Nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar 2005

Subsidio de la 1
Comisión Diocesana de Pastoral Familiar
San Andrés Tuxtla, Ver. Para la Parroquia de San Miguel Arcangel
Nuevo Directorio Nacional De Pastoral Familiar
La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) presentó, hace dos semanas, el nuevo
Directorio Nacional de Pastoral Familiar como una respuesta concreta a las nuevas problemáticas que
afrontan las familias al inicio del nuevo milenio, y que viene a sustituir al de 1984, el cual buscaba
orientar las acciones de la Iglesia en favor del Matrimonio y la familia, y promover la Pastoral Familiar
en nuestra Patria. Veinte años después es editado un nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar,
por la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar de la CEM.
Continuidad y orientación
Según el Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar, Mons. Rodrigo Aguilar

Martínez, este directorio intenta responder, en continuidad con el anterior, a los retos y desafíos
actuales que presenta la Pastoral Familiar en nuestro País, debido a los múltiples cambios que ha
sufrido la sociedad y, de manera particular, el Matrimonio y la familia: «Podemos mencionar,
especialmente, tres elementos que exigían un nuevo documento orientador por parte de la Iglesia:
1) Nuevos documentos del Magisterio del Santo Padre y de las Conferencias Episcopales
sobre diferentes aspectos relacionados con la familia, aunado a una nueva sensibilidad universal por la
familia, manifestada en reuniones como la de El Cairo (Egipto) y la de Pekín (China).
2) Nuevos problemas y cuestionamientos que se han ido formulando a partir de las ciencias; y
3) No es para nadie un secreto que desde hace algunos años la familia ha sufrido ataques y
cuestionamientos sociales por parte de gobiernos, organizaciones internacionales y grupos minoritarios
que proclaman prerrogativas y planteamientos diferentes y contrarios a la naturaleza propia del
Matrimonio y la familia, así como la propaganda y promoción abortista contra la vida de los aún no
nacidos».
Tras una larga reflexión entre los miembros de esta Comisión, se consideró conveniente que el
directorio se basara en tres puntos: El Matrimonio, la familia y la vida; tres elementos inseparables, que
se complementan e iluminan.
Sus cuatro capítulos

El directorio está dividido pedagógicamente en cuatro capítulos:
I. Matrimonio, familia y vida
En este capítulo se sientan las bases de la reflexión de la Iglesia sobre la familia, el Matrimonio
y la vida: La Iglesia es el pueblo de la vida; la familia es el santuario de la vida; la misión de la Iglesia en
relación con la familia; el modelo original de la familia y la realidad antropológica del hombre creado a
imagen de Dios; Cristo, Esposo de la Iglesia; la Sagrada Familia, modelo de toda familia humana.
II. Identidad y misión de la familia
Existe un plan de Dios sobre el Matrimonio y la familia. Aquí cabe una reflexión teológica sobre
la familia y el Matrimonio, su identidad, su espiritualidad, su misión en la Iglesia como célula misionera
y evangelizadora y la legislación canónica.

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III. Situación y retos actuales de la familia en México
Habiendo reflexionado sobre lo que debe ser el Matrimonio y la familia, se presenta la realidad
actual de la familia en México, con todas sus posibilidades y riquezas, pero también con todos sus
problemas y carencias. Se hace notar el influjo globalizador del mundo en los diferentes estratos
sociales de nuestro País.
IV. La Pastoral Familiar
Este capítulo está dedicado a la tarea evangelizadora de la Iglesia en relación con la familia, el
Matrimonio y la vida. Aquí se abordan, en primer lugar, las estructuras y los agentes de la Pastoral
Familiar, así como la formación de estos agentes y de los tiempos y modos de la Pastoral Familiar.
Finalmente, se tratan las situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar, como las
diversas problemáticas que enfrentan las familias en nuestra Patria, las uniones libres, matrimonios
mixtos, separados y divorciados vueltos a casar; para todos estos casos se trata de dar algunas
orientaciones pastorales. (Arnold Omar Jiménez Ramírez).

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GUÍ A P
PARA E
EL E
ESTUDIO D
DEL
DIRECTORIO N
NACIONAL D
DE P
PASTORAL F
FAMILIAR
Presentación
Con esta Guía, la Comisión Diocesana de Pastoral Familiar, de San Andrés

Tuxtla, Ver., ofrece un instrumento de la CEM para el estudio del Directorio Nacional de
Pastoral Familiar, abordando las principales ideas conductoras que lo van configurando,
y de esta manera motivar a su estudio, reflexión y profundización, sobre todo para una
aplicación más eficaz de la Pastoral Familiar.
Metodología
Se ha creado una metodología, sencilla y práctica, que promueva la participación

y el trabajo en grupos así como la reflexión, el estudio, que se describe a continuación
en cinco pasos:
1. El expositor (monitor) presenta las principales ideas que van configurando cada uno
de los capítulos, de manera sintética.
2. Se aborda el capítulo a través de la lectura de un texto del Directorio.
3. Se estudia el texto en grupos de la siguiente manera:
a) Se lee el texto de manera personal o en grupo.

b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento; se
transcriben las tres más significativas y se comentan.
c) Se reflexiona en la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.
4. Se hacen conclusiones a partir de un breve cuestionario que nos permita tener ideas
claras y precisas acerca de nuestro estudio.
5. Para trabajo personal, se propone buscar en el Directorio Nacional de Pastoral

Familiar, cuáles son los números que corresponden a las ideas presentadas en la
exposición de cada uno de los capítulos y colocarlos a un lado del texto de esta guía.
Antes de utilizar nuestra Guía veremos algunos antecedentes que dieron origen al
Directorio Nacional de Pastoral Familiar.

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Antecedentes
―Es deseable que las Conferencias Episcopales procuren que se publique un directorio
para la pastoral de la familia‖ (FC 66). Este era el llamado que S. S. Juan Pablo II hacía en la
Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, en 1981.
En 1987 la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar publicó el primer Directorio

Nacional de Pastoral Familiar, atendiendo al llamado del Papa Juan Pablo II.
Ante el fecundo Magisterio de la Iglesia en relación a la familia, particularmente por

parte del Papa Juan Pablo II, y frente a la situación que viven las familias actualmente, la
Comisión Episcopal de Pastoral familiar publica el Nuevo Directorio Nacional de Pastoral
Familiar el 25 de enero de 2005, para responder a los desafíos que la compleja realidad actual
presenta al matrimonio, la familia y la vida en México, y ofrecer directrices pastorales para
una Pastoral Familiar mas eficaz.
El Directorio Nacional de Pastoral es fruto de un largo, intenso y fecundo camino de

reflexión, diálogo y aportaciones de Obispos, sacerdotes, religiosas y laicos comprometidos
en la pastoral familiar.
Está dirigido a los Sres. Obispos y demás agentes de pastoral familiar, especialmente a
las Familias, de modo que siendo evangelizadas, se conviertan en evangelizadoras, para que
sean, con eficacia, células vitales de la sociedad, a fin de llevar a cabo la tarea de un
desarrollo integral y sostenido.
En definitiva el Directorio es un instrumento que constata có mo ― el camino de la

Iglesia es la familia ‖. Por tal motivo, es muy importante el poder conocerlo a profundidad y
sobre todo el poder aplicarlo en la atención a las familias, sobre todo aquellas que se
encuentran más desprotegidas, a través de la Pastoral Familiar.
Tenemos la esperanza que la presente Guía para el Estudio del Directorio Nacional de
Pastoral Familiar, ayude y responda a este cometido, y sobre todo nos ayude en la misión de
anunciar, celebrar y servir al Evangelio del Matrimonio la Familia y la Vida. Encomendamos
todos nuestros trabajos y esfuerzos a la Sagrada Familia de Nazareth, Jesús, María y José.
Pbro Lic Saúl Ragoitia Vega

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Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar.
CONTENIDO GENERAL DEL
DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL FAMILIAR
El Directorio contiene una introducción, cuatro capítulos (integrado por 21

subcapítulos, en 727 números), conclusiones y un glosario (con 65 vocablos):
1.- Anunciar, celebrar y servir al “Evangelio del

matrimonio, la familia y la vida”.
2.- “El camino de la Iglesia es la familia” . La misión de la
CAPÍTULO I: Iglesia es la Pastoral Familiar.
3.- La relación en el amor verdadero es el fundamento
Matrimonio, Familia y Vida natural, que tiene su origen en la Trinidad y aporta fuerza
y espiritualidad a la familia.
4.- La Sagrada Familia, icono y modelo de toda familia
humana.
CAPÍTULO II: 5.- El Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia.

