EL

ABCDEL
JUDAÍSMO
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2022

El ABC del judaísmo
En las profundidades de nuestro subconsciente se encuentra oculto
el conocimiento de los secretos más preciados de la vida. La clave
para acceder a ellos está en el ABC.
T
odos los sistemas están constituidos en
base a principios fundamentales. Por
ejemplo, las piezas fundamentales de la
lengua española son sus letras. Si quieres ser ca-
paz de leer y escribir, primero tienes que apren-
der el alfabeto.
El judaísmo también tiene su ABC sobre el cual
está basado.
LA “A” DEL JUDAÍSMO
Esta es una premisa sobre la que todos podemos
estar de acuerdo:
Los seres humanos son criaturas influenciables
por la sociedad.
Si hubiésemos nacido en China, probablemente
estaríamos agitando pequeñas banderas rojas o
un libro de dichos de Mao.
Si hubiésemos nacido en una buena familia
católica de Sicilia, probablemente estaríamos
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EL ABC DEL JUDAÍSMO
Por Rav Noaj Weinberg zt”l
mostrando nuestro rosario.
Cuestiona los orígenes de tu “filosofía de vida”.
¿Tienes principalmente una visión griega de la
vida? ¿O romana? ¿Oriental? ¿Judía?
Intenta preguntarte lo siguiente: “Si hubiese
nacido en una familia de fundamentalistas mu-
sulmanes en Irán, ¿qué estaría haciendo hoy en
día?”.
Porque si no te formulas esa pregunta, ¡hay bas-
tantes posibilidades de que hoy en día serías un
fundamentalista musulmán!
Para la mayoría de nosotros, a menos que haya-
mos realizado nuestro propio trabajo de investi-
gación, lo más probable es que la “sociedad” sea
nuestra “filosofía por defecto”.
Pero si la sociedad nos influye de forma tan pro-
funda, entonces ¿cómo podemos, discernir cuá-
les son nuestras creencias principales y cuál es
nuestra identidad? ¿Cómo podemos distinguir
entre lo que está bien y lo que está mal? ¿Cómo
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podemos llegar a una conclusión independien-
te sobre la realidad? ¿Cómo podemos evitar ser
meramente productos de la sociedad?
La “A” del Judaísmo responde estas preguntas.
El poder de una historia de niños
Las ideas pasan a formar parte del subconscien-
te colectivo de muchas maneras: por medio de
la literatura, la escuela, la religión, etc. Una de
las formas más poderosas es por medio de las
historias que nos cuentan cuando niños. Estas
historias tienen muchos mensajes subliminales
de dejan una marca sumamente duradera.
Cualquier persona que haya nacido en el mun-
do occidental ha escuchado la historia de Cape-
rucita roja. ¿Qué crees tú que haría un pequeño
si su abuela va a visitarlo justo después de es-
cuchar esta historia? ¡Correría para esconderse
tras la falda de mamá hasta revisar sus dientes
para asegurarse que efectivamente se trate de
ella!
¿Cuál es el mensaje de esta historia? En un nivel
subconsciente, la Caperucita roja le enseña a los
niños a sospechar de la abuela. Nunca puedes
realmente confiar en quién dice ser...
Una historia del subconsciente co-
lectivo judío
El judaísmo también tiene sus propias historias
que forman el subconsciente de nuestros hijos.
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He aquí una historia del Talmud:
Cuando todavía estamos en el vientre de
nuestra madre, Dios envía un ángel para que
se siente a nuestro lado y nos enseñe toda la
sabiduría que necesitaremos para vivir. Pero
entonces, justo antes de que nazcamos, el
ángel nos golpea debajo de la nariz (forman-
do la hendidura que todos tenemos allí) y
nos olvidamos de todo lo que él nos enseñó.
¿Qué lección infunde esta historia en la psiquis
de un niño?
Que podemos mirar en nuestro interior para
aprender sobre la vida. En lo profundo de nues-
tro subconsciente se encuentra grabado el cono-
cimiento necesario para entender el propósito
de la creación, cómo amar, cómo alcanzar nues-
tro potencial. Allí está todo. ¡Tan sólo tenemos
que hacer el esfuerzo de recordar!
Esta lección resume la visión que tiene el judaís-
mo sobre la educación. Nadie puede enseñarle
a alguien algo nuevo. En lugar de eso, la labor
de un maestro es comunicar la información de
forma tal que permita que el estudiante se ponga
en contacto con lo que ya sabe y lo vuelva a des-
cubrir por sí mismo.
Define tus términos y obtén claridad
El judaísmo dice que si revisas en tu interior, po-
drás descubrir la definición de verdad, realidad,
bondad, etc. Todo lo que se necesita es esfuerzo.

Ilustremos cómo funciona esto:
—¿Eres un bafustik?
