TERAPEUTA GESTÁLTICO Mirta M.

Gutiérrez
UNIDAD 1 (EXÁMEN) DNI 17.255.867

1) ¿En qué planos el individuo necesita de otros para sobrevivir?

El individuo necesita de otros para sobrevivir en plano físico/fisiológico, que implica la búsqueda
de refugio, la obtención del alimento, la protección del ambiente, así como las necesidades
fisiológicas que involucran las funciones vitales del organismo, y todo aquello que de forma
primaria, posibiliten su supervivencia; y en el plano psicológico, que implica su relación con el
grupo y sus vínculos e identificación con los otros.

2) ¿Cómo considera el enfoque gestáltico al individuo?

El enfoque gestáltico considera al individuo como una función del campo organismo-ambiente,
siendo su conducta el reflejo de sus relaciones dentro de ese campo, considerándolo tanto como
individuo como ser social.

3) ¿Cuál es la diferencia entre el modo en que los psicólogos antiguos consideraban a la vida
humana y el modo en que la considera el enfoque gestáltico?
Los psicólogos antiguos consideraban a la vida humana como un eterno conflicto entre el individuo
y su ambiente, en cambio el enfoque gestáltico entiende la vida humana como una interacción
entre el individuo y el ambiente, conformando un campo en constante cambio.

4) ¿Por qué Perls no habla de un individuo estático, sino de “las constelaciones siempre
cambiantes de un individuo también siempre cambiante”?
Este planteo de Fritz Perls se basa en el hecho de que el individuo para sobrevivir en un ambiente
en constante cambio necesita también cambiar constantemente. Cuando el individuo, por diversas
razones, permanece inmutable ante los cambios del ambiente, es decir, cuando es incapaz de
manipular o interactuar con el entorno, surge la neurosis.

5) Cuando el individuo está enfermo ¿qué pasa con el ambiente? ¿Por qué?
Cuando una de estas partes constituyentes de este todo se enferma, todas las partes del todo
también enferman. Al considerar al individuo como parte indivisible de un todo único “organismo-
ambiente”, los cambios en uno necesariamente requieren cambios en el otro. Si esto no se produce,
ambos, individuo y ambiente, se enferman.

6) ¿Cuál es el fin de la psicoterapia? ¿Guarda relación con el ideal de comunidad democrática?

En la interacción con el ambiente, el individuo entra en contacto con su sociedad. Cuando el límite
de contacto entre el individuo y la sociedad permite que ambos puedan satisfacer sus necesidades,

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sin solaparse ni retirarse, ese individuo se considera “bien integrado”. Puede tomar del ambiente lo
necesario para satisfacer sus necesidades, sin avasallarlo, reconociéndose como parte de un todo
más amplio. En este sentido, la finalidad de la psicoterapia es crear individuos bien integrados.
Este enfoque guarda relación con el ideal de comunidad democrática, en la cual los individuos que
la forman, participen en beneficio de todos de acuerdo a las necesidades de dicha sociedad. Si bien
el límite entre el individuo y el grupo está claramente delimitado, el individuo no está al servicio del
grupo, ni el grupo sino del individuo, sino que las acciones se focalizan en beneficio de todos.

7) ¿Cómo funciona el principio homeostático en una sociedad?

La homeostasis es un término que deviene de la Biología y representa una de las características
fundamentales de todos los seres vivos, y se define como los procesos mediante los cuales un
organismo mantiene su equilibrio con el ambiente que le rodea y que les sirve para satisfacer sus
necesidades. En otras palabras, es un proceso de autorregulación. Tomando este concepto, en
Gestalt se define el principio homeostático como el proceso mediante el cual el individuo busca el
equilibrio de manera permanente, para satisfacer sus diversas y continuas necesidades tanto
físicas como psicológicas. En la búsqueda de esta autorregulación, el individuo como ser social,
puede entrar en conflicto entre las necesidades personales y las exigencias sociales.