6.- La misión de la familia en la Iglesia.
Identidad y misión de la familia.
7.- La misión de la familia en la sociedad.
“Familia sé lo que eres” (FC 17)
8.- Panorama general de la familia en México.

9.- Luces y sombras de las familias cristianas.
CAPÍTULO III: 10.- Situaciones de conflicto.
11.- Situaciones sociales, efectos de la
Situación y retos actuales globalización.
de la familia en México 12.- Matrimonios divorciados y familias en
situaciones irregulares.
13.- Familias indígenas.
14.- Condición de la mujer.
15.- La Nueva Evangelización: nuevo ardor, nuevos

métodos y nuevas expresiones.
16.- La Pastoral Familiar.
CAPÍTULO IV: 17.- Estructuras de la pastoral familiar.
18.- Agentes de la Pastoral Familiar.
La Pastoral Familiar 19.- Formación de Agentes de la Past. Familiar

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20.- Los tiempos y modos de la Pastoral Familiar

21.- Situaciones difíciles e irregulares que atiende la
Pastoral Familiar
GLOSARIO 65 Vocablos
CAPÍTULO I
Matrimonio, familia y vida
Introducción
1. El matrimonio, la Familia y la vida, son los tres ejes fundamentales en torno al cual gira el
Directorio, como elementos inseparables y que mutuamente se reclaman y alimentan.
2. En este capítulo queda en claro la misión de la Iglesia en la Pastoral Familiar: anunciar,

celebrar
y servir al Evangelio, es decir a la ―Buena Nueva‖, de los tres ejes fundamentales.
3. Se señala cómo ―El camino de la Iglesia es la familia‖.
4. Se afirma cómo el amor verdadero es el fundamento natural de la familia que tiene su

origen en
la Trinidad, en donde está su Fuerza y espiritualidad.
5 Se presenta a la Sagrada Familia como icono y modelo de toda Familia humana.
Ideas complementarias

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6.- Somos el pueblo de la vida porque Dios por amor nos ha dado la vida, nos ha confiado el
Evangelio de la vida, que nos transforma y salva.
7. Estar al Servicio de la vida y de la familia es un deber que nace de la conciencia de ser el

pueblo adquirido por Dios; y somos enviados como pueblo por nuestro bautismo.
8. La familia es ―Santuario de la vida‖: por ser comunidad de vida y amor, fundada sobre el
matrimonio para realizar su misión de ―custodiar, revelar y comunicar el amor‖. La familia
como ―santuario viviente‖, es el lu gar donde Dios habita.
9. La Iglesia está al servicio de la familia, pues es conciente de que el matrimonio y la familia

constituyen uno de los bienes más preciosos de la humanidad: el futuro de la humanidad se
fragua en la familia; la Iglesia, iluminada por la fe conoce toda la verdad acerca del bien
preciosos del matrimonio y de la familia, así como de sus significados más profundos.
10. ―La Iglesia es, ante todo, Madre que engendra, educa, edifica la familia cristiana,
poniendo en práctica con ella la misión de salvación que ha recibido de su Señor. Con el
anuncio de la Palabra de Dios, la Iglesia revela a la familia cristiana su verdadera identidad, lo
que es y debe ser según el plan del Señor: con la celebración de los sacramentos, la Iglesia
enriquece y corrobora a la familia cristiana con la gracia de Cristo, en orden a su santificación
para la gloria del Padre; con la renovada proclamación del mandamiento nuevo de la caridad,
la Iglesia anima y guía a la familia cristiana al servicio del amor, para que imite y reviva el
mismo amor de donación .y sacrificio que el Señor Jesús nutre hacia toda la humanidad ‖.
(Directorio de PF, Nº 21).
11. Entre los numerosos caminos que tiene la Iglesia en su misión, la familia es el primero y
el más importante.
12. ―Siguiendo a Cristo, que vino al mundo ‗para servir‘ (Cfr. Mt 20, 28), la Iglesia considera
el servicio a la familia una de sus tareas esenciales. En este sentido, tanto el hombre como la
familia constituyen ‗el camino de la Iglesia‘, para que la familia viva eficazmente su identidad
y misión en la Iglesia y en el mundo según el proyecto de Dios.
13. El modelo originario de la familia es Dios mismo, en su Misterio Trinitario; la familia es

imagen de Dios que ―en su misterio más íntimo no es una soledad, sino una familia‖.
14. La familia al ser íntima comunidad de vida y de amor, son reflejo vivo y participación real
del amor de Dios por la humanidad y del amor de Cristo Señor por la Iglesia su esposa.
15. Hay que puntualizar como el directorio aborda y explica la afirmación de Pablo en su
carta a los Efesios (Cfr. Ef 5,21-33), sobre el amor de Cristo por la Iglesia referida al
matrimonio: compara el matrimonio a la unión de Cristo con su Iglesia y a partir de esta
alianza, precisa la forma de relación que concierne directamente a la vida conyugal de los
creyentes.
16. Además, encontramos una explicación teológica muy grande, en donde se afirman tres
situaciones de la pareja:

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- La pareja encuentra el modelo a seguir en sus mutuas relaciones, en la relación de

Cristo con la Iglesia.
- La pareja participa de esta misma relación de Cristo con la Iglesia.
- La pareja actualiza ese mismo amor de Cristo por su Iglesia, lo hace presente y
patente para los demás.
TRABAJO DE LECTU RA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN

TEXTO
4. LA SAGRADA FAMILIA, ICONO Y MODELO DE TODA FAMILIA HUMANA
Número 56 al 61
Indicaciones para el estudio del texto:

a) Se lee con atención.
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento: se transcriben las tres más
significativas y se comentan.
c) Buscamos la explicación del texto a nivel personal, familiar y social.
56. La Sagrada familia de Nazareth es el prototipo y el modelo para ayudar a las Familias a
comprender y vivir la misión que les corresponde en la sociedad y en la Iglesia. Hoy las
Familias se encuentran en el centro de la gran lucha entre el bien y el mal, entre la vida y la
muerte, entre el amor y el egoísmo o cuanto se opone al amor. Sin embargo, la familia tiene
en la Familia de Jesús la esperanza y el modelo de santidad.
María, solícita a las necesidades de la familia.

57. La Virgen María, madre y esposa en el seno de la Sagrada
Familia, nos brinda con su silencioso testimonio el ejemplo más
elocuente de dedicación, atención y cuidado de la familia. No
solamente podemos hablar de la Sagrada familia, de la que Ella
siempre fue el corazón lleno de ternura y amor, sino también
podemos hablar de todas las demás familias, representadas de
alguna manera en la escena de las bodas de Caná. 1 Dos Frases
son particularmente significativas e importantes en este texto:
―No tienen vino‖ y ―Hagan lo que él diga ―. Ambas revelan su
delicadeza femenina y la orientación definitiva de su vida.
58. ―No tienen vino‖ (Jn 2,3). Es la mirada atenta y delicada de una Madre que sabe ver más
allá de las apariencias festivas y descubrir la verdadera necesidad que tenía ese matrimonio.
1
Cfr. Jn 2,1-12.

