Está en la página 1de 3

1

Cierto hombre construy una fuente al lado del camino y junto a ella colg una copa de una cadenita.
Tiempo despus supo que un crtico de las artes haba criticado duramente el diseo de su fuente.
Pero, pregunt l, son muchos los sedientos que beben de la fuente? Le contestaron que miles de
pobres hombres, mujeres y nios apagaban su sed en esa fuente. Entonces l se sonri, diciendo que
poco le importaba la crtica del artista, deseando tan solo que ste tambin, algn da de calor
agobiador, llenara la copa para refrescarse y alabar el nombre de Dios.

Aqu tienes mi fuente y mi copa: critcala, si bien te pareciere; pero te pido que bebas del agua de vida.
Es lo nico que me importa. Prefiero bendecir el alma del ms pobre barrendero o trapero que
complacer a un prncipe, pero no lograr su salvacin.

He odo un relato que creo que viene del norte del pas. Cierto pastor visit a una mujer necesitada para
llevarle ayuda, porque saba que ella era muy pobre. Llam a su puerta con dinero en la mano para
darle, pero nadie contest. Se retir creyendo que no estaba en casa. Poco despus la encontr en la
iglesia y le dijo que se haba acordado de su necesidad.

- Llam varias veces a su puerta, pero como nadie me atendi, cre que no estaba usted en casa.
- A qu hora fue eso?
- Cerca del medioda.
- Ay de m! Lo o, seor, y siento no haberle abierto. Pens que era el dueo de la casa que vena por el
alquiler.
3

En cierta ocasin predic un evangelista sobre el texto: Ahora, ya tambin el hacha est puesta a la
raz de los rboles, y lo hizo de modo que uno de sus oyentes le coment:

--Nos trat usted como si furamos criminales. Ese sermn era para que se lo predicara a los que estn
en la crcel, no aqu.
--No, no, --contest el evangelista-- en la crcel no hablara sobre ese texto sino sobre ste: Palabra fiel
y digna de ser recibida de todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores.
Correctamente! La ley es para los farisaicos: a fin de derribar su orgullo. El evangelio es para los
perdidos a fin de quitarles su desesperacin.
4

No intentes presentarte diferente a lo que realmente eres; sino que, tal cual eres acude al que justifica al
impo. Cierto famoso pintor iba a pintar un cuadro de un sector de su ciudad y quera incluir en el cuadro
ciertos personajes conocidos por todos. Entre los que quera incluir se encontraba cierto barrendero
rudo, andrajoso y sucio. Venga usted a mi taller y permtame retratarle, pagndole yo la molestia, le dijo
un da el pintor al barrendero.

Al da siguiente por la maana se present el hombre en el taller; pero muy pronto fue despachado,
porque estaba lavado, peinado y bien vestido. El pintor lo necesitaba como realmente era l, andrajoso,
y no le haba invitado en otra categora. De la misma manera, el Seor te recibir si acudes a l como
pecador, pero no de otro modo. No procures reformarte, deja que Jess te salve inmediatamente. Dios
justifica al impo, lo que equivale a decir que te recoge a ti donde ests en este momento, y te recibe
aun en el estado ms deplorable

5
Dicho de un modo sencillo: has odo el relato del seor Rowland Hill acerca del gato y el cerdo? Lo
contar en mi propio estilo para ilustrar las expresivas palabras del Salvador: Os es necesario nacer de
nuevo. Ves ese gato? Qu limpio es! Ves como hbilmente se lava con la lengua y las patas? De
verdad, ofrece un bonito espectculo. Has visto jams a un cerdo hacer lo mismo? Por cierto que no!
Tal cosa sera contra la naturaleza del cerdo. ste prefiere revolcarse en el fango. Ensea al cerdo a
lavarse, y vers qu poco xito tendrs. Sera una mejora sanitaria de gran valor si los cerdos fueran
limpios. Ensale a lavarse y limpiarse como hace el gato! Empresa intil. Puedes limpiar al cerdo por
la fuerza, pero enseguida volver al fango, quedando tan sucio como antes. El nico modo de hacer que
el cerdo se lave como el gato, es transformarlo en gato. Slo as se lavar y limpiar, pero no antes.
Supongamos realizada la tal transformacin. Lo que antes era difcil o imposible, ahora es fcil, muy
fcil, el cerdo ser en adelante apto para entrar en la sala y dormir sobre la alfombra al lado de la estufa.
Lo tal sucede con el impo. No puedes forzarlo a hacer lo que el hombre renovado hace de muy buena
voluntad. Puedes ensear bien al impo, dndole un buen ejemplo, pero es incapaz de aprender el arte
de la santidad, por cuanto carece de facultad y mente para ello: su naturaleza lo lleva por otro camino.
Cuando Dios lo transforma en un hombre nuevo, todo cambia de aspecto. Tan marcado es este cambio
que o a un convertido decir: O todo el mundo ha cambiado, o he cambiado yo. La nueva naturaleza
sigue en pos del bien tan naturalmente como la vieja naturaleza andaba en pos del mal. Qu gran
bendicin es obtener esta nueva naturaleza! nicamente el Espritu Santo te la puede dar.

