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CICLO
CICLO ANUAL
SEMESTRAL SEMANA
CICLO 3
SEMESTRAL
ÍNDICE
HABILIDAD VERBAL......................................................................3
HABILIDAD MATEMÁTICA ����������������������������������������������������������� 13
ARITMÉTICA..................................................................................... 18
GEOMETRÍA.....................................................................................23
ÁLGEBRA.........................................................................................32
TRIGONOMETRÍA............................................................................38
LENGUAJE....................................................................................... 41
LITERATURA....................................................................................46
PSICOLOGÍA....................................................................................57
CÍVICA...............................................................................................65
HISTORIA DEL PERÚ.....................................................................69
HISTORIA UNIVERSAL..................................................................79
GEOGRAFÍA..................................................................................... 91
ECONOMÍA.......................................................................................95
FILOSOFÍA....................................................................................... 102
FÍSICA............................................................................................... 109
QUÍMICA............................................................................................114
ANATOMÍA.......................................................................................118
BIOLOGÍA........................................................................................ 124
TEXTO II
Antes era fácil detectar los ataques contra la ciencia. Un pastor del sur de Estados
Unidos, agitando la Biblia en la mano, decía entre hipidos que él no era descendiente
de ningún mono. Una aldea africana se negaba a recibir vacunas porque prefería los
tratamientos alucinatorios del brujo local. Agoreros de la Nueva Era vendían pociones en
las ferias. Todo eso era desechado con rapidez por personas que veían los frutos de la
ciencia cada vez que encendían
la luz eléctrica o se subían a su jeep. Pero en las cinco décadas pasadas los enemigos
de la ciencia han evolucionado (oh, ironía!). Más que atacar a la Ilustración por el frente,
pregoneros de teorías irracionales y supersticiosas han comenzado a afirmar que sus
creencias son simples alternativas y que tienen la misma validez científica.
Han adoptado el estilo (pero no las técnicas) del discurso científico. Ahora construyen
evidencia falsa para hacerla casar con sus conclusiones religiosas preordenadas y
exigen respeto científico para ellas. Así, pues, hoy el pastor sureño no agita la Biblia, sino
una colección de documentos de apariencia científica referentes a la “teoría del diseño
inteligente”, que dicen probar que el mundo debe haber sido creado por una inteligencia
consciente. Los agoreros de la Nueva Era cuentan con toda una sección de “medicina
alternativa” en todas las farmacias. Y muchos defensores de la Ilustración, temerosos
de que los llamen intolerantes, se callan y aceptan la situación. El resultado es que el
entendimiento global de la ciencia se contamina poco a poco.
4. Resulta incompatible con lo leído afirmar que el pastor del sur de EE. UU.
A) como creyente, admite la obsolescencia de la Biblia.
B) sustenta la validez científica de la existencia de Dios.
C) fundamenta su postura en la teoría del diseño inteligente.
D) no refuta directamente a los defensores de la Ilustración.
TEXTO III
La mayor parte de los ideales políticos modernos –como la justicia, la libertad, el
régimen constitucional y el respeto al derecho– o, al menos, sus definiciones, comenzaron
con la reflexión de los pensadores griegos sobre las instituciones de la ciudad-Estado.
Pero en la larga historia del pensamiento político, el significado de tales términos se ha
modificado y hay que entenderlo siempre a la luz de las instituciones que habrían de realizar
esos ideales y de la sociedad donde operaban dichas instituciones.
La ciudad-Estado griega era tan diferente a las comunidades políticas donde viven los
hombres modernos, que pintar su vida social y política requiere de un no pequeño esfuerzo
de imaginación. Los filósofos griegos reflexionaron sobre prácticas políticas muy diferentes
de cualesquiera que haya prevalecido de modo general en el mundo moderno y todo el
clima de opinión en el que realizaron su trabajo era muy diferente del nuestro. Aunque
sus problemas no dejan de tener analogías con el presente, no fueron nunca idénticos a
los problemas modernos, y el aparato ético con que se valoraba y criticaba la vida política
difería mucho del que hoy prevalece.
Para comprender de modo adecuado y exacto lo que significaban sus teorías, es
necesario darse cuenta en primer lugar, aunque sea en líneas muy generales, del tipo de
instituciones que tenían a la vista y de lo que para el público al que se dirigían comportaba
la ciudadanía –de hecho como ideal–. A este propósito, es especialmente importante el
gobierno de Atenas, en parte porque es el mejor conocido, pero sobre todo porque fue
objeto de especial preocupación para los más grandes filósofos griegos.
TEXTO IV
El Grupo Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC) evaluó, en el 2001, que la
mayor parte del calentamiento observado durante los últimos 50 años se debe al incremento
en las concentraciones de gases que provocan el efecto de invernadero, producto de la
actividad humana. Durante el siglo XXI, el mundo va a calentarse por lo menos el doble
de lo que lo hizo durante el siglo pasado, pero esto ocurriría a un ritmo hasta diez veces
más rápido y no debe creerse, como muchos pueden imaginar, que un cambio de tres o
cuatro grados en la temperatura promedio del planeta significaría simplemente que solo
vamos a sufrir veranos tres o cuatro grados más cálidos y disfrutar de inviernos menos fríos:
un cambio de esta magnitud tiene efectos aniquiladores para la humanidad. ¿Estamos a
tiempo de evitarlo? Lo políticamente correcto es decir que sí para no aniquilar esperanzas
y acelerar así el proceso. Lo científicamente cierto – con mayor o menor precisión – es
que difícilmente, dado el desenfrenado modo de producción actual, se pueda hacer algo
realmente significativo.
1. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) El incremento del calentamiento global. B) Las causas del efecto invernadero.
C) La extinción de los seres humanos. D) La contaminación del medio ambiente.
TEXTO V
La Palabra Divina fue revelada al profeta Mahoma, quien transmitió o recitó estas enseñanzas
a sus seguidores. Al poco tiempo de la muerte de Mahoma, en 632, las revelaciones fueron
compiladas en un texto formal conocido como el Corán, que significa “recitación”. El árabe
fue originalmente, y continúa siendo hoy, el idioma del Corán para todos los fieles, aunque
se han hecho traducciones a casi todos los idiomas. El islamismo es más que una religión.
El Corán está al centro de la vida espiritual de todo musulmán, y hay muchos que lo han
memorizado completamente. También sirve como guía para la vida cotidiana para el
comportamiento privado y social. La ley islámica, o sharia, está basada en las enseñanzas
del Corán así como en las del hadid (“proverbios”), una colección de tradiciones acerca de
las palabras y actos del Profeta (por ejemplo: “A quien haga Alá un préstamo generoso, Él
le devolverá el doble y le recompensará generosamente”, “Él es quien revela a su siervo
signos claros para sacarlos de las tinieblas a la luz...”). Los jueces islámicos aluden al Corán
y al hadid como base de sus juicios legales.
2. Cuando se manifiesta que el islamismo es más que una religión, se quiere decir
que es
A) el centro de la vida espiritual de todo hombre.
B) predominante ante todas las demás religiones.
C) una cosmovisión que fundamenta la vida.
D) una revelación hecha por el profeta Mahoma.
5. Si un musulmán hiciera caso omiso al Corán, de acuerdo con la idea medular del
texto,
A) sería reconocido en el hadid. B) estaría cometiendo injuria.
C) Alá lo recompensaría por su actitud. D) su vida sería un tanto caótica.
TEXTO VI
Héctor continuaba atosigado por la persecución de Aquiles, que no conseguía evitarlo. Y
cuantas veces intentaba acogerse a la muralla, para que lo protegieran desde arriba con las
flechas, otras tantas se adelantaba Aquiles y lo echaba hacia la llanura. Sucedía igual que en
los sueños, cuando el perseguido y el perseguidor no logran rematar el particular esfuerzo,
y Héctor no habría podido salvarse en la carrera trágica, aun cuando Apolo acudiese por
última vez a infundirle ánimo y mayor agilidad a sus pies. Seguro Aquiles de triunfar, hizo
una señal a los arqueros, y les prohibió arrojar amargas flechas contra Héctor, por miedo
a que, si le alcanzaban, le quitasen a él la gloria de vencerlo, dejándolo en segundo lugar
para rematarlo.
Al llegar por cuarta vez los dos a las fuentes, Zeus tomó sus balanzas de oro y colocó
en los platillos dos suertes de la muerte que abate a los hombres: la de Aquiles y la Héctor.
Y cuando el dios movió la aguja indicadora, la amenaza fatal marcó el lado de Héctor, por lo
que Apolo decidió abandonarlo a su destino. Entonces la diosa Atenea se dirigió al hijo de
Peleo y, ya a su lado, le dijo:
- Espero, ilustre Aquiles, amado de Zeus, alcancemos los dos una gran victoria sobre los
troyanos al matar a Héctor, por larga que sea la batalla. No podrá escapársenos aun cuando
Apolo se empeñara en ello, echándose a los pies de Zeus. Prepárate y toma aliento que yo
convenceré a ese hombre para que se te enfrente.
TEXTO VII
Alberto Flores Galindo murió demasiado temprano: a comienzos de una década
que para el Perú fue infame, apenas iniciados sus cuarenta años. Paradójicamente, murió
de cáncer al cerebro, precisamente ese órgano del cuerpo que sabía utilizar de manera
destacada, sobre todo, para plantearse soluciones creativas y para tercamente “reencontrar
la dimensión utópica”. Flores Galindo fue un investigador muy solvente, preciso y, sobre
todo, creativo que supo mirar más allá de los documentos, ser ambicioso y mantener sus
investigaciones, aunque parecieran desmesuradas. Asumió, con otros de su generación, la
necesidad de un compromiso político pleno e, incluso, con errores y arrepentimientos, una
militancia activa.
En su última carta, aquella escrita desde su enfermedad pero con la lucidez que
dan las alas de la muerte, pudo insistir para que las nuevas generaciones, a partir de
inesperadas formas de militancia, renueven el socialismo y el pensamiento de izquierda con
capacidades diferenciales, heterogéneas, inéditas, creativas e imaginativas: “Hemos sido
una intelectualidad muy numerosa, pero a la vez poco creativa. Incapaces de dar a nuestro
propio país la posibilidad de un marxismo nuevo”. Antes de su muerte nos pide a todos que
no cesemos en la lucha por una sociedad más equitativa y está seguro de que dicho cambio
lo pueden forjar los jóvenes.
1. En síntesis, el texto versa principalmente sobre
A) una apología a un gran investigador.
B) la trayectoria e influencia de Flores Galindo.
C) la enfermedad que agobió a un intelectual.
D) el papel social de los jóvenes de izquierda.
TEXTO VIII
Un terremoto es la vibración de la Tierra producida por una rápida liberación de energía.
Lo más frecuente es que los terremotos se produzcan por el deslizamiento de la corteza
terrestre a lo largo de una falla. La energía librada irradia en todas las direcciones desde su
origen (foco o hipocentro) en forma de ondas. Estas ondas son análogas a las producidas
cuando se lanza una piedra en un estanque tranquilo. Exactamente igual a como el impacto
de la piedra induce el movimiento de ondas en el agua, un terremoto genera ondas sísmicas
que irradian a través de la Tierra. Aun cuando la energía de las ondas sísmicas se disipa
rápidamente conforme se alejan del foco, instrumentos sensibles localizados por todo el
mundo registran el acontecimiento.
