TRABAJO FINAL: SANTO TOMÁS DE AQUINO

INTEGRANTES:

Edith Noelia Martinez Aguilar

María Beatriz Casanova Añez

Luis Ricardo Soliz Faldin

José Joel Montero Sanchez

CARRERA:

Psicología

ASIGNATURA:

Filosofía

DOCENTE:

Lic. Gustavo Adolfo Navarro Occhiuzo

 Santa Cruz

28 de noviembre de 2021

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

--------------------------------------------------------------------------------------------1

1. BIOGRAFÍA DEL AUTOR

------------------------------------------------------------------------------2
1.1. CONTEXTO SOCIO-CULTURAL -----------------------------------------------------------------2
1.2. SISTEMA FAMILIAR, NIÑEZ Y ADOLESCENCIA
--------------------------------------------3
1.3. FORMACIÓN ACADÉMICA O RELIGIOSA ----------------------------------------------------6
1.4. LA ADULTEZ, VEJEZ Y MUERTE
----------------------------------------------------------------7
2. OBRA INTELECTUAL DEL AUTOR ----------------------------------------------------------------8
2.1. ESCRITOS O PUBLICACIONES DESTACADAS --------------------------------------------8
2.2. IDEAS O APORTES INTELECTUALES
---------------------------------------------------------9
3. REFLEXIÓN PERSONAL SOBRE EL AUTOR Y SU RELEVANCIA EN EL MUNDO
ACTUAL -----------------------------------------------------------------------------------------------------14
CONCLUSIÓN ---------------------------------------------------------------------------------------------15

BIBLIOGRAFÍA

GLOSARIO
Introducción

El presente trabajo tiene como objetivo describir la vida de Tomás de Aquino, así como

explicar sus aportes filosóficos. Para ello, primero se procederá a explicar el contexto

socio-cultural en el que vivió. Posteriormente, se hablará sobre su familia, las etapas de

su vida y su formación académico-religioso. Luego, pasaremos a explicar de manera

breve las obras más importantes del autor y sus principales pensamientos filosóficos.

Finalmente, se tratará de desarrollar una visión del mundo actual en base a su

pensamiento.

1
1. Biografía del autor
1.1. Contexto socio-cultural:

Tomás de Aquino nació entre 1224 y 1225 “en un castillo a seis kilómetros al norte de
Aquino, en la Italia meridional”.1

Durante la época de Tomás, la Edad Media, “coexisten en el espacio geográfico del

antiguo Imperio Romano al menos tres formas políticas, sociales y culturales diferentes:
la de los restos del antiguo Imperio de Oriente (Bizancio), la de los reinos cristianos de
Occidente y la de la territorios islamizados. Las relaciones entre estos tres focos son a
menudo conflictivas”.2

Específicamente en el Occidente: “el ideal político-religioso al que se tiende es el de

Cristiandad: una única comunidad con una sola religión (Iglesia), con dos autoridades
supremas, una temporal, el emperador, y otra espiritual, el Papa. Se trata de restituir el
Imperio Romano, ahora como Imperio Cristiano: así, el año 800 el Papa corona como
emperador al rey de Francia Carlomagno. Sin embargo, las relaciones entre estas dos
“espadas” o poderes de la Cristiandad no fueron pacíficas. Cuestiones como el
nombramiento de los obispos y cargos eclesiásticos, o la misma ambigüedad del poder
papal (a la vez jefe espiritual de la iglesia y señor temporal de los Estados pontificios),
desataron el conflicto y prepararon el camino para las dos grandes revoluciones que,
dentro del cristianismo, se realizan contra la autoridad del obispo de Roma: el
conciliarismo del siglo XIV (que afirma que el poder supremo de la Iglesia es el Concilio
y no el Papa) y la Reforma protestante del XVI”.

