LUCIANO

SUBASTA
DE VIDAS

TRADUCCIÓN Y NOTAS POR JOSÉ LUIS NAVARRO GONZÁLEZ

La traducción ha sido revisada por LIDIA INCHAUSTI GALLARZAGOITIA

Texto griego de Luciano:

https://el.wikisource.org/wiki/%CE%92%CE%AF%CF%89%CE%BD_%CF%80%CF%81%C
E%AC%CF%83%CE%B9%CF%82
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SUBASTA DE VIDAS
ΒΙΩΝ ΠΡΑΣΙΣ Η ΑΛΙΕΙΣ

Ahí es nada. La flor y nata de la filosofía se subasta al mejor postor. En un original

mercado, con Zeus como patrono organizador y Hermes como auténtico experto en el arte
de pregonar la mercancía y dirigir la subasta, el lector asiste, anonadado, a la más
pintoresca subasta que pueda haber en el mundo. Pitágoras, Diógenes, Sócrates, Crisipo,
Pirrón desfilan por las tablas de tan peculiar mercado. ¿Por qué y para qué? Parece claro.
Luciano aprovecha cualquier procedimiento ingenioso que pueda ocurrírsele para dar
rienda suelta a su pensamiento crítico; no se ataca a filósofos con nombres y apellidos ni se
arremete contra la filosofía en sí. En la época de Luciano la filosofía ha quedado reducida
básicamente a una actitud moral ante la vida. En ese sentido debe entenderse la expresión
«subasta de vidas»; son actitudes ante la vida representadas por unos filósofos
determinados de unas escuelas determinadas. Nótese que Platón y Aristóteles, entre otros,
quedan excluidos, lo que parece confirmar, de algún modo, lo expuesto anteriormente.
Precisamente por eso no llama la atención la aparición de Sócrates, cuya presentación,
además, es utilizada de pasada para poner en boca suya algún postulado platónico que
luego se critica.
Los filósofos, irritados, cierran filas contra nuestro autor, que parecerá aplacarlos en El
pescador, para acabar ridiculizándolos cambiando la subasta por una pesca igualmente
humillante para ellos.
 SUBASTA DE VIDAS
ΒΙΩΝ ΠΡΑΣΙΣ Η ΑΛΙΕΙΣ

Ζεύς 1 Σὺ μὲν διατίθει τὰ βάθρα καὶ 1 ZEUS. — Tú, vete poniendo los asientos
παρασκεύαζε τὸν τόπον τοῖς por la sala y prepara el sitio para los que van
ἀφικνουμένοις, σὺ δὲ στῆσον ἑξῆς llegando, y tú, quédate fuera acompañando
παραγαγὼν τοὺς βίους, ἀλλὰ κοσμήσας las vidas, pero adoptando las medidas
πρότερον, ὡς εὐπρόσωποι φανοῦνται καὶ oportunas para que sus rostros ofrezcan un
ὅτι πλείστους ἐπάξονται: σὺ δέ, ὦ Ἑρμῆ, aspecto saludable y nos atraigan a
κήρυττε καὶ συγκάλει. muchísima más gente. ¡Tú, Hermes, da el
aviso y convócalos!

Ἑρμῆς ἀγαθῇ τύχῃ τοὺς ὠνητὰς ἤδη HERMES. — ¡Con los mejores augurios! ¡Los
παρεῖναι πρὸς τὸ πωλητήριον. compradores, acercaos al mercado! Vamos a
ἀποκηρύξομεν δὲ βίους φιλοσόφους vender en subasta pública vidas filosóficas 1
παντὸς εἴδους καὶ προαιρέσεων ποικίλων. de todo tipo y de las especies más
εἰ δέ τις τὸ παραυτίκα μὴ ἔχει τἀργύριον variopintas, a elegir. Y si alguien no tiene
καταβαλέσθαι, εἰς νέωτα ἐκτίσει ahora mismo dinero, que dé una señal y
καταστήσας ἐγγυητήν. luego pagará.

Ζεύς Πολλοὶ συνίασιν: ὥστε χρὴ μὴ ZEUS. — Se están concentrando muchos. Así
διατρίβειν μηδὲ κατέχειν αὐτούς. πωλῶμεν que no hay que perder tiempo ni hacerles
οὖν. esperar. Vamos, pues, a comenzar la subasta.

2 Ἑρμῆς Tίνα πρῶτον ἐθέλεις 2 HERMES. — ¿Quién quieres que

παραγάγωμεν; ofrezcamos primero?

Ζεύς Tουτονὶ τὸν κομήτην, τὸν Ἰωνικόν, ZEUS. — Al melenudo ese de ahí, al Jónico,
ἐπεὶ καὶ σεμνός τις εἶναι φαίνεται. que parece ser un personaje respetable.

Ἑρμῆς οὗτος ὁ Πυθαγορικὸς κατάβηθι καὶ HERMES. — Tú, pitagórico, baja y

πάρεχε σεαυτὸν ἀναθεωρεῖσθαι τοῖς preséntate, que te vean los que están
συνειλεγμένοις. reunidos.

Ζεύς Kήρυττε δή ZEUS. — ¡Vocéalo!

Ἑρμῆς HERMES. — ¡Vendo la mejor vida, la más

Tὸν ἄριστον βίον πωλῶ, τὸν σεμνότατον. venerable! ¿Quién quiere pagar por este
τίς ὠνήσεται; τίς ὑπὲρ ἄνθρωπον εἶναι hombre? ¿Quién quiere conocer la armonía
βούλεται; τίς εἰδέναι τὴν τοῦ παντὸς de todo lo habido y por haber y volver a la
ἁρμονίαν καὶ ἀναβιῶναι πάλιν; vida otra vez?

1Como se ha indicado en la Introducción, no se trata de subastar vidas —sensu stricto—, ni filósofos con
nombres y apellidos, sino tipos de vida, actitudes morales, comportamientos y visión de la vida, eso es lo
que Hermes pone a subasta a voz en grito.
Ἀγοραστής COMPRADOR. — Tiene buenas pintas, ¿qué
Tὸ μὲν εἶδος οὐκ ἀγεννής. τί δὲ μάλιστα más sabe?
οἶδεν;

Ἑρμῆς ἀριθμητικήν, ἀστρονομίαν, HERMES. — Aritmética, astronomía,

τερατείαν, γεωμετρίαν, μουσικήν, geometría, hechicería, música, magia. Tienes
γοητείαν. μάντιν ἄκρον βλέπεις ante tus ojos a un eminente adivino.

Ἀγοραστής ἔξεστιν αὐτὸν ἀνακρίνειν; COMPRADOR. — ¿Se le pueden hacer

preguntas?

Ἑρμῆς ἀνάκρινε ἀγαθῇ τύχῃ. HERMES. — ¡Pregunta, por Zeus!

Ἀγοραστής ποδαπὸς εἶ σύ; COMPRADOR. — ¿De dónde eres?

3 Πυθαγόρας Σάμιος 3 PITÁGORAS. — De Samos.

Ἀγοραστής Ποῦ δ᾽ ἐπαιδεύθης; COMPRADOR. — ¿Dónde te educaste?

Πυθαγόρας ἐν Αἰγύπτῳ παρὰ τοῖς ἐκεῖ PITÁGORAS. — En Egipto, entre los

σοφοῖσι. hombres sabios que hay allí.

Ἀγοραστής Φέρε δέ, ἢν πρίωμαί σε, τί με COMPRADOR. — Oye, y si te compro, ¿qué

διδάξει; me enseñarás?

Πυθαγόρας Διδάξομαι μὲν οὐδέν, PITÁGORAS. — No te enseñaré nada; te haré

ἀναμνήσω δέ. ir recordando cosas.

Ἀγοράστης Πῶς ἀναμνήσεις; COMPRADOR. — ¿Cómo me vas a hacer

recordar?

Πυθαγόρας Κκαθαρὴν πρότερον τὴν PITÁGORAS. — Trabajando tu espíritu hasta

ψυχὴν ἐργασάμενος καὶ τὸν ἐπ᾽ αὐτῇ dejarlo limpio y echando fuera la suciedad
ῥύπον ἐκκλύσας. que hay en él.

Ἀγοραστής Καὶ δὴ νόμισον ἤδη COMPRADOR. — Bien, piensa que ya has

ἐκκεκαθάρθαι με, τις ὁ τρόπος τῆς purificado mi espíritu, ¿cuál es la forma de
ἀναμνήσεως; refrescar la memoria?

Πυθαγόρας Τὸ μὲν πρῶτον ἡσυχίη μακρὴ PITÁGORAS. — Lo primero de todo una

καὶ ἀφωνίη καὶ πέντε ὅλων ἐτέων λαλέειν prolongada tranquilidad, y un prolongado
μηδέν. mutismo y no charlar nada de nada durante
cinco años.
Ἀγοραστής ὥρα σοι, ὦ βέλτιστε, τὸν COMPRADOR. — Oye, buen hombre, vete a
Κροίσου παῖδα παιδεύειν ἐγὼ γὰρ λάλος, educar al hijo de Creso 2; yo soy un
οὐκ ἀνδριὰς εἶναι βούλομαι. τί δὲ μετὰ τὴν parlanchín, no quiero ser una estatua. ¿Y tras
σιωπὴν ὅμως καὶ τὴν πενταετίαν; ese quinquenio de silencio, qué?

Πυθαγόρας Μουσουργίῃ καὶ γεωμετρίῃ PITÁGORAS. — Te ejercitarás en el arte de la

ἐνασκήσεαι. música y de la geometría.

Ἀγοραστής Χάριεν λέγεις, εἰ πρῶτόν με COMPRADOR. — Tiene gracia lo que dices,

κιθαρῳδὸν γενόμενον κᾆτα εἶναι σοφὸν si, por lo que se ve, primero tengo que ser
χρή. tocador de cítara y, después, sabio.

4 Πυθαγόρας Εἶτ᾽ ἐπὶ τουτέοισιν 4 PITÁGORAS. — Y, a continuación,

ἀριθμέειν.εἶτ᾽ ἐπὶ τουτέοισιν ἀριθμέειν. manejar la aritmética.

Ἀγοραστής Οἶδα καὶ νῦν ἀριθμεῖν. COMPRADOR. — Yo ya sé contar.

Πυθαγόρας Πῶς ἀριθμέεις; PITÁGORAS. — ¿Cómo cuentas?

Ἀγοραστής ἕν, δύο, τρία, τέτταρα. COMPRADOR. — Uno, dos, tres, cuatro...

Πυθαγόρας ὁρᾷς; ἃ σὺ δοκέεις τέσσαρα, PITÁGORAS. — ¿Ves? Lo que a ti te parecen

ταῦτα δέκα ἐστὶ καὶ τρίγωνον ἐντελὲς καὶ cuatro son diez, y un triángulo perfecto y
ἡμέτερον ὅρκιον. nuestro juramento 3.

Ἀγοραστής Οὐ μὰ τὸν μέγιστον τοίνυν COMPRADOR. — No, por la más grande de

ὅρκον τὰ τέτταρα, οὔποτε θειοτέρους las cosas por las que se puede jurar, por el
λόγους ἤκουσα οὐδὲ μᾶλλον ἱερούς. número cuatro, nunca he oído palabras más
divinas ni más sagradas.

2Si hacemos caso de lo que cuenta HERÓDOTO, Historia 1 34, 85, uno de los hijos de Creso era mudo.
3 El triángulo perfecto al que se alude en otros diálogos debe reflejarse gráficamente para su mejor
comprensión. Pitágoras responde a las preguntas con marcado acento jónico, que en una lectura sí
podríamos reflejar. [Lo que sigue en esta nota no corresponde al libro sino al escaneador como complemento
a la misma]: El número diez, cuya veneración, no es tributaria, paradójicamente, de la anatomía de la mano
del hombre, es la quintaesencia del misticismo pitagórico. Los pitagóricos lo representaban mediante 10
puntos, piedrecillas o alfas dispuestos bajo la forma de un triángulo equilátero. A este anagrama,
representación visual y geométrica del hecho de que 10=1+2+3+4, le llamaron la Tetractys de la Década. Tenía,
para ellos tanta significación esotérica como el Pentagrama místico, y su importancia simbólica deriva de que
por él juraban en sus ceremonias más solemnes, sobre todo en el rito iniciático de incorporación a la
comunidad: «¡lo juro por Aquel que ha dado a nuestro alma la Tetractys, fuente y raíz de la Naturaleza eterna!»
(Versos Dorados, 47) juramento referente al secreto sobre el contenido de la enseñanza pitagórica (Porfirio,
Vida de Pitágoras, 20). Fuente de la nota:
http://divulgamat.ehu.es/weborriak/historia/MateOspetsuak/Pitagoras6.asp
Πυθαγόρας Μετὰ δέ, ὦ ξεῖνε, εἴσεαι γῆς PITÁGORAS. — Después, extranjero, date
τε πέρι καὶ ἠέρος καὶ ὕδατος καὶ πυρὸς ἥτις una vuelta por la tierra y fíjate a ver cuál es el
αὐτέοισιν ἡ φορὴ καὶ ὁκοῖα ἐόντα μορφὴν flujo del aire, el agua y el fuego y cuál es su
ὅκως κινέονται. forma para poder moverse.