Más de 300 000 terremotos con intensidad suficiente para dejarse sentir se producen
cada año en todo el mundo. Por fortuna, en la mayoría de los casos se trata de temblores
pequeños y producen pocos daños. En general, solo tienen lugar unos 75 terremotos
significativos cada año, y muchos de ellos se producen en regiones remotas. Sin embargo,
a veces se produce un terremoto grande cerca de un centro de población importante. Bajo
esas condiciones, un terremoto se cuenta entre las fuerzas naturales más destructivas de
la Tierra.
5. Si los instrumentos que registran los terremotos cumplieran un eficaz rol preventivo,
A) cualquier incendio se evitaría en los vastos centros poblados.
B) la ciencia y la tecnología alcanzarían su apogeo y reconocimiento.
C) se podrían dar mejores condiciones para afrontar un terremoto en una ciudad.
D) los sismos ya no significarían un gran peligro para la población.
TEXTO IX
En una primera etapa, correspondiente a los primeros cuarenta años del siglo XX, la clase
media limeña era, prácticamente, un sinónimo de empleocracia. La modernización y el
crecimiento económico de principios de siglo, especialmente el de las casas comerciales,
instituciones bancarias y empresas mineras, llevan a un aumento sustancial en el empleo
dependiente. A partir de los años veinte, la expansión y modernización del Estado también va
a contribuir a la ampliación de posiciones de mando medio o administrativo. La mayoría de
los empleados no contaba con educación superior, privilegio al cual accedía una proporción
muy pequeña del país.
Las exigencias giraban alrededor de la noción de la decencia. Esto se entendía como
el pertenecer a ciertas familias, tener ciertos modales y trato, buena caligrafía (ortografía
y gramática) y apariencia. En términos del trabajo en sí, incluía una serie de actividades
determinadas por el carácter “intelectual” o “no manual”. Esto establecía una separación con
5. Del texto se puede inferir que la expansión y modernización del Estado, a partir de
los años veinte, contribuyó
A) al mayor acceso de los empleados a la universidad.
B) a la distinción entre trabajador intelectual y artesanal.
C) a una menor distancia entre las clases sociales.
D) a la ampliación de la clase media limeña.
TAREA DOMICILIARIA
TEXTO I
El hombre no se convierte en hombre… más que en una sociedad y solamente por
la acción colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior
más que por el trabajo colectivo o social… y sin esa emancipación material no puede haber
emancipación intelectual y moral para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia
de su libertad. Ser libre para el hombre solo es posible por otro hombre, por todos los
hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexión
mutua; no de exclusión, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no
es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de
todos los hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente libre más
que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente
libres. La libertad de otro, lejos de ser un límite o la negación de mi libertad, es, al contrario,
su condición necesaria y su confirmación. No me hago verdaderamente libre más que por
la libertad de los otros…
MÓVILES
MOVILES
E = v x t
V = e / t
T = e / v
Donde:
E: espacio o distancia.
V: velocidad.
T: tiempo
PROBLEMAS PROPUESTOS
1. Dos corredores ‘’A’’ y ‘’B’’ parten 5. Un bote que se aleja 54km y que
simultáneamente en viaje de una marcha con una velocidad constante,
ciudad a otra, distantes 60km. La demora 12h en ir y en regresar al
velocidad de ‘’A’’ es 4km menor que mismo punto. Sabemos además que
la de ‘’B’’. Después de llegar ‘’B’’ a en recorrer 12km río arriba emplea el
la segunda población y regresar de mismo tiempo que en recorrer 36km río
ésta se encuentra con ‘’A’’ a 12km. La abajo. ¿Cuántos km/h recorrerá el bote
velocidad de ‘’A’’ en km/h, era: en agua tranquila?
a) 4 b) 8 c) 12 d) 16 e) 10 a) 15 b) 9 c) 12 d) 6 e) 10
11. Carla y Juan inicialmente separados 15. Un rifle es disparado sobre un blanco.
una distancia de 1030 m, corren al Dos segundos después de disparar
encuentro el uno del otro, a razón de se oye el sonido de la bala al dar en
65 m/min y 85 m/min respectivamente, el blanco, si la velocidad de la bala es
si Carla salió 2 minutos antes que 510 m/s. ¿A qué distancia del blanco se
Juan y el encuentro se produjo justo al disparó?
mediodía. ¿A qué hora se puso a correr a) 440 m b) 415 m
Juan? c) 408 m
a) 11 h 38min d) 420 m e) 410 m
b) 11 h 54min
CLAVES DE
1A 2B
6A 7D
MAGNITUDES PROPORCIONALES I
PREGUNTAS PROPUESTAS
TAREA DOMICILIARIA
CLAVES DE TAREA
1B 2B 3C 4B 5B
LÍNEAS NOTABLES
PREGUNTAS PROPUESTAS
TAREA DOMICILIARIA
CLAVES DE TAREA
Academia ACEM San Marcos
-31- 1D 2D 3A 4C 5D 6B
acem.unmsm
CICLO
CICLO ANUAL
SEMESTRAL SEMANA
CICLO 3
SEMESTRAL
ÁLGEBRA
POLINOMIOS I
PREGUNTAS PROPUESTAS
CLAVES DE CLASE
1B 2A 3B 4A 5A
6A 7D 8A 9C 10C
TAREA DOMICILIARIA
CLAVES DE TAREA
1C 2B 3D 4D 5B
6A 7A 8C 9C 10C
LONGITUD DE ARCO
PREGUNTAS PROPUESTAS
TAREA
CLAVES DE TAREA
1.A 2.D 3.D 4.B 5.D
omagua de extinción. ( )
El quechua central es el más extendido en
FAMILIA ZAPARO : arabela nuestro país. ( )
iquito En Paraguay, Venezuela y Uruguay se
taushiro habla el quechua. ( )
A) FVFVF
LENGUAS NO AMERINDIAS B) VFVVF
Lengua española (romance o neolatina) C) FVFFF
LENGUAS ROMANCES: español, portu- D) VFVFF
gués, catalán, gallego, francés, italiano,
rumano, provenzal, retorromano, dalmá- 4. Las lenguas amerindias peruanas
tico, romanche, sardo.
actualmente
A) son de más prestigio que el español.
LENGUAS PRERROMANAS (lenguas que
B) tienen solo hablantes monolingües.
ocupaban la península ibérica antes de
la llegada de los romanos): tartesio, íbe- C) mantienen contacto con el español.
ro, celta, vasco, cartaginés, griego. D) carecen de variaciones dialectales.
5. Marque la alternativa en la que solo
aparecen nombres de lenguas amerindias.
PREGUNTAS PROPUESTAS
A) Yánesha, quechua, cauqui
B) Shipibo, aimara, portugués
1. El Perú presenta un perfil plurilingüe
C) Cocama, gallego, vasco
debido a que dentro de su territorio coexisten
D) Chayahuita, catalán, cauqui
A) lenguas de origen andino.
B) diversas culturas.
6. Marque la alternativa en la que aparecen
C) muchas lenguas.
más nombres de lenguas amerindias
D) hablantes amazónicos.
tradicionalmente amazónicas.
A) Quechua, huitoto, aimara
2. Marque la alternativa conceptualmente
B) Asháninka, cauqui y quechua
correcta.
C) Celta, chayahuita y awajún
A) La lengua aimara se habla solamente en
D) Cauqui, íbero y omagua
el Perú.
B) La mayoría de lenguas se habla en la
7. Marque la alternativa donde se presente
región amazónica.
la familia lingüística de la lengua cauqui y
C) La lengua española es lengua oficial en
española, respectivamente
toda América.
A) Quechua y latín vulgar
D) Algunas lenguas no presentan dialectos
B) Quechua y romance
geográficos.
C) Aru y latín vulgar
D) Aru y romance
3. Escriba verdadero (V) o Falso (F) según
corresponda, luego marque la alternativa
8. Marque la alternativa en la que aparecen
correcta con respecto a las lenguas
solamente nombres de lenguas amerindias
habladas en el Perú.
andinas.
La lengua cauqui se habla solamente en
A) Quechua, aimara, caquinte
Yauyos (Lima). ( )
B) Jacaru, quechua y cauqui
El español no presenta dialectos sociales ni
C) Aimara, secoya y jacaru
geográficos. ( )
D) Cauqui, cholón y quechua
Las lenguas amazónicas están en proceso
9. La variedad del quechua más expandida 14. El enunciado Eso queda aquicito,
y de mayor demografía en nuestro país es lingüísticamente corresponde a
el A) la variedad estándar de la lengua
A) quechua norteño. española.
B) quechua central. B) una variedad hablada solo en el Perú.
C) quechua de la selva. C) la estructura establecida por la gramática
D) quechua sureño. normativa.
D) la variedad dialectal del español andino.
10. Respecto del español o castellano del
Perú, señale la alternativa conceptualmente 15. Lingüísticamente, una familia lingüística
correcta. está constituida por
A) El castellano andino y amazónico son A) dialectos sociales de una misma lengua.
variedades sin gramática. B) lenguas habladas en una misma región.
B) El español de Lima es el dialecto C) lenguas emparentadas genéticamente.
considerado estándar. D) las hablas de personas emparentadas
C) El lexicón del español contiene préstamos genéticamente.
del quechua.
D) El proceso de castellanización en el Perú 16. Marque la alternativa conceptualmente
ya concluyó. correcta con respecto a la lengua española.
A) Evolucionó a partir del latín eruditus.
11. Actualmente, además del Perú, la lengua B) Ingresó al Perú a partir del siglo XV.
aimara se habla en C) Llegó al Perú como un dialecto sociogeo-
A) Argentina y Brasil. gráfico.
B) Bolivia y Brasil. D) Se formó como una lengua en la penín-
C) Ecuador y Chile. sula itálica.
D) Chile y Bolivia.
17. Marque la alternativa en la que apare-
12. Desde el punto de vista lingüístico, la cen nombres de lenguas romances.
población peruana es predominantemente A) Italiano y vasco
B) Portugués y celta
A) bilingüe no ágrafa.
C) Griego y francés
B) monolingüe ágrafa.
D) Catalán y rumano
C) bilingüe ágrafa
D) monolingüe no ágrafa. 18. Marque la alternativa donde se presente
el nombre de la lengua prerromana que no
13. Marque la alternativa conceptualmente fue desplazada por el dominio romano en la
correcta con respecto al quechua. península ibérica.
A) Todas sus variedades regionales son A) Púnico-fenicia
andinas. B) Tartesia
B) La variedad más expandida es la norteña. C) Vasco
C) No posee el mismo prestigio social que D) Celta
el castellano.
D) Es hablada en todos los países de
América del Sur.
21. La lengua no ibérica que mantuvo con- 25. En el repertorio léxico de la lengua es-
tacto durante varios en la Hispania con la pañola, el mayor porcentaje de unidades
lengua española fue la está conformado por
A) germana. A) galicismos.
B) griega. B) germanismos.
C) portuguesa. C) arabismos.
D) árabe. D) helenismos.
CLAVES DE TAREA
1B 2D 3D 4D 5C
CLASICISMO II
TRAGEDIA GRIEGA
La tragedia surgió de los ditirambos, cantos corales para honrar a Dionisos o Baco
constituidos, en cuanto a la forma, al modo de la antigua lírica coral no se sabe cuándo
empezó a destacarse del grupo coral un solista, director o corifeo, para contestaren forma
épica o lírica; pero cuando esto ocurrió, apareció por primera vez el actor, cuya designación
griega significa precisamente «el que responde». Los componentes del coro que cantaban
las odas rituales dionisíacas aparecían vestidos de sátiros.
