenue) concerniente a donde has estado, y hacia donde "vas". A veces
estos puntos de anclaje parecerán sólidos. Otras, efímeros y débiles. Iniciación es el término que en
ocasiones se utiliza para examinar este proceso de integración, e "iluminación" [como avance
conceptual] es la denominación uno de sus subproductos más importantes.

La Iniciación como proceso

Parece haber cierta mala interpretación acerca de qué significa exáctamente el término "iniciación".
Ocasionalmente uno se encuentra con gente que se considera "iniciada" y que parecen considerarse a sí
mismos "por encima" del resto de la humanidad. Particularmente irritantes resultan los "iniciados"
dedicados a dejar caer pedazos oscuros de información y se niegan a explicar nada más allá, debido a
que su audiencia no consta de "iniciados". El término en sí mismo parece surgir en una ámplia variedad
de contextos - la gente habla de ser "iniciado" en grupos, en un camino particular, o de iniciarse a sí
mismos. Algunos sostienen que la "iniciación" sólo es válida si la persona que la proporciona es parte de
una tradición genuina, otros que no importa que así sea. Las definiciones de diccionario aluden al acto
de comenzar, de poner en moviento, o de entrada en algo. Una forma de explicar la iniciación es decir
que es un umbral de cacambio que podemos experimentar en distintas etapas de nuestras vidas, según
crecemos y nos desarrollamos. La llave para la iniciación es reconocer que hemos llegado a tal punto de
inflexión, y que somos conscientes de que nos encontramos en un periodo de transición entre nuestro
pasado y nuestro futuro. La percepción consciente de entrar en un estado de transición quizá nos
permita descartar patrones de conducta y emocionales que ya no serán válidos para las "nuevas"
circunstancias, y tomar conscientemente otros nuevos.

Algo en lo que los libros sobre magia fallan habitualmente a la hora de poner el énfasis, es en considerar
que la iniciación es un proceso. No sólo sucede una vez, sino que puede ocurrir muchas veces a lo largo
de la vida de un individuo, y tiene picos (crisis de iniciación), depresiones (negra depresión o "noche
oscura del alma") y mesetas (donde no parece que estén pasando muchas cosas). Hacerte consciente de
tus propios ciclos de cambio y cómo capearlos, es una parte central de cualquier proceso de desarrollo o
aproximación a la práctica mágica. Los elementos clave o etapas del proceso de iniciación han sido
analizados de forma extensiva por antropólogos como Joseph Campbell. Mientras que en su mayor parte
se usan para describir etapas en la iniciación chamánica, son igualmente aplicables a otras áreas de la
experiencia vital.

Crisis y llamada

En las sociedades chamánicas, la primera etapa del proceso de iniciación se marca habitualmente por un
periodo de crisis personales y una "llamada" para comenzar el viaje chamánico. La mayor parte de
nosotros parecen encontrarse suficientemente felices dentro de las fronteras conceptuales y filosóficas
de la Realidad Consensuada (el mundo de cada día). Para un individuo que comienza su viaje de
iniciación, la crisis puede venir como una poderosa visión, sueños, o un profundo (y a menudo molesto)
sentimiento de necesitar encontrar qué hay más allá de los límites de la vida normal. Puede venir como
resultado de una fuerte experiencia espiritual, religiosa o política, o como un creciente descontento
existencial con la vida. Nuestro sentido de ser un yo estable es reforzado por las "paredes" del mundo
social en el que participamos -- aunque nuestro sentido de individualidad reside en las grietas de esas
mismas paredes. La iniciación es el proceso que nos lleva "a través de la pared" hacia territorios
inexplorados de las posibilidades que tan sólo hemos vislumbrado. Esta primera crisis es a menudo una
experiencia desagradable, pues empezamos a cuestionar y a quedar insatisfechos con todo aquello en lo
que antes participábamos con gusto -trabajo, relaciones, valores éticos, vida familiar; pueden resultar
desbaratados cuando el individuo se halla cada vez más consumido por el deseo de "viajar".

Las llamadas internas pueden ser resistidas o anuladas conscientemente, y se da en sociedades tribales
el rechazo de "la llamada" para el entrenamiento chamánico -- lo cual no es una cosa pequeña, pues
puede llevar a crisis de carácter más grave. Una experiencia muy común entre la gente que siente la
llamada en nuestra sociedad es una fuerte sensación de la urgencia de, o bien "iluminarse", o bien
cambiar el mundo de acuerdo con emergentes puntos de vista propios. Esto puede llevar a una
"adicción" a los caminos espirituales, donde la energía que antes habría sido canalizada hacia el trabajo
o relaciones se dirige hacia prácticas espirituales y la inmersión en sistemas de creencias de tipo
espiritual.

