Unidad 2 fase 3 Elaborar un documento de los enfoques teóricos de la

antropología psicológica.

Diana Patricia Rivero

Código 42447467
Andreina Novoa Téllez
Código 30504915
Gina Paola Guerra
Código 49672585
Betsy Carvajal Contreras
Código 49556891
Ninfa Yavina del Castillo
Código 26918781

Almeyda González
Tutor

Grupo: 403018-138

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela de: Ciencias Sociales, Artes y Humanidades
Programa Psicología
13-04-2018
 Introducción

En el presente trabajo se realiza una exposición sobre la importancia de cada

uno de los enfoques correspondientes (Ecológico, Interpretativo
hermenéutico, Humanista, Socio constructivista e Histórico cultural) con base
en los aportes significativos que hicieron a la Antropología Psicológica. Es
importante mencionar que en sociedades como las nuestras con tanta
diversidad, los aportes de la Antropología desde cada uno de los diferentes
enfoques contribuyen a la defensa de los derechos por esa diversidad y esas
diferencias.

Por otra parte la Antropología se convierte en un instrumento científico

que permite afirmar el compromiso con la vida, contribuyendo no solo a
estudiarla, conocerla e interpretarla, sino que aporta principalmente a la
transformación. Con base en estos conocimientos los integrantes del grupo
colaborativo socializan los diferentes enfoques e interactúan sobre la
pregunta orientadora, ¿Qué estrategias socio culturales se requieren para
promover líderes transformadores y sujetos que construyan a desarrollar
alternativas, planes y proyectos encaminados a un cambio social en los
territorios como contribución de la Antropología Psicológica a las ciencias
sociales?. Retroalimentación que permite fortalecer conocimientos y generar
aprendizaje significativo dentro del grupo de trabajo.
 Objetivos

 General.

 Conocer y adquirir un pensamiento reflexivo y crítico sobre los aportes

de los diferentes enfoques a la Antropología Psicológica.

 Específicos.

 Adquirir un conocimiento amplio sobre los diferentes enfoques, con la

finalidad de poder llevar a la práctica en las comunidades lo aprendido
como psicólogos en formación.

 Socializar sobre los aportes de los enfoques respectivos (Ecológico,

Interpretativo hermenéutico, Humanista, Socio constructivista e
Histórico cultural).

 Elaborar un documento de los enfoques teóricos de la Antropología

Psicológica.
 Contenido

¿Qué estrategias socios culturales se requieren para promover líderes

transformadores y sujetos que construyan a desarrollar alternativas, planes y
proyectos encaminados a un cambio social en los territorios como
contribución de la Antropología Psicológica a las ciencias sociales? Desde la
mirada y el análisis de los diferentes enfoques de la Antropología Psicológica.

Haciendo énfasis en el enfoque socio constructivista el cual se destaca

en los contextos sociales, del aprendizaje y que el conocimiento se crea y
construye mutuamente. Vygotsky considera al niño como ser social inmerso
en un contexto socio histórico. Desde la perspectiva de Piaget a la de
Vygotsky se observa un cambio conceptual desde el individualismo hasta la
colaboración, la interacción social y la actividad sociocultural. Según el
enfoque cognitivo constructivista de Piaget, los estudiantes construyen el
conocimiento al transformar, organizar y reorganizar los conocimientos
previos y la información. El enfoque constructivista social de Vygotsky
destaca que los estudiantes construyen el conocimiento a través de las
interacciones sociales con los demás. El contexto de este conocimiento está
influido por la cultura en la que vive el estudiante, que incluye la lengua, las
creencias y las habilidades. El enfoque constructivista, en su vertiente de
corriente pedagógica, es una manera determinada de entender y explicar las
formas en las que aprendemos. Los psicólogos que parten de este enfoque
ponen énfasis en la figura del aprendiz como el agente que en última
instancia es el motor de su propio aprendizaje. Los padres, maestros y
miembros de la comunidad son, según estos autores, facilitadores del cambio
que se está operando en la mente del aprendiz, pero no la pieza principal.
Esto es así porque, para los constructivistas, las personas no interpretan
literalmente lo que les llega del entorno, ya sea a través de la propia
naturaleza o a través de las explicaciones de maestros y tutores. La teoría
constructivista del conocimiento nos habla de una percepción de las propias
vivencias que siempre está sujeta a los marcos de interpretación del
“aprendiz”. La Teoría del Desarrollo Sociocultural de Vygotsky afirma que los
individuos aprenden a través de las interacciones sociales y su cultura.

