UNIVERSIDAD CATOLICA DE

HONDURAS
“Nuestra Señora Reina De La Paz”

Historia De
Honduras
Trabajo: resumen colonización y
nueva sociedad

Catedrático: Lic. Sergio Zuniga

Alumna: Ashley Gabriela Portillo

Cabrera.
la aparición de europa en el mapa americano y de
américa en el europeo produjo a ambos lados del
océano las mismas incertidumbres y creo los
mismos interrogantes y uno de ellos quizás el más
decisivo se refiere a la naturaleza del otro esta
diferencia es el germen de toda conquista y sobre
ella se edificó un mundo lleno de contradicciones
que intentó resolver sus tensiones con
interminables improvisaciones resultó ser que el
otro nunca fue el mismo naturaleza y cultura
adelantados y atrasados corregidores e
incorregibles capitanes y decapitados jesuitas y
chamanes encomenderos y me tallos idolatras y
doctrineros siervos caciques curacas cabildantes
tributarios recaudadores mestizos mulatos
esclavos la hora de los héroes había terminado la
derrota militar de los pueblos originarios daba
lugar a una contienda más desproporcionada
como se inventó el mundo colonial
latinoamericano sí ah el 13 de agosto de 1521 con
la caída de tenochtitlan capital del imperio
méxico se inició la segunda fase de la conquista
del territorio latinoamericano por primera vez una
batalla decisiva pone a los españoles frente a un
territorio devastado complejidad e innumerables
posibilidades de lucro tenochtitlán la ciudad
flotante que había maravillado a los
conquistadores había quedado en ruinas cientos
de miles de cadáveres pertenecientes a ambos
bandos cubren la superficie de sus calles y
canales impidiendo el paso y propagando la
enfermedad los mexicas habían estado sitiados
tres meses sin agua potable sin alimentos y
entonces lo único que querían era huir de la
ciudad este fue uno de los momentos de mayor
humillación para los mexicas cuando tuvieron
que huir de su propia ciudad y además ser
sometidos a el saqueo los vejámenes y los robos
por parte de los españoles y de los tlaxcaltecas no
en particular les dolía el de los tlaxcaltecas la
derrota final de los mexicas fue obra del intelecto
de cortes y del coraje de sus aliados nativos entre
ellos los tlaxcaltecas quienes fueron de hecho los
vencedores de sus históricos enemigos después de
la conquista española de la derrota de los mexicas
se puede decir que en realidad pues la mayoría de
los indígenas no se consideraban conquistados
porque de hecho ellos habían sido aliados de los
conquistadores y las estructuras políticas de las
mayorías de los pueblos indígenas seguían
básicamente intactos seguían teniendo los mismos
gobernantes que ahora eran aliados de los
españoles seguían teniendo la misma
organización social seguían funcionando
básicamente de la misma manera los tlaxcaltecas
se habían liberado del yugo méxica y pueden
reclamar su porción del triunfo cortez supo honrar
los compromisos asumidos con sus aliados y con
ello da un testimonio cabal de las ventajas de la
sumisión a carlos quinto de alguna forma aunque
no lo sospecharan en la euforia del triunfo los
trascasa habían sido advertidos por los mexicas
de los tiempos por venir los mexicas y los las
karatecas se gritaban todo tipo de insultos no
como te vamos a comer eres como un perro todo
tipo de cosas pero uno de los insultos que seguir
que le gritaban los mexicas a nuestras carteras era
que cuando veían que nuestras carteras estaban
destruyendo la ciudad les decían sí sigan la
destruyendo a nosotros no nos preocupa porque
ellos nosotros sabemos que las van a volver a
construir porque si nosotros ganamos esta guerra
los vamos a hacer construir piedra por piedra en
la ciudad y si los españoles ganan los van a ser
construir la ciudad para ellos y eso que acabó
siendo absolutamente cierto porque unos años
después cortez decidió establecer la capital
española en el lugar donde había estado méxico
tenochtitlan es lo que ahora es la ciudad de
mexico y justamente fueron los propios indígenas
los aliados de los españoles fueron los que
ayudaron a reconstruir la ciudad solo que ahora
era para beneficio de los nuevos conquistadores la
construcción de una nueva ciudad resultaba una
medida de carácter menor frente a la empresa que
se avecina va gobernar un territorio poblado por
más de 12 millones de personas lo que explica el
que muchos pueblos indígenas se aliarán
directamente a los españoles era que creyeron que
éste dominio español y va a venir a sustituir a la
azteca que había sustituido al chucho tepaneca y
él tepaneca había sustituido al tolteca y el tolteca
había sustituido al teatro a cano pero que iba a
seguir siendo una transacción económica entre
dos poderes completamente independientes y
autónomos digamos que sólo iba a ser una
relación contractual económica a lo largo de los
