CENTRO DOCENTE LICEO MARISOL

AÑO LECTIVO 2021

PERIODO 2

TALLER # 2 SEMANA # 23,24 y 25

DOCENTE: Eliana Pérez Moncada

ASIGNATURA: Lectura Crítica
GRADO: Once
COMPONENTE: Semántico, sintáctico y pragmático
COMPETENCIA: literal, inferencial y crítica
NOMBRE DEL ESTUDIANTE:

Nota: Los textos se trabajan en clase, a través de la lectura compartida y de la socialización del
análisis de los mismos por parte de los estudiantes relatores.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El origen del mal

En un bosque vivía un ermitaño que entendía el lenguaje de las fieras y hasta podía
conversar con ellas. En una ocasión en que descansaba debajo de un árbol, se
cobijaron allí un cuervo, un palomo, un ciervo y una serpiente y empezaron a discutir
sobre el origen del mal.

–El mal procede del hambre –declaró el cuervo–. Cuando uno come hasta hartarse las
cosas se le antojan color rosa. Pero, amigos, si durante días no se prueba bocado,
cambia la situación y ya no parece tan hermosa la naturaleza. ¡Qué desasosiego! ¡Qué
intranquilidad siente uno! Y si vislumbro un buen pedazo de carne, me abalanzo sobre
él, ciegamente. Ni palos ni piedras, ni lobos enfurecidos serían capaces de hacerme
soltar la presa. ¡Cuántos perecemos víctimas del hambre! No cabe duda de que es el
origen del mal.

El palomo intervino. –El mal no proviene del hambre, sino del amor. Si viviéramos
solos, sin hembras, sobrellevaríamos las penas. Más ¡ay!, vivimos en pareja y amamos
tanto a nuestra compañera que no hallamos un minuto de sosiego, siempre pensando
en ella. Y cuando se aleja un poco de nuestro lado, nos sentimos como perdidos y nos
tortura la idea de que un gavilán la haya despedazado. Empezamos a buscarla por
doquier, con loco afán. Y si desaparece, uno no come ni bebe; no hace más que
buscarla y llorar. ¡Cuántos mueren así entre nosotros! Ya ven que todo el mal proviene
del amor.
–No; el mal no viene ni del hambre ni del amor -arguyó la serpiente-. El mal viene de la
ira. Si viviésemos tranquilos entonces todo iría bien. Pero, cuando algo se arregla de
modo distinto a como quisiéramos, todo nos ofusca. Sólo pensamos en descargar
nuestra ira en el primero que encontramos. Entonces, como locos, nos retorcemos
tratando de morder a alguien. En tales momentos no se tiene piedad de nadie;
mordería uno a su propia madre; podríamos comernos a nosotros mismos. Sin duda
alguna, todo el mal viene de la ira.

El ciervo no fue de este parecer. –No; no es de la ira ni del amor ni del hambre de
donde procede el mal, sino del miedo. Si fuera posible no sentir miedo, todo marcharía
bien. Podemos defendernos de un animal pequeño, con nuestros cuernos, y la huida
nos preserva de los grandes. Pero es imposible no sentir miedo. Apenas cruje una
rama en el bosque o se mueve una hoja, temblamos de terror. El corazón palpita, como
si fuera a salirse del pecho, y echamos a correr. Siempre estamos alerta, llenos de
terror. No hay modo de disfrutar de un poco de tranquilidad. Por eso el origen del mal
está en el miedo.

Finalmente intervino el ermitaño:

–No es el hambre, el amor, la ira ni el miedo, la fuente de nuestros males, sino nuestra
propia naturaleza. Ella es la que engendra el hambre, el amor, la ira y el miedo.

León Tolstoi

Tomado y adaptado de: Tolstoi, L. (s.f.). El origen del mal. Recuperado de

https://ciudadseva.com/texto/el-origen-del-mal/

1. Un enunciado que expresa una opinión similar a la del ermitaño es:

A. El hambre, el amor, la ira y el miedo son el origen de todos los males.

B. Los males que sufrimos dependen de nuestra historia personal.

C. Solamente la experiencia permite conocer el origen del mal.

D. El mal es propio de la condición humana.

2. En el texto anterior, los personajes

A. debaten las consecuencias de guiarse por las emociones.

B. discuten sobre nuestra naturaleza.

C. explican el origen del amor, la ira, el hambre y el miedo.

D. proponen hipótesis sobre la fuente del mal.

3. En el texto, la serpiente intervino luego de que lo hicieran

A. el cuervo y el palomo.

B. el cuervo y el ciervo.

C. el palomo y el ermitaño.

D. el palomo y el ciervo.

4. Con la expresión “En tales momentos no se tiene piedad de nadie; mordería uno a
su propia madre; podríamos comernos a nosotros mismos”, la serpiente afirma que la
ira es

A. un acto perjudicial para cualquiera.

B. un sentimiento que deriva en la muerte.

C. una necesidad de daño autoinfligido.

D. una emoción que no mide consecuencias.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 A 9 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN

Similä estaba desconcertada. En condiciones normales, las manadas de orcas de la

región cazan solas, pero ese día también había jorobadas y rorcuales nadando y
devorando arenques. Aletas dorsales de muchas formas y tonalidades rompían la
superficie del agua. Las orcas veloces arreaba arenques mientras las jorobadas
saltaban en el aire con las fauces abiertas, engullendo presas antes de que las
ballenas asesinas pudieran comerlas, una a una: entre tanto, los rorcuales simplemente
mostraban sus aletas dorsales curvadas al emerger para tomar aire y luego volvían a
sumergirse para alimentarse en las profundidades. “Jamás he visto algo así ─dijo la
bióloga─. ¿Están trabajando juntas para capturar peces?” […].