8) ¿Qué genera las dificultades que impiden al individuo estar en equilibrio? ¿Cómo llamamos
a estos individuos no equilibrados?
En un ambiente permanentemente cambiante, cada movimiento del individuo en el plano
psicológico o social, está dirigido a encontrar un equilibrio entre sus propias necesidades y las el
ambiente. Muchas veces esos movimientos le permiten encontrar un equilibrio y mantenerlo, pero
en otras ocasiones esto no sucede. Ese punto de equilibrio, también conocido como límite de
contacto, puede desdibujarse y generar un conflicto en el cual el individuo no puede distinguir cuál
es la necesidad dominante, la suya o la del ambiente. De esta incapacidad del individuo de
encontrar y mantener ese equilibrio entre sí mismo y el ambiente, surgen las perturbaciones
neuróticas. A estos individuos “no equilibrados” los denominamos neuróticos

9) ¿Qué pasa cuando los individuos y el grupo experimentan simultáneamente necesidades

diferentes? ¿Qué debe hacer el individuo para mantener el equilibrio?

Cuando el individuo y el ambiente experimentan, al mismo tiempo, necesidades diferentes, surge

un conflicto entre estas necesidades, y el individuo puede ser incapaz de poder establecer un límite
contacto con claridad. Como uno de los impulsos psicológicos básicos del ser humano es formar
parte de un grupo como mecanismo de supervivencia, es probable que no pueda establecer cuál es
la necesidad dominante, ya que está arraigado muy fuertemente al grupo.

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Ante esta situación de conflicto de necesidades, el individuo tiene que ser capaz de tomar una
decisión precisa, es decir, decidir entre quedarse en contacto o retirarse, y establecer un nuevo
límite de contacto que le permita estar en equilibrio.

10) ¿Cuál es el valor individual y social del ritual?

En los seres humanos existe una tendencia innata hacia lo ritual, en donde la identificación social y
el contacto con el grupo surgen como base de esta tendencia. El ritual no es privativo de una clase
social o de un grupo etario, sino que se presenta en todas las sociedades, y en sus grupos y
subgrupos.
El ritual tiene un valor individual ya que, como mecanismo de supervivencia, en el individuo se
impone la actividad grupal, expresada en forma de ritual, apareciendo esta como dominante
frente a sus propias necesidades. Y también tiene un valor social, ya que refuerza la necesidad de
supervivencia que tiene la vida en grupo. El ritual une y otorga identidad a sus miembros, y ofrece
la protección de formar parte de un grupo.

11) ¿Cómo surgen las perturbaciones neuróticas y qué tienen en común entre ellas? ¿Por qué el
individuo recurre a los mecanismos neuróticos?

Las perturbaciones neuróticas surgen cuando el individuo es incapaz de encontrar y mantener el

equilibrio adecuado entre sí mismo y el ambiente, y la percepción distorsionada del límite
ambiental y social avasalla al individuo, actuando con demasiada fuerza sobre él. Los mecanismos
neuróticos surgen como un estrategia defensiva para protegerse de avasallamiento social, como
una forma de autorregulación que le permite encontrar un nuevo balance en una situación que el
individuo siente como poco favorable.

12) Habla sobre la introyección y amplía el concepto.

Todo organismo necesita alimentarse como forma de conseguir la materia y la energía que
requieren los procesos vitales. Los alimentos son digeridos, es decir, desestructurados, para que
luego el organismo pueda asimilar o reutilizar aquellos nutrientes que necesita, y eliminar aquellos
que no.

De manera análoga, los individuos incorporan conceptos, patrones de conducta, valores morales,
éticos, estéticos, políticos, actitudinales, etc., procedentes del ambiente, y a través de procesos
psicológicos los asimilan e integran (o no) a su personalidad. Pero cuando el individuo los incorpora
sin asimilarlos, es decir, sin poder desestructurarlos y analizarlos para darles un determinado valor
que permita integrarlos o no al individuo, surge el mecanismo de la introyección. Estas actitudes,
patrones y creencias, que se incorporan sin digerir se denominan introyectos. Al incorporar estos
introyectos, el límite entre el individuo introyector y el ambiente se presenta más corrido hacia el

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segundo, y casi de forma invasiva puede no dejar nada del individuo, impidiendo su desarrollo y su
expresión, presentándose a menudo serios conflictos entre intereses personales e introyectos
incompatibles, y asumiendo como propia las responsabilidades que le compete al ambiente.