El individuo "recién despertado" puede ser (inintencionadamente) tan aburrido y agotador como
cualquiera que se haya acercado a un sistema mesiánico de creencias, ya sea respecto a política,
religión, o espiritualidad. A menudo es difícil, en esta etapa del ciclo, entender la reacción de la
familia, amigos y otros que no entiendan la nueva dirección tomada o los cambios en estilo de vida. A
menudo, algunos cultos religiosos bastante dudosos se aprovechan de esta etapa convenciendo a sus
jóvenes conversos de que los "verdaderos amigos", etcétera, no les obstaculizarían en su nueva vida, y
que cualquiera que no lo apruebe, no es un "verdadero amigo".

Hay una ámplia variedad de cultos a los que se les da bastante bien enganchar a gente jóven en
periodos de transición (como independizarse por primera vez), a los que atraen hacia un sistema de
creencias/valores que calma su falta de certeza sobre el mundo. Otro de los problemas experimentados
a menudo por aquellos que sienten la llamada a viajar es la terrible sensación de soledad o alienación
de sus semejantes -- el resultado inevitable de moverse al borde de la propia cultura. Así, la excitación
ante la aventura está a menudo enfrentada a remordimientos y pérdida de estabilidad, de esa
participación inconsciente con el antiguo mundo personal. Una vez has comenzado el proceso de
desenredo respecto al mundo del día a día, es difícil no sentir cierta nostalgia de aquella anterior vida
perdida en la que todo parecía ser claro y estable, sin ambigüedades ni falta de certeza.

Una respuesta común a la llamada chamánica es el viaje al desierto -- de alejarse de los seres cercanos
y de la estabilidad de la realidad consensuada. Un proto-chamán probablemente viajará físicamente al
desierto, lejos de la seguridad de la realidad tribal, y aunque esto es posible para algunos occidentales,
los límites de la forma moderna en que se organiza la vida habitualmente significa que para nosotros,
este vagar por los yermos se lleva a cabo en el plano de las ideas, valores y creencias, donde miramos
profundamente hacia dentro y arededor de nosotros cuestionándolo todo, quizá también también con
ello retirándonos de muchas formas de relación social. El aislamiento deliberado respecto a nuestros
semejantes es una forma poderosa de debilitar el sentido de tener valores y creencias fijos, y los
mecanismos de deprivación social se llevan a cabo en una ámplia variedad de culturas mágicas.

La náusea iniciatoria
En las culturas chamánicas, la llamada al viaje es anunciada habitualmente por una "náusea iniciatoria",
que puede llegar de pronto al individuo o trepar lentamente sobre ellos como un cambio de conducta
progresivo. Observadores occidentales han etiquetado este estado como una forma de "locura divina" o
evidencia de psicopatología. En el pasado, antropólogos y psicólogos han etiquetado a los chamanes
como esquizofrénicos, psicóticos o epilépticos. Más recientemente, entusiastas occidentales del
chamanismo (y la antipsiquiatría) han dado la vuelta a este proceso de etiquetado y asegurado que
gente como los esquizofrénicos, psicóticos o epilépticos, serían proto-chamanes. Las tendencias
actuales en el estudio del chamanismo reconocen que la anterior posición es etnocéntrica -- que los
investigadores han estado juzgando la conducta chamánica a través de standards occidentales. El
comienzo de la náusea iniciatoria en las culturas tribales se reconoce como un proceso de desarrollo
difícil, pero potencialmente útil. Parte del problema aquí es que la filosofía occidental ha desarrollado
la idea de "consciencia ordinaria", más allá de cuyo rango todo es patológico; sea chamánico, místico, o
inducido por drogas. Afortunadamente para nosotros, esta estrechez de miras va siendo socavada.

Quienes están bajo esta náusea iniciatoria a veces parecen sufrir de "extraños" accesos y conductas,
pero aumenta el reconocimiento de que es un error adjudicar a estos sucesos etiquetas psiquiátricas
occidentales (para poder explicarlos y olvidarse de ellos). Los chamanes tendrán que atravesar un
periodo de reajuste, pero las investigaciones muestran como tienden a convertirse en las personas más
sanas de sus tribus, funcionando muy bien como líderes y sanadores.

Los estados de transición que muestran características similares a la náusea iniciatoria han sido
identificadas en prácticas místicas y mágicas de otras culturas, que los investigadores occidentales están
empezando a estudiar, a medida que las prácticas de otras culturas ganan popularidad en el oeste.