Por mucho tiempo se creyó erróneamente que éstos eran algo así como unos machos
cabríos. Las más antiguas imágenes que poseemos nos los presentan como unos seres
híbridos, de largo y abundante pelo, con cola de caballo; que pueden interpretarse como
genios de la vegetación y, en sentido figurado, podían llamarse machos cabríos. El canto
que los sátiros realizaban se llamaba tragedia, nombre que puede significar «canto de los
machos cabríos» u «oda en torno a un macho cabrío», animal ofrecido como premio a la
representación dionisíaca, la cual era de carácter agonal (agón - lucha).
Tiene importancia el uso del disfraz, que aparece en muchos pueblos primitivos como
un escudo protector contra el poder de los demonios, representados en los ritos, o como
máscara mágica para indicar la identidad de los participantes con los dioses.
El uso de la máscara persistió mientras hubo ditirambos trágicos en loor de Dionisos y se
representaron tragedias.
Los coreutas (integrantes del coro trágico), a su vez, se convertían en copartícipes o, al
menos, en testigos de la suerte del héroe. Ello significa que del antiguo ditirambo dionisíaco,
tronco del nuevo género literario, parten dos ramas: la tragedia propiamente dicha, con
una leyenda heroica como tema, y el drama satírico, con la gozosa representación de un
acontecimiento relacionado con los temas del crecimiento y de la vegetación.
En la ejecución de estas representaciones se alternaban partes recitadas y partes cantadas.
Las partes cantadas recaían en el coro, pero algunas veces, de acuerdo con la situación
dramática, los actores y el coro juntaban las voces para cantar en común. En ocasiones,
se señalaba al actor un área determinada. Un flautista, adornado con una guirnalda,
acompañaba al coro y al solista. El poeta trágico debía componer las melodías, el texto, la
coreografía y dirigir el conjunto. En muchos casos entraba también en escena.
En el año 472 a. C. se inauguró en Atenas un teatro dedicado a Dionisos. Estaba adosado
a la pendiente sudeste de la Acrópolis. Sus gradas, en parte talladas en la roca, fueron
dispuestas en forma semicircular en torno de la orquesta, espacio limitado por un sencillo
edificio del fondo (la escena) y por la primera grada. El culto de la tragedia excluía de la
representación a las mujeres. Los papeles femeninos eran interpretados por hombres.
La catarsis (purificación) era el motivo que justificaba esta representación de lo trágico.
Según Aristóteles (Poética), la catarsis es una purificación de, o mediante, la compasión
y el miedo. Se entiende también como catarsis a la purificación de las pasiones humanas
mediante la emoción estética.
Las representaciones teatrales se celebraban dos veces al año: en las grandes dionisíacas,
o urbanas, que se celebraban en Atenas durante la primavera (marzo-abril), y en las
dionisíacas rurales, o leneas, a principios de año. En las leneas se representaban sólo
comedias; en las grandes dionisíacas se representaba tres tragedias en cada uno de los
tres días que duraban, seguidas siempre de un drama satírico. Los grandes gastos que
exigía la escenificación corrían a cargo de ciudadanos ricos (coregas), y eran considerados
como una prestación honorífica, una liturgia, pues tales ceremonias no podían ser objeto
de negocio.
Esquilo, cuyo simbolismo infundía toda la obra, mientras por otro lado, había un sector de
autores como Eurípides que preferían centrarse en el llamado realismo teórico.
Además de este mencionado equilibrio, Sófocles consiguió aportar en su larga trayectoria
como autor, algunas novedades. Entre ellas cabe destacar la introducción de un tercer actor
en escena, y gracias a ello complicar la trama y diferenciar de una forma más exhaustiva
a cada uno de los personajes. Como segunda novedad, o más bien como método
anticonformista, el autor se atrevió a romper con la moda de escribir trilogías, permitiendo
así crear obras individuales y perfectamente diferenciadas entre sí.
Por si fuera poco, también ahondó en la temática de sus obras. Aunque la mitología, la
religión y la moral seguían abarcando la mayor parte de tramas, a partir de ahora también
se encontrarán como temas centrales, o importantes al menos, la voluntad, las decisiones
individuales, el destino, etc.
Sófocles presenta sus caracteres con total imparcialidad y no se puede decir que los dividiera
en buenos o malos. Si sus villanos tienen ciertas cualidades que los redimen, sus criaturas
más atrayentes tienen rasgos de debilidad o inhumanos. Antígona se muestra brutal con
su hermana cuando se niega a colaborar con ella. Hay que tener en cuenta también la
intervención de los dioses, siempre presente: la importancia de sus leyes es lo que se
debate en Antígona, el destino es lo que convierte a Edipo en lo que es, por orden de Apolo
Orestes mata a su madre. Pero, a pesar de que son los dioses quienes presiden la acción,
no los tenemos en cuenta a la hora de orientar nuestros sentimientos hacia los personajes
humanos. Los dioses no enfocan sus acciones de la misma manera que nosotros. De hecho,
una de las características fundamentales de la tragedia de Sófocles es la de subrayar el
abismo que media entre los juicios humanos y los divinos. De ahí dimana gran parte de
su misterio y de su fuerza. Sófocles escribe sus obras con el convencimiento pleno de que
las leyes de los dioses no son las mismas que las de los hombres y de que puede ser un
yerro para los dioses lo que puede parecer harto justificado para los hombres. Edipo no
es culpable desde el punto de vista humano, pero sus hechos lo hacen aborrecible a los
dioses. Como seres humanos, sin embargo, hemos de compadecerle y tenerle simpatía.
En el mundo de Sófocles, los hombres, que obran conforme a su naturaleza humana, son
frenados y corregidos, para bien o para mal, por poderes transcendentes a ellos. Por más
que se esfuercen, al final están por completo a su merced.
Edipo rey
Argumento: Edipo, rey de Tebas, recibe la petición de los ciudadanos para que los libere de
la peste. El oráculo revela que dicha peste es causada por la presencia de un gran culpable
en la ciudad: el asesino del rey Layo, antiguo monarca de Tebas y primer esposo de Yocasta.
Edipo decide averiguar quién es el pecador e inicia una investigación
donde descubrirá la verdad: él asesinó a Layo, su padre. También
que Yocasta, su actual esposa, es su madre. Todas estas
revelaciones le confirman a Edipo las advertencias que le había
predicho el oráculo cuando era joven: mataría a su padre y se
casaría con su madre. Yocasta, enterada de estas noticias, se
suicida dentro de palacio y fuera de escena. Edipo se arranca los
ojos y marcha al destierro.
extremo del dolor y el abandono, demostrando la incertidumbre acerca del destino del
hombre: «Ningún mortal puede darse por feliz hasta que no haya pasado el límite final de su
vida libre de toda pena». El destino actúa como una fuerza superior, pero siempre a través
del ser humano. Adicionalmente, Edipo aparece como chivo expiatorio al tomar las culpas
de la ciudad sobre sí mismo propiciando con su castigo la salvación de los otros. Un motivo
de interés radica en la oposición entre ceguera y visión. La visión auténtica es interior; la
falsa es exterior. La ceguera física representa la adquisición de la sabiduría, la visión interior.
La obra expone la incertidumbre acerca del destino del hombre, ya que este actúa como
una fuerza superior al ser humano. Además, Edipo aparece como chivo expiatorio, pues con
su castigo toma las culpas de la ciudad sobre sí mismo y libera a los ciudadanos de Tebas.
Se enfatiza la oposición entre ceguera y visión. La visión auténtica es interior, la falsa es
exterior. La ceguera física (visión interior) representa la adquisición de la sabiduría.
EDIPO REY
(Fragmento)
EDIPO.- ¡Oh Tiresias, que todo lo manejas, lo que debe ser enseñado y lo que es secreto,
los asuntos del cielo y los terrenales! Aunque no ves, comprendes, sin embargo, de qué
mal es víctima nuestra ciudad. A ti te reconocemos como único defensor y salvador de
ella, señor. Porque Febo, si es que no lo has oído a los mensajeros, contestó a nuestros
embajadores que la única liberación de esta plaga nos llegaría si, después de averiguarlo
correctamente, dábamos muerte a los asesinos de Layo o les hacíamos salir desterrados
del país. Tú, sin rehusar ni el sonido de las aves ni ningún otro medio de adivinación, sálvate
a ti mismo y a la ciudad y sálvame a mí, y líbranos de toda impureza originada por el muerto.
Estamos en tus manos. Que un hombre preste servicio con los medios de que dispone y es
capaz, es la más bella de las tareas.
TIRESIAS.- ¡Ay, ay! ¡Qué terrible es tener clarividencia cuando no aprovecha al que la tiene!
Yo lo sabía bien, pero lo he olvidado, de lo contrario no hubiera venido aquí.
EDIPO.- ¿Qué pasa? ¡Qué abatido te has presentado!
TIRESIAS.- Déjame ir a casa. Más fácilmente soportaremos tú lo tuyo y yo lo mío si me
haces caso.
EDIPO.- No hablas con justicia ni con benevolencia para la ciudad que te alimentó, si le
privas de tu augurio.
TIRESIAS.- Porque veo que tus palabras no son oportunas para ti. ¡No vaya a ser que a mí
me pase lo mismo...! (Hace ademán de retirarse.)
EDIPO.- No te des la vuelta, ¡por los dioses!, si sabes algo, ya que te lo pedimos todos los
que estamos aquí como suplicantes.
TIRESIAS.- Todos han perdido el juicio. Yo nunca revelaré mis desgracias, por no decir las
tuyas. EDIPO.- ¿Qué dices? ¿Sabiéndolo no hablarás, sino que piensas traicionarnos y
destruir a la ciudad?
TIRESIAS.- Yo no quiero afligirme a mí mismo ni a ti. ¿Por qué me interrogas inútilmente?
No te enterarás por mí.
EDIPO.- ¡Oh el más malvado de los malvados, pues tú llegarías a irritar, incluso, a una roca!
¿No hablarás de una vez, sino que te vas a mostrar así de duro e inflexible?
TIRESIAS.- Me has reprochado mi obstinación, y no ves la que igualmente hay en ti, y me
censuras.
EDIPO.- ¿Quién no se irritaría al oír razones de esta clase con las que tú estás perjudicando
a nuestra ciudad?
TIRESIAS.- Llegarán por sí mismas, aunque yo las proteja con el silencio.
EDIPO.- Pues bien, debes manifestarme incluso lo que está por llegar.
TIRESIAS.- No puedo hablar más. Ante esto, si quieres irrítate de la manera más violenta.
EDIPO.- Nada de lo que estoy advirtiendo dejaré de decir, según estoy de encolerizado. Has
de saber que parece que tú has ayudado a maquinar el crimen y lo has llevado a cabo en lo
que no ha sido darle muerte con tus manos. Y si tuvieras vista, diría que, incluso, este acto
hubiera sido obra de ti solo.
TIRESIAS.- ¿De verdad? Y yo te insto a que permanezcas leal al edicto que has proclamado
antes y a que no nos dirijas la palabra ni a éstos ni a mí desde el día de hoy, en la idea de
que tú eres el azote impuro de esta tierra.
EDIPO.- ¿Con tanta desvergüenza haces esta aseveración? ¿De qué manera crees poderte
escapar a ella?
TIRESIAS.- Ya lo he hecho. Pues tengo la verdad como fuerza.
EDIPO.- ¿Por quién has sido enseñado? Pues, desde luego, de tu arte no procede.
