DIOCESIS DE MATAMOROS

INSTITUTO DIOCESANO DE TEOLOGIA Y PASTORAL

DECANATO SAGRADO CORAZÓN

NIVEL BÁSICO
PEDAGOGÍA I

Valle Hermoso, Tam.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 0

Pedagogía
PRESENTACION

TEMA 1: Pedagogos y Pedagogías.

TEMA 2: Pedagogía y Catequesis.

TEMA 3: La Pedagogía de Dios Padre.

TEMA 4: La Pedagogía de Jesucristo.

Metodología
TEMA 5: Metodología de la Enseñanza.

TEMA 6: Metodología: Lectio Divina.

TEMA 7: Metodología: Ver, Juzgar, Actuar, Celebrar y Evaluar.

TEMA 8: Metodología: Constructivismo en la Catequesis.

Didáctica
TEMA 9: Jesús y la Didáctica.

TEMA 10: Actividades Didácticas.

Autor: Pbro. Pedro Luis Hernández Guerrero

Coordinador Diocesano de Pastoral de Catequesis
y Equipote la Comisión Diocesana de Catequesis.
Actualizado en el 2005.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 1

 PEDAGOGIA DE LA ENSEÑANZA
NIVEL BASICO
CURSO: Pedagogía, Metodología y Didáctica

PRESENTACION
El curso Pedagogía de la Enseñanza, se ubica en el nivel básico del proceso de formación junto
con los cursos “Cristología I”, “Sagrada Escritura I”, “Sagrada Liturgia I”, “Teología Moral I”, “Teología
Pastoral I”, “Antropología” y “Eclesiología”, del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral.

El curso se dirige al análisis de la práctica de la enseñanza para identificar y definir, para aprender
y para exponer, para detectar nuestros aciertos y desaciertos al aprender y al enseñar.

Este curso pretende, hacer reflexionar al alumno, acerca de la pedagogía empleada por Dios en la
Historia de Salvación y proporcionarle técnicas pedagógicas, metodológicas y didácticas para una mayor
comprensión del mensaje revelado por Dios y poder transmitirlo con mayor fidelidad y veracidad a los
demás.

Las pedagogías actuales tienen un sin número de especialidades, por sus distintos mensajes y
destinatarios (por sus edades, realidades sociales y posibilidades o carencia en el educando). Por ello,
para una mejor actividad de catequesis y evangelización debemos de asistir a las Escuelas Diocesanas
de especialización, por ejemplo:
 Escuela Bíblica Diocesana: Pedagogía en General, Pedagogía Pastoral, Pedagogía Bíblica.
 Escuela de Catequesis Diocesana: Pedagogía en General, Pedagogía Pastoral, Pedagogía de Medios de
Comunicación, Pedagogía de Niños, Pedagogía para Jóvenes, Pedagogía para Adultos y Pedagogía para capacidades
diferentes.
 Escuela de Evangelización: Pedagogía de la Evangelización.
 Escuela de Cursillos de Cristiandad Diocesana: Pedagogía del Cursillista.
 Escuela Diocesana del IDITEP: Pedagogía en General y Pedagogía Pastoral.
En estas Escuelas Diocesanas con sus demás materias que no he mencionado complementan el
aspecto pedagógico de su especialidad en la pastoral.

Objetivos:
• Facilitar la práctica de la acción eficaz de enseñar y formar.
• Conocer la pedagogía en general y la que Dios utiliza a través de la Historia de Salvación.
• Adquirir elementos metodológicos-didácticos para la práctica pastoral.
• Descubrir los perfiles de una posible especialización en la pastoral.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 2

TEMA 1: PEDAGOGOS Y PEDAGOGIAS

1. Origen de la palabra pedagogía

Se Originó en Grecia. Del griego: pais - niño, y ággo – conduzco.

Paidagoogía (Pedagogía): era el acto de acompañar al niño a la schola (Escuela), donde aprendía
los primeros elementos de la formación humana: vigor, filosofía y virtudes. El encargado de conducir al
niño era el paidagoogos (Pedagogo), generalmente este oficio lo desempeñaba un esclavo.

Los Romanos lo aprendieron de los griego y lo expresaron en la palabra educare (ex= a fuera y ducare
= llevar o conducir).

Por consiguiente hablar de pedagogía o de la educación en su origen significa formar íntegramente en

los físico (cuerpo sano), en la mente (conocimiento) y en la voluntad (virtudes) conforme a un ideal y a
una meta fijada por un Estado o Sistema y en nuestro caso por nuestra fe en la Revelación de Dios.

Actualmente se le llama pedagogo a quien posee la ciencia y el arte de enseñar y de educar dentro de un
sistema. Así podremos decir que Jesucristo es el gran pedagogo en la fe.

La pedagogía sí se relaciona con la catequesis o educación en la fe, en cuanto que ésta, es una enseñanza
de vida, un proceso de crecimiento y desarrollo en la fe. Tiene un nombre específico, se llama: pedagogía
catequística.

Por lo tanto la pedagogía catequística es, también el la ciencia y arte, de educar en la fe a los adultos,
jóvenes y niños, mediante la enseñanza de la doctrina cristiana, dada de un modo orgánico y sistemático
con el fin de llevarlos a la plenitud de la vida en Cristo 1.

2. El Campo Propio y Específico de la Pedagogía.

Corresponde al "¿Para qué educar?" o finalidad del acto educativo, lo cual depende de la concepción que
se tenga del hombre.

Esto implica o supone:

Primero. La idea o concepción que se tenga del hombre.

Por ejemplo:
La concepción que tenían los griegos no era tanto el "ser" sino el "deber ser".
De aquí la exigencia de ejercitarse en los valores del Bien, Bondad, Verdad y Belleza como una exigencia
para alcanzar ese ideal de plenitud humana.

Otro ejemplo:

1
Cfr. C.T. # 18-19.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 3
La idea que Marx tuvo del ser humano está fundamentada en una antropología materialista determinada
por factores económicos. La meta de sus aspiraciones se encuentra en la realidad de este mundo. Su
proyecto del hombre es histórico, no metafísico.

Ejemplo fundamental:

Jesús de Nazaret, afirma que el hombre y la mujer fueron creados por Dios a su imagen y semejanza, y
por lo tanto, somos metafísicos, es decir: trascendemos la historia y la física, pues somos inmortales y
siendo hijos de Dios estamos llamados a trabajar en su Reino, esperar el día que no tiene ocaso en la
Gloria de Dios.

Segundo. Toda Pedagogía está sustentada en una Teoría o en una Filosofía de la Educación, o en una
Teología. Por eso decimos que se trata de una ciencia.

a. Hay Pedagogías que nacen de la Teoría de una filosofía o concepción del hombre. Citamos tres
ejemplos:
• Tal es el caso de la Pedagogía Marxista basada en la filosofía de Marx.
• La Pedagogía "personalista" originada en el pensamiento filosófico de Emmanuel
Mounier.
• Las ideas de Paulo Freire dieron origen a la pedagogía de los oprimidos.

b. Hay pedagogía que nacen de la experiencia, de la práctica.

• Es el caso de la Pedagogía Tradicional que con el correr del tiempo va recogiendo
conceptos, adaptando su enseñanza, enriqueciéndose con experiencias varias, adoptando
procedimientos prácticos, etc.

c. Hay pedagogías que nacen de la fe en Dios.

• La Pedagogía divina para nosotros los cristianos, la encontramos en la Biblia y nos indica
el modo de actuar de Dios, en sus relaciones y convivencia con los hombres2.

Tercero. La Pedagogía tiene como ciencias auxiliares todas aquellas que tienen referencia al
hombre, como son: la Psicología3, la Antropología4, la Sociología5, la Filosofía6, las
Ciencias Sociales7, Etc.
Esto nos lleva a concluir que la Pedagogía supone un conocimiento amplio y a la vez profundo del sujeto
de educación, así como de sus necesidades, valores, intereses, etc.

2
Cfr. Hb 1,1-4;
3
Psicología: Ciencia que estudia el alma y sus manifestaciones o actividades: intelectuales o emocionales.
4
Antropología: Ciencia que estudia al ser humano en sus aspectos físicos, sociales y culturales.
5
Sociología: Ciencia que estudia la Constitución de las sociedades humanas.
6
Filosofía: Ciencia que estudia el conjunto de reflexiones sobre los principios del conocimiento, pensamiento y acción humana.
7
Ciencia Sociales: Ciencia: Conocimiento cierto de las cosas por sus principios y causas. Sociales: Relativo a lo social o las relaciones
entre unas y otras clases.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 4
Una Pedagogía integral, es decir, que toma en cuenta al hombre en su totalidad, atiende todas las áreas
de su formación: físico, mental, volitivo, moral, espiritual, etc.

Cuarto: Actualmente algunas antropologías filosóficas han dado origen a diferentes teorías del
proceso educativo y que hacen referencia a diversos modelos del hombre.

Estas podrían quedar comprendidas de la siguiente manera:

a. Pedagogías Libertarias que se caracteriza por relativizar o anular toda norma o autoridad, lo que
origina desorden, libertinaje, permisivismo, como sucede con el movimiento "gay", el cenismo,
los grafiteros, etc. Estas pregonan una libertad que conduce al libertinaje.

b. Pedagogía Tecnocientíficas. Son aquéllas que de manera exclusiva se dedican a crear destrezas
y habilidades con aportaciones de la Biología, la Psicología, la Sociología, la Política y otras
ciencias.

c. Pedagogías Tecnoproductoras. Para este tipo de escuelas tan difundidas en nuestro primer
mundo, el hombre es un tecnócrata, y la Pedagogía se convierte en Tecnociencia. Las teorías
filosóficas que cobijan las pedagogías Tecnoproductoras son:

▪ El Tecnicismo: que afirma que lo que determina la conducta del hombre es el ambiente.
▪ El Cientismo: le da un valor absoluto a las ciencias.
▪ El Estructuralismo: no toma en cuenta al sujeto. Sólo hay ciencia de lo universal.
▪ El Neopositivismo: prescinde de todo lo metafísico y religioso.

Jesús, sabemos que has venido de Dios

como Maestro
(cf. Jn 3,1-2);

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 5

TEMA 2: PEDAGOGÍA Y CATEQUESIS
Al hablar de pedagogía catequística, tendríamos que hablar de la pedagogía de la fe o de una
pedagogía cristiana, tal como lo menciona la "Divini illius y Catechesi Tradendae".

