REFLEXOLOGÍA PRÁCTICA

TAONATUR

Prof. Isabel Hernández

 Introducción

Durante siglos, la medicina oriental reconoció el masaje en el pie como una forma
auxiliar de diagnosis y curación eficaz. Los antiguos aprendieron empíricamente a
localizar las zonas, los puntos que debían ser manipulados para producir una reacción
refleja que pudiera restablecer de una manera natural la corriente energética y
sanguínea, cuyo debilitamiento produce alteraciones orgánicas. Y, así, la curación se
obtenía mediante dicha liberación o desbloqueo, haciendo que los órganos recuperaran
su actividad y funcionamiento armónico y haciendo desaparecer también cualquier
síntoma o molestia. Muy posteriormente, en Occidente, esta disciplina ha sido llamada
«terapia de zonas» y, más recientemente, REFLEXOLOGIA. Nuestro cuerpo es un todo
de correspondencias.

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 Historia de la Reflexología

Remontándonos a la antigüedad, en la antigua China hace 4000 años, se observó que

el masaje no solo influía en la parte del cuerpo donde se aplicaba, sino que había una
influencia a nivel reflejo sobre áreas corporales y órganos muy distantes. Esta
observación fue la base del nacimiento de una nueva terapia manual, la Reflexología.

En el antiguo Egipto también se practicaba esta terapia. Los primeros grabados se

encontraron en la tumba de un médico y corresponden al año 2300 a.C. En ellos, ya
aparecen ciertas inscripciones y jeroglíficos referentes a esta técnica, donde se ilustra
claramente la aplicación del masaje reflexológico. Podemos ver como dos médicos
hacen masaje, uno de ellos a los pies y otro a las manos.

Del mismo modo, también en la India comenzaron a desarrollar la técnica de la

Reflexología. En América, los “curanderos o chamanes” de las tribus de indios
aborígenes utilizaban la Reflexología como forma de tratamiento contra diversas
enfermedades.
Ya en el siglo XVI, hay evidencia de informes sobre el tratamiento de órganos internos
mediante masaje y otros métodos de masaje reflejos. Un informe sobre el escultor
Florentino Benvenuto Cellini (1500-1571), indica que trató estados de dolor agudo
mediante presión sobre los dedos de los pies. Es el autor de la famosa y bellísima
escultura “Perseo con la cabeza de la Medusa”.

Sin embargo, la Reflexología podal con base científica se gestó en el siglo XIX y se
consolidó a principios del siglo XX.

En 1841, F. y W. Huneke, demostraron que mediante la inyección de un anestésico local

con efecto sobre el sistema nervioso en un campo de interferencias (cicatrices, focos
infecciosos, etc.) se pueden hacer desaparecer dolores en otras regiones corporales
mediante efectos reflejos a distancia, con una duración aproximada de al menos 20
horas.

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Iwan P. Paulow, junto a Alexei D. Speranski, explicó los reflejos y demostró que el
sistema nervioso tiene un significado destacado en el desarrollo de enfermedades,
desarrollando las bases científicas de la Reflexología Podal.
Vladimir Bekterev, acuñó la palabra Reflexología en 1917. Considera que un órgano
experimenta la enfermedad, cuando recibe las instrucciones de funcionamiento de
manera incorrecta por parte del cerebro. Al interrumpir estas instrucciones erróneas del
cuerpo, el reflexólogo impulsa al cuerpo a comportarse de una manera mejor.

El Dr. William Fitzgerald, un otorrinolaringólogo americano, a partir del año 1913 estudió
las investigaciones del Dr. H. Bressler sobre la posibilidad de intervenir en el cuerpo
humano. Ensayó su hipótesis anestesiando una zona del cuerpo humano y
posteriormente, ejerció presión sobre ella; de ese modo comprobó que la anestesia se
producía también en la zona refleja donde se había presionado. Incluso observó que,
mediante presiones en diferentes zonas del cuerpo, podía realizar operaciones de nariz
y garganta, reemplazando el uso de anestésicos de aquella época.
Así, Fitzgerald basándose en conocimientos anatómicos, desarrolla la teoría de que el
cuerpo está recorrido longitudinalmente por diez líneas energéticas (comparables a los
meridianos utilizados en acupuntura o incluso a los dermatomas utilizados en nuestra
práctica), cuyo recorrido va desde la punta de los dedos del pie hasta la cabeza, a su
vez estas líneas son divididas en tres tramos transversales, permitiéndonos establecer
la posición del cuerpo y órganos en los pies

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Esta red transversal junto a la longitudinal puede ser trasladada a los pies, dando lugar
a la creación de un mapa preciso del organismo.

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1ª línea transversal del pie: Corresponde a la línea transversal de la articulación de los
hombros y pasa a través de las bases de los dedos del pie. Corresponden al área 1 los
órganos de la cabeza, el cuello y nuca. Por ello, la zona de reflejo podal del área de
nariz y faringe, se encuentra en los pulgares del pie.

2ª línea transversal del pie: Corresponde a la línea transversal del arco bronquial
inferior. En el pie, comprende gran parte de la bóveda plantar. Corresponde al área 2,
los órganos del tórax y abdomen superior, así como brazo hasta el codo.

3ª línea transversal del pie: Corresponde a la de base de la pelvis. Dentro de ella, se

encuentran las zonas de las partes del cuerpo y los órganos del área 3.

Edwin Bowers, un controvertido médico de principios del siglo XX, utilizó una
demostración aún más radical, pinchó con una aguja el rostro de una persona voluntaria.
El pinchazo no le provocó ningún tipo de daño ya que a la vez se le estaba presionando
un punto en la mano que correspondía a la zona refleja el lugar en donde se había
pinchado con la aguja en el rostro del voluntario. Llegó a escribir un libro titulado “Terapia
de Zonas”. En su época fue considerado un charlatán por sus colegas de la medicina
alopática por sus tratamientos con Medicinas Alternativas.

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En 1930 Eunice Inglham llego a la conclusión de que desde distintos puntos del cuerpo
se puede acceder a todas las partes del mismo. Por lo tanto, demostró que hay una
conexión entre dos puntos reflejos, permitiendo actuar de una manera más fácil y
efectiva en aquellas zonas donde la respuesta posee mejores resultados terapéuticos.
Eunice Inglham confeccionó mapas de todo el cuerpo humano y los hizo corresponder
en uno o varios lugares del pie. Con esto conseguía una eficacia terapéutica superior
que si se trabajaba directamente sobre la zona afectada, principalmente cuando se
trataba de reducir el dolor. E. Inglham es considerada, por muchos, la precursora de la
Reflexología Podal como la conocemos hoy en día.

Debido a esto, aparecieron cuestiones jurídicas que plantearon dudas sobre la práctica
de la medicina sin licencia. Un libro de 1945 de la E. Ingham atribuye el funcionamiento
de la reflexología al sistema nervioso.
El trabajo de revisión publicado en 1954, eliminó cualquier mención médica en este libro,
ya que no había base científica. La explicación del funcionamiento de la Reflexología
asumió términos metafóricos que iban a colorear la práctica en las próximas décadas.
El propio término reflexología fue considerado ilegal, provocando hasta un
enfrentamiento legal sobre la publicación del libro de Mildred Carter: Ayudándose con
Reflexología Podal (Helping Yourself with Foot Reflexology) en 1970. El Servicio Postal
de EE.UU. pidió que la editorial cesara y desistiera en la publicación del libro sobre la
base de que consistía en la práctica de la medicina sin licencia.
Los abogados de la editorial defendieron con éxito la publicación del libro
posteriormente. La palabra puede ser usada para describir la práctica y también se
utiliza en los títulos de los libros. La idea fue ampliamente difundida y el libro vendió un
millón de copias y se convirtió en uno de los títulos más vendidos de la historia de la
editorial.
En el siguiente cuarto de siglo, la idea fue ganando adeptos en los Estados Unidos a
nivel comunitario. Desde entonces, han surgido muchos reflexólogos y se han publicado
más de 30 libros de Reflexología.
El número de artículos de revistas publicados ha aumentado en un 500 por ciento desde
1982. Las apariciones en la televisión de Reflexólogos han aumentado en un 500 por
ciento desde 1988.

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Nuestro cuerpo está completamente intercomunicado. A través de la reflexología
provocamos un estímulo y obtenemos una respuesta por parte del organismo. El
mantenimiento de la armonía en el cuerpo sólo es posible si la comunicación entre los
órganos (necesaria para una buena coordinación), la circulación sanguínea y la corriente
energética o vital (el Qi) se hacen libremente, sin interferencias. Esa energía, fuerza vital
o Qi impregna cada célula, cada tejido, y recorre el organismo desde la periferia hasta
las zonas profundas, siguiendo unas trayectorias concretas sobre las que puede actuar.
Se pretende con ello una cura en profundidad. Curar no es eliminar el síntoma, sino la
causa real que originó dicha señal de alarma. ¿Quién sabe, por ejemplo, que los dolores
de garganta son con frecuencia una señal de trastornos intestinales?
La reflexología es también muy útil como método auxiliar de diagnóstico. Se aplica
rápidamente y con bastante precisión. Permite detectar en profundidad las zonas
orgánicas frágiles o dañadas y ayuda a determinar, por lo tanto, el tratamiento
adecuado.
Todos los órganos profundos tienen su reflejo en distintas zonas superficiales: los pies,
las manos, la cara, la lengua, la oreja, el iris, cada uno de los meridianos de acupuntura,
etc.
¿A qué llamamos reflejo?

Es la respuesta involuntaria a un estímulo, la reacción refleja de un órgano, de un

músculo o de una glándula a la que acaba de llegar una corriente energética nacida de
un estímulo. Se trata, por tanto, de una transmisión a través de los canales nerviosos,
de una señal que parte de un punto concreto y determina una reacción en otro punto
distante de aquél. Para ello, contamos con tres elementos: 1) un receptor; 2) una vía
de transmisión; 3) y un realizador (músculo, célula, glándula...).

El reflejo se origina en un receptor periférico, en este caso la piel (a veces una mucosa,
el iris...). La presión ejercida sobre una terminación nerviosa constituye el estímulo.
Después la información, el impulso nervioso va a hacer su recorrido a lo largo de una

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trayectoria que hace intervenir las regiones subcorticales (tálamo) y la corteza cerebral.
La respuesta puede ser una reacción hormonal, relajamiento o contracción muscular, la
activación de una función o regulación de la misma.

De esta manera, en los pies encontramos el reflejo de todo el organismo. En el pie

derecho se refleja la zona derecha del organismo y en el izquierdo la zona izquierda
hasta la nuca. A partir de ahí los nervios se cruzan y los órganos están cruzados,
correspondiendo, por ejemplo, el ojo derecho al pie izquierdo y a la inversa. Los órganos
están más detallados, sin embargo, las extremidades que sólo tienen músculos, huesos
y piel, no siendo fundamentales para la vida sus reflejos son menos detallados en los
pies y las manos.
Muchas veces encontramos en los pies zonas que están más duras, con arenillas y
sobre todo zonas sensibles a la presión. Estos síntomas nos indican la necesidad de
hacer más hincapié en estos lugares y delatan que los órganos con los que se relaciona
la zona están con una alteración en su funcionamiento, en su nivel energético o bien
puede estar gestando un trastorno. Y en las manos ocurre lo mismo.

Los pies de una persona sana son a la vez lisos, blandos, flexibles, fuertes y de
coloración normal, sin durezas, rugosidades o zonas dolorosas. Los callos, los juanetes,
los ojos de gallo... pueden ser reflejos cristalizados de otras partes del cuerpo. A la más
mínima alteración orgánica, aun antes de que sean manifiestos los síntomas patógenos,
el órgano dañado actúa sobre las zonas reflejas y emite una señal a distancia. A la
inversa también ocurre, la compresión sobre un reflejo de un calzado inapropiado,
por ejemplo, tiene una repercusión negativa en el órgano correspondiente.

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Existe un sinfín de mapas reflexológicos tanto de las manos como de los pies. No todos
son iguales, pero son bastante parecidos. La zona de los dedos se relaciona con la
cabeza del organismo, según vamos avanzando hacia el tobillo iríamos descendiendo
en el organismo a lo largo del tronco.
Estas pequeñas diferencias no deben de causarnos preocupación. Dado que el masaje
reflejo nunca puede provocar daño, sino que siempre va a beneficiar, no es un problema
beneficiar a un órgano u a otro. Dado que el dolor y otros síntomas ya mencionados nos
suelen delatar la zona que necesita ser manipulada, nos centraremos en estos lugares.
Poco a poco, con la experiencia iremos comprobando de manera directa y personal la
localización de los distintos reflejos.

La mejor manera de comprobar el funcionamiento y la localización de las zonas reflejas

es masajearse mucho a uno mismo manos y pies. Las sensaciones que vamos a tener
son realmente asombrosas. Esto nos entrenará para hacer la presión adecuada, para
saber que, a veces, el dolor puede ser muy intenso y ha de masajearse con suavidad.
Iremos comprobando el mapa cuando tengamos un trastorno y al masajear o presionar
notemos una sensación desagradable especial. Este conocimiento se irá ampliando con
las experiencias a nuestros pacientes.

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 Trastornos que pueden ser tratados y a quiénes se les recomienda este tipo de
tratamiento

Prácticamente, pueden ser tratados todos los trastornos, no existe contraindicación

alguna. La reflexoterapia puede ayudar a restablecer la salud en cualquier tipo de
enfermedad y a cualquier edad: jaquecas, tumores, artrosis, varices, cálculos renales y
de vesícula... Las operaciones y extirpaciones, así como la quimioterapia y radioterapia
dificultan el tratamiento e incluso lo pueden hacer poco o nada efectivo.

La lentitud o rapidez de los procesos de curación depende de varios factores: la edad

(los procesos son más rápidos en niños y jóvenes), la cronicidad del mal, la profundidad
del desequilibrio más o menos generalizado, el estado general de la totalidad del
organismo (en mayor o menor medida afectado), la actitud mental de la persona, que
quiera o no quiera curarse; una mente negativizada crea constantemente contracciones
que bloquean funcionalmente el organismo), la apertura y flexibilidad al cambio
(generalmente, muchos problemas se generan por formas de vida insanas, personas
que no tienen en cuenta sus biorritmos, el descanso necesario y otra serie de elementos
que, descuidados, llevan a un caos funcional; dichas condiciones de vida necesaria-
mente tienen que ser modificadas a efectos de curación).

El masaje reflejoterapéutico se recomienda especialmente a los niños (será corto y

suave, pues los reflejos en ellos están mucho más a flor de piel; en general, les agrada
y lo piden espontáneamente), a los adolescentes como ayuda para un desarrollo
armonioso; algunos autores consideran que se puede dar masaje a las embarazadas

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(favorece tanto a la madre como al feto, ayuda a la dilatación en el parto a la
recuperación en el proceso del postparto; en este caso, debe realizarlo un experto,
siempre con cuidado, suave y no muy largo, sobre todo en lo que se refiere a la zona
genital y todo el eje endocrino), sin embargo, otros desaconsejan el masaje en los
primeros meses de embarazo, sobre todo sobre el reflejo de la zona sexual pues puede
producir aborto en los casos que el feto no esté fuertemente implantado en el útero.
Para los ancianos es un maravilloso estimulante revitalizador de todo el organismo,
sobre todo de las glándulas endocrinas, que se han ido debilitando, y del riego
sanguíneo en la cabeza, que les ha ido haciendo perder facultades; los ancianos suelen
experimentar con este tratamiento un cierto proceso de rejuvenecimiento, alivia sus
achaques y los vuelve más animosos. También es muy beneficioso como preparación
a una operación quirúrgica, y en el proceso postoperatorio ayuda a la convalecencia y
puede evitar riesgos y complicaciones.
Sin embargo, el masaje podal no debe darse e ninguna mujer durante la menstruación,
pues podría producir una excesiva y prolongada pérdida de sangre.

Cuando existen hongos, no deberíamos de hacer masaje hasta que se curaran, ya que
podríamos contagiarnos.

Si existen heridas o llagas, o cualquier erupción, no deberíamos tocarlo, más bien

hacerles masaje alrededor, con mucho cuidado o esperar que curaran.

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 ¿Cuánto dura una cura con reflexoterapia?

Cuando la enfermedad es muy crónica, requiere bastante tiempo. Un golpe reciente,

una herida o cualquier trastorno momentáneo basta una o dos sesiones para resolverlo.
Por término medio, diez o quince sesiones serán suficientes para curar muchos
trastornos no demasiado crónicos. La enfermedad hace «stop» desde la primera sesión
de masaje y va perdiendo terreno sucesivamente, hasta su total curación. Muchas
personas encuentran alivio y mejoría desde el primer masaje, otras tienen agudas crisis
de curación y sólo hacia el cuarto o quinto empiezan a notar un cambio positivo. Estas
crisis a veces se repiten durante todo el proceso, cada vez menos intensas y también
más distanciadas, desaparecen cuando la curación es un hecho. Cualquier reacción
extraña siempre es positiva, es una señal de que el organismo está respondiendo y de
que moviliza todos sus recursos para su curación de forma natural. La continuidad es,
por tanto, una de las condiciones que tiene que asumir todo aquel que quiera curarse,
dejando tiempo a su organismo para que encuentre s su ritmo propio de curación. Sin
una voluntad decidida de curarse no es fácil aceptar a veces ciertas lentitudes en el
proceso, sobre todo por las condiciones de vida tan agitada que llevamos, que nos hace
difícil entender que lo que se desarmonizó en años no se recupera en dos días.
Un promedio general de ocho sesiones de masaje permite ver una evolución en el
paciente; si la respuesta ha sido positiva y no hay estancamiento deben continuarse
hasta la total curación. En caso de estancamiento, deben suspenderse un tiempo y
continuarlas después de un descanso, el que se considere oportuno en cada caso. El
cuerpo continuará haciendo su trabajo, a su ritmo, forzarlo a que vaya más de prisa de
lo que puede tiene efectos negativos y nunca es beneficioso. Después de una serie de
masajes que han supuesto una larga estimulación, siempre será bueno combinar
intervalos de descanso y de nueva estimulación refleja, y, así, poquito a poco el
equilibrio funcional se restablece del todo. Cada paciente es un caso especial, y habrá
que saber qué es lo más adecuado para cada uno en su momento en relación al proceso
que haya seguido. Con cada persona aprendemos siempre algo nuevo.

¿Cómo dar el masaje?

Es importante que el ambiente sea agradable, relajante, cálido y sin ruidos. El

paciente y el masajista sentados cómodamente, enfrente el uno del otro. Una mecedora,
poltrona regulable, camilla o silla agradable para el paciente y un asiento un poco más
bajo, estable y sin brazos, pero también cómodo para el masajista, que pueda mirar a
aquél y observar las reacciones de su cuerpo, sus sensaciones, la planta siempre a la
vista. Que ambos, paciente y masajista, estén relajados, apartados de cualquier otra
preocupación, en calma y en una total armonía entre pies y manos. Liberarse al máximo
de tensiones, estar en reposo, respirar profundo, relajarse por completo. Se requiere,
más aún que el ambiente favorable, una disposición positiva. Además, el masajista
debe tener las uñas recortadas y redondeadas para no lastimar la piel del paciente.

Si el masajista quiere transmitir positividad, debe empezar el día sano, estar muy bien,
libre de tensiones y con intención de curar, sin desmoralizarse por actitudes pesimistas
del paciente o propias al encontrarse con avances lentos o estancamientos temporales.

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Es importante que el masajista se aplique un masaje al término del día, para estar muy
bien al día siguiente. El dar masajes a otros, aunque cansa, ayuda también a éste, por
la estimulación de los reflejos de las manos y la gratificación de los avances de los
pacientes. Es importante que sus condiciones para dar el masaje sean las mejores. De
no estar bien, es preferible que no lo dé, puede tener repercusiones negativas sobre el
paciente. No olvidar en ningún momento que es un trabajo a partir de la energía.