TIRESIAS.- Por ti, porque me impulsaste a hablar en contra de mi voluntad.
EDIPO.- ¿Qué palabras? Dilo, de nuevo, para que aprenda mejor.
TIRESIAS.- ¿No has escuchado antes? ¿O es que tratas de que hable?
EDIPO.- No como para decir que me es comprensible. Dilo de nuevo.
TIRESIAS.- Afirmo que tú eres el asesino del hombre acerca del cual están investigando.
EDIPO.- No dirás impunemente dos veces estos insultos.
TIRESIAS.- En ese caso, ¿digo también otras cosas para que te irrites aún más?
EDIPO.- Di cuanto gustes, que en vano será dicho.
TIRESIAS.- Afirmo que tú has estado conviviendo muy vergonzosamente, sin advertirlo,
con los que te son más queridos y que no te das cuenta en qué punto de desgracia estás.
EDIPO.- ¿Crees tú, en verdad, que vas a seguir diciendo alegremente esto?
TIRESIAS.- Sí, si es que existe alguna fuerza en la verdad.
EDIPO.- Existe, salvo para ti. Tú no la tienes, ya que estás ciego de los oídos, de la mente
y de la vista.
TIRESIAS.- Eres digno de lástima por echarme en cara cosas que a ti no habrá nadie que
no te reproche pronto.
EDIPO.- Vives en una noche continua, de manera que ni a mí, ni a ninguno que vea la luz,
podrías perjudicar nunca.
TIRESIAS.- No quiere el destino que tú caigas por mi causa, pues para ello se basta Apolo,
a quien importa llevarlo a cabo.
EDIPO.- ¿Esta invención es de Creonte o tuya?
TIRESIAS.- Creonte no es ningún dolor para ti, sino tú mismo.
EDIPO.- ¡Oh riqueza, poder y saber que aventajas a cualquier otro saber en una vida llena
de encontrados intereses! ¡Cuánta envidia acecha en vosotros, si, a causa de este mando
que la ciudad me confió como un don -sin que yo lo pidiera-, Creonte, el que era leal, el
amigo desde el principio, desea expulsarme deslizándose a escondidas, tras sobornar a
semejante hechicero, maquinador y charlatán engañoso, que sólo ve en las ganancias y es
ciego en su arte! Porque, ¡ea!, dime, ¿en qué fuiste tú un adivino infalible? ¿Cómo es que no
dijiste alguna palabra que liberara a estos ciudadanos cuando estaba aquí la perra cantora
Y, ciertamente, el enigma no era propio de que lo discurriera cualquier persona que se
presentara, sino que requería arte adivinatoria que tú no mostraste tener, ni procedente de
las aves ni conocida a partir de alguno de los dioses. Y yo, Edipo, el que nada sabía, llegué
y la hice callar consiguiéndolo por mi habilidad, y no por haberlo aprendido de los pájaros. A
mí es a quien tú intentas echar, creyendo que estarás más cerca del trono de Creonte. Me
parece que tú y el que ha urdido esto tendréis que lograr la purificación entre lamentos. Y
si no te hubieses hecho
valer por ser un anciano, hubieras conocido con sufrimientos qué tipo de sabiduría tienes.
CORIFEO.- Nos parece adivinar que las palabras de éste y las tuyas, Edipo, han sido
dichas a impulsos de la cólera. Pero no debemos ocuparnos en tales cosas, sino en cómo
resolveremos los oráculos del dios de la mejor manera.
TIRESIAS.- Aunque seas el rey, se me debe dar la misma oportunidad de replicarte, al
menos con palabras semejantes. También yo tengo derecho a ello, ya que no vivo sometido
a ti sino a Loxias, de modo que no podré ser inscrito como seguidor de Creonte, jefe de un
partido. Y puesto que me has echado en cara que soy ciego, te digo: aunque tú tienes vista,
no ves en qué grado de desgracia te encuentras ni dónde habitas ni con quiénes transcurre
tu vida. ¿Acaso conoces de quiénes desciendes? Eres, sin darte cuenta, odioso para los
tuyos, tanto para los de allí abajo como para los que están en la tierra, y la maldición que
por dos lados te golpea, de tu madre y de tu padre, con paso terrible te arrojará, algún día,
de esta tierra, y tú, que ahora ves claramente, entonces estarás en la oscuridad. ¡Qué lugar
no será refugio de tus gritos!, ¡qué Citerón no los recogerá cuando te des perfecta cuenta
del infausto matrimonio en el que tomaste puerto en tu propia casa después de conseguir
una feliz navegación! Y no adviertes la cantidad de otros males que te igualarán a tus hijos.
Después de esto, ultraja a Creonte y a mi palabra. Pues ningún mortal será aniquilado
nunca de peor forma que tú.
EDIPO.- ¿Es que es tolerable escuchar esto de ése? ¡Maldito seas! ¿No te irás cuanto
antes? ¿No te irás de esta casa, volviendo por donde has venido?
TIRESIAS.- No hubiera venido yo, si tú no me hubieras llamado.
EDIPO.- No sabía que ibas a decir necedades. En tal caso, difícilmente te hubiera hecho
venir a mi palacio. Tiresias.- Yo soy tal cual te parezco, necio, pero para los padres que te
engendraron era juicioso.
EDIPO.- ¿A quiénes? Aguarda. ¿Qué mortal me dio el ser?
TIRESIAS.- Este día te engendrará y te destruirá.
EDIPO.- ¡De qué modo enigmático y oscuro lo dices todo!
TIRESIAS.- ¿Acaso no eres tú el más hábil por naturaleza para interpretarlo?
EDIPO.- Échame en cara, precisamente, aquello en lo que me encuentras grande.
TIRESIAS.- Esa fortuna, sin embargo, te hizo perecer.
EDIPO.- Pero si salvo a esta ciudad, no me preocupa.
TIRESIAS.- En ese caso me voy. Tú, niño, condúceme.
EDIPO.- Que te lleve, sí, porque aquí, presente, eres un molesto obstáculo; y, una vez fuera,
puede ser que no atormentes más.
TIRESIAS.- Me voy, porque ya he dicho aquello para lo que vine, no porque tema tu
rostro. Nunca me podrás perder. Y te digo: ese hombre que, desde hace rato, buscas
con amenazas y con proclamas a causa del asesinato de Layo está aquí. Se dice que es
extranjero establecido aquí, pero después saldrá a la luz que es tebano por su linaje y no
se complacerá de tal suerte. Ciego, cuando antes tenía vista, y pobre, en lugar de rico, se
trasladará a tierra extraña tanteando el camino con un bastón. Será manifiesto que él mismo
es, a la vez, hermano y padre de sus propios hijos, hijo y esposo de la mujer de la que nació
y de la misma raza, así como asesino de su padre. Entra y reflexiona sobre esto. Y si me
coges en mentira, di que yo ya no tengo razón en el arte adivinatorio. (Tiresias se aleja y
Edipo entra en palacio)
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Con respecto a la verdad o falsedad de los méritos y aportes de Esquilo, indique la
secuencia correcta.
I. Es considerado el mejor trágico de la tragedia ática.
II. Le dio mayor importancia al diálogo.
III. Es famoso por sus trilogías
IV. Introdujo el prólogo antes de la entrada del coro
V. Introduce al tercer actor en escena
A. VVVFV
B. VFVVV
C. FVVVF
D. FVVFF
4. Con respecto a la tragedia griega, marque la alterativa que contiene la relación correcta
entre los términos de la primera columna y las definiciones de la segunda columna.
I. Corifeo a) canto coral en honor de Dionisos
II. Corega b) fiesta en honor a Dionisios
III. Coreuta c) integrante del coro trágico
IV. Dionisiaca d) ciudadano rico que financiaba las presentaciones
V. Ditirambo e) director solista, que responde a los miembros del coro
A) Ie, IId, IIIc, IVb, Va
B) Ia, IId, IIIe, IVb, Vc
C) Ic, IIa, IIIe, IVb, Vd
D) Ie, IId, IIIa, IVb, Vc
9. Con respecto al argumento de Edipo Rey, de Sófocles, marque la alternativa que contiene
la secuencia correcta, en orden descendente.
I. Los ciudadanos de Tebas acuden a los oráculos para aplacar la peste.
II. Edipo decide averiguar quién es el causante de la peste y castigarlo.
III. Yocasta se suicida, dentro del palacio, luego de enterarse de la verdad.
IV. Layo acepta, con resignación, el destino fatal predicho por los oráculos.
V. Al final, Edipo muere solo, en Tebas, después de arrancarse los ojos.
A) FVVVF
B) FVVFF
C) VFVFV
D) VVFVF
10. Marque la alternativa que completa correctamente el siguiente enunciado sobre Edipo
rey: “Edipo propicia la salvación de Tebas porque cumple el rol de
A) sabio ciego”.
B) conejillo de indias”.
C) amante apasionado”.
D) chivo expiatorio”.
11. Respecto a los orígenes del teatro griego, el antecedente del actor es el
A) coreuta, quien deja de interpretar a Dionisos para encarnar al héroe.
B) director quien, con vestimenta de sátiro, une su voz al coro en escena.
C) corifeo que, al destacarse del coro, le responde en forma épica o lírica.
D) solista que, disfrazado de sátiro, representa la agonía del macho cabrío.
12. «CORIFEO: No veo el modo de decir que hayas tomado una buena decisión. Sería
preferible que ya no existieras a vivir ciego.
EDIPO: No intentes decirme que esto no está así hecho de la mejor manera, ni me hagas
ya recomendaciones. No sé con qué ojos, si tuviera vista, hubiera podido mirar a mi padre
al llegar al Hades (…) Ocultadme sin tardanza, ¡por los dioses!, en algún lugar fuera del país
o matadme o arrojadme al mar, donde nunca más me podáis ver. Venid, dignaos tocar a
un hombre miserable. Creedme, no temáis, que mis desgracias no hay quien, sino yo, sea
capaz de soportarlas entre los hombres».
Con relación al fragmento citado de Edipo rey, de Sófocles, marque la alternativa que
contiene la afirmación correcta sobre la tragedia griega.
13. Marque la alternativa que contiene las afirmaciones correctas sobre las características
de la tragedia griega.
14. Marque la alternativa que completa correctamente el siguiente enunciado: “Dentro del
desarrollo del teatro griego, si Sófocles hubiera mantenido los modelos que le antecedieron,
A) una mujer interpretaría a Yocasta”.
B) la obra Edipo rey sería una trilogía”.
C) rechazaría el tono fatalista de la obra”.
D) sería el padre del ditirambo dionisiaco”.
15. «EDIPO: ¡Oh Tiresias, que todo lo manejas, lo que debe ser enseñado y lo que es
secreto, los asuntos del cielo y los terrenales! Aunque no ves, comprendes, sin embargo,
de qué mal es víctima nuestra ciudad. A ti te reconocemos como único defensor y salvador
de ella, señor. Porque Febo, si es que no lo has oído a los mensajeros, contestó a nuestros
embajadores que la única liberación de esta plaga nos llegaría si, después de averiguarlo
correctamente, dábamos muerte a los asesinos de Layo o les hacíamos salir desterrados
del país».
De acuerdo con el fragmento citado de la tragedia Edipo rey, de Sófocles, ¿Qué se puede
inferir de las palabras del protagonista?
16. Uno de los temas que plantea la obra Edipo rey, de Sófocles es la ___________, así los
personajes reciben malos presagios y cuando intentan _______________, no hacen más
que cumplir con la profecía.