—¿A qué te refieres? No puedo responder a esa
pregunta sin saber cuál es la definición de ba-
fustik.
Pero qué pasaría si te pregunto: “¿Amas a al-
guien?”. Dado que utilizas el término “amor” en
tu vida diaria, tienes algún grado de entendi-
miento sobre el tema.
¿Entonces por qué tanta gente termina en rela-
ciones que creen que son una relación de “amor”
pero que terminan siendo en cambio de “ena-
moramiento”?
Se debe a que no tienen una definición apropia-
da de qué significa el término “amor”. Y a menos
que puedas articular con claridad un concepto,
quiere decir que no lo entiendes completamen-
te.
(A todo esto, la definición judía de amor es: “el
placer de identificar a las personas con sus vir-
tudes”).
Cuando descubrimos conocimientos que cua-
dran con lo que nos enseñó el ángel, entonces
hemos encontrado la verdad.
El conocimiento interior es el que nos permite
elevarnos por sobre las influencias de la socie-
dad y volvernos independientes. En la búsqueda
de la verdad, no tienes que emprender un viaje
hacia el lejano oriente o escalar hasta la cima de
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EL ABC DEL JUDAÍSMO
una montaña. La verdad está justo bajo tus nari-
ces. Levanta tu dedo y colócalo en aquella mar-
ca. Dejarás de hablar y comenzarás a pensar. El
conocimiento de la realidad está en cada uno de
nosotros. Esta es la “A” del judaísmo.
LA “B” DEL JUDAÍSMO
Para lograr un entendimiento cabal de la vida,
debemos saber qué se espera de nosotros. ¿Para
qué fuimos creados? ¿Cuál es el significado de la
existencia?
Hazte esta pregunta: ¿Qué es lo que todo padre
quiere para sus hijos? Que sean sanos, fuertes y
que estén llenos de energía. Que tengan clari-
dad, un propósito y que se sientan realizados.
Que tengan todo lo bueno que existe. ¿Por qué?
Para que puedan obtener más placer de la vida.
Solamente placer.
Puede que tu hijo se divierta mucho jugando en
la computadora, pero no lo dejarías salirse de la
universidad para convertirse en un jugador pro-
fesional de juegos de computadora. Sabes que
merece más que eso.
Dios nos mira de la misma manera. Al ser nues-
tro Padre en el Cielo, Él nos creo para derramar
bondad y placer sobre nosotros.
Y Él nos dio Su Torá —nuestras instrucciones
para la vida— para enseñarnos cómo podemos
obtener el máximo placer de este mundo.
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Los seres humanos son
buscadores de placer
Un bolígrafo fue hecho para escribir. ¿Qué pa-
saría si alguien te dijese que tu bolígrafo es un
mondadientes? Dirías: “Eso es ridículo. Si fuera
así, entonces, ¿por qué tiene tinta en su interior?
Además, ¡no cabe entre mis dientes!”.
¿Cómo determinas cuál es el propósito de un
objeto? Examinando cómo está constituido. Sa-
bes que un bolígrafo sirve para escribir porque
eso es lo que indican todas sus partes y eso es lo
que mejor hace.
El judaísmo dice que los seres humanos fueron
diseñados para obtener placer. De hecho, pode-
mos ver que toda decisión que toma un ser hu-
mano está basada finalmente en un criterio: ¿Me
dará placer?
Ya sea que tengamos que decidir qué comere-
mos en la cena, qué haremos con nuestro tiem-
po libre, con quién nos casaremos o qué carre-
ra elegiremos, el criterio de decisión se basará
finalmente en qué nos dará más placer. Si algo
aparenta ser doloroso, lo evitaremos. Si aparenta
ser placentero, nos esforzaremos. Incluso cuan-
do hacemos algo altruista, lo hacemos porque
nos generará placer.
Dios diseñó el mundo —y todo lo que éste con-
tiene— para darnos placer. La meta de la vida es
obtener ese placer. Tal como los padres quieren
que sus hijos disfruten de la vida, de la misma
manera Dios quiere que Sus hijos disfruten de
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sus vidas al máximo posible. Esa es la B del ju-
daísmo.
LA “C” DEL JUDAÍSMO
Ahora... si Dios quiere que tengamos placer, y
nosotros queremos tener placer, entonces, ¿cuál
es el problema? ¿Por qué no tenemos placer
constantemente?
Todos quieren ser buenos. Todos quieren cum-
plir con sus responsabilidades. Eso es placente-
ro. Pero frecuentemente creemos que podemos
tener placer incluso si tomamos un atajo. Perde-
mos de foco qué es el verdadero placer.
Queremos tener un matrimonio exitoso, pero
no prestamos suficiente atención ni asumimos
el nivel de compromiso necesario. Queremos
llevarnos bien con nuestros padres, pero nos
faltan las herramientas que se requieren para
evitar las peleas. Queremos que nuestras vidas
tengan sentido, pero nos dejamos influenciar
por la presión social. Queremos placer, pero co-
metemos errores.