Ἀγοραστής Μορφὴν γὰρ ἔχει τὸ πῦρ ἢ COMPRADOR. — ¿El fuego, o el aire, o el

ἀὴρ ἢ ὕδωρ; agua tienen forma?

Πυθαγόρας Καὶ μάλα ἐμφανέα: οὐ γὰρ PITÁGORAS. — Y muy fáciles de distinguir.

οἷά τε ἀμορφίῃ καὶ ἀσχημοσύνῃ κινέεσθαι. No es posible que muera lo que carece de
καὶ ἐπὶ τουτέοισι δὲ γνώσεαι τὸν θεὸν forma o de estructura. Y por eso sabrás que la
ἀριθμὸν ἐόντα καὶ νόον καὶ ἁρμονίην. divinidad es número, inteligencia y armonía.

Ἀγοραστής Θαυμάσια λέγεις. COMPRADOR. — Dices cosas maravillosas.

5 Πυθαγόρας Πρὸς δὲ τοῖσδεσι τοῖσιν 5 PITÁGORAS. — Pues, además de todas

εἰρημένοισι καὶ σεωυτὸν [p. 458] ἕνα esas que he dicho, sabrás que tú mismo, si te
δοκέοντα ἄλλον ὁρεόμενον καὶ ἄλλον fijas, tendrás la impresión de ser una
ἐόντα εἴσεαι. persona, pero de hecho eres otra.

Ἀγοράστης Τί φής; ἄλλος εἰμὶ καὶ οὐχ COMPRADOR. — ¿Qué dices? ¿Que soy yo
οὗτος ὅσπερ νῦν πρὸς σὲ διαλέγομαι; otro y no el hombre que está ahora mismo
dialogando contigo?

Πυθαγόρας Νῦν μὲν οὗτος, πάλαι δὲ ἐν PITÁGORAS. — Sí, ahora eres ese hombre;
ἄλλῳ σώματι καὶ ἐν ἄλλῳ οὐνόματι pero hace mucho tiempo apareciste en otro
ἐφαντάζεο: χρόνῳ δὲ αὖτις ἐς ἄλλον cuerpo y en otro nombre. Y con el tiempo
μεταβήσεαι. nuevamente pasarás a otro.

6 Ἀγοραστής Τοῦτο φής, ἀθάνατον COMPRADOR. — ¿Estás diciendo esto, a

ἔσεσθαί με ἀλλαττόμενονἐς μορφὰς saber, que yo voy a ser inmortal
πλείονας; ἀλλὰ τάδε μὲν ἱκανῶς. τὰ δ᾽ evolucionando a otras muchas formas? 6
ἀμφὶ δίαιταν ὁποῖός τις εἶ; Bueno; basta ya de ese tema. A ver, ¿cómo es
lo que se refiere al régimen de comidas?

Πυθαγόρας ἐμψυχήϊον μὲν οὐδὲ ἓν PITÁGORAS. — No me alimento de ningún

σιτέομαι, τὰ δὲ ἄλλα πλὴν κυάμων. ser vivo; excepto habas, como de todo lo
demás.

Ἀγοράστης Τίνος ἕνεκα; ἢ μυσάττῃ τοὺς COMPRADOR. — Y eso, ¿por qué? ¿Es que
κυάμους; te dan asco las habas?

Πυθαγόρας Οὔκ, ἀλλὰ ἱροί εἰσι καὶ PITÁGORAS. — No, pero son sagradas y su
θωυμαστὴ αὐτέων ἡ φύσις: πρῶτον μὲν naturaleza es prodigiosa. En primer lugar,
γὰρ τὸ πᾶν γονή εἰσι, καὶ ἢν ἀποδύσῃς son simiente, y si pelas un haba que está
κύαμον ἔτι χ;χλωρὸν ἐόντα, ὄψεαι τοῖσιν todavía verde, verás que la contextura es
ἀνδρείοισι μορίοισιν ἐμφερέα τὴν φυήν:
ἑψηθέντα δὲ ἢν ἀφῇς ἐς τὴν σεληναίην
νυξὶ μεμετρημένῃσιν, αἷμα ποιήσεις. τὸ δὲ
μέζον, Ἀθηναίοισι νόμος κυάμοισι τὰς
ἀρχὰς αἱρέεσθαι.
Ἀγοραστής Καλῶς πάντα ἔφης καὶ
ἱεροπρεπῶς. ἀλλὰ ἀπόδυθι, καὶ γυμνὸν
γάρ σε ἰδεῖν βούλομαι. ὦ Ἡράκλεις,
χρυσοῦς αὐτῷ ὁ μηρός ἐστι. θεός, οὐ
βροτός τις εἶναι φαίνεται: ὥστε ὠνήσομαι
πάντως αὐτόν. πόσου τοῦτον
ἀποκηρύττεις;
Ἑρμῆς Δέκα μνῶν.
Ἀγοραστής ἔχω τοσούτου λαβών.
Ζεύς Γράφε τοῦ ὠνησαμένου τοὔνομα καὶ
ὅθεν ἐστίν.
Ἑρμῆς Ἰταλιώτης, ὦ Ζεῦ, δοκεῖ τις εἶναι
τῶν ἀμφὶ Κρότωνα καὶ Τάραντα καὶ τὴν
ταύτῃ Ἑλλάδα: καίτοι οὐχ εἷς, ἀλλὰ
τριακόσιοι σχεδὸν ἐώνηνται κατὰ κοινὸν
αὐτόν.
Ζεύς ἀπαγέτωσαν ἄλλον παράγωμεν.
7 Ἑρμῆς Βούλει τὸν αὐχμῶντα ἐκεῖνον,
τὸν Ποντικόν;
Ζεύς Πάνυ μὲν οὖν.
Ἑρμῆς Οὗτος ὁ τὴν πήραν ἐξηρτημένος, ὁ
ἐξωμίας, ἐλθὲ [p. 462] καὶ περίιθι ἐν κύκλῳ
τὸ συνέδριον. βίον ἀνδρικὸν πωλῶ, βίον
ἄριστον καὶ γεννικόν, βίον ἐλεύθερον τίς
ὠνήσεται;
4En primer lugar, pienso que son alubias más que habas a lo que se refiere el texto, y es cierto que se
empleaban en los sorteos de los cargos públicos, si bien existen otros procedimientos.
parecida a los genitales masculinos. Y si las
cueces y las expones a la luna en unas noches
determinadas, harás sangre. Pero, lo más
importante, es costumbre que entre los
atenienses los cargos públicos se elijan con
habas 4.
COMPRADOR. — Todas tus palabras son
hermosas y las pronuncias con un aire de
solemnidad sagrada. Pero, desnúdate, que
quiero verte desnudo. ¡Por Heracles, tienes el
muslo de oro! Da la impresión de ser una
divinidad y no un mortal; así que lo compro
con toda seguridad. ¿Por cuánto lo subastas?
HERMES. — Por diez minas.
COMPRADOR. — Ahí tienes; por ese precio
me lo llevo.
ZEUS. — Anota el nombre de quien lo va a
comprar y de dÓnde es.
HERMES. — Parece ser, Zeus, un italiota de
la zona que rodea Crotona y Tarento y la
Grecia limítrofe. Pues, en verdad, no uno
sino casi trescientos lo han comprado, o
mejor lo han «compartido».
ZEUS. — Que les vaya bien. Ofrezcamos a
otros.
7 HERMES. — ¿Quieres a aquel que está
manchado de polvo, al del Ponto?
ZEUS. — De acuerdo.
HERMES. — ¡Eh, tú, el que está colgando la
alforja, el de la camisa sin mangas, ven aquí y
date una vuelta por la sala! ¡Vendo una vida
varonil, una vida excelente y notable, una
vida libre! ¿Quién está dispuesto a
comprarla?
Ἀγοραστής ὁ κῆρυξ πῶς ἔφης σύ; πωλεῖς COMPRADOR. — Heraldo, ¿tú qué dices?
τὸν ἐλεύθερον; ¿Que vendes a un hombre que es libre?

Ἑρμῆς ἔγωγε. HERMES. — Sí señor.

Ἀγοραστής Εἶτ᾽ οὐ δέδιας μή σοι COMPRADOR. — ¿Y no temes que te lleve a

δικάσηται ἀνδραποδισμοῦ ἢ καὶ juicio por sometimiento a esclavitud o te cite
προκαλέσηταί σε εἰς Ἄρειον πάγον; ante el Areópago?

Ἑρμῆς Οὐδὲν αὐτῷ μέλει τῆς πράσεως: HERMES. — A él no le importa que lo

οἴεται γὰρ εἶναι παντάπασιν ἐλεύθερος. subaste, pues cree que es libre en todas las
facetas.

Ἀγοράστης Τί δ᾽ ἄν τις αὐτῷ χρήσαιτο COMPRADOR. — ¿Y qué provecho podrá

ῥυπῶντι καὶ οὕτω κακοδαιμόνως sacar alguien de él, sucio, y en un estado tan
διακειμένῳ; πλὴν εἰ μὴ σκαπανέα γε καὶ desastroso? Habría que dedicarle a cavar o a
ὑδροφόρον αὐτὸν ἀποδεικτέον. llevar agua.

Ἑρμῆς Οὐ μόνον, ἀλλὰ καὶ ἢν θυρωρὸν HERMES. — No sólo eso; si le encargas que
αὐτὸν ἐπιστήσῃς, πολὺ πιστοτέρῳ χρήσῃ vigile la puerta de la casa, lo hará con más
τῶν κυνῶν. ἀμέλει κύων αὐτῷ καὶ τὸ fidelidad que los perros; por cierto que
ὄνομα. «perro»5 se llama.

Ἀγοραστής Ποδαπὸς δέ ἐστιν ἢ τίνα τὴν COMPRADOR. — ¿De dónde es y qué está
ἄσκησιν ἐπαγγέλλεται; dispuesto a que se le encomiende?

Ἑρμῆς Αὐτὸν ἐροῦ: κάλλιον γὰρ οὕτω HERMES. — Pregúntale, es lo mejor que se
ποιεῖν. puede hacer.

Ἀγοραστής Δέδια τὸ σκυθρωπὸν αὐτοῦ COMPRADOR. — Me da miedo su ceño

καὶ κατηφές, μὴ με ὑλακτήσῃ fruncido y cabizbajo, no sea que me dé un
προσελθόντα ἢ καὶ νὴ Δία δάκῃ γε. οὐχ ladrido al acercarme a él o, incluso, por Zeus,
ὁρᾷς ὡς διῆρται τὸ ξύλον καὶ συνέσπακε me dé un mordisco. ¿No ves cómo, pre-
τὰς ὀφρῦς καὶ ἀπειλητικόν τι καὶ χολῶδες parado el mazo, frunce las cejas y cómo mira
ὑποβλέπει; de reojo con aire amenazador y enfadado?

Ἑρμῆς Μὴ δέδιθι: τιθασὸς γάρ ἐστι. HERMES. — No tengas miedo, pues está
domesticado.

8 Ἀγοραστής Τὸ πρῶτον, ὦ βέλτιστε, 8 COMPRADOR. — En primer lugar, buen

ποδαπὸς εἶ; hombre, ¿de dónde eres?

Διογένης Παντοδαπός. DIÓGENES. — De todas partes.

Ἀγοραστής Πῶς λέγεις; COMPRADOR. — ¿Cómo dices?

5 Véase Menipo o Necromancia, n. 2.

Διογένης Τοῦ κόσμου πολίτην ὁρᾷς. DIÓGENES. — Estás viendo a un ciudadano
del mundo.

Ἀγοραστής Ζηλοῖς δὲ δὴ τίνα; COMPRADOR. — ¿Imitas a alguien?