siguientes 50 años el poder español lo que intentó
fue lograr establecer su autoridad sobre estos
poblados sin pueblos indígenas sin destruir su
organización política y social los españoles
habían descubierto en el caribe que es lass y
causaban disrupciones demasiado grandes en la
población como pues destruir los señoríos o
forzar a los esclavizar a los indígenas lo único
que iban a provocar es era el exterminio de la
población y que pues una tierra como méxico no
le serviría de nada si una población indígena que
explotar el nuevo orden no parecía ser
sustancialmente diferente al que habían
establecido los mexicas las antiguas élites
gobernantes mantenían sus privilegios a cambio
de algunas pequeñas concesiones incluso la nueva
religión parecía ofrecer una relación más
sosegada que la que había impuesto la última
etapa del gobierno méxico con el incremento de
sus prácticas sacrificiales en apariencia al menos
las condiciones tributarias solo cambiaban el
destinatario de los bienes que se producían a
todas luces el cambio de su misión no parecía ser
una oferta desestimar yo creo que si los indígenas
hubieran tenido plena conciencia de lo que
implicaba el dominio español la pérdida de su
religión la pérdida de sus costumbres la pérdida
de su lengua e incluso el trato peyorativo a sus
instituciones hubieran presentado mayor
resistencia este dominio se manifiesta mediante la
incorporación de los indígenas en calidad de
vasallos de carlos quinto a partir de este nuevo
estatus jurídico se establece la obligación de
tributar a la corona de esta manera los
conquistadores recuperan el dinero invertido
reservando un porcentaje para el rey bueno hay
que pensar que la conquista de américa si bien se
hizo en nombre del rey en realidad fue
fundamentalmente financiada por los propios
conquistadores entonces esta actividad que era
casi privada es la mezcla de lo público y lo
privado muy típico de la época del antiguo
régimen desarrollaba o permitía desarrollar un
sistema de dones y contra dones por el hecho de
haber realizado la conquista en nombre del rey el
rey estaba obligado a ofrecer ciertas mercedes y
una de las mercedes que el rey iba a otorgar a
estos conquistadores que habían arriesgado su
vida y sus dineros que fue entregada a los indios
en encomienda la encomienda es la primera
forma de relación jurídica entre indios y
españoles a cada colonizador se le encomienda un
número determinado de nativos que están
obligados a trabajar para él a cambio de este
servicio los españoles tienen la obligación de
cuidarlos y evangelizar los el conquistador va a
recibir el tributo que debía al rey el rey se los
cede y a cambio tiene que ocuparse de la salud
entre comillas para la época de los indígenas y
sobre todo de la evangelización eso es la
encomienda y estos señores son los
encomenderos la encomienda fue un sistema tan
práctico como deficiente y no tardó en generar
conflictos los constantes abusos de los
encomenderos sobre los indígenas provocaron
protestas de los abusados y reacciones de las
órdenes religiosas que presionaron a la corona
para restringir las atribuciones de los
encomenderos en la primera época produjo unos
abusos terribles porque no solamente eran
exigiéndole trabajo a los indígenas sino a parte de
su producción desde la economía natural y a
veces una exigencia que no tenía límites no hay
que olvidar que las antillas prácticamente en un
siglo fueron despobladas por los abusos el
imperio español había tomado nota de los
desmadres producidos en las antillas que
obligaron a la importación de esclavos para
trabajar en tierra firme se intentó entonces
establecer un sistema de recaudación que se
basaba en las estructuras productivas
preexistentes el cálculo en méxico y el ají en el
mundo andino el club es un sistema que significa
la propiedad comunitaria de un territorio pero a la
vez significa tener los ancestros comunes esta es
la base de la comunidad con el trabajo comunal es
una tradición es sumamente importante en el
mundo andino tanto la siembra como la cosecha
tiene que ser hecha por medios comunitarios y la
comunidad siempre se ha unido para este tipo de
trabajos los españoles mantuvieron el año no
tanto por porque respetarán aquellos sino porque
les convenía si mantenía esta propiedad del año
con unidad entonces ellos les pagaban un tributo
tanto los pueblos mesoamericanos como los
andinos poseían una cultura tributaria trabajaban
indistintamente sobre sus tierras o sobre las de las
élites y debían ofrecer parte de su producción a
los señores locales la política española respeto al
menos formalmente esta propiedad comunitaria
en la medida en que le permitía la obtención de
beneficios es el sistema que se aplicaba en los
incas que el tributo que daban era en energía