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Cuando falta la alegría verdadera (el vino como símbolo de unidad, alegría. diálogo, relación,
etc.), surge el desconcierto. Es el momento de la prueba. Es el momento de desconcierto de
los matrimonios y las familias actuales. Se han extendido mucho las actitudes negativas y el
pesimismo en relación a los matrimonios y a las Familias; con el ejemplo de María, nosotros
tenemos que verlas con esperanza. La esperanza nace de la presencia de María y de Jesucristo
en esa boda. La esperanza nace también de la oración; la Madre intercede ante su hijo para
que socorra la necesidad de los esposos de Caná y de todos los matrimonios y las familias. A
esa oración de misericordia se une la voz de la iglesia.
59. ―Hagan lo que Él les diga‖ (Jn 2,5). Este es el mejor consejo de María, nacido de su corazón
consagrado a Dios: ―Hágase en mí según tu Palabra‖ (Lc 1,38). Lo que ella vive es lo que
aconseja: escuchar a Jesús y poner en práctica sus Palabras. Es el consejo que nace de una
confianza absoluta en su Hijo Jesús. La ―hora‖ de Cristo comienza con la renovación del
matrimonio, con la abundancia del ‗vino mejor‘ (Jn 2,10). Allí está la fuente escondida del
amor esponsal en donde se encuentra el principio de todo recomenzar.
José, el Varón justo; el esposo

60. Durante su vida, que fue una peregrinación en la fe, José -al
igual que María- permaneció fiel a la llamada de Dios hasta el
final. Su camino fue silencioso. El silencio de José posee una
especial elocuencia: gracias a este silencio se puede leer
plenamente la verdad contenida en el juicio que de él da el
Evangelio: el ―justo‖. (Mt 1,19). El varón ―justo‖ de Naz aret
posee las características propias del esposo. El Evangelista
habla de María como de ― una virgen desposada con un hombre
llamado José‖ (Lc 1, 27). Antes de que comience a cumplirse
―el misterio escondido desde siglos‖ (Ef 3, 9) los Evangelios
ponen ante nuestros ojos la imagen del esposo y de la esposa.
61. Dios se dirige a José como esposo de la Virgen de Nazaret: Le hace conocer el Misterio al
revelarle que lo que se ha cumplido en ella por obra del Espíritu Santo expresa al mismo
tiempo una especial confirmación del vínculo esponsal, existente ya antes entre José y Maria.
José escucha no solo la verdad divina acerca de la inefable vocación de su esposa, sino que
también vuelve a escuchar la verdad so bre su propia vocación: ― No temas recibir a Maria, tu
esposa, porque lo que nacerá de ella, es del Espíritu Santo ‖ (Mt 1,20). José está llamado a
custodiar el Misterio del Verbo de Dios hecho hombre y a cuidar y ayudar a crecer a este
mismo Verbo de Dios encarnado. En virtud de esta realidad adquieren su justo significado las
palabras de María a Jesús en el templo: ― Tu padre y yo... te buscábamos‖ (Lc 2,48). Esta no es
una frase convencional; las palabras de la Madre de Jesús indican toda la realidad de la
Encarnación, que pertenece al misterio de la familia de Nazaret.
¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas?

1.
___________________________________________________________________________
___

Subsidio de la 10
2.
___________________________________________________________________________
___
3.
___________________________________________________________________________
___
¿Que me dice y a qué invita el texto leído? (señalar acciones concretas)

A nivel personal:
__________________________________________________________________
A nivel familiar:
__________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
A nivel social:
____________________________________________________________________
CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO I
1. ¿Cuáles son los tres ejes fundamentales del Directorio Nacional de Pastoral Familiar?
a) ______________________ b) __________________________ c)
______________________
2. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en cuanto a la Pastoral Familiar?

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___________________________________________________________________________
_____
3. ¿Cuál es el fundamento natural de la familia?
___________________________________________________________________________
_____
4. La familia ¿en dónde se encuentra su origen, fuerza y espiritualidad?
5. ¿Quién es el icono y modelo de toda la familia humana?

________________________________
6. Por ser comunidad de vida y amor a la familia:
Se le define como:
________________________________________________________________
Y su misión es:
___________________________________________________________________
7. Señala dos razones del ¿Por qué la Iglesia está al servicio de la familia?
a)
___________________________________________________________________________
___
b)
___________________________________________________________________________
___
8. Explica la afirmación: ―El camino de la Iglesia es la familia‖:
___________________________________________________________________________
_____
___________________________________________________________________________
_____
9. La familia al ser ―intima comunidad de vida y amor‖, ¿de qué son reflejo vivo y presencia
real?
a)
___________________________________________________________________________
___

Subsidio de la 12
b)
___________________________________________________________________________
___
10. San Pablo en su carta a los Efesios 5, 21 – 33, hace referencia sobre el amor de Cristo por
la Iglesia referida al matrimonio, ¿Qué situaciones vive la pareja en base a tal afirmación?
a)
___________________________________________________________________________
___
b)
___________________________________________________________________________
___
c)
___________________________________________________________________________
___
Trabajo Personal
Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral Familiar, cuáles son los números que
corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto.
“El camino de la Iglesia es la familia”

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CAPÍTULO II
Identidad y misión de la familia
“Familia sé lo que eres”
Introducción
1. En este capítulo se presenta el Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia; Dios mismo
originó el matrimonio desde la creación del hombre, e instituyó al mismo tiempo la familia.
2. Se describe la misión de la Familia en la Iglesia; en raz ón de su identidad como ―Iglesia

doméstica‘‘ o pequeña Iglesia, tiene la misma misión que la gran Iglesia.
3. Igualmente se subraya la misión de la Familia en la sociedad, al ser una comunidad de

personas y célula fundamental de la comunidad civil y de la comunidad eclesiástica.
Ideas complementarias.
4. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer,

fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de
las dos personalidades, para alcanzar su realización en la mutua donación.
5. El matrimonio cristiano es la alianza matrimonial por la cual el varón y la mujer

constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado al bien de los cónyuges y a la
generación y educación de la prole que fue elevada por Cristo Señor a la dignidad del
sacramento entre bautizados. (Código de derecho canónico, c. 1055)
6. La familia es una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como tal es una
institución fundamental de la sociedad humana.