Como estrategias socioculturales se podrían organizar mesas de

trabajos debido a que por medio de estas se socializan temas muy
importantes que este atravesando la comunidad, con la finalidad de buscar
posibles soluciones a cada problemática que afecta el normal desarrollo y la
calidad de vida de los habitantes de una comunidad. Esto ayudara a que
estos tengan un cambio social, que las personas sean los protagonistas de
ese cambio en la comunidad a través de su apoyo y esa búsqueda constante
de ayudas mediante proyectos, derechos de peticiones ante los entes
encargadas de promover recursos para las comunidades que requieren un
cambio. La participación más allá de un simple mecanismo la consideramos
una profunda interacción y comunicación grupal que permitirá la generación
de convivencia y la construcción de ciudadanía, necesidades vitales referidas
en cualquier diagnóstico de nuestros municipios. Mesa de Trabajo, es una
reunión en que participan el Estado y la Sociedad para analizar problemas y
buscar alternativas de solución, que vayan en pro del mejoramiento y
desarrollo de la comunidad, conformar una mesa de trabajo permitirá que los
miembros de una comunidad tengan más comunicación y que haya armonía
entre estos. Además, podrán gestionar ante los entes municipales y
gubernamentales proyectos que generen cambio en su territorio. La cultura
es algo que se va asimilando a lo largo de la vida, es ese todo que involucra
las creencias, el conocimiento, leyes, la moral, costumbres esta cantidad de
hábitos adquiridos por el hombre como miembro de un grupo o sociedad, la
cultura es uno de los grandes determinantes de los comportamientos
humanos.

La Teoría Ecológica de Urie Bronfenbrenner consiste en un enfoque

ambiental sobre el desarrollo del individuo a través de los diferentes
ambientes en los que se desenvuelve y que influyen en el cambio y en su
desarrollo cognitivo, moral y relacional. Esta teoría puede aplicarse en todos
los ámbitos de la Psicología y otras ciencias, ya que partimos de la base de
que el desarrollo humano se da en interacción con las variables genéticas y
el entorno, y expone de manera clara los diferentes sistemas que conforman
las relaciones personales en función del contexto en el que se encuentran. El
modelo posee cuatro sistemas: el microsistema, el mesosistema. El
exosistema y el macrosistema. El primero define un conjunto de actividades,
roles y relaciones que la persona experimenta en un entorno determinado. El
mesosistema es una unión de dos o más entornos en los que el sujeto
participa activamente. El siguiente entorno se denomina ecosistema, y se
describe como uno o dos entornos que no incluyen a la persona como
participante, pero en los cuales se producen hechos que le afectan. Y el
macrosistema, se refiere a las correspondencias, en forma y contenido, de
los sistemas de menor orden (micro-meso- y exo) a nivel de la subcultura o
de la cultura en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o
ideología que sustente estas correspondencias. Como estrategias fomentar
espacios en la socialización de grupos que permitan la estructuración de
ideas con el fin de establecer la participación ciudadana y vinculación social
de las comunidades. En estos espacios se organizaran talleres con el objetivo
de socializar las problemáticas o situaciones que se presenten en el
momento dentro de la comunidad para establecer estrategias de solución.
La intención de desarrollar estos talleres también es proponer de manera
innovadora acciones sociales, centradas en la necesidad de ofrecer a la
ciudadanía y demás agentes, un escenario para la formación y exploración
del saber a través de la formación en el arte, la música, la danza, el juego y
la sensibilidad humana.