13) Habla sobre la proyección y amplía el concepto.

La proyección es un mecanismo que se considerara opuesto a la introyección, ya que el individuo

tiende a hacer responsable al ambiente de lo que ha hecho él mismo. En este mecanismo, el
individuo proyecta rasgos, actitudes, sentimientos o conductas que le pertenecen, atribuyéndoselos
a los demás (personas, objetos o circunstancias). Por lo general las características proyectadas
suelen ser aquellas que el individuo proyector rechaza de sí mismo, y al atribuirlas al otro, se
presenta intolerable, agresivo o sensible con respecto a dichas características. De esta manera este
mecanismo sirve para interrumpir la excitación que el proyector no puede aguantar o aceptar de sí
mismo.

El límite de contacto entre el individuo proyector y el ambiente está corrido a favor del primero. El
proyector tiende a desprenderse de sus propios impulsos y de aquellas partes donde se originan
dichos impulsos. Al no formar parte de él mismo, esos impulsos pasan a formar parte del ambiente,
por lo cual no puede culparse porque no los tiene. Se convierte entonces en un sujeto pasivo,
víctima de las circunstancias que los demás (los otros o la sociedad en general) le imponen.

El caso extremo de la proyección es la paranoia, pero existen otras situaciones que parecen
similares al mecanismo de la proyección, sin serlo. Por ejemplo, las suposiciones basadas en
observaciones y en la creación artística.

14) Habla sobre la confluencia y amplía el concepto.

La confluencia es el mecanismo por el cual el individuo no distingue el límite entre sí mismo y el

ambiente, es decir, se siente uno con él. Cuando este estado de identificación con el ambiente es
total y el individuo ha perdido todo sentido de sí, ni puede percibir sus necesidades psicológicas y
fisiológicas, se dice que está en confluencia con el ambiente.

En los bebés este estado de confluencia es normal. También se presenta en los rituales, donde los
individuos se identifican y actúan de manera funcional al grupo, presentándose una confluencia
temporal. Pero en la confluencia patológica, se exige la similitud y no se toleran las diferencias. El
confluyente pierde el sentido de sí mismo, ya que no puede distinguir el límite de contacto, por lo
tanto vive confundido, no sabe lo que quiere ni lo que siente, sin poder hacer buen contacto ni
consigo mismo ni con los demás. Habla habitualmente de “nosotros” sin saber de quién está
hablando, si de sí mismo o de los demás (el ambiente), ya que para el confluyente, todo es lo
mismo.

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La negación de las diferencias, trae aparejada la intolerancia a la confrontación. Es una

característica de los gobiernos autoritarios y del “pensamiento único”, en los cuales todo
pensamiento distinto es inmediatamente rechazado, descalificado y hasta aniquilado. También
sucede en la relación entre personas (parejas, padres e hijos, empleado y jefe).

15) Habla sobre la retroflexión y amplía el concepto.

La retroflexión (“volverse hacia uno mismo”) es el mecanismo mediante el cual el individuo se hace
a él lo que le gustaría hacer a otros, convirtiéndose en el peor enemigo de sí mismo. Sus energías
no están orientadas a actuar sobre el ambiente, sino que las dirige de forma equivocada hacia sí
mismo, convirtiéndose en el objeto de su acción en lugar de serlo el ambiente.

El retroflector se manifiesta mediante expresiones del tipo “Tengo vergüenza de mí mismo” por
ejemplo. En esta expresión notamos que la persona se presenta como el individuo y como el
ambiente enjuiciador, viéndose como dos personas diferentes. Expresa afirmaciones con el
pronombre "yo" cuando en realidad quiere decir "ellos". Existe una lucha continua y descarnada
consigo mismo y contra todo lo que rechaza de sí o cree que los otros rechazan de él. Muchas veces
el retroflector también expresa aquello de quiere de los demás, como la adulación, la comprensión,
el amor, y no se atreve a pedir, por sentir desvalorización o vergüenza autoinfringida.

