Grecia Hasta El Fin de Las Guerras Médicas

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Historia Antigua II
Historia Antigua II: El Mundo Clásico (UNED)
.
GRECIA
I. LA GRECIA ARCAICA I:
La podemos definir en tres periodos

diferentes:
- Alto arcaísmo: 1100 a.C. y 950 a.C.

- Arcaísmo Medio: 950 a.C. y 750 a.C.
- Arcaísmo Pleno: 750 a.C. y 550 a.C.
I. ALTO ARCAÍSMO (1100 A.C. – 950 A.C.):
Podemos tomar los poemas homéricos como una posible fuente de

información de esta época. Están compuestos en Jonia en el siglo VIII a.C. La
podemos tomar como una fuente probable, aunque no del todo fiable. Contiene
nombres de ciudades micénicas y dioses micénicos. Las descripciones que
realiza Homero de las armas, se corresponde con armas micénicas, como las
de Ajax.
Es decir, el poema de la Ilíada está a caballo entre una tradición micénica

y una griega arcaica.
En esta época hubo una superpoblación gracias a invasiones y

decidieron emigrar muchos a Asia Menor y a islas del Egeo. Ya había algunas
ciudades micénicas como Mileto y Colofón. Todas estas migraciones llevaron
de sus respectivos pueblos sus tradiciones como son los de eolia, jonia y doria.
- Migración Eolia: Se asentaron en la costa de Anatolia y las islas de

Lesbos y Ténedos y se inició en torno al 1140
- Migración Jonia: Fue la que tuvo más importancia y se inició en torno al 1050
a.C. sobre todo en Mileto, Mius, Priene, Éfeso, Colofón, Lébedos, Teos,
Clazome, Eritrea y Focea y en las islas de Quíos y Samos.
- Migración Doria: Ocuparon Creta, Rodas, Citerea, las Cícladas y las Espóradas.
La sociedad en el alto arcaísmo:
No se puede hablar aún de una sociedad de ciudadanos y una comunidad política.
- Los Aristoi: Son un grupo de nobles con grandes riquezas. Estos, se

agrupaban en Genos o familias a cuya cabeza estaba el Basileis. Estas
familias se consideraban herederas de algún dios o de algún héroe. Estos
Aristoi se dedicaban a la guerra, la piratería, la caza y a la administración del

orden y la justicia de su comunidad. Para concertar matrimonios entre los
genos, el novio daba regalos a la novia y luego esta se iba a vivir al genos del
marido. Estas mujeres estaban normalmente recluidas en una zona especial
para ellas en la casa denominada gineceo.
- Los campesinos libres: Es la segunda categoría y solían ser propietarios
de ganado o poseían algunas tierras de cultivo.
- Los thetes: Esta era la última categoría. Formada por hombres libres y
obligados o contratados a servir como jornaleros a un clan familiar o a
un señor.
- Los esclavos: Solían ser prisioneros de guerra, los cuales trabajaban en
el campo. En el caso de ser mujeres, pasaban al servicio del hogar. Estos
esclavos pertenecían a un Oikos, que les proporcionaba protección,
aunque el jefe del Oikos tenía potestad sobre la vida del esclavo. Estos
esclavos podían llegar a poseer bienes.
- Los demiurgos: Son una especie de trabajadores libres, pero de carácter
itinerante:
o Artesanos, que cuando iban a algún Oikos, este les protegía.
o Sacerdotes y adivinos.
o Heraldos.
o Aedos y Rapsodas que eran los protegidos de las musas
La economía en el alto
arcaísmo:
El Oikos era esa comunidad cuyo conjunto de benes pertenecían y

permanecían en el mismo Oikos. El ideal de estos Oikos es la autarquía.
- Agricultura: Era el principal medio de subsistencia de esta sociedad,

sobre todo cebada y trigo.
- Ganadería: Sobre todo ganado vacuno, lanar y cabrío y porcino.
- Medios de adquisición: A pesar de ser una sociedad autárquica, poseía
ciertas necesidades de metales, ajuares o esclavos, algo que
consiguieron mediante:
o Guerra y piratería. En las guerras el botín era repartido entre los
participantes y la piratería se llevaba a cabo en barcos ligeros para
el pillaje.
o El regalo: Se hacían intercambio de regalos con otros Oikos o con

otros pueblos mediante un suntuoso ritual en el que se acogía al
huésped y se le brindaban regalos, a lo que este, respondía
equitativamente.
El comercio:
No existía como tal, ya que no se consideraba una actividad noble.
Organización política:
Tras el vacío micénico, muchas familias poderosas intentaron ocupar el

vacío, a cuya cabeza se posicionaba el Basileis.1 Estos Basileis eran elegidos
por ser el que más poder y riqueza tuviera dentro de su comunidad.
- Poder ejecutivo: Dos órganos de consulta:

o Gerusía: formado por nobles o gerontes. Sólo estos podían tener
palabra en la asamblea.
o Asamblea del Demos: No tenía aún un poder concreto.
- Poder militar: El Basilei tenía el poder supremo del ejército.
- Poder judicial: El Basilei administraba justicia en su comunidad
- Poder religioso: El Basilei era el mediador entre los dioses y los hombres
Los valores éticos y la religiosidad:
La religión en esta época procede de la micénica con un panteón

olímpico de 12 dioses (Zeus a la cabeza), con sus sacerdotes concretos. La
naturaleza de estos dioses es un reflejo de la humana y los dioses son
irresponsables e injustos.
1
Son como los wannax micénicos
II. LA ÉPOCA DE TRANSICIÓN O ARCAÍSMO

MEDIO (950-750 a.C.)
Muchos autores denominan a esta época como “época geométrica” por

los casos de cerámica con este estilo.
Hesíodo:
Es de Ascra (Beocia) donde se hizo con una pequeña fortuna. Ejerció

como campesino. Vivió en torno al año 700 a.C. y escribió obras como Los
trabajos y los días, donde nos narra la vida e ideología del campesinado.
- La sociedad: Refleja a los Basileis y los llama “devoradores de regalos”

- La justicia: Vuelve a retratar a ese Basileis que debe impartir la misma.
- La moral y la ética: Esta era una sociedad principalmente guerrera y
aristocrática con unos artesanos y agricultores cerca de la esclavitud
- La mujer: Su condición estaba muy abajo. Hesiodo reconoce que es
mejor tener una sirvienta mejor que una esposa.
- Las creencias religiosas: Herencia de sus antepasados micénicos con
Zeus a la cabeza, algunas divinidades de carácter oriental como Apolo o
Artemisa y con mitos de carácter simbólico y moralista.
La introducción del alfabeto:
Desaparición del Lineal B, el mundo griego perdió casi la escritura. La

sociedad de Homero no utiliza la escritura.
Pero más tarde con la introducción del alfabeto semita, del que puede
proceder el griego, esto cambió:
- La forma de las letras es semejante a la del antiguo semita

- Los nombres de las letras tienen significados semitas:
o Alfa Buey
o Beta Casa
o Gamma Bastón arrojadizo
- El orden de las letras es el mismo que en el semita
- Al principio en griego la escritura era de derecha a izquierda y luego cambió
- Los griegos creían en un origen semita, fenicio de su escritura
Se cree que el alfabeto fenicio fue asimilado por los griegos entre los
siglos X al VII a.C. Las inscripciones más antiguas proceden de Atenas del siglo
VIII a.C.
- Primeras inscripciones de carácter legislativo y literario

- Los alfabetos etruscos y cario derivan de este griego
- Los griegos realizaron modificaciones en el alfabeto semita como la
creación de vocales y la dirección de la escritura que pasó a ser de
izquierda a derecha.
- Se incorporaron 5 vocales, por lo que nuestro alfabeto tendrá 5 también,
al tomarse como norma en los alfabetos occidentales
- Entre el 750 y el 650 a.C. la escritura se difundió y muchos tuvieron
acceso a la misma, como se muestra en los ejercicios de aprendizaje en
trozos de cerámica
Surgimiento y desarrollo de la Polis:
Apareció una base económica segura en la Grecia de este periodo y una

unificación de las leyes.
Estas polis aparecieron como un fenómeno social y económico. Es

sinónimo de defensa, de ciudad amuralla. Menos Esparta, que se jactó de no
tener murallas. También parece existir una relación de estas polis con antiguos
asentamientos micénicos. Con la creación de estas polis llevamos a Grecia a
unas nuevas estructuras:
- Se pierde la autarquía y se busca comercio exterior a través de la venta

de excedentes.
- Se busca aunar esfuerzos en la agricultura
- Búsqueda de una defensa común.
- Se hace una serie de pactos mediante sinecismo entre comunidades
tribales entre distintos Oikos con el fin de hacer una administración
común.
La primera Polis griega que podemos catalogar como tal sería Esmirna
en torno al 850 a.C. con unos 3000 habitantes con casas de barro.
Las polis son el conjunto de una serie de elementos, entre los que
destacan el núcleo urbano y su entorno:
- El Asty: Es el centro político y urbano que se compone a su vez de:
o Murallas.
o Acrópolis: situada en un alto y hacía las veces de refugio o santuario.
o Templos
o Ágora: Centro de la vida ciudadana
- La Jora: Son las tierras que rodean y pertenecen a la Polis.
Estas polis a veces tenían puerto, aunque no se situaba en la misma

ciudad, sino algo alejado. Entre el campo y la ciudad nunca hubo una sumisión
o una dependencia, por o que hubo buenas relaciones vecinales entre la poli y
las tierras adyacentes.
La Polis, era ante todo una comunidad de ciudadanos:
- El pueblo (demos)
- Las instituciones ciudadanas
Llegamos al fin de los Basileis de la época homérica. A cambio, los

aristócratas con más poder y riqueza de los Oikos, los Aristoi, serán los que
ejerzan este gobierno a través de unas instituciones:
- Los magistrados: Eran los administradores de la ciudad, y se repartían el

poder durante un año. No eran los gobernantes, solo administrabam.
Tienen diferentes nombres dependiendo de la ciudad:
o Arcontes en Atenas
o Pritanos en Mileto
o Éforos en Esparta
- El consejo: Asesoraba y controlaba a los magistrados y estaba
compuesto por aristócratas y entre sus principales funciones están la
legislativa y judicial y se encargaban de nombraban a los magistrados.
También recibieron distintos nombres dependiendo de la ciudad:
o Areópago en Atenas
o Gerusía en Esparta
o Sinedrión en las ligas de las ciudades
- La asamblea: Tiene una composición complicada de saber. También
recibía nombres distintos:
o Eklesía en Atenas
o Apella en Esparta
o Ágora en Tesalia y Delfos
o Heliea en ciertas zonas del Peloponeso
III. EL ARCAÍSMO PLENO (750-550 a.C.)
Hay una eclosión demográfica gracias a un desarrollo del comercio, la

artesanía y las nuevas formas urbanas.
- Hay excedentes agrícolas que se venderán.