Las sesiones deben hacerse fuera de las digestiones, para no provocar un corte de
éstas (en todo caso, si aconteciera, masajeando el reflejo del apara to digestivo se
resolvería), pero siempre crea una situación embarazosa y de malestar. Los
medicamentos pueden interferir en los reflejos, de manera que los tienen adormecidos.
Cuando una persona llegue agitada a la sesión, es preferible que repose un poco antes
de empezar; de no hacerlo el efecto podría ser contraproducente. Seguidamente,
descalzarse y poner los pies en alto o sobre las rodillas del masajista, sobre una toallita
que permita, a la vez que proteger la ropa de éste, secar eventualmente brotes de sudor
en el pie. Se utiliza una crema o aceite de oliva o de almendras, para poder ejercer una
presión suficiente, pero que no irrite la piel.

Se puede empezar por un pie, luego el otro, o alternar el masaje de forma que, cuando
se vuelva a insistir sobre una zona, sea menos dolorosa porque ya antes había sido
estimulada y, entonces sí, se pueda hacer de forma más profunda y detenida. La razón
por la que se puede recomendar el empezar por el pie izquierdo es porque en él están
los reflejos de órganos tan importantes y delicados como el corazón y el bazo, que puede
sugerir desde el comienzo cosas importantes. Sin embargo, el masaje en el intestino
debe empezarse por el pie derecho, siguiendo el ritmo intestinal: colon ascendente,
transverso, descendente y recto.

Algunos autores consideran que lo más conveniente es comenzar alternar las distintas
regiones reflejas alternándolas entre los dos pies, comenzando por el pie izquierdo, para
no causar desequilibrios.

Se hace primero un recorrido rápido por todos los puntos reflejos, según el orden que
sea oportuno en cada caso, y se vuelve luego sobre lo andado para insistir en las zonas
más dañadas y completar de esa forma el masaje. Los reflejos, después de una primera
estimulación, duelen menos, como lo acabamos de ver, y se trabajan mejor. Si se tratara
de la primera sesión o exploración, hacer el reconocimiento de los pies con sumo
cuidado, de forma minuciosa y detallada, pero en un recorrido no excesivamente largo,
no más de diez minutos evitando con ello reacciones muy intensas.

Esta revisión se efectuará con la yema de los dedos o los nudillos, según el caso, con
toda la mano, con las dos manos, mediante presión o frotación apoyada suficientemente
intensa, pero sin sobrepasar la sensibilidad del paciente. El movimiento puede ser
circular o de arriba abajo, hacia el talón, como quien está puliendo. No es bueno causar

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dolor excesivo, si algo caracteriza esta terapia es su carácter no violento; el tratamiento
debe dejar siempre una sensación agradable-mente compensadora, por el alivio y
bienestar de después.

Si el paciente estuviera muy excitado, el movimiento del masaje debe ser lento y suave.
Por el contrario, si estuviera decaído o bajo de energía, rápido y más intenso y, en
ambos casos, profundo para que sea realmente eficaz.

También es importante, al efectuar el masaje, que la piel esté tensa para que el
tegumento no se des-place sobre los planos profundos. No tocar las llagas, heridas,
hongos, cortes, erupciones o zonas irritadas. Masajearlas alrededor y con cuidado.

El tiempo de una sesión normal no debe sobrepasar los veinte minutos en cada pie,
quince minutos suelen ser suficientes si se dan en profundidad, y, a veces, incluso
menos. La excesiva estimulación puede tener efectos contraproducentes, sobre todo
cuando la congestión de los órganos es de mucho tiempo. En caso de niños pequeños
no más de 10 minutos por cada pie.
Suele bastar un masaje por semana, para dejar tiempo a que los procesos naturales
sigan su curso y las funciones, poquito a poco, vuelvan a equilibrarse. En algunos casos
será oportuno dar dos semanales y, excepcionalmente, uno diario o dos o tres, incluso,
si el paciente responde bien.

Cuando en medio del masaje se produce una reacción fuerte: sudor intenso, frío,
mareo... suspender la sesión un rato hasta que esos síntomas hayan des-aparecido y,
si fuera preciso, dejarla por ese día. Conviene saber, sin embargo, que, por aparatosa
que pueda ser, una reacción siempre es positiva.
Los masajes deben dejar al final los pies calientes. Es conveniente abrigarlos con unos
calcetines de lana y ponerlos en alto para el descanso después de cada sesión; esto es
muy importante y puede durar el tiempo que se quiera, no menos de diez minutos.

Las cosquillas o una sensibilidad grande en esta zona revelan a una persona nerviosa,
agotada, débil, sobrecargada de tensión o angustia. A estos pacientes no hace falta, ni
conviene, apretarles mucho las primeras veces de forma que no lo resistan y nos retiren
el pie. El masaje en el plexo solar, además de ser indicativo del grado de sensibilidad
del paciente, relaja y suaviza la tensión con que generalmente llega éste a las sesiones.
(Cuando a una persona le sea muy doloroso, aun haciéndolo suave, se le puede
masajear al comienzo el pie metido en agua caliente.) Prestar una especial atención a
la respiración. Dejar la mente en reposo, mantenerse en silencio o hablar sobre algo
positivo o relajante.

Seguidamente, tomando con una mano el pie, que el paciente sienta apoyo y calor
continuo, con la otra se comienza a efectuar el masaje por zonas pequeñas, para que
sea preciso, de forma circular en el sentido de las agujas del reloj, o lineal en dirección
al corazón, de los dedos al talón, o según la dirección del músculo del reflejo
correspondiente a cada órgano o zona corporal. Lo iremos indicando donde sea
necesario.

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Seguiremos el siguiente itinerario:

1. Plexo solar.
2. Vías urinarias: masajear los reflejos del supra riñón-uréteres-vejiga, como
preparación para la eliminación de todas las toxinas que van a derivar hacia el riñón por
efecto del masaje a otros órganos. (Es conveniente que al terminar el masaje el paciente
vaya a orinar.)
3. Zona genital: Puede seguirse linealmente el masaje del paso anterior uretra-
vagina/pene y útero/próstata hacia arriba. Por la parte exterior del talón,
ovarios/testículos y trompas/conducto espermático hacia arriba en la pierna.
4. Intestinos: Masajearlos con los nudillos de la mano, cerrada en puño, girándola en el
sentido de las agujas del reloj para acertar en el mismo sentido del ritmo intestinal.
Intestino delgado-apéndice-válvula ileocecal-colon ascendente-colon transverso-colón
descendente y recto. Es muy importante que el intestino funcione bien por su peculiar
misión de eliminar residuos. De no ser así, se convierte en uno de los focos infecciosos
más importantes. Si los intestinos no están limpios no hay forma de curarse. Su limpieza
es un primer paso para purificar la sangre y descargar el organismo. Insistir al paciente
en que mastique bien, darle orientaciones para que haga una alimentación más sana y
equilibrada, advertirle sobre los riesgos de un uso indebido de laxantes. Para corregir
muchos casos de estreñimiento bastará con dar unos cuantos masajes en la válvula
ileocecal.

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5. La cabeza: Tener en cuenta que los reflejos en relación al resto del cuerpo están
cruzados. Empezar por la planta de los dedos, por las yemas, principalmente las del
dedo gordo. Al borde de la uña, masajear los senos frontales. En el pulgar encontramos
el cerebro, la hipófisis (debajo del puntito central de las huellas digitales, justo donde la
protuberancia de la yema es mayor), la glándula pineal, el cerebelo, la nuca, la sien, el
trigémino, las fosas nasales y la nariz. En los dos dedos siguientes, el ojo del lado
contrario, y en los dedos extremos chiquitos, el reflejo del oído, siempre del lado
opuesto.

En la base del dedo pulgar y en el perfil interior del pie tenemos el reflejo de las glándulas
paratiroideas, de importante papel en la regulación del calcio que necesita el organismo.
Podemos optar por seguir toda la planta del pie y luego pasar al dorso o completar la
cabeza ahora: en la parte superior del pulgar, entre la base de la uña y el primer nudillo,
las encías, dientes, lengua.

Se masajean en forma transversal al eje del dedo y paralelamente a las líneas del
nudillo. Además de encontrar en el pulgar, y más claramente, los reflejos de las
mandíbulas, en cada uno de los dedos se reflejan los distintos dientes (siempre en el
lado contrario, no olvidarlo). Debajo del nudillo del pulgar y en forma paralela al hueso
de la segunda falange, las amígdalas. Entre el dedo pulgar e índice, en el ángulo que
forman los dos, están los reflejos de la garganta-laringe-faringe-tráquea. En la parte
exterior del pie, entre los dos dedos anular-meñique, está el centro del equilibrio (oído
medio).

Terminado el masaje de los reflejos de la cabeza, tendremos ahora en cuenta que el

resto de los órganos van a tener su reflejo del mismo lado en que cada órgano se
encuentre, según su eje vertical: los órganos situados en el centro del cuerpo, por
ejemplo, van a tener sus reflejos en ambos pies, en su lado interno.

Seguidamente, vienen cuatro recorridos que pueden hacerse en orden diferente al aquí
propuesto: Columna (lado interior del pie), extremidades (lado exterior del pie), pecho
(cara superior del pie), completarla en la planta, y, por último, la zona linfática o zona de
defensas.

6. Columna: Se masajean en la dirección del filo del pie, desde la base del pulgar
(cervicales) hacia el talón. No masajear presionando sobre el hueso, es doloroso, sino
sobre el músculo debajo de él (por la espina dorsal pasan todas las redes nerviosas que
van de la cabeza a cada rinconcito del cuerpo, por lo que es muy importante masajearla
siempre bien). Hacerlo con recorridos cortos, casi con presiones que apenas se
deslicen, vértebra por vértebra. Combinar el masaje con la presión intensa.

Hacer el siguiente itinerario: cervicales-dorsales-lumbares-sacro-rodilla cóccix. Las

lumbares pueden inflamarse, al igual que las cervicales, por tensiones y sobreesfuerzos,
pesos excesivos... De las lumbares, por la cadera y el sacro hasta la punta del pie sale
el nervio ciático, de cuya inflamación padece tanta gente en nuestros días. El cóccix y
las cervicales están muy relacionados, cualquier alteración en uno de ellos requiere del
masaje en ambos para que tenga un efecto curativo. El masaje de los reflejos de la
columna debe ser más bien corto, no debe exceder nunca los cinco minutos.

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7. Extremidades: En el lado exterior del pie encontramos los reflejos del hombro-brazo-
pierna-rodilla. No están muy detallados. En caso de lesiones en las extremidades,
además del masaje en el pie se puede complementar con el masaje en las extremidades
correspondientes del mismo lado (pierna-brazo, por ejemplo).

8. Completar la planta del pie: Trapecio-hombro-pulmón-bronquios del lado

correspondiente al pie, luego tiroides, en la dirección que rodea al músculo, como de
media luna, y desde la unión de los dedos pulgar-medio hacia abajo y hacia dentro. En
dirección hacia el corazón, hacia abajo o talón, se masajearán seguidamente el
estómago-duodeno-páncreas, plexo solar, como al comienzo, pero presionando un poco
más. Si masajeamos el pie derecho, a continuación, tenemos el hígado (no masajearlo
nunca mucho rato, máximo cinco minutos) y la vesícula biliar. En el pie izquierdo, en
cambio, tenemos el corazón, y más abajo el bazo. Para saber si el corazón está dañado,
bastará pinzar con el pulgar y el índice sobre este reflejo a ambos lados, planta-dorso,
si duele arriba y abajo, hay problemas de corazón, si sólo duele en la planta, puede
estar indicando un problema circulatorio general, una proyección del reflejo del bazo, o
una inflamación considerable del plexo solar. Esta zona masajearla siempre suave,
sobre todo al comienzo de las sesiones y en el sentido de las agujas del reloj.

Seguidamente podemos volver a masajear vías urinarias, intestino, zona genital (todo
el talón).

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9. Completar dorso del pie: Pecho y senos mamarios, un poco más allá, hacia el tobillo,
de la zona de la garganta. Cisterna linfática del quilo y pecho. Diafragma (de forma
transversal), costillas, etcétera.

10. Completar la parte posterior del pie: Tras los tobillos, ovarios/testículos y, hacia
arriba, ya en la pierna, el recto en la parte de adentro y el conducto espermático/trompas
de Falopio por la parte de afuera.

11. Finalmente, estimular las defensas: Las cisternas linfáticas inter-dedos ya

masajeados y, junto al tobillo, por dentro y fuera del pie, los ganglios linfáticos del
abdomen y del tórax, respectivamente.

Es bueno y relajante acabar con una fricción envolvente del pie, como al comienzo del
masaje, pero más breve, y un estiramiento de los dedos, uno a uno y luego juntos, y del
pie desde el talón, adelante y atrás, con un previo movimiento giratorio, para favorecer
la articulación del cuello y la cadera. Seguidamente, abrigar el pie y dejarlo descansar.
Mientras, se hace el masaje en el otro pie. Cuando se termina con los dos, abrigarlos y
ponerlos en alto para que el efecto del masaje no sea interrumpido antes de tiempo. El
paciente debe quedarse unos minutos en reposo, y si es un rato largo mejor. Después
es bueno que, si puede, vaya a orinar.

20
El masaje será siempre completo y en ambos pies, aunque, como es lógico, haya un
mayor nivel de insistencia sobre aquellos reflejos que estén más dañados.

Las zonas reflejas del corazón, hígado y órganos reproductores de la mujer en estado,
no deben masajearse durante mucho tiempo, y el masaje en los niños y ancianos debe
ser también de menor duración. Otra observación importante: todos los reflejos plántales
se pueden encontrar, a su vez, en el dorso del pie, especialmente el hígado, el plexo, la
vesícula, los bronquios, pulmones, dientes.

En los pies existen un buen grupo de puntos de Acupuntura. En esta ocasión no los
vamos a ver, pues para comprender sus propiedades y su estimulación es necesario
estudiar los conceptos básicos de la Medicina Tradicional China. En los pies nacen los
meridianos de Riñón, Hígado, Bazo y terminan los de Estómago, Vesícula Biliar y Vejiga.

21
 Reacciones del masaje (crisis curativas)

Al comienzo del tratamiento, sobre todo en las primeras sesiones, el masaje suele
provocar una serie de reacciones que muy bien podemos considerar crisis de curación.
Sólo algunas personas sienten una considerable mejoría desde el comienzo; por lo
general, se dan en forma de trastornos o molestias pasajeras, que pueden asustar
mucho al paciente si no ha sido debidamente advertido. Estas se repiten a veces a lo
largo de todo el proceso de recuperación, cada vez menos frecuentes y menos intensas,
y desaparecen cuando la curación es un hecho. Cualesquiera que sean, siempre son
positivas, son el mejor indicio de que el organismo está respondiendo al ritmo de su
maravilloso proceso de autocuración. No hay que asustarse, son siempre pasajeras y
«locas» (no persistentes), pueden aparecer en un día o en algún momento y luego
pasan.

Puede acontecer que, en el primer masaje, un paciente se maree o tenga escalofríos o

una sudoración intensa, o que al tocar determinados puntos le den convulsiones
(masajeando el plexo solar ceden casi siempre). Cuando ocurra algo así, se le deja en
reposo y se suspende la sesión por ese día.

Insistimos una vez más en esto: que haya reacción es siempre positivo, por aparatosa
que ésta sea o parezca (diarreas, náuseas, hollín en los dedos, pigmentación o
sudoración en zonas del pie, de las manos, fiebre...). Pueden ser muy variadas, notorias
o casi imperceptibles. Señalamos a continuación algunas de las más frecuentes:

 Cansancio generalizado al día siguiente (reacción natural debida a la eliminación

de toxinas).
 Agotamiento con sueño. Puede sentirse también un cansancio relajado
acompañado de un sueño reparador.
 Aumento de eliminación de orina más turbia y de olor más intenso, y de heces
de peor color acompañadas de flatulencia.
 Tobillos hinchados, especialmente en personas con bloqueos linfáticos.
 Fiebre, sólo cuando hay una infección latente en el cuerpo.
 Incremento del dolor, reaparición de viejas enfermedades no curadas del todo o
agudización y manifestación de algo latente.
 Hinchazón de venas.
 Coloración típica de la piel en forma de manchas que pueden confundirse con
hematomas, sobre todo en las zonas reflejas.
 Estornudos, expectoración (limpieza de la mucosa nasal y faríngea).
 Constipados.
 Aumento de supuración en llagas abiertas, como en el caso de las venas
varicosas.
Si se diera una reacción parecida a las señaladas, u otras, en la primera sesión o en
cualquiera de las sesiones sucesivas, no repetir el masaje hasta que las molestias
hayan desaparecido por completo. Estas alteraciones son de signo positivo y no hay
que temerlas, tampoco a los momentáneos altibajos que de forma pasajera seguirán
sorprendiendo durante un tiempo al paciente, hasta que el mal haya desaparecido
por completo.

22
23
Fuentes:

http://lareflexologia.info/historia

http://www.piesfelicesdenia.com/reflexologia-podal/breve-historia-de-la-reflexologia-podal

http://www.reikicatalunya.cat/content/historia-evolucion-reflexologia

El lenguaje oculto de los pies. La reflexología, una medicina del futuro. Isolina Rodríguez Conde y Luis Bataller García.

24
CURSO DE TAO-SALUD (Nivel I)

TAONATUR

Prof. Isabel Hernández

25
 LOS PRINCIPIOS DE LA MEDICINA
TRADICIONAL CHINA

Índice: Pag.

 Introducción …………………………………………………………………………. 3
 Breve historia de la Medicina Tradicional China (M. T. C.) ……………………. 4
 Principios de la M. T. C.:
 Concepto de Yin y de Yang …………………………………………………… 8
 Las cuatro leyes del Yin y del Yang …………………………………………. 9
 Clasificación Yin-Yang ………………………………………………………… 10
 Patologías Yin y Yang …………………………………………………………. 13
 ¿Qué es el Qi? …………………………………………………………………. 13
 Origen de Qi ……………………………………………………………………. 14
 Funciones del Qi ……………………………………………………………….. 14
 Los órganos según la M. T. C ………………………………………………… 15
 Concepto básico de los Cinco Elementos …………………………………… 18
 Particularidades de los Cinco Elementos ……………………………………. 19
 Clasificación según los Cinco Elementos …………………………………… 21
 Relación normal de los Cinco Elementos …………………………………… 22
 Relación de pareja entre los órganos ……………………………………….. 23
 Aplicación de los Cinco Elementos en la M. T. C ………………………….. 23
 Los Cinco Elementos en el diagnóstico …………………………………….. 25
 Los Cinco Elementos en el tratamiento ……………………………………... 26

26
 Introducción

En los últimos años se ha observado un creciente interés por la Medicina Tradicional

China (M. T. C.) en occidente, dado el aumento del interés por mantener la salud y
prevenir las enfermedades a través de medios naturales.
La Medicina Tradicional China (M. T. C.) encaja muy bien con estos deseos de salud
natural, considerando el cuerpo humano como un todo orgánico y no provocando
efectos perjudiciales si es realizado por un profesional debidamente preparado.
¿Qué es TaoNatur?
La palabra Tao tiene múltiples significados. Tao es el Todo, es el Uno. Pero sabemos
que Tao que puede ser dicho con palabras no es verdadero Tao. Con TaoNatur quiero
referirme a un compendio completo y armonioso de antiguas técnicas orientales para
recuperar y mantener la salud. En la antigüedad, estos secretos estaban celosamente
guardados, pudiendo acceder solamente los discípulos de los médicos después de
bastantes años de estudio, algunos de los monjes taoístas y también algunos miembros
de la nobleza de la China antigua que deseaban entender los misterios de la salud y la
larga vida.
Esta Medicina tiene un origen ancestral, pero ha sido capaz de asimilar métodos y
técnicas modernas, sin enfrentarse en ningún momento a la medicina alopática. Lo más
inteligente es tomar lo mejor de cada técnica y de cada medicina. No se pueden
generalizar los tratamientos. Cada individuo es diferente, incluso, dependiendo de la
época de su vida y las distintas enfermedades que padezca, puede y debe someterse a
distintos tipos de tratamiento.

