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Acuña, Alex

Aguilera, Christian
Alvarez, Carlos
Cortes, Andrea
Díaz, Fabián

Michel Foucault, El Estructuralismo

¿Quién es Michel Foucault? A medida que avancemos en este ensayo van a ver los
postulados de este francés representante del estructuralismo sobre el poder, la política, el
saber entre tantas otras cosas mas ciertamente alguien digno de ser estudiado y leído para
ampliar nuestra cultura y quizás para adaptar a nuestro pensamiento diario.

Michel Foucault destacado filosofo 2).- Genealógica: en esta etapa plasma la


francés representante del estructuralismo. historia pero no como una verdad sino
Michel F. Nace en el interior de Francia una historia que tiene que ver con el
en el seno de una familia de médicos poder en particular, donde habla sobre el
donde su padre fallece cuando Michel era enrolamiento en el régimen de
muy joven aun, lo cual lo afectara determinados sujetos, como se enviste
notoriamente en el trayecto de su vida. este poder. También se opone al concepto
Las represalias que provocan el prístino, donde la historia, la verdad se
fallecimiento de su padre en sus etapas de construyen con la violencia, olvidos que
adolescencia es el repudio hacia el sexo se despliegan en una puja de poder.
opuesto, principalmente hacia su madre y
hermana teniendo por consecuencia en el 3).- Gobernabilidad: se centre en el sujeto
un sexo diferido. en si, donde los mecanismos por los
Estudia filosofía en parís donde su primer cuales se construyo a sí mismo a partir de
trabajo fue en la facultad de filosofía los ideales de santidad, económico,
donde se gradúa con honores presentando cosmético, etc. Centra a un gobierno
además una tesis sobre la historia de la dentro de una sociedad que ya ha
locura en la época clásica que fue prescripto “ panoctico “.
publicada en el año 1962, donde trata que En esta tesis también hace referencia a la
la cultura occidental ha aislado educación básica donde los temas
históricamente todo aquello que lo principalmente son:
diferenciaba de sí misma. - Mecanismos de encierro.
El tema que trata esta tesis se pueden - Dominios de saber.
distinguir tres etapas las cuales son: - Nuevos objetos.
- Nuevos sujetos de conocimientos.
1).- Arqueológica: analiza los enunciados Principalmente habla de crear la
y discursos que transcurren en los años normalidad mediante mecanismos de
sesenta. control.
Para foucault el saber esta constituido por se pude representar con una flecha de dos
dos formas: el ver y el saber. sentidos lo cual representa la acción y la
Estas dos formas no guardan entre sí una reacción respectivamente. Poder y saber
correspondencia univoca aunque más no interactuan y ninguno puede hacerlo sin
sea por que son dos. Es decir, no se trata el otro. No obstante el poder ejerce una
de una misma forma, por lo tanto, no primacía sobre el saber, esto quiere decir
puede haber identidad. que el que ejerce o quien ejerce
Pero de la interacción entre ambas surge fuertemente el poder tiene una prioridad
el saber de una época determinada, y mayor de imponer lo que se considera
exista interacción porque “ vemos “ las dentro de la verdad. Aunque se maneje
cosas con relación a como las una gran cantidad de saberes, estos no se
nombramos, y las “ nombramos “ de pueden imponer si carecen total y
acuerdo a como las vemos. absolutamente de poder. De todos modos
Dicho de otra manera, nuestra manera de aquel que posee suficiente poder no
conocer hace que las cosas se conviertan puede imponer cualquier cosa como
en objeto. saber, para que algo pueda ser
La concepción Faoucouliniana dice que considerado como verdadero debe
no hay saber que se sostenga si no esta responder a las expectativas, o también
abalado por algún dispositivo de poder, o ser lo suficientemente como para producir
sea, no hay saber sin poder. un cambio.
Esto no quiere decir que el saber es poder En lo que respecta a la máxima ”saber es
o que el poder es saber, son dos cosas poder”, foucault se basa en una
distintas pero ninguna puede funcionar concepción planteada por Kant, este
sin la otra, los saberes por más verdaderos pensador postula a que conceptos sin
que sean no triunfan, no obtienen intuiciones son vacíos e intuiciones sin
reconocimiento publico si le falta poder. conceptos son ciegas, lo que es muy
Por su parte los poderes necesitan similar a lo que dice Foucault, esto es: “el
verdades, saberes para sostenerse, no hay poder es vacío sin saber y el saber es
poder sin verdades. Se puede pensar en ciego sin poder”. Cuando no hay verdades
los distintos tipos de poder que denoten un poder ocurre un llamado
gubernamental, familiar afectivo, “vacío de poder” con esto el poder es
religioso o de cualquier otro tipo y se nulo. Cuando no hay poderes que
concluirá que cada uno defiende lo que sostengan un saber ese saber no se
