INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN FRANCISCO DE SALES

“amablemente exigentes”

TALLER O GUÍAS
CÓD. GA-R04 VERSIÓN: 1.0 FECHA: 17/01/17 PÁG. 1 DE 8

Estudiante Curso 11____

Área Espiritualidad, Ética y Valores Asignatura Espiritualidad, Ética y Valores
Docente Periodo

Nº Competencia 1 Nº Aprendizaje 1-2 Nº Evidencia 1-2-3 Fecha

• La oración o salat es el segundo pilar del Islam. Todos los

musulmanes deben rezar cinco veces al día mirando hacia La
Meca, la ciudad donde Mahoma empezó a divulgar la religión de
Alá.
• Los judíos tienen el deber de rezar tres veces al día
(excepto en Shabat y festividades, que se agrega una oración):
por la mañana, tarde y noche.
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“PASIÓN POR EL SER” Y LA “LUCHA CONTRA LA SUPERFICIALIDAD”.

La pasión por el ser nos viene de nacimiento. Toda persona, en cuanto persona, tiene
ansia de existir, lo que pasa es que unos lo cultivan y otros no. Hay personas a quienes
determinadas condiciones y herencias se lo hacen muy difícil, y a otros, y debemos
dar gracias a Dios, nos puede resultar más fácil.
La superficialidad se puede vencer superando las dicotomías: alma-cuerpo, espíritu-
materia, hombre-mujer, humano-animal,
seres vivientes-cosas inanimadas, hombre-
Dios (esta es la más grande). Desde el
punto de vista histórico religioso se podría
hablar del cristianismo como la superación
de todas las dicotomías, en especial esta
última: Jesucristo es todo hombre y todo
Dios, no un 50% de cada uno. Es nuestro
modelo de ser viviente y no podemos
contentarnos con menos… Se trataría de la
superación de todos los dualismos antropológicos y cósmicos.
Y vuelvo a lo mismo. Cada persona es única y cada espiritualidad es única también.
Superar la superficialidad también exige dejar de creer que todo es el resultado
de una integral de cada una de sus partes. Quien vive la espiritualidad la vive como
un todo. Y además, hay que vivir la solidaridad universal. Es decir, darse cuenta de
que toda acción tiene repercusiones en todo el universo. Todas las acciones
repercuten en el cuerpo místico de Cristo, que es toda realidad.
RAIMON PANIKKAR

VIVIR EN LO PROFUNDO DEL SER

En la Biblia, a lo “profundo del ser” se le designa como el corazón del hombre, el lugar
donde Dios ha puesto su morada. En nuestro lenguaje, cuando nos referimos a lo
profundo del ser hablamos del interior del hombre, decimos que “estamos dentro”,
sabiendo que estamos más allá de nuestro cuerpo, afectividad o pensamiento.
Cuando el yo se instala en este domicilio, en el interior de sí mismo, encuentra la paz,
la serenidad, el gozo, el silencio.
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Estas características son el signo inequívoco de que el yo está en su verdadero

domicilio. La prueba es que todos buscamos esas calidades del vivir, pero a veces las
buscamos en el lugar equivocado. Lo profundo es el gran desconocido.
A veces da la sensación de que nos escapamos, huimos de nosotros mismos, buscamos
“por fuera” lo que solamente podríamos encontrar “por dentro”. ¿Por qué huimos de
nosotros mismos? Sabemos que “lo de fuera” nos deja luego el vacío, el hastío, la
desesperación…, pero hacia él
vamos una y otra vez.
Aunque a veces hayas conseguido
gustar la paz profunda de este
estrato, es difícil permanecer en
él.
Solo desde “lo profundo”:
• Es posible escuchar, en el
silencio, la verdad del
otro, la palabra del buen
Dios, la presencia de todo
ser, de la naturaleza.
• Es posible amar al otro, desde tu verdad, en la acogida y en la ofrenda, cuando
se han apagado las demás voces.
• Es posible orar, “tratar con amor con quien sabemos que nos ama”.
• Es posible encontrarse con uno mismo.
• Es posible descubrir la luz que ilumina nuestra realidad corporal, afectiva y
pensante.
“La madurez de la personalidad no puede ser entendida como un destino definitivo,
una residencia donde uno llega y se instala y permanece allí. Debe ser vista de un
modo bien distinto: nos estamos haciendo continuamente.
La madurez es siempre un proyecto mejorable. Proceso paulatino de
organización e independencia”.
ENRIQUE ROJAS
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HACER SILENCIO PARA ESCUCHAR