A) hostilidad de Apolo – revertir la situación
B) fuerza del destino – evitar su desgracia
C) incierta fatalidad – confrontar a Zeus
D) voluntad de los dioses – aceptar el destino
17. Con relación a Edipo rey, de Sófocles, se puede aseverar que el destino actúa siempre
a través del ser humano como
A) una fuerza superior.
B) un castigo inmerecido.
C) un anhelo de justicia.
D) una reacción a lo fatal.
18. Con respecto a la verdad (V) o falsedad (F) de los siguientes enunciados sobre el
argumento de Edipo rey, de Sófocles, marque la alternativa que contiene la secuencia
correcta.
I. El drama se inicia cuando Edipo llega al palacio de Layo.
II. Un gran culpable es quien ha originado la peste en Tebas.
III. Yocasta reconoce la terrible verdad y se arranca los ojos.
IV. Se representa la trágica muerte de Layo frente al público.
V. Al final, Edipo ya ciego emprende su partida al destierro.
19. Con respecto a los orígenes del teatro griego, marque la alternativa que contiene la
afirmación correcta.
A) Surgió de los cantos corales para honrar a los reyes.
B) La máscara tiene como función personificar al héroe.
C) Los actores aparecían en escena vestidos de corifeos.
D) La designación griega del coreuta es “el que responde”.
TAREA
1. Marque la alternativa que completa correctamente el siguiente enunciado: “Según
Aristóteles el fin de la tragedia consistía en suscitar la ________, es decir, __________.”
A) justicia – transformar y cambia las antiguas leyes
B) purificación – expulsar a los demonios de las almas
C) mímesis – imitar o representar la realidad mítica
D) catarsis – purificar mediante la compasión o el miedo.
2. Con respecto al teatro trágico griego, marque la alternativa que contiene la afirmación
correcta.
A) El actor se encargaba de componer el texto y la coreografía.
B) La máscara era usada únicamente por los miembros del coro.
C) Por razones de culto se excluía a las mujeres de la representación.
D) La obra exhibía hechos violentos al auditorio para producir mímesis.
5. La tragedia de Edipo rey, de Sófocles, se cierra con las siguientes palabras: “He aquí a
Edipo, que descifró los famosos enigmas y era muy poderoso varón […] Mirad a qué terrible
cúmulos de desgracias ha venido. De modo que, tratándose de un mortal, hemos de ver
hasta su último día, antes de considerarle feliz sin que haya llegado al término de su vida
exento de desgracias”. Este fragmento de diálogo corresponde al (UNMSM 2018 - II)
A) Adivino ciego, Tiresias, quien acusa a Edipo de las desgracias de Tebas.
B) Rey Creonte, quien asume el poder y castiga a Edipo con el destierro.
C) Mensajero, quien trajo noticias nefastas de Corinto para el rey Edipo.
D) Corifeo, quien dirige el coro y recapitula lo sucedido en la historia trágica.
E) Sacerdote, quien, al inicio, le suplica al rey salvar a Tebas de la peste.
CLAVES DE TAREA
1D 2C 3D 4C 5D
BASES BIOLÓGICAS I
LECTURA: 5 DIFERENCIAS ENTRE EL CEREBRO MASCULINO Y FEMENINO
Sistema Nervioso
Cuando hablamos de las “Bases Biológicas del comportamiento” nos referimos a aque-
llas estructuras orgánicas que vienen a ser el sustento material de nuestros proce-
sos psicológicos y nuestro comportamiento, y en ese sentido tenemos que incluir
principalmente el sistema nervioso y el sistema endocrino, siendo más importante
este último.
El sistema nervioso determina el nivel psicológico del individuo, así como también las fun-
ciones superiores como son la conciencia, orientación, memoria, etc., por tal es conjunto or-
ganizado y jerárquico de estructuras y funciones interrelacionadas que se constituyen como
el soporte biológico para la actividad psíquica consciente e inconscientes del ser humano.
Clasificación
La neurona es la unidad básica del sistema nervioso. El sistema nervioso (SN) está
compuesto de billones de neuronas distribuidas a través de todo el cuerpo. Las células
nerviosas, o neuronas, tienen la función de recibir y enviar información a diferentes partes
del cuerpo.
1. Médula Espinal
Masa cilíndrica de tejido nervioso que se extiende en dirección caudal a partir del bulbo
raquídeo. La médula de un adulto mide aproximadamente 45 cm., de longitud.
Los nervios raquídeos tienen su origen en la médula espinal a lo largo de toda su longitud,
en número de dos por cada segmento medular.
Función:
La sustancia gris de la médula espinal sirve de centro reflejo y forma parte de un centro de
distribución para las vías sensitivas y motoras. La sustancia blanca actúa así de gran vía
conductora de impulsos hacia el encéfalo.
2. Encéfalo
Constituido por un conjunto de estructuras que están dentro de la cavidad craneal: tronco
encefálico, cerebelo y cerebro
- El Tronco Encefálico
Constituido por el mesencéfalo, la protuberancia y el bulbo raquídeo. Todos estos cen-
tros nerviosos poseen una estructura similar.
Función:
• El tronco encefálico contiene numerosos centros reflejos, los más importantes de
los cuales son esenciales para la vida, ya que controlan la actividad respiratoria,
cardiaca y vasomotora. Además de estos centros vitales, el tallo cerebral contiene
otros centros que controlan la tos, el estornudo, el hipo, el vómito, la succión y la
deglución.
• Contiene de, igual manera, a la formación reticular (Sistema Activador Reticular
Ascendente = S.A.R.A), que se extiende desde la médula espinal hasta la corteza
cerebral. S.A.R.A. ejerce dos efectos contrarios sobre la actividad motora. Por un
lado facilita o estimula tal actividad, y por el otro la inhibe. La formación reticular
del tallo cerebral y estructuras adyacentes cerebrales (hipotálamo) son necesa-
rios para el inicio y mantenimiento y disminución del estado de vigilia (despierto)
y sueño (dormido) y conciencia (darse cuenta)
- El Cerebelo
- El Cerebro
USO DE LA CONSTITUCIÓN:
SUJETO DE DERECHO
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. ¿Qué sujeto de derecho tiene más derechos reconocidos en las leyes?
A) La persona colectiva.
B) El concebido.
C) La organización de personas.
D) La persona de existencia real.
3. Para que una persona sea considerada judicialmente ausente debe transcurrir como
mínimo
A) tres años de su desaparición.
B) cinco años de su muerte presunta.
C) sesenta días de su última noticia.
D) dos años desde que se tuvo noticia.
8. La vigente Constitución Política del Perú en su artículo primero determina que el fin
supremo de la sociedad y del Estado es la defensa de
A) la persona y el respeto a su dignidad.
B) la integridad territorial y la soberanía.
C) la vida, la igualdad, seguridad y libertad.
D) la democracia participativa y el Estado.
A) 1 y 2. B) 2 y 3. C) 6 y 4. D) 2 y 6
12. Relacione:
I. Persona colectiva.
II. Persona humana.
III. Concebido.
13. En referencia al aborto señalar si es verdadero (V) o falso (F) en cada uno de los
siguientes enunciados:
I. El aborto no intencional es penado por la ley nacional. ( )
II. El aborto sin consentimiento es la acción de hacer abortar a una mujer sin su autorización.
( )
III. El aborto preterintencional es cuando una persona con violencia, ocasiona un aborto, sin
haber tenido el propósito de causarlo. ( )
A) V-V-V B) F-F-F C) V-F-V D) F-V-V
15. Complete del art. 2 de la Constitución Política; todo individuo tiene derecho… a la
libertad y a la seguridad de su persona.
A) A la persona jurídica.
B) Al origen nacional y social.
C) A la vida.
D) A la protección.
TAREA
1. Las comunidades campesinas y nativas tienen existencia
A) Privada y son personas naturales
B) Estatal.
C) Legal y son personas jurídicas
D) Cooperativa.
HORIZONTE O FORMATIVO
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. El desarrollo de estados teocráticos fue la característica política del periodo llamado
..............., y para J. Rowe _____________; durante el cual se logró el control social mediante
el culto...............:
A) Formativo – Horizonte - a dioses terroríficos.
B) Primer Desarrollo Regional – Intermedio - a Ai Apaec.
C) Horizonte – Arcaico - al jaguar.
D) Formativo – lítico - al puma.
3. En el contexto del periodo horizonte temprano, la cultura matriz del Perú se expandió
territorialmente, alcanzó sociedades de la costa y la sierra y utilizó, y su principal característica
fue la:
A) persuasión a través los mitimaes comerciantes de la costa.
B) diplomacia y relaciones políticas comerciales entre etnias.
C) agricultura intensiva desarrollando principalmente andenes.
D) religión terrorífica y el uso de cerámica denominado Huacos sagrados
5. Paracas fue una de las culturas andinas que le dio mayor importancia a los rituales
funerarios. Los difuntos eran colocados en fardos en una postura específica, a esta forma
de enterramiento J. C. Tello denomino el periodo de :
A) Necropolis y Cavernas
B) Cavernas y Necropolis.
C) Necrópolis y Acropolis
D) Cavernas y sarcofagos.
6. Los cráneos trepanados de Paracas eran reemplazados por oro y plata si se trataban
de los jefes o clases privilegiadas, por mate o cobre si eran personas del pueblo, esto
demuestra:
7. Durante el Horizonte Temprano surge un gran Estado panandino. Indique las características
más representativas de la cerámica Chavín según la imagen observada:
8. Según la propuesta del arqueólogo J. Rowe, la difusión de los patrones culturales a nivel
panperuano, llevado a cabo por una cultura hegemónica, recibe el nombre de:
A) desarrollo regional.
B) intermedio cultural
C) transculturación.
D) horizonte cultural
9 Los estudios del gran arqueólogo Tello en la costa sur peruana enriquecieron los aportes
culturales de Paracas. Sobre la periodificación histórica de la cultura Paracas, esta fue
realizada basándose en:
A) la forma de su cerámica.
B) su textilería policorma
C) la forma de sus entierros.
D) la jerarquía religiosa.
10. Relacione correctamente sobre el Periodo del primer Horizonte temprano sus culturas y
sus manifestaciones más representativas
I. Vicus
II. Chavín
III. Paracas
a. mejores textiles prehispánicos
b. orfebrería como la venus de frías
c. lanzón monolítico y cabezas clavas
11. En el periodo Formativo en la Costa Central se desarrolló la cultura Paracas que destacó
en la cerámica y textilería cuyos mejores productos integran los fardos funerarios. La
textilería Paracas se caracterizó por
A) 1, 2 B) 2, 3 C) 3, 4 D) 2, 4
12. El periodo del primer horizonte temprano, también denominado Formativo Andino se
caracteriza en lo económico por la consolidación de la ________________y en lo político
por su estado teocrático:
A) domesticación de camélidos.
B) actividad agrícola.
C) navegación con caballitos de totora
D) del comercio marítimo
13. Entre los años 700 y 200 a. C. aproximadamente, surgió en la costa del actual
departamento de Ica, una cultura que se caracterizó por realizar trepanaciones craneanas
con cuchillos de obsidiana y alargamiento de cráneos para la elite gobernante; además,
envolvía a sus muertos con finos mantos decorados, en algunos casos, con personajes
conocidos como el Ser Oculado o el Dios de los Báculos. Dicha cultura perteneció al
Horizonte Temprano y se denominó:
A) Paracas.
B) Chavín.
C) Sechín.
D) Nasca.