Διογένης Τὸν Ἡρακλέα. DIÓGENES. — A Heracles.

Ἀγοραστής Τί οὖν οὐχὶ καὶ λεοντῆν COMPRADOR. — ¿Por qué no vas

ἀμπέχῃ; τὸ μὲν γὰρ ξύλον ἔοικας αὐτῷ. recubierto tú también de una piel de león?
Porque en el mazo te pareces a él 6.

Διογένης Τουτί μοι λεοντῆ, τὸ τριβώνιον. DIÓGENES. — Ésta es mi piel de león: la

στρατεύομαι δὲ ὥσπερ ἐκεῖνος ἐπὶ τὰς capa raída. Y, al igual que aquél, yo lucho
ἡδονάς, οὐ κελευστός, ἀλλὰ ἑκούσιος, contra los placeres, sin que nadie me obligue
ἐκκαθᾶραι τὸν βίον προαιρούμενος. a ello, por voluntad propia, pues he elegido
limpiar la vida de inmundicias.

Ἀγοραστής εὖ γε τῆς προαιρέσεως. ἀλλά COMPRADOR. — Buena elección, pero ¿qué

τι μάλιστα εἰδέναι σε φῶμεν; ἤ τίνα τὴν se puede decir que sabes fundamentalmente,
τέχνην ἔχεις; o a qué te dedicas?

Διογένης ἐλευθερωτής εἰμι τῶν DIÓGENES. — Soy libertador de hombres y

ἀνθρώπων καὶ ἰατρὸς τῶν παθῶν: τὸ δὲ médico de aflicciones. En una palabra, quiero
ὅλον ἀληθείας καὶ παρρησίας προφήτης ser «profeta» de la verdad y la franqueza.
εἶναι βούλομαι.

9 Ἀγοραστής εὖ γε, ὦ προφῆτα ἢν δὲ 9 COMPRADOR. — ¡Bien, «profeta» 7! Y

πρίωμαί σε, τίνα με τὸν τρόπον διασκήσεις; caso que te compre, ¿cuál será tu
comportamiento?

Διογένης Πρῶτον μὲν παραλαβών σε καὶ DIÓGENES. — En primer lugar, cogiéndote

ἀποδύσας τὴν τρυφὴν καὶ ἀπορίᾳ
συγκατακλείσας τριβώνιον περιβαλῶ,
μετὰ δὲ πονεῖν καὶ κάμνειν καταναγκάσω
χαμαὶ καθεύδοντα καὶ ὕδωρ πίνοντα καὶ
ὧν ἔτυχεν ἐμπιμπλάμενον, τὰ δὲ χρήματα,
ἢν ἔχῃς, ἐμοὶ πειθόμενος εἰς τὴν θάλατταν
φέρων ἐμβαλεῖς, γάμου δὲ ἀμελήσεις καὶ
παίδων καὶ πατρίδος, καὶ πάντα σοι ταῦτα
λῆρος ἔσται, καὶ τὴν πατρῴαν οἰκίαν
ἀπολιπὼν ἢ τάφον οἰκήσεις ἢ πυργίον
y quitándote la molicie y encerrándote
conmigo en la indigencia, te pondré una capa
corta y, después, te obligaré a pasar fatigas y
penalidades, durmiendo en el suelo,
bebiendo agua y llenando tu estómago de
aquello que la suerte te depare. En segundo
lugar, tus bienes, si es que los tienes, si me
haces caso, los arrojarás al mar; te
desentenderás de boda, hijos y patria, y todo
eso serán para ti fruslerías; abandonando la