tiempo de trabajo, el problema es que en los
incas estaba regulado.
que se necesita llevar cada vez más sacerdotes y
más evangelizadores generalmente y que es una
labor bastante difícil y bastante lenta sin embargo
bueno jamás jamás se renuncie a dicha labor
jamás y una vez terminada la resistencia militar
vino una resistencia cultural de la mente
dictamina los españoles pudieron dominar
obligarlos a abonar tributos etc empero jamás
dominaron enteramente sus mentes entonces la
resistencia de más grande relevancia de dichos
pueblos es de conservar su lenguaje sus prácticas
y desde luego su medición a mí en los casos de
las fiestas que los españoles imponen al poblador
indígena para que éstos las celebren pasa una
cosa bastante particular es que en los habitantes
andinos usaron el calendario español y católico y
lo sobrepusieron a la propia festividad de sus
propios ceremonias y siguieron pensando en que
que estuvieran bajo el nombre y la designación de
un santo español o de una virgen como se lo
exigían los evangelizadores de la cumbre ánimas
buena presa de chira con el nombre del papá de
linguistique santo en realidad esta familia está
tranquila baratas y la estela de la planta es de
noche maría los pueblos nativos predica
evangelizadora que les hacían los sacerdotes y de
alguna forma supieron reconocer varias cosas
que su propia religión les proveía y hicieron una
bellísima incorporación de conceptos viejos con
conceptos modernos el culto ejemplificando a las
deidades protectoras de la agricultura a la de las
deidades protectoras de las de las clases menos
protegidas a la veneración de fuerzas naturales
cultura indígena que ya hablaban las lenguas
nativos se comenzaron a ofrecer cuenta que si
bien los nativos iban a misa y si bien los nativos
le rendían culto a santiago que hubieran
abandonado otros puntos bastante relevantes de
sus creencias prehispánicas esta segunda
generación de religiosos determinaron han
realizado un civilizaciones nativos para lograr
conocer a fondo cuáles eran los recursos que
obras memorables en medio de las que resaltan la
crónica de las indias de nueva españa de fray
diego durán y la historia general de las cosas de la
nueva españa de fray se debe olvidar jamás que
fueron escritas con el objeto de borrar la religión
entendimiento científico desinteresado en un
entendimiento que poseía una agenda bastante
específica de conseguir consolidar la
evangelización de los nativos y de eliminar los
rastros que quedaban de las creencias
prehispánicas curiosa lección que suele ofrecer la
historia los mismos colonizadores que habían
acabado la mayoría de los las prácticas de los
pueblos conquistados tanto según como duran
crónicas se abandonan a una contemplación que
da una perspectiva distintiva de los vencidos y
sus maneras de sociedad sus conocimientos su
fina espiritualidad y su especial sensibilidad en
síntesis aflora la dadivosa humanidad que les ha
sido negada por el grupo de los colonizadores
tanto la corona de España como la portuguesa
trataron de entablar un modelo teórico de
sociedad la verdad no tardó en precisos entre la
república de indios y la de españoles se hicieron
difusos las intenciones por mantener a los nativos
fallar a las pasiones y ambiciones, la de hoy
latinoamerica empero la naturaleza de la
dominación europea terminó desproporcionada
para los métodos de vida de las comunidades
nativas dejados por sus dioses y al alcoholismo
como patología profesional si la población luego
de consumar su tarea se dedicaba a
emborracharse el alcoholismo traía muchas
complicaciones padecimientos hepáticos
padecimientos del estómago cirrosis el alcohol se
usó como forma de pago en forma de dominación
y si bien se conoce que en la era prehispánica se
tomaba ya la luego de estas enormes oleadas de
epidemias las comunidades nativos se re vida
con varios recursos de Europa empero además
con varios recursos prehispánicos y las
comunidades nativos que conocemos hoy son en
verdad las descendientes de aquellas
comunidades reinventadas del lapso colonial que
poseen una metrópoli animada urbana es la chola
paceña se ve dicha mezcla la manta tiene el
cuerpo humano mesa aymara o se ingiere o los
ceremonias allí se carga el infante todo aquello
muestra que es una vestimenta tradicional sin
embargo a la vez bastante mestiza que toma de
más faltas de esta forma que la cultura ción no se
entregó en el sentido de perder toda la identidad
sin embargo sí ha sido una mezcla las tensiones
de la puja de intereses y pasiones y la otra
desapareció de manera definitiva la
investigación de los hechos no se confronta a una
disyuntiva quizá imposible intentar recobrar el
planeta oriundo o admitir quiénes somos hoy en
testigos mudos de un devenir irreversible que no
es más que el saldo resultante entre