15. Las siguientes imágenes pertenecen a dos periodos y culturas diferentes. De izquierda
a derecha, la primera corresponde al Horizonte Temprano (1700 a 200 a. C.), mientras que
la segunda corresponde al Horizonte Medio (600 a 1000 d. C.). Observe las imágenes y
determine cuáles de las afirmaciones propuestas son verdaderas.
TAREA
1. A partir de la siguiente descripción indique usted a que famosa escultura del mundo
prehispánico hace referencia: «Se trata de un monolito de granito de 2.52 m de alto, tiene
4 lados en los cuales están esculpidos dos caimanes: uno macho y uno hembra. El caimán
macho está acompañado de yuca y achira, frutos de maní así como un spondylus y un
strombus. El caimán hembra está acompañado de una planta de ajo y calabaza además
de aun ave rapaz. Su ubicación original debió encontrarse en el centro de la Plaza circular
hundida».
A) El grifo de Pachacamac de la cultura Lima
B) El monolito Bennet de Tiahuanaco
C) El Obelisco Tello de Chavín
D) La estela de Raimondi de Chavín
2. El Formativo Andino, etapa donde se dan inicio al surgimiento de las primeras civilizaciones
en el antiguo Perú, se caracteriza en lo económico por la difusión de la producción agrícola
y en lo político por:
A) el surgimiento de imperios militares.
B) la hegemonía de estados teocráticos.
C) la difusión de patrones culturales en un vasto territorio.
D) la consolidación de las clases sociales.
4. Acerca del periodo del Formativo o primer Horizonte, señale las afirmaciones correctas
A) 2 y 3.
B) 3,4.
C) 1 y 2.
D) 2 y 5.
5. Señale las cuatro esculturas más importantes que elaboró la cultura de Chavín.
*
*
*
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CLAVES DE TAREA
Academia ACEM San Marcos
-78- 1C 2B 3B 4C
acem.unmsm
SEMANA 3
HISTORIA UNIVERSAL
CICLO
CICLO ANUAL
SEMESTRAL CICLO SEMESTRAL
EGIPTO
EGIPTO
I. MEDIO GEOGRÁFICO PERIODO TINITA
La civilización egipcia surgió hace Se caracteriza por la unificación
unos seis mil años en el noreste del país completada por Narmer.
de África, en un territorio bañado Los monarcas de la primera dinas-
por el mar Mediterráneo al norte y tía eran originarios de This o Tinis,
por el mar Rojo al este. primer centro administrativo del te-
El río Nilo atraviesa Egipto de sur rritorio unificado y aún sin localizar.
a norte y recorre más de mil kiló- Estos primeros monarcas eran en-
metros de desierto, formando una terrados en la necrópolis real de
larga franja llena de vida y riqueza Abydos.
natural, que se ensancha en un ex-
tenso delta. PERIODO MENFITA (IMPERIO
La población se asentó en esta ANTIGUO) Zoser (Djeser - inicia-
zona, ya que el resto del territorio dor de la III dinastía) traslada la
egipcio estaba formado por tierras capital a Menfis e inicia la cons-
áridas y desérticas. trucción de la primera pirámide en
El río era una fuente de recursos y Egipto, la pirámide escalonada de
una vía de comunicación. Saqqarah.
Luego, se darían las construccio-
II. PERIODO PREDINÁSTICO nes de las famosas pirámides lisas
Hacia finales del cuarto milenio o perfectas de Kéops, Kefrén y
a.C. las poblaciones del valle de Micerinos, en la llanura de Gizeh.
río Nilo (nomos le llamaban los Dichas grandes construcciones
griegos) se agrupan alrededor de eran expresión del poder centrali-
dos centros principales: zado del faraón y del control eco-
- al norte (Bajo Egipto), la zona del nómico del territorio.
Delta con Buto como bastión des- El sistema de tributación de ser-
tacado y vicios, por parte de los propios
- al sur (Alto Egipto) con Hieracóm- campesinos, fue utilizado como
polis a la cabeza. base del sustento económico y
La necesidad de organizar una productivo del Antiguo Imperio.
vida social en los primeros centros Con el fin de la VI dinastía el po-
protourbanos refuerza la necesi- der real disminuye y comienzan las
dad de una autoridad central que tendencias independentistas.
se concreta en la figura del rey. El Primer Periodo Intermedio :
Entre los años 3300 y 3100 a.C. Es una fase de declive del poder
se inicia un proceso de unficiación central donde los soberanos de las
que culminaría con el famoso rey dinastías IX y X se establecen en
Narmer (Menes según los grie- Heracleópolis.
gos), con el que se inicia la historia PERIODO TEBANO (IMPERIO
del Egipto faraónico. MEDIO)
10. Con relación a la religión egipcia, 14. La adopción del culto a Ra inicia
señale la relación incorrecta: el uso del papiro y la escritura hierática,
a. OSIRIS: derrotado por seth. además de haber establecido bibliotecas
b. ISIS: esposa de Osiris. en lugares públicos; corresponde al pe-
c. SETH: dios de las tinieblas. ríodo:
d. ANUBIS: juez de los muertos. a. Tebano.
b. Menfítico.
NIVEL INTERMEDIO c. Avaris.
11. Dentro de la estructura política de d. Saíta.
la civilización egipcia, la máxima autori-
dad política era el faraón, el escriba real 15. Tras la reunificación política y el
era el secretario directo del faraón, el jefe surgimiento del imperio medio, el segun-
del sello real sería un equivalente al ac- do unificador, Menthuotep II, fusiona el
tual ministro de economía. Si se hiciera culto del dios de Menfis Amón y el dios
una analogía a la estructura del gobierno de Tebas Ra, naciendo así el culto unifi-
incaico, quienes serían equivalentes al cado del bajo y alto Egipto. La unificación
tucuy ricuy sería el Gran visir, debido al de las divinidades Amón y Ra se produjo
carácter fiscalizador. Que función cum- durante el período:
plió el escriba en la organización política a. Tebano.
de Egipto b. Neotebano.
a. Conquistadores c. Menfítico.
b. Secretarios d. Saíta.
c. Gobernadores
d. Supervisores 16. Los …, son el pueblo asiático que
derrotó a los egipcios a causa de su tec-
12. Menfis Fue la zona egipcia donde nología bélica durante el Imperio Medio.
se desarrollaba el mayor cultivo de ce- Entonces ello trajo como consecuen-
reales y estaba ubicada en el ... mientras cia política el desplazamiento de Tebas
que Tebas en como centro de poder.
a. Bajo Egipto - Alto Egipto
a. Persas.
b. Sur de Egipto - Norte de Egipto.
b. Asirios
c. Medio Egipto - Alto Egipto.
c. Hititas.
d. Alto Egipto - Bajo Egipto.
d. Hicsos.
13. El haberse establecido el calenda-
rio solar, el uso de la escritura jeroglífica, 17. luego de la expulsión de los hicos,
así como la existencia de los reinos de Egipto logra un gran periodo de apogeo,
Buto y Hieracómpolis, se encuentra rela- donde destacaran diversos faraones, se
cionado al período: logró detener el avance hitita en kadesh,
a. Predinástico. se estableció el monoteísmo solar, Egipto
b. Tinita. alcanzo un notable desarrollo comercial.
c. Menfítico. En el aspecto militar Egipto logra su máxima
d. Tebano. extensión territorial alcanzando la Cuarta
Catarata y el río Éufrates durante el go-
bierno del faraón:
a. Psamético III
b. Tutmosis III
c. Amenofis IV
CLAVES DE TAREA
Academia ACEM San Marcos
-90-
acem.unmsm
1A 2A 3C 4C 5D
CICLO
CICLO ANUAL
SEMESTRAL
GEOGRAFÍA SEMANA
CICLO 3
SEMESTRAL
HUSOS HORARIOS
HORA INTERNACIONAL
En un inicio existía una profunda desorganización en la distribución de la hora en las
diferentes longitudes del planeta, lo que nadie sabe con exactitud es el momento en que
los ferrocarriles ingleses decidieron reunir sus relojes y establecer así una hora fija para la
salida de los trenes ingleses tomando como referencia la hora del antiguo Real Observatorio
de Greenwich. Con el transcurso de los años y el esfuerzo de Abraham Fallett este sistema
de hora única basada en la Nora de Greenwich fue introducido en 1860 a todo el Reino
Unido.
El problema de la variación de la hora era mucho más notorio en los Estados Unidos debido
a su extensión, hasta que este país adoptó en 1888 un sistema de zonas horarias que se
mantiene actualmente y que se encuentra coordinando con la Hora de Greenwich.
Para 1889 una conferencia internacional sugirió el uso de zonas horarias basadas en el
meridiano de Greenwich al que poco a poco se fueron adhiriendo los diversos países del
orbe.
En la actualidad, París es el “corazón del sistema cronológico mundial”, ya que a ella
llegan por decenas las lecturas de los relojes de todo el mundo para ser promediados y
coordinados con los relojes atómicos que son “superexactos” y que han dado lugar a la
aparición del UTC o TUC (Tiempo Universal Coordinado).
“Una vuelta sobre el eje terrestre equivale a 360°, distancia angular que la Tie-
rra cubre en 24 horas, por lo tanto, en una hora la Tierra girará 15°”
Siguiendo esta lógica proposición, todos los Husos Horarios están regidos por un meridiano
múltiple de 15° excepto, claro está, el determinado por el Meridiano Base o de Greenwich
(0°) existiendo entre ellos una hora de diferencia.
Recordemos que los Husos Horarios determinan la hora legal de los países, razón por la
cual sus límites no pueden ser rígidos sino que por convencionalismo se desvían al pasar
por las fronteras internacionales, interestatales, cursos de aguas y cadenas montañosas.
De otro lado la determinación de la hora legal varía según los intereses de los Estados en
cuyo territorio la hora oficial no coincide con la hora solar por lo que éstos deciden adelantos
o atrasos estacionales de la hora para así generar un ahorro de energía. El ejemplo más
próximo lo tenemos en Chile en donde se agrega una hora a la hora oficial durante los
solsticios australes (verano austral) para así tener un amanecer próximo a las 6:00 hs y una
puesta de sol aproximada a las 21:00 horas.
1. La existencia de los Husos Horarios y de la diferencia horaria entre ellos (una hora).
2. El primer cálculo a realizar es para hallar la diferencia horaria, aquí existen dos casos
concretos:
Cálculo de la diferencia horaria cuando dos ciudades se encuentran en igual hemisferio:
3. De acuerdo a los datos, determinar frente a qué caso nos encontramos y reemplazamos
valores.
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Si en Londres son las 12 p.m. a 45º de longitud occidental del primer meridiano será:
(UNMSM 78)
a) 3 p.m.
b) 9 a.m.
c) 8:30 a.m.
d) 1:30 p.m.
4. ¿Qué hora tendrá Beijing (China) que se halla a 120º de longitud este, si en Ica son las
07:00 horas y se encuentra a 75º de longitud oeste? (UNMSM 07-II)
a) 15 horas
b) 21 horas
c) 18 horas
d) 20 horas
5. Si en Alaska (150º W) son las 04 horas, ¿Qué hora será en Buenos Aires (60º W)?
a) 10 hs.
b) 8 hs.
c) 23 hs. 60 min.
d) 8 hs. 29 min.
6. Si en México (90ºW) son las 11 horas, ¿qué hora será en Alemania (20ºE)?
a) 9 hs 4 seg.
b) 10 hs 30 min.
c) 23 hs 10 min.
d) 18 hs 20 min.
7. Si en EE.UU. a 120º poniente son las 9:50 de la noche, ¿qué hora será en Mongolia
ubicado a 105º levante?
a) 6 hs. 50 min. a.m.
b) 00 hs. 50 min. a.m.
c) 15 hs. p.m.
d) 24 hs. m.
8. Hallar la diferencia de longitudes entre las ciudades A y B, las cuales tienen las siguientes
horas locales respectivamente: 17 hs. 30 min. y 6 hs. 30 min. (ExamenPreUNMSM
08–II)
a) 153º
b) 145º
c) 135º
d) 154º
9. Si en una ciudad son las 16 horas y en otra son las 04 hs 36’ ¿A cuántos grados de
longitud de diferencia se encuentran?
a) 111º
b) 151º
c) 161º
d) 171º
10. Cuando en el observatorio de Greenwich, son las 12 m. en otro lugar son las 8 a.m.
luego ese lugar tiene una longitud de: (UNMSM 81)
a) 60º W
b) 120º E
c) 45º W
d) 120º W
TAREA
11. Entre dos lugares hay seis horas de diferencia. ¿A cuántos grados de longitud estarán
situados sus husos horarios? (UNMSM 90)
a) 6º
b) 72º
c) 60º
d) 84º
14. ¿Qué hora tendrá Seúl que se halla a 122º Este, si en la Lima son las 7:20 a.m.?
a) 20 hs. 28 min.
b) 18 hs. 28 min.
c) 16 hs. 30 min.
d) 15 hs. 28 min.
15. Si en Bagdad a 45º Oriente son las 3:30 a.m. del 17 de mayo, ¿qué hora será en otra
ciudad americana a 120º LW?
a) 4:20 p.m. del día anterior
b) 4:30 p.m. del 16 de mayo
c) 5:30 p.m. 16 de mayo
d) 16 hs. 30’ del 17 de mayo
CLAVES
1 B
2 D
3 D
4 D
5 B
NECESIDADES HUMANAS
Existe una constante preocupación de la sociedad para producir bienes y servicios que
satisfagan necesidades.
Las necesidades humanas son exigencias fisiológicas (alimentarse, beber, etc) o espirituales
(relaciones humanas) que el hombre debe satisfacer para hacer posible la vida.
Se entiende por necesidad a la sensación penosa que experimenta el ser humano por
la carencia de algo (bienes), y que lo impulsa a realizar actividades para buscar una
satisfacción. Ejemplo: necesidad de: comer, descansar, de amor, etc.
NECESIDAD DESEO
• Sensación penosa por la falta de algo • Es la representación mental del objeto que puede
(bienes). satisfacer la necesidad.
• Toda necesidad da origen al deseo. • Todo deseo induce a realizar una actividad para bus-
car la satisfacción.
f. Tienden a fijarse. Debido a que al satisfacer una necesidad que antes no teníamos
se convierte en una costumbre o hábito.
A. TRADICIONAL:
• Suntuarias: Tienen que ver con el lujo alimentando la vanidad de las personas
Ejemplo: vestidos de lujo, joyas, autos, etc. También se les llama superfluas.
b.1. Necesidades Fisiológicas: Estas son las necesidades básicas para mantener la vida,
como el alimento, el agua, el calor, el sueño y el sexo.
b.3. Necesidades de Afiliación ó Aceptación: Puesto que las personas son seres
sociales, necesitan pertenecer (ser parte de un grupo social), ser aceptados por
los demás.
b.4. Necesidades de Autoestima: Una vez que las personas satisfacen su necesidad
de pertenencia (afiliación), tienden a desear la estima, tanto de sí mismos como
de los demás.
PREGUNTAS PROPUESTAS
1 Una pareja joven está por decidir el colegio donde matriculará a su hijo de tres años, la
primera opción es un colegio particular que cobra una pensión de 500 soles mensuales
y la segunda un colegio nacional de prestigio. Del texto anterior la decisión de los padres
dependerá del análisis de
A) la renta absoluta y los gastos discrecionales.
B) la renta permanente y los gastos discrecionales.
C) los gastos fijos y los gastos mensuales.
D) la renta absoluta y los gastos mensuales.
4 Un padre de familia gana S/1000 mensuales por su trabajo como dependiente. Un día,
decide ir de compras y adquiere los siguientes bienes: S/100 en leche, S/150 en carne,
S/150 en frutas y verduras y S/100 en tubérculos. Finalmente, el padre guarda S/200 para
el pago de los estudios de su hija y la diferencia es para cancelar una deuda por la compra
de una joya. Por lo tanto, él distribuye sus gastos en cubrir las necesidades primarias,
secundarias y suntuarias, respectivamente, de la siguiente manera:
A) 30%, 50% y 20%.
B) 50%, 30 % y 20%.
C) 50%, 20% y 30%.
D) 30%, 20% y 50%.
5 Cada año, la feria MISTURA abre sus puertas para recibir al público. En el recinto ferial,
consumidores, productores y comerciantes interactúan para ubicar a la gastronomía como
tema económico central. A través del evento, el consumidor que asiste intenta satisfacer
una necesidad
A) de subsistencia.
B) afectiva.
C) de protección.
D) cultural.
6 Carmen y Richard viven en ciudades diferentes; ella en Lima y él en Londres. Sin embargo,
ambos saben que comparten la misma economía de mercado. Así, un fin de semana,
ella compra un libro y él, en su ciudad, un disco compacto de música. Satisfacer el
consumo implica, para ellos, expresarlo como
A) placer.
B) inversión.
C) ganancia.
D) utilidad.
10 Relacionar
I Ábaco, máquina de escribir, computadoras, etc.
II Necesidad de divertirse y estudiar, se tendrá que priorizar.
III Para saciar la sed, tal vez, tomaríamos no más de dos vasos con agua.
IV Fumar cigarrillo
a FIJACIÓN
b ILIMITADO
c CONCURRENCIA
d SATURACIÓN
a) Ia IIb IIIc IV d
b) IIa Ib IIId IVc
c) Ib IIc IIId IVa
d) IVa IIc IIIb IVd
11. Hace unos 25 llego el internet al Perú, las primeras cabinas se establecieron en el centro
de lima, exactamente en el emporio tecnológico de la Avenida Wilson , Era una novedad
que atraía a curiosos, pero con el tiempo se convirtió en una necesidad, instalándose en los
domicilios y hasta en los celu lares. Esto significa que las necesidades son
A) saciables.
B) ilimitadas.
C) concurrentes.
D) limitadas.
12. Una familia destina un pequeño porcentaje de sus ingresos a alimentación y servicios
como agua, luz y teléfonos. Un mayor porcentaje se destina a educación secundaria y
universitaria de sus hijos. Esta familia destina un menor porcentaje de sus ingresos a
satisfacer las necesidades
A) secundarias.
B) terciarias.
C) primarias.
D) sociales.
13. Durante todo el siglo XX el uso de telefonía fija era la principal forma de comunicación. A
finales de dicho siglo se comenzó a masificar el uso de celulares. En la actualidad el uso de
celulares ya casi ha reemplazado por completo a los teléfonos fijos. Poco a poco el uso de
celu lares se ha convertido en parte denuestras vidas, se está cumpliendo la característica
de las necesidades denominada
A) saciables.
B) fija bies.
C) complementarias.
D) limitadas.
TAREA
1 Una pareja de esposos decide elaborar su presupuesto familiar para mejorar y ordenar sus
finanzas, debido a que últimamente han estado quedándose sin fondos antes de tiempo,
dentro del rubro de gastos se dan cuenta que el viaje que tenían planeado realizar este año
representa una fuerte salida de dinero y como el objetivo del presupuesto es ver en donde
se puede ahorrar o dejar de gastar, por mutuo acuerdo deciden postergar el viaje para el
próximo año. De esta manera se ha dejado________ de lado mejorando así los ingresos
destinados a gastos________
A) la renta absoluta -totales
B) gastos mensuales -fijos
C) gastos discrecionales -fijos
D) variables -discrecionales
2 La mayor parte de los venezolanos que llegan al país, por no tener sus documentos
en regla, se dedican a actividades informales, principalmente el comercio ambulatorio En
dichos negocios hay periodos de altas ventas y periodos de bajas ventas, Por dicha razón
el principal determinante de su consumo es la___________ .Además priorizan la compra de
alimentos y servicios básicos, estos se consideran como gastos___________
A) renta absoluta -discrecionales
B) recaudación -mensual
C) ganancia absoluta-fijos
D) renta permanente -fijos
3 A partir del año 2000 los sucesivos gobiernos del Perú han ejecutado programas de ayuda
a la población, como QaliWarma, Huascarán, Pensión 65 Cuna más, Beca 18 entre otros
Decidir, desde la política económica, la ejecución de recursos destinados a los beneficiarios
de los proyecto, tuvo como destino que la población menos favorecida puedan satisfacer
sus necesidades
A) Primarias
B) Secundarias
C) Primarias y sociales
D) Sociales y suntuarias
CLAVES DE TAREA
Academia ACEM San Marcos
-101- 1C 2D 3C 4D 5B
acem.unmsm
CICLO ANUAL SEMANA 3
FILOSOFÍA
CICLO SEMESTRAL CICLO SEMESTRAL
Se aprecia un giro en la reflexión dejando de lado el arjé, para tomar como centro al hombre
tanto en lo político, moral, jurídico, etc. Represente este el tema de reflexión de los sofistas
y de Sócrates.
I. SOFISTAS
∗ REPRESENTANTES:
Primer y principal sofista, su posición es el relativismo, que le fue útil para prosperar en la
política pues, al carecer de normas éticas fijas, puede adaptarse más fácilmente a las nece-
sidades y conveniencias del momento.
La doctrina más conocida de Protágoras es la siguiente: “El hombre es la medida de todas
las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son” (Tesis
del Homo mensura). Se entiende “hombre” en sentido colectivo, por lo que el relativismo de
Protágoras puede entenderse como un relativismo “cultural”: cada pueblo posee costumbres
y leyes diversas, y considera que son las mejores. La “ley” es por tanto, no algo basado en
la naturaleza, sino “invención” de los legisladores. La ley existe, pues, por convención y es
siempre modificable.
II. SÓCRATES
La ironía
La mayéutica
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. Identifique a los representantes del “giro antropológico”:
A) Platón – Sócrates - Pirrón
B) Zenón de Elea – Heráclito - Thales
C) Aristóteles – Antifonte - Sócrates
D) Sócrates – Protágoras - Pródico
3. Relacione la frase con la tesis y el autor que corresponda: “El hombre es la medida de
todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son”:
A) Homo mensura, Pitágoras.