6La piel de león y la maza o clava eran los atributos distintivos de Heracles.
7 No entro a discutir la acepción del término «profeta» deformado por las traducciones defectuosas de los
textos bíblicos, entre otros. Lo mantengo porque entiendo que refleja mejor que ningún otro, el contraste
entre Diógenes y su posible comprador; una sola palabra para traducir prophetes sería difícil de encontrar.
ἔρημον ἢ καὶ πίθον ἡ πήρα δέ σοι θέρμων
ἔσται μεστὴ καὶ ὀπισθογράφων βιβλίων
καὶ οὕτως ἔχων εὐδαιμονέστερος εἶναι
φήσεις τοῦ μεγάλου βασιλέως. ἢν μαστιγοῖ
δέ τις ἢ στρεβλοῖ, τούτων οὐδὲν ἀνιαρὸν
ἡγήσῃ.
Ἀγοραστής Πῶς τοῦτο φὴς τὸ μὴ ἀλγεῖν
μαστιγούμενον; οὐ γὰρ χελώνης ἢ
καράβου τὸ δέρμα περιβέβλημαι.
Διογένης Τὸ Εὐριπίδειον ἐκεῖνο ζηλώσεις
μικρὸν ἐναλλάξας.
Ἀγοραστής Τὸ ποῖον;
10 Διογένης
ἡ φρήν σοι ἀλγήσει, ἡ δὲ γλῶσσα ἔσται
ἀνάλγητος.
ἃ δὲ μάλιστα δεῖ προσεῖναι, ταῦτά ἐστιν
ἰταμὸν χρὴ εἶναι καὶ θρασὺν καὶ
λοιδορεῖσθαι πᾶσιν ἑξῆς καὶ βασιλεῦσι καὶ
ἰδιώταις: οὕτω γὰρ ἀποβλέψονταί σε καὶ
ἀνδρεῖον ὑπολήψονται. βάρβαρος δὲ ἡ
φωνὴ ἔστω καὶ ἀπηχὲς τὸ φθέγμα καὶ
ἀτεχνῶς ὅμοιον κυνί, καὶ πρόσωπον δὲ
ἐντεταμένον καὶ βάδισμα τοιούτῳ
προσώπῳ πρέπον, καὶ ὅλως θηριώδη τὰ
πάντα καὶ ἄγρια. αἰδὼς δὲ καὶ ἐπιείκεια καὶ
μετριότης ἀπέστω, καὶ τὸ ἐρυθριᾶν
ἀπόξυσον τοῦ προσώπου παντελῶς. δίωκε
δὲ τὰ πολυανθρωπότατα τῶν χωρίων, καὶ
ἐν αὐτοῖς τούτοις μόνος καὶ ἀκοινώνητος
εἶναι θέλε μὴ φίλον, μὴ ξένον
προσιέμενος: κατάλυσις γὰρ τὰ τοιαῦτα
τῆς ἀρχῆς. ἐν ὄψει δὲ πάντων, ἃ μηδὲ ἰδίᾳ
ποιήσειεν ἄν τις, θαρρῶν ποίει, καὶ τῶν
ἀφροδισίων αἱροῦ τὰ γελοιότερα, καὶ
8 Alude al v. 612 del Hipólito de EURÍPIDES: «la lengua ha jurado, pero la mente no».
casa paterna, vivirás en un hoyo o en un
torreón solitario o, incluso, en un tonel. Que
tu bolsa esté llena de altramuces y libros
escritos por el dorso. De esa manera podrás
decir que eres más feliz que el gran rey. Y si
alguien te torturase o te azotase, no pienses
que está haciendo nada doloroso.
COMPRADOR. — A ver, ¿cómo es eso que
dices, el no sentir dolor al ser azotado? ¡Que
a mí no me han recubierto la piel de un
caparazón de tortuga o de erizo!
DIÓGENES. — A poco que lo cambies,
imitarás aquel verso de Eurípides.
COMPRADOR. — ¿Cuál?
10 DIÓGENES.
La mente te dolerá, pero la lengua no te dolerá 8.
Los rasgos que más te conviene adquirir son
éstos: es útil ser intrépido y andar y censurar
por igual a todos, reyes y ciudadanos de a
pie. Así, todos se fijarán en ti y te tendrán por
un auténtico hombre. Que tu acento sea
extranjero y tu voz hueca y sin modulación,
parecida a la de un perro; la cara estirada y el
paso adecuado a tu porte, y en todas las
facciones un aire feroz y agresivo. Queden
desterrados el decoro, la cortesía, la
moderación, y quita raspando el sonrojo de
tu rostro por completo. Frecuenta los lugares
más poblados de hombres y, en ellos, desea
estar solo sin compañía, sin acercarte a amigo
o a extranjero. Todo eso es la liberación de las
ataduras. A la vista de todos haz, ten valor, lo
que ni siquiera en privado te atreverías a
hacer, y de los placeres del amor, elige los
más divertidos y, por último, si te parece,
τέλος, ἤν σοι δοκῇ, πολύποδα ὠμὸν ἢ
σηπίαν φαγὼν ἀπόθανε. ταύτην σοι τὴν
εὐδαιμονίαν προξενοῦμεν.
11 Ἀγοραστής ἄπαγε: μιαρὰ γὰρ καὶ οὐκ
ἀνθρώπινα λέγεις.
Διογένης ἀλλὰ ῥᾷστά γε, ὦ οὗτος, καὶ
πᾶσιν εὐχερῆ μετελθεῖν οὐ γάρ σοι δεήσει
παιδείας καὶ λόγων καὶ λήρων, ἀλλ᾽
ἐπίτομος αὕτη σοι πρὸς δόξαν ἡ ὁδός: κἂν
ἰδιώτης ᾖς, ἤτοι σκυτοδέψης ἢ atajo hacia la fama. Y aunque seas un ciuda-
ταριχοπώλης ἢ τέκτων ἢ τραπεζίτης, οὐδέν
σε κωλύσει θαυμαστὸν εἴναι, ἢν μόνον ἡ
ἀναίδεια καὶ τὸ θράσος παρῇ καὶ
λοιδορεῖσθαι καλῶς ἐκμάθῃς.
Ἀγοραστής Πρὸς ταῦτα μὲν οὐ δέομαί
σου. ναύτης δ᾽ ἂν ἴσως ἢ κηπουρὸς ἐν
καιρῷ γένοιο, καὶ ταῦτα, ἢν ἐθέλῃ σε
ἀποδόσθαι οὑτοσὶ τὸ μέγιστον δύ᾽ ὀβολῶν.
Ἑρμῆς ἔχε λαβών καὶ γὰρ ἄσμενοι
ἀπαλλαξόμεθα ἐνοχλοῦντος αὐτοῦ καὶ
βοῶντος καὶ ἅπαντας ἁπαξαπλῶς
ὑβρίζοντος καὶ ἀγορεύοντος κακῶς.
12 Ζεύς ἄλλον κάλει τὸν Κυρηναῖον, τὸν
ἐν τῇ πορφυρίδι, τὸν ἐστεφανωμένον.
Ἑρμῆς ἄγε δή, πρόσεχε πᾶς: πολυτελὲς τὸ
χρῆμα καὶ πλουσίων δεόμενον. βίος οὗτος
ἥδιστος, βίος τρισμακάριστος. τίς ἐπιθυμεῖ
τρυφῆς; τίς ὠνεῖται τὸν ἁβρότατον;
Ἀγορραστής ἐλθὲ σὺ καὶ λέγε ἅπερ εἰδὼς
τυγχάνεις: ὠνήσομαι γάρ σε, ἢν ὠφέλιμος
ᾖς.
cómete un pulpo o una sepia cruda y
muérete. Ésa es la felicidad que te
procuraremos.
11 COMPRADOR. — Lárgate. Dices
porquerías impropias de un hombre.
DIÓGENES. — Pero, oye, tú, es muy fácil y
está al alcance de todos el buscar ese tipo de
vida. No te hará falta educación, ni doctrinas,
ni charlas, sino que ese camino es para ti un
dano de a pie, zapatero o vendedor de
salazones o carpintero o banquero, nada te
impedirá ser un tipo admirado, simplemente
si la desvergüenza y la cara dura están a tu
lado y aprendes a criticar bien a la gente.
COMPRADOR. — Para eso no te necesito.
Tal vez, si fueras un marinero o jardinero, me
vendrías al pelo, y eso, siempre y cuando ése
quisiera venderte, como máximo, por dos
óbolos.
HERMES. — Toma y llévatelo. Estaremos
encantados de vernos libre de un tipo
molesto, chillón y que no para de meterse
con todo el mundo y que no dice a voz en
grito más que tonterías.
12 ZEUS. — ¡Venga! Llama a otro, al
cirenaico, al del vestido de púrpura, que
lleva una corona.
HERMES. — Venga, tú, acércate. ¡Un
ejemplar perfecto que está pidiendo a gritos
gentes con dinero! He aquí una vida
sumamente gozosa, una vida superfeliz.
¿Quién tiene ganas de lujo? ¿Quién compra
al más exquisito del mercado?
COMPRADOR. — Ven tú y di qué es lo que
sabes, que yo te compraré si me vas a ser útil.
Ἑρμῆς Μὴ ἐνόχλει αὐτόν, ὦ βέλτιστε,
μηδὲ ἀνάκρινε: μεθύει γάρ. ὥστε οὐκ ἂν
ἀποκρίναιτό σοι, τὴν γλῶτταν, ὡς ὁρᾷς,
διολισθάνων.
Ἀγοραστής Καὶ τίς ἂν εὖ φρονῶν πρίαιτο
διεφθαρμένον οὕτω καὶ ἀκόλαστον
ἀνδράποδον; ὅσον δὲ καὶ ἀποπνεῖ μύρων,
ὡς δὲ καὶ σφαλερὸν βαδίζει καὶ
παράφορον. ἀλλὰ κἂν σύ γε, ὦ Ἑρμῆ, λέγε
ὁποῖα πρόσεστιν αὐτῷ καὶ ἃ μετιὼν
τυγχάνει.
Ἑρμῆς Τὸ μὲν ὅλον, συμβιῶναι δεξιὸς καὶ
συμπιεῖν ἱκανὸς καὶ κωμάσαι μετὰ
αὐλητρίδος ἐπιτήδειος ἐρῶντι καὶ ἀσώτῳ
δεσπότῃ: τὰ ἄλλα δὲ πεμμάτων ἐπιστήμων
καὶ ὀψοποιὸς ἐμπειρότατος, καὶ ὅλως
σοφιστὴς ἡδυπαθείας. ἐπαιδεύθη μὲν οὖν
Ἀθήνησιν, ἐδούλευσε δὲ καὶ περὶ Σικελίαν
τοῖς τυράννοις καὶ σφόδρα εὐδοκίμει παρ᾽
αὐτοῖς. τὸ δὲ κεφάλαιον τῆς προαιρέσεως,
ἁπάντων καταφρονεῖν, ἅπασι χρῆσθαι,
πανταχόθεν ἐρανίζεσθαι τὴν ἡδονήν.
Ἀγοραστής ὥρα σοι ἄλλον περιβλέπειν
τῶν πλουσίων τούτων καὶ πολυχρημάτων:
ἐγὼ μὲν γὰρ οὐκ ἐπιτήδειος ἱλαρὸν
ὠνεῖσθαι βίον.
Ἑρμῆς Ἄπρατος ἔοικεν ἡμῖν οὗτος, ὦ Ζεῦ,
μένειν.
13 Ζεύς μετάστησον ἄλλον παράγε:
μᾶλλον δὲ τὼ δύο τούτω, τὸν γελῶντα τὸν
Ἀβδηρόθεν καὶ τὸν κλάοντα τὸν ἐξ
Ἐφέσου: ἅμα γὰρ αὐτὼ πεπρᾶσθαι
βούλομαι.
Ἑρμῆς κατάβητον ἐς τὸ μέσον. τὼ ἀρίστω
βίω πωλῶ, τὼ σοφωτάτω πάντων
HERMES. — No le molestes, buen hombre,
ni le preguntes, que está borracho. Así que
mal podría contestarte, pues, como estás
viendo, se le traba la lengua.
COMPRADOR. — Pues, ¿quién con dos
dedos de frente compraría a esta piltrafa de
hombre tan corrompido y desenfrenado? ¡De
cuántos perfumes desprende el aroma
cuando camina con paso inseguro y
vacilante! Pero, aunque sea, tú, Hermes,
dinos cuáles son sus cualidades y qué
ventajas tiene.
HERMES. — En dos palabras; es bueno para
vivir con él y capaz de compartir la bebida y
está predispuesto a acompañar a su señor,
amante, corrompido, cuando va de jarana
por ahí con una flautista. Por lo demás es
catador de manjares y cocinero muy diestro,
y un conocedor perfecto del pasarlo bien. Fue
educado en Atenas, pero estuvo como
esclavo en Sicilia, en la corte de los tiranos,
mas goza de muy buena reputación entre
ellos. Lo más importante de su forma de
actuar es que desprecia todo y a todos, de
todo y todos se aprovecha y de todas partes
va recogiendo para sí.
COMPRADOR. — Yo creo que es hora de
echar un vistazo a otro de esos hombres ricos
y acaudalados; desde luego, yo no estoy
dispuesto a comprar una vida atolondrada.
HERMES. — Ése parece que está ahí parado,
sin comprador, para nosotros.
13 ZEUS. — ¡Cámbialo de sitio! Ahora trae a
otro; mejor esos dos, el que ríe, de Abdera, y
el que llora, de Éfeso. Quiero que los
compréis a los dos en un lote.
HERMES. — Bajad los dos al medio. ¡Vendo
las dos vidas más excelentes; estamos
ἀποκηρύττομεν.
Ἀγοραστής ὦ Ζεῦ τῆς ἐναντιότητος. ὁ μὲν
οὐ διαλείπει γελῶν, ὁ δέ τινα ἔοικε πενθεῖν
δακρύει γοῦν τὸ παράπαν. τί ταῦτα, ὦ
οὗτος; τί γελᾷς;
Δημόκριτος ἐρωτᾷς; ὅτι μοι γελοῖα πάντα
δοκέει τὰ πρήγματα ὑμέων καὶ αὐτοὶ
ὑμέες.
Ἀγοραστής Πῶς λέγεις; καταγελᾷς ἡμῶν
ἁπάντων καὶ παρ᾽ οὐδὲν τίθεσαι τὰ
ἡμέτερα πράγματα;
Δημόκριτος ὧδε ἔχει: σπουδαῖον γὰρ ἐν
αὐτέοισιν οὐδέν, κενεὰ δὲ πάντα καὶ
ἀτόμων φορὴ καὶ ἀπειρίη.
Ἀγοράστης
οὐ μὲν οὖν, ἀλλὰ σὺ κενὸς ὡς ἀληθῶς καὶ
ἄπειρος. 14 ὢ τῆς ὕβρεως, οὐ παύσῃ
γελῶν;
σὺ δὲ τί κλάεις, ὦ βέλτιστε; πολὺ γὰρ οἶμαι
κάλλιον σοὶ προσλαλεῖν.
Ἡράκλειτος ἡγέομαι γάρ, ὦ ξεῖνε, τὰ
ἀνθρωπήϊα πρήγματα ὀϊζυρὰ καὶ
δακρυώδεα καὶ οὐδὲν αὐτέων ὅ τι μὴ
ἐπικήριον τὸ δὴ οἰκτείρω τε σφέας καὶ
ὀδύρομαι,:καὶ τὰ μὲν παρεόντα οὐ δοκέω
μεγάλα, τὰ δὲ ὑστέρῳ χρόνῳ ἐσόμενα
πάμπαν ἀνιηρά, λέγω δὲ τὰς ἐκπυρώσιας
καὶ τὴν τοῦ ὅλου συμφορὴν ταῦτα
ὀδύρομαι καὶ ὅτι ἔμπεδον οὐδέν, ἀλλ᾽ ὅκως
ἐς κυκεῶνα τὰ πάντα συνειλέονται καί
ἐστι τὠυτὸ τέρψις ἀτερψίη, γνῶσις
ἀγνωσίη, μέγα μικρόν, ἄνω κάτω
περιχωρέοντα καὶ ἀμειβόμενα ἐν τῇ τοῦ
αἰῶνος παιδιῇ.
Ἀγοραστής Τί γὰρ ὁ αἰών ἐστι;
subastando las más sabias de todas las vidas!
COMPRADOR. — ¡Ay, Zeus, qué contraste!
El uno no para de reír y el otro parece que
está plañendo a un muerto; por lo menos,
llora a mares. Oye, tú, ¿de qué te ríes?
DEMÓCRITO. - (Con acento extranjero.) ¿Me
preguntas? Pues, porque todos los asuntos
vuestros me parecen ridículos y vosotros
mismos también.
COMPRADOR. — ¿Cómo dices? ¿Te burlas
de todos nosotros y te importan un pepino
nuestros asuntos?
DEMÓCRITO. — Así es. Nada que justifique
tantos afanes hay en ellos; todo es un vacío y
un impulso de átomos e infinitud.
COMPRADOR. — Tú sí que estás de verdad
vacío e infinitamente ido. 14 ¡Maldita sea!,
¿no vas a dejar de reírte?
Y tú, buen hombre, ¿por qué lloras? Me
parece que es mucho mejor hablar contigo.
HERÁCLITO. — Pienso, extranjero, que los
avatares humanos son dignos de lamentos y
sollozos y que no hay ninguno de ellos que
no sea perecedero. Por ello, los compadezco
y me lamento. Y no estimo importantes las
cosas de ahora, sino las que serán en tiempo
posterior, totalmente enojosas; me refiero a
las catástrofes y al desastre del universo. Eso
es lo que lamento, porque no se puede hacer
nada por impedirlo, sino que en cierto modo
todo se amontona en una amalgama, y viene
a ser lo mismo gozar y no gozar, saber y no
saber, lo grande y lo pequeño; deambulamos
de arriba abajo y de abajo arriba, sujetos a
cambios en el juego de la eternidad.
COMPRADOR. — ¿Qué es la eternidad?
Ἡράκλειτος Παῖς παίζων, πεσσεύων, HERÁCLITO. — Un niño que juega
διαφερόμενος, συμφερόμενος. moviendo fichas.

Ἀγοραστής Τί δὲ ἄνθρωποι; COMPRADOR. — ¿Qué son los hombres?

Ἡράκλειτος Θεοὶ θνητοί. HERÁCLITO. — Dioses mortales.

Ἀγοραστής Τί δὲ θεοί; COMPRADOR. — Y ¿qué los dioses?

Ἡράκλειτος ἄνθρωποι ἀθάνατοι. HERÁCLITO. — Hombres inmortales.

Ἀγοραστής Αἰνίγματα λέγεις, ὦ οὗτος, ἢ COMPRADOR. — Oye tú; enigmático es lo

γρίφους συντίθης; ἀτεχνῶς γὰρ ὥσπερ ὁ que dices, o ¿es que me estás proponiendo
Λοξίας οὐδὲν ἀποσαφεῖς. adivinanzas? Así de simple, como Loxias, no
explicas nada con exactitud 9.

Ἡράκλειτος οὐδὲν γάρ μοι μέλει ὑμέων. HERÁCLITO. — No me importa nada de

vosotros.

Ἀγοράστης Τοιγαροῦν οὐδὲ ὠνήσεταὶ σέ COMPRADOR. — Entonces, nadie que tenga

τις εὖ φρονῶν. dos dedos de frente estará dispuesto a
comprarte.

Ἡράκλειτος ἐγὼ δὲ κέλομαι πᾶσιν HERÁCLITO. — Desde que estaba en plena

ἡβηδὸν οἰμώζειν, τοῖσιν ὠνεομένοισι καὶ juventud, mi misión es lamentarme por
τοῖσιν οὐκ ὠνεομένοισι. todos, por los que compran y por los que no.

Ἀγοραστής Τουτὶ τὸ κακὸν οὐ πόρρω COMPRADOR. — Precisamente, esa

μελαγχολίας ἐστὶν οὐδέτερον δὲ ὅμως desgracia no está exenta de un cierto
αὐτῶν ἔγωγε ὠνήσομαι. trastorno mental. Yo, desde luego, no pienso
comprar a ninguno de los dos.

Ἑρμῆς ἄπρατοι καὶ οὗτοι μένουσιν. HERMES. — Pues se van a quedar éstos
también sin comprador.

Ζεύς ἄλλον ἀποκήρυττε. ZEUS. — Anuncia a otro.

Ἑρμῆς Bούλει τὸν Ἀθηναῖον ἐκεῖνον, τὸν HERMES. — ¿Quieres que anunciemos a
στωμύλον; aquel ateniense, el gracioso?

Ζεύς Πάνυ μὲν οὖν. ZEUS. — Muy bien.

15 Ἑρμῆς Δεῦρο ἐλθὲ συ. βίον ἀγαθὸν καὶ 15 HERMES. — Tú, ven aquí. Vamos a
συνετὸν ἀποκηρύττομεν. τίς ὠνεῖται τὸν subastar una vida honesta y sensata, ¿quién

9Sobrenombre que se le daba a Apolo como responsable último de los oráculos que se daban en Delfos;
oráculos deliberadamente confusos y ambiguos.
ἱερώτατον; va a comprar al más sagrado?