Pues bien, también hay una pedagogía de la fe y nunca se ponderará bastante lo que ésta
puede hacer a favor de la catequesis (CT #58).

Es así como podremos responder con mayor claridad: "Para qué... educar".

La Pedagogía en catequesis se sustenta en una antropología cristiana:

El hombre, imagen y semejanza de Dios.
El hombre, es hijo de Dios.
El hombre, es persona inmortal.
El hombre, está llamado a vivir en la Gloria eterna de Dios.
El hombre, tiene su fundamento en Cristo.

Las fuentes de esta Antropología son:

La Sagrada Escritura.
La Filosofía Cristiana.
La Tradición de la Iglesia.

El nuevo concepto de hombre que el cristianismo profesa va más allá de cualquier esperanza
humana. Todo parte del Divino Maestro al que Clemente de Alejandría ha llamado el Pedagogo de la
Humanidad, modelo de todo educador.

La Pedagogía Catequística, Origen y Evolución:

Con el mandato de Jesús: "Id y predicad a todas la naciones" (Mt. 28,16-20), se inaugura un
nuevo tipo de educación.

La Pedagogía de la fe, durante siglos, en el contacto del Mensaje Evangélico con las culturas, se
ha ido adaptando, renovando, inculturando, hasta nuestros días.

Esta Pedagogía Cristiana, lo que la diferencia de la antigua pedagogía es mucho más vasto y
profundo, ya que toma al hombre desde su raíz, desde su origen, y en toda su totalidad para su
transformación; hasta llegar a ser "una nueva criatura conforme a su modelo Jesucristo"
Desde los orígenes de la Iglesia8, los apóstoles, tuvieron que organizar la "catequesis" o enseñanza
de la fe cristiana en lo tocante al conocimiento (Credo9), y al comportamiento (Moral) de los creyentes.
Por lo tanto la Catequesis nace como un aspecto pedagógico de la actividad apostólica, que en
un principio era sólo oral, conducente a modificar el actuar y el pensar conforme al hombre nuevo,
tomado como modelo al Divino Maestro.

8
Es evidente, ante todo, que la catequesis ha sido siempre para la Iglesia un deber sagrado y un derecho imprescindible (C.T.# 14).
9
Cfr. C.T. # 28;
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 6
 Muy pronto se le llamó "catequesis" al conjunto de esfuerzos realizados por la Iglesia para hacer
discípulos... educarlos e instruirlos en esta vida que Jesús vino a traer (cfr. CT 1).

Catequesis como actividad constantemente necesaria para difundir viva y activamente la Palabra
de Dios y ahondar en el conocimiento de la persona y del mensaje salvador de Nuestro Señor
Jesucristo, actividad que consiste en la educación ordenada y progresiva de la fe y que está ligada
estructuralmente al permanente proceso de maduración de la misma fe (Cfr. Redemptoris Missio,
Jn. Pablo II., Sobre la permanente validez del mandato misionero).

La catequesis en América latina, al hablar de la pedagogía de la fe dice:

Como catequesis debemos buscar los postulados de la Pedagogía para ser buenos
comunicadores de la Verdad, a ejemplo de San Pablo que dice: Tenéis muchos maestros,
pero uno es vuestro Padre: Yo que os he engendrado en la fe. He sido yo constituido
Apóstol y maestro (Tim. 1,11).

La Catequesis y la Pedagogía

Por ser una acción educativa, la catequesis necesita una pedagogía adecuada para educar en al fe.

¿Qué es Catequesis?
• - La Catequesis es un ministerio Pastoral
• - Ministerio = servicio (del latín: ministerium).
• - Pastoral = pastorear.

La Catequesis no:
• No se reduce a una enseñanza doctrinal.
• No está solo orientada a la memorización de verdades religiosas o de unas oraciones.
• No se dirige exclusivamente a niños.
• No está destinada solamente a la preparación de los sacramentos.

La Catequesis si:
• Es un ministerio de comunidad y para la comunidad.
• Es un ministerio de la Palabra de Dios.
• Es una forma privilegiada de educación en la fe.
• Es un ministerio que ilumina la existencia humana.
• Es su forma de vivir de Jesús el catequizar.

¿Qué es pedagogía?
• Es la reflexión sistemática de principios y conceptos orientados a la acción educativa.
• Es la disciplina de las ciencias de la Educación que tienen la finalidad de analizar, iluminar y
proyectar la práctica educativa.

¿Qué es pedagogía catequística?

Es la forma concreta de concebir y realizar la actividad catequizadora. Se refiere, por lo tanto, a una
manera de pensar y a un estilo de actuar en la acción catequística.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 7
 Comprende: conocimientos teóricos, habilidades didácticas y actividades educativas.
Se vale de principios orientadores, de procedimientos metodológicos y de técnicas y
recursos didácticos.

Por eso, la pedagogía catequística es la ciencia y el

arte de educar en la fe.
Jesús tiene el arte y la ciencia de la catequesis.
Él es el Maestro de la Pedagogía Catequética.

Es ciencia por que investiga y elabora principios pedagógicos que iluminan y guían el quehacer de
la catequesis.
Y es un arte porque implica capacidades y destrezas.

La pedagogía catequística es una pedagogía originada por los siguientes motivos:

No comunica su saber humano, sino la Palabra de Dios.
Busca la comunión del catequizado con Jesucristo.
Tiene como agente principal al Espíritu Santo.

La pedagogía catequística se inspira y se enriquece:

• Se inspira en la pedagogía de Dios, que es la fuente y el modelo de toda pedagogía de la fe.
• Se enriquece con los aportes de la Ciencias de la Educación, especialmente el de la
Pedagogía, Metodología y Didáctica.

Principio fundamental de la Pedagogía de la Catequesis es: Fidelidad a Dios y la fidelidad a la

persona humana.
• La fidelidad a Dios significa comunicación integral del mensaje cristiano, evitando las
presentaciones parciales o deformadas del contenido de la fe.
• Y fidelidad a la persona humana significa fidelidad a las necesidades y aspiraciones reales
del catequizado, teniendo en cuenta su desarrollo psicológico y el contexto sociocultural en
que vive.

Algunos Rasgos de la Pedagogía Catequística

• Recuperar el valor de la gratuidad.
• La Pedagogía de Dios es una Pedagogía de gratuidad.
• Una catequesis bajo el signo del don y de la gratuidad

Pedagogía del Don en la Catequesis.

• Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único (Jn. 3,16);

Para los catequistas, una pedagogía del don implica lo siguiente:

• Presentar el Evangelio como Don y como propuesta.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 8
 • Desarrollar en el catequizado la capacidad de reconocer y agradecer los dones recibidos.
• Cultivar el valor de la gratuidad: saber dar y saber darse.
– Denles ustedes de comer (Mt. 14,16);

Catequista:
• Dios es el que te eligió y te llamó para ser
catequista.
• Tú ministerio es un don de Dios para la comunidad
cristiana.
• Tú eres un don de Dios para los catequizandos.
• La fe es un don que Dios deposita en el corazón
del catequizando. Tu tarea es cultivar ese don
y ayudarlo a crecer.
• Vive tu ministerio catequístico con espíritu de
gratuidad y de servicio.
• Recuerda siempre que Dios ama al que da con
alegría (2 Co 9,7).

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 9

TEMA 3: LA PEDAGOGIA DE DIOS Padre.
Objetivo:
Obtener una visión renovada e integral de la Pedagogía Divina para conocer y aplicar los
principios generales de la pedagogía catequística al reflexionar y criticar nuestra propia
práctica pastoral para llegar a generar prácticas catequísticas creativas e innovadoras en la
enseñanza.

Dios es el verdadero maestro y pedagogo de la Humanidad.

Comprende, pues, que del mismo modo que un padre educa a sus hijo; así Yahvé te ha
educado a ti (Dt. 8,5).

En el Antiguo Testamento Dios se manifiesta como el Educador, como el Maestro, utilizando su propia
pedagogía.

Dios educa a Adán, para que viva y no muera: (Leer: Gn. 2,16-17).
Dios educa a Abraham en pedagogía de Alianza para ser reconocido como el Dios de él y su descendencia
(Leer: Gn. 17,7-8).
Dios Instruye a Moisés por medio de los Mandamientos (Leer: Ex. 20,1-21).

Dios para educar se sirve de Intermediarios:

Por ejemplo a Moisés, Dios le dice: Yo estaré en tu boca y te enseñaré lo que debes decir (Ex 4,12).
También se sirve de sacerdotes; profetas, sabios y de los mismos padres a hijos para transmitir su
mensaje, por lo que podemos decir lo siguiente:

 Dios es el maestro de Israel: lo educa con sus obras salvíficas y con sus preceptos divinos.
 Al instruir a su pueblo, Dios quiere darse a conocer y manifestar sus caminos liberadores.
 Su enseñanza pretende suscitar de parte de su pueblo y de cada uno de sus miembros, una
respuesta de fe, obediencia y fidelidad.

Pedagogía de Divina
La Pedagogía Divina tiene los rasgos10 del Dios Uno y Trino, en todo su obrar, más para una mejor
comprensión pedagógica estudiaremos la Pedagogía de Dios Padre en el Antiguo Testamento, y en el
siguiente capítulo estudiaremos como el mismo Jesucristo le da plenitud en el Nuevo Testamento.

Pedagogía de Dios Padre como Don:

10
Rasgo, significado: Líneas trazadas de revelación. // Líneas características del rostro de Dios. // Aspecto de la personalidad de cada
una de la Tres Divinas Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. // Acción de carácter notable en toda la creación y revelación que la
hace dignas de alabanza.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 10
 Quiso Dios en su bondad y sabiduría revelarse a sí mismo y dar a conocer el misterio de
su voluntad11.

La Revelación es don de Dios. Movido por su bondad Dios toma la iniciativa de revelarse al ser humano
y de salir a su encuentro para invitarlo a participar de su vida como un don de su gracia y amor
misericordioso.

El primer paso siempre lo da Dios en toda la historia de la salvación, Él elige a Israel como su Pueblo y
a sus mediadores: Abraham, Moisés, y los Profetas...