Similä me cuenta una historia acerca de orcas que demuestra lo poco que sabemos de
esa especie. En 1996, el equipo detectó una cría con graves lesiones en la columna y
aleta dorsal, tal vez causadas por una embarcación. “Lo llamamos Stumpy, por el daño
en su aleta dorsal ─explica─. No es como otras ballenas asesinas, porque no puede
cazar y deben cuidarlo”. En vez de vivir con una sola manada, Stumpy nada con al
menos cinco grupos distintos que lo alimentan.
“Stumpy es mi mayor misterio, porque no sé qué ocurrirá cuando alcance la madurez
sexual ─prosigue Similä─. Pero las otras orcas saben que necesita ayuda y se la
proporcionan”. Algunos investigadores sugieren que una manada de orcas forja lazos
sociales tan estrechos que sus miembros responden a otros animales y a su entorno
como grupo unificado. Tal vez eso, manadas enteras encallan cuando uno solo de sus
miembros enfermo se dirige a la costa, y algunos machos mueren al fallecer sus
madres. Quizá también esa sea la razón de que muchas orcas ayuden a Stumpy.

Cuando pasamos gran parte de la vida con seres que viven en sociedades
cooperativas, recordando su pasado y cuidando de sus congéneres más débiles, nos
abrimos al potencial de lo que son capaces de hacer. Por ello, Similä contempló la idea
de que las orcas se habían unido a las jorobadas y los rorcuales para cazar peces.

Pero después cambió de opinión. “No estaban colaborando ─me dijo en una
conversación telefónica, cuando regresé a casa─. Las jorobadas solo arruinaban todo
lo que hacían las orcas. Cada vez que las orcas organizaban el banco de arenques, las
jorobadas metían el desorden. Y los rorcuales se aprovechaban”. A las orcas no
pareció molestarles, pues no hicieron el menor esfuerzo por escapar, combatir o
ahuyentar a los gorrones. Tal vez semejante ecuanimidad era prueba de que, aquel
invierno, abundaban los arenques en el Andfjorden y había más que suficiente para
todos.

Morell, V. (2015). Estrategias para un festín. National Geographic. Vol 37 / No. 1, julio.

7. De acuerdo con el texto, Similä es una

A. experta en la protección de la flora y fauna marinas de Andfjorden.

B. científica preocupada por la alimentación descontrolada de las ballenas.

C. ambientalista que estudia el desequilibrio de los ecosistemas marinos.

D. bióloga que estudia un inusual comportamiento de las ballenas.

8. ¿Cuál de las siguientes citas presenta el problema central que discute el texto?

A. “Jamás he visto algo así. […] ¿Están trabajando juntas para capturar peces?”.

B. “No estaban colaborando […]. Las jorobadas solo arruinaban todo lo que hacían las
orcas”.

C. “Stumpy es mi mayor misterio, pues no sé qué ocurrirá cuando alcance la madurez

sexual”.
D. “[Stumpy] no es como otras ballenas asesinas, porque no puede cazar y deben
cuidarlo”.

9. ¿Cuál de las siguientes opciones describe correctamente una relación entre

diferentes voces que presenta el texto?

A. Similä y la bióloga son expertas que complementan las ideas de la narradora.

B. La narradora se apoya en Similä al tomarla como una autoridad en el tema.

C. Similä y la narradora convergen al rechazar las teorías de la tradición científica.

D. La narradora y Similä presentan enfoques opuestos que enriquecen el debate.

10. El personaje que formula la pregunta en la imagen anterior es

A. un pariente de los primates.

B. un Homo sapiens sapiens.

C. una planta carnívora.

D. un extraterrestre.

11. La relación entre primos mencionada en la imagen anterior alude a

A. la teoría de la guerra de los mundos, de H.G. Wells.

B. la teoría de la evolución de Charles Darwin.

C. la teoría del Big Bang, de Stephen Hawking.

D. la teoría de la lucha de clases, de Karl Marx.

12. En la imagen anterior, los tres personajes de la derecha

A. están en busca de un familiar perdido.

B. son primos que no se soportan entre sí.

C. tienen quejas sobre un pariente en común.

D. captan la crítica de los simios a los humanos.

13. De acuerdo con la imagen anterior, los primates

A. no quieren convivir con otras especies.

B. serían más felices de no ser por el hombre.

C. viven mejor en su hábitat natural que en cautiverio.

D. tienen complejo de inferioridad frente a sus primos.