La Medicina Tradicional China (MTC) es una medicina ancestral originaria de la antigua

China, con más de 2000 años de historia y que ha perdurado y evolucionado a lo largo
de la misma. Durante la segunda mitad del siglo XX, esta terapia ha ido introduciéndose
en los países occidentales y ha obtenido una gran aceptación ya que es una medicina
preventiva y no agresiva, mediante la cual se obtienen resultados eficaces. La Medicina
Tradicional China es una medicina holística, es decir, que considera el organismo como
un todo, ya que entiende que no existen enfermedades, sino enfermos, tiene en
consideración no sólo lo que sucede en el órgano, sino también lo que sucede en todo
el organismo.

27
Esta medicina se suele asociar con la Acupuntura. Pero no es sólo agujas. Esta
Medicina consta de diferentes técnicas para conseguir la sanación y el equilibrio
orgánico y energético.

Estas técnicas son: Acupuntura, Fitoterapia, Moxibustión, Ventosas, Tui-na (Masaje),

Nutrición y Ejercicios curativos (Qi-Gong).

Dependiendo de las enfermedades y de las características de cada paciente se

recomiendan unas técnicas u otras, aunque lo normal es que se utilicen varias
combinadas.

Historia

La Medicina Tradicional China (MTC), es una medicina ancestral originaria de la antigua

China, que ha perdurado evolucionado a lo largo de la historia y que se extendió por
otras zonas de Asia. Aunque, últimamente, se están haciendo descubrimientos de que
en otras culturas antiguas hubo técnicas medicinales muy similares en occidente.
En los rasgos primitivos de la escritura china, grabados en huesos de animales o en
caparazones de tortuga, descubiertos en la dinastía Shan, hace más de 3000 años,
había anotaciones sobre la medicina, la asistencia médica y la sanidad pública, incluso
referencias a más de 10 tipos de enfermedades.
Por otro lado, se sabe que, a partir de la dinastía Zhou (1100 a 221 antes de nuestra
era) comenzó a utilizarse varias formas de terapia, como la acupuntura, la preparación
de pócimas con plantas y otras substancias medicinales. Igualmente, empezaron a
hacer operaciones, y el uso de los cuatro métodos fundamentales del diagnóstico: la
observación, la auscultación y palpación (incluida la toma del pulso), el olfateo, el
interrogatorio.

28
Primeras obras de teoría médica.

Uno de los primeros libros fue: “Huang Di Nei Jing” o “Clásico de medicina interna del
Emperador Amarillo”, realizado entre los años 475 al 221 antes de nuestra era (a J. C.).
Fue recopilado por varios médicos desde la época de los Reinos Combatientes hasta
las dinastías Qing y Hang. Posteriormente, fue ligeramente corregido y ampliado.
La obra consta de dos partes: “Su Wen” (“Cuestiones fundamentales”), que trata de las
vísceras, meridianos, etiología, síndromes, tratamientos, acupuntura, etc. y “Ling Shu”
(“Pivote de los espíritus”) que pone énfasis en los meridianos, los puntos clave, los
instrumentos necesarios, los principios terapéuticos y la aplicación de la acupuntura.
Los puntos importantes del “Nei Jing” pueden resumirse en los siguientes temas:

 El concepto de globalidad, desarrollando la teoría del cuerpo humano como una

entidad global y en sus relaciones con el medio ambiente.
 Las teorías Yin y Yang y los Cinco Elementos.
 Los factores emocionales y sociales en las patologías.
 La prevención de enfermedades
Es una antigua obra clásica que tiene vigencia, incluso, en la actualidad.
No sé en este momento, pero hace unos años se podía conseguir y aunque complejo,
es bastante interesante.

Otro escrito médico es “Nan Jing” (“Clásico de los puntos complejos en medicina”, año
221 a de nuestra era – año220 de nuestra era). Trata de forma detallada y con precisión
argumentos del estudio del pulso.

29
Creo que sería conveniente hacer una pequeña explicación sobre la importancia del
pulso como método de diagnóstico en la MTC. La toma del pulso es diferente a la
manera occidental. No sólo se tiene en cuenta el número de pulsaciones por minuto.
En el pulso se considera también la fuerza del mismo y si es superficial o profundo. Se
toma en las dos muñecas en tres puntos concretos, cada uno relacionado con dos
órganos y se pueden estudiar hasta tres profundidades en cada punto. Según la MTC
existen hasta 29 tipos distintos de pulsos: De cuerda, filiforme, hueco, largo, superficial,
irregular, vacío, resbaladizo, etc.
Otra obra clásica de la Medicina Tradicional China es la obra de farmacopea más
antigua que existe en China: “Shen Nong Ben Cao Jing” (“Clásico de las plantas
medicinales de ShenNong”, año 221 a de nuestra era – año 220). Se empezó a recopilar
por farmacólogos desde la época Qin, Han y fue acabada en la época Dong Han. La
obra registra 365 clases de medicinas, 252 vegetales, 67 animales y 46 minerales.
Describe las características terapéuticas de todos ellos.

En el año 610, Chao Yuan Fang junto con otros autores redactaron el “Tratado General
de la etiología y la sintomatología” (“Tratado de Etiología de Chao”), que trata de
etiología, sintomatología, diagnóstico y pronóstico de varias patologías. Tiene como
contenido principal el estudio de las enfermedades de medicina interna, y también trata
las especialidades de pediatría, ginecología, cirugía, otorrinolaringología, estomatología
y oftalmología, psiquiatría y neurología.

30
En el siglo XI, durante el régimen imperial de la dinastía Song, el libro “Figurilla de
Bronce con puntos acupunturales”, escrito por Wang Weiyi (vivió entre 987-1067), inicia
una interesante reforma en la enseñanza de la acupuntura, que se complementó con lo
que hizo algo más tarde, cuando diseñó y fabricó dos grandes figurillas de bronce donde
se señalaban los puntos de la acupuntura distribuidos en todo el cuerpo. El objetivo de
esto no era otro que el de servir de maqueta para que los alumnos pudieran practicar.
Fue una innovación que produjo una notable influencia en el desarrollo ulterior de la
acupuntura.
Existen otros libros, que se tratarán en cursos más especializados en el tema.

Principios de la M. T. C.

A lo largo del paso de los siglos la M. T. C. va adquiriendo una serie de principios, de

conocimientos, en los que fundamentará todas sus técnicas, teniendo en cuenta las
particularidades propias de cada una. Es innegable que esta medicina bebe en las
fuentes del Taoísmo y que, por tanto, comparte en gran medida su filosofía, perdiendo
todo rastro religioso o espiritual, lo que queda al libre albedrío de cada cual.
Tanto la acupuntura, como la moxibustión, la aplicación de ventosas, la toma de recetas
medicinales, el masaje, la nutrición y los ejercicios curativos tienen el mismo objetivo
común: restaurar el equilibrio perdido en el organismo, permitiendo que así la salud se
instale en el mismo.

YIN Y YANG

Uno de los principios más importantes de la MTC son los conceptos de Yin y Yang.
Filosofía sobre el Yin y el Yang.

31
Al principio sólo existía el Wu Ji, el Uno, el Círculo, el Infinito. Pero el Uno se convierte
en el Dos, el Yin-Yang, para que pudiera ocurrir el movimiento y por tanto pudiera darse
la manifestación en todas sus dimensiones. Así apareció el Yin y el Yang.

El Yin y el Yang son la dualidad en la manifestación y por tanto en el Universo. Nada es

Yin o Yang de manera individual puesto que el Yin y el Yang absolutos no existen. Es
decir, la denominación Yin y Yang van unidas y se obtienen por comparación. Por
ejemplo: se considera el día Yang y la noche Yin. Pero en realidad es que la noche es
Yin en comparación con el día. Dentro de los días, los hay más Yang y más Yin. Un día
soleado se considera más Yang que un día lluvioso, un día cálido igualmente será más
Yang que un día frío. Y con la noche ocurriría lo mismo. El concepto Yin-Yang es
siempre una pareja. Es el dos que genera todas las posibilidades posteriores.
Tenemos que tener en cuenta que ninguno de los dos es mejor o peor que el otro.
Ambos son completamente necesarios para la existencia del mundo, de la vida, de la
salud, del equilibrio, de la felicidad, etc.
Como seguramente ya habremos oído antes, la mujer es Yin en comparación del varón,
considerándole a éste Yang (con respecto a ella). Y ¿por qué la Medicina China desde
la antigüedad ha etiquetado así los sexos? Por diversos factores, algunos relacionados
con la reproducción y otros relacionados con los roles familiares. Yang se considera lo
que está más expuesto al sol con respecto a algo del mismo tipo menos “soleado”. Por
ejemplo, la cabeza del ser humano, más cercana al sol y por tanto más soleada se
considera la zona más Yang del cuerpo. Debido a la gestación y crianza de los hijos, las
mujeres han tenido que pasar más tiempo en los hogares, y por tanto estaban menos
expuestas al sol, mientras que los varones solían estar más tiempo “bajo el sol”
buscando el sustento para sus familias o guerreando. Y por lo tanto, en relación a esos
roles, el hombre es Yang y la mujer Yin. También con respecto a la sexualidad y a la
reproducción el varón es Yang y la mujer Yin. La actividad, el movimiento, la salida al
exterior se considera Yang, mientras que la recepción se considera Yin.
Es curioso que nos demos cuenta de que cualquier pareja Yin-Yang de todo lo que
existe en el Universo, ambos elementos tienen que ser comparables y por lo tanto están
al mismo nivel. Por ejemplo: ¿Qué es más Yang y qué más Yin, el Sol o el varón? Se
podría decir que el Sol es más Yang pues es más grande, es un astro incandescente.
O qué los dos son Yang, pero realmente sería una respuesta absurda puesto que no
son comparables. Por lo tanto, la pregunta no es correcta y no se puede responder. El
Sol es Yang con respecto a la Luna. Y el varón es Yang con respecto a la mujer. Y por
tanto Sol y Luna tienen el mismo nivel de importancia sólo que con peculiaridades
diferentes y lo mismo ocurre entre hombres y mujeres. Así que, la filosofía Yin-Yang no
deprecia nada en el Universo y compara sólo particularidades que considera, en todo
caso, necesarias y al mismo nivel.

32
A. Las cuatro reglas fundamentales del Yin y del Yang.

1º.- Yin y Yang son antagónicos y se inhiben mutuamente.

Ejemplo: Calor y frío son contrarios y el aumento de uno implica la disminución

del otro (considerando calor como Yang y frío como Yin).

2º.- Yin y Yang tienen el mismo origen y cada uno constituye la base del otro. Uno
no puede existir sin el otro.

Ejemplo: Tanto el frío como el calor, tienen por origen el grado de vibración de
las moléculas. Sin la existencia del concepto de frío no existiría el del calor.
Recordemos que dentro del Yin existe siempre Yang y a la inversa.

3º.- El incremento y descenso del Yin y del Yang están en equilibrio. El incremento
y el descenso de ambos son proporcionales.

Ejemplo: El calor aumenta, en la misma medida que el frío disminuye, y a la

inversa.

4º.- Yin y Yang se transforman recíprocamente en su inverso. Los dos polos de un

mismo fenómeno se transforman el uno en el otro en determinadas condiciones
(condiciones extremas).

Ejemplo: El calor extremo experimenta un viraje se transforma en frío y a la

inversa. El frío excesivo puede quemar la piel. Así obtenemos resultados contrarios
a los esperados. Del mismo modo un gran exceso de calor (temperaturas
superiores a las soportables por el cuerpo humano) en vez de aumentar la
circulación de la sangre, como ocurre con un incremento moderado de la
temperatura, produciría una coagulación de la sangre.

B. Ejemplos de Yin y de Yang

33
El Yang da la vida, se vuelca, es activo. El Yin mantiene la vida y la acrecienta, es
receptivo, pasivo.

YIN YANG
Frío Calor

Mate Brillante

Luna Sol

Negro Blanco

Abajo Arriba

Lento Rápido

Hundido Flotante

Detrás Delante

Interior Exterior

Quieto Móvil

Blando Duro

Humedad Sequedad

Callado y tono bajo Hablador y tono alto

Forma fetal (de dormir) Forma extendida (de dormir)

Maníaco depresivo Maníaco agresivo

Noche Día
Inferior Superior

Tierra Cielo
Entrada Salida

Descenso Ascenso

Oscuro Luminoso

Agua Fuego

Derecha (*) Izquierda (*)

Dilatación Contracción

Calmado Excitado
Ojos cansados (apagados) Ojos vivaces o brillantes

Avejentado Jovial

Pelo abundante, pilosidad escasa Poco pelo, mucha pilosidad

34
 Somnoliento Insomne
Gordo Delgado

Tez mate u oscura Tez clara o rosada

Prefiere la calma Prefiere el ruido

Tímido o pesimista o triste Suelto o optimista o alegre

Nocturno Diurno

Mejora en verano Mejora en invierno

Orina mucho Orina poco

Piel húmeda y fría Piel seca y caliente

Reglas largas y abundantes Reglas poco abundantes y ciclo corto

Hipersalivación Boca seca

Sueño profundo Sueño ligero

Fotofobia Le gusta la luz

Flaccidez muscular Calambres frecuentes

Gusta de colores oscuros Gusta de colores vivos

Friolero Caluroso

(*) En algunas escuelas de M. T. C. se considera la mano derecha Yin y la

izquierda, Yang. Esto es debido es que quien tiene la mano derecha más fuerte,
tiene el ojo y el oído izquierdos más fuertes y a la inversa con la mano izquierda. Y
se consideran más importantes el ojo y el oído que la mano. Por tanto son Yang la
mano izquierda y el ojo y oído derechos, y son Yin la mano derecha y el ojo y el
oído izquierdo.

Según podemos ver en la tabla, lo Yang es lo más cercano al Sol, lo cálido, lo activo, lo
seco, la energía, etc. mientras que lo Yin es lo más alejado del sol, lo frío, lo pasivo, lo
húmedo, la materia.
Un aspecto que nos puede resultar interesante es comprobar que durante la infancia y
la juventud predomina la energía Yang, independientemente del sexo que se tenga,
mientras que en la ancianidad esa energía Yang se ha debilitado mucho dando paso a
un predominio de la energía Yin. En la infancia son mucho más frecuentes las fiebres,
las insolaciones y los niños sanos juegan y se mueven continuamente. Gritan sin darse
cuenta y son alegres. Tienen curiosidad ante la vida y aprenden con facilidad.
Con los años nos volvemos más frioleros, más pasivos e indiferentes ante lo que la vida
nos ofrece. Nuestro nivel de energía activa decrece y nos volvemos más reflexivos. Es
el proceso natural de la vida. Comprender esto nos puede ayudar a aceptar como a lo
largo de nuestra vida van cambiando las relaciones de pareja y por qué los gustos de la
juventud desaparecen y ansiamos otro tipo de actividades, divertimentos y maneras de

35
disfrutar de la sexualidad. Aunque no todos los casos son iguales y siempre hay
excepciones además de momentos especiales en nuestra vida. Por ejemplo, algunas
mujeres durante la menopausia sufren una importante reducción de su energía Yin
padeciendo sofocos, insomnio, nerviosismo, aumento de la tensión arterial, etc. Estos
síntomas, con el tiempo van remitiendo volviendo durante un tiempo a un equilibrio,
siempre que no haya patologías.
Sin embargo, cuando existen enfermedades estos procesos naturales pueden alterarse
o acelerarse teniendo que estudiar cada caso de forma pormenorizada.

C.- Yin y Yang en el organismo

A continuación, pueden encontrar una tabla en la que se clasifican distintas partes del
organismo. Como se ha explicado antes, lo más cercano al Sol se considera Yang:
dorsal, superior, externo. Mientras que los órganos se consideran Yin aquellos que son
macizos, y Yang aquellos que están huecos. Los órganos Yang son órganos en los que
las sustancias están de paso, se elaboran y siguen su camino. Sin embargo, los órganos
Yin acumulan Qi (energía), sangre, nutrientes, etc.
La energía Yang es combativa (p. ej. defensas), activa, dadora, y creadora en
combinación con el Yin. El Yin además es receptivo, nutricio, sustentador, pasivo, etc.

YIN YANG
Interno Externo

Ventral Dorsal

Inferior Superior

YIN YANG

Interno Externo

Ventral Dorsal

Inferior Superior

Órgano Macizo Órgano hueco

Sangre Qi

Hígado Vesícula Biliar

Bazo Estómago

36
 Pulmón Intestino Grueso
Corazón Intestino Delgado

Riñón Vejiga

Pericardio San Jiao

Patologías Yin y Yang.

El Yin y el Yang para que el organismo esté sano deben de estar
aproximadamente en la misma proporción.
Encontraremos enfermedad cuando haya más Yin que Yang o a la inversa y esto
se puede deber, o bien, a que hay exceso de Yin o de Yang, o bien a que existe
insuficiencia de alguno de ellos. Por tanto, existen cuatro casos posibles básicos,
pero muchas veces pueden aparecer combinados:

Yin Yang
Exceso Frío Exceso Calor
Insuficiencia Calor Insuficiencia Frío

¿Qué es el Qi?

El Qi es la propia fuerza primordial de la vida. Comienza en la vida humana cuando el

espermatozoide atraviesa el óvulo. De esta fusión original nace el desarrollo de un
nuevo ser humano enormemente complejo.
Qi es el continuo flujo de la energía que une los diferentes tejidos, órganos y funciones
cerebrales formando un todo unificado.
Es la sustancia más básica que mantiene el organismo, constituye y empuja las funciones. El Qi tambié
su entorno. Los canales de acupuntura son canales de energía Qi que fluye por todo el cuerpo realizand
se bloquea o está en insuficiencia o exceso, vienen las enfermedades.

37
Origen del Qi:
El Qi proviene de dos aspectos básicos:

 El Qi hereditario que procede del código genético (S. Basal) y también se le

llama Energía Prenatal, Hálito prenatal, etc.

Existen muchos tipos de Qi Hereditario, pero el más importante es el llamado Qi

original o Fuerza Original. En la fisiología taoísta, el Qi Original se considera que
se almacena en el espacio que hay entre el ombligo, los riñones y el centro
sexual. En el caso de parto prematuro la Sustancia Basal es menor e incompleta.
Dependiendo del grado de desarrollo del niño será o no suficiente para que
sobreviva. Habrá de completar el desarrollo con la ayuda del Qi adquirido.

 El Qi adquirido, donde entran todos los tipos de Qi producidos después del

nacimiento y también le llaman Energía Postnatal o Hálito Postnatal. Las fuentes
primarias de este Qi son los nutrientes, los líquidos, y el oxígeno, y se forma a
partir de Riñón, Pulmón, Bazo y Estómago. Si hay una patología en alguno de
estos órganos, va a aparecer una insuficiencia de Qi, pues se necesitan los
cuatro para que el Qi sea completo. Además, tanto si somos conscientes de ello
como si no, estamos recibiendo energía de las Tres Fuerzas: La Energía
Universal o Celestial, la Energía del Ser o Fuerza Cósmica y la Energía de la
Tierra.

Antes del nacimiento, el feto no tiene el Qi completo, pues solo tiene Sustancia Basal.
Al nacer completa el Qi con el oxígeno y los nutrientes.

Funciones del Qi:

1. Empuje:

A. Crecimiento y maduración del cuerpo.

38
 B. Promover las funciones de los órganos y de los meridianos.

C. Génesis y circulación de la sangre.

D. Génesis, distribución y evacuación de los líquidos orgánicos.

2. Termorregulación:

A. Mantener la temperatura constante del cuerpo.

B. Promover las funciones de los órganos y de los meridianos,

pues necesitan temperatura constante para funcionar
correctamente.

C. Circulación de la sangre y de los líquidos orgánicos.

3. Defensa o inmunitaria.

4. Contención:

A. Impedir el escape de la sangre.

B. Impedir que los líquidos, como el sudor, orina, saliva,
secreciones gástricas e intestinales (e incluso el esperma)
vayan donde no deben o salgan excesivamente del cuerpo.