- Hay artesanos y jornaleros que emigran a las ciudades
- Se fomenta la arquitectura civil y religiosa
- Hay una demanda de artículos de lujo como en Corinto. Se exporta
cerámica. Los primeros vasos de Corinto son del siglo VII a.C. como el
vaso Chigi que data del 640 a.C.
- Aparece una nueva clase social basada económicamente en la artesanía
y el comercio.
- También aparece la moneda. Antes se basaba en el intercambio, pero
aparece el electrón, hecha de oro y plata y con un peso fijo, aunque la
falta de estos metales hizo que ciudades como Esparta, nunca llegaran
a usar esta moneda.
La colonización griega:
Entre los años 750 y 580 a.C. se produce una expansión griega por el
Mediterráneo. Se produce la Klerukía que es la explotación agrícola de unos
ciudadanos griegos en suelo ajeno. Existen dos tipos de asentamientos
propiamente dichos:
- Emporion: Que es una especie de colonia única y exclusivamente

comercial y que depende de una metrópoli.
- Kleruquía: Es un asentamiento de colonos, pero siguen siendo
dependientes de la metrópoli.
- Apoikía: Que es una colonia ciudadana, una nueva Polis, de manera
independiente a una metrópoli, aunque conserva religión y tradiciones
de la misma.
Causas de la colonización:
- Agrícolas y demográficas: Sobre todo por la búsqueda de nuevas tierras,

ya que el principio griego de herencia decía que había que repartirlas con
los hijos y esto provocó escasez de las mismas
- Comercial: Las nuevas ciudades proporcionaban artesanía y comercio y
se buscaba establecer rutas para fomentar este comercio para la
adquisición de materias y apertura de nuevos mercados.
- Muchos Aristoi marginados o perdedores en batallas se enrolaron en la

búsqueda de estas nuevas tierras.
Organización y asentamientos. Metrópolis y colonias:
Los colonos griegos tuvieron una imperiosa necesidad de una férrea

defensa en sus tierras de destino. Al frente de estas expediciones se instaura
el Oikistes (fundador) y de origen aristocrático. Estos Oikistes tenían diversas
tareas:
- Organizar y equipar las expediciones

- Dirigir a los colonos a su lugar y buscar un buen sitio con un fondeadero
- Planear la construcción de la ciudad y distribuir las tierras entre los colonos
- Establecer las instituciones sociales y religiosas de la ciudad
Este Oikistes a veces se quedaba en la ciudad fundada al mando de la

misma o volvía a la metrópoli.
Estas nuevas ciudades (Apoikías, ciudades independientes) gozaron de

autonomía frente a su metrópoli, aunque sí solían tener la lengua, las
costumbres o la religión de la metrópoli. Por el contrario, los Emporion sí que
dependían de su metrópoli. A veces, en torno a este Emporion se llegaban a
crear ciudades como por ejemplo Naucratis en Egipto. En esta ciudad los
griegos tenían su propio barrio y los matrimonios entre los dos pueblos estaban
prohibidos. Otra de estas fundaciones fue la de Ampurias por los focenses en
la costa catalana. A veces, alguna de estas nuevas ciudades o Apoikías
tomaban como esclavos a los nativos, aunque en el caso de los Emporion se
dedicaban exclusivamente al intercambio de mercancías.
Etapas de las colonizaciones y direcciones:
- Hay una primera etapa de colonización entre (775 – 675 a.C.) donde se
colonizó la zona de Calcidia, Sicilia y la Italia Meridional.
- Hay una segunda etapa entre (675 – 550 a.C.) donde las metrópolis de
origen no se hallaban solo en Grecia sino también en Anatolia como
Jonia.
o Hacia el norte en la zona del Hellesponto y el Bósforo habrá
colonización
o En el sur en Egipto y Nauctratis
o Hacia el oeste habrá colonización en Sicilia y la Magna
Grecia Estas colonias se lucraron de diversos factores como:
- Económicos a través del comercio y de la obtención de nuevas materias

primas, donde los griegos exportaban sobre todo cerámica, armas,
marfiles trabajados, vino y aceite de oliva, lo que conllevó una apertura
de nuevas rutas comerciales
- Social: Fueron fieles a las tradiciones de sus metrópolis
- Cultural: Esta colonización llevó a una expansión del helenismo y a la
asimilación de muchos indígenas de esta cultura
- Religioso: Los griegos llevaron consigo sus creencias y esto, ligado a los
cultos de los sitios de destino, se produjo un sincretismo religioso
La crisis social:
Con los cambios demográficos se produjo una crisis social entre los
siglos VII y VI a.C. Esta crisis social la podemos denominar stasis y consiste
básicamente entre un enfrentamiento entre la aristocracia o Aristoi y las clases
bajas.
Hubo nuevas incorporaciones a los cultivos, pasando del grano, trigo, al

cultivo de la vid y el olivo con un fin de exportación. Esto originó una llegada de
grano de colonias o de Egipto, lo que provocó una crisis entre los agricultores.
Estos agricultores o thetes estaban sometidos por los Aristoi:
- Acaparaban los cargos políticos

- Ejercían e interpretaban la justicia a su antojo
- Tenían los principales puestos en el ejército
Pero a esta aristocracia le empezaron a surgir problemas:
- Apareció una clase artesanal y comercial que se agrupaban por gremios

y esto, unido a la aparición de la moneda, proporcionó unos cambios
económicos significativos.
En el siglo VII los griegos cambiaron su forma de luchar. Pasaron a

hacerlo en falange disciplinada denominada hoplitas. Esta falange estaba
formada por campesinos que se costeaban su propio equipo, eliminando el
protagonismo de la nobleza. Esto, unido a una marina de guerra formada por
los thetes y montados en los famosos trirremes con cincuenta remeros cada
uno, propulsaron las reformas militares más importantes
Todos estos nuevos cambios dieron a su vez lugar a dos fenómenos

necesarios como son la legislación escrita y las tiranías.
La legislación escrita
Hasta ahora el Aristoi era quien ejercía la justicia por mandato divino y
por ello la primera reforma fue la de elaborar una legislación escrita por igual
para todo el pueblo. Para esta labor fueron asignados algunos nobles
(themistes). Estos tenían un cargo de duración limitada, de cinco a diez años.
Mientras duraba esto, gozaron de unos poderes extraordinarios, como si de
unos tiranos electivos se tratara. Su labor no era fácil, porque había que
contentar al pueblo sin perjudicar a la nobleza.
Las ciudades coloniales o Apoikías fueron las primeras en tener su

legislación escrita o nomoi. Por ello debemos destacar la importancia de estas
legislaciones escritas, ya que aportaron:
- Intento de integrar a todos los ciudadanos a participar de la vida ciudadana

- Un derecho penal que evita las famosas venganzas familiares
- Se regulaban contratos matrimoniales, herencias o adopciones
- Se contempla la situación del Epiclerado o situación de las huérfanas
que sin hermanos pueden transmitir la herencia (ella no puede heredar
ni usar esa herencia, pero si puede transmitirla).
- Aparece el derecho al trabajo que fijó salarios y deudas
- También se legisló el aspecto religioso con un límite al sistema de ofrendas
- También hubo distinción entre homicidio voluntario o imprudente
La tiranía
Es la toma del poder por parte de un individuo, ayudado normalmente
por el ejército y apoyado por el pueblo (Tirano). Este Tirano sería el legislador o
Basileus. La palabra Tirano no se considera griega, sino oriental.
Esta situación se originó por el descontento del demos por el abuso de

poder de la aristocracia y la tiranía era la única solución posible a esto.
Estos tiranos solían mantener el poder por la fuerza. Muchas veces estos
tiranos eran legisladores que se beneficiaban de su posición para hacerse con
el poder o a veces es un líder militar que usa su ejército para ese mismo fin.
Este Tirano se diferencia:
- Del Rey (Basileus) porque este último es dueño de la autoridad legítima

y hereditaria.
- Del Legislador porque éste toma el poder del consentimiento y decisión

de la mayoría popular.
A partir del año 650 a.C. y durante un siglo, muchas ciudades griegas
tuvieron a un Tirano a su cabeza, salvo Esparta y Egina.
Estos Tiranos solían respetar la constitución establecida y mantenían las

magistraturas poniendo en ellas a aquellas personas que les fueran fieles. Este
Tirano solía vivir en una fortaleza rodeado de su guardia personal. Su política
se apoyaba en diferentes pilares:
- Económico: El campesinado se ve beneficiado ante la expropiación de

tierras a la nobleza y repartidas entre el campesino y la concesión de
préstamos a estos. También estimularon el comercio a través del
impulso a la artesanía y el transporte, poniendo en este último un
especial interés, sobre todo el marítimo.
- Religioso: La religión ocupaba un papel primordial en la política del
Tirano, haciendo éste, una gran ostentación de su piedad a través de la
construcción de importantes edificios religiosos como el Olimpeion o la
consagración de grandes y lujosas festividades.
- Cultural: Se rodearon de una corte de artistas y procuraron el fomento
de la misma.
- Política exterior: Gran diplomacia con otras polis, ya que entendían la
necesidad de apoyarse unos a otros para mantener su estatus. Eran por
lo general poco belicosos.
- La caída de la tiranía: Los Tiranos tenían la misión de remontar un