A nivel social “el siglo XIII es una época de grandes transformaciones. A partir del siglo
XI emergen nuevas realidades que van cambiando el rostro del mundo feudal. Del siglo
XI al XIII el progreso de la agricultura permite un aumento de la población. Se
desarrollan las ciudades (burgos) y sus habitantes, los burgueses, dedicados al
comercio y la artesanía. Este nuevo grupo social acabará provocando el derrumbe de la

1
Strathern, Paul. 1998. Tomás de Aquino en 90 minutos. Editorial Siglo XXI de España. Madrid-España.
2
Centro de Documentación de la Filosofía.2016. Tomás de Aquino. https://www.filosofia.net. Fecha de extracción:
28-11-2021
2
sociedad estamental (nobleza, clero y campesinado). El reparto desigual de las
riquezas y del poder produjo revueltas campesinas, comunas urbanas y otros conflictos
que serán más importantes a partir del siglo XIII. En la época de las grandes catedrales
y de las primeras universidades (Bolonia, Oxford, París, Salamanca): tanto unas como
otras serían imposibles en un mundo exclusivamente rural como el de los siglos
anteriores”.3

Debemos resaltar que durante este periodo “aparecen las órdenes mendicantes
(franciscanos y dominicos), que plantean el ideal evangélico de pobreza frente a unas
estructuras eclesiásticas excesivamente ricas y poderosas”. 4

Esto es importante ya que Santo Tomás formará parte de estas ordenes a pesar de la
desaprobación de sus padres.

1.2. Sistema familiar, niñez y adolescencia. 5

La familia de Tomás estaba compuesta por su padre Landolfo Aquino, su madre

Teodora, sus 6 hermanos y 5 hermanas.

Su padre era un noble caballero que no tenía mucha fortuna, pero si bastante abolengo
y tradición, pues, tenía parentesco con el emperador Federico I Barbaroja. Recibió el
castillo de Rocaseca como herencia, este fue arrebatado por sus antepasados a la
abadía de Montecasino. También era señor de la fortaleza de Montesangiovanni.

En un primer momento fue caballero en las tropas del emperador Federico II, quien
tenía una lucha contra el papado. Como señor y caballero estaba encargado de
proteger la región donde vivía, por lo tanto, cuando surgía batallas tenía que dejar a su
familia y sus deberes familiar y encaminarse en la batalla.

3
Centro de Documentación de la Filosofía.2016. Tomás de Aquino. https://www.filosofia.net. Fecha de
extracción:28-11-2021
4
Idem
5
Eguido Serrano, José. 2006. Tomás de Aquino a la luz de su tiempo. Editorial Encuentro.Madrid-España.
3
Pero, a pesar de ser un buen guerrero era un católico cristiano muy devoto. A pesar de
luchar bajo el mando del emperador muchas veces sus hijos sufrieron castigos por
parte del mismo emperador acusado de traición.

Cómo era un católico devoto y al mismo tiempo un fiel soldado sus últimos días estaban
llenos de sufrimiento ya que la batalla era entre el imperio y el papado.

Murió la Navidad de 1243. En esa época Tomás tenía entre 18 y 20 años.

La madre de Tomás se llamaba Teodora, era una mujer piadosa y una católica devota
al igual que su esposo, que seguramente inculcaba sus creencias a sus hijos
contándoles cuentos bíblicos o llevándolos a las ceremonias religiosas como las misas,
los bautizos, los matrimonios, etc. Además de encargarse de la crianza y educación de
sus hijos también se encargaba de los asuntos que le correspondían a su marido
cuando este se encontraba en batalla o en asuntos que le encargaba el emperador.
Podría decirse que Tomás adquirió la fe de su madre.

Tomás tenía 6 hermanos, 3 de los cuales se puede dar fe que eran sus hermanos que
eran Aimón o Simón, Rainaldo o Reinaldo y Landolfo. En cuanto a Jacobo o Santiago,
Felipe y Adelfo no sé sabe a ciencia cierta si eran sus medios hermanos o sus primos.
Todos ellos fueron caballeros en las batallas entre el Imperio y el Papado,
primeramente, luchando por el emperador y posteriormente algunos se cambiaron al
bando del Papado.

Aimón partició de la expedición de Tierra Santa Dirigida por Federico II en 1232 donde
fue capturado por el rey de Chipre Hugo II. Pero el papá Gregorio IX intervino para que
lo liberaran en 1233, desde ese momento se convirtió en un fiel servidor del partido del
Papa. Participó de la conspiración de la conjuración de Capaccio contra el Emperador.
Pero la conspiración fue vencida y Aimón fue desterrado. Más tarde el papa Inocencio
IV medió para su regreso y el nuevo rey de Sicilia, Carlos de Anjou, lo nombro Justicia
del reino. Finalmente falleció en 1269.

4
Reinaldo, al igual de Aimón, estaba al servicio del Emperador, pero cuando Federico II
fue depuesto de su cargo por el Papa Inocencio IV, abandono su compromiso y se unió
al partido papal, por lo que cuando el emperador fue recuperó su poder lo mandó a
matar en 1246 por deslealtad y conspiración. Desde entonces, su familia lo consideraba
un mártir.