Cuando dice… Quiere decir…

EL INTROYECTOR Yo… Ellos…

EL PROYECTOR Ellos… Yo…

EL CONFLUYENTE Nosotros… No tiene idea de a quienes se refiere

EL RETROFLECTOR Yo… Yo mismo y Yo como los demás, al mismo tiempo.

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Resumen del libro “EL PODER DEL AHORA” de Eckhart Tolle

Siempre es un placer para mí reencontrarme con este libro que leí hace unos años. Con un estilo
sencillo y directo, el texto motiva a en cada página, a confrontarnos amorosamente con nuestros
acciones, pensamientos y sentimientos, que todo el tiempo nos tiene anclados en el pasado y el
futuro, sin poder encontrarnos en el presente. Es muy interesante como está escrito, ya que a
través de preguntas pone al lector en una actitud activa, simulando ser el “preguntador”,
generando un vínculo más íntimo.

“Cuando tu atención te traslada al ahora, estás alerta. Es como si despertases de un

sueño: el sueño del pensamiento, el sueño del pasado y del futuro. Hay claridad,
simplicidad. No queda sitio para fabricarse problemas. Simplemente este momento es
como es.”

En mi caso particular, antes de leer este libro, ya había leído algunos libros sobre Zen, y trataba de
practicar la meditación zen todos los días, lo cual me resultaba muy beneficioso y saludable. Pero
en “El poder del ahora” encontré una mirada más occidentalizada y si bien difiere en algunas cosas
con el Zen, por ejemplo, en el tema de Dios y de las creencias en general, encontré sus palabras
más cercanas a mi forma de vida, aportando además otros conceptos sobre la alimentación, el
espacio y las relaciones interpersonales.

“La mayoría de la gente confunde el ahora con lo que ocurre en el ahora, pero son dos
cosas distintas. El ahora es más profundo que lo que ocurre en él. Es el espacio en el
que ocurren las cosas. Por tanto, no confundas el contenido de este momento con el
ahora. El ahora es más profundo que cualquier contenido que surja en él.”

Para mí, el gran capítulo es el N° 8 “Relaciones iluminadas”; me resultó revelador el tema de las
relaciones adictas y fue muy fuerte reconocerme en varios ejemplos.

“El poder sobre los demás es debilidad disfrazada de fuerza. El verdadero poder está
dentro.”

Este es un hermoso libro, muy enriquecedor y motivador. Dejo esta pequeña gran frase de Tolle
para el final…

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1) Hable de las somatopías.

Las somatopías son las zonas del cuerpo con una elevada sensibilidad en las que se hallan
proyectados mapas que reproducen la anatomía humana. Estas zonas funcionan como terminales
que reciben señales externos e internas. Una de las somatopías se encuentra el pabellón auricular,
que contiene zonas reflejas de todo el organismo.

2) ¿Para qué trastornos es útil la Auriculoterapia?

Es útil para:
 tratamientos de trastornos músculo articulares: cervicalgias, dorsalgias, lumbalgias,
ciatalgias, dolores de rodilla, codo, hombro, cadera, muñeca, luxaciones, esguinces,
artritis, etc.
 Tratamiento del dolor: muscular, articular, visceral, dolores de cabeza, odontalgias, etc.
 Distonías neurovegetativas (desequilibrio del sistema Nervioso Autónomo, que es el que
gobierna las actividades no voluntarias): como hipertensión arterial esencial,
perturbaciones en el tránsito intestinal, trastornos digestivos, perturbaciones cardíacas y
respiratorias, etc.
 Trastornos psíquicos: nerviosismo, ansiedad, stress, angustia, pérdida de voluntad,
insomnio, estados depresivos, adicciones.
 Analgesia: en odontocirugía.

3) ¿Qué produce la Auriculoterapia como técnica complementaria?

Como técnica complementaria produce un mayor bienestar ya que alivia los síntomas de una
dolencia, hasta tanto se solucione la causa de la enfermedad.