Desde el Enfoque humanista es importante empezar diciendo que este

considera que la organización social debe desarrollarse a partir del bienestar
humano. Hay que recordar también que esta corriente se opone al
consumismo; ya que está en contra de lo superficial, del narcisismo y de
aquello que no es propio de la dignidad humana. La cosificación del hombre
como productor o consumidor atenta contra su desarrollo integral. El
humanismo ha promovido la entronización del ser humano no solo como
elemento indispensable en torno al cual giraba la vida social, sino también
como centro del universo. Abraham Maslow mayor ponente de la
corriente humanista considera que el proceso de autorrealización es
constante y continuo. Se centra en los procesos del desarrollo integral de la
persona; donde la persona es concebida como un todo dependiendo de su
contexto interpersonal y social. El Humanismo pretende formar
integralmente a las personas como tales, a convertir a los educandos en
miembros útiles para sí mismos y para los demás miembros de la Sociedad. 
Es por eso que pone énfasis, además de los temas curriculares, en la
enseñanza de normas, valores y creencias que fomenten el respeto y la
tolerancia entre las personas. A manera de conclusión, el Humanismo
busca que el ser humano sea consciente de la valoración de sus atributos y
que tienen capacidad de elección. Desde este punto de vista el Humanismo
está relacionado con la generosidad, la compasión, la valoración de los
atributos y las relaciones humanas. Ante una sociedad tan fragmentada y
deteriorada en las relaciones, con tanta exclusión y en fin los “antivalores”
han llevado a que el hombre olvide su gran valor, autodestruyéndose y
destruyendo a otros. Tristemente se vive en una sociedad donde “el fin
justifica los medios”, aunque los derechos de otros sean vulnerados, lo
importante es lograr el bien propio. La educación Humanista, implica hacer
referencia a aquel tipo de Educación que  pretende formar integralmente a
las personas como tales, a convertir a los educandos en miembros útiles
para sí mismos y para los demás miembros de la Sociedad. 

Desde el enfoque humanista, también es posible agregar que algunas

estrategias socio culturales que se requieren para promover líderes
transformadores y sujetos que construyan a desarrollar alternativas, planes y
proyectos encaminados a un cambio social, es pertinente mencionar que
cuando cada individuo está consciente del valor que tiene sí mismo y el otro,
su forma de actuar se verá enfocada en el bien común, buscará formas que
le permitan valorar al otro. Además, desde las Juntas de Acción Comunal
hasta los entes del Estado propiciaran espacios de inclusión que fortalezcan
la estima y la participación desde lo individual hasta lo colectivo.

Este es el caso de la psicología histórico cultural, debido a que desde

sus orígenes (Vigotsky, 1989), los principios que la conforman ofrecen una
concepción del hombre y de la naturaleza que se articulan en niveles sociales
y psicológicos dentro de un marco dialéctico, es decir, se trata de un intento
por superar la dicotomía entre lo social y lo individual. En tal dirección, estos
principios se oponen a los reduccionismos biológicos y sociológicos, los
cuales, para la época en que Vigotsky vivió, eran predominantes en el
estudio de la psicología. Como se verá, a pesar de que el concepto de la
subjetividad no ha sido del todo explícito en la obra de Vigotsky, en ella se
presentan sus bases, las cuales fueron rescatadas y desarrolladas
posteriormente por algunos de sus seguidores, como por ejemplo las
categorías de vivencia y de sentido (Abuljanova, 1980).

Es importante fortalecer la parte de aprendizaje que según como

actividad social para así poder promover las estrategias, entonces se dice
que lo que sujeto logra hacer con la ayuda de otras personas puede ser, en
cierto sentido, un indicativo más determinante sobre su desarrollo mental
que lo que logra individualmente. La idea de la conducta humana
amplificando su concepto, en una doble relación entre factores biológicos y
sociales, este enfoque se caracteriza por la subjetividad ofreciendo un campo
de investigación fundamentado en la complejidad teniendo en cuenta que el
individuo es construido pero a la vez es constructor. Es influido por la cultura
y por la historia, pero a la vez esta le aporta y lo desarrolla. Ya que el
individuo hace la cultura y la historia pero estas hacen la personalidad del
individuo.

Para Schleiermacher lo referido a la comprensión intuitiva o adivinatoria

debe ir acompañado con la comprensión comparativa o histórica, en la
combinación de ambas se cumple la tarea hermenéutica. Mientras que la
comprensión intuitiva significa un presentir o un concebir inmediato del
sentido, la comprensión comparativa consiste en una fusión, por parte de la
compresión de varios datos aislados. Schleiermacher plantea que la
hermenéutica es “comprender la lengua y comprender  la persona que
habla”. La hermenéutica es “comprender la lengua y comprender  la persona
que habla”.
Como disciplina moderna sobre la interpretación de textos, la
hermenéutica se formaliza en los siglos XVIII y XIX. Wilhelm Dilthey a finales
del siglo XIX propone la hermenéutica textual como una metodología de las
ciencias sociales. Wilhelm Dilthey estuvo muy interesado en lo que hoy
podríamos llamar sociología. Realizó duras objeciones a los presupuestos
evolucionistas de  Auguste Comte y Herbert Spencer, los cuales consideraban
que la evolución de la sociedad hacia mejores estructuras era inevitable,
cuestión que Dilthey no compartía.
 Conclusiones

Al finalizar este trabajo relacionado con los enfoques que aportaron a la

Antropología Psicológica, se concluye que es de suma importancia el
reconocer con claridad y precisión cada uno de los modelos teóricos
estudiados. Cada uno de los aportes realizados desde el Desarrollo moral,
Educación especial, los malos tratos a la infancia y la familia. Postulados
como: los ambientes naturales constituyen la principal fuente de influencia
sobre la conducta humana. Y por lo tanto, sobre el desarrollo psicológico de
las persona.

Como psicólogos en formación es fundamental el manejo claro y preciso

de cada uno de los enfoques que aportaron de manera significativa a la
Antropología Psicológica.
 Referencias Bibliográficas

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http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/rehabilitacion-temprana/
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http://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867/2082

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cultural: un tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento
complejo. Revista Colombiana de Psicología, 2008, 17. Recuperado de
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80411803011
1. Realizar la lectura de cada enfoque y construir un cuadro comparativo a partir de los
enfoques teóricos de la antropología psicológica.

Postulado
Aportes a la
Representac s
Enfoques Antropología Reflexiones o Cuestionamientos
iones significati
Psicológica
vos
Ecológico Urie Desarrollo Bronfenbrenner Reflexiones: Los campos más
Bronfenbrenn moral, (1977) plantea su novedosos en la investigación de
er Educación visión ecológica del bronfernbrenner comprende, el
especial, desarrollo humano, en modelo bio ecológico, los procesos
los malos la que destaca la proximales, la teoría del ciclo vital,
tratos a la importancia crucial la importancia de las nuevas
infancia y que otorga al estudio tecnologías, los problemas sociales
la familia. de los ambientes en de la sociedad norteamericana,
Bronfenbrenne los que nos todos ellos en relación con la
r postuló una desenvolvemos. influencia en el desarrollo y la
visión más Conformados por el educación.
integral, contexto, sus Cuestionamientos: Poca atención a
sistémica y características físicas y los factores biológicos y cognitivos
naturalístic sociales que rodean al del desarrollo en su esencia.
a del individuo y se dan por No proporciona una secuencia del
desarrollo medio de la constante cambio en el desarrollo como lo
psicológico. interacción. aporta la teoría Piaget y Erikson
Entendiend Refleciones: Bronfenbrenner y Ceci
o a este (1994) argumentan que, en el
como un transcurso de la vida, el desarrollo
proceso toma lugar a través de procesos
complejo cada vez más complejos en un
que activo organismo bio-psicológico.
responde a Sus investigaciones interculturales le
la hicieron reflexionar sobre la
influencia capacidad del ser humano de
de una adaptación, tolerancia y creación de
gran ecologías en las que vive y se
variedad de desarrolla.
factores
estrechame
nte ligados
al
ambiente.
El
postulado
básico de
Bronfenbre
nner es
que los
ambientes
naturales
constituyen
la principal
fuente de
influencia
sobre la
conducta
humana. Y
por lo
tanto,
sobre el
desarrollo
psicológico
de las
persona.
Bronfenbre
nner
denomina a
esos
niveles:
microsiste
ma, el
mesosiste
ma, el
exosistema
y el
macrosiste
ma.
El
microsiste
ma:
constituye
el nivel
más
inmediato
en el que
se
desarrolla
el individuo
(usualment
e la
familia).
Mesosiste
ma:
comprende
las
interrelacio
nes de dos
o más
entornos
en los que
la persona
en
desarrollo
participa
activament
e.
Exosistem
a:lo
integran
contextos
más
amplios
que no
incluyen a
la persona
como
sujeto
activo;
Macrosist
ema lo
configuran
la cultura y
la
subcultura
en la que
se
 desenvuelv
e la
persona y
todos los
individuos
de su
sociedad.
Cognitivo Richard Allan Propuso Escuela de Göttinge Gracias al lenguaje
Shweder definir la introduce el concepto podemos pensar verbalmente, gracia
psicología de cultura es sa
L. Vygotsky cultural (sinónimo de pueblo, la calculadora sumar eficazmente y g
como “el nación) como racias a un
estudio de fundamento básico semáforo cruzar una calle.
la manera para entender la vida En definitiva, las normas
en que las humana. superiores de conducta,
tradiciones La cultura se refiere al los procesos psicológicos
culturales y carácter o espíritu de superiores de Wundt, están
las una culturalmente mediadas
prácticas determinada nación habiendo siempre entre el
sociales (Geist). Es decir; una estímulo y la respuesta un elemento
regulan, mentalidad humana auxiliar, arbitrario y
expresan y colectiva desarrollada convencional (por lo tanto cultural)
transforma históricamente. El que organiza la actividad de las
n la mente énfasis historia, personas, En
humana”. en el carácter cultural este sentido, las funciones psicológic
La idea que de toda mentalidad as inferiores o elementales como la
subyacen a individual, Vygotsky atención reactiva; la memoria
esta (1995) asociativa o el pensamiento sensorio
definición, Postuló dos principios motriz, se comparten con otras
ya clásica, que enfatizan especies animales.
es la el carácter culturalme
“mutua nte
 constitució mediado de la conduct
n” o el a humana"
vínculo Según  el
irreducible principio de la
entre el significación (Vygotsky
fenómeno ).
psicológico
de las
personas
sin recurrir
a las
institucione
s sociales;
conceptos
culturales y
artefactos
encaminad
os en
prácticas
humanas
que
fomentan
modos
específicos.