considera verdadero. impone.
El saber entonces es un Interrelacion Cambiando en cierto modo el tema, se
entre dos formas(el ver y el decir). Pero el presenta otra de las obras de Michel
poder no esta constituido por formas sino foucault en la cual se desarrollan las ideas
por fuerzas. El poder reside en la de “ el discurso “ y “ la institución los
capacidad de lograr que los demás cuales se manifiestan en la obra “ el orden
observen las conductas deseadas por del discurso “, donde estas dos ideas son
quien ejerce el poder. un conjunto de conocimientos discursivos
La singularidad del poder es que se trata y son opuestas la una con la otra.
de fuerzas que siempre interractuan con El deseo se encuentra al otro lado del
otras fuerzas. El poder es acción(de quien discurso donde no se le consideran las
ejerce este poder)sobre acciones que ideas exteriores. Otra característica del
ocurren en el presente(actuales) o “discurso “ es que se encuentra bajo la
futuras(de quienes resisten el poder). Esto orden de las leyes y si es que llegase a
adquirir un cierto poder, este lo adquiriría inservible o sin valor, sino que buscamos
por medio de nosotros y en toda sociedad en ellas un sentido.
el discurso es un encierro del sujeto que Ahora nos trasladamos a otra de las
se encuentra controlada y seleccionada características del discurso la cual es “la
por un cierto numero de procedimientos voluntad de la verdad“ y postula a que en
que tienen como función el conjurar el interior del discurso ocurre una
poderes y peligros(palabras), donde separación entre lo verdadero y lo falso la
tendría que dominar y/o esquivar su cual no es arbitraria, ni modificable, ni
pesada y temible materialidad del violenta, sino que es un sistema de
discurso. exclusión el cual es modificable e
La institución se divide en “ poder “ y histórico.
“ deseo “, donde estas dos ideas están También a través de la historia se puede
rodeadas(por así decirlo) por un circulo apreciar una gran evolución en lo que
de atención y de silencio, lo que les respecta al discurso, ya que en el siglo VI
impide adquirir una forma de carácter el discurso se decidía en la justicia y no se
ritualizadora. podía criticar, Pero un siglo mas tarde el
El discurso se ve afectado por discurso no solo era el discurso de lo que
procedimientos de exclusión como son sé hacia sino que residía en lo que se
“la palabra prohibida“ la cual se dirige “decía“.
directamente a las palabras más El discurso se desarrolla por
polémicas las cuales son “la sexualidad y procedimientos que se basan en los
la política” y “la locura y la principios de clasificación, de ordenación,
delincuencia“, estas son los tipos de de distribución, como si se tratase de
prohibición que recaen sobre el discurso y dominar, esto se llama “internos“ que en
a la vez lo vinculan con el deseo y el una forma mas resumida se podrían decir
poder. que son un grupo de procedimientos que
Ahora explicaremos los tipos de permite el control de los discursos.
prohibiciones que afectan al discurso. Hay discursos que desaparecen del todo
La separación entre la razón y la locura al momento de su formulación y otros
quiere decir que “ el loco “ es aquella que se mantienen por que hay actos
persona en que el discurso no puede nuevos de palabras que los reanudan. A
ocurrir de una manera normal o singular modo de ejemplo están los textos
como la de las otras personas. Las religiosos o jurídicos, los literarios y
palabras del “loco“ son consideradas científicos, etc. A esto se le llama
como nulas y sin valor, ósea, la palabra comentario y se podría decir que al
del “loco“ no sirve(lamentablemente) comentario permite decir otra cosa aparte
para testificar ante la justicia, esto nos de lo que esta explícito en el texto,
lleva a que las palabras del “loco“ no también limita el azar del discurso por
contienen ni verdad ni importancia. Pero medio del juego de una identidad que
no todas las palabras del “loco“ son malas tendría la forma de la repetición y de los
en el sentido de critica, sino que se dice mismos.
que el “loco“ tiene en su interior poderes El autor en el discurso no es considerado
extraños y ocultos como es el poder de solo como el individuo que habla y relata
enunciar o decir la “verdad oculta “. De una historia o tema, sino que se trata a
esta manera, ahora tenemos un cierto este como un principio de agrupación del
interés en las palabras del “loco“ y estas discurso, como unidad y como foco de su
ya no las tomamos como algo nulo, coherencia. Antiguamente el autor era
reconocido por su veracidad en los en un mismo polo de dualidad es decir
discursos de carácter científico y solo por entre lo bueno y lo malo.
eso, pero ahora se les exige a los autores De esta manera el saber establece los
que manifiesten de donde proceden, se nuevos limites precisos e inamovibles que