La marca de Dios en toda su acción pedagógica salvadora, está sellada como don y gracia.

Don: regalo, gratuidad, que nos colma de bienes y cualidades.

Gracia: participación de su Vida Divina que nos salva y redime.

• La vida del hombre es un don de Dios.

• La Pedagogía de Dios es gratuidad: Dios da y se da.
• La Pedagogía de Dios suscita la respuesta del hombre.
• La pedagogía de Dios es de acción de Gracias.
• La Catequesis cultiva el valor de la gratuidad: saber dar y saber darse.

La Pedagogía de Dios Padre es de Diálogo y de Encuentro

El Señor habla a Moisés cara a cara,
como un hombre habla con su amigo
(Ex 33,11).

La historia de Salvación ha sido y es un encuentro, un diálogo entre Dios y el ser humano. Al hablar
Dios al hombre le interpela para que libremente entre en amistad con él y comparta su vida dándole la
salvación.

• El ser humano, es un ser-para-el encuentro y el diálogo.

• La pedagogía de Dios es de encuentro: Dios se deja encontrar.
• La pedagogía de Dios es de diálogo: Dios interpela y se deja interpelar.
• La Pedagogía de Dios es reflexiva: Dios hace al hombre recapacitar.
• La catequesis acentúa el encuentro y el diálogo interpersonal.

11
Concilio Vaticano II. Constitución Dogmática sobre al Divina Revelación, N. 2.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 11
La Pedagogía de Dios Padre es de Historicidad.
Esto dice Yahvé el Dios de Israel: ... Yo tomé a vuestro Padre Abraham y le hice recorrer
toda la tierra de Canaán. Multipliqué su descendencia... y sus hijos bajaron a Egipto.
Envié a Moisés y Aarón y herí a Egipto con los prodigios que obré en medio de él. Luego
los saqué de allí y habitaste largo tiempo en el desierto. Os introduje en la tierra de los
Amorreos... (cf. Jos 24,2-8).

Dios se manifiesta y actúa en al historia, se revela en el acontecer histórico, haciéndose presente en la

vida de su pueblo y hablándole desde sus propios acontecimientos. Pues Dios se muestra cercano, es un
Dios que ve la aflicción de su pueblo, escucha su grito y baja a salvarlos (cf. Ex 3,7-8). Por esto diremos:

• El ser humano es un ser histórico: está en el tiempo, espacio y acontecimiento.

• La Pedagogía de Dios muestra que salva en la propia historia.
• La pedagogía de Dios es liberadora de toda esclavitud.
• La pedagogía de Dios se adapta a la persona en su circunstancia histórica.
• La catequesis interpreta el acontecer histórico rescatando el mensaje salvifico.

La Pedagogía de Dios Padre es Personalizante y Comunitaria.

Esta es la alianza que voy a practicar contigo: tú serás el padre de una multitud de
naciones. No te llamarás más Abram, sino Abraham, pues te tengo destinado a ser padres
de una multitud de naciones (Ge 17,4-5);

Dios se dirige a Abraham como el tú, dándole su misma dignidad de persona, Dios personaliza a
Abraham y le dice que formará con su descendencia una comunidad, un pueblo. Dios será para su
descendencia su Dios, a los cuales los forma comunidad, en pueblo de creyentes en las promesa de su
salvación.

• El hombre es persona irrepetible desde su concepción.

• La pedagogía de Dios se comunica de Yo a Tú, por su nombre.
• La pedagogía de Dios se realiza en la comunidad.
• La pedagogía de Dios se expresa personificando al hombre: no cosificándolo.
• La catequesis hace de cada catequizando una persona digna.

La Pedagogía de Dios Padre es Gradual y Progresiva.

Cuando Yahvé llamara a Samuel por tercera vez y el joven se presentara nuevamente ante Helí, éste
comprendió que era Yahvé quien le llamaba, y dijo a Samuel: Anda a acostarte y si vuelve a llamarte
dile: Habla Yahvé que tu siervo escucha. Entonces Samuel se volvió a su habitación y se acostó. Yahvé
entró y se paró, y llamó como las otras veces: Samuel, Samuel...(1 Sam 3,8-10).

Dios se da a conocer de una manera gradual, en este pasaje vemos como a Samuel se le revela
tres veces antes de que él aprenda a reconocerle. Así Dios se ha dado a conocer en forma gradual a través

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 12

de las grandes etapas de la historia: Creación, elección de un pueblo, alianza en el Sinaí, conquista de
una tierra, monarquía, profetas y la Encarnación de su Hijo…

Por ello su revelación también es progresiva, primero se revela como Dios Creador, después como el
Dios de nuestros padres, para pasar a ser el Dios nuestro en la Alianza, para llegar a ser el Dios de la
historia en la conquista de la tierra, el Dios Señor y Real en la monarquía y llegar a revelarse como
nuestro Padre en Jesucristo, dando a conocer el misterio más profundo de ser: Dios uno y Trino.

• El ser humano es limitado y requiere de gradualidad para progresar.

• La pedagogía de Dios es gradual en las etapas de la historia y en el mensaje.
• La pedagogía de Dios es progresiva en el la fe y en la revelación de su misterio.
• La pedagogía de Dios es paciente y perseverante.
• La Catequesis es escolarizada, gradual y progresiva.

La Pedagogía de Dios Padre es de Amor.

Cuando Israel era un niño, yo lo amé… le enseñaba a andar a Efraín, sujetándolo de los
brazos, pero ellos no entendieron que yo cuidaba de ellos. Yo los trataba con gestos de
ternura (Os 11,1.3-4).

El amor es el principio general de toda la pedagogía de Dios. Toda acción de Dios está caracterizada
por el amor.

• Por amor Dios crea al ser humano y lo hace a su semejanza.

• Para revelarnos su amor Dios se manifiesta al hombre.
• Por amor Dios eligió a Israel y nos elige como sus catequistas.
• La Pedagogía de Dios es su amor educativo.
• La catequesis nos informa y nos forma en el amor a Dios sobre todas las cosas.

Toda Pedagogía sin amor, no es de Dios.

Porque Dios es Amor
(cf. 1 Jn 4,8.16);

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 13

TEMA 4: LA PEDAGOGIA DE Jesucristo.
Objetivo:
Obtener una visión de la Pedagogía de Jesucristo para conocer y aplicar los principios
generales de su pedagogía y al evaluar nuestra propia práctica pastoral, llegar a generar
prácticas catequísticas creativas e innovadoras en la enseñanza.

Jesucristo es el gran pedagogo de la humanidad, él deja al descubierto la pedagogía divina en toda

su riqueza y grandeza: su vida, su predicación, su actuación, sus milagros, sus gestos, sus actitudes, su
amor, expresan la riqueza y sublimidad de la pedagogía del Maestro del Reino de Dios.
Jesús, Pedagogo de la humanidad, continúa la pedagogía manifestada por Dios Padre en el
Antiguo Testamento. Veamos algunos rasgos pues nos sería imposible estudiarlos todos.

La Pedagogía de Jesucristo es Reino de Dios.

El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios está cerca.
Cambien sus caminos y crean en la Buena Nueva (Mc 1,15);

Los verdaderos Maestro tienen un proyecto pedagógico que los inspira, saben bien qué es lo que
quieren alcanzar y hacia donde van. Jesucristo, pedagogo de la humanidad, tiene claro su proyecto
evangelizador y su misión es: Anuncia y hacer presente la Buena Nueva del Reino de Dios, mediante
palabras, signos y hechos. Es decir mediante su propia vida.
El Reino de Dios que Jesucristo anuncia es plenitud de vida que ofrece a cada persona y a la
humanidad entera (cf. Jn 10,10), pues abarca todas las dimensiones de la existencia humana: material y
espiritual, personal y comunitaria, temporal y eterna, hasta llega a la plenitud de los tiempos y de la vida.

• El hombre es rey, con Cristo Rey en el Reino de Dios.

• La Pedagogía de Jesucristo instaura el Reino de Dios.
• La Pedagogía del Reino de Dios es de igualdad.
• La Pedagogía del Reino de Dios es de plenitud.
• La Catequesis integra al catequizado en el Reino de Dios.

La Pedagogía de Jesucristo es Encarnada:

Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido
bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la
filiación adoptiva (Ga 4,4-5);

Jesús asume un rostro humano de María Virgen, y se introduce en nuestra historia para darle significado
a la vida humana, pues él quiso ser hombre con todas sus consecuencias, bajo la ley de la fragilidad
humana (cf. Gal 4,4), es hombre verdadero pues nació de María y es Dios verdadero pues es Hijo de
Dios Verdadero, el cual nos comunica su ser de Hijo haciéndonos hijos de su mismo Padre Dios.

• El hombre es hijo de Dios por, con y en el Hijo de Dios.

• La Pedagogía de Encarnación es Aprendizaje: en su hogar y en la Sinagoga.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 14
 • La Pedagogía de Encarnación es Experiencial: Educa desde la experiencia.
• La Pedagogía de Encarnación es Familiar: Educa por, con y en la familia.
• La Catequesis encarna el Evangelio en cada Catequizado.

La Pedagogía de Jesucristo es Eclesial

Después de esto, el Señor eligió a otros setenta y dos discípulos y los envió de dos, en dos
delante de Él, a todas las ciudades a donde debía de ir. Les dijo: La cosecha es abundante,
pero los obreros son pocos. Rueguen, pues, la dueño de la cosecha que envíe obreros a
sus cosecha (Lc 10,1-2);

Jesús no evangeliza solo, él integra una comunidad de discípulos, él toma la iniciativa al llamarlos y al
enviarlos, y además son adoctrinados pro él para vivir un estilo de vida (ver. Lc 10, 3-12), para los cuales
la alegría más grande ha de ser que sus nombres están escritos en los cielos (cf. Lc 10,20), esta es la
realidad de al comunidad de los discípulos en esta vida, predicar el Reino de Dios haciendo más
discípulos (cf. Mt 28,19-20), y la alegre y certeza de la Vida Eterna.

• El hombre es proclamación de la grandeza de su Creador.

• La Pedagogía de Jesucristo es Buena Nueva: ¿Anunciamos salvación?
• La Pedagogía Buena Nueva es Eclesial: Todos debemos anunciarla.
• La Pedagogía Buena Nueva es Reino de Dios: Es para todos.
• La Catequesis integra en la vida y misión de la Iglesia al catequizado.