4-¿Qué tipo de terapia es desde el punto de vista oriental? ¿Sobre qué actúa?

Desde el punto de vista oriental es una terapia preventiva actuando sobre los canales energéticos
desequilibrados, colaborando con el equilibrio de los estados funcionales alterados.

5) ¿Qué se produciría de persistir los estados funcionales alterados?

De persistir los estados funcionales alterados, se dañan al órgano instalándose la enfermedad

orgánica.

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6) ¿Quién fue el propulsor de esta Terapia?

El propulsor de la Auriculoterapia fue el médico francés Dr. Paul Noguier,

quien en la década del 50 fue el primero en crear una cartografía detallada
del pabellón auricular.

7) ¿Cómo la descubre?

El Dr. Noguier descubrió una cicatriz de quemadura en la oreja (en la zona del antehelix) en un
paciente que había sido hecha por un curandero para el alivio de una crisis de ciática. También
observó este hecho en otros pacientes tenían la misma cicatriz de cauterización en el mismo sitio
de la parte superior de la oreja.

8) A partir de este descubrimiento casual: ¿Qué comienza a desarrollar?

A partir de este descubrimiento al que personalmente no llamaría “casual”, sino producto de la

observación sistemática de sus pacientes, comenzó a desarrollar la primera cartografía de zonas y
puntos de la oreja. Entonces comenzó a desarrollar una cartografía de las zonas y puntos de la
oreja, donde el cuerpo aparece representado en posición fetal con la cabeza hacia abajo, en el
lóbulo y el resto del cuerpo en los distintos accidentes del pabellón auricular.

9) ¿Qué se relaciona con el lugar de cauterización?

Noguier comenzó a utilizar un tratamiento similar al observado con los pacientes de la curandera,
con buenos resultados, lo que lo llevó a preguntarse cómo se relacionaba los puntos en la oreja con
otras partes del cuerpo. Relacionó la 5 vértebra lumbar con el lugar de cauterización, teniendo en
cuenta la similitud de la forma del pabellón a la de un feto cabeza abajo en el seno materno, y
también que el sitio de representación de la 5° lumbar, hacía pensar la posibilidad de que los pies
estuviesen representados en la parte superior de la oreja, y la cabeza en la parte baja.

10) ¿Qué obtiene luego de 15 años de investigación? ¿Qué publica?

Tras 15 años a la investigación, pudo completar su “mapa auricular” y desarrolló una investigación
en la cual analizó sus experiencias empíricas, confirmando que todo el organismo está
representado en la oreja, obteniendo el Mapa o Cartograma Auricular. Luego publicó el “Primer
tratado de Aurículoterapia”, dando nacimiento a la Aurículoterapia científica.

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11) Explique las diferencias entre Acupuntura y Auriculoterapia.

La Acupuntura procura corregir el curso de las enfermedades restableciendo el equilibrio

energético (causa de la enfermedad, síntomas y signos), y la Auriculoterapia procura llevar su
acción al órgano, función o región enferma.

12) En la Anatomía del oído, el Dr. Valsaba lo dividió el tres segmentos. Mencione a cuál de
ellos pertenece el pabellón auricular, y por qué otro elemento está constituido.

Según la anatomía del oído, el pabellón auricular forma parte del oído externo, junto con el
conducto auditivo externo.

13) Menciones qué presenta la conformación exterior de la oreja.

La conformación exterior de la oreja presenta:

a) CARA EXTERNA: Mira hacia fuera, adelante y algo hacia abajo. Es característica por su
peculiar estructura que depende de la variabilidad genética. Su porción más profunda tiene
el aspecto de un embudo cuyo fondo se continúa con el conducto auditivo externo.
b) CARA INTERNA o MASTOIDEA (por hallarse hacia la apófisis mastoidea del hueso
temporal): sigue las irregularidades de la cara externa del oído externo, pero sus relieves
son inversos.

14) Mencione las eminencias de la Cara Externa.

Podemos describir en la cara externa de la oreja, cinco eminencias: