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Iconografía y Mitología
LA CREACIÓN
FUENTES
No hay unanimidad sobre su autoría: solo de Dios Padre; de Padre e Hijo, incluso del
No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
Espíritu Santo. Gn 1: la Palabra de Dios es la que crea, el verbo, el logos. Gn 2: Yahvé es
hacedor, participa de modo más activo.
La creación de las distintas partes del universo no se narra en el mismo orden: Gn 1 surgen
las plantas antes que el ser humano, al contrario que en el Gn 2.
A pesar de que pintores, escultores o clientes toman como partida ambos relatos, también
son influenciados por interpretaciones neotestamentarias y por la exégesis (interpretación)
de los padres de la Iglesia o de teólogos cristianos.
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Tapiz de la Creación, siglo XI. Gerona
Parte de la concepción de Dios como origen y motor del mundo, derivando del binomio
orden-caos del principio del Génesis.
En la construcción del Monasterio del Escorial, como justificación mística, se alude al Dios
arquitecto y geómetra que construyó el mundo, como Felipe II construía el monumento, en
el que también se presenta como el nuevo Salomón o David, buscando su glorificación.
Iconografía
Dios geómetra-arquitecto
Siglo XIII
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(habitualmente el Espíritu Santo). Encima, un espacio
oscuro, el Caos, en el que se suele distinguir un
personaje alado.
Segundo día
Tercer día
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femeninas que simbolizan cada elemento de la creación,
tomando la forma como el contenido simbólico de la
iconografía clásica grecorromana, donde ríos, mares o
continentes eran representados así.
Cuarto día
Sexto día
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Séptimo día
CONCLUSIONES
Es habitual repetir esquemas clásicos, cristianizándolos, lo que denota que la Edad Media
no es un periodo oscuro donde se esconde lo pagano, sino que se reutiliza para expresar
ideas que no tenían forma en el imaginario cristiano.
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Creación de las aves, Sadeler Sexto día, Sadeler
Creación de Eva
Creación de Eva
Sobre el tipo "panorámico" existen muy pocas representaciones, pues era muy complejo sintetizar todas
las escenas de la creción en una sola, de hecho, casi siempre suele parecer incompleto. Lo que me interesa
a mi de este capítulo es que tengáis en cuenta los siguientes aspectos (es lo que se pedirá en el examen):
2. Hay muchas maneras de plasmarla: desde los ciclos narrativos que desde principio a fin lo cuentan todo
(o casi todo) como en le CApilla Sixtina; a aquellos que seleccionan escenas (las más importantes), como
la creación del mundo o de Adán y Eva, o las que mediante una sola escena se representa el total.
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3. La elección de un modo u otro puede venir dado por: la pericia del artista o, también, a veces, por la
intencionalidad, remarcando un aspecto frente a otro para darle más importancia al mensaje que se quiere
dar.
4. Es necesario investigar si la narravitidad, seriación o la selección viene dada por exigencias del espacio,
del programa o de la pericia del artista.
Y, luego ya, también es importante que conozcáis las distintas escenas, la trascendencia de la figura del
Cosmocreator, etc.