periodo de crisis en su ciudad, es decir, era algo temporal y efímero, ya
que el pueblo no la toleraba. En algunos casos intentó hacerse
hereditaria, pero no pasó de la segunda generación. Para el fin de la
tiranía, Esparta jugó un papel fundamental. El derrocamiento de estos
Tiranos se produjo normalmente sin violencia.
- Valoración de la Tiranía: El apoyo al pueblo contra la opresión
oligárquica fue necesario y los impulsos que dieron a la economía y a
sus reformas fueron muy provechosas para la salida de la crisis.
IV. EL ESTADO ESPARTANO
Este estado se jactó de ser militar y con los hoplitas más disciplinados.
Esparta con el tiempo sufriría una decadencia cultural y una economía poco
floreciente que la llevó a su caída final.
Esparta se sitúa en la Península del Peloponeso cerca del río Eurotas en

un valle denominado Lacedemonia.
Orígenes del estado Espartano
Como sabemos son herederos de los reinos micénicos y tras la

desaparición de estos, afloraron de nuevo las culturas indígenas a la par que
hubo una serie de migraciones. Llegaron, por ejemplo, pueblos como los Dorios
a la Península del Peloponeso desde Certa y Rodas. Estos creyeron que el
Peloponeso era una isla y la llamaron isla de Pélope, ya que la dinastía que la
fundó se llamaba los Pelópidas, que expulsaron de allí a los Heráclidas, con lo
que tenemos un asentamiento de los Dorios en el Peloponeso. Estos
Heráclidas, no eran Dorios, sino aqueos. Estos Dorios eran
también de origen griego, igual que los Heráclidas. Estos Dorios ocuparon el
vacío de poder que quedó tras la decadencia micénica. Estos Dorios no
destruyeron a los micénicos, sino que se asentaron y se mezclaron con la
población indígena. Esta migración afectó a todo el Mediterráneo oriental.
Una de estas ramas de los Dorios llegó a Lacedemonia en torno al siglo

XI a.C. y asentándose en el torno al río Eurotas en una serie de cuatro poblados
o aldeas llamadas Obai. Estos cuatro Obai formarían el núcleo de lo que sería
más tarde Esparta.
Las guerras mesenias:
La primera guerra mesenia vino con la intención de la conquista de

tierras mesenias por parte de Esparta. Esta primera guerra se fraguó en torno a
los años 750- 735 a.C. Los mesenios contaron con aliados como los acadios, y
las ciudades estado de Argos y Sicion, mientras que Esparta fue ayudada por
Corinto. El rey Teopompo I de Esparta se alzó con la victoria. Algunos mesenios
emigraron, pero otros se quedaron y empezaron a cultivar las tierras al servicio
de los espartanos, convirtiéndose en Hilotas. Los espartanos se encargaban de
guerrear y los hilotas cultivaban la tierra. Los espartanos tan solo les exigían 3
reglas a los hilotas:
- No intentar nunca otro tipo de condición de paz

- Deberían de dar parte de sus cosechas a los nuevos amos
- Tomarían parte de las ceremonias funerarias de los reyes espartanos
Tras esta primera guerra hubo un tiempo de relativa paz y prosperidad,

sin que los espartanos practicasen algún tipo de xenofobia sobre estos
mesenios. Esparta empezó a crecer y a tener relaciones comerciales con
Chipre, las ciudades jonias y participaron muy activamente en los Juegos
Olímpicos. Es más, desarrollaron un alto nivel cultural, arquitectónico y artístico.
Incluso hubo dos escuelas distintas de música, una de carácter musico-festivo
en torno a un cultivo de la poesía y la danza en las Carneias y otra en torno al
festival de las Gimnopaideias. Los máximos representantes de la poesía de
este momento son Tirteo y Alcman.
- Tirteo fue un hoplita que combatió en la primera guerra mesenia y

terminó ocupando importantes cargos públicos
- Alcman de Sardes es el primer lírico cuya obra ha llegado a nosotros. En
sus poemas alaba a la aristocracia espartana y a las mujeres
La segunda guerra mesenia ocurrió entre los años 660 y 640 a.C. Los
mesenios fueron ayudados por Argos, Pisa, Orcómeno y algunas ciudades del
norte del Peloponeso. En el año 669 a.C., Fidón de Argos infligió una importante
derrota a los espartanos en Hísias. En el año 640 a.C. los espartanos tomaron
el último bastión mesenio, pero se dieron cuenta de que:
 Necesitaron ayuda externa
 Peligro constante de sublevación de Mesenios. Por ello tomaron una serie de

medidas:
Renunciaron a una expansión en aras de mantener sus posesiones
- Reorganizaron el ejército a través de un sistema de defensa de todos los
ciudadanos
- Instauraron las Gimnopaideias para recordar la derrota en Hísias y que
no se volviera a repetir
- Evitar alianzas entre ciudades del Peloponeso para que se ayudaran entre sí
- Por otro lado, creó la liga del Peloponeso para poder hacer frente a Argos
y Arcadia
Evolución y desarrollo del estado espartano:
Es una ciudad muy diferente a las demás, sin un núcleo urbano, ni

acrópolis ni fortificaciones y con una organización social y política diferente a
la del resto de polis griegas.
Una de estas principales diferencias es, que siempre mantuvo una

diarquía, es decir, dos reyes, cada uno proveniente de las dos legítimas familias
de Esparta Agiadas y Europóntidas, que se equiparaban con los Heráclidas.
Aparece en escena un tal Licurgo, del que se cuestiona su existencia, al

que supuestamente Apolo le dio la constitución para los espartanos.
La constitución espartana:
El estado espartano sufrió una serie de cambio en torno al año 670 a.C.
tras la batalla de Hisias. Los elementos principales de su constitución están
reflejados en la Gran Rhetra, que es un antiguo texto redactado. Esta
constitución se basa en tres pilares:
- Instituciones políticas
- La educación
- La estructura socioeconómica
Las instituciones políticas:
Ya hemos mencionado la diarquía y las dos familias de Agiadas y Europóntidas.
- La Diarquía: Estos dos reyes poseían iguales atribuciones:

o Religiosas:
 Los dos eran sacerdotes de Zeus Lacedemonio y Zeus Uranio
 Los dos tenían carácter divino
 A su servicio estaban los Pithios, que consultaban el
oráculo de Delfos
o Militares:
 Ambos reyes eran jefes del ejército y podían salir de
campaña juntos o por separado
o Civiles:
 Supervisaban el derecho
 Eran miembros permanentes de la Gerusía
A estos reyes se les asignaba una guardia personal y siempre tenían un

lugar de privilegio para los actos. Se les daba un lote especial de tierras,
Cléros. A estos, les sucedía su primer hijo varón que hubieran tenido
siempre y cuando estuvieran en el poder. Pero estos reyes tenían una
serie de limitaciones:
o Los éforos observaban el cielo y si veían una estrella fugaz era

que el rey se había equivocado.
o Los reyes de Esparta no tenían poder judicial
o No intervenían en la administración económica del país
o No podían interferir con las decisiones tomadas por la Apella
La Diarquía acabó en Esparta con la llegada al poder del tirano Nabis

sobre el 203-204 a.C. A parte de la monarquía había otra serie de
instituciones en Esparta como:
- La Apella: Está formada por todos los ciudadanos, mayores de 30 años

y presidida por los éforos. Allí se decidían las propuestas dadas por lo
Gerusía. Se convocaba una vez al mes. Funciones:
o Nombramiento de generales
o Elección de Gerontes y Éforos
o Votar las leyes
o Libertad para los hilotas distinguidos en el combate
- La Gerusía: Es un consejo de ancianos o gerontes. Estos gerontes eran
elegidos en la Apella. Tenían que tener más de 60 años y estar excluidos
de la guerra. Cada tribu aportaba 10 ancianos a la Gerusía. Los gerontes
tenían un nombramiento vitalicio. Funciones:
o Institución consultiva y deliberante
o Es la parte ejecutiva del gobierno junto con los 5 éforos y los 2 reyes
o Poderes legislativos y judiciales
- El Eforado: Eran 5 magistrados elegidos anualmente en la Apella. Eran
supervisores del estado. Llegó a ser la institución más poderosa en
Esparta. Los primeros éforos se remontan al siglo VIII a.C. Los éforos
eran elegidos en la Apella, uno por cada Obai. Se considera que el
primero fue un tal Asteropo. El eforado fue suprimido por el tirano Nabis
en el 207 a.C. Funciones:
o Cargo inmemorial de las tribus dorias
o Consejeros de los reyes
o Eran en origen los jefes de los 5 Obai.
o Ocupan el poder durante un año y el más anciano es el epónimo
o Presiden y convocan la Apella
o Vigilan por el orden y la constitución espartana
o Poder legislativo y judicial
o Interpretaban las leyes
o Juzgaban a los funcionarios públicos
o Vigilaban a los reyes
o Eran los responsables últimos de la sumisión de los Periecos e Hilotas

o También supervisaban las finanzas y la política exterior
- Instituciones y servicios civiles:
o Empéloros: Mantener el orden y buen funcionamiento del mercado
o Epímelete: Jefe de policía
o Harmosunoi: Vigilantes de las costumbres
o Harmostes: Gobernadores
o Pithioi: Eran 4 individuos que interpretaban el oráculo de Delfos
La educación espartana:
La Agogé, una educación enfocada claramente a crear militares. Desde

el nacimiento los espartanos están bajo el control del estado, y este es el que
decidía si el niño vivía o moría. Hasta los 7 años estaba bajo el cuidado de su
madre, y a partir de ahí empezaba su instrucción dividida en grupos de edad.
De los 7 a los 12 años recibían una educación colectiva, pero a partir de

aquí era asignada a un educador o Paidónomos.
La educación consistía principalmente en escritura, lectura, música y

principalmente gimnasia, todo ello impartido por una férrea disciplina.
Existían costumbres muy antiguas como la de Arthemis Orthia, en la que

combatientes de la misma edad hacían el juego de la bandera, pero con un
queso. Unos lo defendían y otros tenían que intentar cogerlo.
Todo este primer proceso de aprendizaje se denominaba Eireinado. Una

vez acabado pasaban a la Criptía, donde debían vivir apartados de la
comunidad para pasar a aterrorizar a los Hilotas. Si sobrevivían y llegaban a los
20 años se consideraban espartiatas de pleno derecho y se les asignaba un
lote de tierras o Cléros. Estas tierras no las cultivaban ellos, las cultivaban los
hilotas. Para ser considerado un ciudadano de pleno derecho debían de esperar
a los 30 años y es entonces cuando tenían la posibilidad de participar de la
asamblea o Apella y tener su propia casa.
La organización militar:
La estructura militar se basó pensando en los 5 Obai y tras la derrota de
Hísias, se reestructuró definitivamente el ejército basándose en 3 puntos
fundamentales:
- Una férrea disciplina

