Simbología de los colores

Contexto
Cosas “importantes”
Nombres propios
Cosas muy importantes
Fecha: 08/10/20 Curso: Historia Medieval Modulo: 8 Catedra

La Cristianización de Europa
Interés político, a medida que los Reyes van conquistando y se van convirtiendo (Un
solo Dios, un solo Rey)
Varios problemas: Roma es la única sede apostólica de occidente (en un espacio
fragmentado) ¿Cual efectivo es el poder papal?
Depende del territorio se van adquiriendo tradiciones distintas (iglesia de Irlanda, Hispania,
etc.)
Papa Gelasio I: (obispo de Roma) Escribe una carta en el siglo V,
al Emperador de Bizancio: autoridad de los clérigos y del poder
de los reyes(temporal), establece la “teoría de las dos espadas” (la
del rey y del papa), pero entre ellos prevalece la religiosa.
Gregorio Magno: También escribe una carta, en donde menciona
distintos reyes; siente que la constitución ataca al poder de
“Dios”, no abusar del poder de los reyes con sus súbditos que se
transforman al cristianismo.
Monacato Existe la necesidad de vivir en “comunidad”, lo que se
extiende espontáneamente desde oriente a Occidente. Hombres
que se imponen la penitencia, habitan tierras como extranjeros, inicio de los peregrinos
(San Gerónimo).
Carta desde un pagano: impresionados de hombres que se hacen llamar monjes, los trata de
“locos”, por elegir una vida de dolor. Observa la transformación de un amigo suyo que se
hace monje y “no lo puede creer” que haya elegido ese tipo de vida de sufrimientos, se está
mortificando, haciendo daño así mismo. No entiende como se
renuncia a sus propios bienes.
Es conocido el monacato de Irlanda, hecha por San patricio
En occidente (Monte casino) se instala en los monasterios el: ora y
labora
Reglas de San Benito: Abstinencias alimenticias (de carne),
reglamenta incluso las medidas de comida, sumadas a las labores
que harán a cada hora del día; comienza un ordenamiento dentro de
los monasterios. Vuelta de vivir como los apóstoles o primeros
cristianos. Mensaje simple de que el catolicismo es superior (a las
creencias paganas), promueve el culto a los santos, intermediarios
con Dios (hombres de carne y hueso) que se les representa con
distintas cualidades.
Una cosa es el bautismo, y otra cosa es la “conversión”
Religiosidad Popular en la Alta edad Media: Nos habla de cosas que van más
allá de lo religioso, son espacios de liberación social, de romper con lo común. Esta es la
forma de explicar el mundo (los fenómenos de la naturaleza). El problema es que no
tenemos escritos de la población. Metodológicamente de reconocen intermediarios (el
clero) que critican estas prácticas que se van fusionando.
En el imperio Romano se bautizaban al final de sus días, pues vacilaban entre sus creencias
paganas y la católica antes de su muerte, pero ahora se bautiza el rey y se bautizan todos
sus súbditos, así comienzan los bautismo desde la infancia. Además, se creía que al
bautizarse los hijos serían más robustos, y que, si no era bautizado, estaría vagando entre
los dos mundos (por eso en su sepulcro se les enterraba con una estaca, para “dejar fija” su
alma.
El cristianismo no elimina al paganismo, se sobrepone y se fusionan. El mensaje católico se
adapta a los pueblos germanos.
Resistencias y acomodaciones
La población siente una necesidad de lo sagrado, se comienzan a sumar distintas
festividades. Mucha diversión en estas “fiestas”. Por ejemplo, se instala un día para celebrar
a los muertos, ya que los “romanos paganos” acostumbraban a compartir muchos días con
sus muertos comidas, festividades, etc. de una forma común.
Se critica por ejemplo que se le pagaba a gente que hiciera la “cuaresma” ( ayunos, entre
otras acciones) por ellos.