La Pedagogía de Jesucristo es Personalizante.

Llega una mujer de Samaria a sacar agua. Jesús le dice: Dame de beber: Pues sus discípulos
se habían ido a la ciudad a comprar comida. Le dice al mujer samaritana: ¿Cómo tú, siendo
judío, me pides de beber a mí que son una mujer samaritana? (Porque los judíos no se tratan
con los samaritanos). Jesús le respondió: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice:
Dame de beber, tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva (Jn 4,7-10).

Jesús valora a la persona humana en su situación concreta: es una mujer y hasta sus discípulos se admiran
de que hable con ella (cf. Jn 4,27), es samaritana y los judíos no tratan con ellos (cf. Jn 4,9) y es pecadora
(cf. Jn 4,17-18), y este trato con pecadores será la critica de escribas y fariseos en toda su vida pública.
Pero Jesús no sólo valora a la persona en su situación concreta sino que la invita a llegar a la dignidad
personal: ¿Si conocieras el don de Dios? O en otros casos les dice: Tampoco Yo te condeno. Vete y en
adelante no peques más (Jn 8,11), y antepone todas las cosa ante la dignidad de la persona (cf. Mc 2,23-
28).

• La dignidad de la Persona humana está por encima de cualquier circunstancia.

• La Pedagogía de Jesucristo es Personalizante: Para Jesús el hombre es Persona.
• La Pedagogía Personalista educa en el respeto a la persona y a la vida.
• La Pedagogía Personalista de Jesús Integra a las personas en la Comunidad.
• La Catequesis promueve el crecimiento humano integral de las personas.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 15

La Pedagogía de Jesucristo es Exigente.
Este es el mandamiento mío: que se amen los unos a los otros como yo los he amado (Jn
15,12);

Jesús exige ser escuchado, practicado (Mt 7,24) y cumplir su mandamiento del amor, distintivo genuino
del Reino de Dios, pues el Reino de Dios se construye en el amor, y este amor debe de ser sin límites
que llegue hasta el perdón a los enemigos (Mt 5,38-44), sin condiciones, preferencial a los pobres y
débiles (Mt 22,34-40), por ello, la espiritualidad de este amor está en la exigencia de vivir las
bienaventuranzas como un plan de vida, en una palabra nos exige: Conversión y fe en el Evangelio (cf
Mc 1,15);

• El hombre es perfectible, siempre puede ser mejor.

• La Pedagogía de Jesucristo es Exigente.
• La Pedagogía Exigente de Jesús respeta nuestros límites y carencias.
• La Pedagogía Exigente de Jesús nos da siempre lo que nos pide.
• La Catequesis exige perseverancia para llegar a la medida de Cristo.

La Pedagogía de Jesucristo es con la Fuerza del Espíritu Santo.

Vino a Nazaret, donde se había criado y según su costumbre, entró en la Sinagoga el día del
sábado, y se levantó para hacer la lectura. Le entregaron el volumen del profeta Isaías y
desenrollando el volumen, halló el pasaje donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre
mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a
proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los
oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor (Lc 4,16-19);

Es clara la conciencia de Jesús en la fuerza del Espíritu Santo, el cual con su fuerza lo ha acompañado:
en su encarnación, en su Bautismo, en el desierto y en su vida pública, es aquí donde más se manifiesta
el poder del Espíritu Santo, pues ha sido ungido por él para anunciar la Buena Nueva, para proclamar la
liberación y el año de gracia del Señor. Es claro, sus milagros y su fortaleza la toma de la fuerza del
Espíritu Santo, quien será su continuador en la misión que le confía a la Iglesia y Ella a su vez, obtendrá
su fuerza en el Mismo Espíritu de Jesús.

• El hombre es templo del Espíritu Santo.

• La Pedagogía de Jesucristo es con la fuerza del Espíritu Santo.
• La Fuerza del Espíritu Santo es creadora y santificadora.
• La Fuerza del Espíritu Santo es para anunciar el Evangelio.
• La Catequesis tiene su fuerza en Espíritu Santo innovador.

La Pedagogía de Jesucristo es fidelidad al Padre.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 16

 Ustedes pues, recen así: Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga
tu Reino, hágase tu voluntad así en la tierra como en el Cielo. Danos hoy el pan que nos
corresponde; y perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros
deudores; y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del Maligno (Mt 6,9-13);

En la vida de Jesucristo su pedagogía es oración a Dios como nuestro Padre, su proyecto es santificar el
nombre de nuestro Padre Dios para establecer en la tierra como en el cielo su Reino y su estrategia
infalible es hacer la voluntad de Dios nuestro Padre. Las demás peticiones son consecuencia de nuestra
debilidad de humanos y que Nuestro Padre amoroso nos proveerá para salir victoriosos y establecer su
Reino.

• Todos los hombres somos hermanos en Jesucristo.

• La Pedagogía de Jesucristo es fidelidad al Padre.
• La Pedagogía de Fidelidad al Padre es un don del mismo Dios.
• La Pedagogía de Fidelidad al Padre implica fidelidad al hermano.
• La Catequesis nos forma en la fidelidad a Dios y a los hermanos.

La Pedagogía de Jesucristo es Amor.

Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos.
Vosotros sois mis amigos... (Jn 15,13-14).

El amor de Jesús se concretiza en afecto, ternura, misericordia, servicio, donación de sí hasta la muerte
y muerte de cruz. El ama a su Padre, a los niños, a los enfermos, a los pecadores, a los pobres, a sus
discípulos e incluso a sus verdugos criminales para los cuales pide sean perdonados porque no saben lo
que hacen.

• El hombre es capaz de amar y de ser amado.

• La Pedagogía de Jesucristo es la Pedagogía del Amor de Dios.
• La Pedagogía del Amor es sin límites, hasta el extremo.
• La Pedagogía del Amor es el distintivo de los discípulos de Jesús.
• La Catequesis forma en el ser amado y amar a Dios y a los hermanos.

Todo por amor, nada sin amor.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 17

TEMA 4. METODOLOGIA DE LA ENSEÑANZA.

1. Nuestro proyecto de estudio:

Las Escuelas Diocesanas de Biblia, Catequesis, IDITEP, por sus horarios de clase tan cortos, tiene un
carácter auto didáctico imprescindible y por su espiritualidad, tienen una relación con el Espíritu Santo
insustituible para todo maestro o alumno, pues lo que se pretende es que todos lleguemos a ser maestros
en Jesús nuestro Maestro, sin perder nunca nuestra actitud del discípulo.

Por ello es importante aprender con metodología y con el Espíritu Santo.

Mientras tanto, Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia, ante Dios y ante
los hombres (Lc 2,52);

Precisiones para un estudio eficiente:

El Plan es un proyecto general del estudio y suele cubrir el periodo de un semestre.

El Horario es una división más detallada del tiempo de cada día y semanal, el cual comprende no solo
el estudio, sino también las demás actividades diarias y semanales.

Para Estudiar:
 Planear por adelantado el estudio semanal.
 Planear de cuatro o seis sesiones de estudio a la semana.
 Cada estudio deberá de ser de 1 a 2 horas por día de estudio.
 Descansar cada hora unos 10 minutos.
 Evitar estudiar cansado y a horas avanzadas del día.
 Incluya siempre al inicio y al final del estudio una oración.

Donde Estudiar:
▪ Siempre en el mismo lugar.
▪ En lugar fresco, iluminado y ventilado.
▪ Sin distracciones.
▪ El lugar debe estar preparado eficientemente para estudiar.

2. Aprendizaje Eficiente

Interés y atención: Su cerebro nunca deja de recibir estímulos que cambian sin cesar –ruidos, imágenes
de cosas que pasan, mensajes del cuerpo (hambre, frío, molestias)- y se les presta atención en todo
instante. Normalmente sólo se atiende por segundos a estos estímulos y para estudiar con atención solo
una cosa debe de ser importante, "el tema de estudio" y por lo tanto debe:

1) Suprimir los estímulos inoportunos e irrelevantes, por ejemplo ruido, hambre, frío.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 18
 2) Hacer una lista de los otros asuntos urgentes y ponerlos en el horario.
3) Suprimir los pensamientos inoportunos, que cambien la atención al tema de estudio.
4) Comprender lo que se está estudiando.
5) Relacionar lo que se estudia con la vida diaria y en especial con su propia vida.
6) Tener una actitud entusiasta de superación.
7) Nada mejor al iniciar para la atención que la oración.

¿Qué es lo que más me distrae? ¿Qué medidas debo de tomar?

3. Memoria
Una de las principales preocupaciones de todo estudiante es no recordar lo una vez estudiado y muchos
se desesperan fácilmente, pues se consideran incapaces de memorizar, por ello, es conveniente saber el
proceso psicológico de todo estudiante:

✓ En la primera etapa, se aprende poco, pues el tema no nos es familiar.

✓ En la segunda etapa, se aprende rápidamente una parte del material de estudio.
✓ En la tercera etapa, se vulva lenta la memorización, pues trata nuestro cerebro de entender y
memorizar lo más complicado del tema e incluso lo implícito del mismo tema. Aquí es donde
muchos estudiantes abandonan el estudio pues llegan a sentirse derrotados.
✓ En la curta etapa, el estudiante alcanza la cumbre de la memorización y de la comprensión. Lo
aprendido ya no se olvida.

Consejos para memorizar:

1) Jamás intente memorizar lo que no comprende.
2) Repase las notas, lecturas, etc., dentro de las doce horas siguientes al momento de
haberlas elaborado o leído.
3) Domine cada tema antes de abandonarlo.
4) Comience cada sesión con el repaso de la lección anterior.
5) No se detenga cuando apenas haya aprendido algo, sobre-aprenda.
6) Seleccione los puntos más importantes de aprender.
7) Organice los puntos seleccionados.
8) Use la memorización activa (recitando o escribiendo) para ayudar a la memoria.
9) Repase su material en una secuencia lógica.
10) Fragmente el material de estudio en trozos manejables.
11) Válgase del ritmo cuando aprenda de memoria.
12) Relaciones lo aprendido entres si y con otras cosas para memorizar.

