LA MORAL
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
1. ¿Qué es el carácter moral de las personas?
2. ¿Lo poseen todas las personas?
3. ¿Qué significa ser feliz? ¿Somos todos felices de la misma manera?
4. ¿Hay normas morales que sean comunes a todos los seres humanos y culturas?
5. ¿Qué relación existe entre moral y justicia?
6. ¿Qué significa ser buena persona?
La moral es el conjunto de normas,
valores, deberes y reglas de comportamiento
que busca orientar la mejor manera de vivir
de cada ser humano. La ética, por su parte,
se encarga de estudiar todo lo que sucede en
el ámbito de la moral, ya sea para formular
críticas, buscar nuevas normatividades o
sustentar teóricamente las vigentes.
La filosofía, o más concretamente la rama
filosófica llamada ética, ha creado diferentes
teorías en torno a la acción moral. En este
sentido, la ética filosófica resulta sumamente
importante para los seres humanos en la
medida en que ofrece una orientación de
vida.

Una moral es un sistema de exigencias
recíprocas que están expresadas en un tipo
de oraciones de deber.
Cada sistema tiene un concepto de buena
persona. Y el sistema tiene que ser
considerado por los miembros de la
comunidad como justificado. Lo que llamo
1. ¿Cómo debemos entender la moral?
2. ¿Consideras que en tus espacios de interacción social cotidiana existen normas morales?
Menciona algunos ejemplos.
3. ¿Cómo crees que puedes participaren la construcción de normas morales?
¿
Los seres humanos, a diferencia de los
animales, 
porque en el momento de actuar sentimos la
necesidad de reflexionar sobre nuestros actos
y comportamientos: nos vemos obliga dos a
elegir entre diferentes posibilidades, a
Todos los filósofos preocupados por este tema
tratan los mismos conceptos; sin embargo,
cada uno de ellos los organiza de distintos
modos porque utilizan métodos diversos y
porque le dan mayor prioridad a uno u otro
aspecto moral.
Por ejemplo, algunas teorías filosóficas
consideran que lo más importante en el ámbito
de la moral son los valores, mientras otras
creen que lo son los deberes y las
responsabilidades. No obstante, las distintas
teorías filosóficas en torno a la moral se han
inclinado mayoritariamente por dos aspectos:
unas, que le dan mayor peso a la felicidad y
otras, que se lo conceden a la justicia.
sociedad moral está definido por el conjunto de
personas que aceptan estas normas, es decir, están
dispuestas a los sentimientos correspondientes y
consideran las normas como justificadas. Ernst
Tugendhat.
cuestionar nuestras decisiones y a explicar los
motivos que nos llevaron a elegirlas. Esta
capacidad para reflexionar sobre nuestros
actos y para dar razones sobre porque
actuamos de la forma en que lo hacemos en
cada momento determina do recibe el nombre
de moral.
Imaginar posibilidades, tener que elegir entre
ellas y justificar dicha elección son tres
momentos de la estructura moral de las
personas que hacen que ningún ser humano
sea amoral.
Una persona es amoral cuando carece de la
capacidad para pensar y reflexionar sobre sus
actos, es decir, cuando actúa
automáticamente sin ser dueño ni
responsable de sus acciones.
j
El carácter moral es la manera en la que nos
comportamos habitualmente cuando
estamos con otras personas. Este carácter es
el resultado de un proceso de crecimiento en
el cual la persona se puede reconocer a sí
misma como el autor de todas sus acciones,
y responder de manera justificada por cada
una de ellas.
Así como nuestro conocimiento sobre el
mundo exterior se desarrolla y amplía a
medida que crecemos, se amplía también el
conocimiento que tenemos sobre nosotros
mismos. Si el aprendizaje de las matemáticas,
de las ciencias naturales, de las ciencias
sociales, etc., nos permite comprender cómo
se organiza, cómo funciona, y cuál es el
sentido de las leyes de la naturaleza y de las

La conciencia moral es la capacidad de
orientar nuestro comportamiento en
concordancia con las normas sociales
establecidas, de aceptarlas como propias,
interiorizarlas y reconocerlas como válidas. Al
asumir los parámetros sociales, nos
comprometemos a respetarlos y, al mismo
tiempo, somos reconocidos como parte activa
de una comunidad.