Ἀγοραστής Εἰπέ μοι, τί μάλιστα εἰδὼς COMPRADOR. — A ver tú, ¿qué diablos
τυγχάνεις; sabes hacer?

Σωκράτης Παιδεραστής εἰμι καὶ σοφὸς τὰ SÓCRATES. — Soy pederasta 10 y entiendo de

ἐρωτικά. temas del amor.

Ἀγοραστής Πῶς οὖν ἐγὼ πρίωμαί σε; COMPRADOR. — ¿Cómo, pues, te voy a
παιδαγωγοῦ γὰρ ἐδεόμην τῷ παιδὶ καλῷ comprar? Lo que yo necesitaba para mi
ὄντι μοι. hermoso niño es un pedagogo.

Σωκράτης Τίς δ᾽ ἂν ἐπιτηδειότερος ἐμοῦ SÓCRATES. — ¿Quién podría haber más

γένοιτο συνεῖναι καλῷ; καὶ γὰρ οὐ τῶν
σωμάτων ἐραστής εἰμι, τὴν ψυχὴν δὲ
ἡγοῦμαι καλήν. ἀμέλει κἂν ὑπὸ ταὐτὸν
ἱμάτιόν μοι κατακέωνται, ἀκούσει αὐτῶν
λεγόντων μηδὲν ὑπ᾽ ἐμοῦ δεινὸν παθεῖν.
apropiado que yo para estar con un hermoso
joven? Y conste que no soy un amante de los
cuerpos; pienso que es el alma la que es
realmente bella, sin lugar a dudas; si me
cobijaran bajo el mismo manto, oirías que no
han sufrido menoscabo alguno de parte
mía 11.

Ἀγοραστής ἄπιστα λέγεις, τὸ COMPRADOR. — Dices cosas increíbles,

παιδεραστὴν ὄντα μὴ πέρα τῆς ψυχῆς como que quien es pederasta no se mete en
πολυπραγμονεῖν, καὶ ταῦτα ἐπ᾽ ἐξουσίας, berenjenales más allá de las fronteras del
ὑπὸ τῷ αὐτῷ ἱματίῳ κατακείμενον. alma, y eso teniendo la ocasión, máxime ya-
ciendo bajo el mismo manto.

16 Σωκράτης Καὶ μὴν ὀμνύω γέ σοι τὸν 16 SÓCRATES. — Por el perro y el plátano
κύνα καὶ τὴν πλάτανον οὕτω ταῦτα ἔχειν. te juro que eso es así.

Ἀγοραστής Ἡράκλεις τῆς ἀτοπίας τῶν COMPRADOR. — ¡Ay, Heracles, qué

θεῶν. absurdos los dioses!

Σωκράτης Τί σὺ λέγεις; οὐ δοκεῖ σοι ὁ SÓCRATES. — ¿Qué estás diciendo? ¿No te

κύων εἶναι θεός; οὐχ ὁρᾷς τὸν Ἄνουβιν ἐν parece que el perro es una divinidad? ¿No
Αἰγύπτῳ ὅσος; καὶ τὸν ἐν οὐρανῷ Σείριον estás viendo, por ejemplo, qué importante es
καὶ τὸν παρὰ τοῖς κάτω Κέρβερον; Anubis en Egipto? ¿Y Sirio en el cielo y
Cerbero en el mundo subterráneo?

17 Ἀγοραστής Εὖ λέγεις, ἐγὼ δὲ 17 COMPRADOR. — Llevas razón. Yo

10 La traducción puede prestarse, hasta cierto punto, a confusión, pues, de entrada, suena un poco fuerte para
presentar a Sócrates. Nótese, sin embargo, que el comprador hace, en el texto griego, un pequeño juego de
palabras; no necesita un «pederasta» sino un «pedagogo». El propio Sócrates aclara y matiza su carácter
«pederasta» en las frases siguientes.
11 Alusión a las palabras pronunciadas por Alcibíades en el Banquete 219d.
διημάρτανον. ἀλλὰ τίνα βιοῖς τὸν τρόπον;
Σωκράτης Οἰκῶ μὲν ἐμαυτῷ τινα πόλιν
ἀναπλάσας, χρῶμαι δὲ πολιτείᾳ ξένῃ καὶ
νόμους νομίζω τοὺς ἐμούς.
Ἀγοραστής ἓν ἐβουλόμην ἀκοῦσαι τῶν
δογμάτων.
Σωκράτης ἄκουε δὴ τὸ μέγιστον, ὃ περὶ
τῶν γυναικῶν μοι δοκεῖ: μηδεμίαν αὐτῶν
μηδενὸς εἶναι μόνου, παντὶ δὲ μετεῖναι τῷ
βουλομένῳ τοῦ γάμου.
Ἀγοραστής Τοῦτο φής, ἀνῃρῆσθαι τοὺς
περὶ μοιχείας νόμους;
Σωκράτης Νὴ Δία, καὶ ἁπλῶς γε πᾶσαν
τὴν περὶ τὰ τοιαῦτα μικρολογίαν.
Ἀγοραστής Τί δὲ περὶ τῶν ἐν ὥρᾳ παίδων
σοι δοκεῖ;
Σωκράτης Καὶ οὗτοι ἔσονται τοῖς ἀρίστοις
ἆθλον φιλῆσαι λαμπρόν τι καὶ νεανικὸν
ἐργασαμένοις.
18 Ἀγοραστής Βαβαὶ τῆς φιλοδωρίας. τῆς
δὲ σοφίας τί σοι τὸ κεφάλαιον;
Σωκράτης Αἱ ἰδέαι καὶ τὰ τῶν ὄντων
παραδείγματα: ὁπόσα γὰρ δὴ ὁρᾷς, τὴν
γῆν, τὰ ἐπὶ γῆς, τὸν οὐρανόν, τὴν
θάλατταν, ἁπάντων τούτων εἰκόνες
ἀφανεῖς ἑστᾶσιν ἔξω τῶν ὅλων.
Ἀγοραστής Ποῦ δ᾽ ἑστᾶσιν;
12Clara alusión a las teorías platónicas de corte comunista, lo que se ha dado en llamar «el amor libre».
Buena punta le sacó ARISTÓFANES en Las asambleístas. Más abajo, al revelar el nombre del comprador, estos
puntos se aclaran. Dión de Siracusa, influenciado, y en gran medida, por Platón, puja por conseguir y la
consigue, la vida de Sócrates.
estaba equivocado. Pero ¿qué clase de vida
llevas?
SÓCRATES. — Habito una ciudad que he
modelado a mi medida, me rijo por una
constitución extranjera y pienso que las mías
son las únicas leyes.
COMPRADOR. — Me gustaría oír uno de los
decretos.
SÓCRATES. — Escucha el más importante, a
mi parecer, que versa sobre las mujeres: «que
ninguna de ellas sea de ningún hombre solo,
que participe del matrimonio todo el que
quiera» 12.
COMPRADOR. — ¿Quieres decir, abolir las
leyes sobre el adulterio?
SÓCRATES. — Sí, por Zeus, y así
zanjaríamos toda la hipocresía sobre el tema.
COMPRADOR. — ¿Y qué te parece respecto
de los jóvenes en la flor de la vida?
SÓCRATES. — También sus caricias serán un
premio para los que hayan realizado trabajos
destacados y notables.
18 COMPRADOR. — ¡Ay, ay, qué excesiva
generosidad! ¿Y qué es para ti lo importante
de la sabiduría?
SÓCRATES. — Las «ideas» y los modelos de
los seres. Todo cuanto ves, la tierra, lo que
hay sobre ella, el cielo, el mar, son imágenes
invisibles establecidas fuera del universo.
COMPRADOR. — ¿Dónde están
establecidas?
Σωκράτης οὐδαμοῦ: εἰ γάρ που εἶεν, οὐκ
ἂν εἶεν.
Ἀγοραστής Οὐχ ὁρῶ ταῦθ᾽ ἅπερ λέγεις
τὰ παραδείγματα.
Σωκράτης Εἰκότως: τυφλὸς γὰρ εἶ τῆς
ψυχῆς τὸν ὀφθαλμόν. ἐγὼ δὲ πάντων ὁρῶ
εἰκόνας καὶ σὲ ἀφανῆ κἀμὲ ἄλλον, καὶ
ὅλως διπλᾶ πάντα.
Ἀγοραστής Τοιγαροῦν ὠνητέος εἶ σοφὸς
καὶ ὀξυδερκής τις ὤν. φέρε ἴδω τί καὶ
πράξεις με ὑπὲρ αὐτοῦ σύ;
Ἑρμῆς Δὸς δύο τάλαντα.
Ἀγοραστής Ὠνησάμην ὅσου φής.
τἀργύριον μέντοι εἰς αὖθις καταβαλῶ.
19 Ἑρμῆς Τί σοι τοὔνομα;
Ἀγοραστής Δίων Συρακούσιος
Ἑρμῆς ἄγε λαβὼν ἀγαθῇ τύχῃ. τὸν
Ἐπικούρειον σὲ ἤδη καλῶ. τίς ὠνήσεται
τοῦτον; ἔστι μὲν τοῦ γελῶντος ἐκείνου
μαθητὴς καὶ τοῦ μεθύοντος, οὓς μικρῷ
πρόσθεν ἀπεκηρύττομεν. ἓν δὲ πλέον οἶδεν
αὐτῶν, παρ᾽ ὅσον δυσσεβέστερος τυγχάνει:
τὰ δὲ ἄλλα ἡδὺς καὶ λιχνείᾳ φίλος.
Ἀγοραστής Τίς ἡ τιμή;
Ἑρμῆς Δύο μναῖ.
Ἀγοραστής Λάμβανε: τὸ δεῖνα δέ, ὅπως
εἰδῶ, τίσι χαίρει τῶν ἐδεσμάτων;
Ἑρμῆς Τά γλυκέα σιτεῖται καὶ τὰ
μελιτώδη καὶ μάλιστά γε τὰς ἰσχάδας.
Ἀγοραστής Χαλεπὸν οὐδέν ὠνησόμεθα
SÓCRATES. — En ninguna parte; si
estuvieran en algún lugar, no existirían.
COMPRADOR. — No veo bien esos modelos
que dices.
SÓCRATES. — Evidente, puesto que tienes
ciego el ojo del espíritu. Yo, en cambio, estoy
viendo imágenes de todo, veo un tú invisible
y un yo distinto, y así lo veo todo doble.
COMPRADOR. — Por lo menos, eres lo
suficiente sabio y fino en tus apreciaciones
como para que merezca la pena comprarte.
Vamos a ver, tú, ¿cuánto me vas a hacer
pagar por él?
HERMES. — Dos talentos.
COMPRADOR. — Lo compro por el precio
que dices. Luego te traigo el dinero.
19 HERMES. — ¿Cómo te llamas?
COMPRADOR. — Dión de Siracusa.
HERMES. — Toma y llévatelo. Que te vaya
bien. Voy a llamarte ya, epicúreo. ¿Quién
está dispuesto a comprar a éste? Es discípulo
de aquel que se reía y del que estaba
borracho, a los que subastamos poco antes. Él
sabe una cosa más que ellos, en la medida en
que es más impío. En otros aspectos es
agradable y amigo de la buena mesa.
COMPRADOR. — ¿Cuál es su precio?
HERMES. — Dos minas.
COMPRADOR. — Toma. Por cierto, para que
lo sepa yo, ¿cuáles son los manjares que le
gustan?
HERMES. — Come cosas dulces y pringosas,
pero sobre todo higos.
COMPRADOR. — No hay problema, le
γὰρ αὐτῷ παλάθας τῶν Καρικῶν. compraremos pasteles de frutas de los carios.

20 Ζεύς ἄλλον κάλει, τὸν ἐν χρῷ κουρίαν 20 ZEUS. — Llama a otro, a aquel que tiene
ἐκεῖνον, τὸν σκυθρωπόν, τὸν ἀπὸ τῆς una cicatriz en la piel, de aspecto taciturno, al
στοᾶς. del Pórtico 13.

Ἑρμῆς Εὖ λέγεις: ἐοίκασι γὰρ πολύ τι
πλῆθος αὐτὸν περιμένειν τῶν ἐπὶ τὴν
ἀγορὰν ἀπηντηκότων. αὐτὴν τὴν ἀρετὴν
πωλῶ, τῶν βίων τὸν τελειότατον. τίς
ἅπαντα μόνος εἰδέναι θέλει;
HERMES. — Llevas razón. Al menos, parece
que una gran multitud de los que se
concentran en el ágora le espera. ¡Vendo la
virtud personificada, la más perfecta de las
vidas! ¿Quién es el único que quiere saberlo
todo?