- La técnica de guerra de la falange hoplita

- Aumento de ciudadanos con educación militar
El espartano, desde los 20 a los 60 años se encontraba en situación de

servicio militar permanente.
La situación de la mujer:
No se dedicaban a las tareas del hogar. De estas tareas se encargaban

mujeres de clase inferior. Por el contrario, se dedicaban a la música, poesía o
gimnasia, ya que, si ellas estaban en forma y bien alimentadas, saldrían
espartanos en forma y sanos. Su única labor en el mundo espartano era ser
una fábrica de bebés sanos.
El matrimonio era algo muy promovido en Esparta con una ceremonia

en la que el marido raptaba a la novia y la vestía con ropas masculinas.
Las mujeres no solo se ocupaban del hogar, sino también de administrar

los bienes y patrimonio de la familia.
La estructura socio-económica de Esparta:
- Los espartiatas: Son ciudadanos de pleno derecho y servían

militarmente a la patria. La única diferencia entre ellos era el grado
militar o la edad. Hacían falta 3 requisitos para ser espartiata u humoi:
o Debía nacer de padre y madre espartanos
o Debía de estar inscrito a una Sissitía de las cuales el número
máximo eran 15. Es como una especie de hermandad de colegas
espartanos
o Debía someterse a la agogé y a la disciplina
o Los Periecos: Son los que vivían en la periferia en pequeñas
comunidades o Komai. Cultivaban y se dedicaban al comercio y
artesanía. Gozaban de bastante libertad, aunque por lo general
estaban sometidos a la autoridad militar espartana. No eran
ciudadanos de Esparta, pero pertenecían a la comunidad
espartana. Se podría decir que los Lacedemonios englobaban a
los espartiatas y los periecos. Estos periecos debían cumplir con
una serie de requisitos:
o Debían de contribuir a mantener las propiedades de los cultos
o Debían ayudar con tropas al ejército espartano. La marina

espartana se componía únicamente de periecos.
o No podían participar de la política espartana, pero estaban

exentos de su férrea educación y manejaban casi todo el
comercio espartano
- Los Hilotas: Hay dos tipos de Hilotas, los de la llanura de Laconia y que
primero fueron sometidos y los mesenios. Estos mesenios contaron con
una identidad cultural que mantuvieron hasta su independencia. Estos
hilotas no eran exactamente esclavos. Servían a un particular y estaban
adscritos a una tierra o Cléros propiedad de un espartiata, al que le
tenían que proveer de una renta fija, alrededor de la mitad de las
cosechas. Si conseguían la libertad pasaban a llamarse Neodamodes,
aunque nunca conseguían la ciudadanía espartana. Podían incluso
llegar a comprar su libertad.
La economía espartana se basaba principalmente en la agricultura y la

ganadería como el cereal, las hortalizas o la vid. Había distintos tipos de tierras:
- Chora: Son tierras del Estado y se encontraban en torno a la ciudad de

Esparta. No se podían repartir, pero sí transmitir en herencia. Cuando
nacía un espartano se le asignaba un Cléros de los 9000 existentes
- Perioikis o tierras de mesenia: De estas, una parte pertenecía al estado,
otra a los espartiatas y otra a los periecos. Sobre los hombros de estos
periecos descansaba casi toda la economía espartana
A partir del año 560 a.C. la economía y cultura espartana cayeron

empicado y hacia el 550 a.C. casi no había espartanos en los juegos olímpicos.
Una de estas causas fue que Esparta no se modernizó, mientras muchas
ciudades usaban monedas de plata, Esparta usaba planchas de hierro y sufrió
una decadencia muy grande en su comercio.
Religión:
Adoraban principalmente a Zeus Silanio y a Atenea Silania. Apolo fue

venerado durante las Carneas. De entre los héroes míticos, Heracles fue el más
admirado y venerado, del que se decía que procedía la dinastía de los
heráclidas. También Menelao y Elena fueron venerados como héroes de
Laconia.
V. INICIOS Y EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE ATENAS
La Península del Ática se divide en tres zonas:
- Montañosa (Diacría): Sobre todo rocosa y árida donde hay pastos para
ganado y donde se cultiva la vid
- Llanura (Pedión): Con ríos con poco caudal donde predomina la agricultura
- Costera (Paralía): Con zonas como la bahía de Maratón o puertos como
el de Tórico. Zona con gran comercio y actividad pesquera
Las comunicaciones se solían hacer por tierra entre estrechos

desfiladeros o por mar, ya que cuenta con una buena ubicación.
La ciudad más importante de esta península es Atenas, situada en el

golfo de Egina a unos 6,5 km de la costa.
Origen de las polis:
Se acepta que en torno al año 2000 a.C. hubo una oleada de invasiones
jonias, de hecho, los atenienses se consideran descendientes de los jonios, de
los cuales también tomaron su idioma, costumbres y estructuras sociales. De
hecho, anteriormente los atenienses debieron mandar colonos a jonia porque
en el Ática no entraban. Posteriormente, estos volverían nuevamente durante
las invasiones bárbaras del año 2000 a.C.
La tradición legendaria cuenta que Crecrops fue el primer rey de Atenas.

Otro tipo de tradiciones nombra a Erecteo, al cual le tocó vivir diversas disputas,
sobre todo por la cólera de Poseidón tras su derrota contra Atenas. Uno de sus
sucesores fue el famoso Teseo, hijo de Egeo y héroe que mató al minotauro y
devolvió la libertad a los atenienses del yugo de los cretenses. Es probable que
esto ocurriera en torno al siglo XIII a.C., momento en el que los aqueos
arrebataron el poder a los cretenses.
Supuestamente también se le asocia a Teseo con la división de la población en

3 clases diferentes: nobles, artesanos y agricultores.
Atenas fue durante mucho tiempo un reinado, disputado generalmente

entre dos familias: los Erecteidas y los Medóntidas. El último rey de Atenas fue
Medonte, hijo de Codro, que dio su vida para salvar a Atenas de los
lacedemonios. Tras esto se pasó al arcontado, que de vitalicio pasó a temporal
(decenal y más tarde anual). Este fin de la monarquía ateniense se sitúa en
torno al 1050-1000 a.C. Atenas pasó a ser gobernada por un régimen
aristocrático con una serie de instituciones.
- Arcontado: Consistía en tres magistrados elegidos, al principio durante

10 años, pero luego se pasó a un sistema anual en torno al 752 a.C. Más
tarde se pasará a 9 arcontes:
o Arconte Epónimo: Daba su nombre al año y tenía el poder ejecutivo
o Arconte Basileus (rey): Con funciones religiosas
o Arconte Polemarca: Jefe del ejército
o Arcontes Themósthetes: Los otros 6 arcontes que administraban justicia.
La elección de estos arcontes se hacía entre los nobles más destacados

de la ciudad, es decir, los que poseían más riquezas.
- Areópago: Constituido por los arcontes cesados en el cargo. Funciones

parecidas a la del primitivo senado romano, entre las que destacan:
o Supervisar a los magistrados (arcontes)

o Velar por el cumplimiento de las leyes
o Administraban la ciudad
o Castigaban a los delincuentes
- Eklesía: Asamblea popular con funciones muy limitadas
- Magistrados menores: Una especie de administradores del estado
- Administración Local: Las Naucrarías: Eran las circunscripciones navales.
Eran 48 en total y a cada tribu le correspondían 4 (12 tribus). El director
de cada Naucraría se denominaba Naucraro. Su misión es la de
proporcionar un barco completamente equipado al estado, aunque
también reclutaban ejércitos para el mismo o recaudaban impuestos.
Había 12 naucrarías en la época de Solón, quizá correspondiendo con las
12 tribus.
Estructura social:
Mitológicamente, el héroe mítico Ion, dividió el Ática en 4 tribus:

Gelcantes, Gicoreis, Argoides y Hopletes. Al frente de cada tribu estaba un jefe
o Filobasileus. Estas tribus a su vez se dividían en 3 hermandades o fratrías y
estas a su vez en clanes (Genos). Estos Genos estaban unidos por un
antepasado y unas costumbres comunes. La propiedad privada pasa de padres
a hijos, pero nunca sale del Geno. La justicia era impartida por los clanes, por lo
que las venganzas y rivalidades estaban a la orden del día. Dentro de estas
tribus había una clara subdivisión:
- Eupátridas: Aristocracia dominante

- Geomores: Agricultores
- Demiurgos: Artesanos, descendientes de extranjeros y sin derechos
ciudadanos.
Aceptados en la fratría, pero sin poder entrar en los Gene
- Thetes: Jornaleros o trabajadores asalariados
En torno al año 850 a.C. floreció una cerámica geométrica. En el siglo VII
a.C. asistimos a un uso del marfil y la orfebrería.
Ante las colonizaciones que tuvieron lugar, Atenas decidió no participar

en ellas, lo que la excluyó del mercado internacional durante mucho tiempo y
una tardía aparición de las reformas militares hoplitas, que no comenzaron
hasta el siglo VII a.C.
En este siglo VII a.C. Atenas asistió a un florecimiento a través de la

exportación de cerámica de estilo Dípylon a sitios como el Peloponeso, lo que
originó una reforma de la estructura social de Atenas.
- Asistimos al nacimiento de una clase social con poder económico

- Tenemos a las familias de los Eupátridas que seguían dominando la
justicia y la religión en su interés
- Un campesinado cada vez más pobre gracias al endeudamiento de
estos con las clases más poderosas. Estos campesinos hipotecaban sus
tierras mediante un mojón que señalaba el lugar denominado Horoi.
Este campesino deudor podía:
o Ser vendido como esclavo
o Entregar una sexta parte de la cosecha durante un tiempo como pago
o Trabajar para otros
Todo esto desembocó en una gran crisis social a comienzos del siglo VII
a.C. que enfrentó al campesinado con las clases más pudientes.
La evolución social:
La acumulación de la tierra en manos de los Eupátridas y el

empobrecimiento del campesinado hizo que surgiera otra clase media venida
de los gremios de artesanos, los cuales empezaron a acumular riquezas y
poder.
Cilón: Era un aristócrata con poder. Ante el apoyo del tirano de Megara,
intentó hacerse con la Acrópolis, pero falló y tuvo que refugiarse en Megara
ante la matanza de sus seguidores por parte del arconte Megacles, quien fue
desterrado de Atenas ante la carnicería organizada. Quizá fuera un primer
intento de instaurar una tiranía en el Ática.
Dracón: La necesidad de unas leyes nuevas le fue impuesta a Dracón en

el año 624 a.C., el cual organizó una recopilación de unas leyes ya establecidas
por la tradición:
- Consiguió una ley igual y conocida por todos