La conciencia moral es una construcción social,
pues los seres humanos no nacen con un
comportamiento determinado genéticamente.
Así, aunque tengan diferentes capacidades y
Sin embargo, es cierto que las personas
podemos comportarnos moral o
inmoralmente en relación con las normas de
conducta que establece nuestra sociedad, lo
que nos lleva a asumir las consecuencias que
se derivan de nuestras acciones. El tema de
la moral ha sido estudiado por diferentes
filósofos que, en este ámbito, se han ocupado
de ideas como el carácter moral, la conciencia
moral, la felicidad, la justicia, los valores, la
ciudadanía, etc.
sociedades humanas, la moral tiene como
objeto de estudio la acción humana y sus
diversas particularidades.
Gracias a la interacción cotidiana con los
demás, y a la educación que recibimos,
nuestro comportamiento se fortalece y mejora
nuestra capacidad para actuar de manera
autónoma, asumir responsabilidades, explicar
nuestro comportamiento, respetar las normas
de nuestra comunidad y exigir a los demás,
respeto por dichos principios sociales. Es
necesario ejercitar estas capacidades y
adquirir hábitos que nos permitan una buena
convivencia y que nos ayuden a actuar y vivir
en comunidad.
potencialidades, deben elaborar
constantemente los principios que regularán
su acción. Pero estas pautas no son
subjetivas, ni surgen de forma individua: son
el resultado de una interacción social,
intersubjetiva, pues requieren de la
colaboración consciente de las otras personas
que conforman la comunidad.
De esta forma, la moral humana elabora un
sistema de normas sociales aceptadas por
todos los miembros de una comunidad,
sistema al que se someten porque lo
consideran justificado racionalmente, y con el
cual se comprometen de manera recíproca
durante toda la vida.
Origenes de la etica occidental
¿Qué se conoce como cultura occidental?
Desde comienzos de la cultura occidental, la
preocupación por la manera correcta de
orientar el comportamiento ha estado en el
centro de la reflexión filosófica. Es ahí donde
surge la ética, como una reflexión sistemática
sobre los fundamentos y el sentido de la
moral.
A lo largo de la historia han existido diversas
concepciones y, por lo tanto, distintos modelos
de comportamiento ético. Esto obedece a que
se han construido diferentes teorías morales,
que responden a unas inquietudes específicas
del contexto en que surgieron, a unas
relaciones sociales particulares y, sobre todo,
a ideas específicas sobre lo que es el ser
humano.
Habitualmente, se considera a Sócrates
como el creador de la ética occidental porque
fue el primer filósofo que planteó las preguntas
que permitieron desarrollar la discusión en
torno al problema de la acción humana y a la
realización del hombre en la sociedad. En el
siglo V a. C. los ciudadanos de Atenas dieron
origen a la democracia y para poder triunfar
en la vida pública, era importante tener una
buena educación y elocuencia. Por eso,
surgió un grupo de filósofos que impartían por
dinero ese tipo de educación y se llamaban a
sí mismos sofistas (sabios). En un principio,
Sócrates fue considerado sofista, porque era
un educador, pero, a diferencia de los sofistas,
no cobraba por enseñar, no le importaba la
elocuencia y, lo más importante, solo se
interesaba por descubrir la verdad de las
cosas.
1. Para Sócrates, la retórica es el arte de
cuestionarse a sí mismo, a sus amigos,
etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con
la creencia de que la retórica es una
herramienta en la búsqueda del poder
como algunos sostienen, pues, aunque
estos digan haber experimentado el poder
gracias a ella, Sócrates les hace ver el
verdadero papel de este arte al
Para Sócrates era fundamental que el hombre
se preguntara cómo debía vivir y que
reflexionara hasta encontrar los parámetros
que le permitieran actuar bien, con base en el
autoconocimiento. De esta marera, el
pensamiento filosófico consistía en hacer un
examen incesante de uno mismo y de los
demás. Las premisas del pensamiento
socrático se pueden sintetizar en tres grandes
máximas.
1. Conócete a ti mismo. Cuando el hombre
es capaz de conocerse. ce hacer de sí
mismo su objeto de conocimiento y
reflexión, se reconoce como idéntico,
como el mismo en diversos momentos.
Solo de esta manera puede descubrir sus
posibilidades y limitaciones.