La noche oscura del alma

San Juan de la Cruz, místico cristiano, escribió sobre esta experiencia:

"Pone los apetitos sensoriales espirituales a dormir, los amortece, y los depriva de la habilidad de
encontrar placer en las cosas. Ata la imaginación, e impide que lleve a cabo cualquoer buen trabajo
discursivo. Hace que la memoria cese, que el intelecto se oscurezca y sea incapaz de entender nada, y
así convierte a la voluntad en árida y constreñida, y todas las facultades vacías y sin utilidad. Y sobre
esto cuelga una densa y pesada nube que aflige el alma y la mantiene alejada de Dios."

Al entrar en la "Noche Oscura", el individuo es sobrepasado por una sensación de sequedad espiritual y
depresión. La idea, expresada en ocasiones, de que todas las experiencias deberían ser evitadas a
cambio de una vida pacífica, es una muestra de la superficialidad de una inmensa parte de nuestra
forma de vida contemporánea. La Noche Oscura es un camino para llevar al alma a la quietud, de modo
que una profunda transformación psíquica pueda tener lugar. En la Tradición Esotérica Occidental, esta
experiencia se refleja en la carta del Tarot "La Luna", y es el bache en el desarrollo espiritual en que los
beneficios tempranos de la meditación y otras disciplinas parece cesar, confrontándose con la aparición
de una urgencia de abandonar tales prácticas y volver a la vida diaria normal. Este tipo de bache que
debe ser superado puede discernirse en distintas áreas de la experiencia, y es experimentada a menudo
por estudiantes en nuevos entornos, y por cualquiera que está llevando a cabo un nuevo proceso de
aprendizaje que involucre también cambios vitales importantes.

Ego

El concepto del Ego, habiendo surgido de los cultos psicoanalíticos, y embebido firmemente en el campo
de la totalidad de la experiencia, sirve para mantener la separación cuerpo-mente tan fija en nuestra
experiencia. Buena parte del pensamiento "New-Age" parece estar preocupado por trascender el Ego,
detrás del cual se supone que se encuentra un "Yo Superior". La ficción entre el Yo Superior/Inferior
mantiene la división entre 'espiritualidad' y la experiencia del día a día. Personalmente, prefiero la idea
de que cada uno somos una multiplicidad de yoes o, como indica el Tantra, una bola retorcida de
Shaktis (deseos-complejos) interactuando (pero no todos a la vez) con Shiva (o Kia), la "chispa divina" de
la consciencia. Un concepto útil sería, en lugar de 'superar' el Ego, moverse de una condición en la que
el centro está en el Ego, a otra de exocentrismo. En el primero, el yo se sostiene rechazando todo
aquello que no es, como algo separado del resto de cosas. En el segundo, el yo se renueva y modifica
constantemente a través de un proceso de ajuste con lo "ajeno".

El reflejo condicionado
A medida que las investigaciones de las nuevas Ciencias del Caos comienzan a devorar los sólidos
fundamentos de la realidad post-newtoniana, las disciplinas basadas en ese punto de vista sobre el
mundo deberán ser revisadas. Las revoluciones en las ciencias están comenzando a ocurrir, a medida
que el énfasis de la perspectiva reduccionista a una integracionista coge fuerza; igualmente, la
revolución en la consciencia.

La fragmentación de la cultura occidental muestra cuan claramente opera la ley del "divide y vencerás"
en todos los aspectos de nuestra experiencia. Nuestra cultura es profundamente egocéntrica -- la
conducta terrestre de monos que empuñan herramientas.

El cambio de la religión a la ciencia como ethos dominante para definir la realidad desenmascaró el
hecho de que los monos necesitamos una dimensión ontológica para la acción, para permanecer seguros
en un mundo percibido como hostil. El espacio dejado por el declinar del poder religioso fue
rapidamente ocupado por cultos de la psique: psicoanálisis, ciencia, y otros sistemas místicos y mágicos.
Estos proporcionaron un cómodo sentido de la razón para las Clases Medias en evolución. La
"Iluminación" fue capturada como otra fuente a través de la que demostrar superioridad sobre el resto,
actitud que ha ido prevaleciendo en las últimas décadas. Una magia aceptable para la cultura de masas
pierde su poder transformador, convirtiéndose en un apoyo para el status quo. Por todos los medios
explora tus "mundos internos", pero no remes inconscientemente en el barco de la sociedad paralizada.
La evolución se intenta sacrificar a la estabilidad; y en un mundo de orugas, una mariposa es un
peligroso enemigo de la forma estática en que funcionan las cosas.
El Cambio Voluntario de Paradigma
Por: Psique

Hay una razón por la cual un mago caótico vacile al definir qué significa exactamente ser un "Mago del
Caos" y si se lo preguntamos a cinco caóticos obtendremos por lo menos seis respuestas diferentes. La
razón es muy simple, cada uno de ellos sabe que cualquier definición que ofrezcan tendrá sus propias
limitaciones, ya que aquellas se basan en experiencias personales y el propio entendimiento adquirido.
Cada definición propia debe encajar con el paradigma individual, y que a la vez no encajará
necesariamente con el de otra persona, a pesar de tener un sistema de creencia similar.