Humanista Abraham - De autorrealización, e Maslow considera que el proceso de

Maslow Experiencia ntendida como autorrealización es constante y
subjetiva culminación de la continuo.
Carl Rogers del tendencia al
individuo y crecimiento. Maslow se describe a menudo como
en que se Rogers el ser humano una pirámide que consta de cinco
acepte tal y nace con una niveles:
como es. tendencia realizadora
Basado en que, si la infancia no Explica por medio de la pirámides las
una la estropea, puede dar diferentes etapas que debe de
jerarquía como resultado una realizar el individuo para lograr el
de valores persona plena objetivo propuesto y que además la
y motivo El auto conocimiento y infancia es muy importante depende
que hagan control de las de la manera como se desarrolle se
posible su personas puede lograr una persona plena
desarrollo
personal.
La pirámide
es tomadas
como
modelo que
plantea
una
jerarquía
de las
necesidade
s humanas,
en la que la
satisfacción
de las
necesidade
s más
básicas o
subordinad
as da lugar
a la
generación
sucesiva de
necesidade
 s más altas
o
superordin
adas.
Sostiene Aporta una excelente Todo aquello que aprendamos día a
que el información, día nos sirve para nuestra
aprendizaje explicando cual es la formación, personal y profesional,
es naturaleza del todos los conocimientos que
esencialme conocimiento humano, aprendamos tiene una función en el
nte activo. resaltando que nada trascurrir de nuestro camino, al igual
Que una viene de nada es decir para nuestra profesión.
persona que conocimientos
Socio que previo de nacimiento a
constructi aprende conocimientos nuevos.
Jean Piaget
algo nuevo
vista lo
incorpora a
sus
experiencia
s previas y
a sus
propis
estructuras
mentales
Histórico Vygotsky La Concepción del La influencia marcada en los
necesidad hombre y de la constructos y producción teórica de
cultural
de pensar naturaleza que se Vygotsky por el ambiente conceptual
y crear una articulan en niveles que lo rodeaba, y que termino
epistemolo sociales y psicológicos limitándolo en cuanto a un mayor
gía sobre la dentro de un marco n0mero de aportaciones teóricas.
base de dialectico, es decir, se
una trata de un intento por
concepción superar la dicotomía
integral del entre lo social y lo
hombre y individual
de su
mundo,
enmarcada
en estudiar
el
desarrollo
del ser
como
personalida
d dentro de
la historia y
de una
cultura
particular,
que es a la
vez
individual.
 1. Un escrito reflexivo dando respuesta a la pregunta ¿Cuáles
son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica y a la comprensión de la Psicología
como ciencia social?