2. Solo sé que nada sé.
El autoconocimiento parte de reconocer la
propia ignorancia. Sócrates no se sentía como
un gran poseedor ce la verdad, sino como un
gran buscador de ella. Para él era sabio quien
podía reconocer sus limitaciones porque al
reconocerse como ignorante y partir de la
duda, el ser humano estaba obligado a buscar
verdad por sí mismo.
3. Cuando el hombre alcanza la verdad
debe proceder a la contemplación, y,
necesariamente, a su puesta en práctica
(virtud). La búsqueda del verdadero
saber es a la vez la búsqueda de mejor
forma de vivir. Sócrates llega a la certeza
de que el saber trae consigo la virtud y
que, por lo tanto, el mal procede de la
ignorancia. Saber y virtud se identifican
para afirmar la vida humana.
A. presentar al poder como resultado
accidental de la retórica y como algo
perjudicial para los hombres
B. mostrar que ella es el camino
escogido por los hombres virtuosos
C. plantear que es un instrumento que
libera al alma humana del mal
D. mostrar que su único fin es la
búsqueda de la verdad, por medio de
lo cual acerca al hombre a la belleza
2. Para Sócrates la ética se encuentra
vinculada a la razón, en tanto que el saber
y la virtud coinciden. Esto significa que en
el actuar cotidiano el que conoce lo recto
actuará en su vida rectamente, pues si
investiga usando la razón llegará a
comprender la forma de vivir en la virtud.
De lo anterior podemos inferir que
A. los seres humanos tenemos una
disposición natural para el bien y la
virtud.
B. el saber y la virtud pueden ser
enseñados y aprendidos para que los
hombres no caigan en el error.
C. cada persona sabe que es lo mejor y
más útil en cada situación moral.
D. el objetivo último del método socrático
es ayudar a que nazcan las ideas
3. Sócrates utilizó la mayéutica como medio
para alcanzar definiciones precisas que
contengan la esencia de la realidad
investigada. Examinando los casos
particulares el filósofo llegaba a una
definición universal. En la plaza de Atenas
Sócrates investigaba sobre diversos
temas partiendo siempre de la pregunta:
"¿Qué es...?" y obligaba a la gente a
buscar en su interior la respuesta. Se
puede decir entonces que este método
A. evitaba que las personas se guiaran
por opiniones sin fundamento
B. sólo podía ser practicado por los
hombres sabios y cultos de la ciudad
C. tenía como fin último ayudar a que las
personas conocieran el significado de
las palabras
D. le garantizaba a todos los hombres
alcanzar la verdad absoluta

4. Los Sofistas cuestionaron mucho la
posibilidad humana de llegar a un
conocimiento seguro sobre la realidad.
Protágoras, uno de los grandes
pensadores de este movimiento filosófico,
consideraba que "el hombre es la medida
de todas las cosas", por lo tanto, defendía
una postura relativista en cuestiones
morales. Pero esto no es asunto del
pasado, hoy en día la doctrina de
Protágoras vuelve a tener vigencia en
cuanto que
A. para muchos antes de llegar a la
verdad hay que examinar todos los
puntos de vista.
B. la persuasión mediante el discurso
sigue siendo una herramienta para
convencer a la gente en cuestiones
socio-políticas.
C. en la vida cotidiana es frecuente
encontrar personas que defienden la
idea de que existe "una verdad para ti
y una verdad para mí".
D. en la sociedad actual diversos
ciudadanos piensan que lo mejor para
vivir en armonía es que cada cual
actúe según sus criterios.
5. Para Aristóteles el hombre es un ser que
tiene como bien supremo la felicidad:
todos queremos ser felices en este
mundo. Ahora bien, para el filósofo griego
la felicidad consiste en la virtud entendida
como punto medio entre extremos
dañinos, uno por exceso y otro por
defecto. Analizando con detenimiento el
caso de una persona tacaña, podemos
decir que no es virtuosa porque
A. tiene una actitud vital que lo aleja de la
generosidad.
B. se mantiene en la soberbia y la antipatía
como forma de vida.
C. su manera de ser no es un ejemplo para
nadie en la sociedad.
D. es una persona con la que no se puede
contar en una crisis económica.