- La pena era individual, no se juzgaba a todo un clan, sino a un individuo
- También se castigaba la voluntad o intención de cometer un crimen
- Los homicidios en defensa propia, no eran penados
Solón:
Solón se encontró con una serie de problemas bastante complicados a

los que tuvo que hacer frente como:
- Diferencias entre clases antagónicas

- Un poder ciudadano y económico en manos de unos pocos (Eupátridas)
- Mal reparto de las de las tierras del Ática en manos de los Eupátridas
- Aumento de población
- Justicia y poder en manos de la aristocracia
Hay que tener en cuenta, que toda esta serie de problemas provocaban
unas situaciones muy complicadas para los ciudadanos ya que:
Tenían que servir a las clases poderosas como clientes (Peletai), como
jornaleros (Thetes) o entregando una parte de su cosecha (Hectemoroi). Estos
últimos debían entregar la sexta parte de su cosecha.
- Por otro lado, tenían que hipotecar las tierras cuyos límites estaban
señalados con unos mojones llamados Horoi. Los campesinos que
hipotecaban sus tierras estaban vinculados a estas en un estado de
semi esclavitud.
Solón pertenecía a la aristocracia y nació en torno al año 630 – 640 a.C.

Sus constantes viajes le alejaban de la vida de los Eupátridas. El prestigio le
llegó al ser considerado como autor de la reconquista de la isla de Salamina en
manos de Mégara en el año 612 a.C. Esto le valió el arcontado de los años 594
– 593 a.C.
Era un hombre político con unas altas dotes de persuasión como su uso
de la poesía y la retórica. Su política se basa principalmente en:
- Aceptación de las tradiciones y el peso de la religión

- Procura aplicar el sentido común a los problemas cotidianos de los atenienses
- Abordar una reforma legislativa como mediador y como árbitro o
intérprete de las mismas (diallaktés).
Las leyes de Solón se situaron en el mercado para que todo el mundo

las pudiera ver bien, creando un derecho común para todos. Estas leyes
copaban todos los campos de la vida cotidiana de cualquier ciudadano. Estas
reformas las llevó a cabo Solón en su arcontado especial del año 594 a.C.
En el plano social intentó solucionar las luchas de clases basándose en

tres puntos principalmente:
- Seisactía o abolición de las deudas tanto públicas como privadas, con lo

que se abolió la esclavitud de muchos ciudadanos:
o Disminuyó la tasa de interés
o Prohibió que las personas usasen su persona como garantía de las
deudas
- Hizo una división de clases sociales. Dividió en 4 categorías a toda la
población ateniense con lo que la posición social se debía a la fortuna y
no al nacimiento, algo que consiguió que artesanos o comerciantes
pudieran acceder a puestos de categoría, reservados normalmente para
los eupátridas:
o Pentacosiomedimnos: Ciudadanos que obtenían al año ingresos

superiores a 500 medimnos Estos podían acceder a las
magistraturas del estado o elegir a sus miembros.
o Hippeis: Caballeros que podían mantener un caballo y producían
más de 300 medimnos al año. Podían costearse el atuendo
militar.
o Zeugitas: Labradores con un par de bueyes que produjeran más
de 200 medimnos al año. Cuerpo de la infantería hoplita y se
costeaban su armamento.
o Thetes: Jornaleros o asalariados con producción de menos de
200 medimnos al año. Núcleo de la infantería ligera (peltastes) o
como remeros (trirremes).
- Unas normas legales de derecho familiar público y privado.
o Retiró el derecho a los padres sobre la vida y muerte de sus hijos
o Concedió derecho a herencia a los hijos naturales
o Prohibió a los padres a obligar a los hijos a ejercer la mendicidad
y a venderlos
o Abolió la obligación de las herederas eplicleras a contraer
matrimonio para conservar el patrimonio, aunque debía ceder la
herencia a su familia en vez de a su esposo
o Puso límite a los gastos santuarios
Las reformas en el plano constitucional tenían una gran labor, ya que

tenía que dar cabida a una gran población en el plano político:
- El Arcontado: Este cargo y el de tesorero sería elegido entre los

miembros de la primera clase social. A las restantes magistraturas
podían aspirar las tres primeras clases social. Se le atribuye a Solón el

sorteo para la elección de los arcontes. Se proponían 40 candidatos, 10
por cada tribu
- La Eklesía: Asamblea formada por las cuatro clases censadas, por lo que
los thetes accedían por primera vez a una institución pública que se
encargaba de dos asuntos muy importantes:
o Elección de los Arcontes
- Aprobación de las leyes
- La Bulé: Consejo de 400 miembros, 100 por cada una de las tribus. Solo
el 75% de la bulé podía estar compuesto por eupátridas. Estos miembros
eran elegidos por sorteo anualmente. Se encargaban principalmente de
preparar las sesiones de la Eklesía y de vigilar por la ejecución de las
leyes y el orden ciudadano2
- La Heliea: Es un tribunal popular compuesto por 6.000 ciudadanos del
que podía formar parte todo el mundo mayor de 30 años, con lo que se
hace ver que el poder judicial emanaba del pueblo. Cualquier ciudadano
podía presentar su propia querella, con lo que el papel de los eupátridas
en la justicia queda eliminado
En el plano económico, la reforma de Solón se basó en tres vertientes

principalmente:
- Fijación del sistema de medidas y monedas

o Se usó el medimno para el peso de los sólidos
o Se usó el metreto para el peso de los líquidos
o En cuanto a la moneda, acuño una de plata con los símbolos de
Atenas, que son la lechuza y el olivo
- Modificaciones en la agricultura dando prioridad a la vid y el olivo y el
intercambio de excedentes de aceite y vino con cereal de Egipto
o Se reguló el uso del agua con nuevos pozos
o Primas para la captura de lobos
o Prohibición de arrancar olivos
- Impulso en la artesanía y el comercio
Tras la retirada de Solón de la vida política se volvió a un estado de

agitación social y una lucha de facciones. Se volvió a un estado nuevo de crisis
donde aparece el término de Anarkía (anarquía) entre los años 584 y 579 a.C. y
finalmente en el año 561 a.C. aparecen tres nuevos partidos que proponen
nuevos líderes al poder.
La Tiranía en el Ática:
Tras el fracaso de las reformas de Solón, volvió nuevamente la crisis y la

inestabilidad al Ática. Tras esto surgieron tres partidos que querían proponer a
sus líderes al mando:
- Los Paralios: Habitantes de la costa y cuyo líder era Megacles,

descendiente de Alcmeón, una de las familias más poderosas e
influyentes de Atenas
- Los Pedieos: Que habitaban en la llanura del Ática, fundamentalmente
Aristoi y cuyo líder era Licurgo
- Los Diacrios: Habitaban en las montañas y estaban formados por
jornaleros y pastores con Pisístrato a la cabeza, el cual fue finalmente
elegido como “Tirano” de Atenas.
Pisístrato pertenecía al círculo de Solón, era ambicioso y tenía cierto

prestigio. Consiguió el apoyo del Demos que le proporcionó una guardia
personal, con lo que tomó la Acrópolis e instauró una tiranía en el año 561 a.C.
Su tiranía vendrá con periodos de poder y periodos de exilio:
- La primera tiranía duró 6 años y fue exiliado por las otras dos facciones
- La segunda tiranía la consiguió a base de promesas a las otras
facciones, que no cumplió y abandonó voluntariamente el Ática. Durante
el segundo exilio se preocupó de conseguir apoyos militares y
económicos a su causa
- Con la tercera tiranía se impuso por la fuerza y disolvió las otras dos
facciones políticas:
Parece ser que Pisístrato gobernó con moderación y acierto, favoreció a

los más humildes, activó y desarrolló la economía del Ática y se preocupó por
mantener la paz y las buenas relaciones con sus aliados, convirtiendo a Atenas
en una gran metrópoli.
Se llevó bastante bien con otras ciudades con tiranías como Naxos,
donde estaba su amigo Ligdamis. Estos tiranos fueron respetuosos con las
instituciones y legislaciones y no modificaron las constituciones establecidas.
Algunos de sus puntos fuertes, fueron:
- En la agricultura mejoraron las condiciones del campesinado,

distribuyeron tierras confiscadas al campesinado y el mismo Pisístrato
concedió préstamos. Además, impuso un impuesto solo de un 5% al

campesino, bastante asequible para su época
- En el comercio procuró finalizar la reforma soloniana de la moneda y la

unificación de la misma, con una emisión muy decente de monedas. Se
potenció el comercio de la cerámica como los vasos de figuras negras del año
550 a.C. o los de figuras rojas del 530 a.C.
- En el mar encontramos una creación de una fuerza naval por parte de las
Naucrarías que aseguraron el transporte por mar y potenciaron el comercio.
- En el aspecto religioso respetaron las deidades, aunque Pisístrato
potenció el culto a la diosa Atenea Políada, por lo que dio más inri a las
fiestas Panateneas. Otra de las deidades más aclamadas en este tiempo
es Dionisio, con el que se identificaba el campesinado. También la
introducción del culto a Artemis Brauronia cobró importancia.
- También se preocupó por mejorar la ciudad mediante obras de
canalización y desagües, teatros o fuentes como la de Enneacrunos
- Cultivó el arte y el conocimiento llamando a su corte a artistas jonios, se
realizaron las primeras Korei, hizo el primer Partenón y los templos de
Atenea Niké y Atenea Ergane
En cuanto a la política exterior, como ya dijimos antes, durante su

segundo exilio consiguió una importante red de aliados como Ligdamis de
Naxos, Polícrates de Samos o Argos, patria de la segunda mujer de Pisístrato.
Pisístrato murió en el año 528 a.C. y sus hijos Hipias e Hiparco se