En hebreo no hay una palabra para “pecado”.
La palabra bíblica “jet” aparece en referencia a
una flecha que “erra su objetivo”. El arquero no
es “malo”. Simplemente cometió un error, ya sea
por falta de foco, concentración o habilidades.
El problema de la humanidad es que estamos
confundidos sobre qué es lo que queremos de
la vida. Por eso Dios siempre está tratando de
llamar nuestra atención, ayudándonos a mante-

nernos alejados de los caminos equivocados. Si
no estamos conscientes de eso, nos perderemos
muchas lecciones importantes. Esa es la “C” del
judaísmo.
LA “D” DEL JUDAÍSMO
(En el judaísmo tres no es suficiente. En nuestro
ABC hay cinco puntos en total).
El peor error de todos es no obtener una educa-
ción apropiada.
¿Qué tipo de educación recibe la gente? Cálculo,
literatura, órbita de los planetas, el proceso de
osmosis, la forma de Australia...
Pero, cuando termina la etapa de la educación,
¡todavía no sabes quién eres! No sabes por qué
fuiste creado o para qué estás viviendo. Si no te
conoces a ti mismo, no sabes nada.
El judaísmo dice: Obtén una educación sobre la
VIDA. Esta información se encuentra en tu in-
terior. El ángel te la enseñó, ahora ve y descubre
por qué fuiste creado. Debes entender cuál es la
meta de la vida e ir por ella. Esa es la “D” del
judaísmo.
LA “E” DEL JUDAÍSMO
Cuando decimos que Dios nos creó para obte-
ner placer, ¿estamos hablando de dos semanas
de vacaciones después de un duro año de tra-
bajo en la oficina? No. Ese placer se disipa en
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EL ABC DEL JUDAÍSMO
el instante en que vuelves de tus vacaciones y
tienes que encargarte de recoger tu maleta para
luego enfrentarte al tráfico de la autopista.
Para obtener el máximo placer, Dios nos dio la
Torá.
Probablemente has escuchado descripciones
variadas sobre la Torá como: “la ley”, “el ritual”,
“los mandamientos”. Pero, ¿qué significa literal-
mente la palabra Torá?
Torá significa “instrucciones”. Por ejemplo, To-
rat hanehigá significa instrucciones de manejo.
Nuestra Torá es Torat jaim, “instrucciones para
la vida”.
Haces el máximo esfuerzo que puedes para en-
tregarles a tus hijos toda la sabiduría que tienes
sobre la vida. Les dices:
—Deben aprender cómo leer y escribir.
—¿¡Quién necesita eso!? —Te responden—
¡Nosotros vamos a ser jugadores de fútbol pro-
fesional!
—Pero eventualmente querrán escribir una car-
ta o leer el periódico.
—No te preocupes papá. Cuando seamos supe-
restrellas vamos a tener secretarias privadas que
leerán por nosotros. ¡En este momento es más
importante que practiquemos fútbol!
¿Qué hace un buen padre? Estás determinado
a transmitirles a tus hijos tu entendimiento so-
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bre cómo obtener el máximo placer posible en
la vida. Les vas a pegar en la cabeza (figurativa-
mente) y les dirás: “¡SIÉNTATE A LEER Y ES-
CRIBIR!”.
Nuestro Padre en el Cielo hace lo mismo. Él
nos dio la Torá, las mismas instrucciones para
la vida que nos enseñó el ángel antes de nacer.
Son herramientas para saber cómo tener un ma-
trimonio feliz... una carrera satisfactoria... creci-
miento espiritual.
Enfócate en las palabras
La Torá nos instruye poner una mezuzá en la
jamba de nuestras puertas. Pero la gente suele
ver la mezuzá como un ritual, algo que quizás
sirve para ahuyentar a los fantasmas.
Abre una mezuzá y lee lo que hay en su interior.
Aprenderás sobre los mayores placeres de la
vida: cómo ser feliz, cómo amar a la humanidad
y cómo conectarte con Dios.
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Besa la mezuzá cuando entres y cuando salgas.
Pero no la beses por costumbre. Piensa en sus
palabras y nunca perderás de vista el propósito
de la vida.
Recuerda:
La “A” del judaísmo: El ángel nos enseñó todo
lo que necesitamos saber. Por eso reconocemos
la verdad cuando la encontramos.
La “B” del judaísmo: Dios nos creó para tener
el máximo placer posible.
La “C” del judaísmo: No somos pecadores, sino
que simplemente cometemos errores.
La “D” del judaísmo: Para evitar cometer erro-
res y para alcanzar nuestro potencial, necesita-
mos recibir una educación sobre la vida.
La “E” del judaísmo: La Torá es nuestro libro de
instrucciones para la vida.
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