6. Los sofistas cuestionaron la capacidad
humana de alcanzar un conocimiento
seguro y universal. Eran hombres que
habían visitado diferentes polis y
constataban las dificultades que se
presentan en la consecución de un
conocimiento fiable. En general,
pensaban que cada cual tenía su verdad.
Las ideas sofistas no han desaparecido
en la época actual, puesto que para
muchos hoy en día
A. el amor a la verdad y el bien común no
son asuntos importantes para vivir y en
sociedad.
B. existe un desinterés muy grande por los
temas que tienen que ver con el interés
por lo colectivo.
C. el bien y la virtud son relativos y
corresponden a las intenciones de cada
persona.
D. las discusiones morales son problemas
teóricos que no afectan la vida personal.
7. Dice Epicuro en su carta a Meneceo: "Por
eso decimos que el placer es el principio y
fin de la vida feliz. Pues lo hemos
reconocido como bien primero y
connatural, y a partir de él hacemos
cualquier elección o rechazo. Y puesto
que el placer es el bien primero y
connatural, no elegimos cualquier placer,
sino que a veces evitamos muchos
placeres cuando de ellos se sigue una
molestia mayor. Consideramos que
muchos dolores son preferibles a los
placeres, si, a la larga, se siguen de ellos
mayores placeres".
En este texto de Epicuro está implícita la idea
de
A. vivir al máximo todos los placeres como
camino hacia la felicidad.
B. aceptar en ocasiones un dolor presente
para evitar en el futuro un dolor mayor.
C. todo placer es por naturaleza un bien y
todo dolor es un mal.
D. olvidar totalmente mis instintos naturales
porque pueden causarme un gran dolor.
8. En nuestro país vivimos preocupados por
distintos acontecimientos que pasan a
diario: injusticias sociales, violencia, crisis
económicas, etc., lo cual genera un
sentimiento de inquietud y desolación en
muchas personas. No obstante, para los
filósofos estoicos el mundo, tal como es,
tiene un orden que anima y conduce todo.
La verdadera sabiduría consiste en vivir
conforme a la naturaleza, aceptando con
la razón el destino y controlando todas las
pasiones humanas. Teniendo en cuenta
esta doctrina la actitud estoica frente a lo
que sucede a diario debe ser de serenidad
en el sentido que
A. para la filosofía estoica hay un eterno
retomo, en el que se repite lo mismo,
los mismos seres, las mismas
circunstancias.
B. un principio del sabio estoico es que
desea poco y lo poco que desea lo
desea poco.
C. lo propio del estoico es permanecer
imperturbable en el alma e inmutable
frente al placer y el dolor.
D. el estoico sabe que muchas
preocupaciones cotidianas no tienen
ningún fundamento racional.
9. Para los cínicos el ideal filosófico era vivir
al natural, esto es suprimiendo todas las
necesidades, teniendo un gran dominio de
sí mismo y despreciando las
convenciones sociales. Con estas ideas la
forma de vida cínica resultó escandalosa
para muchas personas en el mundo
antiguo. No obstante, en algunos lugares
del mundo actual las actitudes cínicas han
vuelto. Si quisiéramos buscar una
posición intermedia entre la forma de vida
de las sociedades contemporáneas y los
viejos principios cínicos estableceríamos
A. un retorno a la vida natural, sencilla y
plena, pero siguiendo las normas creadas
para el bienestar social.
B. el anarquismo social en donde no es
necesario el Estado y sus leyes ya que los
seres humanos tienen una natural bondad
para convivir.
C. la abstención de normas sociales que lo
único que generan es violencia, división y
sometimiento irracional de unos a otros.
D. una forma de vida parecida al hippismo
que busca la armonía con la naturaleza, la
paz y la libertad de cada individuo.
10. Según los estoicos, un acto solamente
pertenece al ámbito de la moral, es decir,
puede ser bueno o malo, cuando depende
de nuestra decisión. Los actos que no
dependen de nosotros son indiferentes
para la moral. De acuerdo con esta noción
es posible afirmar que

A. el acto de suicidarse tiene un

significado que escapa a la autoridad
de la moral
B. la escuela estoica jamás admitió la
posibilidad del suicidio como algo
válido
C. el hombre que se quita la vida
desconoce los principios morales del
estoicismo
D. la muerte deja de ser indiferente y se
convierte en moral mediante el
suicidio