4. Comprensión:
El primer objetivo de cualquier sesión de estudio es comprender el tema que es estudiado. La
comprensión es estimulada por la reflexión sobre el tema. Hay muchos modos de hacer esto. Veamos
alguna sugerencia para estimular la comprensión:

1. Organice el material conforme a su propio modo de estudio.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 19
 2. Relacione el tema con sus conocimientos anteriores.
3. Busque ejemplos que lo ilustren.
4. Busque analogías entre el tema y otras cosas.
5. Pregúntese a sí mismo:
✓ ¿Qué me da a entender el autor?
✓ ¿Cambia este conocimiento mis ideas?
✓ ¿A dónde puedo orientar este conocimiento?
✓ ¿Qué consecuencias tiene?
✓ ¿Cómo puedo aplicar este conocimiento?

Estas preguntas le ayudaran a comprender lo que lee, oye o ve. Si no comprende un punto, pude saltarlo,
siempre que vuelva a él en un momento propicio. Con mucha frecuencia una pasusa de doce horas
conduce a un nuevo discernimiento y por lo tanto a la comprensión. 12.

5. Para leer mejor:

Al terminar esta lección usted deberá haber identificado sus defectos de lectura y decidido que pasos va
a dar para mejorar su lectura.

A) Tipos de lectura:

1. Revisión rápida: es una búsqueda de un punto muy importante, que puede ser el número
de una página, un titulo o una palabra clave.
2. Hojear: Simplemente se está viendo que hay ahí. Se ven encabezados y dibujos.
3. Lectura de Estudio: Es lento y repetitivo. La meta es dominar lo que se está leyendo.
4. Lectura ligera: Es el modo como la mayoría de la gente lee. Muchas novelas se leen así, e
incluso la literatura popular de ficción, pues no merecen más atención que ésta.
5. Proclamación: Es la forma de leer la Palabra de Dios en una asamblea litúrgica, en la que
se le tiene que dar fluidez, y pausas, sentido y sacralizad.
6. Lectura palabra por palabra: Los caso en que se requiere la lectura de palabra por palabra
son el aprendizaje de lenguas extranjeras y el de formulas matemáticas y científicas. La
habilidad para leer depende de la familiaridad que se tenga de las palabras. Por ejemplo,
vasta un vistazo para leer toda la frase:
En lunes ni las gallinas ponen.

En Cambio no es lo mismo para leer: Metoxihemoglobinemia

7. Resumen: Debe proponerse ante todo dominar cada tipo de lectura lo mismo cuando lee
para estudiar que cuando lo hace para descansar y así aumentará su eficacia al leer.

B) Habilidades pera leer mejor:

12
Para mayor profundización confrontar: HOW TO STUDY (Cómo estudiar). Harry Maddox. Pan Piper 1967. THE
PSYCHOLOGY OF STUDY (La psicología del estudio). C.A. Mace. Penguin Books 1965.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 20
 1. Se ha descubierto que la mayoría de los adultos siguen aferrados a las habilidades de los
niños de 10 años. Tienen muy poco movimiento visual, una baja velocidad de lectura, una
baja comprensión y tiende a vocalizar las palabras que leen. Tales adultos tienden a leer
todo tipo de material a menos de 250 palabras por minuto, cuando podrían llegar a leer a
500 palabras por minuto en materiales ligeros y familiares.
2. como estudiante serio, usted debe de proponerse leer de 400 a 500 palabras por minuto y
alcanzar un 80-90 por ciento de comprensión en las materias ligeras.
3. Cómo leemos: ya sea usted malo o buen lector pude captar de un solo vistazo: un kilo
de azúcar Esta es la situación ideal. Desafortunadamente muchos lectores tiene tan
poca habilidad que necesitan ver frases como -un kilo de azúcar- más de una vez para
captarlas. Frente a una oración como:

Juan acaba de doblar la esquina para comprar un kilo de azúcar

Fijan un numero excesivo de veces su mirada en la página y al mismo tiempo tiene que volver
atrás. Un buen lector fijaría su mirada del modo siguiente:

1 2 3
Juan acaba de doblar la esquina para comprar un kilo de azúcar

Un lector lento leería así:

1 2 3 4 5 6 7
Juan acaba de doblar la esquina para comprar un kilo de azúcar

Pero un mal lector a más de detener más veces su mirada, volvería muchas otras atrás
1 2 3 45 6 7 8 9
Juan acaba de doblar la esquina para comprar un kilo de azúcar

4. De modo que si es usted un lector lento (250 ppm o menos), tendrá seguramente todos o
algunos de los defectos siguientes:

a) falla en el ajuste de la velocidad de lectura al material.

b) Pronunciación mala de las palabras escritas (subvocalización).
c) Escaso vocabulario – muchísimas palabras le son desconocidas.
d) Número excesivo de detenciones en la vista.
e) Regresiones de la vista a párrafos ya leídos.
f) La causa puede ser una visión deficiente -vea a un oculistas.

Si usted es un lector lento, empiece ahora a corregir sus defectos. Tome una Biblia y practique durante
diez minutos una lectura más rápida.

C) Aplicación de sus vocabulario:

1. Amplia lectura: Leer mucho y de todo.

2. Uso de nuevas palabras: Buscar y usar nuevas palabras.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 21

 3. Consultar el Diccionario: Para significados, sinónimos y antónimos.
4. Otras técnicas: Juegos de formación de palabras, o pasatiempos como resolver el
crucigrama diario, etc.

D) 2I-L-2R… Esta no es una fórmula científica, sino que significa:

I Inspeccione – título, autor, fecha, capítulos, índice, presentación.

I Interróguese – ¿por qué y para qué lo estoy leyendo?
L Lea – dos veces al menos antes de proclamarlo o estudiarlo.
R Recuerde – las principales ideas y recítelas en voz alta.
R Revise – vuelva a leer y compruebe la exactitud de sus recuerdos13.
Jesús llegó a Nazaret, donde se había criado, y el sábado fue a la sinagoga, como
era su costumbre. Se puso de pie para hacer la lectura y le pasaron el libro del
profeta Isaías (cf. Lc 4,16-17ª);

13
Para una mayor profundización consulte a: READ BETTER, READ FASTER (Lea mejor, lea más rápido). Manya and Eric de
Leeum. Penguin Books 1965.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 22
TEMA 5:

Lectura Divina
Algunos datos sobre la Lectio Divina.
La Lectio Divina es tan antigua como la misma Iglesia, que vive de la Palabra de Dios y de ella depende como el agua del
manantial (D.V. 7,10-21).

No obstante inicialmente no estaba organizada. Es durante el transcurso de los siglos que va teniendo algunas expresiones
como Orígenes que decía: Para leer la Biblia es necesario un esfuerzo de atención asidua… luego es necesario rezar para
comprender las cosas divinas. Y concluía: sólo así llegaremos a experimentar lo que esperamos y meditamos. En estas
reflexiones de Orígenes tenemos un resumen de lo que viene a ser la Lectio Divina.

La sistematización de la Lectio Divina en cuatro pasos o grados se realizó en el siglo XII. Hacia el año 1150, por Guigo, un
monje cartujo quien tuvo una revelación.

Cierto día mientras trabajaba, se presentó ante mí una escalera de cuatro gradas espirituales, en la primera grada estaba
la Palabra de Dios, en la segunda, una meditación profunda, en la tercera grada, ahí estaba un corazón fervoroso que se
rendía ante Dios, y en la cuarta grada estaba una mente contemplativa que suspendida en Dios, saboreaba las alegrías
eternas.

1) La lectura de la Biblia alcanza la cáscara de la letra,

2) la meditación la fruta,
3) la oración la desea y
4) la contemplación la disfruta.

1 er. Paso:
Lectura.
La lectura es el primer paso para conocer y amar la Palabra de Dios. No se ama lo que no se conoce.

Es también el primer paso del proceso de apropiación de la Palabra de Dios: ¡leer, leer, leer!. Leer mucho para familiarizarnos
con la Biblia; para que se torne nuestra. Palabra capaz de expresar nuestra vida, nuestra historia, pues fue escrita para
nosotros, que tocamos el fin de los tiempos (1Cor 10,11).

Decía Guigo: A la Biblia hay que ir con espíritu atento y asiduo. A través de una lectura atenta e imparcial evitaremos
manipular el texto y reducirlo al tamaño de nuestras ideas.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 23

Una buena lectura logra que el lector consiga ver el texto dentro de su contexto de origen y, al mismo tiempo, perciba en
él el reflejo de la situación humana, llena de conflictos, confusa y controvertida, que hoy vivimos.

Una mala lectura del texto bíblico puede aumentar el individualismo y el espiritualismo, el divorcio de la fe y la vida. Se
anularía la voz de la Palabra y la acción de la Palabra de Dios en la vida de los opresores y oprimidos, de la historia pasada
y presente.

2 do. Paso:
Meditación.
Dentro de la Lectio Divina, la meditación ocupa un lugar central.

Guigo decía: "La meditación es una actividad diligente de la mente que con ayuda de la propia razón, busca el
conocimiento de la verdad oculta". Esta verdad oculta de la que habla Guigo es el valor permanente del mensaje que tiene
el texto. Por la meditación que llama a la fe podemos:

Actualizar el texto e introducirlo en el horizonte de nuestra realidad, de mi realidad. Este texto que fue escrito en otra época
tiene un mensaje que decirnos hoy, tiene algo que decirme a mí. Y por su valor permanente quiere producir en el presente
la misma conversión, los mismos cambios que producía en el pasado.

La meditación nos hace retener el texto en la memoria, repetirlo y masticarlo hasta que se mezcle con nuestro propio ser.

Por la meditación la Palabra de Dios va entrando poco a apoco en nosotros, va quitando las máscaras, va revelando y
rompiendo la pereza cristiana en que vivimos, activando nuestra fe para que nos convirtamos en una expresión viva de la
Palabra oída, meditada y rumiada.

3 er. Paso:
Oración.
Aunque la meditación es semilla de oración, hay en la dinámica de la Lectio Divina, un momento especial, propio para la
plegaria.

En los dos grados anteriores era Dios quien hablaba. Llegó el momento de la oración que nos lleva a preguntarnos: ¿Qué
es lo que el texto me hace decir,... nos hace decir a Dios?