Ἀγοραστής Πῶς τοῦτο φής; COMPRADOR. — ¿Por qué dices esto?

Ἑρμῆς ὅτι μόνος οὗτος σοφός, μόνος HERMES. — Porque él es un sabio único y
καλός, μόνος δίκαιος ἀνδρεῖος βασιλεὺς bueno, el único justo y valeroso, rey, orador,
ῥήτωρ πλούσιος νομοθέτης καὶ τὰ ἄλλα rico, legislador y todo lo demás.
ὁπόσα ἐστίν.

Ἀγοραστής Οὐκοῦν καὶ μάγειρος μόνος, COMPRADOR. — ¿No es también un

καὶ νὴ Δία γε σκυτοδέψης ἢ τέκτων καὶ τὰ cocinero único, y también, por Zeus, un
τοιαῦτα . zapatero único, un carpintero único y demás
cosas por el estilo?

Ἑρμῆς ἔοικεν. HERMES. — Parece que sí.

21 Ἀγοραστής ἐλθέ, ὦγαθέ, καὶ λέγε 21 COMPRADOR. — Ven aquí, buen

πρὸς τὸν ὠνητὴν ἐμὲ ποῖός τις εἶ, καὶ hombre, y dime a mí, tu comprador, cómo
πρῶτον εἰ οὐκ ἄχθῃ πιπρασκόμενος καὶ eres y, ante todo, si no te disgusta el hecho de
δοῦλος ὤν. que vaya yo a comprarte y, en consecuencia,
pases a ser esclavo.

Χρύσιππος Οὐδαμῶς: οὐ γὰρ ἐφ᾽ ἡμῖν CRISIPO. — En absoluto. Esas cosas no están
ταῦτά ἐστιν. ἃ δὲ οὐκ ἐφ᾽ ἡμῖν, ἀδιάφορα en nuestras manos. Y lo que no está en
εἶναι συμβέβηκεν. nuestras manos es inmaterial.

Ἀγοραστής Οὐ μανθάνω ᾗ καὶ λέγεις. COMPRADOR. — No entiendo a qué te

refieres.

Χρύσιππος Τί φής; οὐ μανθάνεις ὅτι τῶν CRISIPO. — ¿Qué dices? ¿No comprendes

13Mejor sería traducir «porche», pues «pórtico» se emplea en la actualidad como un término, diríamos,
específico del arte. Una stoa, palabra griega que ha dado nombre a los estoicos es lo más parecido a una
galería o porche.
τοιούτων τὰ μέν ἐστι προηγμένα, τὰ δ᾽ que de esas cosas una son preferibles y otras
ἀνάπαλιν ἀποπροηγμένα; impreferibles? 14.

Ἀγοράστης Οὐδὲ νῦν μανθάνω. COMPRADOR. — Pues tampoco ahora

entiendo ni jota.

Χρύσιππος Εἰκότως: οὐ γὰρ εἶ συνήθης CRISIPO. — Normal. No estás acostumbrado

τοῖς ἡμετέροις ὀνόμασιν οὐδὲ τὴν
καταληπτικὴν φαντασίαν ἔχεις, ὁ δὲ
σπουδαῖος ὁ τὴν λογικὴν θεωρίαν
ἐκμαθὼν οὐ μόνον ταῦτα οἶδεν, ἀλλὰ καὶ
σύμβαμα καὶ παρασύμβαμα ὁποῖα καὶ
ὁπόσον ἀλλήλων διαφέρει.
a nuestros términos, ni tienes la «fantasía
cataléptica»; en cambio, el estudioso que ha
aprendido «teoría lógica» no sólo sabe todo
eso, sino además, cuáles son las causas
fortuitas y accidentes secundarios y en qué se
diferencian entre sí.

Ἀγοραστής Πρὸς τῆς σοφίας, μὴ COMPRADOR. — En aras de la sabiduría, no

φθονήσῃς κἂν τοῦτο εἰπεῖν, τί τὸ σύμβαμα me dejes sin explicar lo que es la causa
καὶ τὸ παρασύμβαμα: καὶ γὰρ οὐκ οἶδ᾽ fortuita y el accidente secundario 15. No sé
ὅπως ἐπλήγην ὑπὸ τοῦ ῥυθμοῦ τῶν cómo me he visto impactado por el ritmo de
ὀνομάτων. los términos.

Χρύσιππος ἀλλ᾽ οὐδεὶς φθόνος: ἢν γάρ τις
χωλὸς ὢν αὐτῷ ἐκείνῳ τῷ χωλῷ ποδὶ
προσπταίσας λίθῳ τραῦμα, ἐξ ἀφανοῦς
λάβῃ, ὁ τοιοῦτος εἶχε μὲν δήπου σύμβαμα
τὴν χωλείαν, τὸ τραῦμα δὲ παρασύμβαμα
προσέλαβεν.
CRISIPO. — Nada de confundirte. Pongamos
que alguien que es cojo tropieza en una
piedra precisamente con el pie del que cojea
y se lesiona fortuitamente; la cojera que tenía
es la causa fortuita; la herida es el accidente
secundario.

22 Ἀγοραστής ὢ τῆς ἀγχινοίας. τί δὲ 22 COMPRADOR. — ¡Qué sutileza! ¿Qué

ἄλλο μάλιστα φὴς εἰδέναι; más dices que sabes?

Χρύσιππος Τὰς τῶν λόγων πλεκτάνας αἷς
συμποδίζω τοὺς προσομιλοῦντας καὶ
ἀποφράττω καὶ σιωπᾶν ποιῶ, φιμὸν
ἀτεχνῶς;αὐτοῖς περιτιθείς: ὄνομα δὲ τῇ
δυνάμει ταύτῃ ὁ ἀοίδιμος συλλογισμός.
CRISIPO. — Los entresijos de las palabras
con los que atrapo a los que se dirigen a las
masas y les cierro la boca y los hago callar,
poniendo en torno a su boca el bozal. A esa
capacidad se le da el nombre de «famoso
silogismo» 16

14 A partir de aquí comienzan a emplearse términos específicos de la filosofía estoica que son muy difíciles de
traducir; tal vez lo ideal sería dejarlos tal cual. He aceptado, en este caso, la traducción de A. Tovar.
15 Se les puede llamar, respectivamente, «accidente» y «preteraccidente»; en griego, sýmbama y parasýmbama.

16 Intentemos aclarar el pequeño galimatías del cocodrilo, que viene a continuación, para ver como funciona

«el famoso silogismo». Supongamos el siguiente diálogo:

Supuesto A Supuesto B
COCODRILO. — ¿Voy a devolverte el niño, sí o no? COCODRILO. — ¿Voy a devolverte el niño, sí o no?
PADRE. — Sí PADRE. — No
COCODRILO. — Te equivocas. COCODRILO. — Tienes razón.
En consecuencia, el cocodrilo devora al niño. En consecuencia, se lo queda y no se lo
Ἀγοραστής Ἡράκλεις, ἄμαχόν τινα καὶ COMPRADOR. — Por Heracles, duro e
βίαιον λέγεις. inextricable es lo que dices.

Χρύσιππος Σκόπει γοῦν ἔστι σοι παιδίον; CRISIPO. — Vamos a ver; fíjate, al menos.
¿Tienes niños?

Ἀγοραστής Τί μήν; COMPRADOR. — ¿A cuento de qué me lo

preguntas?

Χρύσιππος Τοῦτο ἤν πως κροκόδειλος CRISIPO. — Si un cocodrilo, pongamos por

ἁρπάσῃ πλησίον τοῦ ποταμοῦ πλαζόμενον
εὑρών, κᾆτά σοι ἀποδώσειν ὑπισχνῆται
αὐτό, ἢν εἴπῃς τἀληθὲς ὅ τι δέδοκται αὐτῷ
περὶ τῆς ἀποδόσεως τοῦ βρέφους, τί φήσεις
αὐτὸν ἐγνωκέναι;
caso, te arrebata al hijo cerca del río por
encontrarlo perdido y te prometiera
devolverlo después, si le dijeras de verdad lo
que él pretendía hacer respecto de devolverlo
o no, ¿qué dirías que habría decidido?

Ἀγοράστης COMPRADOR. — ¡Qué pregunta tan difícil

Δυσαπόκριτον ἐρωτᾷς. ἀπορῶ γὰρ de contestar! No sé con qué respuesta podría
ὁπότερον εἰπὼν ἀπολάβοιμι. ἀλλὰ σὺ πρὸς devolverme al hijo. Vamos, por Zeus, con tu
Διὸς ἀποκρινάμενος ἀνάσωσαί μοι τὸ respuesta devuélveme salvo al niño, no sea
παιδίον, μὴ καὶ φθάσῃ αὐτὸ καταπιών. que se anticipe el cocodrilo y se lo engulla.

Χρύσιππος Θάρρει: καὶ ἄλλα γάρ σε CRISIPO. — ¡Ánimo! Te enseñaré cosas más
διδάξομαι θαυμασιώτερα. asombrosas.

Ἀγοραστής Τὰ ποῖα; COMPRADOR. — ¿Cuáles?

Χρύσιππος Τὸν θερίζοντα καὶ τὸν CRISIPO. — Al «Segador» y al «Señor» y,

κυριεύοντα καὶ ἐπὶ πᾶσι τὴν Ἠλέκτραν καὶ sobre todo, a «Electra» y al «Oculto»17.
τὸν ἐγκεκαλυμμένον.

Ἀγοραστής Τίνα τοῦτον τὸν COMPRADOR. — ¿Quién es ese

ἐγκεκαλυμμένον ἢ τίνα τὴν Ἠλέκτραν Razonamiento Oculto o a qué Electra te
λέγεις; refieres?

devuelve.
CONCLUSIÓN.
El cocodrilo siempre gana. El padre siempre pierde.
¡Divertido botón de muestra! ¿No es verdad?
17 Continúa Crisipo anonadando a su eventual comprador. Se trata de cuatro tipos de lógoi que cómodamente