Subsidio de la 14
7. Desde una visión antropológica del matrimonio y la familia, el matrimonio como

fundamento de la familia debe ser entendido como: amor personal, amor fecundo y vivido con
fidelidad en el amor.
8. Partiendo de un dato antropológico, el origen del matrimonio y la familia se encuentra en

dos textos bíblicos: Génesis 1,27 y Génesis 2,18-25.
9. El matrimonio es un sacramento que Cristo instituyó. Es un signo visible y eficaz que

confiere la gracia de Cristo, ya que el amor de los esposos simboliza o recuerda su amor
manifestado en su Pasión, Muerte y Resurrección, es decir en su Misterio Pascual.
10. Las propiedades del matrimonio son la monogamia y la indisolubilidad, ya que el

sacramento del matrimonio significa la fidelidad de Dios con su Pueblo, prototipo y símbolo
de la mutua y definitiva fidelidad que ha de ser vivida en la unión de los cónyuges.
11. El matrimonio no se origina por la acción corporal de los interesados, sino que el
matrimonio entre cristianos es sacramento y que solo se realiza por un ―c ontrato
matrimonial‖: que es el consentimiento mutuo, la entrega mutua completa al otro y la
aceptación mutua de esa entrega.
12. Los ministros y sujetos del matrimonio son los mismos cónyuges, por la donación de sí
mismos en amor y la aceptación de la donación del otro.
13. Los fines del matrimonio son el amor mutuo y los hijos, es decir, el aspecto unitivo y el
procreativo.
14. El matrimonio y la familia son una vocación al amor. La vocación cristiana al matrimonio
nace desde que Dios llama a un hombre y a una mujer para que, distintos pero
complementarios, formen una comunidad estable eje vida y de amor.
15. La espiritualidad conyugal y familiar consiste en adquirir la actitud de vivir las relaciones
conyugales y de familia según el Evangelio. Es adquirir, vivir y alimentar la cualidad de la
escucha recíproca. Los esposos fundan su espiritualidad en la Palabra de Dios, para que sea
luz y sendero en sus elecciones y acciones.
16. La familia al ser pequeña Iglesia, participa en el ser y la misión de la Iglesia. Cada familia
debe reflejar los diversos aspectos de la Iglesia entera, y sea una fuente evangelizadora, donde
se vivan los valores cristianos y se testimonie la fe. Por tanto, se hace la siguiente afirmación:
misión de la Iglesia, misión de la familia, se esta hablando, entonces de la misión profética, de
la misión sacerdotal y de la misión al servicio del amor, de la vida y de la solidaridad.
17. En cuanto a la misión de la familia en la sociedad, está llamada a ser:
- comunidad formadora de personas,
- está al servicio de la vida y
- llamada a la participación en el desarrollo integral de la sociedad, como célula

fundamental de la sociedad.

Subsidio de la 15
18. La familia tiene la misión de ser comunidad de vida y de amor, es decir, tiene la finalidad
de ser: formadora de personas, educadora en la fe y comprometida en el desarrollo integral de
la familia.
19. La familia está al servicio de toda vida y de toda la vida; le corresponde defender la vida
humana ante los ataques a los que se encuentra expuesta.
20. Y dentro de su misión como célula vital de la sociedad, es de especial importancia la

formación en los derechos humanos fundamentales, su aceptación y vivencia.
TRABAJO DE LECTURA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN

TEXTO
5. EL PLAN DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
Número 62 al 69
a) Se lee.
b) Se subrayan las principales ideas para la asimilación del documento; se transcriben las
tres más significativas y se comentan.
e) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.
62. Dios mismo desde la creación del hombre, en su designio salvífico, originó el matrimonio,
en el cual los esposos se dan y se reciben mutuamente en una alianza, con los bienes y fines
propios. Comunitaria finalidad es la continuación del género humano, la perfección y
realización personal y el destino eterno de los miembros de la familia. También el matrimonio
y el amor conyugal están ordenados principalmente a la procreación y educación de la prole,
en lo cual los esposos encuentran su propia corona: La dignidad, la estabilidad, la paz y la
prosperidad de la misma familia y de toda la sociedad humana son bienes queridos por Dios.
Identidad del matrimonio y la familia

63. El matrimonio se inserta en la naturaleza misma del amor humano, al interno del cual los
esposos se empeñan en compartir la totalidad de su proyecto de vida, donde tratan de
responder al designio de Dios que los une de manera que, formando una sola carne, puedan
transmitir la vida humana y ser una ayuda adecuada el tino para el otro.
64. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer,

fundamentada en el amor responsable de su alianza permanente y en la complementariedad de
las dos personalidades, para lograr juntos su realización mediante la mutua donación. Así se
entiende que el hombre y la mujer fueron creados por Dios para una comunión de personas
como lo ha hecho ver la misma Escritura desde el Génesis ―hueso de mis huesos‖ (Gn 2, 23).

Subsidio de la 16
También ello facilita la realización de los esposos ya que se trazan un camino para el éxito
conyugal, asegurando su felicidad, la educación de sus hijos y el progreso social.
65. A la luz del Código de Derecho Canónico podemos decir que el matrimonio es la alianza
matrimonial por la cual el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida,
ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación
de la prole, que fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados.
66. Al reflexionar sobre el matrimonio, hemos de atender principalmente a la Sagrada

Escritura, donde descubriremos que desde el Antiguo Testamento se refleja la imagen del
amor conyugal, exclusivo y fiel de parte de Dios para con su pueblo (Cfr. Os 1-3; Is 54,62; Ez
16,62; 23).
67. El matrimonio cristiano, sellado por e1 amor esponsal de Cristo y de la Iglesia, da a los
esposos la gracia de amarse con ese mismo amor que perfecciona el amor humano,
reafirmando su unidad indisoluble y los santifica en el camino de la vida eterna.
68. Cuando Dios crea al hombre y a la mujer, instituye al mismo tiempo a la familia y la dota
de su constitución fundamental; sus miembros son personas iguales en dignidad que asumen
responsabilidades, derechos y deberes. La familia cristiana es una comunión de personas,
reflejo e imagen de la comunión del Padre y del Hijo en el Espíritu Santo, reflejo del amor
trinitario. Su actividad procreadora y educativa es reflejo de la obra creadora de Dios, es
llamada a participar en la oración y el sacrificio de Cristo.
69. Por familia entendemos también -a la luz del Vaticano II- que es humanismo, ya que
colabora en la realización personal, en el desarrollo social y en la vivencia cristiana de sus
miembros. La familia es así una comunidad de personas, la célula social más pequeña, y como
tal es una institución fundamental de la sociedad humana. Incluso cuando alguien decide
permanecer solo, la familia continúa siendo, por así decirlo, su horizonte existencial como
comunidad fundamental sobre la que se apoya toda la gama de sus relaciones sociales, desde
las más inmediatas y cercanas hasta las más lejanas. Cristo mismo nació en el seno de una
familia y por ello se ha unido, en cierto modo, a todo hombre. La Iglesia, consiguientemente,
considera el servicio a la familia una de sus tareas esenciales, ya que para comprender lo que
es la Iglesia hay que amar y, sobre todo, vivir la familia.
1.
___________________________________________________________________________
___
2.
___________________________________________________________________________
___
3.
___________________________________________________________________________
___
¿Qué me dice y a qué invita el texto leído? (señalar acciones concretas)

Subsidio de la 17
A nivel personal:
__________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
A nivel familiar:
__________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
A nivel social:
____________________________________________________________________
CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO II

1. ¿Cuál es el origen del matrimonio y de la Familia?
_____________________________________
___________________________________________________________________________
_____
2. ¿Qué es el matrimonio?
__________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
___________________________________________________________________________
_____
3. ¿Qué es el matrimonio cristiano, según el Derecho Canónico?

____________________________

Subsidio de la 18
4. ¿En qué textos bíblicos se encuentra el origen del matrimonio y la Familia?
a) __________________ b) ______________________
5. ¿Por qué el matrimonio es un sacramento?

___________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
6. ¿Cuáles son las propiedades del matrimonio en cuanto a la fidelidad? Explique ¿por qué?
a) ____________________________ b) ___________________________
Porque:
_________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
___________________________________________________________________________
_____
7. a) ¿Qué es el contrato matrimonial?

_________________________________________________

Subsidio de la 19
___________________________________________________________________________
_____
b) ¿Cuáles son los fines del matrimonio? _______________________ y

___________________
8. ¿En que consiste la espiritualidad conyugal y familiar?

_________________________________
___________________________________________________________________________
_____
9. Explique en que consiste la misión de la familia en la Iglesia:

____________________________
___________________________________________________________________________
_____
l0. ¿Cuál es la misión de la familia en la sociedad?
a)
___________________________________________________________________________
___
b)
___________________________________________________________________________
___
c)
___________________________________________________________________________
___
Trabajo personal
corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto de
nuestra Guía.

