UNIVERSIDAD DE LA SALLE

FABIÁN ANDRÉS MOSQUERA ISAZA

CUARTO SEMESTRE
TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN

LA COMUNICACIÓN SOCIAL COMO MEDIO REVELADOR

La comunicación en pleno sigo XXI se presenta como un hecho tangente a la realidad en la

que está sumergida toda persona en un conjunto social; es decir, la comunicación social es
un naciente e histórico suceso que, desde los tiempos de Dios hombre, incluso mucho antes,
ha significado la interacción entre personas o grupos que en papel receptor y emisor ponen
en tela de juicio un mensaje a comunicar.
De igual forma, toda la estructuración comunicacional ha permitido que los hombres den
cuenta con respecto a lo que sucede en lugares a los cuales no pueden llegar, o si se prefiere
decir, estar informado de lo que sucede en todas partes (o por lo menos las que se intentan
abarcar).
En este contexto, la Iglesia católica ha decidido optar por una serie de ideologías,
creencias y paradigmas llevados a un discurso comunicador con el fin de mostrarse. Resultó
ser una forma de revelar a un referente comunicador, Dios. Es así como realizaré un
acercamiento al documento de instrucción pastoral y otros escritos con la mira puesta en la
pregunta ¿cómo se revela la comunicación social en la historia conectando con la
actualidad? Para ello, expresaré algunos argumentos y opiniones sobre el mensaje pastoral
que se ha comunicado y su importancia hasta nuestros días.
Para enfrentar su vida, el hombre siente la necesidad de acudir a la comunicación.
Un despliegue de información se presenta en las relaciones construidas a través del diálogo.
En otros casos se limita al únicamente recibir contenido. Es aquí donde la Iglesia en
particular a optado por una pastoral comunicativa, donde a partir de los recursos
informativos se unifique y comprenda la Iglesia como una sola, haciendo referencia al
lenguaje que utilizan sus seguidores. Es así como, todo el pueblo recae en este paralelismo
y contacto directo con diferentes historias donde a partir de la pluralidad se comience a
entender la religión y la más gloriosa forma de comunicación; la revelación de Dios, a
través de su Hijo Jesucristo, encarnado en un cuerpo humano quien a su vez contaba con la
responsabilidad y honor de transmitir el mensaje misericordioso del Dios Padre. En
palabras de Hernando Muñoz en su documento Símbolos, comunicación
y comunión:

“La revelación gratuita de Dios muestra la realidad más profunda de la

comunicación. Dios mismo, uno y trino, es comunicación en el amor. Es
comunicación en sí y hacia afuera. Dios es el emisor en esa realidad de
comunicación. Pero es emisor de una manera radical porque es el creador del
hombre como sujeto de comunicación, es su soporte óntico y ontológico. Él tiene la
iniciativa, crea los códigos y ayuda a la descodificación.” 1
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FABIÁN ANDRÉS MOSQUERA ISAZA
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TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN

Es decir; la comunicación marca la pauta en la iglesia católica cuando Dios

comienza a mostrarse a través de su pueblo. Sin embargo, nuestro referente comunicacional
como cristianos es su mensaje salvador realizado por su hijo. En palabras del documento
communio et progressio “Él fue quien inició la comunicación con los hombres, empezando
así la historia de la salvación (15) y al llegar la plenitud de los tiempos se comunicó Él
mismo con ellos (16): "El Verbo se hizo carne" (17).” 2 Dando un mensaje que ha
permanecido en la fe de sus seguidores y en el sacramento de la Eucaristía brindado por él.
En el lenguaje cristiano histórico así se constituye la comunicación pastoral de un
Dios creador y hecho hombre. Aunque, Sin embargo, “Definitivamente los tiempos ya no
son los mismos, y hora los medios, las formas y el modo de comunicar de la Iglesia van
adaptándose a los cambios que la nueva era nos presenta.” 3 Hoy en día, la iglesia se debe
adaptar para comunicar el mensaje salvador de Dios. Una catequesis tipo clase ya no es
suficiente, o si lo es, no llama la atención en medio de una sociedad red, sometida a la era
digital que en los últimos años se ha incorporado en el conjunto de personas llamado
iglesia.
Si bien, durante la historia se utilizaron diferentes métodos como la carta, el
periódico y la radio, la impronta de la comunicación social se adhiere al contexto y
realidad. La iglesia no se puede quedar atrás.
Pero, la iglesia en cabeza de sus líderes tiene la necesidad de pensar en abarcar toda la
población posible.