traducimos por «razonamientos». Dado que el «Electra» y el «Oculto» se explican, procede decir dos
palabras respecto de los dos primeros. El «Segador» se basa en un empleo engañoso de la negación; al
parecer, alguien se encargaba de demostrar que un hombre que iba a segar un campo no podía hacerlo; de
ahí su nombre. El «Señor» consiste en que de cuatro proposiciones deben escogerse tres, al tiempo que se
desecha una. Si observamos el funcionamiento del «Electra» y del «Oculto», veremos que todo se basa en el
empleo ingenioso y sistemático de la falacia, para que, pase lo que pase y se responda lo que se responda, el
oponente lleve siempre las de perder.
Χρύσιππος Ἠλέκτραν μὲν ἐκείνην τὴν
πάνυ, τὴν Ἀγαμέμνονος, ἣ τὰ αὐτὰ οἶδέ τε
ἅμα καὶ οὐκ οἶδε: παρεστῶτος γὰρ αὐτῇ
τοῦ Ὀρέστου ἔτι ἀγνῶτος οἶδε μὲν
Ὀρέστην, ὅτι ἀδελφὸς αὐτῆς, ὅτι δὲ οὗτος
Ὀρέστης ἀγνοεῖ. τὸν δ᾽ αὖ
ἐγκεκαλυμμένον καὶ πάνυ θαυμαστὸν
ἀκούσῃ λόγον ἀπόκριναι γάρ μοι, τὸν
πατέρα οἶσθα τὸν σεαυτοῦ;
Ἀγοραστής Ναί.
Χρύσιππος Τί οὖν; ἤν σοι παραστήσας
τινὰ ἐγκεκαλυμμένον ἔρωμαι, τοῦτον
οἶσθα; τί φήσεις;
Ἀγοράστης δηλαδὴ ἀγνοεῖν.
23 Χρύσιππος ἀλλὰ μὴν αὐτὸς οὗτος ἦν ὁ
πατήρ ὁ σός: ὥστε εἰ τοῦτον ἀγνοεῖς, δῆλος
εἶ τὸν πατέρα τὸν σὸν ἀγνοῶν. ἀλλὰ μὴν
αὐτὸς οὗτος ἦν ὁ πατήρ ὁ σός: ὥστε εἰ
τοῦτον ἀγνοεῖς, δῆλος εἶ τὸν πατέρα τὸν
σὸν ἀγνοῶν.
Ἀγοραστής Οὐ μὲν οὖν ἀλλ᾽ ἀποκαλύψας
αὐτὸν εἴσομαι τὴν ἀλήθειαν. ὅμως δ᾽ οὖν τί
σοι τῆς σοφίας τὸ τέλος, ἢ τί πράξεις πρὸς
τὸ ἀκρότατον τῆς ἀρετῆς ἀφικόμενος;
Χρύσιππος Περὶ τὰ πρῶτα κατὰ φύσιν
τότε γενήσομαι, λέγω δὲ πλοῦτον, ὑγίειαν
καὶ τὰ τοιαῦτα. πρότερον δὲ ἀνάγκη πολλὰ
προπονῆσαι λεπτογράφοις βιβλίοις
παραθήγοντα τὴν ὄψιν καὶ σχόλια
συναγείροντα καὶ σολοικισμῶν
ἐμπιπλάμενον καὶ ἀτόπων ῥημάτων καὶ τὸ
κεφάλαιον, οὐ θέμις γενέσθαι σοφόν, ἢν
μὴ τρὶς ἐφεξῆς τοῦ ἐλλεβόρου πίῃς.
Ἀγοραστής Γενναῖά σου ταῦτα καὶ δεινῶς
CRISIPO. — A la famosa Electra, la hija de
Agamenón, que al mismo tiempo sabía y no
sabía las mismas cosas. Cuando estaba a su
lado Orestes, sin haberse dado aún a conocer,
conocía a Orestes, que era su hermano, pero
desconocía que ése fuera Orestes. Respecto
del Razonamiento Oculto vas a oír un
argumento sorprendente. Contéstame,
¿conoces a tu padre?
COMPRADOR. — Sí.
CRISIPO. — ¿Y entonces? Si yo, poniendo a
tu lado a alguien «oculto», pregunto: ¿lo
conoces?, ¿qué dirás?
COMPRADOR. — Que lo desconozco por
completo.
23 CRISIPO. — Pues era tu padre; de manera
que si lo ignoras es evidente que desconoces
a tu padre.
COMPRADOR. — No, no. Al destaparlo
sabré la verdad. Pero, cambiando de tema,
¿cuál es para ti el fin de la sabiduría, o qué
harás cuando llegues al culmen de la virtud?
CRISIPO. — Entonces llegaré a estar en torno
a las cosas más importantes de la naturaleza;
quiero decir, la riqueza, la salud y cosas por
el estilo. Antes es obligatorio haber abordado
muchos y penosos trabajos aguzando la vista
en libros de trazos finos y recopilando
escolios y saturándose de solecismos y
palabras absurdas. Y lo más importante, no
es lícito llegar a ser sabio sin antes beber tres
tragos de eléboro de golpe.
COMPRADOR. — Eso es digno de tu estirpe
ἀνδρικά. τὸ δὲ Γνίφωνα εἶναι καὶ
τοκογλύφον — καὶ γὰρ τάδε ὁρῶ σοι
προσόντα — τί φῶμεν, ἀνδρὸς ἤδη
πεπωκότος τὸν ἐλλέβορον καὶ τελείου
πρὸς ἀρετήν;
Χρύσιππος Ναί: μόνῳ γοῦν τὸ δανείζειν
πρέποι ἂν τῷ σοφῷ: ἐπεὶ γὰρ ἴδιον αὐτοῦ
συλλογίζεσθαι, τὸ δανείζειν δὲ καὶ
λογίζεσθαι τοὺς τόκους πλησίον εἶναι
δοκεῖ τῷ συλλογίζεσθαι, μόνου ἂν εἴη τοῦ
σπουδαίου καθάπερ ἐκεῖνο καὶ τοῦτο, καὶ
οὐ μόνον γε ἁπλοῦς, ὥσπερ οἱ ἄλλοι, τοὺς
τόκους, ἀλλὰ καὶ τούτων ἑτέρους τόκους
λαμβάνειν ἢ γὰρ ἀγνοεῖς ὅτι τῶν τόκων οἱ
μέν εἰσι πρῶτοί τινες, οἱ δὲ δεύτεροι,
καθάπερ αὐτῶν ἐκείνων ἀπόγονοι; ὁρᾷς δὲ
δὴ καὶ τὸν συλλογισμὸν ὁποῖά φησιν εἰ τὸν
πρῶτον τόκον λήψεται, λήψεται καὶ τὸν
δεύτερον ἀλλὰ μὴν τὸν πρῶτον λήψεται,
λήψεται ἄρα καὶ τὸν δεύτερον.
24 Ἀγοραστής Οὐκοῦν καὶ μισθῶν πέρι
τὰ αὐτὰ φῶμεν, οὓς σὺ λαμβάνεις ἐπὶ τῇ
σοφίᾳ παρὰ τῶν νέων, καὶ δῆλον ὅτι μόνος
ὁ σπουδαῖος μισθὸν ἐπὶ τῇ ἀρετῇ λήψεται;
Χρύσιππος Μανθάνεις: οὐ γὰρ ἐμαυτοῦ
ἕνεκα λαμβάνω, τοῦ δὲ διδόντος αὐτοῦ
χάριν ἐπεὶ γάρ ἐστιν ὁ μέν τις ἐκχύτης, ὁ δὲ
περιεκτικός, ἐμαυτὸν μὲν ἀσκῶ εἶναι
περιεκτικόν, τὸν δὲ μαθητὴν ἐκχύτην.
Ἀγοραστής Καὶ μὴν τοὐναντίον ἐχρῆν ^
τὸν νέον μὲν εἶναι περιεκτικόν, σὲ δὲ τὸν
μόνον πλούσιον ἐκχύτην.
Χρύσιππος Σκώπτεις, ὦ οὗτος. ἀλλ᾽ ὅρα
μή σε ἀποτοξεύσω τῷ ἀναποδείκτῳ
συλλογισμῷ.
Ἀγοράστης Καὶ τί δεινὸν ἀπὸ τοῦ βέλους;
18 Quiere decir un avaro.
y muy propio de un hombre hecho y
derecho. Oye, y el ser un Gnifo 18 y usurero —
y veo que esto te cuadra—, ¿qué diremos,
que es propio de un hombre que ha bebido el
eléboro y está en el culmen de la virtud?
CRISIPO. — Sí. Al menos el hacer préstamos
le cuadraría sólo al sabio. Puesto que lo suyo
es darle vueltas a la cabeza, y el prestar y
calcular los intereses parece estar cercano al
discurrir, sólo le cuadraría al estudioso esa
tarea. Y no sólo los intereses puros y simples
como los otros, sino el sacar partido de esos
intereses. ¿O es que no sabes que de los
intereses unos son primeros, otros segundos,
como si dijéramos frutos éstos de aquéllos?
Ya ves lo que dice también el «silogismo»: si
se coge el primer interés también el segundo;
pero hay que coger el primero para coger el
segundo.
24 COMPRADOR. — Así, pues, ¿diremos lo
mismo respecto de los honorarios que por tu
sabiduría recoges de los jóvenes, y que es
evidente que el estudioso cobra honorarios
por la virtud?
CRISIPO. — Ya vas aprendiendo. La clave de
cobrar no está en mí, sino en quien paga. El
uno es desprendido, el otro tacaño; yo me
ejercito en ser tacaño y el alumno
desprendido.
COMPRADOR. — Pues sería conveniente
que el joven en cuestión fuera tacaño y tú el
único rico derrochón.
CRISIPO. — Oye, tú, que me estás tomando
el pelo. Fíjate no vaya a atravesarte con el
arco de un silogismo nunca demostrado.
COMPRADOR. — ¿A ver qué cosa terrible se
 desprende de tu flecha?

25 Χρύσιππος ἀπορία καὶ σιωπὴ καὶ 25 CRISIPO. — Perplejidad, mutismo y

διαστραφῆναι τὴν διάνοιαν desviación de la mente. Y lo más importante,
Ποδαπὸς εἶ σύ; ὃ δὲ μέγιστον, ἢν ἐθέλω, si quiero te demostraré en un instante que
τάχιστά σε ἀποδείξω λίθον. eres una piedra.

Ἀγοράστης πῶς λίθον; οὐ γὰρ Περσεὺς COMPRADOR. — ¿Cómo una piedra? ¡Ay,
σύ, ὦ βέλτιστε, εἶναί μοι δοκεῖς. buen hombre!, no me parece que seas
Perseo 19.

Χρύσιππος ὧδέ πως: ὁ λίθος σῶμά ἐστι; CRISIPO. — ¿Cómo que no? ¿La piedra es un
cuerpo?

Ἀγοράστης ναί. COMPRADOR. — Sí.

Χρύσιππος τί δέ; τὸ ζῷον οὐ σῶμα; CRISIPO. — ¿Y qué? ¿El animal 20 no es un

cuerpo?

Ἀγοράστης ναί. COMPRADOR. — Sí.

Χρύσιππος σὺ δὲ ζῷον; CRISIPO. — ¿Y tú no eres animal?

Ἀγοράστης ἔοικα γοῦν. COMPRADOR. — Al menos, eso parezco.

Χρύσιππος λίθος ἄρα εἶ σῶμα ὤν. CRISIPO. — Pues, entonces eres una piedra.

Ἀγοράστης μηδαμῶς. ἀλλ᾽ ἀνάλυσόν με COMPRADOR. — De ninguna manera, así

πρὸς τοῦ Διὸς καὶ ἐξ ὑπαρχῆς ποίησον que libérame, por Zeus y hazme hombre
ἄνθρωπον. desde el principio del todo.

Χρύσιππος οὐ χαλεπόν: ἀλλ᾽ ἔμπαλιν ἴσθι CRISIPO. — No es difícil. Vuelve a ser un

ἄνθρωπον. εἰπὲ γάρ μοι, πᾶν σῶμα ζῷον; hombre. Dime, ¿todo cuerpo es animal?

Ἀγοράστης οὔ. COMPRADOR. — No.

Χρύσιππος τί δέ; λίθος ζῷον; CRISIPO. — ¿Cómo? ¿Una piedra es un

animal?

Ἀγοράστης οὔ. COMPRADOR. — No.

Χρύσιππος σὺ δὲ σῶμα εἶ; CRISIPO. — ¿Tú eres un cuerpo?

19 Recuérdese la historia de Perseo, a la que, por cierto, se aludirá al principio del último diálogo (Los retratos)
de este volumen. Perseo derrotó a Medusa y le cortó la cabeza, pero su mirada tenía la propiedad de
petrificar a quien la recibía.
20 Léase zōon en el sentido de «ser viviente».
Ἀγοράστης ναί. COMPRADOR. — Sí.

Χρύσιππος σῶμα δὲ ὢν ζῷον εἶ; CRISIPO. — ¿Siendo un cuerpo eres un

animal?

Ἀγοράστης ναί. COMPRADOR. — Sí.

Χρύσιππος οὐκ ἄρα λίθος εἶ ζῷόν γε ὤν. CRISIPO. — Entonces no eres una piedra si
eres un animal.

Ἀγοράστης εὖ γε ἐποίησας, ὡς ἤδη μου COMPRADOR. — Menos mal, que ya se me

τὰ σκέλη καθάπερ τῆς Νιόβης ἀπεψύχετο estaban quedando las piernas frías como las
καὶ πάγια ἦν. ἀλλὰ ὠνήσομαί γε σέ. πόσον de Níobe 21; se me estaban quedando heladas.
ὑπὲρ αὐτοῦ καταβαλῶ; Pues te voy a comprar. ¿Cuánto hay que
pagar por él?

Ἑρμῆς μνᾶς δώδεκα. HERMES. — Doce minas.

Ἀγοράστης λάμβανε. COMPRADOR. — Ahí tienes.

Ἑρμῆς μόνος δὲ αὐτὸν ἐώνησαι; HERMES. — ¿Eres tú el único comprador?

Ἀγοράστης μὰ Δί᾽, ἀλλ᾽ οὗτοι πάντες οὓς COMPRADOR. — Por Zeus, todos esos a los
ὁρᾷς. que ves.

Ἑρμῆς HERMES. — Hay muchos y bien fornidos de

πολλοί γε καὶ τοὺς ὤμους καρτεροὶ καὶ τοῦ hombros, que vienen como anillo al dedo
θερίζοντος ἄξιοι. (para el Segador).

26 Ζεύς μὴ διάτριβε· ἄλλον κάλει τὸν 26 ZEUS. — No pierdas el tiempo; llama a

Περιπατητικόν. otro.