No es fácil hacer silencio en el interior. Puede resultar difícil hasta entender lo que
significa hacer silencio. Estamos tan acostumbrados a vivir con muchas voces por
dentro, que nos puede parecer una vana pretensión eso de “tener” silencio.
Los ruidos tienen su origen en:
• La falta de unidad interior. Como si
hubiera varias personas dentro de
mí en permanente conversación. Los
distintos estadios de mi yo existen
independientemente, como
personas distintas.
• La ensoñación, que nos hace vivir
despiertos soñando, proyectando en
nuestra fantasía nuestras
insatisfacciones. Nuestro «yo» es
arrastrado por el bienestar del sueño,
somos incapaces de dar respuesta al hoy
de nuestro quehacer, de nuestra vida.
• El alimento, la leña para ese fuego,
son nuestras insatisfacciones
fundamentales, nuestros miedos
concretos o difusos, la falta de
aceptación de la realidad. Nuestro
o es como un palito arrastrado por
el torrente de nuestros
sentimientos, de nuestras
angustias, amarguras o frustraciones.
Los ruidos interiores nos hacen vivir en las prisas, los nervios, la agresividad. Huimos
de la soledad, necesitamos ruidos alrededor, hablamos todo el tiempo, perdemos la
conciencia del presente, no somos felices.
En el silencio interior encontramos la paz, la verdadera libertad, la serenidad. Todos
estamos llamados a ello. Es una condición para orar, para el amor.
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Hacer el silencio es ir estando vacío de sí

mismo, irse haciendo capacidad para
acoger la presencia. El silencio es la gran
revelación, porque solo cuando nos
callamos, los contornos del perfil del otro
se nos empiezan a desvelar. Hasta ese
momento lo veíamos a través del filtro de
nuestro yo, de nuestros prejuicios y de
nuestras necesidades.
Hay dos clases de silencio:
Un silencio que está lleno de
preocupaciones, insatisfacciones,
resquemores, angustias, inseguridades, y
de un largo etcétera. Está uno lleno de sí
mismo y vacío de presencia.
Este silencio se expresa en dos formas aparentemente contradictorias: una es la
timidez del que se calla porque es inseguro, porque teme hacer el ridículo, llamar la
atención; otra es la de quien habla constantemente, interminablemente, porque
necesita tener a los demás pendientes de sí mismo. Pero habla mucho y no dice nada.
Existe también ese otro silencio lleno de reproches, un silencio acusador.
Otro silencio que habla poco, pero habla cuando tiene que hablar y cuando lo hace, lo
hace desde su verdad, «se dice». Sabe comunicarse y compartir. Se trata de este
segundo silencio, de esta soledad deseable porque está llena. Es un silencio interior
que hace fácil el silencio exterior. Nunca se consigue del todo, si no es en momentos
determinados. Es una meta que se puede conseguir y que, poco a poco, puede ir
haciéndose verdad en nuestra vida.
MANUEL ICETA, La cena que recrea y enamora,
Madrid, Ediciones SM
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CARICATURAS DE LA ORACIÓN
• Intelectualismo: orar es reflexionar, tener ideas bonitas, pensar sobre algún
asunto, leer un libro o un texto interesante...
• Sentimentalismo: orar es experimentar sentimientos fuertes y gratificantes.
• Voluntarismo: orar es una especie de “gimnasia” psicológica, aplicación de unos
métodos, en la que yo me entreno y cuya calidad depende de mi esfuerzo.
• Moralismo: orar es ponerme a pensar qué debo hacer, y cumplirlo.
• Esteticismo: orar es experimentar sensaciones estéticas agradables ligadas a
espacios, sonidos, olores e imágenes.
• Magia: orar es conseguir de Dios lo que yo creo necesitar.

LA ORACIÓN, ENCUENTRO CON DIOS EN LA INTIMIDAD

Por eso la oración, el encuentro con Dios en la interioridad, es una invitación a un
banquete, a una cena que recrea y enamora cuando de verdad se sabe acoger y
escuchar a Dios distinguiendo su voz entre tantas voces como escuchamos.
Así la persona puede responder a Dios desde lo que ella misma es y desde lo que Dios
es, sin dejarse mediatizar por falsos prejuicios. Es un encuentro amoroso en el que
se puede escuchar al que llega con su presencia y su palabra renovadora. Y también
se puede permanecer en ese encuentro cuando la persona es capaz de huir de las
prisas y de las premuras y aprende a disfrutar del encuentro en lo profundo de sí
misma.
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Las respuestas de este taller las puedes escribir en línea en el siguiente Link:
https://forms.gle/raVPMGc7t5h3TCHY6

1. El texto de Raimon Panikkar habla de dos aspectos importantes de la vida

humana: la “pasión por el ser” y la “lucha contra la superficialidad”. Define estos
aspectos y las relaciones que existen entre ellos.

2. Observa las caricaturas y responde al siguiente planteamiento: Una de las

críticas más comunes a nuestra sociedad es que deja muy poco espacio para
la “vida interior”. ¿En qué medida ves reflejado eso en las viñetas?

Ilustración 1 José Luis Cortés - Proyecto ver a Jesús, Ediciones SM

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3. Para encontrarse consigo mismo y llegar a la “profundidad del ser” hay

que cultivar el silencio. En el texto HACER SILENCIO PARA ESCUCHAR, se habla
del silencio interior. Extrae 3 ideas que describan cuál es la finalidad de esa
búsqueda del silencio interior.

IDEA 1

IDEA 2

IDEA 3

4. ¿Crees que como joven cultivas tu vida interior? ¿De qué manera lo haces?

Elaborado Por Revisado por Aprobado Por

Nombre : José Omar Hernández Nombre: Luz Helena Villamizar Nombre: Freddy Samir Izquierdo
Cargo: Docente Cargo: Jefe de área Cargo: Coordinador Académico
Fecha: 21/01/2021 Fecha: 21/01/2021 Fecha: 21/01/2021