“Aunque es más que evidente el paso dado por una buena parte de la Iglesia para
incorporar las nuevas tecnologías de la comunicación al trabajo pastoral, no se
puede desconocer que sigue siendo
una tarea pendiente de laicos, religiosos, sacerdotes y parroquias contribuir a la
reducción de la enorme brecha digital existente en nuestra sociedad”. 4

Siendo una sociedad tan poco equitativa, al existir personas con acceso a la
tecnología, también existe una parte, que por más mínima que sea, no deja de ser
significativa. Ahí está la responsabilidad pastoral, intentar llegar a estas personas (en su
mayoría campesinos) que la tecnología y la sociedad red no los acoge de la mejor forma.

Las herramientas de comunicación también son causantes de una relativa fraternidad

entre los hombres, dándose a conocer sus historias para otros semejantes; es decir, que la
sociedad pueda escuchar historias que los nutran con sus cuestiones y les permitan generar
soluciones. De igual forma, “Tanto los "difusores", como los "receptores" deben sentirse
interpelados por estas dificultades, y esforzarse en dar respuesta a los problemas que
plantean.” 5 Manteniendo siempre la idea de iglesia.
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FABIÁN ANDRÉS MOSQUERA ISAZA
CUARTO SEMESTRE
TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN

El lenguaje en la actualidad ha sido una un instrumento pastoral de la iglesia,

interpelando los miembros de esta y brindando medios para que se puedan encontrar o
puedan tener una idea más clara de lo que es Dios y dar razón de su fe. La comunicación en
la sociedad se presenta como un progreso. Igual, que la tecnología evoluciona y se
desarrolla, la comunicación social en la iglesia también se desarrolla, expande y adapta.
Quizá el concilio vaticano II con una iglesia en salida ha sido una pauta fundamental para
resignificar la comunicación en cada grupo de personas, sobre todo, pensada desde los
profesionales encargados de transmitir y comunicar el mensaje de Dios.
El mundo de hoy tiene distintas posibilidades de intentar abarcar a grandes
contextos a través de la tecnología y son las redes sociales ya que

“…dada la realidad de comunicación en la que está inserta la Iglesia, es

indispensable acudir a todos los medios de comunicación para la proclamación del
Evangelio. Pero, teniendo en cuenta los condicionamientos que hay en ciertos
medios esa presencia no puede ser presencia ingenua.” 6

Y que no pase simplemente como cualquier documento de entreteniendo, sino que

debe tener un valor argumentativo y profético que acerque el pueblo a Dios, el pueblo al
pueblo y Dios al pueblo.
En conclusión, la comunicación tiene, si se piensa en ella, múltiples formas de
presentarse en la Iglesia, así como lo es la sagrada escritura que, a pesar de su historia, se
mantiene ardiente e importante por un conjunto de personas dichosas de seguir dejándose
saciar por las palabras y con la responsabilidad de cautivar a sus pares del pueblo de Dios.
En esta utilización de medios de comunicación con un objetivo pastoral, se llega y abarca
con solides histórica la actualidad de cada persona, adaptada a su realidad y contexto. Es
decir, se conecta la actualidad con la historia por medio de la fe y la adaptabilidad que unos
cuantos referentes puedan ofrecer como mensaje vivo que ha perdurado por muchos siglos
y que sigue siendo una revelación y un misterio de fe entre nosotros.

https://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/26942 (1, 6)

https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/
rc_pc_pccs_doc_23051971_communio_sp.html (2,5)

https://revistachasqui.org/index.php/chasqui/issue/view/112_2010 (3,4)