La oración desde la Lectio Divina pretende acentuar la relación concreta con la vida, con el peregrinar. Se ora desde el
servicio personal y comunitario y se hace el esfuerzo por vaciarse de sí mismo para dar lugar a Dios, al hermano, al pobre,
a la comunidad y al contexto actual.

En la oración se dan cita las crisis del servicio, con sus dificultades y sus tentaciones, para ser rezadas, y enfrentadas a la
luz de la Palabra de Dios.

La oración abre el espacio para que al Palabra de Dios anuncie y comunique, enseñe y anime, ilumine y fortalezca,
transforme y nos vigorice para el camino.

Por la oración la Palabra de Dios vale no sólo por la idea que transmite, sino también por la fuerza que comunica.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 24

4 to . Paso:
Contemplación:
La contemplación reúne en sí, todo el camino recorrido de la Lectio Divina. Y como punto final se convierte en punto de
apoyo para un nuevo comienzo.

La contemplación no sólo medita el mensaje, sino también lo realiza; no sólo oye, sino lo pone en práctica, dice y hace;
enseña y aprende; es luz y fuerza.

La contemplación nos hace capaces de mirar con la mirada de Dios la realidad, la historia, tanto personal como social.
La contemplación corrige nuestra ceguera de apartar la Biblia de la vida, y nos lleva a descubrir que Dios no está ausente
de la realidad, somos nosotros quienes no percibimos su presencia. La contemplación es como un colirio en nuestros
ojos, nos hace mirar a Cristo como centro de todo, que nos llama a comprometernos en el Reino.

Un campesino dijo: "Cuando empecé a leer la Biblia, su Palabra me seguía a todas partes cambiando mi vida. Aguanté un
poco más y ahora ya no consigo separar lo que es de Dios de lo que es mío, la Biblia hizo eso en mí y entonces ya no puedo
dejarla". Estoe es la contemplación, la sal de al Palabra diluida en nuestra vida, el Pan de la Palabra se ha comido en la
meditación, en la oración y se integra en nosotros dándonos la fuerza para una nueva acción14.

La Palabra de Dios es viva y eficaz.

14
Este tema está tomado integro de la Escuela Diocesana Bíblica de Matamoros, con ellos puede tener mayor profundización de estos
materiales.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 25
TEMA 6: VER - JUZGAR - ACTUAR – CELEBRAR - EVALUAR

En esta metodología encontraremos.

Una metodología Ver: que “parte de la realidad.
Una metodología Juzgar: que la ilumina, la confronta con el Evangelio.
Una metodología Actuar: para transformar a través de acciones concretas”.
Una metodología Celebrar: que celebra la presencia y el paso de Dios en nuestra vida.
Una Metodología Evaluar: que mide los logros y compromisos personales y grupales.

El método de Ver, Juzgar, Actuar, Celebrar y Evaluar es un medio que permite el conocimiento objetivo
de la realidad y al confrontar con la Palabra de Dios, realizar acciones que promuevan un cambio. Es
decir, las acciones, objetivos o metas propuestas, parten de la realidad y regresan a ella con un proceso
transformador, iluminado por el Evangelio.
Permite conocer: los hechos, sus causas y consecuencias; la problemática existente y el potencial con
que cuenta para hacer Historia de Salvación en ese medio concreto. Implica cinco momentos diferentes:

Momento de VER
En este paso entran en Juego los cinco sentidos: es necesario ver la situación histórica, geográfica,
ambiental, económica, etc. Para ubicar los hechos precisa tener presente a las personas, nombres y casos
concretos.
Posibles preguntas:
¿Qué hecho me llamó la atención?
¿Qué escuché en relación con este hecho?
¿Qué elementos exteriores intervienen en esto?
¿Cuáles son las causas del hecho?
Si continúa la realidad, ¿qué consecuencias se desprenden?
Para conocer esta realidad es necesario observar, escuchar, admirar, asombrarse; todo esto si» hacer
juicios, evitando la precipitación y la prevención, Traer al grupo los hechos.
Jesús levantó la mirada y vio a unos ricos que depositaban sus ofrendas en el arca del
tesoro del Templo. Vio también a una viuda muy pobre que echaba dos moneditas (Lc
21,1-2);

Momento de JUZGAR
Este paso es muy importante. Desde aquí se vislumbran las acciones transformadoras que deben cambiar
la vida. Después de conocer la realidad es necesario mirarla a la luz de la Palabra de Dios, del magisterio
de la Iglesia y de las ciencias. Juzgar con los ojos de Dios para encontrar la solución transformadora
necesaria.

¿Qué me dice Dios en este hecho?

Entonces dijo Jesús: En verdad les digo que esa viuda sin recursos ha echado más que
todos ellos, porque esos han echado de lo que les sobra, mientras que ella, no teniendo
recursos, ha echado todo lo que tenía para vivir (Lc 21,3-4);

¿Cuál es la voluntad de Dios?

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 26
 Dios quiere que todos lo hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad (1 Tim
2,4);

Momento de ACTUAR
Como su nombre lo dice, es realizar acciones comprometidas que generan proyectos alternativos, para
poder transformar una realidad sin Dios, en una vivencia del Reino de Dios. Este paso implica la
planeación y la ejecución.

Lo primero que se debe cambiar es la manera de ver la realidad.

¿Puedo pedirles algo en nombre de Cristo, hablarles del amor? ¿Han recibido el Espíritu
y son capaces de compasión y ternura? Entonces denme esta alegría: pónganse de
acuerdo, estén unidos en el amor, con una misma alma y un mismo proyecto.
No hagan nada por rivalidad o vanagloria. Que cada uno tenga la humildad de creer que
los otros son mejores que él mismo. No busque nadie sus propios intereses, sino más bien
preocúpese cada uno por los demás. Tengan unos con otros las misma disposiciones que
estuvieron en Cristo Jesús (Fil 2,1-5);

Esta transformación personal se verá reflejada en lo grupal, y ésta, a su vez, poco a poco, va a incidir en
el cambio social. Por ello, se debe de contestar a las siguientes preguntas:

¿Qué van a hacer personalmente y como grupo?

¿Con qué lo van a hacer?
¿Qué pasos precisos van a dar? ¿cuándo?
¿Qué necesitan para hacerlo? (medios, recursos).
¿Cuándo van a evaluar?

Momento de CELEBRAR
Es muy importante celebrar la vida y sus manifestaciones, pues en el celebrar está el encuentro con Dios
y con el hermano. Por ello, debemos tener en cuenta lo festivo social y lo festivo cristiano. Por este
motivo, en ella todo tiene sentido.

Puede ser un convivio, una fiesta, una ceremonia eucarística o celebración de la Palabra, un momento
de oración.

En la Oración. Lo importante es que sirva como espacio donde se pueda tener un encuentro con Jesucristo
vivo, en el compartir la experiencia del Reino, hecho presente en la acción de Dios y en la acción de cada
uno de los integrantes del grupo. Aquí resulta importante la utilización de símbolos cristianos: como la
Biblia, velas, crucifijo, pan, etc. Símbolos de trabajo conforme a los oficios que desempeñen los
miembros del grupo o, símbolos de la vida: agua, flores, tierra, frutas, etc. y de todo tipo de símbolos:
banderas, logotipos, escudos, mapas, ect. etc. etc.

Entonces Jesús envió a Pedro y Juan diciéndoles: Vayan a preparar lo necesario para
que celebremos la Cena de Pascua (Lc 22,8);

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 27

Momento de EVALUAR
Al terminar el compromiso hecho en el actuar o Celebrar, es importante que el grupo se detenga un
momento a evaluar.
La evaluación permite analizar si la acción emprendida sirvió para generar un cambio, para reconocer la
vivencia de los valores propuestos, para profundizar en la conversión personal y grupal, para el encuentro
alegre de hermanos y la celebración de nuestro Dios Uno y Trino.
Propicia además la integración del grupo, el desarrollo de nuevas capacidades y el conocimiento de la
nueva realidad. Clarifica la voluntad de Dios y qué pasos se han de dar para lograr los objetivos previstos
o descubre nuevos objetivos.
Por ello debemos de contestar a las siguientes preguntas:
¿Esta acción ayudó a la transformación de la realidad?
¿Cómo y por qué?
¿Qué valores del Reino se vivieron?
¿Qué cambios se observaron en la persona, en el grupo y
en la comunidad?
¿Cómo se vivieron las actitudes y se desarrollaron
las capacidades propuestas?
¿Cómo hemos celebrado el encuentro con el hermano y con nuestro Dios?

Jesús les dijo: No tengan miedo. Vayan ahora y digan a mis hermanos que se dirijan a
Galilea. Allí me verán... Por su parte los Once discípulos partieron para Galilea, al monte
que Jesús les había indicado. Cuando vieron a Jesús, se postraron ante él, aunque algunos
todavía dudaban. Jesús se acercó y les habló así: Me ha sido dado toda autoridad en el
Cielo y en la tierra. Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos.
Bautícenlos en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a cumplir
todo lo que yo les he encomendado a ustedes. Yo estoy con ustedes todos los días hasta el
fin de la historia (Mt 28,10.16-20);

Se les pedirá a los alumnos que realicen un pequeño plan pastoral:

Momentos ¿En qué consiste?
VER 1. Identificación del problema
2. Causas del problema
3. Consecuencias del problema
JUZGAR 4 Solución del problema

ACTUAR 5. Compromiso Concreto

CELEBRAR 6. Oración - Celebrar

EVALUAR 7. Medir.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 28

TEMA 8: METODOLOGÍA: Constructivismo en la Catequesis.

Origen y Definición del Constructivismo.

Es una aplicación científica acerca del conocimiento.
Tiene su origen en una o varias teorías del desarrollo del aprendizaje.
Consiste en una apropiación progresiva del objeto por el sujeto.
Es destacar la actividad mental del educado en el logro del aprendizaje efectivo.

Autores.
La diversidad de pedagogos (maestros) que hablan del constructivismo nos llevan a concluir que
hay varios tipos de Constructivismo.
El que se inspira en la Teoría Genética de Piaget.
El que se desprende de las teorías del aprendizaje de Ausubel.
El que se inspira en la psicología cognitiva del Vigostki.

Importancia.
En el Constructivismo se basa la reforma educativa de nuestro país.
Hay también otros varios países como España, Brasil, Argentina y varios países más en donde la
Reforma Educativa se fundamenta actualmente en esta teoría.