Pero... ¿qué es este disparate de "nada es verdad; todo está permitido" (Hassan I Sabbah)? Significa
textualmente lo que la frase dice: Nada de lo que percibimos es verdad, ya que es solo una faceta de lo
que está ' allí afuera', afuera de uno mismo - si es que en realidad hay algo- . Sin embargo, con eso de
"todo está permitido", se quiere decir que usted puede creer lo que usted quiera, al universo no le
interesa discutirlo y si lo hace, lo hace de forma tal que puede que usted lo entienda de una manera
mientras que otra persona de otra. Usted puede creer que rocas y palos son la misma cosa - fantástico,
a nadie le interesa.

Un caótico va adoptar un paradigma o sistema de creencias todo el tiempo que este se ajuste a sus
necesidades , y lo va a cambiar cuando ya no lo haga, o utilizar uno distinto por capricho, o porque es
más útil para sus objetivos. Por lo tanto, un mago caótico puede ser un ferviente cristiano un día, y un
pagano Wicca al otro, sin que surja (si es que lo está haciendo bien) ninguna complicación ni conflicto
de creencias. La creencia debe ser total, y debe lograrse a través de una decente investigación si uno
quiere lograr algún resultado a cualquier nivel.

Las ventajas de tener un calidoscopio de realidades son numerosas. Una de ellas es la obtención de
apertura mental. ¿Cansado de encontrar personas que no tienen los mismos puntos de vista que usted?
Como aquellos cristianos que creen en la resurrección pero no ven que haya alguna evidencia acerca de
la reencarnación? Bueno, si usted tiene éxito con sus trabajos de cambio de paradigmas, va a poder ver
las dos caras de la moneda de una discusión de este tipo y sacar provecho de las dos. Por supuesto, uno
puede llegar a tener una tendencia a creer una cosa más que la otra, y ésta sigue siendo la parte
"personal" de su sistema de creencias, esa parte de su paradigma que es la más difícil de cambiar o
aniquilar.

Aniquilar creencias que uno aparentemente considera como realidades absolutas es una tarea difícil. De
todas formas hay muchos métodos que nos pueden ayudar a disolver éstas creencias, proceso al que se
conoce como ' deconstrucción '. La deconstrucción lo libera a uno de cualquier creencia particular a la
que uno se aferra y no se puede comparar con "métodos simples" de cambio de paradigmas(las cuales
son en realidad una forma de deconstrucción) ya que es algo mas personal que la creencia en una
divinidad y la descreencia en ella. Deconstrucción, reconstrucción y construcción (lavado, enjuague,
repita el proceso), es un ciclo constante en el curso de la vida, especialmente para los caóticos, que
frecuentemente están en forma consciente cambiando la mente consciente e inconsciente.

Y es allí, detrás de toda esta amalgama de paradigmas donde uno empieza a obtener un cierto
conocimiento y razonamiento básico. Estudie otros sistemas. Investigue aquellos que sean conflictivos.
Aprenda de que hay una "verdad" en todos ellos, especialmente en aquellos que no tienen ningún
sentido. Puede ser que no sea su verdad del momento, y quizás nunca la sea, pero eso lo hace menos
real? Pregúntese: ¿Me hace sentir a gusto?

Traducido por Kaosmos

Aleister Crowley: Magia en teoría y práctica
Magia es la ciencia y arte de causar cambio en conformidad con la Voluntad.

Ejemplo: Es mi voluntad informar al mundo de ciertos hechos en mi conocimiento. Por lo tanto tomo
armas mágicas, lapicera, tinta y papel, escribo encantamientos, estas mismas oraciones, en un lenguaje
mágico, o sea, uno que sea entendido por la gente que deseo instruir, invoco a espíritus, como ser
imprenteros, editores, libreros, etcétera, y los hago llevar mi mensaje a esa gente. La composición y
distribución de este libro es, entonces, un acto de magia por el cual causo un cambio en conformidad
con mi voluntad.

Nota: en un sentido, la magia puede ser definida como el nombre dado a la ciencia por la gente vulgar.

Cualquier cambio requerido puede ser efectuado por la aplicación del tipo y grado de fuerza
adecuados, en la manera adecuada, a través del medio adecuado al objeto adecuado.

