TEORÍAS PRAGMÁTICAS

El desarrollo histórico de la pragmática ha dado lugar a diversas explicaciones de aspectos parciales del uso del lenguaje complementarias
entre sí. Las teorías sobre la comunicación humana más frecuentes son:

 La teoría de los actos de habla de Searle y Austin.

 La teoría de la relevancia de Sperber y Wilson.
 La teoría de la cortesía o imagen pública de Robin Lakoff
 La teoría de la argumentación de Anscombre y Ducrot.

La Teoría de los actos de habla

La teoría de los actos de habla es una de las primeras teorías en pragmática de la filosofía del lenguaje. Su formulación original se debe al
filósofo inglés John Langshaw Austin en su obra póstuma Cómo hacer cosas con palabras.

Austin propuso en esta teoría que hablar no es solamente "informar" sino también "realizar" algo. La propuesta fue conocida a través de su
libro (publicado por primera vez en 1962) How to do things with words. Su postura iba en contra de las aproximaciones más tradicionales
que veían al lenguaje en función de la mera transmisión de información.

El efectuar un acto de habla, expresando una oración correcta gramaticalmente y con sentido, implica un compromiso con el entorno. Un
acto de habla puede ser solicitar información, ofrecer, disculparse, expresar indiferencia, expresar agrado o desagrado, amenazar, invitar,
rogar, etc.

John Searle, en su teoría de los actos del habla, (1980), parte del principio que cualquier acto de comunicación no es una oración ni un enunciado de algún
tipo específico, sino la realización de un acto (preguntar, describir, aconsejar, prevenir).

El acto de habla consta de tres niveles elementales:

 Acto locutivo: es la idea o el concepto de la frase, es decir, aquello que se dice. Ejemplo
 Acto ilocutivo: es la intención o finalidad concreta del acto de habla. Ejemplo:
 Acto perlocutivo: es el efecto que el enunciado produce en el receptor en una determinada circunstancia. Ejemplo:

También, los actos de habla se pueden dividir en dos tipos:

Actos directos: son aquellos actos en que se expresa directamente la intención del enunciado; las intenciones van explícitamente. Va dirigida a un
interlocutor claramente determinado.
Ejemplo: Habla bien, espeta a tus hijos. Esta frase va dirigida a los padres maltratadores y con un mensaje claro que es “Respeta a tus hijos”

Actos indirectos: son aquellos actos donde se indican de modo indirecto la intención o el objetivo comunicativo, es decir, la finalidad de la oración es
distinta a la que se expresa directamente.
Ejemplo: Ella está sentada en la sala, ella dice “tengo hambre” la persona que está con ella se para y le trae una manzana. En esta ocasión, se dice que es un
acto indirecto ya que “Ella” no dijo directamente - tráeme comida; sino que insinuó un estado, generando una reacción en la otra persona de todas formas,
lo cual era su finalidad.

Clasificación: los actos de habla pueden ser clasificados según su intención o finalidad a que se refiera.

 Actos asertivos o expositivos: el hablante niega, asevera o corrige algo, con diferente nivel de certeza. Ej: El otro día mi tía
atropello un perro.
 Actos directivos: el hablante intenta obligar al oyente a ejecutar una acción. Ej: ¿Préstame tu cuaderno por favor?
 Actos compromisorios: el hablante asume un compromiso, una obligación o un propósito. Ej: ¡Te juro que yo no fui!
 Actos declarativos: el emisor pretende cambiar el estado en que se encuentra alguna cosa. Generalmente, hacen una referencia a un sistema
normativo (el derecho, la iglesia o cualquier tipo de legislación). Ej: Los declaro marido y mujer.
 Actos expresivos: el hablante expresa su estado anímico. Ej: Estoy triste porque me pelie con mi esposo..

La teoría especial

Austin llega a la teoría general partiendo de una teoría especial que se funda en la distinción entre lo constatativo y lo realizativo o
performativo. Según él, durante mucho tiempo se había supuesto que el único fin de las emisiones era la de constatar hechos. En razón de
ello, sólo podían ser verdaderos o falsos. Sin embargo Austin afirma que no todo enunciado es verdadero o falso. Una emisión lingüística es
cualquier cosa que se diga:

“El gato está sobre la alfombra”

“Cierra la puerta”
“Prometo que te devolveré el libro”
Emisiones realizativas (o performativas)

Austin analiza un uso del lenguaje concreto y habitual, pero no descriptivo. Un tipo de emisión que por su apariencia superficial parece un
enunciado, pero no lo es, que ni carecen de sentido ni son verdaderos ni falsos: son comunes. Emisiones realizativas son las que no son ni
verdaderas, ni falsas ni sin sentido. Por ejemplo:

 Al decir "Sí, quiero" en una boda no enunciamos algo. Al decirlo en esas circunstancias realizamos el acto de casarse.
 Cuando al pisar a alguien le decimos "le pido disculpas" tampoco enuncio. Al decirlo realizó el acto de disculparme.
 Al decir "inauguro este pantano" no digo algo, lo hago.
 "Te apuesto diez euros a que mañana lloverá": apostamos, no hablamos.

Sin embargo, es necesario que se den las circunstancias apropiadas, no basta con proferir la frase. Aunque no se necesita la realización de
un acto espiritual, la palabra empeña. Es cierto que las emisiones realizativas no describen hechos y no son verdaderas o falsas, pero
pueden implicar hechos verdaderos o falsos. Hay que distinguir entre lo que se dice y lo que se implica. Si digo "lego el reloj a mi hermano"
es necesario que yo tenga reloj.

La teoría de los infortunios

Aunque es cierto que las emisiones realizativas no son ni verdaderas ni falsas. La principal es que sea falsa. Las emisiones pueden ser
afortunadas o desafortunadas. Por varias circunstancias, que son la dimensión de su carácter afortunado o desafortunado.

La teoría de los infortunios se aplica a cualquier acto que suponga hacer uso de cualquier tipo de convención (actos convencionales).
También se puede aplicar a los enunciados. Por ejemplo, si emitimos el enunciado "todos los hijos de Alberto están durmiendo", pero
resulta que Alberto no tiene hijos, el enunciado no es falso, es desafortunado, puesto que falla una presuposición.

La teoría de la cortesía o imagen pública de Robin Lakoff

Definió la cortesía como un instrumento para suavizar los roces en la interacción social. Es la noción de “imagen social” (negativa o positiva,
la que articula dicha teoría).

Las relaciones humanas se basan en factores que permiten que los participantes de la comunicación se expresen y comporten en forma
óptima frente al otro, para preservar el vínculo social y lo que piensa del otro los hablantes. Estos factores son la cortesía lingüística y la
teoría de la imagen social.

La pragmática es la ciencia que estudia la cortesía lingüística a través de la relación entre el contexto y los enunciados que se desarrollan
en el acto comunicativo. Lakoff explica que el contexto social del hablante está compuesto por:

a. La situación en que se da el acto del habla ya sea formal o informal.

b. Las personas con las que se comunica para causar una impresión optima sobre estas.
c. El efecto que desea conseguir con su acto comunicativo que se logra por medio de las máximas de la competencia pragmática:
claridad y cortesía.

Dependiendo del objetivo del hablante sobre el oyente se utiliza:

1. Claridad: cuando la pretensión del hablante es primordialmente la comunicación

2. Cortesía: si la pretensión del hablante es expresar buenos modales para estrechar relaciones.

La cortesía además de ser un fenómeno lingüístico es un fenómeno social, ya que esta varía según el contexto sociocultural en el que sea
utilizada.

La cortesía, como norma social o estrategia conversacional: la cortesía es un conjunto de normas sociales establecidas por cada sociedad y
la cortesía como un conjunto de estrategias conversacionales, cada una debe ser tratada de acuerdo con las posiciones que ocupen dentro
de la escala social.