hicieron con el poder. Hipias intentó un gobierno como el de su padre
compartiendo el arcontado y los cargos públicos con jefes de familias
poderosas.
Pero Atenas contaba con fuertes detractores de este sistema y la

enemistad de poderosas ciudades como La Liga Beocia o Corinto y Mégara al
sur, eso sin nombrar al Imperio Persa.
En el año 514 a.C. en la festividad de las Panateneas, Hipias e Hiparco

sufrieron una conspiración que le costó la vida a Hiparco, con los que Hipias se
volvió mucho más autoritario. Tras esto, en el año 513 a.C. los Alcmeónidas
intentaron deponer a Hipias, pero este los derrotó, algo que no pudo hacer
contra el rey espartano Cleómenes, incitado por los Alcmeónidas, lo que obligó
a la imposición de un régimen oligárquico en Atenas.
Conclusiones:
Parece ser que las tiranías ni fueron tan nefastas, en lo referente al
término de la palabra que conocemos hoy día. Más bien, dotaron a Atenas y a
otras ciudades de una estabilidad y prosperidad económica, salvo por el
régimen de Hipias, obligado a un autoritarismo para su propia subsistencia y la
de la obra de su padre.
Clístenes:
Hubo un conflicto entre Clístenes, hijo del alcmeónida Megacles e
Iságoras, hijo de Teisandro, un Genos. Iságoras tendía a la oligarquía apoyado
por Esparta, Clístenes abogaba por las reformas de Solón y el poder en el
demos.
Entre el 510 – 508 a.C. Iságoras promulgó un decreto contra los

alcmeónidas decretándolos sacrílegos, pero Clístenes se ganó el favor del
pueblo y depuso a Iságoras, con lo que las fuerzas espartanas se retiraron y
juraron enemistad a Atenas. Clístenes ejerció su cargo como legislador entre
los años 507 – 501 a.C.
- Pero en Atenas el problema persistía porque continuaba un dominio de

las grandes familias Genos que se agrupaban en Fratrías y a su vez e las
cuatro tribus o Fileas.
- Las altas magistraturas estaban en manos de los dos primeros grupos
propuestos por Solón
- El Areópago, reducto de los eupátridas, aún era una poderosa institución
- Los dos últimos estratos tenían muy reducida su competencia
reduciendo su participación únicamente a la eklesía
Hubo una gran cantidad de artesanos y jornaleros que exigían más

derechos y que querían una Isonomía, es decir, la igualdad para todos, que
todos tuvieran los mismos derechos, repartos y oportunidades en cargos
públicos, lo que llevó a Clístenes a elaborar una serie de reformas divididas en
territorial y administrativa e institucional:
- Territorial y administrativa: Dividió a la población basándose en un

concepto territorial:
o Demos: Comunidades rurales, las cuales eran a su vez unidades
administrativas. También dividió las ciudades en demos usando
los barrios. Más o menos se calcula que dividió el Ática entre 100
y 150 demos y en cada uno de estos demos había entre 100 y 300
ciudadanos adultos. Con esto, cada ciudadano estaba adherido

a una localización geográfica y no familiar o de riqueza y eran
admitidos en el demos, los mayores de 18 años. Además, todos los
habitantes de un mismo demos llevarían un apellido (demótico),
asociado a su demos, aunque el nombre familiar no llegaría nunca a
desaparecer. El derecho a la ciudadanía se extendió a todo el Ática y los
demos se convirtieron en auténticas comunidades:
 Tenía su propio Ágora, su propio dirigente o Demarca
 Gestionaban sus propias finanzas
 Tenía sus propios cultos y festividades
 Tenían su representante en la Bulé de la ciudad
Una vez constituidos los demos se dividió el Ática en 3 regiones:
 El Asty (ciudad)
 La Mesogea (el interior)
 La Paralía (costa)
o Tritties: Las tres regiones anteriores se dividió en 30
circunscripciones llamadas tritties, con lo que quedaban 10 para
el la asty, 10 para mesogea y 10 para paralía. Seguramente estos
tritties fuera una manera de repartir los demos entre las tribus.
o Tribus: Clístenes creó 10 tribus (Fileas) que sustituyeron a las 4
antiguas del Ática. Cada tribu estaba formada por 3 tritties, uno
de asty, uno de mesogea y otro de paralía y separadas entre sí,
con lo que cada trittie no tenía continuidad geográfica con el
anterior y se evitaban guetos o aglomeraciones e intereses
locales. Los nombres de las tribus corresponden a 10 héroes
áticos. Además, cada tribu se encargaba de reclutar su Taxei o
batallón hoplita y su regimiento de caballería con su estratego al
frente. Cada tribu debía proporcionar 50 miembros para el
consejo de la bulé, con lo que la ciudadanía llegó a todos los
individuos
Clístenes intentaba
entregar el poder al pueblo
despojando al areópago de
gran parte de sus poderes
en beneficio de:
- La Bulé: basado en la
soberanía
popular. Integrado por
500 miembros, 50 de
cada tribu. Existían 3
requisitos para
acceder:
o Mayor de
30 años
o Sólo
podías ejercer
el cargo
2 veces en la
vida
o Sólo durante un año
La misión de la bulé era preparar las sesiones de la eklesía o Asamblea
y encargarse de ejecutar las decisiones tomadas en la misma. Se intentó
que 50 miembros de una tribu estuvieran permanentemente en el cargo
una décima parte del año, algo rotativo, vamos, denominado pritanía a
cuyo frente se encontraba el Epístate que ejercía sus funciones durante
un día con plenos poderes
- La Eklesía: En ella participaban todos los ciudadanos con voz y voto con
el Epístate a la cabeza y liberada del arconte epónimo Se le concedió a
esta asamblea la decisión de asuntos públicos por encima de la bulé y
el areópago como la de decretar la guerra o la paz y también las
atribuciones de carácter judicial
- La Heliea: Pasaron a encargarse de los delitos menores, mientras que
los mayores pasaron a ocuparse de ellos la eklesía.
- Las magistraturas:
o Arcontes: Se mantuvieron ejercidas por gente de la aristocracia y

su número ascendió a 10 con el fin de que cada tribu pudiera
nombrar al suyo. Su misión era ejecutiva, se encargaban de
ejecutar las decisiones de la Eklesía, excepto el arconte
Polemarco, que era el jefe supremo del ejército
o Los Estrategas: Fueron 10, uno por cada tribu y a su vez, al mando
de cada uno de los regimientos tribales bajo el mando del
Polemarco
Las reformas de Clístenes también apuntaron al calendario, el que

dividió en 10 periodos o Pritanías con el que se regulaban los asuntos públicos.
De igual modo, había que evitar la posibilidad de la vuelta de tiranos al

poder, por lo que se reguló mediante la asamblea de Cateklesía y presidida por
el Arconte Epónimo y rodeado por la Bulé. Esta asamblea votaba con su voto
secreto (Ostracon). Si había quorum de 6000 votos, el ciudadano en concreto
dejaba el Ática durante 10 años. Aunque no perdía ni su ciudadanía ni sus
bienes.
Tras todas estas reformas es evidente que aún había instituciones con
mucho poder y que, en determinadas ocasiones, el gobierno del estado recaía
en simples ciudadanos, pero Clístenes continuó la obra de Solón, algo que
acercó a Atenas a una auténtica democracia.
VI. LAS GUERRAS MÉDICAS. LOS INICIOS DEL SIGLO V EN

EL MUNDO GRIEGO
El siglo V a.C. se inició con una serie de conflictos entre el afán

expansionista del Imperio Persa Aqueménida y la sublevación de las ciudades
jonias.
El Imperio Persa Aqueménida:
Tras la subida al poder por Darío I, este cambió la capital de Pasargada

a Persépolis. Organizó la complejidad de su imperio en satrapías gobernadas
por un sátrapa, el cual tenía una autoridad sin igual, solo por debajo del Gran
Rey. A este sátrapa le eran encargadas todas las tareas de regencia, control,
ejército de su satrapía. Estos sátrapas estaban controlados por unos
funcionarios itinerantes denominados Ojos y oídos del rey y velaban por el
buen funcionamiento y fidelidad de la satrapía. Se calcula que durante el
reinado de Darío habría entre 28 y 30 satrapías en el Imperio.
El monarca era el Gran Rey y dueño y señor de todo y representante de

los dioses en la tierra, particularmente del dios iraní Aura Mazda.
Tras el Gran Rey, la persona de más importancia era el Hazarapatihs o

Chiliarca para los griegos, que significaba “jefe de los Mil”, quizá de ahí su
procedencia militar. Éste era el Primer Ministro. Entre sus funciones destacan:
jefe de la guardia real, jefe de la casa real, alto comandante de los ejércitos,
ministro del tesoro, jefe de la administración y consejero real. Este cargo lo solía
desempeñar alguien de la familia real. Esta administración del imperio tenía
que salvar grandes dificultades:
- Un imperio demasiado extenso

- Hay una variedad muy grande de etnias y culturas, algo que se intentó
homogeneizar
- Gran diversidad de lenguas, aunque se estableció el arameo como
lengua administrativa oficial
- Hay una gran religiosidad, aunque el zoroastrismo fue la religión oficial
del imperio. El panteón estaba dominado por Aura Mazda, dios celeste
cuya doctrina fue expuesta por el reformador Zoroastro en el libro
sagrado del Avesta.
- También existía una desigual medida en pesos y monetarios que Darío
intentó solucionar con una “moneda real” (el Dárico), moneda de oro, y
un “peso real”.
Las ciudades griegas. Las ciudades de la Jonia:
Asia Menor contaba con una serie de poderosas ciudades de

colonización griega como Mileto y Colofón, fundadas en la Primera
Colonización Griega, entre los siglos XII-XI AC, de los siglos XI-IX AC data la
población de la costa de Asia Menor de asentamientos griegos como Esmirna,
Éfeso y en las islas como Lesbos, Quíos o Samos. Estos griegos jonios
organizaron sus ciudades al modelo griego, aunque recibieron influencias de
Asia como los dioses Apolo, Ártemis de Anatolia, Afrodita de Chipre o el culto
frigio de Cibeles.
Estos griegos jonios se constituyeron entre los siglos X y VIII a.C. en una
liga de doce ciudades denominada Dodecápolis Jónica o Liga Panjónica, más
tarde convertida en Anfictionía, esto es, una liga originalmente religiosa que
agrupaba a 12 tribus griegas.
Entre los siglos VII y VI a.C consiguieron un gran desarrollo económico

en sus relaciones comerciales con Egipto, Hellesponto, el Egeo y Ponto Euxino
(Mar Negro). En el comercio terrestre llegaron al interior de Asia.
En el siglo VI a.C. Jonia jugó un papel muy importante en la época de las