Ilustración: Deseo preparar una onza de cloruro de oro. Tengo que elegir el tipo correcto de ácido,
nitro-hidroclorico, y no otro, en un contenedor que no se rompa, que no pierda y no se corroa, de tal
forma de no porvocar resultados indeseados, con la cantidad necesaria de oro, y así. Cada cambio tiene
sus propias condiciones. En el presente estado de nuestro conocimiento y poder, algunos cambios no son
posibles en práctica, por ejemplo, no podemos causar eclipses o convertir plomo en lata, o crear
hombres a partir de hongos. Pero es teóricamente posible causar en cualquier objeto cualquier cambio
del cual dicho objeto es capaz por natraleza, y las condiciones están cubiertas por el anterior postulado.

3) Teoremas

1) Todo acto intencional es un acto mágico.

Ilustración: ver definición anterior.

Nota: por intencional queremos decir deseado. Pero incluso los actos no intencionales no lo son
verdaderamente. Por lo tanto, respirar es un acto de la voluntad de vivir.

2) Todo acto exitoso fue en conformidad con el postulado.

3) Toda falla prueba que uno o más de los requerimientos del postulado no fueron completados.

Ilustraciones: Puede haber una falla al entender el caso, como cuando un doctor hace un diagnóstico
equivocado, y su tratamiento perjudica al paciente. Puede ser una falla por aplicar el tipo de fuerza
adecuado, como cuando un rústico trata de apagar una luz eléctrica soplándola. Puede haber una falla
en aplicar el grado adecuado de fuerza, como cuando en una pulseada se rompe la agarradera de uno de
los participantes. Puede haber una falla en aplicar la fuerza en la manera correcta, como cuando uno
peresenta un cheque en la ventanilla equivocada del banco. Puede haber una falla en emplear el
método correcto, como cuando Leonardo da Vinci vio su obra maestra desvanecese. La fuerza puede
aplicarse a un objeto incorrecto, como cuando uno trata de partir una piedra pensando que es una nuez.

4) El primer requisito para causar cambio es a través de un entendimiento cualitativo y cuantitativo de

las condiciones.

Ilustración: La causa más común de falla en la vida es la ignorancia de nuestra propia verdadera
voluntad, o de los medios para cumplir esa voluntad. Un hombre puede creerse que es un pintor y
desperdiciar su vida tratando de convertirse en uno, o puede realmente ser un pintor, y aún así no
entender ni medir las dificultades particulares de esa carrera.

5) El segundo requisito para causar cambio es la habilidad práctica de poner en el movimiento

adecuado a las fuerzas necesarias.

Ilustración: Un banquero puede tener un entendimiento perfecto de una situación dada, y aún así
faltarle la cualidad de decisión, o del capital necesario como para tomar ventaja de eso.
6) Cada hombre y cada mujer es una estrella. Esto equivale a decir que cada ser humano es
intrínsicamente un individuo independiente con su propio carácter y su propio movimento.

7) Cada hombre y cada mujer tiene un curso, dependiendo en parte de su propio yo, y en parte de su
entorno, el cual es natural y necesario para cada uno. Alguien que es forzado a apartarse de su propio
curso, sea por qu él mismo no lo entiende, o por causa de una oposición externa, entra en conflicto con
el orden del universo, y sufre como consecuencia de eso.

Ilustración: Un hombre puede pensar que es su deber actuar en cierta manera, por causa de haberse
hecho una imagen fantasiosa de él mismo, en vez de investigar su propia naturaleza real. Por ejemplo,
una mujer puede hacerse miserable a ella misma por toda su vida pensando que prefiere el amor a la
aceptación social, o viceversa. Una mujer puede quedarse con un marido antipático cuando en realidad
estaría feliz en un altillo con un amante, mientras que otra puede engañarse a si misma con un metejón
romántico, cuando su único placer está en dirigir funciones aceptables. También, el instinto de un niño
puede decirle que vaya al mar, mientras que sus padres insisten en que se convierta en doctor. En ese
caso va a ser tanto ineficaz como infeliz en la medicina.

8) Un hombre cuya voluntad consciente está enfrentada con su verdadera voluntad está desperdiciando
su fuerza. No puede pretender influenciar a su entorno eficientemente.

Ilustración: Cuando hay guerra civil en una nación, no está en condiciones de proponerse la invasión de
otros países. Un hombre con cancer emplea su nutrición en misma forma para su propio uso y para el
enemigo que es parte de si mismo. Pronto deja de resistir las presiones del entorno. En la vida práctica,
un hombre que hace lo que su consciencia le indica que está mal va a hacerlo muy torpemente, por lo
menos al principio.

9) Un hombre que está haciendo su verdadera voluntad tiene la inercia del universo a su favor.