En qué consiste.
En la metodología tradicional el profesor es quien realiza las actividades y los alumnos se dedican
la mayoría de las veces, a oír, observar, tomar nota, memorizar lo dicho por el profesor y en el mejor
de los casos, el proceso educativo consiste en que el alumno aplique lo dicho por el profesor.

En la metodología del Constructivismo es el alumno el que va descubriendo y construyendo

incrementando su nivel de conocimiento para que el conocimiento se asimile como un verdadero
saber y el aprendizaje se convierta en una verdadera interiorización dando la posibilidad de
repartirla y aplicarla por el mismo estudiante.
Se trata de pasar de un simple "sábelo todo" a una manera de construir el conocimiento con base en
procesos de apropiación del conocimiento.

Para hacer efectivo lo que el constructivismo propone tenemos que partir de la interacción que se
efectúa.

• Entre el sujeto y su realidad: cultura, ambiente familiar y social, etc.

• El conocimiento no es copia de la realidad (Piaget); es producto de al interacción entre ambos.
Por lo tanto el sujeto construye su conocimiento a mediada que actúa con la realidad.
• Esta construcción se realiza a través de procesos entre los cuales destacan la asimilación y la
acomodación.
• El individuo no es un simple producto del ambiente ni el resultado de sus disposiciones internas,
sino una construcción propia que resulta de ambos factores.

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 29

El Fundamento filosófico que inspira al Constructivismo se basa en la manera como el ser humano
adquiere el conocimiento (Constructivismo Filosófico), el cual es procesado y construido
activamente por el estudiante.

Este tipo de constructivismo se diferencia con el de carácter pedagógico que construye el verdadero
aprendizaje humano ya que conforme el alumno modifica su estructura mental, alcanzando un
mayor nivel de diversidad, complejidad, integración, madurez y alcanza los objetivos de su
educación.

La Matriz Cognitiva.
Se acercó Pedro y le Dijo: Señor, ¿cuántas veces debo perdonan a mi hermano? ¿hasta siete
veces?. Jesús le contestó: No de te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. (Mt. 18,21-
22);

Jesús es el campeón para romper los esquemas de sus interlocutores, tenía una asombrosa capacidad
para enganchar con sus oyentes cuado les hablaba. Desde un lenguaje moderno podríamos decir
que Jesús tenía conciencia de la matriz cognitiva de sus destinatarios.

Todos caminamos por la vida con un esquema interno sobre cómo es el mundo, esquema que
contiene tantos elementos racionales como afectivos y tanto a nivel conciente como inconsciente.

Este esquema se va construyendo constantemente desde nuestra gestación, afirman los expertos,
con cada nueva experiencia, organizándose, modificándose y readecuándose a medida que vamos
relacionándolos en forma más plena e integral con todo aquello y aquellos, que nos rodean y con
nosotros mismo15.

Este esquema mental ---diría Piaget---, se encuentra en estado de equilibrio cuando no está
integrando nuevos elementos. Este proceso de modificación y creación de nuevas estructuras, tiene
un punto de partida en lo que se conoce como ´´ conflicto cognitivo ’’, que viene a ser el momento
en que se genera una insatisfacción entre las propias ideas y lo que presenta la realidad. El equilibrio
cesa para dar paso a un estado de desequilibrio, el que por su naturaleza, exigirá de una pronta
resolución que asegure un reequilibrio posterior.

Así queda de manifiesto el proceso de cambio de estos esquemas:

Equilibrio
Inicial  Desequilibrio  Reequilibrio
posterior

15
Ver BORELLO G., Mario: Teología pastoral fundamental. Santiago, Seminario Pontificio Mayor de los Santos Ángeles Custodios,
1993, pp. 27-28.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 30
Este proceso describe, según los autores, la forma en que aprendemos todo lo que constituye parte de
nuestro conocimiento. A este esquema o teoría se le ha llamado ´´ Matriz cognitiva ´´, y se le ha
definido así:

Se trata del conjunto de representaciones internas, de conceptos, de principios, de reglas, de

procedimientos y capacidades intelectuales, además de las actitudes y estados emotivos, concientes
e inconscientes, que siempre van unidas y que forman una red más o menos tupida, tanto en el
sentido de la construcción como en el de al generalización 16.

Su influencia en la vida diaria

Si la matriz cognitiva, en cierto instante, representa el fruto de las experiencias previas, se puede
afirmar dos dimensiones:

• Primero, las matrices de distintos individuos serán distintas debido a sus particulares historias:
Por ejemplo la imagen de Dios Padre para unos es rechazo por sus malas experiencias.
• Segundo, las matrices de distintos individuos pueden tener distinta validez, es decir, pueden
explicar mejor o peor el mundo según los esquemas que cada individuo ha ido construyendo a lo
largo de la vida17. Por ejemplo: Para una persona la vida es una fiesta y para otra, un chispazo
absurdo entre dos eternidades de oscuridad. ¿Cuál de las dos puede explicar mejor qué es vivir?

Pero la lista sería interminable: por ejemplo al pensar en el perfeccionista, el exigente, el infatilista, el
mediocre, el optimista, etc., etc. Cada uno de nosotros se enfrenta a la realidad de modo distinto y
de ella aceptamos ciertos aspectos mientras rechazamos otros, todo según la matriz cognitiva que
hemos logrado construir.

Un nuevo modo educativo

Nuestra reflexión sobre este panorama nos conduce a proponer una nueva visión de la educación
más conforme con el desarrollo integral que proponer para nuestro continente, la llamaríamos la
educación liberadora, esta es la que convierte al educado en sujeto de su propio desarrollo
(Documento de Medellín, Educación, 8).

El nuevo papel del catequizado

Luego de señalar la existencia de la matriz cognitiva y sus características, lo más importante, a
nuestro juicio, es subrayar que el aprendizaje ocurra en el catequizado y por lo tanto, debe ser él
quien lo realice, el encargado de interpretar, ensayar, completar, reproducir los conocimientos desde
el ámbito de su experiencia y de la información con la que cuenta para llevar a cabo el proceso.
Porque la enseñanza no puede sustituir la actividad mental constructiva de éste, ni ocupar su lugar18.
Es en último término:

16
GIANNATELLI, Roberto: Los elementos del currículo: contenidos y métodos. En: SALAS et als.: Didáctica de la enseñanza de la
religión; orientaciones generales. Madrid, CCS, 1993, p. 124
17
Cf. BROOKS, Op. cit., p.51; MIRAS, Marina: Un punto de partida para el aprendizaje de nuevos contenidos: los conocimientos
previos. En: COLL et. als.: El Constructivismo en el Aula, Grao, Barcelona, 1995, pp. 52-53.
18
Cf. CORUBIAS, Javier: Enseñar: crear zonas de desarrollo próximo e intervenir en ellas. En Op. Cit., p. 50.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 31
 El producto de una actividad mental… que lleva a cabo el alumno, actividad mediante la cual
construye e incorpora a la estructura mental los significados y representaciones relativos al nuevo
contenido19.

Este planteamiento nos tiene que llevar a replantear nuestra forma de hacer catequesis, y a distinguir lo
que el alumno puede aprender por si solo, lo cual puede aprender en con la ayuda de otros compañeros
o profesor y lo que puede hacer con la ayuda de otras herramientas20.

Nuevo papel del catequista

El catequista ahora tiene el desafío de crear un ambiente constructivista, en donde él no sea solo el
pasador de la materia, sino a sugerir problemas que obliguen a los catequizados a buscar
significados, a apreciar la incertidumbre y a investigar responsablemente 21.

Jesús es maestro en ésto, lo vemos por ejemplo en Lc. 10,25-28;

Un maestro de la Ley, que quería ponerlo a prueba, se levantó y le dijo: Maestro, ¿qué
debo hacer para conseguir la vida eterna? Jesús le dijo: ¿Qué está escrito en la
Escritura? ¿Qué lees en ella? El hombre contestó: Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y amarás a tu prójimo
como a ti mismo. Jesús le dijo: ¡Excelente respuesta! Haz eso y vivirás.

El objetivo que tendrá muy en cuenta el catequista desde ahora, es incrementar la Capacidad de
comprensión y actuación autónoma por parte del alumno. Por eso el objetivo en al enseñanza
constructivista es que el catequizado no sólo aprenda contenidos, sino que, y sobre todo, ´´ aprenda
a aprender ´´.

Desafíos Educativos:
Lograr un aprendizaje significativo, superando la simple recepción para llegar a la aplicación:
Cuando la nueva información logra relacionarse con la estructura cognitiva de un aprendiz, se dice
que ha ocurrido un aprendizaje significativo. Surge así la relación entre tres conceptos muy
conocidos en el ámbito constructivista: ocurre un aprendizaje significativo toda vez que los nuevos
elementos enseñados se relacionan con los conocimientos previos que conforman la matriz
cognitiva del catequizado. En otras palabras, el discípulo ha sido catequizado.

Algunas orientaciones del Constructivismo:

1. Conectar la nueva información con lo ya conocido por el catequizado.
2. Plantear contenidos relevantes para el catequizado.
3. Plantear desafíos adecuados al catequizado22.

19
Cf. MIRAS, Mariana: Un punto de partida para el aprendizaje de nuevos contenidos: lo conocimientos previos.
20
CHADWIK, Clifton: la psicología del enfoque constructivista. Revista de Educación, Mineduc, marzo de 1997, p. 54.
21
BROOKS, G., Jacqueline y BROOKS G,. Martin: the casefor constructivismo Classrooms; In Search of Understanding. ASCD,
Virginia, 1993, p. 15 (traducción de los autores del texto).
22
Se dice que si no se presenta complejidad en el desafío genera aburrimiento y si se presenta demasiada complejidad genera
ansiedad.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 32
 4. Presentar menos tema pero más profundo.
5. Valorar las respuestas equivocadas de los catequizados.
6. Generar experiencias que provoquen contradicción o conflictos cognitivos.
7. Privilegiar la actividad significativa del catequizado.

Conclusión
Espero que este aporte de ideas en su mayoría tomadas de Javier Díaz y Eduardo Valenzuela se su folleto:
El Constructivismo en la Educación de la Fe 23, nos permitan enriquecer nuestro servicio de educadores
en la fe, sino olvidar que el constructivismo no es una varita mágica, que como todos los métodos tiene
sus limites y es necesario integra a la rica variedad de elementos de ayer y hoy, de los que nos valemos
para hacer que los catequizados entren en comunión con Dios, en la intimidad de Cristo Nuestro Señor.
Pues lo que se busca es encontrar nuevos métodos acordes a nuestra época de Nueva Evangelización,
para que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Dios quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad

(1 Tim 2,4);

23
Texto Base de este Tema: El Constructivismo en la Educación de la Fe, DÍAZ T. Javier y VALENZUELA m. Eduardo, Editorial
Don Bosco S. A. 1998, Santiago de Chile.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 33
Didáctica
Didáctica

Los Recursos de Jesús

Tema 1: Jesús y la Didáctica.

¿Qué es la Didáctica?
• Es una parte de la pedagogía que permite poner en práctica la enseñanza.
• Toma en cuenta todos los medios de carácter práctico e inmediato para hacer exitoso el proceso
enseñanza-aprendizaje.

Y tomando un niño, le puso en medio de ellos,

le estrechó entres sus brazos y les dijo: Mc. 9,36;

Didáctica es:
• El arte de enseñar e impartir un conocimiento.
• El arte de enseñar exige una distribución del tiempo, de las cosas, todo en forma natural, tal
como la naturaleza se comporta en el niño.

Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los

hombres. Lc 2,52;

La Didáctica atiende el proceso enseñanza-aprendizaje para hacer del conocimiento

algo propio.
• Y decían a la mujer:
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 34
 • Ya no creemos por tus palabras;
• Pues nosotros mismo hemos oído y sabemos que éste es verdaderamente el Salvador del mundo
(Jn. 4,42)

La didáctica toma en cuenta entre otros aspectos:

• La madurez del catequizado.
• El tipo de auditorio.
• Los recursos didácticos.
• El despertar el interés.
• El avivar la atención.
• El ser claros en la Explicación.
• El ser sencillos en le lenguaje.
• El llevar al catequizado a la observación, a la asociación y a la expresión, etc.

Didáctica y Catequesis
• En la catequesis podemos sugerir para su didáctica algunas técnicas y medios de los que el
catequista se pude auxiliar para ir haciendo su propio estilo de enseñanza.
– Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que dan testimonio de Mí; (Jn. 10
25).

Algunos ¨tips¨ que pueden ayudar para que los catequizados aprendan mejor las verdades de la fe, el
contenido del mensaje evangélico o las lecciones del texto, son los siguientes:
– Jesús les dijo: Muchas obras buenas que vienen del Padre os he mostrado (Jn. 10 32).

a. En cuenta al ambiente:
• Cuidar que el lugar sea lo más adecuado posible.
• Limpio, bien ventilado, iluminado agradable.
• Se pude ambientar con algunas imágenes, un cuadro o pintura alusiva al tema.
– El Maestro te dice: ¿Dónde está la sala dónde pueda comer la pascua con mis
discípulos? Él os enseñará en el piso superior una sala grande, ya dispuesta; haced allí
los preparativos (Lc. 22,11-12);

b. En cuanto al mensaje:
• Que sea claro, concreto, sencillo.
• Se pude ilustrar con alguna cita Bíblica o con algún otro relato alusivo.
• Que lo reafirme escribiéndolo, dibujando o con un canto alusivo.
– Moisés nos mandó en la Ley apedrear a estas mujeres. ¿Tú que dices?... Pero Jesús,
inclinándose, se puso a escribir con el dedo en la tierra. Pero como ellos insistían en
preguntarle se incorporó y les dijo: Aquel que esté sin pecado que tire la primera piedra
(Jn. 8,5-7).

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 35

c. En cuanto al Catequista:
• Recordar que el Catequista es el primer recurso didáctico.
• Su presencia debe irradiar paz y tranquilidad.
• Evitar traer cosas que dispersen la atención del niño: sortijas, llaveros, cosas llamativas, etc.
– Les ordenó que no llevaran nada para el camino, fuera de un bastón, ni pan, ni morral,
ni dinero; que llevaran calzado corriente y un solo manto (Mc. 6,7-9).

d. En cuanto al Catequizado:
• Que cuente con el material que se le pide: Libros, cuadernos, lápiz, etc.
• Disponerle el ánimo para que reciba con agrado lo que se le propone.
– Vino a Nazaret, donde se había creado... Y se levantó para hacer la lectura. Le
entregaron el volumen del profeta Isaías... (Lc. 4,16-17);

e. En cuanto a los medios:

• Que sean previamente seleccionados.
• Que motiven la fe, que ilustren el mensaje.
• Que conduzcan a la reflexión personal y grupal.
– Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se los dió... Tomó luego
un copa... y bebieron todos de ella... (Mc. 14,22-24);

f. En cuanto a la forma:
• Saber pasar de la reflexión personal, al intercambio grupal... De la meditación, al canto, o
intercambio de dinámicas y actividades, para profundizar el mensaje.
• Saber inducir a la toma de conciencia así como las opciones personales o grupales.
• Saber conducir al compromiso, a la recepción de los Sacramentos, al servicio solidario con los
necesitados.
– Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: Daré Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y
si algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo (Lc. 19,8).

También es bueno que se dé cuenta de aquellos vicios o detalles que deterioran o hacen
menos efectiva una enseñanza.
• ¿Por qué nosotros no pudimos expulsarle? Les dijo Jesús: Esta clase de demonios no pueden
echarse sino mediante la oración (Mc. 9,28-29).

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 36

 Tema 2: Actividades Didácticas.
¿Cómo realizar las actividades?
• Hacer una buena selección según el tema.
• Presentarlas con formas claras, exactas y atractivas.
• Crear un ambiente favorable de orden silencioso.
• Sostener y orientar el esfuerzo de los catequizados.
Revisar y evaluar (calificar) los resultados, procurando que los mismos catequizados se valoren y

Clases de
Actividades

valoren sus trabajos.

Actividades corporales
• La calistenia o gimnasia.
• La danza.
• Los juegos.
• Las rondas.
• Las excursiones y paseos.

Jesús... se apartó de ellos como un tiro de piedra, y puesto de rodillas oraba (Lc. 22,21).

Actividades manuales:
• El recortado y pegado.
• El doblado y modelado.
• El dibujo diverso y el iluminado.
• El periódico mural.
• Las maquetas y masa de arena.

Entonces Jesús tomó los panes, dio las gracias y los repartió entre los que estaban
sentados. Lo mismo hizo con los pescados y todos recibieron cuanto quisieron (Jn. 6,11);
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 37
Actividades de reflexión intelectual y espiritual
• La conversación y comunicación.
• La canción (canto) ilustrada.
• El cartel y el collage.
• La composición y la poesía coral.
• La exposición y la expresión gráfica.
• Los relatos (historietas) y la poesía.

En aquel momento llegaron los discípulos y se admiraron al verlo hablar con una mujer
(Jn. 4,27);

Actividades didácticas:
• Los sonoramas o audio-visuales.
• El disco y el casete-foro.
• El cine-foro y los cuadernos de trabajo.
• Las láminas, póster, mapas, gráficas, ect.
• Los pizarrones, el Rotafolio, el papelógrafo y los videos.
• La foto-palabra y el Franelógrafo.

Dicho esto, hizo un poco de lodo con tierra y saliva, untó con él los ojos del ciego... (Jn.
9,6);

Actividades de recreación y profundización:

• El canto, los juegos y la canción.
• Las dinámicas y las escenificaciones.
• El socio-drama y el teatro.
• Las marionetas y las rondas.
• Las excursiones o paseos y las convivencias.

Pero Él se retiraba a lugares solitarios, donde oraba (Lc,5,16);

Algunas indicaciones:
• Tiempo o duración: De 10, 15, 20, 30 minutos, según las edades y las circunstancias socio-
culturales.
• Vocabulario: Claro, sencillo, preciso y variado.

Estilo:
• Espontáneo y natural...
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 38
 • Construcción gramatical directo...
• El tono de la voz, (sin gritar y amable),
• la actitud y los gestos (Mímica) del Catequista tiene gran importancia para los catequizados,
especialmente los niños y adolescentes.

Disciplina:
• Debe de desarrollarse en un ambiente de disciplina inteligente y sana:
• crear un ambiente y orden favorable desde la entrada o principio;
• el Catequista deberá mostrarse sereno, seguro, gozoso y usar de caritativa firmeza cundo sea
necesario.

Consejos de oro para el Catequista:

• Preparase convenientemente
• y criticarse después.

Prepararse:
• Documentarnos, adquiriendo libros, revistas, documentos de la Iglesia, etc.
• Estudiando: La Diócesis te ofrece tres Escuelas Diocesanas:
• Instituto Diocesano de Teología y Pastoral: IDITEP.
• Esuela Diocesana Bíblica.
• Y la Comisión Diocesana de Catequesis te ofrece su Escuela Diocesanas de Catequesis con
varias sedes:

Esquema de crítica evaluativa

•
•

Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 39

¿Me preparé espiritual, doctrinal y técnicamente?

¿En qué forma desarrollé los puntos de la lección?

Experiencia humana, Palabra de Dios,
mensaje, respuesta, actividad y oración...

¿Qué tipo de material usé y en que forma?

¿Cuál fue mí actitud, mi lenguaje,

mi gusto, mi adaptación?

¿Cuál fue la actitud de los catequizados: su atención, recogimiento, su aplicación al

estudio, su comportamiento de vida y su asimilación?

¿Cómo puedo organizar mejor y mejorar mi catequesis en la comunidad?

Dar gracias a Dios e implorar nuevas gracias24.

24
Para mayor profundización te recomendamos: TÉCNICAS Y RECURSOS DE LA CATEQUESIS, Salvador Bucio A. Pbro. Ed.
Paulinas, 1994. TRANSFORMADOR EDUCATIVO DEL ARTE DEL CAMBIO, Russell Gibbon y Cristina Pruneda, Ed. ECA, 2003.
FORMACIÓN PEDAGÓGICA DE LA CATEQUESIS, Javier González Ramírez, Ed. San Pablo, 2004. O si lo prefieres, ingresar a la
Escuela Diocesana de Catequesis que te quede más cercana.
Pedagogía I IDITEP - Nivel Básico 40