Landolfo al igual que sus hermanos participó en la conspiración de Capaccio y murió en

el destierro.

Felipe por orden del emperador tomó por asalto Castrocielo en 1229 por lo que fue
nombrado Justicia del Principado de Capua. Pero debido a que también participó en la
conspiración contra el emperador fue desterrado y murió allí.

Adenolfo fue un poco más hábil porque hizo las pases con el emperador y terminó
casándose con la calabresa Flor delle Altre con quien dio origen a los condes de
Belcastro.

Jacobo, al igual que Tomás fue destinado al clericato llegando a ser nombrado abad de
la iglesia canonical de San Pedro de Canneto, pero dicha elección fue anulada por las
autoridades eclesiásticas.

En cuanto a las hermanas de Tomás no hay mucha información y solo se menciona a

cinco de ellas:
Marotta, la mayor, fue abadesa del monasterio de Santa María de Capua y murió
alrededor de 1259.

María se casó con el primogénito de la familia Sanseverio, Guillermo, con quién se

estableció en el castillo de Marano en el Abruzzo, está le sobrevivió a Tomás ya que
murió en 1286 y su nieto fue el primer biógrafo de Tomás.

5
Teodora se casó con Roger de Sanseverino, luego conde de Marsico, con quién tuvo
un hijo llamado Tomás quien heredo el título condal de Sanseverino, este participó
activamente en la canonización de Tomás.

Adela o Adelasia se caso con Roger de Aquila, con de Fondi y de Traietto, del cual
Tomás fue ejecutor testamentario en 1272.

Finalmente, se sabe que la última hermana de Tomás, de quién no se tiene el nombre,

fue fulminada por un rayo siendo está pequeña y Tomás un bebé.

En resumen, se puede decir que la familia de Tomás, era una familia italiana, de cultura
latina y cristiana, noble y de alto linaje, señorial pero no con mucho poder y guerrera.

En cuando a la infancia de Santo Tomás, sabemos que a la edad de 5 años fue enviado
al monasterio de Montecasino, para que recibiera una formación espiritual e intelectual,
que sería impartida por los monjes de Montecasino. Este monasterio poseía una
tradición de estudio y de docencia, además de una biblioteca que se remontaba a siete
siglos, en los se que pudo disfrutar de una vida tranquila. Eso se debe a que sus padres
querían que uno de sus hijos fuera un abad para así poder gozar de influencias en este
ámbito, ya que en esa época ser abad implicaba riqueza, estatus y poder.

En este lugar donde vivió por 9 años, Santo Tomas fue habituándose al ritmo y manera
de vivir propio de los monjes como rezar, participar de las celebraciones religiosas y la
devoción a María.

1.3. Formación académica o religiosa 6

Cómo ya habíamos mencionado Tomás empezó su formación académico religiosa a la

edad de 5 años cuyo fin era volverlo abab según los deseos de sus padres.

6
Strathern, Paul. 1998. Tomás de Aquino en 90 minutos. Editorial Siglo XXI de España. Madrid-España.
6
Pero a la edad de 14 años, debido a que el monasterio de Montecasino fue asaltado
nuevamente, tuvo que salir de ahí, y fue enviado a la universidad de Nápoles debido a
que había mostrado una genialidad impresionante.

En la universidad de Nápoles, Tomas aprendió lógica con un erudito transilvano

llamado maestro Martín, filosofía con el maestro Pedro de Hibernia.

Fue en ese periodo que decidió unirse a los dominicos y marcharse a París para
estudiar con Alberto Magno, lo cual consternó a su familia, ya que con su inteligencia
podría llegar fácilmente a ser obispo de Nápoles.

Para evitar aquello, se cuenta que su madre mandó a sus hermanos a secuestrarlo y
encerrarlo en la torre de Rocasseca hasta que cambiará de opinión, ese encierro duro
un año, tiempo en el que su madre utilizó métodos drásticos como el de meter a una
mujer a su habitación para tentarlo, pero no funcionó. Tomas aprovecho este tiempo
para estudiar la biblia y la Metafísica de Aristóteles, que lo apasionaba.
Una noche con la ayuda de sus hermanas, logró huir de su encierro y llegar a París.
Pero Alberto Magno ya no estaba allá, por lo que Tomás tuvo que ir hasta la Colonia
donde logró encontrarse con Alberto Margo.