Ἑρμῆς Σέ φημι, τὸν καλόν, τὸν πλούσιον. HERMES. — Al peripatético, a ti te digo, al

ἄγε δή, ὠνήσασθε τὸν συνετώτατον, τὸν guapo, al rico; ven aquí. Vais a comprar al
ἅπαντα ὅλως ἐπιστάμενον. más inteligente, al que sabe absolutamente
todo.

Ἀγοράστης Ποῖος δέ τις ἐστί; COMPRADOR. — Y ¿cómo es?

Ἑρμῆς Μέτριος, ἐπιεικής, ἁρμόδιος τῷ 'HERMES. — Moderado, contenido, de vida

βίῳ, τὸ δὲ μέγιστον, διπλοῦς. ordenada y, lo más importante, doble.

21Alusión a algo que viene explicado en la n. 1 del último diálogo del presente volumen, pues allí es donde
le cuadra una explicación más detallada.
Ἀγοραστής Πῶς λέγεις;
Ἑρμῆς ἄλλος μὲν ὁ ἔκτοσθεν φαινόμενος,
ἄλλος δὲ ὁ ἔντοσθεν εἶναι δοκεῖ: ὥστε ἢν
πρίῃ αὐτόν, μέμνησο τὸν μὲν ἐξωτερικόν,
τὸν δὲ ἐσωτερικὸν καλεῖν.
Ἀγοραστής Τί δὲ γινώσκει μάλιστα;
Ἑρμῆς Τρία εἶναι τὰ ἀγαθά, ἐν ψυχῇ, ἐν
σώματι, ἐν τοῖς ἐκτός.
Ἀγοραστής ἀνθρώπινα φρονεῖ. πόσου δέ
ἐστιν;
Ἑρμῆς Εἴκοσι μνῶν.
Ἀγοραστής Πολλοῦ λέγεις.
Ἑρμῆς Οὔκ, ὦ μακάριε: καὶ γὰρ αὐτὸς
ἔχειν τι ἀργύριον δοκεῖ, ὥστε οὐκ ἂν
φθάνοις ὠνούμενος. ἔτι δὲ εἴσῃ αὐτίκα
μάλα παρ᾽ αὐτοῦ πόσον μὲν ὁ κώνωψ βιοῖ
τὸν χρόνον, ἐφ᾽ ὁπόσον δὲ βάθος ἡ
θάλαττα ὑπὸ τοῦ ἡλίου καταλάμπεται, καὶ
ὁποία τίς ἐστιν ἡ ψυχὴ τῶν ὀστρείων.
Ἀγοραστής Ἡράκλεις τῆς ἀκριβολογίας.
Ἑρμῆς Τί δὲ εἰ ἀκούσειας ἄλλα πολλῷ
τούτων ὀξυδερκέστερα, γονῆς τε πέρι καὶ
γενέσεως καὶ τῆς ἐν ταῖς μήτραις τῶν
ἐμβρύων πλαστικῆς, καὶ ὡς ἄνθρωπος μὲν
γελαστικόν, ὄνος δὲ οὐ γελαστικὸν οὐδὲ
τεκταινόμενον οὐδὲ πλωϊζόμενον;
Ἀγοράστης Πάνσεμνα φὴς καὶ ὀνησιφόρα
τὰ μαθήματα ὥστε ὠνοῦμαι αὐτὸν τῶν
εἴκοσιν.
27 Ἑρμῆς Εἶεν.
COMPRADOR. — ¿Cómo dices?
HERMES. — Por fuera da la impresión de ser
uno, pero por dentro parece ser otro; así que,
si lo compras, acuérdate de llamar a una
parte «exotérica» y a otra «esotérica».
COMPRADOR. — ¿Y qué es lo que sabe,
fundamentalmente?
HERMES. — Que tres son las excelencias; las
del alma, las del cuerpo, las del mundo
exterior.
COMPRADOR. — Piensa como un ser
humano; ¿cuánto es?
HERMES. — Veinte minas.
COMPRADOR. — Mucho es.
HERMES. — No, buen hombre. Él parece
tener algún dinero, así que no te demores en
comprarlo. Y, además, a su lado, aprenderás,
al punto, cuánto tiempo vive el mosquito, a
cuánta profundidad brilla el mar bajo el sol y
cómo es el alma de las ostras.
COMPRADOR. — ¡Por Heracles, qué rigor!
HERMES. — Pues ¿qué, si oyeras otras cosas
mucho más agudas que ésas, respecto de la
fecundación y la generación y de la
modelación de los embriones en las matrices
y por qué un hombre puede ser capaz de reír
y un burro, en cambio, no es capaz de reír, ni
de fabricar casas, ni apropiado para la
navegación?
COMPRADOR. — Cosas muy sublimes dices
y sus enseñanzas son provechosas; así que
voy a comprarlo por las veinte minas.
27 HERMES. — De acuerdo.
Ζεύς Τίς λοιπὸς ἡμῖν;
Ἑρμῆς Καταλείπεται ὁ Σκεπτικὸς οὗτος.
σὺ ὁ Πυρρίας πρόσιθι καὶ ἀποκηρύττου
κατὰ τάχος. ἤδη μὲν ὑπορρέουσιν οἱ
πολλοὶ καὶ ἐν ὀλίγοις ἡ πρᾶσις ἔσται. ὅμως
δὲ τίς καὶ τοῦτον ὠνήσεται;
Ἀγοραστής ἔγωγε. ἀλλὰ πρῶτον εἰπέ μοι,
σὺ τί ἐπίστασαι;
Πύρρων Οὐδέν.
Ἀγοραστής Πῶς τοῦτο ἔφησθα;
Πύρρων ὅτι οὐδὲν ὅλως εἶναί μοι δοκεῖ.
Ἀγοραστής Οὐδὲ ἡμεῖς ἄρα ἐσμέν τινες;
Πύρρων Οὐδὲ τοῦτο οἶδα.
Ἀγοραστής Οὐδὲ ὅτι σύ τις ὢν τυγχάνεις;
Πύρρων Πολὺ μᾶλλον ἔτι τοῦτο ἀγνοῶ.
Ἀγοραστής
Ἀγοραστής ὢ τῆς ἀπορίας. τί δέ σοι τὰ
σταθμία ταυτὶ βούλεται;
Πύρρων Ζυγοστατῶ ἐν αὐτοῖς τοὺς
λόγους καὶ πρὸς τὸ ἴσον ἀπευθύνω, καὶ
ἐπειδὰν ἀκριβῶς ὁμοίους τε καὶ ἰσοβαρεῖς
ἴδω, τότε δὴ τότε ἀγνοῶ τὸν ἀληθέστερον.
Ἀγοραστής Τῶν ἄλλων δὲ τί ἂν πράττοις
ἐμμελῶς;
Πύρρων Τὰ πάντα πλὴν
μεταδιώκειν.
Ἀγοραστής Τί δὲ τοῦτό σοι ἀδύνατον;
22 Mote o, mejor, apelativo cariñoso para referirse a Pirrón de Élide, fundador de la escuela escéptica.
ZEUS. — ¿Quién nos falta?
HERMES. — Queda el escéptico ése. ¡Tú,
Pirrias 22, acércate y que al instante te
ofrezcan en público! Ya se va largando la
muchedumbre y en pocos instantes se
procederá a la subasta. Sin embargo, veamos,
¿quién quiere comprar a éste?
COMPRADOR. — Yo mismo. Pero primero
dime, ¿tú qué sabes?
PIRRÓN. — Nada.
COMPRADOR. — ¿Cómo dices eso?
PIRRÓN. — Simplemente, porque me parece
que nada existe.
COMPRADOR. — Entonces, nosotros no
existimos.
PIRRÓN. — Eso no lo sé.
COMPRADOR. — ¿Y no sabes si tú existes?
PIRRÓN. — Aún sé menos eso precisamente.
COMPRADOR. — ¡Qué problemas! ¿Y qué
quieren de ti esas balanzas?
PIRRÓN. — Trato de sopesar en ellas los
argumentos y trato de equilibrarlos. Y una
vez que veo los dos platillos perfectamente
equilibrados, entonces, sí, entonces desco-
nozco cuál es el más verdadero.
COMPRADOR. — ¿Y de las demás cosas qué
harías gustosamente?
δραπέτην PIRRÓN. — Todo, excepto ponerme a
perseguir a un esclavo fugitivo.
COMPRADOR. — ¿Por qué te parece eso
 imposible?

Πύρρων ὅτι, ὦγαθέ, οὐ καταλαμβάνω. PIRRÓN. — Porque no lo atrapo, buen

hombre.

Ἀγοραστής Εἰκότως: βραδὺς γὰρ καὶ COMPRADOR. — No me extraña. Pareces

νωθής τις εἶναι δοκεῖς. ἀλλὰ τί σοι τὸ τέλος ser un tipo lento y remolón. ¿Cuál te parece
τῆς ἐπιστάσεως; la culminación de la sabiduría?

Πύρρων ἡ ἀμαθία καὶ τὸ μήτε ἀκούειν PIRRÓN. — La ignorancia y el no oír, ni ver.

μήτε ὁρᾶν.

Ἀγοραστής Οὐκοῦν καὶ τὸ τυφλὸς ἅμα COMPRADOR. — ¿Quieres decir el ser al

καὶ κωφὸς εἶναι λέγεις; mismo tiempo ciego y mudo?

Πύρρων Καὶ ἄκριτός γε προσέτι καὶ PIRRÓN. — Y, además, el ser indeciso,

ἀναίσθητος καὶ ὅλως τοῦ σκώληκος οὐδὲν insensible y no diferenciarse en nada de un
διαφέρων. gusano.

Ἀγοραστής ὠνητέος εἶ διὰ ταῦτα. πόσου COMPRADOR. — Precisamente por eso vale
τοῦτον ἄξιον χρὴ φάναι; la pena comprarte. ¿Cuánto dices que hay
que pagar?

Ἑρμῆς Μνᾶς Ἀττικῆς: HERMES. — Una mina ática.

Ἀγοραστής Λάμβανε. τί φής, ὦ οὗτος; COMPRADOR. — Ahí tienes. Oye, tú, ¿qué
ἐώνημαι σε; dices? ¿Te acabo de comprar?

Πύρρων ἄδηλον. PIRRÓN. — No está claro.

Ἀγοραστής Μηδαμῶς: ἐώνημαι γὰρ καὶ COMPRADOR. — ¿Cómo que no? Acabo de
τἀργύριον κατέβαλον. comprarte y ya pagué el dinero.

Πύρρων ἐπέχω περὶ τούτου καὶ PIRRÓN. — Pero yo me resisto y estoy

διασκέπτομαι. recapacitando.

Ἀγοραστής Καὶ μὴν ἀκολούθει μοι, COMPRADOR. — Pues, acompáñame, que

καθάπερ χρὴ ἐμὸν οἰκέτην. tienes que ser mi criado.

Πύρρων Τίς οἶδεν εἰ ἀληθῆ ταῦτα φής; PIRRÓN. — ¿Quién sabe si estás diciendo la
verdad?

Ἀγοραστήςὁ κῆρυξ καὶ ἡ μνᾶ καὶ οἱ COMPRADOR. — El pregonero y la mina y

παρόντες. los aquí presentes.

Πύρρων Πάρεισι γὰρ ἡμῖν τινες; PIRRÓN. — ¿Es que hay aquí gente?
Ἀγοράστης ἀλλ᾽ ἔγωγέ σε ἤδη ἐμβαλὼν COMPRADOR. — Pues yo, metiéndote ya a
ἐς τὸν μυλῶνα πείσω εἶναι δεσπότης κατὰ trabajar en el molino, te convenceré, con el
τὸν χείρω λόγον. argumento más corriente, de que soy tu
dueño.

Πύρρων ἔπεχε περὶ τούτου PIRRÓN. — Ni se te ocurra.

Ἀγοραστής Μὰ Δί᾽, ἀλλ᾽ ἤδη γε COMPRADOR. — Por Zeus, ya he dicho que

ἀπεφηνάμην. sí.

Ἑρμῆς Σὺ μὲν παῦσαι ἀντιτείνων καὶ HERMES. — Tú, deja de resistirte y

ἀκολούθει τῷ πριαμένῳ, ὑμᾶς δὲ εἰς acompaña a tu comprador. Y a vosotros,
αὔριον παρακαλοῦμεν: ἀποκηρύξειν γὰρ hasta mañana. Ahora vamos a subastar vidas
τοὺς ἰδιώτας καὶ βαναύσους καὶ ἀγοραίους corrientes, obreras y comerciantes.
βίους μέλλομεν.