Ilustración: El primer principio de éxito en la evolución es que el individuo debe ser fiel a su propia
naturaleza, y al mismo tiempo adaptarse a su entorno.

10) La naturaleza es un fenómeno continuo, por lo tanto podemos no conocer en todos los casos cómo
están conectadas las cosas.

Ilustración: La consciencia humana depende de las propiedades del protoplasma, la existencia del cual
depende de innumerables condiciones físicas peculiares de este planeta, y este planeta está
determinado por el balance mecánico de la totalidad del universo material. Entonces podemos decir que
nuestra consciencia está conectada causalmente con las galaxias más remotas, y aún así no sabemos
cómo esto surge de, o con, los cambios moleculares en el cerebro.

11) La ciencia nos permite tomar ventaja de la continuidad de la naturaleza por la aplicación empírica
de ciertos principios cuya interrelación involucra distintos órdenes de ideas conectados entre sí de un
manera que está más allá de nuestra presente comprensión.

Ilustración: Podemos iluminar ciudades con métodos prácticos. No sabemos qué es la consciencia o cómo
está conectada con la acción muscular, qué es la electricidad o cómo está conectada con las máquinas
que la generan, y nuestros métodos dependen de cálculos que involucran ideas matemáticas que no
tienen ninguna correspondencia con el universo tal como lo conocemos, por ejemplo expresiones
irreales, irracionales e infinitas.

12) El hombre ignora la naturaleza de su propio ser y sus poderes. Hasta la idea de sus limitaciones
está basada en su experiencia del pasado, y cada paso en su progreso extiende su imperio. Por lo tanto
no hay razón para asignar límites teóricos a lo que puede ser, o a lo que puede hacer.

Ilustración: Hace una generación se suponía teóricamente imposible que el hombre pudiese conocer
alguna vez la composición de las estrellas fijas. Se sabe que nuestros sentidos están adaptados para
recibir sólo una fracción de las posibles frecuencias de vibración. Los instrumentos modernos nos han
permitido detectar algunas de esas ondas super sensibles por medios indirectos, e incluso usar sus
cualidades peculiares en el servicio del hombre, como en el caso de los rayos de Hertz y Roentgen.
Como dijo Tyndall, el hombre puede, en cualquier momento, aprender a percibir e utilizar vibraciones
de todo tipo, concebible e inconcebible. La búsqueda de la magia es la búsqueda de descubrir y utilizar
las fuerzas de la naturaleza desconocidas hasta ahora. Sabemos que existen, y no podemos dudar de la
posibilidad de instrumentos mentales o físicos capaces de darnos una relación con ellas.

13) Cada hombre es más o menos consciente de que su individualidad comprende varios órdenes de
existencia, aún cuando mantiene que sus principios sutiles son meramente sintomáticos de los cambios
de su vehículo más burdo. Se puede asumir que un orden similar se extiende a través de la naturaleza.

Ilustración: Uno no confunde el dolor de dientes con el desgaste que lo causa. Los objetos inanimados
son sensibles a ciertas fuerzas físicas, como la conductividad eléctrica y térmica, pero ni en nosotros ni
en ellos, por lo que sabemos, hay una percepción consciente directa de esas fuerzas. Influencias
imperceptibles, por lo tanto, están asociadas con todos los fenómenos materiales, y no hay razón por la
cual no podamos trabajar sobre la materia a través de esas energías sutiles de la misma manera que lo
hacemos a través de sus bases materiales. En efecto, usamos la f uerza magnética para mover el hierro
y la radiación solar para reproducir imágenes.

14) El hombre es capaz de ser y usar, cualquier cosa que percibe, porque todo lo que percibe es, en un
sentido, parte de su ser. Entonces, puede subyugar la totalidad del universo del que es consciente a su
voluntad individual.

Ilustración: El hombre ha usado la idea de Dios para dictar su conducta personal, para obtener poder por
encima de sus iguales, para excusar sus crímenes, y para innumerables otros propósitos, incluyendo el
de convertirse a si mismo en un dios. Ha usado las concepciones irreales e irracionales de la matemática
para ayudarlo en la construcción de aparatos mecánicos. Ha usado su fuerza moral para influir en las
acciones de hasta animales salvajes. Ha empleado el genio poético para propósitos políticos.

15) Toda fuerza del universo es capaz de ser transformada en cualquier otro tipo de fuerz usando los
medios adecuados. Por lo tanto, existe una fuente inagotable de cuaquier tipo de fuerza particular que
podamos necesitar.

Ilustración: El calor puede ser transformado en luz y poder usándolo para hacer funcionar dínamos. Las
vibraciones del aire pueden ser usadas para matar hombres, ordenándolo a través de la palabra e
inflamando pasiones guerreras. Las alucinaciones conectadas con las misteriosas energías del sexo
resultan en la perpetuación de las especies.