Alberto Margo un alemán que había logrado despertar el interés de los estudiantes por
Aristóteles. Fue canonizado en 1931 como santo patrón de los científicos. Este quedó
impresionado con la inteligencia de Tomas, pues, podía expresar las ideas más
complejas con mucha calidad.

Después de un tiempo ambos regresaron a la universidad de París, ya que este centro

enseñanza gozaba de una libertad única en el tiempo medieval.

1.4. La adultez, vejez y muerte7

7
Strathern, Paul. 1998. Tomás de Aquino en 90 minutos. Editorial Siglo XXI de España. Madrid-España.
7
En este tiempo Tomás se encontraba en París donde recibió su licencia para enseñar y
era unos de los profesores favoritos de los estudiantes ya que era considerado como el
hombre que había llegado a absorber las últimas enseñanzas de Aristóteles. Pero eso
no era bien visto dentro de la comunidad docente universitaria de París, ya que se
consideraba que las ideas de Aristóteles descarriaban a los fieles.

Pero Tomás no solo tenía que enfrentar el problema del rechazo de las teorías de
Aristóteles que tanto le interesaban sino también el hecho de que los dominicos no eran
bien aceptados dentro de la comunidad docente universitaria debido a que tenía
algunos exenciones en la leyes civiles y la cantidad de estudiantes que se matriculaban
con ellos.

Es durante este tiempo que escribe la Summa contra los gentiles.

Luego es nombrado consejero de la curia del papa Alejandro IV, cargo que fue bien
representado.

Después regresa a Nápoles para desenvolverse como profesor en su antigua

universidad donde comienza a escribir la Summa Theologica.

Pero debido a un nuevo conflicto entre los dominicos y las autoridades universitarias de
París, es enviado nuevamente allá para resolver este conflicto, lo cual logra hacerlo con
su teoría de fe y razón que será explicada más adelante.

Aunque su vida estaba dedicada a la escritura de textos, un día mientras celebraba la

misa, tuvo una revelación por la que decidió no escribir más argumentado que lo que
escribía eran briznas al viento.

Pero fue convocado por el papa León X al Segundo Concilio de Lión, reunión a la cual
no pudo llegar ya que se enferma en medio camino, por lo cual tiene que pedir posada
en el convento en el que muere.

8
2. Obra intelectual del autor

2.1. Escritos o publicaciones destacadas

Summa theologica
Una de las principales obras de Tomás de Aquino fue La suma teológica que “consta de
3 partes. La primera parte…, trata de Dios: de la esencia divina, de las pruebas de la
existencia de Dios, de la Santísima Trinidad. En la segunda parte…, Santo Tomás trata
del movimiento hacia Dios de las criaturas dotadas de razón, es decir, de la ética y de
la moral. La tercera parte, en fin, que quedó inconclusa por la muerte de su autor, está
dedicada a Cristo como salvador de la humanidad”. 8
La suma teológica fue escrita entre 1625 y 1274 y fue publicada en 1493.

Suma contra los gentiles

En la Suma contra los gentiles, Santo Tomás de Aquino explica “que hay tres modos
por los cuales el hombre puede conocer las cosas divinas. El Aquinate, como buen
conocedor de la psicología humana, recuerda el principio de que el alma humada tiende
naturalmente a Dios. Siendo así, él mostrará los tres conocimientos del hombre
referentes a las cosas divinas: “el primero, en cómo el hombre mediante la luz natural
de la razón y las criaturas sube hasta el conocimiento de Dios; el segundo, cómo la
verdad divina que excede el intelecto humano, desciende hasta nosotros por la
relevación, no para ser vista como por demostración, sino para ser creída como
pronunciada por palabras; el tercero, cómo la mente humana es elevada a la perfecta
intuición de las cosas reveladas”.9
La suma contra los gentiles fue escrita desde 1259 hasta 1264.

2.2. Ideas o aportes intelectuales

Entre los aportes filosóficos que hizo Santo Tomás tenemos:

8
Suárez, Gonzalo. 2021. Santo Tomás de Aquino. Antroposmoderno. https://antroposmoderno.com. Fecha de
extracción: 22-11-2021.
9
Six, Michael. 2012. El conocimiento de Dios según la Suma contra los Gentiles de Santo Tomás de Aquino.
Gaudium Press. https://es.gaudiumpress.org. Fecha de extracción: 24-11-2021
9
1. La relación entre fe y razón
En la época medieval unos de los pensamiento más importantes era la relación entre la
teología y la filosofía, es decir, entre la razón y la fe, en ese tiempo se trataba de
discernir cuál era la relación entre el conocimiento sobrenatural del hombre, alcanzado
por revelación, y el conocimiento natural, logrado a través del intelecto y los sentidos, e
intentar saber si estos eran compatibles o incompatibles.