5. Metabolismo:

El alimento por la acción del Qi se separa en sustancias nutritivas y en desechos.

De nuevo la acción del Qi convierte las sustancias nutritivas en sangre, Qi y
líquidos orgánicos. Y por tercera vez, por la acción del Qi estas tres sustancias
se transforman en sudor y orina. Por tanto, para obtener nuevo Qi, necesitamos
la acción del Qi que tiene el organismo.

CONCEPTOS BÁSICOS DE MEDICINA TRADIONAL CHINA: Los órganos

Para entender de un modo profundo la Medicina Tradicional China es necesario
comprender el momento histórico en el que surgió. Al principio no se realizaban
disecciones de cadáveres y el estudio y tratamiento de las enfermedades se hacía en
base a técnicas no invasivas que se fueron perfeccionando con los siglos y que aún se
mantienen para el diagnóstico dentro de la M. T. C. Algunas de ellas ya no realizan,
como el estudio de la orina o las heces, aunque si se pregunta al paciente por las
excreciones. En la actualidad se mantiene el uso de un detallado cuestionario, así como
el estudio del pulso y la lengua. También se puede complementar con la búsqueda de
las zonas dolorosas al tacto en el pabellón auricular o en la planta de los pies y palmas
de las manos, donde existen zonas reflejas de todo el organismo.

39
Debido a la falta de datos anatómicos precisos y a que el diagnóstico se basa en otros
principios diferentes a los de la medicina alopática, el concepto de los órganos del ser
humano es diferente, relacionándose más con un conjunto de funciones que no son
idénticas a las que corresponden con los órganos anatómicos. Esto es un aspecto
fundamental para comprender realmente la Medicina Tradicional China y por ello explica
que ser médico alopático no es de demasiada utilidad a la hora de estudiar la M. T. C.
ya que es necesario cambiar la mentalidad y los conceptos médicos totalmente y desde
cero.
Además, en muchos casos es difícil separar con absoluta precisión dónde empiezan las
funciones de unos órganos y la de otros, ya que actúan sinérgicamente en distintos
procesos del organismo. La visión del cuerpo no está “parcelada” sino que se considera
que existe una conexión entre todas sus partes y las patologías de unos órganos
siempre afectan a otros.
Para diferenciar los órganos de la medicina alopática de los de la Medicina Tradicional
China, pondremos en mayúsculas los órganos según la MTC, y en minúscula cuando
hablemos de los órganos según el concepto occidental.

Empezaremos con los órganos Yin, los órganos macizos. Sobre ellos recaen más y
más importantes actividades que los órganos Yang u órganos huecos.

40
El Corazón se considera, igual que en medicina alopática, el que regula el sistema
vascular y los latidos. Se le denomina “la mansión de la sangre”. Pero también según la
M. T. C. es el que controla el equilibrio psíquico y sus manifestaciones: el estado de
ánimo, la conciencia, la reflexión, el pensamiento, la viveza del rostro, de la mirada, la
coherencia del lenguaje, las reacciones a los estímulos externos y la sincronicidad de la
motilidad. A esta energía psíquica se le denomina Shen y la alteración de sus
manifestaciones implican una alteración de la misma y por tanto del Corazón. Estas
funciones psíquicas, en occidente se considera que dependen del cerebro. La MTC
denomina al Corazón el Emperador y por tanto es el órgano más importante del cuerpo
y a la vez también el más vulnerable. Como muchas otras culturas ancestrales lo
relacionan con la parte más elevada y sutil del individuo (el Espíritu).
El Pericardio es una membrana que recubre y protege al corazón. No es un órgano
independiente, sino que está ligado al mismo, cumpliendo funciones similares a este
además de la protección de tan preciado órgano de los agentes externos. Sin embargo,
el Pericardio no puede proteger al Corazón de las emociones, que le afectan de manera
directa. El Pericardio se le denomina en MTC con distintos nombres, tales como el
Maestro de Corazón o Circulación-Sexualidad. Se considera que el pericardio es el
responsable del impulso sexual, debido a su ligazón con el Shen (la mente) y por ser
del elemento Fuego.
Los Pulmones también son sumamente importantes. Regulan la energía de todo el
cuerpo (Qi) y en particular la energía torácica (Zhong Qi). Aportan el oxígeno a la sangre
y drenan las vías respiratorias, pero además, la respiración con sus dos movimientos
(inspiración y exhalación) favorece el transporte de los nutrientes y de los líquidos tanto
hacia las zonas altas del cuerpo y hacia la piel (arriba y afuera), como hacia las zonas
bajas, favoreciendo con ello también la eliminación de los líquidos excedentes.
En su influencia sobre la piel se encuentran muchas facetas, según la M. T. C., como
por ejemplo el control de la energía defensiva (Wei Qi) y el control de los poros cutáneos
y de la sudoración.
El Bazo en la Medicina Tradicional China incluye una serie de funciones bastante
diferentes al bazo de la medicina alopática. Estaría relacionado con la absorción y
distribución de los nutrientes y de los líquidos orgánicos. Como vemos, aquí estarían
incluidos diversos órganos anatómicos, diversas funciones, todas relacionadas e
interdependientes. También es el responsable, en gran medida, de la génesis de
energía (Qi) y de sangre y de evitar que la sangre salga de los vasos sanguíneos (es
decir, evitar las hemorragias).
El Hígado, por su parte, tiene también tareas muy importantes, como mantener libres
las vías de paso, los conductos de todo el organismo. También, estimula las funciones
del Estómago y del Bazo y regula el metabolismo biliar. Almacena una cantidad fija de
sangre para casos de emergencia (hemorragias) o de exigencia física especial y
controla la ovulación y la fisiología menstrual de la mujer y el mecanismo sexual del
hombre. Además, como el estado emocional depende de la libre circulación del Qi y de
la sangre, el Hígado es el encargado de la estabilización del estado emocional.
Los Riñones son considerados como portadores del "código genético". Son la raíz
congénita. Almacenan una energía especial básica para la vida que se llama “sustancia
basal” (Jing). Esta proviene en parte de la energía heredada y en parte de la
alimentación. La sustancia basal permite el crecimiento en la infancia y después la
función sexual, y en general, la vitalidad. Digamos que es la energía anti-envejecimiento.

41
Conforme esta energía se va gastando a lo largo de la vida perdemos vitalidad, fuerza,
capacidades, etc. Por lo tanto, los riñones tienen una gran influencia en la función
sexual, tanto masculina como femenina.
Los Riñones también cumplen la función de la formación de orina, ayudan a los
Pulmones a que las respiraciones sean convenientemente profundas, e influyen sobre
los dientes, el pelo, los huesos, etc.
A los órganos huecos, que son los órganos Yang se les asignan funciones muy
similares a las de la medicina occidental.
La Vesícula Biliar almacena la bilis que es producida en el hígado y luego es evacuada
en el intestino delgado para la digestión. Tiene lógicamente gran relación con el Hígado
e influye en gran manera en el Estómago y el Bazo de la Medicina T. China.
El Estómago se le considera el “mar de alimentos”, de energía (Qi) y de sangre. Una
correcta digestión influirá en la posterior absorción de líquidos y nutrientes influyendo
decisivamente en génesis de Qi y de sangre.
El Estómago recibe el bolo alimenticio y procede a su mezcla. Su función es sinérgica a
la del Bazo: la energía de Bazo tiende a ascender los nutrientes y la de Estómago a
descender los desechos.
El Intestino Delgado según la Medicina T. China cumple las funciones de digestión,
absorción, separando los desechos de los principios nutritivos (separar lo puro de lo
impuro), evacuando los desechos sólidos, que son mandados al Intestino Grueso y
metabolizando los líquidos para ser mandados al Riñón en forma de orina.
El Intestino Grueso, por su parte, recibe los desechos, hace ligeras transformaciones
de los mismos, absorbe los líquidos sobrantes y los evacúa.

Y por último, la Vejiga, almacena y expulsa la orina que se forma a través de la función
renal, por lo que le afectan mucho los problemas renales.

Creo que aclarar las funciones con las que están relacionadas los órganos según la
Medicina Tradicional China puede ayudarnos a entender su concepto de entramado
holístico entre todas las partes del cuerpo, aunque las explicaciones se pueden
desarrollar y enriquecer mucho. Existen muchas otras teorías y conceptos que dan un
conocimiento profesional de esta antigua sabiduría.

LOS CINCO ELEMENTOS

En la antigua China se consideraba que existían 5 direcciones: Norte, Sur, Este, Oeste
y Centro. Se consideraba el Centro como lo más importante y se identificaba a este con
la misma China. Con una estructura similar, y ya desde muy antiguo, se relacionaron
tanto los órganos Yang, como los órganos Yin con los que llamaron los Cinco
Elementos: Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. Las relaciones naturales entre estos
Cinco Elementos vendrían a explicar las que mantienen los órganos entre sí,
permitiendo estudiar el organismo de forma holística.

42
De esos Cinco Elementos se consideraba la Tierra como el elemento básico y que por
tanto se encontraba en el centro, mientras que los otros cuatro giraban en torno a él.
La Madera se relacionó con la primavera, el Fuego con el verano y con el Corazón, el
Metal con el otoño, el Agua con el invierno y por último, la Tierra, al ser el centro estaba
relacionada con la etapa intermedia entre estaciones (los últimos 18 días de cada
estación) en los que se nutría la nueva energía que surgía y por tanto, la nueva estación
que “nacía”.
Sin embargo, posteriormente, con el objetivo de introducir el elemento Tierra en el ciclo
de los Elementos y según las observaciones de los antiguos estudiosos, relacionaron el
elemento Tierra con el final del verano, considerándolo en muchos casos los 18 días
finales del verano y en otros una etapa no muy definida que abarcaba el fin del verano
y el comienzo del otoño climático. Esto permite colocar a la Tierra justamente después
del Fuego y antes del Metal, de manera que el ciclo sería: Madera, Fuego, Tierra, Metal
y Agua.
Hay que tener en cuenta que la Medicina Tradicional China no es una ciencia
matemática, sino que está mucho más basada en las experiencias y abundan las
excepciones y los distintos enfoques.

A. Particularidades de los cinco elementos

* La Madera:

Mu

Las características de este elemento son el

crecimiento (crecer en todas direcciones), el ascenso y el desplegamiento, el
desbloqueo y la extensión (necesita libertad para crecer). Órganos: Hígado y
Vesícula Biliar (ambos resisten mal las presiones emocionales).

* El Fuego:

43
 Huo

Quema y tiene tendencia al ascenso y por ello se relaciona con el calor.

Órganos: Corazón e Intestino Delgado.

* La Tierra:

Tu

Todo lo que produce y engendra, sostiene y es receptivo. Órganos:

Estómago y Bazo.

* El Metal:

Jin

Sus características son el cambio y la transformación, el ascenso y el

descenso, y todo lo que tiene que ver con las funciones de drenaje, limpieza y
retención. Órganos: Pulmón e Intestino Grueso.

*El Agua:

Shui

Hidrata, desciende y es fría. Tiene tendencia a transportar hacia abajo.

Órganos: Riñón y Vejiga.

B. Clasificación a partir de los cinco elementos

44
ELEMENTO MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA
Dirección Este Sur Centro Oeste Norte
Color Verde Rojo Amarillo Blanco Negro
Estación Primavera Verano Fin de Otoño Invierno
Verano
Clima en Viento Calor Humedad Sequedad Frío
China
Evolución Nacimiento Crecimiento Elaboración Maduración Conservación
Tejido Tendones V. Músculos Piel Huesos y
Ligamentos Sanguíneos Labios Vello Dientes
Uñas Cabellos
Orificio Ojos Lengua Boca Nariz Oídos
Ano y
Genitales
Sabor Ácido Amargo Dulce Picante Salado
Olor Rancio Chamuscado Fragante Fétido Pútrido
corporal
Secreción Lágrima Sudor Saliva Mucosidad Saliva
líquida nasal viscosa
Emoción Ira Alegría en Reflexión Tristeza Miedo
Depresión exceso Obsesión Añoranza Susto
Odio. Pena
Sonido Grito Risa Canto Llanto Gemido
Carne Pollo Cordero Vaca Caballo Cerdo
Cereal Trigo Arroz Maíz Avena Soja
Vísceras Hígado Corazón Bazo Pulmón Riñón
Entrañas V. Biliar I. Delgado Estómago I. Grueso Vejiga
Pulsos De cuerda Ondulante Frenado Flotante o Sumergido
Superficial

C. Las emociones y sus alteraciones con respecto a los cinco elementos.

Las alteraciones emocionales son un componente que aparece en la mayoría de

las enfermedades.

 La madera está relacionada con la emoción de la ira y con la depresión. Un

exceso de ira producirá un exceso de fuego en el Hígado pudiendo
perjudicarlo si la emoción es muy intensa o es muy continuada. La depresión
en el sentido de frustración, que tiene mucha relación con la ira reprimida,
produce bloqueo hepático, siendo una de las patologías psicológicas más
frecuentes que podemos encontrar en clínica.

 El fuego está relacionado con la alegría en exceso, el odio y la pena. Por una
alegría desbordada se puede morir de un ataque al corazón. El odio y la pena
continuados también lo perjudican en gran medida.

 La tierra tiene una importante relación con el exceso de reflexión y con la

obsesión. El dar vueltas interminables sobre un mismo problema perjudica al

45
 estómago y a la absorción de nutrientes. Puede dar tanto bulimia como
anorexia.

 El metal se perjudica especialmente con la tristeza, la melancolía, que

debilitan el pulmón, produciendo una importante bajada en el Qi de todo el
organismo y reduciendo la capacidad defensiva del mismo.

 El agua tiene sus emociones negativas en el miedo y el susto. Ya sabemos

el dicho de “orinarse de miedo”, y de hecho puede llegar a ser posible si la
emoción es suficientemente intensa, y se produce porque ésta perjudica la
capacidad de contención del Riñón y la Vejiga, que pertenecen al elemento
agua.

D. El ciclo normal de los cinco elementos

a. La dinámica de generación.

Los elementos se generan mutuamente. La Madera genera el Fuego, el Fuego

genera la Tierra, la Tierra genera el Metal, el Metal genera el Agua y cerrando el
círculo el Agua genera la Madera.

Este ciclo de generación se denomina también ciclo de "madre"-"hijo". El elemento

que genera se denomina "madre" y el que es generado se llama "hijo". Cada
elemento "madre" nutre y sostiene a su correspondiente "hijo".

b. La dinámica de control.

Los elementos además de generarse se controlan entre ellos para que no haya un
crecimiento excesivo de ninguno de ellos. De este modo la madera controla la tierra,
la tierra controla el agua, el agua controla el fuego, el fuego controla el metal y el
metal controla la madera.

El elemento que controla se llama "controlador" y sobre el que se ejerce el efecto

se llama "controlado". El elemento "controlador" limita el crecimiento y desarrollo de
su correspondiente elemento "controlado".

Tanto en la dinámica de generación como en la de control se producen alteraciones que

son las que producen frecuentes desequilibrios energéticos hasta llegar a las patologías.

46
Relación Zang-Fu o de pareja.
Los órganos huecos y los órganos macizos se relacionan a través de parejas. El órgano
hueco es Yang y el macizo es Yin, el primero recibe, procesa y evacúa las materias, el
segundo produce, procesa y conserva las sustancias esenciales. Cada órgano Yin forma
una pareja con el órgano Yang que corresponde al mismo elemento. Son como un
“matrimonio” que trabaja sinérgicamente.
De esta manera, serían pareja el Hígado y la Vesícula Biliar, el Corazón y el Intestino
Delgado, el Pericardio y San Jiao (o Triple Recalentador), el Estómago y el Bazo, el
Pulmón y el Intestino Grueso y el Riñón y la Vejiga.

Aplicación de los cinco elementos en la M.T.C.

La fisiología.
Las dinámicas de generación y control establecen un equilibrio fisiológico
constante.

 Generación: Igual que los elementos se generan entre sí, también los
órganos se generan en el mismo orden. Por ejemplo: El Hígado genera el
Corazón. Esto queda más claro cuando vemos que una de las funciones
fisiológicas del Hígado en M.T.C. es el almacenamiento de sangre de la cual
depende fisiológicamente el corazón. El Hígado se puede considerar la
"madre" del Corazón.

 Control: Ocurre igual que en el caso anterior. Los órganos se controlan entre
sí del mismo modo que los elementos. Ejemplo: La Madera controla la Tierra,
así por ley de parentesco el Bazo está bajo el control del Hígado.

La fisiopatología.
La interrupción o la destrucción del ciclo normal de los cinco elementos genera
la patología:

En la dinámica de generación:

 Propagación de la patología de la "madre" al "hijo".

Si un elemento o un órgano es insuficiente, tiene poca energía, transmite esa

insuficiencia a su "hijo", al no poder "nutrirlo" de la manera correcta. De las
patologías de generación es la más leve.

 Propagación de una patología del "hijo" a la "madre".

Un exceso o una insuficiencia en un órgano "hijo" puede acabar provocando

un exceso o una insuficiencia en el órgano "madre". Este caso es menos
común y más grave que el caso anterior.

47
 En la dinámica de control:

 Propagación de una patología por la dinámica de la explotación.

 Propagación de una patología por la dinámica de la oposición.

Ambas patologías son más graves que las producidas por la alteración del ciclo
de generación, siendo la más grave de todas las patologías por oposición.

Aparte de la teoría de los cinco elementos existen otras teorías de generación de los
órganos, por ejemplo, la rueda horaria de los Meridianos de Energía.

Estudiando la manifestación exterior de los cinco elementos podemos conocer algunas

informaciones sobre las patologías.
El color de la cara nos da un indicio de diagnóstico (en relación con el color
habitual).
Así, un enfermo que presenta la cara verdosa, con tendencia a los alimentos de sabor
ácido, se orientará el diagnóstico hacia una patología de Hígado.
Si la cara está enrojecida y le apetecen los sabores amargos, se puede tratar de
un síndrome de fuego cardíaco.
Pero si un enfermo tiene insuficiencia de Bazo y presenta la cara verdosa (color
de la Madera, su elemento controlador) se trata de una explotación de la Madera hacia
la Tierra.
Y si tenemos un caso de alergia primaveral y tiene la cara verdosa, nos
encontraremos ante una oposición de la Madera al Metal.

48
Diagnóstico y los cinco elementos: El pulso y la lengua
En la M. T. C. existen distintas maneras de hacer un diagnóstico. Estudiar la
sintomatología es fundamental. Pero también desde la antigüedad se han desarrollado
técnicas de diagnóstico basadas en el color y forma de la lengua y en el tipo de pulso.
Se llegan a distinguir, al menos 27 tipos distintos de pulsos. Cada elemento tiene un tipo
particular de pulso y se puede hacer una aplicación similar al del color de la cara con
respecto a los tipos de pulsos, aunque es un poco más complejo.

Por ejemplo, en una patología de Hígado habría varias posibilidades de pulso:

 Si el pulso es "de cuerda" (en general) es una patología leve, propia del
Hígado en sí mismo.

 Si el pulso es sumergido (que está relacionado con el elemento agua) nos

muestra que existe una patología en el elemento "madre" del Hígado (que es
el Agua), de manera que nos encontramos ante una patología de generación
"madre-hijo". Este es un caso de bastante fácil solución.

 Si el pulso es ondulante (que corresponde al elemento fuego) nos da a

entender que el "hijo" del Hígado tiene una patología y está afectando a la
"madre". Es un poco más complicado y más lento de curación que el caso
anterior.

 Si el pulso es flotante (que corresponde al elemento Metal) nos indica una

patología de explotación del metal sobre la madera, y sería un caso más
grave que los anteriores.

 Y si el pulso es frenado (que corresponde a la Tierra, el elemento que

controla la Madera) nos encontraremos ante un caso de oposición de la
Tierra hacia la Madera. Los casos de oposición son lo de más difícil y lenta
recuperación.

49
El tratamiento.
Los grandes principios del tratamiento en los cinco elementos son muy similares
a los del Yin-Yang: Tonificar lo que es deficiente y dispersar lo que está en exceso.

Principio de tratamiento según la dinámica de generación.

 Tonificación de la "madre".
Partiendo del concepto de la relación "madre-hijo", cuando un órgano es
deficiente se debe tonificar su "madre". Se pueden utilizar tanto el
meridiano "madre" como el punto "madre" del meridiano con insuficiencia.
Ejemplo: Tonificar Estómago (E36) es una técnica para atacar la
tuberculosis. La tuberculosis es una insuficiencia (de Yin) de Pulmón y en
este caso es interesante tonificar la "madre" de Pulmón, que es la Tierra.

 Dispersión del "hijo".

En caso de un ataque agudo, es decir de una patología por exceso, se
dispersará el "hijo". Como en el caso anterior se puede tanto dispersar el
meridiano "hijo" como el punto "hijo" del meridiano con exceso. Ejemplo: En
caso de neumonía (que es un acceso agudo de Pulmón) pueden utilizarse
diuréticos como tratamiento (dispersión de la Vejiga).
Principio de tratamiento según la dinámica de control.
Tenemos las cuatro grandes etiologías:

 Órgano "controlador" excesivamente fuerte. La terapia consiste en inhibir

(dispersar) el órgano en exceso.
Ejemplo: En el exceso de Hígado que explotase a la Tierra hay que dispersar
el exceso hepático.

 Órgano "controlado" excesivamente débil. En este caso es necesario tonificar

el órgano deficiente para impedir que su "controlador" lo explote.
Ejemplo: En caso de una disfunción de Estómago-Bazo, es necesario aplicar
un tratamiento digestivo y carminativo para prevenir el exceso de control que
podría producir el Hígado, lo que complicaría más el cuadro.

 Órgano "controlador" excesivamente débil. Habrá que tonificar el órgano

insuficiente, para eliminar la "oposición" que se crea con esta patología.
Ejemplo: Una insuficiencia de Bazo alteraría la absorción y distribución de
líquidos. Si la patología continúa el Yin de Riñón puede atacar en oposición
al bazo, aumentando la retención de líquidos, llegando a producir edema.

 Órgano "controlado" excesivamente fuerte, creando "oposición" contra su

"controlador". El tratamiento consistirá en dispersar el órgano en exceso.
Ejemplo: En primavera, las alergias, pueden ser debidas a una oposición de
la Madera contra el Metal, perjudicándolo, produciendo los conocidos
síntomas respiratorios y dermatológicos. Su tratamiento será dispersar el
exceso de Yang de Hígado.

50
 El tratamiento en medicina china se basa en:

1. Eliminación de las causas verdaderas de la enfermedad.

2. Refuerzo del sistema inmunitario y eliminación de factores patógenos.
3. Equilibrar el Yin y el Yang.
4. Regular las funciones orgánicas.
5. Regular el Qi y la sangre.
6. Considerar el tiempo climático, horario, condición geográfica y causas
particulares.

Como principio básico si hay deficiencia o insuficiencia hay que tonificar, y si hay
exceso hay que dispersar.
Para ello se pueden utilizar la acupuntura, la presopuntura o digitopuntura, las moxas,
las ventosas, las plantas y otros remedios naturales, masaje o Tui-na, dietética,
ejercicios curativos o Qi-Gong, etc. A estos métodos tradicionales se les ha unido una
larga lista de nuevas metodologías basada en los principios antiguos, como la electro-
acupuntura, la laser-puntura, la cromo-puntura, la gemo-puntura, la magneto-puntura,
etc.
Cualquiera de estas técnicas puede curar las enfermedades, pero la combinación de
varias de ellas permite que el paciente se cure antes y se mantenga sano por más
tiempo. Por ejemplo, la electro-acupuntura se utiliza de manera muy efectiva para
realizar operaciones sin anestesia en los hospitales en China.
Para terminar, quería decir que no es necesario estar enfermo para aplicar estas
técnicas en una persona. En la antigua china los médicos tenían la misión de esforzarse
en que las gentes no enfermarán y corregían los pequeños desequilibrios del organismo
antes de que se convirtieran en enfermedades.

Fuentes:

Imágenes:

https://liscabroad.wordpress.com/2015/02/24/un-idioma-milenario-el-chino/

http://www.elabcnaturista.com/terapia-alternativa/Pulsos-Chinos/31

https://www.shbarcelona.es/blog/es/acupuntura-a-domicilio-en-barcelona/

http://www.clinicamedicadeacupuntura.es/artrosis-y-acupuntura/

https://www.jadeinstitute.com/

http://www.centromedicoescuela.com.ar/

https://es.wikipedia.org/wiki/Emperador_amarillo

http://www.pulsediagnosticum.com/seminario.html

http://en.tcm-china.org/art/2012/12/26/art_3663_72808.html

https://delpradosoledad.blogspot.com.es/2013/05/horarios-de-los-meridianos-de-acupuntura.html

Introducción a la Medicina Tradicional China de Leandro Martín (presentación)

51
Texto

Apuntes propios del curso de MTC

http://www.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1690-32932008000200005

https://es.wikipedia.org/

Introducción a la Medicina Tradicional China de Leandro Martín (presentación)

52
Los Meridianos de Energía

53
Los Meridianos de Energía

El Qi es la energía que recorre continuamente el organismo tanto a nivel interior como

exterior. Esa energía es la que incita a que cada órgano cumpla su función, es la que defiende
al organismo de los ataques de virus y bacterias, es la que favorece la multiplicación celular,
equilibra la temperatura del cuerpo, etc. El Qi circula, según la Medicina Tradicional China, por
una serie de “caminos” que se denominan Meridianos. Unos son internos e inaccesibles, pero
otros son más externos y se pueden equilibrar por medio de las agujas, la presión, el masaje, el
calor, las ventosas, etc. El Qi o energía vital puede tener diferentes alteraciones a lo largo de
estos caminos o meridianos. Puede ser escaso y en ese caso hay que fomentar el aumento del
mismo o puede ser muy excesivo, siendo necesario en está ocasión reducir la cantidad de Qi
en el Meridiano. También es frecuente que el Qi se bloquee en determinados puntos del
recorrido, siendo necesario, en este caso el desbloqueo.

Los diferentes meridianos recorren cabeza, tronco, brazos y piernas y, la mayoría, están
relacionados con los distintos órganos internos. Así encontramos meridianos de: Pulmón,
Intestino Grueso, Corazón, Intestino Delgado, Vesícula Biliar, Hígado, Vesícula Urinaria, Riñón,
Estómago y Bazo. Pero no son los únicos. Otros meridianos regulan la Energía Yang, Ying y
otros aspectos del organismo.

A lo largo de los Meridianos existen unos puntos formados por pequeños plexos nerviosos,
cuya eficacia terapéutica ha sido demostrada a lo largo del tiempo.

Todos los puntos, unos más y otros menos, forman una pequeña depresión que puede ser
percibida si palpamos con suavidad. Estas localizaciones tienen características eléctricas
particulares, que vienen siendo estudiadas desde los años 50 del pasado siglo. A nivel de estos
puntos se ha comprobado una caída muy importante de la resistencia o impedancia cutánea.
Esta característica ha permitido la construcción de numerosos detectores o “busca-puntos”
cuyo principio básico es la variación de la impedancia en relación con la impedancia media de
la piel. Existen más de 360 puntos distintos y se siguen encontrando nuevos puntos con
efectos particulares.

Métodos de localización de los puntos.

Es muy importante una correcta localización de los diversos puntos terapéuticos para obtener
los resultados deseados. En casi todos los casos se tienen en cuenta determinados elementos
anatómicos, como pueden ser el ombligo, huesos, músculos, ojos, labios, etc.

Para localizar la mayor parte de los puntos se utiliza una medida propia de la Medicina
Tradicional China: el “cun”. El “cun” se corresponde con la medida del ancho del dedo pulgar
del paciente. De manera, que la localización depende de la constitución del mismo. El ancho
del dedo índice más el dedo corazón corresponden a 1’5 cun y el ancho de los dedos índice,
corazón, anular y meñique corresponden a 3 cun.

54
Tipos de puntos:

Existen puntos en los Meridianos energéticos, puntos Extraordinarios (que están fuera de los
Meridianos) y los puntos Ashí (puntos donde hay dolor).

Además, dentro cada Meridiano, sea del elemento que sea, encontramos puntos relacionados
con los cinco elementos: Puntos Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua. Teniendo en cuenta la
teoría de los Cinco Elementos, elegiremos los puntos más recomendables a cada trastorno.

También encontramos puntos tonificantes y puntos dispersantes o sedantes correspondientes

a cada Meridiano.

Y un grupo de otros puntos, como los puntos enlace, los dorsales, los ventrales, los puntos de
“las llaves”, los puntos reunión o puntos maestros, etc.

Tabla de puntos según los Cinco Elementos:

Meridiano Punto Punto Punto Punto Punto

Fuego Madera Tierra Metal Agua

55
 Pulmón P 11 P 10 P9 P8 P5

Pericardio Pc 9 Pc 8 Pc 7 Pc 5 Pc 3

Corazón C9 C8 C7 C4 C3

Hígado H1 H2 H3 H4 H8

Bazo B1 B2 B3 B5 B9

Riñón R1 R2 R3 R7 R 10

Estómago E 43 E 41 E 36 E45 E44

Vesícula Biliar VB 41 VB 38 VB 34 VB 44 VB 43

Vejiga V 65 V 60 V 40 V 67 V 66

Intestino Grueso IG 3 IG 5 IG 11 IG 1 IG 2

San Jiao o Triple SJ 3 SJ 6 SJ 10 SJ 1 SJ 2

Recalentador

Intestino Delgado ID 3 ID 5 ID 8 ID 1 ID 2

Tabla de puntos tonificantes (Yuan) y sedativos (Xi) y enlace (Luo):

Meridiano Punto tonificante Punto sedativo Punto enlace

(Yuan) (Xi) (Luo)

Pulmón P9 P6 P7

Pericardio Pc 7 Pc4 Pc 6

Corazón C7 C6 C5

Hígado H3 H6 H5

Bazo B3 B8 B4

Riñón R3 R5 R4

Estómago E 42 E 34 E 40

Vesícula Biliar VB 40 VB 36 VB 37

Vejiga V 64 V 63 V 58

Intestino Grueso IG 4 IG 7 IG 6

San Jiao o Triple SJ 4 SJ 7 SJ 5

Recalentador

Intestino Delgado ID 4 ID 6 ID 7

Los puntos Luo son aquellos que unen a un órgano con su “pareja”, es decir, con su
complemento Yin-Yang que corresponde al mismo elemento, como vimos anteriormente.

56
Webs de Meridianos de acupuntura:

https://apuntes-de-acupuntura.com/atlas_grafico_de_acupuntura

http://tcmpoints.com/es/

http://duranmtx.blogspot.com.es/2014/08/meridiano-taiyin-del-pie-zu-taiyin.html

Meridiano de Pulmón:

El Meridiano de Pulmón tiene 11 puntos bilaterales. Comienza a nivel de la tercera costilla y

acaba en la parte externa inferior de la uña del dedo pulgar. En general, sus puntos suelen ser
eficaces para alteraciones del aparato respiratorio, dolores de cabeza y de dientes y en
alteraciones locales del brazo. Contamos con un punto especial en el recorrido de este
meridiano que se llama el punto “americano” que se utiliza para dejar de fumar. Se encuentra
en el recorrido del mismo a tres cun del pliegue de la muñeca. En todos los puntos se puede

57
usar el masaje y en la mayoría se pueden aplicar las moxas (calor), excepto los puntos P 8 y P 9
debido a que tienen la arteria muy cercana.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 3 a 5 h. horario solar.

Meridiano de Intestino Grueso:

El meridiano de Intestino Grueso comienza en la parte inferior externa de la uña del dedo
índice y termina en el surco naso-labial, a 0,5 cun hacia afuera del borde externo de las alas de
la nariz. Tiene 20 puntos bilaterales y está indicado especialmente en alteraciones faciales,
olfativas, auditivas, trastornos de la garganta, dientes, boca, cuello, cefaleas, epilepsia,
trastornos psicológicos y alteraciones en la cara lateral de las extremidades superiores. Se
pueden masajear y moxar todos los puntos.

ATENCIÓN: En caso de EMBARAZO se recomienda no estimular con ninguna técnica el punto IG

4 por no profesionales, pues puede producir contracciones uterinas.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 5 a 7 h. horario solar.

58
Meridiano de Estómago:

El meridiano de Estómago tiene 45 puntos bilaterales. Empieza en la cara, debajo de cada ojo,
debajo de la pupila, en el borde infraorbitario y acaba en el ángulo externo inferior del
segundo dedo del pie. Tiene un ramal que sube desde la parte inferior de la mandíbula hasta el
nacimiento del pelo (E 8). Recorre también el cuello, el pecho y el abdomen pasando después
hasta la zona lateral externa de cada pierna, llegando, por último al pie. Los puntos de este
canal están especialmente indicados en trastornos gastrointestinales, hemopatías (patologías
de la sangre), alteraciones mentales, enfermedades febriles, enfermedades de la piel, y
patologías locales del recorrido del meridiano. También hay que tener en cuenta que es un
canal muy rico en sangre y Qi (energía), por lo que se usa para los trastornos de atrofia
muscular de las piernas, secuelas de ictus, etc.

El punto RUZONG, E 17 que corresponde con los pezones de los pechos tan sólo sirve de
referencia y tanto la acupuntura como la moxibustión están contraindicadas.

El punto ZUSANLI, E 36 es uno de los puntos más utilizados en la terapia de la Medicina T.

China. Se dice que sirve para cualquier enfermedad y que alarga la vida y favorece la salud.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 7 a 9 h. a. m. horario

solar.

59
Meridiano de Bazo:

El Meridiano de Bazo empieza en la parte inferior externa de la uña del dedo gordo de cada pie
y termina en el sexto espacio intercostal, a 6 cun directamente de la línea media axilar. Tiene
21 puntos bilaterales y está indicado principalmente en el dolor gástrico, hinchazón
abdominal, debilidad de Bazo y Estómago, diarrea debida a debilidad del Bazo (Bazo de la M. T.
C.), menstruación irregular, retención de orina, impotencia, ictericia, pesadez del cuerpo,
alteraciones del sudor, y picor y dolor a lo largo de la trayectoria del canal.

ATENCIÓN: En caso de EMBARAZO se recomienda no estimular con ninguna técnica el punto B

6 por no profesionales, pues puede producir contracciones uterinas.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 9 a 11 h. horario solar.

60
Meridiano de Corazón:

61
El Meridiano de Corazón tiene 9 puntos bilaterales. Comienza en el centro de la axila y termina
en el lateral inferior interno de la uña del dedo meñique. Sus puntos se utilizan en casos de
alteraciones del aparato cardiovascular y en trastornos nerviosos y psiquiátricos, vértigos,
dolores de cabeza, espalda, tórax, problemas pulmonares, dificultad en el habla, así como en
dolores localizados del brazo, etc. Se puede masajear en todos los puntos y también aplicar la
moxa sin excepción.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 11 h a. m. a 13 h. p. m.

horario solar.

Meridiano de Intestino Delgado:

62
El Meridiano de Intestino Delgado comienza en la parte inferior externa de la uña del dedo
meñique de la mano y asciende por el brazo hasta llegar a la cara teniendo su último punto en
una depresión situada en medio del trago cuando la boca está ligeramente abierta. Tiene 19
puntos bilaterales y está especialmente indicado para trastornos del intestino delgado,
trastornos mentales, sordera, acufenos, enfermedades febriles, dolor y rigidez de cuello y
región escapular, además de las alteraciones a lo largo del recorrido del canal. Se pueden
masajear y moxar todos los puntos.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 13 a 15 h. horario

solar.

Meridiano de Vejiga:

63
El Meridiano de Vejiga empieza justo encima de la comisura interna de los ojos y termina en el
ángulo externo inferior de las uñas de los dedos pequeños de los pies. Tiene 67 puntos
bilaterales. Estos puntos están indicados principalmente en alteraciones oculares, alteraciones
del área lumbar, sacra, dorso de la espalda, cuello y nuca, así como la cara posterior de las
extremidades inferiores. También están indicados en enfermedades mentales y epilepsia.

En los puntos V 1, V 2 y V 3 está contraindicada la moxibustión debido a la cercanía al ojo.

El punto V 67 está contraindicado en caso de embarazo. Sin embargo, es un punto muy

conocido para ayudar en los casos de mala colocación del feto en las últimas semanas del
embarazo a través de la moxibustión, recomendando que la técnica la realice un especialista.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 15 a 17 h. horario

solar.

Meridiano de Riñón:

64
El meridiano de Riñón tiene 27 puntos bilaterales. Empieza en la planta del pie, donde se une
el tercio anterior y medio de la misma, y termina en borde inferior de la clavícula a dos cun de
la línea media. Los puntos de este canal están indicados principalmente en las alteraciones del
aparato genito-urinario, lumbago crónico, dolor de garganta, dolor de dientes, insomnio,
tinitus, mareos y vértigos.

Se pueden masajear y moxar todos los puntos.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 17 a 19 h. horario

solar.

Meridiano de Pericardio:

El Pericardio es la membrana que protege al Corazón. Le protege de los patógenos externos. El

Meridiano de Pericardio tiene 9 puntos bilaterales. Comienza a un cun lateralmente del pezón
y finaliza en el límite superior de la yema del dedo corazón. Sus puntos se utilizan para
trastornos del sistema cardiovascular, dolor epigástrico, náuseas, vómitos, alteraciones
nerviosas y psiquiátricas, edema, síncope, tos, mastitis, etc.

Se pueden masajear todos los puntos y aplicar moxa.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 19 a 21 h. horario

solar.

65
Meridiano de San Jiao o Triple Recalentador:

El Triple Recalentador o San Jiao no se corresponde con ningún órgano en particular. Se refiere
a las funciones en conjunto de todos los órganos y a su relación entre ellos. La Medicina
Tradicional China considera que los órganos están repartidos en tres huecos:

 El Jiao Superior, en el tórax, relacionado con los Pulmones y Corazón

 El Jiao Medio, en el abdomen, relacionado con el Bazo y el Estómago. Según las

escuelas se incluye también el Hígado y la Vesícula Biliar o se incluyen en el Jiao
Inferior.

 El Jiao Inferior, en el bajo vientre, relacionado con el Riñón y la Vejiga.

Los Tres Jiao deben de estar en equilibrio para que haya salud.

El término San Jiao se encontraba ya en textos antiguos de MTC. Por ejemplo, en el Huang Di
Nei Jing (2600 A. C.) se le describe como sin forma, pero que tiene canal o meridiano. Se dice
que sus funciones principales son las vías de paso y el procesamiento de los líquidos y los
alimentos y se citan los órganos que corresponden con su ubicación anatómica.

66
En la M.T.C no se cuestiona la existencia de San Jiao, pero si su naturaleza, siendo este motivo
de discusión. No obstante, parece haber coincidencia sobre los siguientes puntos:

- El concepto de San Jiao está estrechamente vinculado con los órganos y con el sistema
energético. Influye sobre el funcionamiento de los órganos y vísceras, así como sobre los
meridianos por los que circula la energía, pues es a través de ellos como se coordinan y
regulan las funciones del organismo en su totalidad.

- Representa las vías del paso de líquidos y alimentos, regulando y procesando los fluidos a
través de su transformación en Qi. Se relaciona con los ciclos del Qi.

- Se le considera como el coordinador de todas las actividades metabólicas vitales. El San

Jiao está estrechamente asociado con la transformación y el transporte de los alimentos.

- Se le define sin forma, pero se describen los órganos que corresponden a la ubicación
anatómica en aéreas especificas del cuerpo.

- San Jiao es un término especial que se utiliza para dividir el tronco y la distribución de los
órganos: Jiao Superior, del diafragma hacia arriba. Jiao Medio, desde el diafragma hasta el
ombligo. Jiao Inferior, desde el ombligo hasta el perineo.

- Los tres Jiao tienen características diferentes según los órganos con los que están
relacionados.

67
El Meridiano de San Jiao o Triple Recalentador comienza en la parte inferior externa de la uña
del dedo anular y asciende por el brazo para acabar en la depresión que se halla en el extremo
externo de la ceja. Tiene 23 puntos bilaterales y su indicaciones son: alteraciones de la cabeza,
de la región temporal, sordera y acúfenos, dolor e inflamación de garganta, dolores dentales,
alteraciones oculares, enfermedades febriles y alteraciones locales a lo largo del curso del
canal.

Se pueden masajear y moxar todos los puntos.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 21 a 23 h. horario

solar.

Meridiano de Vesícula Biliar:

El meridiano de Vesícula Biliar tiene 44 puntos bilaterales. Empieza a 0,5 cun lateralmente del
ángulo externo del ojo y acaba en la parte inferior lateral de la uña del dedo cuarto de cada
pie. Los puntos de este canal están indicados en migrañas, sordera, tinitus y enfermedades del
hígado y de la vesícula biliar, así como en enfermedades a lo largo de la cara lateral del tronco
y de las extremidades inferiores.

68
Se pueden masajear y moxar todos los puntos, aunque recomendaría evitar moxar el punto VB
1 debido a su cercanía al ojo.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 23 a 1 h. horario solar.

Meridiano de Hígado:

El Meridiano de Hígado comienza en la parte lateral inferior de la uña de los dedos gordos de
cada pie y termina a dos costillas por debajo del pezón. Tiene 14 puntos bilaterales y sus
puntos están indicados principalmente en dolor de cabeza, mareo y vértigo, distensión
torácica, sensación de plenitud y dolor en el tórax y en la región del hipocondrio, dolor o
dificultad al orinar, dolor y sensación de picor en los genitales externos, alteraciones mentales,
tic nervioso de la musculatura facial, epilepsia, convulsión infantil, alteraciones oculares,
hernia inguinal, etc.

Se pueden masajear y moxar todos los puntos.

El momento en el que circula el máximo de Qi por este meridiano es de 1 a 3 h. horario solar.

Según las teorías antiguas de medicina china si un meridiano se trata en el horario que le
corresponde la máxima energía Qi se produciría una dispersión de la misma, mientras que si
queremos tonificar dicha energía se hará el tratamiento en el intervalo del Meridiano
siguiente.

69
Meridiano de Du Mai:

Empieza en el perineo, entre los órganos sexuales y el ano, ascendiendo por la parte media de
la espalda hasta la cabeza, terminando en el punto medio entre el final del labio superior y la
nariz, por la parte interna. Tiene 28 puntos unilaterales.

Es el Meridiano que regula todos los otros Meridianos Yang y la energía Yang de todo el
cuerpo. Nutre el cerebro y la médula y lleva la Sustancia Basal a los puntos Shu de la espalda.
Refuerza la energía defensiva.

Los puntos Du 15 y Du 16 no es recomendable pinchar ni se recomienda la moxibustión, pero

se pueden masajear.

70
El punto Du 20, encrucijada de los Meridianos Yang, se encuentra en lo que normalmente
llamamos coronilla. Ayuda a subir el Yang y es muy útil en todo tipo de prolapsos, diarrea,
vértigos, etc. Pero no se recomienda en casos de tensión arterial alta.

El punto Du 26, el punto medio entre la nariz y el final del labio, es muy eficaz para casos de
desmayo, convulsiones, epilepsia, etc.

Meridiano de Ren Mai

El Meridiano de Ren Mai comienza en el mismo punto que el Du Mai, es decir, entre los
órganos sexuales y el perineo, pero asciende por la parte central ventral del cuerpo, y termina
en la concavidad del labio inferior. Tiene 24 puntos unilaterales.

71
Este Meridiano tiene varios puntos muy interesantes y útiles. El punto Ren 6, también llamado
mar de Qi, sirve para tonificar el Qi. Además, se le llama también “punto de los dolores
insoportables”.

El punto Ren 8 es el ombligo y la acupuntura está contraindicada. Se puede masajear, pero

sobre todo se puede moxar, siendo muy eficaz para patologías de fío en el abdomen. Aumenta
el Yang Qi del cuerpo en general.

Ren 12 se utiliza mucho para los trastornos digestivos de todo tipo.

Ren Mai y Du Mai están conectados y según las teorías taoístas hay una circulación entre ellos
que se llama Órbita Microcósmica. La energía surge de cerca del ombligo (Ren 6) bajaría hasta
el perineo y luego asciende por la zona media hasta la cabeza y de nuevo baja por la zona
media hasta Ren 6. Para que esto ocurra con mayor facilidad, primeramente, las energías de
ambos Meridianos deben de estar equilibradas y en segundo lugar se puede colaborar con una
serie de ejercicios taoístas. En ellos se incluye cierta contracción del ano y la posición de la
lengua pegando al paladar superior para favorecer la circulación de la energía a través de estos
dos Meridianos. Aunque tengo que decir, que en parte ambas técnicas tienen una importante
relación con la atención y la vivencia consciente de la energía y del propio cuerpo, que es, a mi
opinión lo que más influye en la circulación equilibrada de las energías.

Prof. Isabel Hernández

72
PUNTOS DE LOS MERIDIANOS
DE LAS MANOS Y DE LOS PIES

Prof. Isabel Hernández

73
 PUNTOS DE LOS MERIDIANOS
DE LAS MANOS Y DE LOS PIES

MANOS

MERIDIANO DE PULMÓN:

 PULMÓN 11 (P11)
Localización del Punto: En el ángulo ungular radial del dedo pulgar, a 0.1 cun
de la uña.
Indicaciones: Aversión al frío. Fiebre. Tos. Respiración corta. Dolor de
garganta. Amigdalitis. Paperas. Pérdida de la conciencia. Aclara la mente,
activa los sentidos.
Área objetivo: Garganta.
Nombre y significado del punto: Shaoshang – Joven Metal
Meridiano de acupuntura: Pulmones
Categorías: Jing (pozo). Madera.
Nivel energético: Tai Yin (Gran Yin) de la mano

74
  PULMÓN 10 (P10)
Localización del Punto: Detrás de la articulación metacarpo falángica, en el
borde radial del hueso metacarpiano, donde la piel cambia de color
Indicaciones: Elimina el calor en el pulmón. Punto principal del calor en el
pulmón. Sensación el calor. Garganta seca. Tos. Falta de aire. Dolor de
Garganta. Tristeza. Miedo. Inquietud mental. Ira. Comportamiento maníaco.
Pavor. Calma la mente.
Área objetivo: Garganta.
Nombre y significado del punto: Yuji – Borde del Pez
Meridiano de acupuntura: Pulmones
Categorías: Ying (manantial). Fuego.
Nivel energético: Tai Yin (Gran Yin) de la mano

 PULMÓN 9 (P9)

Localización del Punto: En el pliegue trasversal de la muñeca, en la

depresión del lado radial de la arteria radial

Indicaciones: La Tos. Resuelve la Flema. Expectoración. Tonifica la correcta

hidratación del Pulmón y el Qi (energía) del Pulmón. Presión en el pecho.
Dificultad al respirar. Pulso débil. Manos y pies fríos. Voz débil. Sabañones.
Venas varicosas. Dolor de garganta. Palpitaciones.

Área objetivo: Arterias. Venas.

Nombre y significado del punto: Taiyuan – Abismo Supremo

Meridiano de acupuntura: Pulmones

Categorías: Yuan (fuente). Shu (corriente). Tierra. Hui (reunión-estimulación)

de las arterias y venas. Tonificación.

Nivel energético: Tai Yin (Gran Yin) de la mano

MERIDIANO DE INTESTINO GRUESO

75
  INTESTINO GRUESO 1 (IG1)

Localización del Punto: En el lado radial del dedo índice, 0.1 cun posterior al
ángulo ungular.

Indicaciones: Visión Borrosa. Zumbido en los oídos. Sordera. Invasiones

exteriores Viento Frio o Viento Calor. Calor en el Intestino Grueso. Dolor de
Garganta. Aversión al frío. Fiebre. Pérdida de la conciencia debido a un
accidente cerebrovascular. Dolor en el hombro y zona dorsal. Entumecimiento.
Calentar los dedos. Invasiones Viento Calor en los ojos. Conjuntivitis aguda.
Retira las obstrucciones en el canal.

Área objetivo: Garganta. Hombro.

Nombre y significado del punto: Shangyang – Comerciante del Yang

Meridiano de acupuntura: Intestino Grueso

Categorías: Jing (pozo). Metal.

Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) de la mano.

 INTESTINO GRUESO 2 (IG2)

Localización del Punto: En el lado radial del dedo índice, distal de la

articulación metacarpo falángica del dedo índice en su parte distal, donde se
une la piel roja con la piel blanca.

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Indicaciones: Calor en el intestino grueso. Fiebre. Aversión al Frio. Dolor y
rigidez en el hombro. Estreñimiento. Heces secas. Retira la obstrucción del
canal.

Área objetivo: Hombro.

Nombre y significado del punto: Erjian – Segundo Intervalo

Meridiano de acupuntura: Intestino Grueso

Categorías: Ying (manantial). Agua. Sedación.

Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) de la mano.

 INTESTINO GRUESO 3 (IG3)

Localización del Punto: Situado en la depresión proximal a la cabeza del 2º

metacarpiano, cuando se encuentra el puño ligeramente cerrado.
Indicaciones: Aversión al Frio. Fiebre. Estornudo. Dolor agudo en el ojo. Dolor
de garganta. Diarrea Fría y Húmeda. Borborigmos. Síndrome de Bi (bloqueo-
artrosis) en la mano y la muñeca. Ilumina los ojos. Beneficia la garganta.
Regula los intestinos. Expulsa el viento y el frio del canal. Analgesia.
Área objetivo: Ojos. Garganta. Intestinos.
Nombre y significado del punto: Sanjian – Tercer Intervalo
Meridiano de acupuntura: Intestino Grueso
Categorías: Shu (corriente). Madera.
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) de la mano.

 INTESTINO GRUESO 4 (IG4)

Localización del Punto: Entre el 1º y 2° metacarpiano, a nivel de la mitad del
2.º metacarpiano en su borde radial.
Indicaciones: Regula el Qi defensivo. Aversión al Frio. Fiebre. Estornudo.
Regula la transpiración. Analgesia. Espasmos en el canal, Estómago, Intestinos
y Útero. Dolor de dientes, cabeza, ojos, brazo y oído. Trismo. Desbloquea.
Tonifica el Qi (energía). Hemiplejia. Contracción de los dedos. Tinnitus.
Sordera. Enrojecimiento e hinchazón de los ojos. Visión Borrosa. Hemorragia
Nasal. Congestión y secreción nasal. Afta. Tensión en los labios. Amenorrea.
Promueve el parto. Retención de feto muerto. Rigidez en el cuello. Resfriado.
Gripe. Rinitis. Conjuntivitis. Orzuelos. Sinusitis. Epistaxis. Neuralgia trigeminal.
Parálisis Facial. Ansiedad. Ciática y espalda rígida. Calma la mente.
Área objetivo: Cabeza. Cara. Boca. Dientes. Oreja. Brazo. Nariz. Garganta.

77
Nombre y significado del punto: Hegu – Unión de los Valles
Meridiano de acupuntura: Intestino Grueso
Categorías: Yuan (fuente).
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) de la mano.

 INTESTINO GRUESO 5 (IG5)

Localización del Punto: En el lado radial de la cresta dorsal de la muñeca, en
la depresión formada por el tendón del musculo extensor largo del Pulgar y el
tendón del musculo extensor corto del Pulgar
Indicaciones: Aversión al Frio. Fiebre. Estornudo. Desbloquea. Analgésico,
detiene el dolor. Despeja el calor. Beneficia los oídos, la nariz y los ojos.Dolor
en la muñeca y la mano. Contracción de los dedos. Comportamiento maníaco.
Risa inapropiada. Ver Fantasmas (psicosis). Miedo. Sangrado, Hemorragia
Nasal. Tinnitus. Sordera. Dolor de oído. Rojez, Hinchazón en el ojo. Lagrimeo.
Dolor de Muelas. Calma y aclara la mente.
Área objetivo: Orejas. Nariz. Ojos. Dientes. Codo. Antebrazo. Puño.
Nombre y significado del punto: Yangxi – Arroyo del Yang
Meridiano de acupuntura: Intestino Grueso
Categorías: King (río). Fuego.
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) de la mano.

MERIDIANO DE CORAZÓN

 CORAZÓN 9 (C9)
Localización del Punto: 0.1 cun por detrás de la esquina de la uña en el lado
radial del dedo meñique.

Indicaciones: Palpitación. Angustia. Sed. Sensación de calor. Pérdida de la

conciencia causada por un derrame cerebral. Trastorno maníaco-depresivo.
Miedo. Tristeza. Agitación. Inquietud mental. El dolor y la hinchazón en la
lengua. Dolor de ojo. Ojos enrojecidos. Calor en el corazón. Despeja el calor.
Calma y abre los orificios de la Mente (los sentidos). Beneficia la lengua y los
ojos.

Área objetivo: Ninguno.

Nombre y significado del punto: Shaochong – Pequeño Asalto

78
Meridiano de acupuntura: Corazón

Categorías: Jing (pozo). Madera. Tonificación.

Nivel energético: Shao

Yin (Pequeño Yin) de la
mano.

 CORAZÓN 8 (C8)

Localización del
Punto: En la palma de la
mano, el punto se localiza
en la depresión situada
entre el cuarto y quinto
metacarpiano; bajo la
punta del dedo meñique cuando el puño está cerrado.
Indicaciones: Palpitación. Tristeza. Preocupación. Dolor de pecho. Agitación.
Inquietud mental. El prurito en los genitales. Beneficia la vejiga. Dificultad
urinaria. Enuresis. Regula el Útero. Prolapso del útero. Calor en el corazón.
Sueños perturbadores. Sed. Sabor amargo. La hipomanía. Orina oscura. Las
aftas en la lengua. Calma la Mente.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Shaofu – Pequeño Palacio
Meridiano de acupuntura: Corazón
Categorías: Ying (manantial). Fuego.
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) de la mano.

 CORAZÓN 7 (C7)

Localización del Punto: En el pliegue de la muñeca, en el lado radial del

flexor cubital del carpo tendón, entre el cúbito y los huesos pisiforme.
Indicaciones: Calma y abre los orificios de la Mente (sentidos). Nutre la sangre
del corazón. Insomnio. Mala memoria. Trastorno maníaco-depresivo. Risa
inapropiada. Gritar con la gente. Tristeza. Miedo. Inquietud mental. Agitación.
Palpitación. Lengua pálida. Estrés. El retraso mental en los niños. La
amenorrea. Menstruación escasa. La impotencia y la falta de libido. Eczema.
Prurito. El dolor causado por espasmos en la espalda. Temblores en los brazos
(Parkinson). Deficiencia en el Qi de la Vesícula biliar. Timidez. Miedo.
Indecisión. Depresión. Manos frías.
Área objetivo: Espalda. Brazos.

79
Nombre y significado del punto: Shenmen – Punto Yuan del Corazón
Meridiano de acupuntura: Corazón
Categorías: Yuan (fuente). Shu (corriente). Sedación. Tierra.
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) de la mano.

MERIDIANO DE INTESTINO DELGADO

 INTESTINO DELGADO 1 (ID1)

Localización del Punto: 0.1 cun por detrás de la esquina de la uña en el lado
cubital del dedo meñique.
Indicaciones: Aversión al frío. Fiebre. Retira la
obstrucción del canal. Pérdida de la conciencia debido
a algún accidente cerebrovascular causado por el
viento. Sensación de frío por debajo del corazón. La
opresión y dolor en el pecho, las costillas, región
escapular, el hombro, el brazo y el codo. Rigidez en el
cuello. Dolor de cabeza. Mareo. Ojos enrojecidos.
Hemorragia nasal. Sordera. Tinnitus. Lengua rígida.
Sed. Afta. Agalactia. Amigdalitis. Tortícolis. Promueve
la lactancia.
Área objetivo: Brazo. Hombro. Escápula. Cervical.
Nombre y significado del punto: Shaoze – Pequeño
Pantano
Meridiano de acupuntura: Intestino Delgado
Categorías: Jing (pozo). Metal.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) de la mano.

 INTESTINO DELGADO 2 (ID2)

Localización del Punto: Cuando se hace un puño flojo, en el extremo cubital
del pliegue, distal a la quinta articulación metacarpo falángica en el cruce de la
piel de color rojo y negro.
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal. Paperas. Aversión al frío. Fiebre.
Tos. Beneficia los ojos, la nariz y las orejas. Visión borrosa. El dolor y el
enrojecimiento de los ojos. Congestión nasal. Hemorragia nasal. Tinnitus.
Rigidez en el cuello. Rigidez en la parte superior de la espalda. Dolor en la
región escapular. Dolor en el brazo, la muñeca o quinto dedo. Orina caliente.
Despeja el Calor en la vejiga.
80
Área objetivo: Puño. Brazo. Hombro. Escápula. Cervical.
Nombre y significado del punto: Qiangu – Valle Anterior
Meridiano de acupuntura: Intestino Delgado
Categorías: Ying (manantial). Agua.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) de la mano.

 INTESTINO DELGADO 3 (ID3)

Localización del Punto: Cuando se cierra el puño, el punto se encuentra en la
cara cubital, en la parte posterior de la quinta articulación metacarpo falángica,
donde la piel cambia de color.
Indicaciones: Epilepsia. Temblores. Dolor de cabeza. Mareo. Vértigo. Rigidez
en el cuello. Cefalea occipital. Tortícolis. Dificultad para girar el cuello. Beneficia
los tendones. Dolor en la región superior de la espalda, hombro, escápula y
lumbar. Malaria. Aversión al frío. Fiebre. Beneficia los ojos, la nariz y el oído.
Sordera. Tinnitus. Visión borrosa. Enrojecimiento, dolor e hinchazón de los
ojos. Hemorragia nasal. Dolor en parte baja de la espalda. Dolor de espalda.
Depresión. Aclara la mente. Ictericia.
Área objetivo: Columna Vertebral. Occiput.
Nombre y significado del punto: Houxi – Torrente Posterior
Meridiano de acupuntura: Intestino Delgado
Categorías: Shu (corriente). Madera. Tonificación. Punto Maestro del Du Mai.
Punto acoplado del Yang Qiao Mai.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) de la mano.

 INTESTINO DELGADO 4 (ID4)

Localización del Punto: Sobre el borde cubital de la mano, en la depresión
situada entre la base del quinto metacarpiano y el hueso piramidal
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal. La contracción de los dedos, los
hombros y los brazos. Dolor de muñeca. Rigidez en el cuello. Dolor de cabeza.
Dolor en las costillas. Síndrome de Bi en el canal. Dolor en el hipocondrio.
Colecistitis. Ictericia.
Área objetivo: Puño. Brazo. Hombro.
Nombre y significado del punto: Wangu – Hueso de la Muñeca
Meridiano de acupuntura: Intestino Delgado
Categorías: Yuan (fuente).
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) de la mano.

81
  INTESTINO DELGADO 5 (ID5)
Localización del Punto: En el extremo cubital del pliegue transversal de la
muñeca en una depresión entre la apófisis estiloides del cúbito y el hueso
piramidal.
Indicaciones: Comportamiento maníaco. Beneficio ojos y oídos. Tinnitus.
Sordera. Visión borrosa. Enrojecimiento, hinchazón y dolor en los ojos. Falta de
claridad. Calma la Mente. Indecisión. Elimina la humedad en las rodillas.
Área objetivo: Puño. Ojos. Orejas. Las rodillas.
Nombre y significado del punto: Yanggu – Valle del Yang
Meridiano de acupuntura: Intestino Delgado
Categorías: King (río). Fuego.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) de la mano.

MERIDIANO DE PERICARDIO O MAESTRO DE CORAZÓN

 PERICARDIO 9 (PC9)
Localización del Punto: En el centro de la punta del dedo medio.
Indicaciones: Fiebre. Pérdida de consciencia. Accidente cerebrovascular.
Calma la mente. Agitación. Ansiedad. Palpitación. Insomnio.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Zhongchong – Centro de Movimiento
Meridiano de acupuntura: Pericardio
Categorías: Jing (pozo). Madera. Tonificación.
Nivel energético: Jue Yin (Yin Terminal) de la mano.

 PERICARDIO 8 (PC8)
Localización del Punto: En el centro de la palma entre el según y el tercer
hueso metacarpiano más cerca de la parte radial del tercero, donde la punta
del dedo medio cae cuando se hace un puño suelto.
Indicaciones: Dolor en el corazón. Sed. Boca seca. Insomnio. Agitación.
Comportamiento maníaco. Calma la mente Miedo. Ansiedad. Inquietud mental.

82
Aftas. Pérdida de consciencia. Delirio. Manos frías. Fiebre nocturna. Tos.
Vómitos con sangre. Máculas.
Área objetivo: Boca.
Nombre y significado del
punto: Laogong – Palacio
del Trabajo
Meridiano de
acupuntura: Pericardio
Categorías: Ying
(manantial). Fuego.
Nivel energético: Jue Yin
(Yin Terminal) de la mano.

 PERICARDIO 7 (PC7)
Localización del Punto: En el centro del pliegue de la muñeca entre los
tendones del palmar largo y el flexor radial del carpo.
Indicaciones: Calma y abre los sentidos. Insomnio. Comportamiento maníaco.
Palpitación. Agitación. Inquietud mental. Tristeza. Miedo. Fiebre. Ojos
enrojecidos. Sed. Eczema de las manos. Carbunco. Furúnculo. Armoniza el
estómago. Dolor epigástrico. Vómitos.
Área objetivo: Estómago.
Nombre y significado del punto: Daling – Gran Columna
Meridiano de acupuntura: Pericardio
Categorías: Yuan (fuente). Shu (corriente). Tierra. Sedación.
Nivel energético: Jue Yin (Yin Terminal) de la mano.

MERIDIANO DE SAN JIAO O TRIPLE RECALENTADOR

 SAN JIAO 1 (SJ1/TR1)

Localización del Punto: 0.1 cun por detrás de la esquina de la uña en el lado
cubital del dedo anular.
Indicaciones: Ojos enrojecidos. Boca seca. Sed. Sabor amargo. Fiebre.
Aversión al frío. Alternando entre la sensación de frío y cálido. Angustia.
Lengua rígida, doblada, agrietada o dolorosa. Tinnitus. Sordera. Dolor de oídos.
Prurito, eczema en el oído. Otitis.

83
 Área objetivo: Hombro.
Oídos.
Nombre y significado del
punto: Guanchong –
Asalto de la Barrera
Meridiano de
acupuntura: San Jiao
Categorías: Jing (pozo).
Metal.
Nivel energético: Shao
Yang (Yang Menor) de la
mano.

 SAN JIAO 2 (SJ2/TR2)

Localización del Punto: 0.5 cun proximal al margen de la telaraña entre el
dedo anular y los dedos pequeños, en una depresión que se nota cuando el
puño se apretó en la frontera de la piel de color rojo y blanco.
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal. Despeja el Calor en la cabeza.
Ojos y cara rojas. Ojos secos. Faringitis estreptocócica. Dolor de muelas.
Sangrado gingival. Alternando entre la sensación de frío y cálido. Malaria.
Beneficia los oídos. Dolor de oídos. Tinnitus. Sordera súbita. Dolor de brazo.
Incapacidad para levantar el brazo. Dorso de la mano roja e hinchada.
Contracción de los dedos. Dolor de muñeca.
Área objetivo: Brazos. Manos. Oídos.
Nombre y significado del punto: Yemen – Puerta de los Líquidos
Meridiano de acupuntura: San Jiao
Categorías: Ying (manantial). Agua.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) de la mano.

 SAN JIAO 3 (SJ3/TR3)

Localización del Punto: Con el puño cerrado en el dorso de la mano entre el
cuarto y quinto hueso metacarpianos en una depresión proximal a la cuarta
articulación metacarpo falángica.
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal. Dolor y enrojecimiento de los
ojos. Comezón y enrojecimiento en la cara. Alternando entre la sensación de
frío y cálido. Malaria. Fiebre. Tinnitus. Sordera. Dolor de oídos. Mareo. Dolor de
cabeza temporal. Incapacidad para flexionar o extender los dedos.
Área objetivo: Brazos. Oídos.
Nombre y significado del punto: Zhongzhu – Isla del Medio

84
Meridiano de acupuntura: San Jiao
Categorías: Shu (corriente). Madera. Tonificación.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) de la mano.

 SAN JIAO 4 (SJ4/TR4)

Localización del Punto: 2 cun por encima de SJ4 entre el radio y el cúbito en
la línea de SJ4 – SJ10
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal. Dolor de garganta. Fiebre. Frío.
Aversión al frío. Alternando entre la sensación de frío y cálido. Irritabilidad.
Cambios de humor. Sabor amargo. Visión borrosa. Tinnitus. Sordera. Prurito,
enrojecimiento, hinchazón y dolor en el oído. Otitis. Enrojecimiento, dolor e
hinchazón de los ojos. Rigidez de la lengua. Aftas. Labios agrietados.
Hemorragia nasal. Paperas. Dolor de cabeza unilateral. Mareo. Dolor en el
cuello, hombro, brazo, codo, muñeca y dedos. Incapacidad para sostener
objetos. Parálisis del brazo. Temblor en la mano.
Área objetivo: Cabeza. Hombro. Brazo. Antebrazo. Mano.
Nombre y significado del punto: Waiguan – Puerta Exterior
Meridiano de acupuntura: San Jiao
Categorías: Luo (conector). Punto Maestro del Yang Wei Mai. Punto acoplado
del Dai Mai.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) de la mano.

PUNTOS EXTRAORDINARIOS

 EXTRAORDINARIO SHIXUAN

Localización del Punto: En la punta de los

10 dedos.

Indicaciones: Accidente Cerebrovascular

(ACV). Promueve la reanimación.

Área objetivo: Ninguna

Nombre y significado del punto: Shixuan –

Diez Estados

Meridiano de acupuntura: Extras

85
  EXTRAORDINARIO SIFENG

Localización del Punto: En la cara palmar de la mano, en el pliegue

transversal de las articulaciones inerfalángicas de los dedos índice, medio,
anular y meñique.

Indicaciones: Desnutrición e indigestión en niños, tosferina, helmintiasis,

diarrea infantil, tos y asma.

Área objetivo: Ninguna

Nombre y significado del punto: Shifeng – Las Cuatro Costuras.

Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO BAXIE

Localización del
Punto: Sobre el dorso de la
mano, entre los dedos.
Indicaciones: Relaja los
tendones de la muñeca, mano
y dedos. Dolor,
entumecimiento, rigidez,
hinchazón y espasmos de los
dedos. Tendinitis. Síndrome de
Bi de la muñeca y los dedos.
Dolor y rigidez de la nuca, calor
e irritabilidad.
Área objetivo: Puño. Mano. Dedos.
Nombre y significado del punto: Baxie – Ocho Factores Patógenos
Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO XIAOGUKONG

Localización del Punto: En la cara dorsal del dedo meñique, en el punto

medio de la articulación interfalángica proximal.
Indicaciones: Conjuntivitis, dolor de los ojos, opacidad corneal y de las
articulaciones digitales, visión borrosa.
Área objetivo: Ojos.

86
Nombre y significado del punto: Xiaogukong - Quinto Tigre.
Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO DAGUKONG

Localización del Punto: En la cara dorsal del dedo gordo, en el punto medio
de la articulación interfalángica.
Indicaciones: Dolor del ojo, visión borrosa, cataratas iniciales, vómito, diarrea,
epistaxis.
Área objetivo: Ojos.
Nombre y significado del punto: Xiaogukong - Primer Tigre.
Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO ZHONGKUI

Localización del Punto: En la cara dorsal del dedo medio, en el punto medio
de la articulación interfalángica proximal.
Indicaciones: Trastornos gástricos, indigestiones, vómitos. Eructos, náuseas,
vómito, hipo, dolor dental. Congestión nasal y ocular. Verrugas en las manos.
Área objetivo: Estómago.
Nombre y significado del punto: Zhongkui - Tercer Tigre.
Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO ZHONGQUAN

Localización del Punto: En el dorso de la muñeca, en el lado radial del tendón

del múculo extensor digital común, en la depresión entre los puntos Yangchi
(SJ4) y Yangxi (IG5).
Indicaciones: Distensión abdominal, tos y asma, gastralgia, dolor precordial y
abdominal, hemoptisis, visión borrosa, calor en la palma de la mano. Espasmos
del intestino grueso.
Área objetivo: Estómago y torax.
Nombre y significado del punto: Zhongquan – Fuente central.

87
 Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO
WAILAOGONG

Localización del Punto: En el dorso

de la mano, entre los 2º y 3º
metacarpianos, a 0,5 cun posterior de
la articulación metacarpofalángica.
Indicaciones: Inflamación del dorso de
la mano, envaramiento de los dedos,
rigidez de la nuca, espasmo de los
dedos. Tortícolis
Área objetivo: Ninguna
Nombre y significado del punto: Wailaogong – Palacio de las fatigas.
Meridiano de acupuntura: Extras

 EXTRAORDINARIO YATONGDIAN
Localización del Punto: En el dorso de la
mano, entre los 2º y 3º, 4º Y 5º metacarpianos,
en el punto medio entre el pliegue transversal
del carpo y la articulación metacarpofalángica.
Indicaciones: Esguince lumbar súbito, dolor e
inflamación de la mano. Fortalece la energía y
la sangre de la región lumbar.
Área objetivo: Ninguna
Nombre y significado del punto:
Meridiano de acupuntura: Extras

88
PIES
MERIDIANO DE ESTÓMAGO

 ESTÓMAGO 45 (E45)
Localización del Punto: 0.1 cun por detrás de la esquina de la uña en la parte
lateral del segundo dedo del pie.
Indicaciones: Despeja el
calor del estómago y el
canal. Hambre excesiva.
Resuelve la retención de
alimentos. Fiebre. La
hinchazón y sensación de
calor en la cara. Hemorragia
nasal. Labios agrietados.
Dolor de muelas. Descarga
nasal amarilla. Sueño
excesivo. Miedo. Insomnio.
Mareo. Trastorno maníaco-
depresivo. El deseo de
arrancarte la ropa y correr.
Pérdida de consciencia.
Calma y abre los orificios de la Mente.
Área objetivo: Labios. Estómago.
Nombre y significado del punto: Lidui – Boca Enferma
Meridiano de acupuntura: Estómago
Categorías: Jing (pozo). Metal. Sedación.
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) del pie.

 ESTÓMAGO 44 (E44)
Localización del Punto: Próximo al margen de banda entre el 2do y 3er hueso
metatarsiano, en una depresión distal y lateral a la articulación distal segundo
metatarsiano.
Indicaciones: Fiebre. Sensación de calor. Sed. Distensión y dolor abdominal.
Borborigmos. Regula los intestinos. Diarrea. Sangre en las heces.
Estreñimiento. Aversión a la gente hablando. Deseo de silencio. Dolor en los
ojos, la cara del diente. Parálisis facial. El sangrado de las encías. Dolor en el
canal de estómago. Dolor en la mandíbula. Analgesia. Calma la Mente
Área objetivo: Cara. Dientes. Ojos.

89
Nombre y significado del punto: Neiting – Patio Interior
Meridiano de acupuntura: Estómago
Categorías: Ying (manantial). Agua.
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) del pie.

 ESTÓMAGO 43 (E43)
Localización del
Punto: En una depresión
distal a la unión del 2do y
3er hueso metatarsiano.
Indicaciones: Retira la
obstrucción del canal.
Dolor, hinchazón y rigidez
en el pie. El síndrome Bi
causado por el calor.
Regula los intestinos.
Distensión. Plenitud y dolor
abdominal. Borborigmos.
Eructos. Edema facial.
Ojos hinchados. Resuelve
el edema.
Área objetivo: Cara. Ojos. Pies. Los dedos del pie.
Nombre y significado del punto: Xiangu – Valle Profundo
Meridiano de acupuntura: Estómago
Categorías: Shu (corriente). Madera.
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) del pie.

 ESTÓMAGO 42 (E42)
Localización del Punto: Entre el segundo y el tercer metatarsiano y el hueso
cuneiforme, entre los tendones de los músculos extensores largos del dedo
gordo del pie y otros dedos.
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal.Regula los intestinos. Distensión
abdominal. Dolor epigástrico. Tonifica el estómago y el bazo. Trastorno
maníaco-depresivo. El deseo de huir. Parálisis facial. La hinchazón y el dolor
en la cara. Dolor de muelas. Dolor en la boca. La hinchazón y el dolor en el
empeine. Atrofia del pie. Abre los orificios de la Mente.
Área objetivo: Pies. Cara. Boca.
Nombre y significado del punto: Chongyang – Avalancha de Yang
Meridiano de acupuntura: Estómago

90
Categorías: Yuan (fuente).
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) del pie.

 ESTÓMAGO 41 (E41)
Localización del Punto: En el punto medio del pliegue transversal del tobillo,
aproximadamente a nivel con la punta del maléolo externo, en una depresión
entre los tendones del extensor largo de los dedos y largo del dedo gordo.
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal. Hinchazón en la cara. Cefalea
frontal. Sinusitis. Cara y ojos rojos. Mareo. Distensión, plenitud abdominal.
Eructos. Hambre con incapacidad para comer. Estreñimiento. Fiebre.
Comportamiento maníaco. Agitación. Lamentación. Miedo. Ver fantasmas
(psicosis). Hinchazón y dolor en el tobillo. La caída del pie. Pesadez en la
rodilla. Ciática. Síndrome Bi en los tendones debido a la humedad. Esclerosis
múltiple. Calma la Mente.
Área objetivo: Pies. Tobillo. Cara.
Nombre y significado del punto: Jiexi – Corriente Dispersa
Meridiano de acupuntura: Estómago
Categorías: King (río). Fuego. Tonificación.
Nivel energético: Yang Ming (Yang Brillante) del pie.

MERIDIANO DE BAZO

 BAZO 1 (B1)
Localización del Punto: En el lado medial del dedo mas grande del pie 0.1
cun posterior a la esquina de la uña.
Indicaciones: Regula el Bazo. Distensión abdominal. Diarrea. Vómitos. Falta
de voluntad para comer. Detiene el sangrado. Sangrado uterino, de orina, de
heces, de la nariz y de los vómitos. Agitación mental y depresión por el exceso.
Suspiro. Tristeza. Trastorno maníaco-depresivo. Sueño excesivo. Insomnio.
Calma la Mente.
Área objetivo: Ninguno.

91
Nombre y significado del punto: Yinbai – Blanco Oculto
Meridiano de
acupuntura: Bazo
Categorías: Jing (pozo).
Madera. Punto Fantasma
de Sun Si Miao.
Nivel energético: Tai Yin
(Gran Yin) del pie.

 BAZO 2 (B2)
Localización del
Punto: Entre el cuerpo y la
base de la falange proximal
del hallux, donde la piel cambia de color.
Indicaciones: Regula el Bazo. Elimina la humedad. Distensión abdominal.
Dolor epigástrico. Vómitos. Diarrea. Estreñimiento. Hinchazón repentina de las
extremidades. Pesadez. Opresión en el pecho. Agitación. Insomnio. Calma la
Mente.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Dadu – Gran Capital
Meridiano de acupuntura: Bazo
Categorías: Ying (manantial). Fuego. Tonificación.
Nivel energético: Tai Yin (Gran Yin) del pie.

 BAZO 3 (B3)
Localización del Punto: Próximo e inferior a la cabeza de la primera
articulación metatarso falángica en una depresión en el cruce de la piel de color
rojo y blanco.
Indicaciones: Bazo y Estómago deficiente. Cansancio. Poco apetito. Estimula
el intelecto. Mala memoria. Pensamiento confuso. Mareo. Dificultad para
concentrarse. Pesadez. Cefalea frontal. Regula los intestinos. Fortalece
Borborigmos. Diarrea. Alimentos en las heces. Estreñimiento. Diabetes. Dolor y
distensión abdominal y epigástrica. Dolor de espalda crónico. Fortalece los
músculos espinales. Elimina flema, el moco en el pulmón. Diabetes.
Área objetivo: Espalda.
Nombre y significado del punto: Taibai – Gran Blanco
Meridiano de acupuntura: Bazo
Categorías: Shu (corriente). Yuan (fuente). Tierra.
Nivel energético: Tai Yin (Gran Yin) del pie.
92
  BAZO 4 (B4)
Localización del Punto: En una depresión distal e inferior a la base del primer
hueso metatarsiano, en el cruce de la piel de color rojo y blanco.
Indicaciones: Plenitud y distensión epigástrica, abdominal o dolor en el pecho.
Constricción del esófago. Regula los intestinos. Borborigmos. Diarrea.
Alimentos en las heces. Calma y abre los orificios de la Mente. Trastorno
maníaco-depresivo. Ansiedad. Insomnio. Inquietud mental. Sangre en las
heces. Sangrado uterino. Regula la menstruación. Menstruación dolorosa.
Períodos menstruales irregulares. Retención de placenta y loquios. Dolor en el
talón. El entumecimiento de los pies. Pies fríos. Dolor de pie. Hongo en los
dedos del pie.
Área objetivo: Pies. Los dedos del pie. Tórax. Abdomen.
Nombre y significado del punto: Gongsun – Ofrenda Universal
Meridiano de acupuntura: Bazo
Categorías: Luo (conector). Punto Maestro del Chong Mai. Punto Acoplado del
Yin Wei Mai.
Nivel energético: Tai Yin (Gran Yin) de pie.

 BAZO 5 (B5)
Localización del Punto: En el borde frontal del maléolo medial.
Indicaciones: Fortalece el Bazo. Cansancio. Lasitud. Somnolencia. Letargo.
Disposición a acostarse distensión abdominal. Borborigmos. Regula los
intestinos. Diarrea. Alimentos en las heces. Estreñimiento. El dolor y la
contracción de los tendones. Dolor en la parte interna del muslo. Artrosis en el
hueso. Sensación de peso. Beneficia a los tendones y las articulaciones. Dolor
en las articulaciones. Trastorno maníaco-depresivo. Agitación. Pensamiento
excesivo. Risa inapropiada. Pesadillas. Melancolía. Calma y abre los orificios
de la Mente
Área objetivo: Pies. Tobillo. Parte Interna del Muslo. Articulaciones.
Nombre y significado del
punto: Shangqiu – Montículo
del Comerciante
Meridiano de
acupuntura: Bazo
Categorías: King (río). Metal.
Sedación.
Nivel energético: Tai Yin
(Gran Yin) de pie.

93
MERIDIANO DE VEJIGA

 VEJIGA 67 (V67)
Localización del
Punto: 0.1 cun por detrás
de la esquina de la uña en
la parte lateral del dedo
pequeño del pie.
Indicaciones: Dolor de
cabeza, dolor de cabeza
occipital. Mareo. Dolor y
enrojecimiento de los ojos.
Dificultad y dolor al orinar.
Placenta retenida.
Promueve el parto. Mala
posición del feto, tardío,
prolongado y parto difícil.
Área objetivo: Útero.
Nombre y significado del punto: Zhiyin – Alcanzar el Yin
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: Jing (pozo). Metal. Tonificación.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) de pie.

 VEJIGA 66 (V66)

Localización del Punto: Anterior a la quinta articulación metatarso falángica.