Tiranía. Se conocen los nombres de algunos tiranos como Píndaro de Éfeso,
Ortige de Entras, Anficles y Políctenos de Quíos. Ejemplos son la Tiranía de
Trasíbulo de Mileto, que consiguió llevar a Mileto a la cabeza de las ciudades
jonias mediante un intenso comercio con colonias griegas como Naucratis en
Egipto. De hecho, Mileto contaba con 4 puertos. También la tiranía de Polícrates
de Samos, mencionado por Heródoto, que creó una gran armada naval que
conquistó diversas islas.
Los reinos de Asia Menor Frigia y Lidia:
Frigia:
Su origen se remonta a los Pueblos del Mar (1200 a.C.) y se instalaron en

el centro del antiguo Imperio Hitita, en el interior de Anatolia. Este pueblo
tendría similitudes con los aqueos gracias a su cultura micénica. Sus reyes más
antiguos fueron Gordias o Midas, y es conocida sus relaciones con el mundo
griego. Midas, hijo de Gordias, fue el primer rey no griego que consagró
ofrendas en Delfos. Hay diferentes leyendas sobre su riqueza o sobre la

leyenda de Pan (Marsias) y Apolo, en el que parece que fue árbitro de la
competición. Frigia se encuentra perfectamente situada en una intersección de
caminos, lo que la conectaba con diferentes pueblos y culturas. Exportaban,
sobre todo, lana y vino.
Alrededor del 675 a.C., toda Asia Menor sufrió las invasiones de los
nómadas cimerios, que provenían de las estepas rusas y que acabaron con el
reino de Frigia, aunque no con el de Lidia.
Lidia:
Está situada al sureste de la costa minorasiática. Los primeros

habitantes de Lidia fueron los Meonios, cuyos reyes hacían remontar su
dinastía a Heracles. Estos reyes tenían nombres como Mírsilo y Mirso, muy
parecidos al del hitita Mursil. A esta dinastía le siguió la de Mermnadas.
El apogeo de este reino tuvo lugar entre los siglos VII y VI a.C. con reyes
como Giges, Ardis, Sadiato, Aliato y Creso. Con estos monarcas, Lidia tuvo un
gran apogeo y comercio con Grecia, desde su capital, Sardes. Estos lidios
sometieron a impuestos a las ciudades de la Jonia tras superar la invasión de
los cimerios. El rey Ardis, hijo de Giges alrededor del 627 a.C., sometió a las
ciudades griegas del litoral, pero a la única que no pudo someter fue a Mileto.
Pero las ciudades jonias llevaron bien esta sumisión ya que ambas culturas
eran muy parecidas.
En el año 547 a.C. Ciro sometió al reino de Lidia tras vencer a una
coalición de lidios, egipcios y babilonios en Ptería, tomando Sardes y
sometiendo todo el reino de Creso.
Las ciudades griegas del continente:
En el año 506 a.C., los reyes de Esparta Cleómenes I y Demárato

apoyaron al partido oligárquico de Iságoras en Atenas, pero fueron derrotados
por el ejército ateniense y el régimen clisteniano confiscó las tierras de los
aristócratas calcidios, cediéndoselas a los campesinos mediante la instalación
de las Klerukías propuestas por Clístenes. Este régimen consistía en asignar
lotes de tierras (Kleros) que recibían en propiedad y que se consideraban
suficientes para mantener a un hoplita. Con esto, se aseguraban guarniciones
militares en los distintos Kleros. Atenas se encontraba en plena expansión.
Por su parte, Esparta pasaba por un momento difícil tras el

enfrentamiento producido entre Cleómenes I y Demárato, sus dos reyes, ante

la insistencia del primero de exigir en la Asamblea federal del Peloponeso la
instauración de Hipias en el gobierno de Atenas como tirano. Pero la tradición
espartana es contraria a los tiranos, pero Cleómenes sobornó al oráculo de
Delfos para deponer a Demárato.
La insurrección Jonia:
La batalla de Ptería en el 527 a.C. a la que siguió la cautividad del rey

Creao y la toma de su capital Sardes, provocó una división histórica y cultural
entre los mundos de Oriente y Occidente. Tras el ascenso de Cambises,
sucesor de Ciro en el 525 a.C. como Gran Rey de Persia, las ciudades de la Jonia
decidieron someterse al vencedor, lo que provocó una migración de los
habitantes de Focea hacia occidente y se instalaron en Alalía (Córcega) y los
de Teos a Oriente, fundando Abdera (Tracia) y Fanagoría (Crimea).
Hacia el 520 a.C. Darío reunificó el Imperio y estableció las distintas

satrapías. Tuvo una política expansionista y dominó islas como Samos, cuyo
tirano Polícrates, habría logrado sobrevivir hasta entonces. Entre los años 514 –
512 a.C. dirigió una campaña contra los escitas de Tracia en una guerra de
guerrillas que le salió mal, lo que hizo ver a sus enemigos que el gran ejército
persa podía ser vencido. Darío conservó un ejército allí con el fin de afianzar su
posición en Tracia al mando de Megabazo, pero fueron derrotados por los
panionios después de haber logrado el vasallaje de Amintas de Macedonia.
Esto provocó que Darío cambiase a su general por Otanes que se apoderó de
las ciudades del estrecho de Bizancio y las islas de Lesbos e Imbros.
Hacia el año 499 a.C. se sucedieron una serie de acontecimientos que

llevaron a la sublevación de las ciudades jonias por diferentes motivos como
son:
- Aristágoras, tirano de Mileto, pidió ayuda a Artafernes, sátrapa de

Sardes, para dominar Naxos, pero fracasaron en su intento y Aristágoras
decidió retirarse de su tiranía e instaurar un régimen isonómico e iniciar
la insurrección contra los persas, que se extendió por todas las ciudades
jonias.
- También estaba el hecho de la gran migración del pueblo jonio ante la
conquista de Lidia por Ciro, lo que, junto a la caída de Naucratis, con la
que comenzó la conquista de Egipto por Cambises en el 525 a.C.,
perjudicó el comercio griego de Tracia y del Mar Negro, interceptando el
suministro de cereal..
- También hay que entender la diferencia cultural entre ambas culturas,
religión, costumbres, algo que llevó a los jonios a unirse contra la
dominación persa
En el año 499 a.C. Aristágoras marchó a Europa a pedir ayuda, ante la

consiguiente negativa de Esparta, ya que la Jonia quedaba muy lejos de los
intereses de Esparta y el ejército tenía que permanecer cerca ante una posible
sublevación de hilotas.
Por el contrario, Atenas decidió ayudarles por intereses mercantiles y por

vengarse de la acogida de Hipias por Darío. Con esto, se unieron diferentes
ciudades griegas que pusieron sitio a Sardes y la incendiaron, aunque el
sátrapa logró resistir en la acrópolis. Pero el ejército persa se movilizó y
reconquistó Chipre, sometió Caria y tomó el Hellesponto. Más tarde en el 498
aC., incendió y tomó Sardes.
En el 494 a.C. los griegos intentaron defender Mileto en una batalla en

la isla de Lade, aunque los persas contaban con la flota fenicia. Mileto fue
incendiada y arrasada y sus habitantes deportados y esclavizados.
Guerras Médicas, los inicios:

En el año 492 a.C. Temístocles aparece en la escena ateniense mientras
en Persia se preparaba el contingente de ataque. Temístocles de la familia de
los Licómidas, cuya política estaba enfrentada a los persas y a los
Alcmeónidas, más partidarios de un entendimiento con ellos.
En este mismo año, Mardonio, yerno de Darío se dirigió hacia Grecia por
mar y tierra, aunque la expedición marina sufrió un duro revés por una
tempestad a la altura del monte Athos, lo que costó a los persas la mitad de su
flota y la vida de 20.000 hombres. Los persas sometieron l Tracia occidental y
Macedonia por tierra y luego se volvieron a Asia.
En el 491 a.C. Darío dio un ultimátum a Grecia. La mayoría de ciudades

aceptaron la sumisión, pero Atenas y Esparta no, dando muerte a los heraldos
persas..
La primera guerra médica (490 a.C.):
En el año 490 a.C. Darío decidió tomar represalias contra Atenas y

Eretría por su apoyo a la insurrección jonia y la destrucción de Sardes en el 498
a.C., por lo que envió un contingente al mando de Datis y Artafernes. Tomaron
Naxos, que destruyeron, y, tras respetar el templo a Apolo, llegaron a Eubea,

tomaron Caristos y arrasaron Eretría.
Atenas esperaba un ataque por lo que se prepararon y dieron el mando

del ejército a Milcíades, en vez de al arconte polemarca, Calímaco de Afidnas,
ya que este no tenía tanta experiencia como el anterior mencionado. Éste
consiguió que la eklesía decidiera presentar batalla en campo abierto en vez
de refugiarse en Atenas, ya que la ciudad aún no estaba preparada para resistir
un asedio. A parte, decidieron pedir ayuda a Esparta.
Los persas llevaban al anciano Hipias, ex tirano, con ellos para

instaurarlo en el trono una vez ganaran.
La batalla tuvo lugar en la bahía de Maratón, donde los atenienses

ocuparon una posición elevada. Estos atenienses contaban con 10.000
soldados y 1.000 hoplitas de Platea. Los espartanos se excusaron porque
estaban de fiesta religiosa, las Karneas. Milcíades no esperó a que los persas
desembarcaran, es más, lanzó un ataque por sorpresa lo que no dio tiempo a
formar a los persas y fueron pillados totalmente desprotegidos y sin apoyo,
algo que dio la clara victoria a los atenienses con solo 192 bajas frente a los
4.000 persas. Esto infundió de valor a los atenienses y al mundo griego en
general. Los espartanos llegaron al día siguiente de la batalla.
Maratón fue la primera victoria en las Guerras Médicas.Tras esto, hubo

un periodo de 10 años de paz (490 – 480 a.C.), en el que Milcíades intentó
sorprender a los persas atacándolos, pero fracasó en su empeño y fue apartado
del poder militar y político.
En el 488 a.C. murió Milcíades y Temístocles se hizo con el poder y

decidió hacer una serie de reformas, sobre todo en el ámbito militar:
- Convenció a los atenienses para construir una flota de combate.