Has pensado alguna vez en qu maravilloso es que el Seor d un corazn nuevo y un espritu recto al
hombre? Has visto, quiz, a una langosta que, pelendose con otra langosta, perdi un pata, pero le
volvi a crecer una nueva. Cosa admirable es esto, pero muchsimo ms maravilloso es que el hombre
reciba un corazn nuevo. Esto, s, que es un milagro, que escapa al poder de la naturaleza. All est un
rbol. Si cortas una de sus ramas, otra podr crecer en su lugar; pero puedes cambiar su naturaleza,
puedes volver dulce la savia amarga, puedes hacer que el espino produzca higos? Podrs injertarle algo
mejor, siendo esto la analoga que la naturaleza nos ofrece de la obra de la gracia; pero cambiar
totalmente la savia vital del rbol, sera un milagro de verdad. Tal prodigio y misterio de poder obra Dios
en todos los que creen en Cristo Jess.

Nota:

salvos por medio de la fe, pero la salvacin es por gracia. Proclamemos estas palabras, como por
trompeta de arcngel: Por gracia sois salvos. Qu buena nueva es sta para el indigno!

Un cauce (la fe)

La fe ocupa el lugar de un cauce. La gracia es la fuente y la corriente; la fe es el acueducto por el cual


fluye el ro de misericordia para refrescar al hombre sediento. Es una lstima cuando se rompe el
acueducto. Muy triste es el espectculo de muchos acueductos costosos en los alrededores de Roma,
que ya no conducen ms agua a la ciudad porque los arcos acueductos estn rotos y sus maravillosas
estructuras yacen en ruinas. El acueducto debe mantenerse en perfectas condiciones para llevar el
agua, y del mismo modo, la fe debe ser verdadera y sana fluyendo directamente a Dios y bajando
directamente a nosotros para que sea un conducto til de misericordia para nuestra alma.

Nota:

Otra vez te recuerdo que la fe slo es el cauce o acueducto y no la fuente, y que no debemos fijarnos
tanto en ella que la elevemos por encima de la fuente de toda bendicin que es la gracia de Dios. No te
hagas nunca un Cristo de tu fe, ni pienses en ella como si fuese la fuente indispensable de salvacin.
Hallamos la vida cuando confiamos en el Crucificado, no por confiar en nuestra propia fe. Por medio de
la fe todas las cosas nos son posibles; sin embargo, el poder no est en la fe, sino en Dios, de quien la
fe depende.
La gracia es la poderosa locomotora y la fe es la cadena, por la cual el vehculo del alma se aferra a la
gran fuerza motriz. La justicia de la fe no es la excelencia moral de la fe, sino la justicia de Cristo Jess
que la fe acepta y de la cual se apropia. La paz del alma no se deriva de la contemplacin de nuestra fe,
sino que nos viene de aquel que es nuestra paz, el borde cuyo vestido la fe toca, y emana de l la
virtud que entra en el alma.

Aprende esto, pues, querido amigo, que la debilidad de tu fe no te destruir. Aun una mano temblorosa
puede recibir una ddiva de oro precioso. La salvacin nos puede venir por una fe tan pequea como un
grano de mostaza. El poder yace en la gracia de Dios, no en nuestra fe. Se pueden enviar grandes
mensajes por finitos alambres, y el testimonio del Espritu Santo que comunica paz, puede llegar al
corazn por medio de una fe tan finita que apenas merece tal nombre. Piensa ms en AQUEL que miras
que en la mirada misma. Es preciso quitar la vista de tu propia persona y de lo que te rodea a fin de no
ver ms que a Jess y la gracia de Dios en l revelada.

Nota:

La fe no es cosa ciega, porque la fe empieza con el conocimiento. No es cosa de conjeturas, porque la


fe cree hechos ciertos. No es cosa imprctica, imaginaria, porque la fe confa, juega su destino en la
verdad de la revelacin divina. ste es un modo de describir la fe. Me pregunto si ya lo habr
embrollado.