RESUMEN ANALITICO ESPECIALIZADO

1. Título Etica demostrada segun el orden

geométrico

2. Autor BARUCH SPINOZA

3. Edición POR FÉLIX GARCÍA SÁNCHEZ

POR LA UNIVERSALIZACION DE LA
CULTURA Y SIN NINGUN ANIMO DE
LUCRO

4. Fecha 1980

5. Palabras claves la vanguardia de Europa, y representan el

máximo de tolerancia posible en la época.
La historia de la filosofía, escrita en
perspectiva ilustrada, importantes crisis
ideológicas, desbordamiento de nuestra
fantasía, componentes españoles del
pensamiento de Espinosa.

6. Descripción la primera encarnación de la vida de

Baruch de Espinosa desde entonces la
sombra de esa vida ha transmigrado
dudosamente de la hagiografía a la
denostación, el que se informa con toda
cortesía de las enseñanzas que su
huésped ha obtenido en un sermón
dominical, el que no puede evitar una
sonrisa cuando rezan en su presencia, el
que declara que la guerra y la matanza no
le incitan a risa ni a llanto, el apacible
fumador de pipa, el arrebatado personaje
que, panfleto en mano, intenta salir a la
calle para acusar de bárbaros a los
asesinos de sus amigos y protectores
políticos,

7. Fuentes mostrar acerca del poder del alma sobre los

afectos y la libertad del alma. En virtud de
ello, es evidente cuánto vale el sabio, y
cuánto más poderoso es que el ignaro, que
actúa movido sólo por la concupiscencia.
 Pues el ignorante, aparte de ser
zarandeado de muchos modos por las
causas exteriores y de no poseer jamás el
verdadero contento del ánimo, Baruch
Spinoza fue un filósofo neerlandés de
origen sefardí hispano-portugués. También
se le conoce como Baruj, Bento, Benito,
Benedicto o Benedictus Spinoza o
Espinosa.

8. Contenidos Del contexto general que se maneja en la

lectura son varias y eficaces ya sean por
sus conceptos de manejo en la ética y
suavidad de alma que ve a través de su
filosofía por lo que cuantas más cosas
conoce el alma conforme al segundo y
tercer género de conocimiento, tanto
menos padece por causa de los afectos
que son malos, y tanto menos teme a la
muerte. Y principalmente el miedo a ser
castigados con crueles suplicios después
de la muerte, es lo que les induce a vivir
conforme a las prescripciones de la ley
divina, cuanto lo permite su flaqueza y
su impotente ánimo. Y si no hubiese en los
hombres esa esperanza y ese miedo, y
creyeran por el contrario que las almas
mueren con el cuerpo, y que no hay otra
vida más larga para los miserables
agotados por la carga de la moralidad,
retornarían a su condición propia y querrían
regir todo según su hambre o necesidad y
obedecer a la fortuna más bien que a sí
mismos.