- Se volvió a instaurar el sorteo en el arcontado y se elegiría a uno de entre
500. A razón de 50 candidatos por tribu. Los Hippeis, segunda clase
censada. podrían también optar al mismo. Y el arconte polemarca no
ostentaría el poder máximo del ejército, al igual que los estrategas
tampoco controlarían el ejército y pasaron a ser funcionarios de la
administración de finanzas.
- El poder del ejército recaería en los 10 Taxiarcas o jefes de los 10
batallones, uno de cada tribu. Estos taxiarcas podían ser reelegibles, al
contrario que los arcontes, con lo que Temístocles pudo ser reelegido
varias veces.
- Se empezó a aplicar el ostracismo, sufrido por Hiparco, miembros del
Genos de los Posístratas (487 a.C.), Megacles, un años después, Jantipo
(484 a.C.)o incluso Arístides, hijo de Lisímaco fue desterrado en el 483
a.C. Pero esta medida dejó de aplicarse con la Segunda Guerra Médica y
se pidió a los desterrados que volvieran para ayudar, algo a lo que
muchos accedieron
Por otra parte, Esparta había sufrido una rivalidad entre sus dos reyes,
Cleómenes y Demárato. Recordemos que el primero ganó, exilió a Demárato
que se fue a Susa, aunque sería depuesto y exiliado primero, y luego asesinado,
por arrogante.
La segunda Guerra Médica (480 a.C.):
Los persas habían sufrido diversas revueltas en sus satrapías con la

derrota de Maratón, pero en el 486 a.C. subió al trono Jerjes, hijo de Darío, que
terminó de pacificar su vasto imperio. Tras esto, decidió marchar a Grecia a
someterla, al frente de un ejército entre 200.000 y 250.000 hombres y una
armada de unos 600 barcos. Jerjes decidió centrarse en una guerra terrestre,
por lo que la flota acompañaría cerca de la costa al contingente militar para
sustentarlo. Para cruzar el Bósforo, construyó un doble puente flotante uniendo
barcazas de 1.600 metros de longitud.
Por otro lado, los griegos se reunieron en el istmo de Corinto en el año

481 a.C. ante un gran esfuerzo para dejar a un lado las rencillas entre las
distintas ciudades en la empresa común de detener al ejército persa. También
se perdonó a los desterrados, se enviaron espías a Persia y se amenazó con
destruir a las ciudades griegas que no apoyaran esta coalición y se decidió
poner al frente de los ejércitos griegos a Esparta. Los griegos decidieron
establecer su línea de defensa en las Termópilas, donde unos 10.000 soldados
entre espartanos, y peloponesios como tespios, locrios, focios y beocios al
mando del rey Leónidas de Esparta, aguantaron las embestidas del ejército
persa durante una semana, mientras se daba tiempo a fortificar las ciudades y
a entablar una batalla por mar, donde se colocó una armada de 270 barcos en
Artemision. 200 de estos barcos eran atenienses.
Tras sobrepasar las Termópilas, Jerjes arrasó el Ática e incendió Atenas

en venganza al incendio de Sardes del 498 a.C.
Los atenienses quisieron plantar cara en el mar uniendo las dos flotas
que tenían en el estrecho de Salamina, donde consiguieron establecer

nuevamente un cuello de botella, atrayendo a las naves persas a una trampa
donde no podían maniobrar, por lo que fue destruida:
- Los ejércitos persas se retiraron del continente europeo hacia Asia.

- Los griegos recuperaron su optimismo.
- La derrota persa hizo que se sublevaran en Grecia Olinto y Potidea, y en Asia,
Babilonia fue dominada una vez más y perdió sus privilegios.
La mitad del ejército persa se había marchado con Jerjes, pero la otra
mitad se había quedado en el norte de Grecia al mando de Mardonio.
En el 479 a.C., las tropas griegas al mando del general Pausanias se

desplegaron en la falda de la montaña Citerón y tras una dura lucha de 3
semanas lograron la victoria en la comarca de Platea contra las tropas persas
donde mataron a Mardonio.
De Platea salió una expedición contra Tebas, como represalia por su

apoyo a Jerjes donde asediaron la ciudad y mataron a los cabecillas.
El espartano Leotíques decidió salir con una flota en pos de los persas
huidos. Llegaron a Mícale donde la flota ateniense destruyó a la persa y la
infantería griega, ayudada por la jonia, destruyó los restos del ejército de Jerjes
en huida.
Consecuencias de las Guerras Médicas:
Los griegos se sintieron reforzados por su unión cultural, su idioma y se

creó un sentimiento panhelénico. Los thetes era la clase inferior de la sociedad
griega, pero al ser una parte fundamental en victoria griega, tuvieron una mayor
consideración.
Pero el conflicto no acabó aquí. Atenas siguió con la guerra hasta el 449
a.C. con la paz de Calías, donde consiguió la total liberación de las ciudades
jonias de Asia Menor del dominio persa, algo que hizo que estas ciudades se
aliaran con Atenas.
Tras la victoria en Salamina, el comercio floreció en todo el Egeo, sobre

todo para Atenas y sus aliados, ya que tenían la flota más poderosa en ese
momento en el Mediterráneo.
Otra parte importante del renacimiento cultural y artesano ateniense

estaba en manos de los metecos, que eran unos extranjeros que vivían en la
ciudad, pero carentes de derechos ciudadanos, habían ocupado los puestos de

los atenienses artesanos y mercantiles que habían ido a la guerra. Ello
enriqueció tanto el comercio de Atenas que decidieron darles la ciudadanía
para que se quedaran a vivir allí. Con ello, floreció el arte donde predominaron
los temas de la victoria sobre bárbaros y en la cerámica se pasó a la última fase
de “Estilo Severo”, caracterizados por la sobriedad del cuadro y un dibujo muy
perfeccionista, los motivos temáticos son de la vida diaria.

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Historia Antigua II: El Mundo Clásico (UNED)

La podemos definir en tres periodos

- Alto arcaísmo: 1100 a.C. y 950 a.C.

Podemos tomar los poemas homéricos como una posible fuente de

Es decir, el poema de la Ilíada está a caballo entre una tradición micénica

En esta época hubo una superpoblación gracias a invasiones y

- Migración Eolia: Se asentaron en la costa de Anatolia y las islas de

La sociedad en el alto arcaísmo:

No se puede hablar aún de una sociedad de ciudadanos y una comunidad política.

- Los Aristoi: Son un grupo de nobles con grandes riquezas. Estos, se

Aristoi se dedicaban a la guerra, la piratería, la caza y a la administración del

El Oikos era esa comunidad cuyo conjunto de benes pertenecían y

- Agricultura: Era el principal medio de subsistencia de esta sociedad,

o El regalo: Se hacían intercambio de regalos con otros Oikos o con

No existía como tal, ya que no se consideraba una actividad noble.

Tras el vacío micénico, muchas familias poderosas intentaron ocupar el

- Poder ejecutivo: Dos órganos de consulta:

Los valores éticos y la religiosidad:

La religión en esta época procede de la micénica con un panteón

II. LA ÉPOCA DE TRANSICIÓN O ARCAÍSMO

Muchos autores denominan a esta época como “época geométrica” por

Es de Ascra (Beocia) donde se hizo con una pequeña fortuna. Ejerció

- La sociedad: Refleja a los Basileis y los llama “devoradores de regalos”

La introducción del alfabeto:

Desaparición del Lineal B, el mundo griego perdió casi la escritura. La

- La forma de las letras es semejante a la del antiguo semita

- Los griegos creían en un origen semita, fenicio de su escritura

- Primeras inscripciones de carácter legislativo y literario

Surgimiento y desarrollo de la Polis:

Apareció una base económica segura en la Grecia de este periodo y una

Estas polis aparecieron como un fenómeno social y económico. Es

- Se pierde la autarquía y se busca comercio exterior a través de la venta

- El Asty: Es el centro político y urbano que se compone a su vez de:

Estas polis a veces tenían puerto, aunque no se situaba en la misma

La Polis, era ante todo una comunidad de ciudadanos:

Llegamos al fin de los Basileis de la época homérica. A cambio, los

- Los magistrados: Eran los administradores de la ciudad, y se repartían el

III. EL ARCAÍSMO PLENO (750-550 a.C.)

Hay una eclosión demográfica gracias a un desarrollo del comercio, la

- Hay excedentes agrícolas que se venderán.

- Emporion: Que es una especie de colonia única y exclusivamente

- Agrícolas y demográficas: Sobre todo por la búsqueda de nuevas tierras,

- Muchos Aristoi marginados o perdedores en batallas se enrolaron en la

Organización y asentamientos. Metrópolis y colonias:

Los colonos griegos tuvieron una imperiosa necesidad de una férrea

- Organizar y equipar las expediciones

Este Oikistes a veces se quedaba en la ciudad fundada al mando de la

Estas nuevas ciudades (Apoikías, ciudades independientes) gozaron de

Etapas de las colonizaciones y direcciones:

Grecia Estas colonias se lucraron de diversos factores como:

- Económicos a través del comercio y de la obtención de nuevas materias

Hubo nuevas incorporaciones a los cultivos, pasando del grano, trigo, al

- Acaparaban los cargos políticos

Pero a esta aristocracia le empezaron a surgir problemas:

- Apareció una clase artesanal y comercial que se agrupaban por gremios

En el siglo VII los griegos cambiaron su forma de luchar. Pasaron a

Todos estos nuevos cambios dieron a su vez lugar a dos fenómenos

necesarios como son la legislación escrita y las tiranías.

Las ciudades coloniales o Apoikías fueron las primeras en tener su

- Intento de integrar a todos los ciudadanos a participar de la vida ciudadana

Esta situación se originó por el descontento del demos por el abuso de

- Del Rey (Basileus) porque este último es dueño de la autoridad legítima