16) La aplicación de cualquier fuerza dada afecta todos los órdenes del ser que existen en el objeto al
cual es aplicada, sin importar cualquiera sea de esos órdenes el que es directamente afectado.

Ilustración: Si hiero a un hombre con una daga, su consciencia, no solo su cuerpo, es afectada por mi
acto, aunque la daga, por si misma, no tenga una relación directa. Similarmente, el poder de mi
pensamiento puede funcionar en la mente de otra persona para producir cambios físicos importantes en
él, o en otros a través de él.

17) Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para lograr cualquier propósito, utilizando los
teoremas anteriores.

Ilustración: Un hombre puede usar una navaja para controlar su propia forma de hablar, usándola para
cortarse a si mismo cuando dice sin darse cuenta alguna palabra determinada. Puede servir al mismo
propósito resolviendo que cada incidente de su vida debe recordarle alguna cosa en particular, haciendo
cada impresión el punto de inicio de una serie de pensamientos conectados que terminan en esa cosa.
También puede dedicar toda su energía a algún objeto en particular, resolviendo no hacer otra cosa y
haciendo que todo acto sea para ventaja de ese objeto.

18) Puede atraer hacia si mismo cualquier fuerza del universo convirtiéndose en un receptor adecuado
para ella, y manipulando las condiciones como para que su propia naturaleza la obligue a fluir hacia él.

Ilustración: Si quiero beber agua pura, hago un pozo en un lugar que sé que hay agua subterranea, evito
que se derrame, y tomo las medidas necesarias para tomar ventaja del comportamiento del agua de
acuerdo a las leyes de la hidrostática para llenarlo.

19) La percepción de si mismo del hombre como un ser separado y opuesto al universo es un obstáculo a
conducir sus corrientes. Lo aisla.
Ilustración: Un lider popular es más exitoso si se olvida de si mismo y sólo recuerda "la causa". La
importancia personal solo engendra celos y divisiones. Cuando los órganos del cuerpo afirman su
presencia de otra manera que no sea una silenciosa satisfacción, es un signo de que están enfermos. La
única excepcion es el órgano de la reproducción. Y aún en este caso su afirmación es testigo de la
insatisfacción con si mismo, ya que no puede cumplir su función hasta que esté completado por su
contraparte en otro organismo.

20) El hombre sólo puede atraer y emplear las fuerzas para las cuales está realmente preparado.

Ilustración: no se puede hacer un bolso de seda con una oreja de chancho. Un verdadero hombre de
ciencia aprende de cada fenómeno. Pero la naturaleza es tonta para el hipócrita, porque en ella no hay
nada falso.

Nota: no es un obstáculo que el hipócrita sea parte de la naturaleza. Es un producto endotérmico,

dividido contra si mismo, con una tendencia a quebrarse. Va a ver sus propias cualidades en todas
partes, y por lo tanto obtener una idea radicalmente equivocada del fenómeno. La mayoría de las
religiones del pasado fallaron por esperar que la naturaleza actue de acuerdo a sus propios ideales de
conducta apropiada.

21) No hay límite a la extensión de las relaciones de cualquier hombre con el universo en esencia,
porque tan pronto como el hombre se hace uno con cualquier idea los medios de medida dejan de
existir. Pero su poder para utilizar esa fuerza está limitado por su poder mental y capacidad, y por las
circunstancias de su entorno humano.

Ilustración: cuand un hombre se enamora el mundo entero se convierte, para él, en nada más que amor
sin límite, pero su estado místico no es contagioso, sus iguales están o divertidos o asombrados. Sólo
puede extender a los otros el efecto que ese amor ha tenido sobre él por medio de sus cualidades físicas
y mentales. Entonces Catulo., Dante y Swinburne hicieron a su amor un poderoso motor para la
humanidad por virtud de su poder de poner sus pensamientos sobre la materia en lenguaje musical y
elocuente. También, Cleopatra y otra gente con autoridad modeló la fortuna de mucha otra gente
permitiendo que el amor influencie sus acciones políticas. El mago, por más bien que tenga éxito en
hacer contacto con las fuentes secretas de energía de la naturaleza, sólo puede usarlas en la medida
que se lo permitan sus cualidades morales e intelectuales. La relación de Mahoma con el angel Gabriel
fue efectiva solamente por su capacidad de mando, sus cualidades de soldado, y la sublimidad de su
manejo del árabe. El descubrimiento de Hertz de los rayos que ahora usamos para la radio era estéril
hasta que se reflejó en las mentes y voluntades de la gente que podía tomar su verdad y transmitirla al
mundo de la acción por medio de instrumentos mecánicos y económicos.