B) Homo hominis lupus, Hobbes
C) Homo ludens, Huizinga
D) Homo mensura, Protágoras
4. Relacione la frase con la postura y el autor que corresponda: Nada existe, si algo existiera,
sería incognoscible; si algo se pudiera conocerse, sería incomunicable:
A) Nihilismo, Nietzsche
B) Pesimismo, Schopenhauer
C) Protestantismo, Lutero
D) Nihilismo, Gorgias
7. José manifiesta que quiere ser un sofista como Protágoras. ¿Qué debería hacer José
para lograr su cometido?
a) aprender a ser un gran filósofo y gobernar a los hombres
b) buscar la virtud en el alma para ser un gran político y orador
c) aprender política, oratoria y saber administrar la sociedad
d) aprender a ser un gran sabio, ayudar a los demás hombres y buscar su propia virtud
8. “No dispongo de medios para saber si existen o no, ni la forma que tienen; porque hay
muchos obstáculos para llegar a ese conocimiento, incluyendo la oscuridad de la materia y
la cortedad de la vida humana.” Este fragmento, según Protágoras se relaciona con:
a) la negación del conocimiento universal
b) el agnosticismo sobre los dioses
c) la ontología del ser humano en esencias
d) la diferencia entre el ser y el pensar
9. Desde la época de Sócrates han vivido muchos hombres empeñados en discutir las
creencias aceptadas y presentarnos las cosas conocidas bajo una óptica distinta. En tal
sentido a Sócrates se le acusó de:
a) seguir indagando sobre los problemas de la physis
b) generar problemas donde no había de tal manera generar escepticismo
c) exagerar el poder de la razón y de utilizarla sólo negativamente
d) buscar relativizar todo conocimiento en beneficio de los aristócratas
10. Indique verdad (V) o falso (F) en el marco del pensamiento sofista:
I. Son los primeros que se ocuparon del estudio de las esencias metafísicas
II. Planteó que la sociedad se mueve por la lucha de los contrarios
III. Defienden la democracia esclavista y se enseña virtud política
a) FFV
b) VFV
c) FVF
d) VVF
11. Los sofistas, hablaban sobre la areté, pero mientras los sofistas decían que no
podemos conocer nada (universal) Sócrates enseñaba que la areté era conocimiento, e
incluso tenía que ver un tipo de conocimientos que todos poseemos ya siempre, aunque
quizás lo hemos olvidado. Por lo tanto, es compatible con Sócrates:
a) si los hombres llegaban a entender qué era el bien escogerían el bien
b) los hombres aprenden a ser virtuosos y para ello la experiencia es la base
c) la virtud está reservada solo para aquellos que tienen educación
d) la verdad es una interpretación y depende de los intereses de poder fáctico
13. Los sofistas enseñaban la areté requerida para estar a la altura de las nuevas
circunstancias sociales y políticas. La primera exigencia de esa areté era el dominio de las
palabras para ser capaz de persuadir a otros. Luego es compatible:
a) buscan la verdad universal y evidente para todos los griegos
b) asumen que el lenguaje solo sirve para problematizar la vida
c) se trata de adquirir el dominio de razonamientos engañosos
d) niegan la existencia de un conocimiento propio de cada sujeto
17. Si fue admirable que los griegos iniciaran el camino de explicar el mundo con la razón
sola rodeados como estaban de una cultura que explicaba todo con dioses, es también
empresa admirable que otros griegos iniciasen la búsqueda de la verdad ética y de la
verdad política en la Atenas de los sofistas. Luego, se deduce:
a) los griegos fueron quienes inventaron la verdad
b) el primero en hacerlo fue Sócrates y le costó la vida
c) la physis siguió siendo el tema principal en este periodo
d) la verdad no puede ser conocida ni por los sentidos ni la razón
18. Para los sofistas el arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los
intereses del que habla. Llamaban a ese arte “conducción de almas”. Platón dirá más
tarde que era “captura” de almas. No eran, pues, propiamente filósofos pero tenían en
común una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. En
consecuencia, según los sofistas
a) la verdad está en función de los sabios gobernantes
b) es posible alcanzar la verdad pero imposible expresarla
c) el conocimiento y la verdad son formas puras del entendimiento
d) no creían que existiera una verdad válida para todos
19. El movimiento sofista está integrado por un grupo de intelectuales (hombres y mujeres
de cultura, viajeros y expertos oradores, generalmente extranjeros que residían en la
Atenas) de los siglos -V y -IV que, más que formar una escuela, comparten unos rasgos
comunes. Una de sus características es:
a) la negación del escepticismo en el conocimiento de las leyes de la ciudad estado
b) una actitud conciliadora con la tradición, fundamentado en leyes naturales y
universales
c) sostienen un relativismo cultural que pone en duda la existencia de patrones
absolutos de conducta
d) son educadores y maestros de retórica sin recibir pago alguno por aquella labor
20. El término “sofista” fue adquiriendo una connotación peyorativa porque algunos
sofistas se preocuparon más por conseguir un triunfo dialéctico y por orientar sus
enseñanzas hacia el éxito, que por conseguir “la verdad” (que, dado su escepticismo y
relativismo, consideraban inalcanzable). A esto hay que añadir que Sócrates, Platón y
Aristóteles (representantes de los grupos aristocráticos) les acusaron de ser portadores
de un saber falaz. Pero, a pesar de las opiniones negativas, en general la sofística está
considerada como la expresión de una época “ilustrada”. De ahí que los sofistas:
a) analizan y fundamentan los problemas de la sociedad y el principio de lo
existente
b) confían en la razón humana para plantear y elucidar los problemas sobre el
hombre
c) buscan una definición de justicia universal al margen del contexto social y cultural
d) plantean que los cambios sociales se deben por la unidad y lucha de los
contrarios
TAREA
1. La finalidad de la ironía y la mayéutica no era otra que la educación del hombre en la
búsqueda del bien, identificado en la ciudad con el bien colectivo, la justicia. Conocer el
bien es lo mismo que hacer el bien. Esa búsqueda del conocimiento del bien constituye un
ejercicio continuo que se define como virtud o excelencia (areté). Por lo tanto:
a) la maldad en el hombre tiene como origen la negación de su razón práctica
b) el ser humano no obra mal por maldad sino por desconocimiento del bien
c) el bien en sí mismo no existe luego todo bien es una cuestión de conveniencias
d) la excelencia y la meritocracia es una construcción social del poder aristocrático
2. Una nueva forma de filosofía aparece en Atenas en el siglo V a. C., en relación con
la instauración de la democracia y el derecho a participar y, sobre todo, a hablar que
descubren los ciudadanos de la polis. El interés de los filósofos ya no estará tanto en la
descripción de la realidad física como en los asuntos de la polis y las relaciones entre los
hombres. En consecuencia, indique verdad (V) o falso (F) según corresponda al periodo
antropológico:
I. Los sofistas inician el giro ontológico y su preocupación por el devenir
II. Reflexionan sobre el nómos (polémica physis y nómos)
III. Sócrates propone un relativismo moral y un escepticismo gnoseológico
IV. El ámbito de sus preocupaciones teóricas fue la vida social: el hombre y la polis
a) VFFV
b) FVFV
c) VVFF
d) FFVV
CLAVES DE TAREA
Academia ACEM San Marcos
-108-
acem.unmsm 1B 2B 3C 4A 5D
CICLO ANUAL SEMANA
CICLO 3
SEMESTRAL
FÍSICA
CICLO SEMESTRAL
CINEMÁTICA
PREGUNTAS PROPUESTAS
TAREA DOMICILIARIA
CLAVES DE TAREA
Academia ACEM San Marcos
-113-
1A 2D 3B 4B 5D
acem.unmsm
CICLO
CICLO ANUAL
SEMESTRAL SEMANA
CICLO 3
SEMESTRAL
QUÍMICA
ESTRUCTURA ATÓMICA
PREGUNTAS PROPUESTOS
TAREA
CLAVES DE TAREA
1B 2D 3D 4C 5D
6A 7D 8C 9B 10 C
2. Componentes:
posee una matriz coloidal líquida y una constitución compleja. Tiene una fase sólida
(elementos formes), que incluye a los eritrocitos (o glóbulos rojos), los leucocitos (o
glóbulos blancos) y las plaquetas, y una fase líquida, representada por el plasma san-
guíneo. Estas fases son también llamadas partes sanguíneas, las cuales se dividen en
componente sérico (fase líquida) y componente celular (fase sólida).
Los elementos formes constituyen alrededor del 45 % de la sangre. Tal magnitud porcentual
se conoce con el nombre de hematocrito (fracción “celular”). El otro 55 % está represen-
tado por el plasma sanguíneo (fracción acelular).
3. Función:
Participación en la defensa ante infecciones.
Participación en el transporte de nutrientes y oxígeno hacia las células.
Transporte de sustancias de desecho de dióxido de carbono (CO2) desde las células.
Participación en la termorregulación corporal.
6. GLOBULOS ROJOS
7. GLOBULOS BLANCOS
son ejecutoras de la respuesta inmunitaria, interviniendo así en la defensa del organismo
contra sustancias extrañas o agentes infecciosos (antígenos). Se originan en la médula
ósea y en el tejido linfático. Los leucocitos son producidos y derivados de unas célu-
las multipotenciales en la médula ósea, conocidas como células madre hematopoyéticas.
Los glóbulos blancos (leucocitos) son las únicas células sanguíneas que se encuentran
en todo el organismo, incluyendo la sangre y el tejido linfoide.
TIPOS:
Granulocitos: “poseen lisosomas”
- Neutrófilo (1era línea de defensa: destrucción
de bacterias /pus).
- Eosinófilo (Anti parásitos)
- Basófilo o mastocito o célula cebada (hepa-
rina e histamina)
Agranulocitos: “no poseen lisosomas”
- Monocitos (los de mayor tamaño, dan origen
a los macrofagos)
- Linfocitos (los de menor tamaño,participan en
el sistema inmunitario)
8. PLAQUETAS
Las plaquetas o tromboci-
tos son pequeños fragmentos
citoplasmáticos, irregulares,
carentes de núcleo, de 2-3 µm
de diámetro, derivados de la
fragmentación de sus células
precursoras, los megacariocitos; la
vida media de una plaqueta oscila
entre 8 y 11 días.
Si el número de plaquetas es de-
masiado bajo, puede ocasionar
una hemorragia excesiva. Por otra
parte si el número de plaquetas
es demasiado alto, pueden
formarse coágulos sanguíneos y
ocasionar trombosis, los cuales pu-
eden obstruir los vasos sanguíneos
y ocasionar un accidente cerebrovascular, infarto agudo de miocardio, embolismo pul-
monar y el bloqueo de vasos sanguíneos en cualquier otra parte del cuerpo, como en
las extremidades superiores e inferiores. Cualquier anormalidad o enfermedad de las
plaquetas se denomina trombocitopatía, la cual puede consistir, ya sea en tener un
número reducido de plaquetas (trombocitopenia), un déficit en la función (tromboast-
enia), o un incremento en el número (trombocitosis).
TEJIDO CARTILAGINOSO
Tejido avascular de consistencia semirrígida que facilita el movimiento, cubierto por pericon-
drio, NO posee inervación.
1. Características
• Consistencia semirrígida.
• Es avascular y carece de inervación.
• Está cubierto por el “pericondrio”.
• Se nutre por “difusión” a partir de los vasos sanguíneos del “pericondrio”.
2. Funciones
• Revestimiento de superficies articuladas (facilita el movimiento).
• Permite el crecimiento de los “huesos largos”.
• Soporte de tejidos blandos (tabique nasal, pabellón auricular, etc.).
3. Células
Condroblasto.- Produce la matriz cartilaginosa, celula joven.
Condrocito.- Célula representativa (abundante), se ubica en unas cavidades : condro-
plasto.
4. CLASIFICACION
CARTÍLAGO HIALINO
- - Esqueleto embrionario
- Articulaciones
CARTÍLAGO FIBROSO
- - Meniscos
- Discos intervertebrales
CARTÍLAGO ELÁSTICO
- - Pabellón de la oreja
- Epiglotis
PREGUNTAS PROPUESTAS
1. El individuo se defiende de las enfermedades conanticuerpos producidos por:
a) Eritrocitos
b) Monocitos
c) Macrofagos
d) Linfocitos T
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