Cornelius Castoriadis

Castoriadis insiste en la existencia y la necesidad de un camino: el proyecto de auto-

emancipación autónoma. Para él, hasta el presente las sociedades han sido heterónomas, han
construido sus imaginarios atribuyéndolos a alguna autoridad extrasocial: Dios, los
Antepasados, la Necesidad histórica, es decir, que las sociedades heterónomas no se dan
cuenta de que las instituciones son autoconstruidas. Castoriadis piensa que la humanidad solo
podrá escapar a la catástrofe:

Conociendo el carácter autónomo de las instituciones imaginarias

Teniendo la voluntad explícita de auto-instituirse, auto-emanciparse.

En ese sentido, su alternativa socialista Socialismo o barbarie hubiera podido llamarse

Emancipación autónoma o barbarie.

Gianni Vattimo

Vattimo rechaza cualquier noción de una estructura trascendental de la razón o la realidad que
se daría de una vez por todas. Esto no implica la pérdida de la verdad, sino una
reinterpretación heideggereana de la verdad como apertura de horizontes. Tal verdad es más
profunda que las proposiciones que son posibles gracias a tales aperturas. Entonces, las
filosofías son siempre respuestas a preguntas contingentes, son "ontologías de actualidad",
una tesis que puede ser confirmada por los vínculos histórico-culturales de filosofías
particulares. Para que la hermenéutica sea consistente con su propio rechazo de la metafísica,
debe presentarse, argumenta Vattimo.

Gilles Lipovetsky

El individualismo supone la erosión de los modos tradicionales de encuadrar la vida. Las

sociedades antiguas no aislaban al individuo del grupo social. Por eso no podía sentir la
soledad. Ahora con la sociedad individualista -particularmente desarrollada por la sociedad de
consumo- los individuos ya no tienen la obligación de estar integrados en el grupo. En
consecuencia, el sentimiento de soledad es inevitable porque soportan toda la carga de la
construcción de sus propias vidas. Cuanta más libertad tengamos para construir nuestra propia
vida, menos fuerte será el vínculo social.

Jean Baudrillard

Una de sus tesis más conocidas es que en el mundo posmoderno no hay realidad, sino
simulacro de la realidad, una suerte de realidad virtual creada por los medios de comunicación.
En cierto modo, Baudrillard se adelantó a los creadores de Matrix.
Michel Baudrillard

Propone que la verdad está en estrecha relación con las relaciones saber-poder. El poder se
encuentra en el hombre mismo, no es algo externo que lo oprima o esclavice. En tal sentido, el
razonamiento al poder, no consigue ser clasificado como algo bueno o malo, ya que el poder
se esboza como una extensa red de relaciones. No existen explotados, porque el poder no es
una propiedad, vale decir, no es algo de la exclusividad de una persona o de un grupo
determinado