Subsidio de la 20
“La familia es escuela del más rico humanismo”
CAPÍTULO III
“Situación y retos actuales de
la familia en México. ”
1. El Directorio nos ofrece un programa general de la Familia en México, haciendo un

análisis de cómo se encuentra la organización de las familias, según su situación social, y
presenta las tendencias de las Familia post-modernas.
2. Analiza los Factores que influyen en la Familia: factores sociales, culturales, educativos,
políticos, económicos y religiosos.
3. Presenta las luces y sombras de la situación de la familia en México, signos, los unos, de la
salvación de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone
al amor de Dios.
4. Se hace una descripción de las situaciones de conf1icto que sufren nuestras Familias.
5. Es significativo el análisis que se hace respecto a las situaciones sociales, y los efectos de la
globalización.
6. Se presenta la situación de los matrimonios divorciados y familias en situación irregular, de

las familias indígenas, de la condición de la mujer.
Ideas complementarias
7. La familia del momento actual se caracteriza por no tener una única organización. No
existe una única forma de Familia; existen muchas maneras de entender y de vivir la realidad
familiar. Familia ‗incierta‘, quizás sea ésta la caracterización más utilizada y la de mayor
impacto para describir la familia postmoderna. La organización de la familia actual viene
indicada por el cambio en las expresiones. Del sustantivo claro y prec iso de ‗Familia‘ se pasa
a la más amplia y desvanecida denominación de ‗convivencia Familiar‘.
8. Existen variadas situaciones de conflicto, como la disolución de las familias, violencia

intrafamiliar, pobreza y marginación, tabaquismo, alcoholismo y drogadicción.
9. Se va consolidando la idea de la no necesidad social de la familia y se constata la aparición

de nuevas formas de convivencia y nuevos tipos de hogar, diversos de los hogares familiares

Subsidio de la 21
tradicionales. Todo apoya la tesis de que la cultura actual propende a una sociedad basada en
individuos y no en familias; se analiza a la familia desde su función reproductora.
10. Hay realidades desvinculantes que afectan a la familia: la mentalidad divorcista y

afectaciones psicológicas que impiden una recta donación y aceptación de sí y del otro.
11. Ante esta realidad la Iglesia propone elementos vinculantes: se destaca el ―bien de los
cónyuges‖, la unidad e indisolubilidad, exigiendo con todo esto la dona ción mutua y la
aceptación del otro.
12. Dentro de las situaciones sociales que recrudecen la problemática familiar están la
migración, los niños de la calle, la cuestión demográfica, la cuestión del trabajo; y se hacen
nuevos planteamientos corno las uniones de género y el control poblacional.
13. El trabajo es el fundamento de la vida familiar, pues a través del trabajo, la persona
ejercita sus potencialidades, no sólo por lo que transforma en el exterior sino principalmente
por la transformación interior que experimenta al aplicar su inteligencia y voluntad a las
cosas. Así, el trabajo, al producir un bien o un servicio, cultiva a la persona, la hace más
persona y es fuente de cultura en su acepción más profunda.
14. El trabajo es la participación en la obra del Creador: Creado a imagen suya, ― el hombre
debe cooperar con el Creador en la perfección de la creación y marcar, a su vez, la tierra
con el carácter espiritual que él mismo ha recibido ―; al perfeccionar la materia que Dios
creó, el hombre llega a ser co-creador con El.
15. Surgen nuevos planteamientos como las uniones de género. El concepto ―género‖ es la
categoría central de la teoría feminista. La noción de género suerte, según esta teoría, a partir
de la idea de que lo femenino y lo masculino no son hechos naturales o biológicos, sin un dato
cultural.
16. La situación de los matrimonios divorciados y de las familias en situación irregular, se

deriva de:
- Una cultura inmanentista y consumista, que desestima y se -burla de la fidelidad conyugal.

Y se manifiesta en el divorcio, la unión libre y la infidelidad conyugal (adulterios esporádicos
o permanentes, ―segundos frentes‖) .
- Se cuestiona el carácter sacramental del matrimonio como institución.
- El secularismo cuestiona el vínculo matrimonial.
- El pragmatismo no valora ni tiene en cuenta la dimensión permanente del vínculo
matrimonial.
17. Respecto a la condición de la mujer, en cuanto a su identidad y valor, la Iglesia ha

afirmado siempre su dignidad igual que la del hombre, como criatura hecha a imagen y
semejanza de Dios.
18. El papel de la mujer en la sociedad o en la Iglesia no podrá ser juzgado como secundario o
marginal, puesto que la presencia y la misión de la mujer se destaca por:
- su contribución al matrimonio,
- su tarea de preservación y consolidación de la institución familiar,

Subsidio de la 22
- la transmisión de valores a sus hijos,

- su aportación en el campo de la educación y en la en la cultura,
- su aportación en tareas de sacrificio y compromiso humano, y
- su aportación en el amor a la Iglesia,
- su participación activa en la vida social ha introducido valores morales y
- su actuación genera siempre un proceso de humanización en la comunidad.
19. Se destaca en la mujer la vocación a la maternidad, de esta vocación brota la singular

relación de la mujer con la vida. Por eso la misión materna es también fundamento de una
responsabilidad particular: la madre es la primera protectora de la vida. A ella le corresponde
acogerla con solicitud, favoreciendo ese primer diálogo del ser humano con el mundo, que se
realiza precisamente ca la simbiosis con el cuerpo materno.
20. Con la maternidad, la mujer asume casi un papel de ‗fundación‘ con respecto a la
sociedad. Es un papel que comparte con su esposo, pero es indiscutible que la naturaleza le ha
atribuido a ella la mayor parte. Aunque ‗el hecho de ser padres‘ per tenece a los dos, es una
realidad más profunda en la mujer, especialmente en el período prenatal. El hombre sea
plenamente consciente de que, en esta paternidad común, él comparte con la mujer no sólo
una responsabilidad, sino la alegría y la ‗experiencia‘ de la maternidad.

TEXTO
9. LUCES Y SOMBRAS DE LAS FAMILIAS CRISTIANAS
Número 436 al 441
a) Se lee
c) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.
436. Existe una conciencia más viva de la libertad personal y una mayor atención a la
promoción de la dignidad de la mujer, a la procreación responsable, a la educación de los
hijos; se tiene además conciencia de la necesidad de desarrollar relaciones entre los miembros
de la familia y entre las familias, en orden a una ayuda recíproca espiritual y material, al
conocimiento de la misión eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la
construcción de una sociedad más justa. Por otra parte, no faltan, sin embargo, signos de
preocupante degradación de algunos valores fundamentales: una equivocada concepción
teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí; las graves ambigüedades de la
relación de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con frecuencia
experimenta la familia co la transmisión de los valores; el número cada vez mayor de
divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez más frecuente a la esterilización, la
instauración de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional.
437. Luces:

Subsidio de la 23
* Familia con grandes valores humanos, espirituales y morales, garantía de un porvenir mejor.
* Sentido de lo trascendente que da apertura al mundo de la fe y actitudes religiosas.
* Aceptación cristiana del sacrificio.
* Desprendimiento y generosidad.
* Grande amor a la Santísima Virgen María de Guadalupe y a la Eucaristía.
* Sentido poético de la vida, capacidad de ternura como centro de la vida familiar, capacidad
de valorar a las personas.
* Sentido de solidaridad, capacidad de compartir.
* Amor, respeto y veneración al Papa, a los Obispos y sacerdotes, a los religiosos y religiosas.
* Una toma de conciencia y respeto de la libertad personal.
* Importancia a las relaciones interpersonales.
* Se reconoce más la dignidad de la mujer.
* Se estima más la educación de los hijos.
* Las relaciones entre las familias se cultivan más.
* Una mayor reflexión sobre el compromiso de construir una sociedad más justa.
* En oposición a la violencia intrafamiliar, ha surgido un gran sentido de ternura paternal y
familiar.
* El respeto y la vivencia sana de tradiciones familiares, (comida o visita a casa paterna los
domingos, bendición de los papás a los hijos, respeto y admiración por los abuelos...).
438. Sombras:
• Una equivocada concepción teórica y práctica de la independencia de los cónyuges entre sí.
• Resabios de familia patriarcal a veces es causa de fallas familiares.
• Desilusión a contraer matrimonio eclesiástico por antitestimonio visto en papás y en la

sociedad.
• Desadaptación social, odio o machismo.
• Gran porcentaje de esposos que llegan al matrimonio con inmadurez espiritual, afectiva y
humana indispensables para la recta construcción de una familia.
• Una débil preparación remota y próxima al matrimonio, que ocasiona no saber ser esposos y
padres.
• No se comprende el quehacer educativo de la familia.
• Los padres se desentienden de su obligación y comunican actitudes inmaduras
• Un modelo de hombre basado en e l tener, el poder y el placer sobre el ser.
• Influencia de una visión de la familia formada por personas del mismo sexo.
• Visión del matrimonio como algo desechable, a conveniencia.
• Graves ambigüedades acerca de la relación de autoridad ent re padres e hijos.
• Dificultades concretas par a trasmitir valores a los hijos, relativismo moral.

Subsidio de la 24
• La situación del divorcio en el momento actual y la desintegración familiar.
• La influencia negativa de los medios de comunicación.
• Una mentalidad anticoncepcionista que va orientando a una mentalidad abortiva.
• La excesiva búsqueda del bienestar.
• Una mentalidad consumista.
• La angustia del futuro.
• Un eclipse de la razón y de la fe.
439. La situación de la familia en México presenta luces y sombras: signos, los unos, de la
salvación de Cristo operante en el mundo; signos, los otros, del rechazo que el hombre opone
al amor de Dios.
440. En la base de estos fenómenos negativos está muchas veces una corrupción de la idea y
de la experiencia de la libertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad del
proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autónoma de
autoafirmación, no raramente contra los demás, en orden al propio bienestar egoísta.
441. Merece también nuestra atención el hecho de que en muchas regiones de nuestro país, a
las familias les faltan los medios fundamentales para la supervivencia como son el alimento,
el trabajo, la vivienda, las medicinas y las libertades más elementales. En cambio, en algunas
familias, existe el excesivo bienestar y la mentalidad consumista, paradójicamente unida a una
cierta angustia e incertidumbre ante el futuro, que quita a los esposos la generosidad y la
valentía para suscitar nuevas vidas humanas; y así la vida en muchas ocasiones no se ve ya
como una bendición, sino como un peligro del que hay que defenderse.
1.
___________________________________________________________________________
___
2.
___________________________________________________________________________
___
3.
___________________________________________________________________________
___
¿Que me dice y a qué me invita el texto leído? (Señalar acciones concretas)
A nivel personal:
__________________________________________________________________

Subsidio de la 25
___________________________________________________________________________
_____
A nivel familiar:
__________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
A nivel social:
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO III

1. En este capitulo III, se presentan las luces y las sombras de la situación de las familias
mexicanas
¿De qué son signo esas luces y sombras?
a)
___________________________________________________________________________
___
b)
___________________________________________________________________________
___
2. ¿Cómo se describe a la familia pos-moderna?

_________________________________________
3. ¿Qué situaciones de conflicto viven hoy nuestras familias?
___________________________________________________________________________
_____
4. ¿En qué consiste la tesis que la cultura actual presenta respecto a la familia?

Subsidio de la 26
5. ¿Cuáles son las realidades desvinculantes que afectan a la familia?
___________________________________________________________________________
_____
6. ¿Cuáles son los elementos vinculantes que la Iglesia ofrece a la familia?
___________________________________________________________________________
_____
7. ¿Cuál es la importancia del trabajo en la vida de la familia?
___________________________________________________________________________
_____
8. Señala cuatro aspectos, que provocan la situación de los matrimonios divorciados y de las
familias en situación irregular:
a)
___________________________________________________________________________
__
b)
___________________________________________________________________________
__
c)
___________________________________________________________________________
__
d)
___________________________________________________________________________
__

Subsidio de la 27
9. En cuanto al papel de la mujer en la Iglesia y la sociedad señala ocho aportaciones por las
que mujer se destaca, en cuanto a su presencia y misión.
a.
___________________________________________________________________________
___
b.
___________________________________________________________________________
___
c.
___________________________________________________________________________
___
d.
___________________________________________________________________________
___
e.
___________________________________________________________________________
___
f.
___________________________________________________________________________
___
g.
___________________________________________________________________________
___
h.
___________________________________________________________________________
___
10. Describe en qué consiste la importancia de la maternidad y su relación con la paternidad.
___________________________________________________________________________
_____
___________________________________________________________________________
_____
Trabajo personal
Buscar en el Directorio Nacional de Pastoral familiar, cuáles son los números que
corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto de
nuestra Guía.

Subsidio de la 28
<<El trabajo: fundamento de la vida familiar >>
CAPÍTULO IV
La Pastoral familiar
Introducción
1. La tarea fundamental a la que Jesús envía a sus discípulos es el anuncio de la Buena Nueva,
es decir, la Evangelización; Nueva Evangelización, nuevo ardor, nuevos métodos y nuevas
expresiones.
2. El Directorio nos define claramente lo que es la Pastoral Familiar, nos presenta las
estructuras y quienes son los agentes y nos hace una propuesta para la formación de los
mismos, además nos señala cuáles son los tiempos y modos de la Pastoral Familiar.
3. Es de gran importancia los criterios que nos ofrece para atender las situaciones difíciles e
irregulares que atiende la Pastoral Familiar

Subsidio de la 29
Ideas complementarias.
4. Una pastoral familiar auténtica no podrá más que anunciar, celebrar y servir el Evangelio
del matrimonio, la familia y la vida en todos sus contenidos: esto significa ofrecer lo que el
Evangelio dice sobre el matrimonio y sobre la familia, para llegar a vivir su identidad, su
significado y su valor en el diseño salvífico de Dios.
5. La Pastoral Familiar es: una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad
de anunciar el Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones
y culturas. Es, por tanto, la acción de salvación de la Iglesia en la que todos de alguna manera
tenemos parte y la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una acción
conjunta con otras pastorales, en la comunión de la Iglesia y en actitud de solidaridad.
6. La pastoral familiar, como toda otra pastoral organizada, requiere de equipos o grupos
de personas comprometidas y cualificadas para su organización y de la implementación de
espacios, grupos y equipos de pastoral familiar en los diferentes niveles de la Iglesia, teniendo
en cuenta también los movimientos y organismos en favor de la familia, que garanticen su
continuidad y las metas de esta pastoral. Esto es lo que llamamos estructuras de pastoral
familiar.
7. La pastoral familia es una pastoral transversal, es decir, que atraviesa y está presente en
toda actividad pastoral de la iglesia. La pastoral Familiar es básica, porque la familia está
presente siempre de alguna manera en cualquier expresión de actividad pastoral, pues de la
Familia, como pequeña Iglesia, surgen todas las otras pastorales.
8. Dentro de las estructuras hay que destacar las constituidas a nivel nacional (Comisión
Episcopal de Pastoral Familiar), a nivel regional (regiones pastorales); estructuras diocesanas
y parroquiales (la parroquia como lugar concreto, operativo y unificante de toda pastoral de la
Iglesia). Hay que mencionar también los centros de ayuda (como centros operativos de apoyo
al matrimonio, la familia y la vida) y la relación que la pastoral familiar debe tener con otras
estructuras (movimientos — especialmente de familia — y organizaciones de la sociedad civil.
9. En cuanto a los agentes de Pastoral Familiar, el primer evangelizador es Jesucristo, que

actúa en la Iglesia a través del Espíritu Santo. Tiene como protagonistas responsables a la
misma Iglesia, a través de sus estructuras y agentes. Entre los agentes hay que mencionar a los
obispos, los presbíteros y diáconos, los matrimonios y las familias, la vida consagrada, los
fieles laicos, los laicos especializados, los movimientos laicales de familia, los medios de
comunicación social, otras instituciones como los tribunales eclesiásticos.
10. Es capital dentro de la Pastoral Familiar la formación de agentes de Pastoral Familiar, por
eso, el directorio ofrece el perfil del agente de pa storal familiar, ― En la Nueva Evangelización
se debe acentuar una catequesis kerygmática y misionera. Se requieren, para la vitalidad de
la comunidad eclesial, más catequistas y agentes pastorales, dotados de un sólido
conocimiento de la Biblia que los capacite para leerla, a la luz de la Tradición y del
Magisterio de la Iglesia, y para iluminar desde la Palabra de Dios su propia realidad
personal, comunitaria y socia. Ellos serán instrumentos especialmente eficaces de la
inculturación del Evangelio .‖

Subsidio de la 30
11. El compromiso de los agentes de Pastoral Familiar que integran el equipo deben ser;
consciente, libre, voluntario, comprometido, servicial, responsable, solidario, trascendente,
provechoso, comunitario, abierto, reflexivo, alegre, virtuoso, sincero, afectivo y efectivo.
12. Los sacerdotes, no son ―hombres sin familia‖, el sacerdote tiene una gran responsabilidad
dentro de la pastoral familiar. Por eso, al ser la Pastoral Familiar un acompañamiento de la
Iglesia a las familias, los sacerdotes tienen un rol específico con las familias: como padres,
hermanos, pastores y maestros.
13. La formación de los agentes de pastoral familiar (laicos, presbíteros, religiosos. etc.) en
cada diócesis se hace idealmente por medio de centros especializados para ello, que cuentan
con personal capacitado (matrimonios, familias, pastores y expertos). Este es uno de los
puntos de partida y clave en la formación de equipos de trabajo en la pastoral familiar.
14. Los seminarios y las casas de formación a la vida consagrada son las instituciones
oficiales en donde se da formación sistematizada y personalizada a los aspirantes al
sacerdocio. Por lo que es de suma importancia que desde este momento se enfrente la realidad
de las familias en nuestra sociedad. Esto no puede asimilarse ni comprenderse desde un aula o
con la lectura de diferentes libros, pues se necesita la cercanía estrecha y permanente con
diferentes familias que muestren su corazón y su esencia familiar a los futuros sacerdotes.
15. El Papa Juan Pablo II afirma que la familia es una realidad viviente llamada a
desarrollarse y crecer. La misión de la pastoral familiar es acompañar la familia en todas las
fases de su desarrollo y no sólo a las familias cristianas cercanas, sino a las familias en
general, y en particular a aquellas que se encuentran en situaciones difíciles o irregulares. Esto
hace que la pastoral familiar tenga unas características especiales que hay que tener en cuenta.
16. Por eso l p stor l f mili r tiene que ser diferenciada, preventiva, emergente,
progresiva y permanente.
17. De manera particular, se insiste en la preparación al matrimonio y a la vida familiar,

frente a la situación antes descrita. Por eso es necesario reconocer tres momentos o etapas
principales en esta preparación: una preparación remota, una preparación próxima y una
preparación inmediata.
18. Cabe señalar que el directorio propone los temas fundamentales dentro de la preparación
inmediata:
1. Conocimiento de sí y del otro. 5.Aspectos biológicos

2. El diálogo mejora la comunicación. 6. Concepto católico de paternidad responsable
3. Amor conyugal. 7. Sacramento del matrimonio
4. La sexualidad al servicio del amor. 8. Espiritualidad Conyugal.
19. Es de suma importancia dentro de la preparación inmediata instruir a los novios en cuanto
a la celebración del sacramento del matrimonio, que exprese de manera social y comunitaria
la naturaleza esencialmente eclesial y sacramental del pacto conyugal entre bautizados.
20. Insiste además, en que haya un acompañamiento de las familias jóvenes, así como un
acompañamiento en el crecimiento en las familias maduras.

Subsidio de la 31
21. Frente a las situaciones difíciles e irregulares que atiende la Pastoral Familiar, la Iglesia no
puede permanecer ajena, por lo que es necesario un empeño pastoral, en la caridad y
generosidad, a ejemplo del Buen Pastor (Cfr. Jn 10, 7), para ayudar a estas familias en
situación difícil y hasta irregular. Prestando particular atención a los casos difíciles e
irregulares, es necesario que los Obispos, sacerdotes y laicos se avoquen a la atención de este
sector de la pastoral familiar y elaboren programas que les permitan un acercamiento,
acompañamiento y cuidado de estas familias; para ellas hay un mensaje de misericordia y de
acogida por parte de la Iglesia, que tiene la misión de brindar a todos el mensaje
evangelizador de salvación.
22. Ante estas situaciones, la Pastoral Familiar nos ofrece algunos criterios pastorales,
entre ellos cabe destacar el siguiente: Todos estamos obligados a ayudar a estos divorciados
para que no se consideren separados de la Iglesia.
23. Igualmente nos ofrece algunas líneas de acción pastoral:
- Cambio de mentalidad: aceptarlos y en tomar una actitud pastoral.

- Una pastoral familiar que los atienda de una manera particular.
- Una pastoral de evangelización y salvación.
- Un proyecto de familia.
- Una pastoral preventiva que ayude a prevenir estas situaciones.

TEXTO
16. LA PASTORAL FAMILIAR
Número 507 al 515
a) Se lee
c) Buscamos la aplicación del texto a nivel personal, familiar y social.
507. El Buen Pastor conduce a su rebaño hacia Rientes tranquilas, hacia pastos verdes. Cristo
es el Buen Pastor que conduce a sus ovejas hacia la vida en plenitud. La Iglesia continúa la
acción de Cristo, en su Nombre y con el poder de su Espíritu Santo.
508. Es una acción comunitaria del ejercicio de nuestra responsabilidad de anunciar el
Evangelio al hombre y a todos los hombres en la diversidad de las situaciones y culturas. Es,
por tanto, la acción de salvación de la Iglesia en la que todos de alguna manera tenernos parte:
―Y por cierto, es tanta la conexión y trabazón de los miembros de este cuerpo (Cfr. Ef 4, 16),
que si un miembro no contribuye según su propia capacidad al aumento del cuerpo, hay que
decir que es inútil para la Iglesia y para sí mismo‖; ―la actividad de cada miembro constituye
algo importante para el conjunto‖; ―...a nadie le es lícito permanecer oc ioso en la viña del
Señor ―. Es, por tanto, la evangelización sistemática y orgánica de la familia, realizada en una
acción conjunta con otras pastorales, en la comunión de la iglesia y en actitud de solidaridad.
509. Es un acto de fe en la presencia de Dios, encarnada en la historia, que ha de ser
interpretada y discernida para descubrir su voluntad y su presencia en los signos de los
tiempos. Es un acto de esperanza en que el poder de Dios puede transformar con el Evangelio