pide que el autor aclare el por que de la deben ser corregida mediante todo un
unidad del texto que se pone a su nombre, proceso de readaptación.
que manifieste el sentido oculto de que lo Foucault destaco también en el
recorre, que lo articule o relacione con su estructuralismo, hablaba sobre las
vida personal y experiencias vividas maneras de sujetacion de este, dentro de
anteriormente, etc. esta categoría se encuentra el placer. En
La disciplina es un factor muy importante “historia de la sexualidad”, foucault
en el discurso y se podría decir que es demostró que también el discurso sobre el
como un ámbito de objetos, un conjunto sexo es una intervención punitiva1, que se
de técnicas, un juego de reglas y de refleja en las manipulaciones de los
instrumentos los cuales se requieren para individuos y de las poblaciones.
la construcción de nuevos enunciados(sin Siguiendo este patrón escribe que “la
tener estas características el discurso no moral sexual exige, todavía y siempre,
podría variar y seria inútil e inservible por que el individuo se sujete a cierto arte de
que el discurso necesita de nuevas vivir que define los criterios estéticos y
proposiciones y de echo esta posibilidad éticos de la existencia; pero este arte se
debe de existir para que el discurso nos refiere cada vez mas a principios
sea útil). En lo referido a la verdad se universales de naturaleza o de razón, ante
puede tomar de dos formas, entre lo los cuales todos deben hacer reverencia
verdadero y lo falso donde es un sistema de la misma manera, cualquiera que sea
de exclusión que puede variar entre lo su estatus”.
arbitrario y lo modificable. Partiendo del individualismo que se
Por ser en el siglo vi un discurso lo comenzó a generar en la Grecia clásica, a
decida la justicia, y un siglo mas tarde la partir de una desviación de las enseñanzas
justicia o la verdad se tomaba como una socráticas, surge el “cuidado del sí”. Este
verdad superior ósea residía en lo que se cuidado(desviado del sentido original) se
decía. manifiesta en “... La soberanía del
Por ser habían discursos que desaparecen individuo sobre si mismo, pero esa
en el mismo momento de ser formulados soberanía sé amplia a una experiencia en
y otros que perduraban porque había la cual la relación consigo mismo asume
expresiones lingüísticas que los hacían la forma, no solamente de una
perdurar. dominación sino de un gozo sin deseo y
sin perturbación”.
De esta manera, vemos que este gozo que
El saber se desarrolla como un se produce un gozo insulso, incapaz de
mecanismo de sujetacion y control donde sentir al más mínimo placer y desplacer,
tiene una serie de ramificaciones que se puesto que se halla cubierto de una
extienden por todas las relaciones que se necesidad de “conocimiento de sí mismo”
manifiestan en la sociedad. El saber o dicho en un vocablo moderno, una
sujetante se observa primeramente en el necesidad de reconocimiento
lenguaje, el cual a través de una serie de científico(dentro del cual ya esta todo
modificaciones epistimologicas, termino
1
Relativo al castigo; justicia punitiva.
preestablecido de antemano)que conlleva estas cuestiones a partir de una posición
un deseo de conocimiento antes que uno fundamental: en esencia la filosofía es
de placer. para Foucault, una ontología del presente.
Su tesis incluso va más incluso mas Sin embargo el planteo del presente ha
adelante cuando plantea que la implicado para Foucault la necesidad de
“liberizacion” de nuestro de nuestro siglo considerar el modo de constitución de la
es antes que una sumisión a la sociedad y el régimen de verdad también
“exhortación secular de tener la necesidad presentes. Fiel seguidor de las líneas
de conocer el sexo”. propuestas por Nietzsche, Foucault se
En las redes del poder, Foucault analiza el basa o más bien afirma que la verdad no
tema del instinto, como “un juego queda ajena del poder; la verdad se
complejo entre el cuerpo y la ley, entre el produce de acuerdo a múltiples relaciones
cuerpo y los mecanismos culturales que y luchas por la supremacía del poder, a
aseguran el control sobre el pueblo”. disputas, que conllevan al saber. Cada
Este control sobre el cuerpo no es visible sociedad construye sus formas de régimen
a causa de que los psicoanalistas de verdad, su propia Política General de
cambiaron la concepción de instinto, para la Verdad, a la vez estos mecanismos que
transformarla en aquella función al deseo nos permiten aceptar lo verdadero y
en la que el poder se expresa como rechazar lo falso. De este modo el
prohibición, negación y formas legales; planteamiento de verdad nos conduce a la
olvidando a los otros tipos de poderes que política. El problema político esencial
pueden ejercerse el instinto y el deseo. para el intelectual no es criticar los
Finalmente cerramos esta sección contenidos ideológicos que estarían
mencionando una cita de las redes del ligados a la ciencia; es saber si es posible
poder”... si usted admite que la función construir una nueva política de la verdad.
del poder no es esencialmente prohibir En realidad se plantea así mismo el
sino producir, producir placer, en ese problema que no es cambiar la conciencia
momento se puede comprender, al mismo de las gentes o lo que tiene en la cabeza,
tiempo como se puede obedecer al poder sino solo el régimen político, económico
y encontrar en el hecho de la obediencia e institucional de la producción de la
placer, que no es masoquista verdad.
necesariamente”. Michel Onfray relaciona la filosofía de
Aquí se ve claramente la dimensión Foucault y sus consecuencias políticas en
positiva del poder, en la cual mediante su obra “Política Del Rebelde” de
todo un sistema educativo totalizante, se acuerdo con este autor, a Foucault lo
inserta en el individuo la norma de que la marco los hechos que sucedieron en mayo
obediencia al poder provoca satisfacción; de 1968, en donde se puso en cuestión al
de manera que este siempre busque la llamado “monoteísmo del poder”: su
satisfacción por medio de la sumisión. unidad, centralizada y ubicación
En realidad la riqueza del pensamiento de fundamental como el poder de Estado.
Foucault reside en el hecho de combinar Desde aquí partió la necesidad de pensar
algunos temas ya clásicos de la filosofía, en el poder en forma múltiple, plural y
como el problema del poder de la historia diseminada así como las nuevas
o la ética, con algunas otras cuestiones modalidades de resistencia y de sumisión
absolutamente nuevas y originales, como por parte de una nueva generación de
el problema de la sexualidad, de la locura pensadores.
y el encierro. Es posible enhebrar todas
Foucault y otros intelectuales poco y también un poco decepcionados.
contemporáneos a esa época se En nuestra opinión Foucault es en ciertos
identificaron con los poderes que se pasajes irrelevante y monótono, además
encuentran actuando allí donde haya de predecible, el critico tanto al poder
fuerzas y resistencias reciprocas. siendo que formaba parte de el, en lo que
Mientras que otros como el mismo si le encontramos razón fue es sus
Onfray se basan en una versión de postulados acerca de la relación que
anarquismo, pero más tarde se daría existe entre el poder y el saber, pero nos
cuenta que sus posturas eran erróneas. preguntamos otra vez mas ¿eso no es
Esta visión tan estrecha del poder, que no demasiado obvio?, foucault tropieza
permite pensar sus efectos positivos ni mucho con lo obvio y esto es lo que lo
sus efectos positivos ni su capacidad hace monótono como recién lo
productora, no puede asociarse ni mencionamos. La mayoría de las cosas
siquiera remotamente con el anarquismo que postulo Foucault nosotros las
o neo anarquismo. Foucault luchaba por encontramos irrelevantes por lo obvia que
nuevas formas de individualidades y eran por eso decimos líneas atrás que
colectivas de poder que pusieran en “nos dejo con gusto a poco”, esto puede
jaque sus modos habituales de ser producto quizás de nuestra poca
realización y concentración. experiencia en el campo de la filosofía y
En este sentido el pensamiento simplemente porque las teorías de Michel
foucaultiano se encuentra sostenido en simplemente no nos llenaron del todo,
un entrecruces de caminos entre la cuando esto sucedió durante
filosofía y la realidad histórico – social. formulábamos este ensayo caímos en la
Y si sus obras han señalado nuevas rutas duda ya que si nosotros no le
para el pensamiento filosófico encontrábamos sentido a Michel con esto
occidental, en lo relativo a la analítica pensamos que estabamos cayendo en el
del funcionamiento del poder. Tal como error, pero ahora que estamos casi
se señalaba a comienzos de los años terminando nos damos cuenta de una sola
1970, “un intelectual no puede cosa Michel Foucault simplemente no nos
convertirse en un consejero de los demás, representa ni a nosotros como grupo ni a
no puede erigirse en una conciencia nuestro pensamiento, pero a pesar de todo
supra universal, no puede ser el detonador esto fue excelente que pudiéramos
de la verdad” (al estilo de J. P. Sartre). Lo desarrollar un trabajo de esta clase porque
que un intelectual puede hacer es brindar nos hace conocer mas a los distintos
instrumentos de análisis para una mejor filósofos Y nos ayuda a conocer los
compresión de la realidad presente, millones de posturas intelectuales sobre
investigación que requiere nuestro entorno.
necesariamente de la matriz histórica al
menos en algunas de sus dimensiones.

Para concluir este ensayo quisiéramos dar


una suerte de opinión grupal sobre Michel
Foucault; ciertamente es un filosofo que
durante su época desarrollo nuevos
conceptos y nuevas teorías pero nosotros
en el análisis que hicimos sobre su vida y
trabajo quedamos con un cierto gusto a