Indicaciones: Humedad. Dificultad urinaria. Dolor al orinar. Ardor al orinar.
Orina oscura y escasa. Ojos enrojecidos. Hemorragia nasal. Pesadez en la
cabeza. Mareo. Cistitis.
Área objetivo: Nariz. Ojos.
Nombre y significado del punto: Tonggu – Valle que Pasa
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: Ying (manantial). Agua.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

 VEJIGA 65 (V65)

94
Localización del Punto: Posterior a la quinta articulación metatarso falángica
en el cruce de la piel de color rojo y blanco.
Indicaciones: Síndrome bloqueo en el cuello. Calor en la vejiga. Dolor de
cabeza. Rigidez occipital. Dolor de ojo. Ojos amarillentos o rojizos. Aversión al
frío. Fiebre. Cistitis.
Área objetivo: Nuca.
Nombre y significado del punto: Shugu – Hueso Unido
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: Shu (corriente). Madera. Sedación.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

 VEJIGA 64 (V64)
Localización del Punto: Por debajo de la tuberosidad del quinto hueso
metatarsiano en el cruce de la piel de color rojo y blanco.
Indicaciones: Dolor de cabeza. Mareo. Enrojecimiento en la esquina interna
del ojo. Temblores de cabeza. Epilepsia. Palpitación. Insomnio. Trastorno
maníaco-depresivo. Miedo. Ardor al orinar. Calma la mente.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Jinggu – Hueso Principal
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: Yuan (fuente).
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

 VEJIGA 63 (V63)
Localización del Punto: En el lado lateral del pie, directamente por debajo del
borde anterior del maléolo externo, en la frontera inferior del hueso cuboide.
Indicaciones: Retira las obstrucciones en el canal. Trata el dolor en el canal.
Dolor en la parte baja de la espalda, las rodillas, las piernas y el maléolo
externo. Síndrome de Bi en el canal.
Área objetivo: Piernas. Zona Lumbar.
Nombre y significado del punto: Jinmen – Puerta Dorada
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: Xi (acumulación).
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

95
  VEJIGA 62 (V62)
Localización del Punto: En una depresión directamente debajo del maléolo
externo.
Indicaciones: Rigidez en el cuello y dolor. Síndrome de obstrucción dolorosa
(síndrome Bi) en la espalda y en la pierna. Insomnio. Somnolencia. Ojos
enrojecidos. Dolor de ojo. Desequilibrio anatómico y energético entre la
izquierda y la derecha. Dolor de cabeza y mareos por exceso de Yang en la
cabeza. Epilepsia (ataques durante el día). Opistótonos. Trismo. Temblores.
AVC. Desviación del ojo. Calma la mente.
Área objetivo: Lado lateral de las piernas. Espalda. Ojos.
Nombre y significado del punto: Shenmai – Vaso Extenso
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: La apertura y el inicio del canal Yang Qiao Mai. Punto de
acoplamiento del Du Mai. Punto Fantasma de Sun Si Miao.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

 VEJIGA 61 (V61)
Localización del Punto: 1.5 cun por debajo de V60.
Indicaciones: Dolor, rigidez y atrofia en las piernas y los pies. Relaja los
músculos y tendones de los pies y las piernas. Calambres.
Área objetivo: Pies.
Nombre y significado del punto: Pucan – Sirviente de Visitador
Meridiano de acupuntura: Vejiga
Categorías: Ninguno.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

 VEJIGA 60 (V60)
Localización del Punto: En una depresión entre la punta del maléolo externo
y el tendón de Aquiles.
Indicaciones: Retira la obstrucción del canal Dolor en la parte posterior de la
cabeza. Enrojecimiento, dolor e hinchazón de los ojos. Hemorragia nasal.
Vigoriza la sangre. Epilepsia. Trismo. Mareo. Rigidez y dolor de espalda. Parto
difícil. Placenta retenida.
Área objetivo: Espalda. Nuca.
Nombre y significado del punto: Kunlun – Monte Kunlun
Meridiano de acupuntura: Vejiga

96
Categorías: King (río). Fuego.
Nivel energético: Tai Yang (Gran Yang) del pie.

MERIDIANO DE RIÑÓN

 RIÑÓN 1 (R1)
Localización del Punto: En la suela, en la depresión con el pie en flexión
plantar, en la unión de la parte anterior 1/3 y posterior 2/3 de línea de base del
segundo y tercer dedo del pie con el talón.
Acciones en la MTC: Nutre el Yin. Ajusta el
calentador inferior. Extingue el viento interno.
Calma la mente.
Indicaciones: Inconsciencia por accidente
cerebrovascular. Epilepsia. Dolor de cabeza.
Lengua y garganta seca. Vértigo. Mareo.
Tinnitus. Sudoración nocturna. Estreñimiento.
Dificultad para orinar. Dolor abdominal en el
embarazo con retención urinaria. Llenura
abdominal. Esterilidad. Impotencia. Agitación.
Ansiedad. Insomnio. Mala memoria. Miedo.
Furia. Comportamiento maníaco.
Área objetivo: Cabeza.
Nombre y significado del punto: Yongquan
– Manantial Burbujeante
Meridiano de acupuntura: Riñón
Categorías: Jing (pozo). Madera. Sedación.
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) del pie.

 RIÑÓN 2 (R2)
Localización del
Punto: Anterior e inferior al
maléolo medial en una
depresión en el borde inferior de
la tuberosidad del hueso
navicular.
Indicaciones: Garganta seca.
Sudoración nocturna.
Sensación de calor por la
noche. Calor en las cinco

97
palmas. Rubor malar. Prurito genital. Esterilidad. Menstruación irregular.
Dificultad urinaria. Masas abdominales.
Área objetivo: Vejiga. Útero. Garganta.
Nombre y significado del punto: Rangu – Valle de Fuego
Meridiano de acupuntura: Riñón
Categorías: Ying (manantial). Fuego.
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) del pie.

 RIÑÓN 3 (R3)
Localización del Punto: En la depresión
que se encuentra a mitad de camino entre la
punta del maléolo medial y la unión del
tendón de Aquiles.
Indicaciones: Tonifica el Yin y Yang del
riñón. Dolor en la parte baja de la espalda y
las rodillas. Mareo. Tinnitus. Debilidad.
Rodillas débiles y frías. Garganta seca.
Sudoración nocturna. Palmas calientes. Tos.
Sibilancias. Falta de aire. Insomnio. Sueño
excesivo. Mala memoria. Emisiones
seminales. Impotencia. Eyaculación precoz.
Menstruación irregular. Diabetes. Fortalece
la parte baja de la espalda y las rodillas.
Calma la mente. Beneficia la producción de
esperma. Regula el útero.
Área objetivo: Útero. Tórax.
Nombre y significado del punto: Taixi – Valle Supremo
Meridiano de acupuntura: Riñón
Categorías: Shu (corriente). Yuan (fuente). Tierra.
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) del pie.

 RIÑÓN 4 (R4)
Localización del Punto: 0.5 cun por debajo de R3.

Indicaciones: Tos. Tos con sangre. Respiración dificultosa. Falta de aire.

Opresión en el pecho. Palpitación. Agitación. Retraso mental. Comportamiento
maníaco. Irritabilidad. Somnolencia. Miedo. Tristeza. El deseo de quedarse

98
en casa. Dificultad y goteo urinario. Dolor de espalda. Calma la mente.
Beneficia la espalda y la micción.

Área objetivo: Tórax.

Nombre y significado del punto: Dazhong – Gran Campana

Meridiano de acupuntura: Riñón

Categorías: Luo (conector).

Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) del pie.

 RIÑÓN 5 (R5)

Localización del Punto: 1 cun por debajo de R3.

Indicaciones: Beneficia la micción Dificultad y el goteo urinario. Cistitis.
Uretritis. Regula el útero y la menstruación. Menstruación escasa, dolorosa e
irregular. Amenorrea. Dismenorrea. El prolapso del útero.
Área objetivo: Vejiga. Útero.
Nombre y significado del punto: Shuiquan – Fuente del Agua
Meridiano de acupuntura: Riñón
Categorías: Xi (acumulación).
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) del pie.

 RIÑÓN 6 (R6)

Localización del Punto: 1 cun por debajo del ápice del maléolo medial.

99
Indicaciones: Nutre el Yin del Riñón. Mareo. Tinnitus. Sudoración nocturna.
Dolor de espalda. Beneficia los ojos y la garganta. Ojos secos y rojos. Visión
borrosa. Imágenes flotantes en la visión. Insomnio. Somnolencia. Epilepsia
nocturna. Tristeza. Miedo. Pesadillas. Prurito genital. Erección involuntaria. El
dolor, el estrés y la tensión de los músculos internos de las piernas. Calambres
en las extremidades inferiores. Hemiplejía. Garganta seca. Tos seca. Regula el
útero y la menstruación. Dismenorrea. Amenorrea. Menstruación irregular y
dolorosa. Frío e infertilidad en el Útero. Parto difícil. Dolor en el ombligo en el
posparto. Calma la mente
Área objetivo: Garganta. Ojos.
Nombre y significado del punto: Zhaohai – Mar Luminoso
Meridiano de acupuntura: Riñón
Categorías: Punto Maestro del Yin Qiao Mai. Punto de acoplamiento del Ren
Mai.
Nivel energético: Shao Yin (Pequeño Yin) del pie.

MERIDIANO DE VESÍCULA BILIAR

 VESÍCULA BILIAR 44 (VB44)

Localización del Punto: 0.1 cun posterior a la esquina de la uña en la parte
lateral del cuarto dedo del pie.
Indicaciones: Dolor de cabeza. Migraña alrededor de los ojos. Mareo. Visión
borrosa. Dolor, hinchazón y enrojecimiento de los ojos. Insomnio. Pesadillas.
Somnolencia. Agitación. Ansiedad. Calma la Mente.
Área objetivo: Ojos.
Nombre y significado del punto: Zuqiaoyin – Orificio Yin
Meridiano de acupuntura: Vesícula Biliar
Categorías: Jing (pozo). Metal.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) del pie.

 VESÍCULA BILIAR 44
Localización del Punto: En el dorso del pie entre el cuarto y quinto dedo del
pie, proximal al margen de la telaraña en el cruce de la piel de color rojo y
blanco.
Indicaciones: Dolor de cabeza, migraña temporal. Mareo. Visión borrosa.
Tinnitus. Sordera. Otitis. Picazón y dolor en el oído. Plenitud en el hipocondrio.

100
Absceso mamario. Hinchazón de las extremidades. Hinchazón, enrojecimiento
y dolor en los pies.
Área objetivo: Orejas. Sienes. Ojos.
Nombre y significado del
punto: Xiaxi – Unión del
Arroyo
Meridiano de
acupuntura: Vesícula
Biliar
Categorías: Ying
(manantial). Agua.
Tonificación.
Nivel energético: Shao
Yang (Yang Menor) del pie.

 VESÍCULA BILIAR 43 (VB43)

Localización del Punto: En el dorso del pie entre el cuarto y quinto dedo del
pie, proximal al margen de la telaraña en el cruce de la piel de color rojo y
blanco.
Indicaciones: Dolor de cabeza, migraña temporal. Mareo. Visión borrosa.
Tinnitus. Sordera. Otitis. Picazón y dolor en el oído. Plenitud en el hipocondrio.
Absceso mamario. Hinchazón de las extremidades. Hinchazón, enrojecimiento
y dolor en los pies.
Área objetivo: Orejas. Sienes. Ojos.
Nombre y significado del punto: Xiaxi – Unión del Arroyo
Meridiano de acupuntura: Vesícula Biliar
Categorías: Ying (manantial). Agua. Tonificación.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) del pie.

 VESÍCULA BILIAR 42 (VB42)

Localización del Punto: Al lado de las cabezas del cuarto y quinto
metatarsiano.
Indicaciones: Elimina el calor en la vesícula biliar. Dolor local. Indicado
principalmente para los dolores de cabeza; además, también efectivo para el
dolor en la zona de la axila; aclara la vista y mejora el oído. Estimula la
secreción del hígado y la vesícula biliar (colagogo y colerético).
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Diwuhui – Las Cinco reuniones de la Tierra.

101
Meridiano de acupuntura: Vesícula Biliar
Categorías: Ninguno.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) del pie.

 VESÍCULA BILIAR 41 (VB41)

Localización del Punto: Posterior a la cuarta articulación metatarso falángica
en una depresión lateral al tendón del extensor digiti minimi.
Indicaciones: Dolor de cabeza. Mareo. Visión borrosa. Distensión, plenitud y
dolor en el pecho y el hipocondrio. Enrojecimiento, hinchazón, sequedad y
dolor en los ojos. Distensión, dolor, nódulos, abscesos en el seno. Flujo vaginal
crónico. Cistitis. Uretritis. Síndrome de Bi en la rodilla y la cadera.
Área objetivo: Pechos. Rodilla. Cadera.
Nombre y significado del punto: Zulinqi – Descenso de las Lágrimas (Pie)
Meridiano de acupuntura: Vesícula Biliar
Categorías: Shu (corriente). Madera. Punto maestro del Dai Mai. Punto
acoplado del Yang Wei Mai.
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) del pie.

 VESÍCULA BILIAR 40 (VB40)

Localización del Punto: Anterior e inferior al maléolo externo en una
depresión en el lado lateral del tendón del extensor digitorum longus.
Indicaciones: Distensión del hipocondrio. Hinchazón, enrojecimiento y dolor en
los ojos. Dolor de cabeza. Suspiro. Depresión. Mal carácter. Sabor amargo.
Indecisión. Dificultad en la toma de decisiones difíciles. Timidez. Falta de
iniciativa. Falta de propósito en la vida.
Área objetivo: Ojos.
Nombre y significado del punto: Qiuxu – Montículo de Ruinas
Meridiano de acupuntura: Vesícula Biliar
Categorías: Yuan (fuente).
Nivel energético: Shao Yang (Yang Menor) del pie.

MERIDIANO DE HÍGADO

 HÍGADO 1 (H1)
Localización del Punto: En el lado lateral de la del dedo gordo del pie, 1 cun
desde la esquina de la uña.
102
Acciones en la MTC: Regula la menstruación. Elimina el calor-humedad en el
calentador inferior. Recupera la conciencia.
Indicaciones: Menstruación irregular y excesiva. Prolapso de útero. Hinchazón
y el dolor en los genitales. Contracción de los genitales. Retención urinaria. La
sangre en la orina. Micción dolorosa, frecuente y trabajosa. Pérdida de
consciencia. Epilepsia.
Área objetivo: Genitales.
Nombre y significado del punto: Dadun
– Gran Grosor
Meridiano de acupuntura: Hígado
Categorías: Jing (pozo). Madera.
Nivel energético: Jue Yin (Yin Terminal)
del pie.

 HÍGADO 2 (H2)
Localización del Punto: En el dorso del pie entre el primero y el segundo
dedo del pie, proximal al margen de la telaraña en el cruce de la piel de color
rojo y blanco.
Indicaciones: Sabor amargo. Dolor de cabeza. Sed. Rubor malar. Orina
oscura. Heces secas. Irritabilidad. Enfado. Ojos enrojecidos. Mareo. Tinnitus.
Dolor de ojo. Sensación de calor. Ataque cerebral. Parálisis facial. Tétanos.
Epilepsia. Pérdida de consciencia. Menstruación excesiva. Tos y vómitos con
sangre. Tristeza. Miedo. Ver fantasmas (esquizofrenia). Comportamiento
maníaco. Insomnio. Palpitación. Dolor y la picazón genital. Micción dificultad y
dolorosa. Flujos. Estreñimiento. Distensión abdominal. Calma la Mente
Área objetivo: Útero. Vejiga. Cabeza.
Nombre y significado del punto: Xingjian – Intervalo Activo
Meridiano de acupuntura: Hígado
Categorías: Ying (manantial). Fuego. Sedación.
Nivel energético: Jue Yin (Yin Terminal) del pie.
 HÍGADO 3 (H3)
Localización del Punto: En el dorso del pie en una depresión distal a las
uniones del primero y segundo hueso metatarsianos.
Indicaciones: Dolor de cabeza. Mareo. Visión borrosa. Entumecimiento de la
cabeza. Opistótonos. Epilepsia. Parálisis facial. Irritabilidad. Enfado. Insomnio.
Preocupación. Distención torácica y abdominal. Náusea. Estreñimiento.
Borborigmos. Hinchazón, enrojecimiento y dolor genital. Dificultad urinaria.
Ictericia. Menstruación irregular y dolorosa. El prolapso del útero. Calambre.
Rigidez en la espalda. Calma la Mente. Elimina los espasmos.
Área objetivo: Cabeza. Útero.
103
Nombre y significado del punto: Taichong – Asalto Supremo
Meridiano de acupuntura: Hígado
Categorías: Shu (corriente). Yuan (fuente). Tierra.
Nivel energético: Jue Yin (Yin Terminal) del pie.

 HÍGADO 4 (H4)
Localización del Punto: Anterior al maléolo medial, a medio
camino entre Ba5 y E41, en una depresión en el lado medial
del tendón del músculo tibial anterior.
Indicaciones: Distensión abdominal. Dolor en el ombligo.
Dolor, hinchazón y enrojecimiento de los órganos genitales.
Dificultad urinaria. Dolor al orinar. Orina turbia.
Área objetivo: Útero. Genitales.
Nombre y significado del punto: Zhongfeng – Sello del
Centro
Meridiano de acupuntura: Hígado
Categorías: King (río). Metal.
Nivel energético: Jue Yin (Yin Terminal) del pie.

PUNTOS EXTRAORDINARIOS

 EXTRAORDINARIO NEIHUAIJIAN

Localización del Punto: En la cara interna del pie, en la apófisis del maléolo
interno.

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Indicaciones: Dolor dental, espasmos en el lado lateral del pie, dolor e
inflamación de garganta, mastitis.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del
punto: Neihuaijian – Punta
del Maléolo Interno.
Meridiano de
acupuntura: Extra.

 EXTRAORDINARIO
WAIHUAIJIAN
Localización del Punto: En
la cara externa del pie, en la
apófisis del maléolo externo.
Indicaciones: Dolor dental, beriberi.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Waihuaijian – Punta del Maléolo Externo.
Meridiano de acupuntura: Extra.

 EXTRAORDINARIO BAFENG
Localización del Punto: En el dorso del pie, un poco posterior a las comisuras
entre los cinco dedos del pie. En total son 8 puntos entre los dos pies.
Indicaciones: Dolor y edema del dorso del pie, debilidad del pie, cefalea, dolor
dental, malaria, menstruación irregular.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Bafeng – Los Ocho vientos.
Meridiano de acupuntura: Extra.

 EXTRAORDINARIO QIDUAN

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 Localización del Punto: En la punta de cada dedo
del pie, a 0,1 cun anterior al borde libre de la uña.
Son 10 puntos en total.

Indicaciones: Apoplejía, entumecimiento de los

dedos del pie, dolor e inflamación en el dorso del
pie.

Área objetivo: Ninguno.

Nombre y significado del punto: Qiduan – Los

Ocho vientos.

Meridiano de acupuntura: Extra.

 EXTRAORDINARIO DUYIN

Localización del Punto: En el punto medio de la articulación interfalángica, en

el lado metatarsiano del segundo dedo del pie.

Indicaciones: Dolor precordial y en el hipocondrio, menstruación irregular,

hernia. Amenorrea o dismenorrea. Facilita la expulsión del feto muerto y de la
placenta.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Duyin – Único Yin.
Meridiano de acupuntura: Extra.

 EXTRAORDINARIO SHIMIAN

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 Localización del Punto: En
la parte inferior del pie.
Trazar una línea desde el
hueso del tobillo hasta la
planta del pie justo antes de
su talón.
Indicaciones: Insomnio,
fascitis plantar.
Área objetivo: Ninguno.
Nombre y significado del punto: Shimian – Insomnio.
Meridiano de acupuntura: Extra.

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Fuentes:

https://tcmpoints.com
https://www.sac-aae.org
https://rolloid.net/puntos-de-acupresion-que-deberias-conocer-para-combatir-el-insomnio/
Apuntes Complementarios de la Escuela Superior de MTC, segundo curso.

Prof. Isabel Hernández

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