Subsidio de la 32
la vida del ser humano y la misma realidad. Es un acto de amor a Dios que nos llama a
colaborar con él y el prójimo, pues nuestro amor no puede excluir a nadie.
510. Es un servicio al hombre para su encuentro consigo mismo, con el hermano, con la
naturaleza y con Dios y así logre realizar su vocación a la santidad, a la cual todos estamos
llamados.
511. Es una práctica de nuestros dones y carismas que el Espíritu ha regalado a cada uno para
el bien común. Así ejercemos nuestra vocación bautismal de ser obreros en la viña del Señor,
512. ―Es Siempre expresión dinámica de la realidad de la Iglesia, comprometida en su misión
de salvación‖. Se provee de una sabia, progresiva y paciente pedagogía.
513. Es conducir al misterio de Dios más que una preocupación por administrar u organizar.
No es primordialmente una acción o una manera de vivir y crecer.
514. Es un testimonio del amor de Dios al hombre que tiene una preferencia por los más
pobres y necesitados, es decir, nuestro ser y quehacer transparenta o irradia a los demás lo que
es el misterio de Dios-amor-vida.
515. Como parte de la pastoral de conjunto, es el arte de las artes (San Gregorio Magno, s.
VI).
1.
___________________________________________________________________________
___
2.
___________________________________________________________________________
___
3.
___________________________________________________________________________
___
¿Qué me dice y a qué me invita el texto leído? (Señalar acciones concretas)
A nivel personal:
__________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
A nivel familiar:
__________________________________________________________________

Subsidio de la 33
___________________________________________________________________________
_____
A nivel social:
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO IV
1. ¿Cuáles son las características de la Nueva evangelización?

______________________________
2. ¿En qué consiste una pastoral familiar auténtica?

______________________________________
3. ¿Qué es la Pastoral Familiar?

______________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____
4. ¿Qué se entiende por estructura de Pastoral Familiar?

___________________________________
___________________________________________________________________________
_____
5. Señale dos características de la Pastoral Familiar:
a) ______________________________________ b)
_________________________________
___________________________________________________________________________
_____

Subsidio de la 34
6. ¿Quiénes son los Agentes de la Pastoral Familiar?

_____________________________________
___________________________________________________________________________
_____
7. ¿Cómo tiene que ser la Pastoral Familiar?
a) b) c)
_______________________ _______________________ _______________________
d) e)
_______________________ _______________________
8. Señale los momentos de la preparación al matrimonio y a la vida consagrada:
a) b) c)
_______________________ _______________________ _______________________
9. ¿Cuál es el papel de la Pastoral Familiar frente a las situaciones difíciles e irregulares?
___________________________________________________________________________
_____
10. Señale algún criterio pastoral frente a las situaciones difíciles:
___________________________________________________________________________
_____
11. Señale dos líneas de acción frente a las situaciones difíciles:
a)
___________________________________________________________________________
___

Subsidio de la 35
b)
___________________________________________________________________________
___
Trabajo Personal
corresponden a las ideas presentadas en la exposición, y colocarlos a un lado del texto
Guía.

Nuevo Directorio Nacional de Pastoral Familiar 2005

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Nuevo Directorio Nacional De Pastoral Familiar

Según el Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar, Mons. Rodrigo Aguilar

Sus cuatro capítulos

I. Matrimonio, familia y vida

II. Identidad y misión de la familia

III. Situación y retos actuales de la familia en México

IV. La Pastoral Familiar

Con esta Guía, la Comisión Diocesana de Pastoral Familiar, de San Andrés

Se ha creado una metodología, sencilla y práctica, que promueva la participación

2. Se aborda el capítulo a través de la lectura de un texto del Directorio.

3. Se estudia el texto en grupos de la siguiente manera:

a) Se lee el texto de manera personal o en grupo.

5. Para trabajo personal, se propone buscar en el Directorio Nacional de Pastoral

En 1987 la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar publicó el primer Directorio

Ante el fecundo Magisterio de la Iglesia en relación a la familia, particularmente por

El Directorio Nacional de Pastoral es fruto de un largo, intenso y fecundo camino de

En definitiva el Directorio es un instrumento que constata có mo ― el camino de la

Pbro Lic Saúl Ragoitia Vega

Secretario Ejecutivo de la Comisión Episcopal de Pastoral Familiar.

CONTENIDO GENERAL DEL

DIRECTORIO NACIONAL DE PASTORAL FAMILIAR

El Directorio contiene una introducción, cuatro capítulos (integrado por 21

1.- Anunciar, celebrar y servir al “Evangelio del

CAPÍTULO II: 5.- El Plan de Dios sobre el matrimonio y la familia.

8.- Panorama general de la familia en México.

15.- La Nueva Evangelización: nuevo ardor, nuevos

20.- Los tiempos y modos de la Pastoral Familiar

2. En este capítulo queda en claro la misión de la Iglesia en la Pastoral Familiar: anunciar,

3. Se señala cómo ―El camino de la Iglesia es la familia‖.

4. Se afirma cómo el amor verdadero es el fundamento natural de la familia que tiene su

5 Se presenta a la Sagrada Familia como icono y modelo de toda Familia humana.

7. Estar al Servicio de la vida y de la familia es un deber que nace de la conciencia de ser el

9. La Iglesia está al servicio de la familia, pues es conciente de que el matrimonio y la familia

13. El modelo originario de la familia es Dios mismo, en su Misterio Trinitario; la familia es

- La pareja encuentra el modelo a seguir en sus mutuas relaciones, en la relación de

- La pareja participa de esta misma relación de Cristo con la Iglesia.

TRABAJO DE LECTU RA, ANÁLISIS Y REFLEXIÓN

Indicaciones para el estudio del texto:

María, solícita a las necesidades de la familia.

José, el Varón justo; el esposo

¿Cuáles son las tres ideas que considero más significativas?

¿Que me dice y a qué invita el texto leído? (señalar acciones concretas)

CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO I

2. ¿Cuál es la misión de la Iglesia en cuanto a la Pastoral Familiar?

3. ¿Cuál es el fundamento natural de la familia?

4. La familia ¿en dónde se encuentra su origen, fuerza y espiritualidad?

5. ¿Quién es el icono y modelo de toda la familia humana?

6. Por ser comunidad de vida y amor a la familia:

8. Explica la afirmación: ―El camino de la Iglesia es la familia‖:

“El camino de la Iglesia es la familia”

2. Se describe la misión de la Familia en la Iglesia; en raz ón de su identidad como ―Iglesia

3. Igualmente se subraya la misión de la Familia en la sociedad, al ser una comunidad de

4. El matrimonio es la comunidad de vida y de amor entre un hombre y una mujer,

5. El matrimonio cristiano es la alianza matrimonial por la cual el varón y la mujer

7. Desde una visión antropológica del matrimonio y la familia, el matrimonio como

8. Partiendo de un dato antropológico, el origen del matrimonio y la familia se encuentra en

9. El matrimonio es un sacramento que Cristo instituyó. Es un signo visible y eficaz que

10. Las propiedades del matrimonio son la monogamia y la indisolubilidad, ya que el

17. En cuanto a la misión de la familia en la sociedad, está llamada a ser:

- comunidad formadora de personas,

- está al servicio de la vida y

- llamada a la participación en el desarrollo integral de la sociedad, como célula

20. Y dentro de su misión como célula vital de la sociedad, es de especial importancia la