Algunas tecnologías han estado causando debates éticos y políticos, tales

como plásticos, los coches y la energía nuclear, al igual que notorios esfuerzos
políticos para poder controlar la trayectoria que poseen, aunque usualmente
esto ocurre después de que se hayan producido daños. Resulta de interés
para la filosofía la forma en que estas nuevas tecnologías desafían los
sistemas y normas conceptuales del momento.

La dignidad o cualidad de digno, excelencia, grandeza, hace Para que un problema pueda calificarse de problema para la ética de la IA
referencia al valor inherente al ser humano por el simple hecho sería necesario que no supiéramos fácilmente qué es lo correcto. En este
de serlo, en cuanto ser racional, dotado de libertad. No se trata sentido, perder el trabajo, robar o matar con IA no es un problema de ética,
de una cualidad otorgada por nadie, sino consustancial al ser pero sí lo es saber si son permisibles en determinadas circunstancias. Este
humano. artículo se centra en los problemas genuinos de la ética en los que no
sabemos fácilmente cuáles son las respuestas
La identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de
una colectividad que los caracteriza frente a los demás. La
conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las
demás.
La identidad que singulariza a las personas no puede “volatilizarse”
ni “extinguirse”, como pretende la ideología de género. Como
tampoco es renunciable por la persona que cada una es.

La bioética no es algo sencil o de definir, puesto que existe una gran cantidad de
orientaciones, análisis y resoluciones que la conforman. Sin embargo, una posible definición
es que es una subdisciplina de la ética que está relacionada, directamente, con los problemas
morales de la sociedad.
El bioquímico y oncólogo Van Renssealer Potter fue uno de los primeros en usar la palabra
bioética, en la década de 1970, y la definió como una disciplina que tiene como objetivo el
estudio “al problema de la supervivencia de la humanidad”.

La condición humana consiste en estar separado de la naturaleza a

través de la autoconciencia, dicha condición genera sentimientos de
soledad, angustia, miedo, etc.; para superar estos sentimientos el
hombre intenta buscar una nueva armonía con la naturaleza y darle
un sentido a su existencia, lo que puede obtener.
Término intencionalidad tiene un lanzo historial Agostico. Aquí no haremos una
revisión de las transformaciones y distintas acepciones que ha tomado. Nos
concentraremos en plantear una definición que alcance a cubrir nuestros
propósitos expositivos. En ese sentido, entendemos por intencionalidad la relación
que se establece entre nuestra mente y el mundo o la disposición de nuestra
voluntad y Nuestra mente al acercarse al mundo. En otras palabras, la
intencionalidad es un término que refiere a nuestra forma de acceder al mundo, la
manera en que nos acercamos a la realidad desde nuestro entendimiento, esto es,
cómo lo concebimos e interpretamos, así como la manera como actuamos en él.

TIPOS DE INTENCIONALIDAD:
Racional: Es aquella que sostiene una manera de acercarse a la realidad
racionalmente. Esto es la relación que se establece entre sujeto y realidad esta
mediada y definida por el ingrediente de la razón.
Simbólica: Es la capacidad exclusiva de los seres humanos de representar y pensar
su entorno más allá de los estímulos presentes, además de la capacidad de
entender la intención pragmática en palabras, señales, signos y símbolos.
Creativa: Es el inicio de todo proyecto, la generación de ideas, la conformación en
papel, la transformación en información técnica para su elaboración real.
Imaginativa: En gran medida cualquier pensamiento o concepto original producido
por las asociaciones de una voluntad creativa, es un proceso mental que nace o se
origina de la imaginación. Nuestra voluntad imaginativa media entre la realidad y
nosotros hasta conducirnos a representar mentalmente sucesos o hechos pasados
o inexistentes de la realidad.