La  Psicología se constituye en una ciencia con un objeto de estudio

preciso y no tratado por ninguna otra ciencia, así como con un campo de
aplicación preciso dirigido a la solución de los problemas psíquicos, en
esta dirección se pretende en el presente artículo destacar su carácter
de ciencia de la Psicología, así como su importancia social y el lugar que
ocupa en el sistema general de las ciencias.

por otra la antropología psicológica permite estudiar y tener

acercamientos a la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-
cultural, pues las personas tienen personalidades diferentes y todas no
se desarrollan en un mismo entorno. Los antropólogos estudian la
diversidad de la cultura y la personalidad (Kottak, 1994), y sus
interacciones sociales indicando que la persona que se llegue a ser está
determinada por la cultura y la personalidad. Las características que
hacen diferente a cada sujeto se relacionan con la sociedad a la que
pertenece y se constituye como una función de la adaptación social.

Tiende a asegurarse que solo existimos como personas debido a

nuestras interacciones sociales. Esta relación se establece porque la
personalidad se constituye como una función de la adaptación social, por
lo que será necesario mantener un equilibrio entre las necesidades
individuales y las de la sociedad (Hollander, 1971).

Es necesario mencionar que tanto la antropología como la psicología

desde sus inicios se han caracterizado por una búsqueda constante de la
propia definición y reconocimiento como ciencias. Ambas, en el sentido
más amplio, tienen como objetivo, el estudio del hombre en las
diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con
el mundo y el ser humano al ser.

Estos enfoques han aportado significativamente a la Antropología

Psicológica y a la comprensión de la psicología social, ya que se amplía
la visión, contribuyendo a entender que los conocimientos que se han
adquirido pueden mejorar cada vez más. Los diferentes enfoques
permiten a la Psicología enmarcar distintas áreas de la ciencia; ya que
no es posible encajonarla entre las ciencias naturales, las ciencias
sociales o las ciencias humanas. Esta disciplina abarca todos los
aspectos complejos de funcionamiento psíquico humano. Las distintas
escuelas, teorías y sistemas psicológicos han enfocado sus esfuerzos en
diversas áreas, existiendo desde los enfoques que se centran
exclusivamente en la conducta observable (conductismo) pasando por
los que se ocupan de los procesos internos tales como el pensamiento,
la memoria, el razonamiento, etc. (cognitivismo).

Partiendo de que, un saber que pretenda alcanzar una coherencia

conceptual y que trascienda hacia la construcción de un marco teórico
que sustente su edificio investigativo, debe fundamentarse
indudablemente en un bagaje filosófico y epistemológico que le permita
lograr tales objetivos. Con base en esto, los diferentes enfoques teóricos
han realizado aportes fundamentales a la Antropología Psicológica,
permitiendo realizar análisis y estudios sobre las relaciones existentes
entre las personas y el ambiente, las personas y la cultura, también
desde lo social y la influencia que éstos ejercen sobre las
personalidades.
  Desde cada referente teórico se puede visualizar a la persona como
individuo o de forma colectiva. Además permite analizar el desarrollo de
los seres humanos desde los procesos culturales y cognitivos.
 CONCLUSIONES

Al finalizar este trabajo se concluye que es fundamental que cada

psicólogo en formación conozca de manera clara y precisa el contenido
de cada uno de los enfoques, tales como: el Ecológico, Interpretativo
hermenéutico, Humanista, Socio constructivista e Histórico cultural y los
aportes que desde cada uno de estos se realizaron a la Antropología
Psicológica.

Además la apropiación de cada una de los enfoques estudiados en

esta fase crea en el estudiante un pensamiento crítico y reflexivo,
formando de este modo un profesional competente ante la demanda
laboral.

La antropología psicológica permite estudiar y tener acercamientos a

la personalidad del sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las
personas tienen personalidades diferentes y todas no se desarrollan en
un mismo entorno.
 Referencias Bibliográficas

Alvarez, L; González, P. (2006). Los nuevos retos de la psicología

escolar: la orientación. Papeles del Psicólogo,septiembre-diciembre,
185-191. Recuperado de [http://www.redalyc.org/articulo.oa?
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Edición. Santiago de Chile: Ediciones Universidad Católica de Chile.
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[http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
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psicología de la educación. Desarrollo psicológico y educación: 2.
Psicología de la educación escolar (2a. ed.) España: Larousse - Alianza
Editorial. Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2077/lib/unadsp/reader.action?
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