Teoría de la imagen

El lenguaje incorpora normas que regulan la interacción, el estudio de esta norma pertenece a la llamada “teoría de la cortesía”

Grice expuso que además de las cuatro máximas del principio de cooperación (de cantidad, de cualidad, de manera y relevancia) deberían
darse otras condicionantes como el hecho de ser cortés en la comunicación. La propia Robin Lakoff definió la cortesía como un instrumento
para suavizar los roces de la interacción social. Es la noción de la imagen social (positiva o negativa) que articula dicha teoría.

En la conversación es de interés mutuo mantener “la imagen” de uno y su interlocutor. Muchas interacciones conversacionales son
amenazas a la imagen pública.
  Los mandatos, pedidos, sugerencias, consejos, etc., son amenazas de cara negativa(autonomía)
 La desaprobación, desacuerdos, acusaciones, interrupciones son de tipo positivo o estas amenazas.
 Las confesiones y disculpas son amenazas a la “cara positiva) de la persona que las hace.

En la actualidad, el comportamiento de nuestra sociedad se rige en base de la Imagen Pública, la cual consiste en la intención constante.
Un ejemplo tan presente en la cotidianidad es la publicidad.

La persuasión es una estrategia más utilizada que corresponde a la construcción de una imagen que se otorga a un determinado producto.

Con todo lo anterior, es posible decir que la imagen y la cortesía están muy ligadas, ya que, gracias a esta última es que la cortesía, ya sea
positiva o negativa es utilizada.

La teoría de la argumentación de Anscombre y Ducrot.

La argumentación que se centra al contexto lingüístico y a la estructura interna del discurso. En sí, la argumentación es el conjunto de
estrategias dirigidas a organizar adecuadamente un discurso persuasivo, como la estructura lógica del razonamiento subyacente, según
Ducrot y Anscombre consideran que argumentar es dar básicamente razones a favor de una conclusión, o sea mostrar formalmente la
validez de la conclusión: un emisor hace una argumentación cuando presenta un enunciado o conjunto de enunciados (argumentos) para
hacer admitir otros enunciados (conclusión).

Se dice que la teoría de la argumentación es el del debate civil y la negociación, la dialéctica parlamentaria, el diálogo, la conversación y la
persuasión. La argumentación se preocupa principalmente por llegar a conclusiones a través del razonamiento lógico basado en premisas.

Los Enunciados Interrogativos.

Aparecen caracterizados así: cuando nos dirigimos a uno o varios oyentes para que nos resuelvan una duda o nos digan algo que
ignoramos, formulamos oraciones interrogativas directas, caracterizadas por entonación inconfundible.

Sin embargo, nos encontramos con oraciones interrogativas en las que no aparece ningún tipo de duda o ignorancia y en cambio se
entienden como una potencia, una oferta, un mandato, una afirmación enfática, etc.

Puede tener varios valores el enunciado; tales como pregunta, petición de confirmación, ofrecimiento, sugerencia, afirmación, etc., y
también serán elementos precisos de la situación comunicativa como lo son: el objetivo, conocimientos compartidos, entorno de emisión,
relación entre los interlocutores y son los que van a determinar el valor concreto.

En el análisis pragmático se analizan diferentes variables relevantes para la comprensión de un enunciado o para explicar la elección de
determinadas formas superficiales. Dichas variables son:

 La situación
 El contexto socio-cultura.
 Las personas presentes y el tipo de relación
 La información compartida y concreta

Palabras del Tema

 Dictico – de ixixs – elemento gramatical

 Dicticos sociales
 Conversacional
 Circunloquio
 Interaccional
 Transaccional
 Relevancia
 Argumentación
 Persuasivo

Ejemplo: cuando disfrutamos de un ambiente cómodo, estamos actuando desde una imagen positiva y desde luego utilizaremos una
cortesía positiva.

En este caso tenemos:

 Un acto expresivo
 Un acto compromisorio; una obligación o un compromiso
Por otro lado el emisor trata de suavizar una potencial amenaza, y para ello utiliza la cortesía.

Presenta también una imagen pública o el prestigio que desea proyectar y conservar y puede tomar la forma de imagen positiva, la cual
representa el deseo del individuo de parecer digno de aprobación.

Finalmente utiliza la cortesía como estrategia que regula su comportamiento y normas que hacen que se ajuste a su sociedad.