22) Cada individuo es esencialmente autosuficiente. Pero no va a estar satisfecho con él mismo hasta
que se establezca en su relación correcta con el universo.

Ilustración: Un microscopio, por más perfecto que sea, es inútil en manos de salvajes. Un poeta, por
más sublme que sea, debe imponerse sobre su generación si desea disfrutar o incluso entenderse a si
mismo, como debería ser, teóricamente.

23) Magia es la ciencia de entenderse a uno mismo y sus condiciones. Es el arte de aplicar ese
entendimiento en acción.

24) Cada hombre tiene el derecho inalienable de ser lo que es.

Ilustración: Insistir que cualquier otra persona debe cumplir con nuestros propios standares es una
ofensa, no sólo para él, sino para uno mismo, ya que ambas partes nacen igualmente de la necesidad.

25) Cada hombre debe hacer magia cada vez que actua o incluso piensa, ya que un pensamiento es un
acto interno cuya influencia al final afecta a la acción, aunque puede no hacerlo en ese momento.

Ilustración: El más pequeño gesto causa un cambio en el propio cuerpo del hombre y en el aire a su
alrededor, perturba el balance del universo entero, y sus efectos continúan eternamente a través de
todo el espacio. Cada pensamiento, aunque sea suprimido, tiene su efecto en la mente. Es una de las
causas de cada siguiente pensamientos y tiende a influenciar cada siguiente acción.
26) Cada hombre tiene un derecho, el derecho de auto-preservación, para realizarse a su máxima
capacidad.

Ilustración: una función realizada imperfectamente hiere, no sólo a si misma, sino a todo lo que está
asociado con ella. Si el corazón tiene miedo de latir por miedo a molestar al hígado, el hígado está
hambriento de sangre y se venga con el corazön interfiriendo con la digestión, lo cual desordena la
respiración, de la cual depende el bienestar cardíaco.

Nota: Los hombres de lo que se le llama naturaleza ciminal, simplemente están en conflicto con su
verdadera voluntad. El asesino tiene a voluntad de vivir, y su voluntad de matar es una falsa voluntad
opuesta a su verdadera voluntad, ya que arriesga la muerte en las manos de la sociedad por obedecer su
impulso criminal.

27) Cada hombre debería hacer la magia el fundamento de su vida. Debería aprender sus leyes y vivir
por ellas.

Ilustración: El banquero debería descubrir el verdadero sentido de su existencia, el verdadero motivo

que lo llevó a elegir esa profesión. Debe entender la actividad bancaria como un factor necesario en la
existncia económica de la humanidad en vez de ser meramente un negocio cuyos objetos son
independientes del bien general. Debe aprender a diferenciar valores falsos de los verdaderos, y no
actuar basado en fluctuaciones accidentales sino sobre consideraciones de verdadera importancia. Tal
banquero va a demostrar ser superior a los otros, porque no va a ser un individuo limitado por cosas
transitorias, sino una fuerza de la naturaleza, tan impersonal, imparcial y eterno como la gravitación,
tan paciente e irresistible como las mareas. Su sistema no va a estar sujeto al pánico, no más de lo que
la ley de la inversa de los cuadrados es afectada por las elecciones. No va a estar ansioso por sus
asuntos, porque no van a ser de él, y por esa razón va a ser capaz de dirigirlos con la calma, clara
confianza de un observador, con su inteligencia no obscurecida por el interés personal, y poder no
limitado por la pasión.

28) Cada hombre tiene derecho a completar su propia voluntad sin tener miedo de que pueda interferir
con la de otros, porque si él está en su lugar adecuado, es culpa de los otros si ellos interfieren con
él.">

Ilustración: Si un hombre como Napoleón hubiese sido realmente elegido por el destino para controlar
Europa, no debería ser culpado por ejercitar sus derechos. Oponerse a él será un error. Cualquiera que
lo hubiese hecho hubiese cometido un error en cuanto a su propio destino, excepto si fuese necesario
para él que aprendiera las lecciones de la derrota. El sol se mueve por el espacio sin interferencia, el
orden de la naturaleza provee de una órbita para cada estrella. Una colisión demuestra que una de ellas
se desvió de su curso. Para cada hombre que mantiene su curso verdadero, cuando más firmemente
actúa, es menos posible que otros interfieran con su camino. Su ejemplo los va a ayudar a encontrar sus
propios caminos y a seguirlos. Cada hombre que se convierte en un mago ayuda a otros a hacer lo
mismo. Cuanto más seguro y firme se mueva el hombre, y cuanto más esa acción es aceptada com un
standard de moralidad, menos la confusión y el conflicto van a perjudicar a la humanidad.