A este dilema Santo Tomas le puso fin diciendo que “la distinción de la filosofía/teología
descansa en la separación entre el orden natural y sobrenatural. Son dos órdenes
distintos, pero no opuestos ni contradictorios sino complementarios: el orden de
conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar a la filosofía y posee leyes
y métodos propios, con valor demostrativo. Por su parte el orden sobrenatural procede
de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro por naturaleza (“creer es un acto
del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por
Dios mediante la gracia”); algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y las
otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo
que entre ellos no puede haber contradicción”. 10

Además, indica que “entre las dos esferas de conocimiento cabe incluso la
colaboración: la revelación puede servir a la razón como orientadora (para preservarla
de errores y para indicarle el término al que debe llegar). Por su parte, la razón puede
servir a la fe para aclarar, explicar y defender los misterios de la revelación. Esta
colaboración da por resultado la teología. Algunas creencias nunca podrán ser
demostradas por la razón (la trinidad, la eucaristía, p.ej.) y otras sí, como los
preámbulos de la fe (la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, p. ej.). Pero a
pesar de ese solapamiento que se produce en algunos puntos entre la teología y la
filosofía (existencia de Dios, por ejemplo), creerá Sto. Tomás en la necesidad de la fe
pues no todo hombre puede llegar a la verdad por la razón, bien por falta de tiempo,
bien por falta de capacidad; además, la fe debe guiar a la razón para evitar el error.
Habrá que distinguir pues dos tipos de teología: la teología racional o natural: su objeto
es Dios y llega a él desde una perspectiva puramente racional; se llama natural por
10
Torre de Babel. 2002. Historia de la filosofía-Santo Tomás. Editorial Torre de Babel. https://www.e-
torredebabel.com. Fecha de extracción: 28-11-2021
10
tener su fundamento en las capacidades que dependen de la naturaleza humana: las
facultades intelectuales; y la teología cristiana o sobrenatural: su fundamento es la
doctrina revelada y la fe, pero usa también la razón para conseguir un orden científico y
como arma dialéctica”.11

Por lo tanto, según Santo Tomás, la razón y la fe son complementarias, ya que ambas
ayudan a revelar conocimientos naturales o sobrenaturales, y se apoyan entre sí.

2. La existencia de Dios
Otro de los aportes de Santo Tomas fue probar la existencia de Dios por medio de la
razón, pues hasta ese tiempo solo se había probado la existencia de Dios por medio de
la fe.
Para ello, Santo Tomas usa los principios aristotélicos, que hasta ese tiempo se
pensaban no podía ser usada para probar la existencia de este, afirmando que la
existencia de Dios “no es una verdad evidente para la naturaleza humana, (para la
razón,), por lo que quienes la afirmen, deberán probarla…. Pero no podemos partir de
la idea de Dios, ya que eso es precisamente lo que se tara de demostrar, lo que se trata
de conocer. Tampoco podemos recurrir a la demostración “a priori”, puesto que esta
demostración parte del conocimiento de la causa, y de él llega al conocimiento del
efecto: Pero Dios no tiene causa. Sólo nos queda, pues, partir del conocimiento que
proporciona la experiencia humana, de los seres que conocemos, tomados como
efectos, y remontarnos, a través de ellos, a su causa, es decir argumentando “a
posteriori”.12

Para probarlo Santo Tomás desarrolla las siguientes 5 vías:

La primera vía es el movimiento que dice que “nos consta por los sentidos que hay
seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es movido por otro, y
como una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la existencia de un
primer motor no movido por otro, inmóvil. Y este primer motor inmóvil es Dios”. 13

11
Idem
12
Filosofía en Bachillerato. 2001. Tomás de Aquino. https://www.webdianoia.com. Fecha de extracción: 20-11-2021
13
Idem
11
La segunda vía es la eficiencia que afirma que “nos consta la existencia de causas
eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber
existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una
serie infinita de causas eficientes, por lo que tiene que existir una primera causa
eficiente incausada. Y esa causa incausada es Dios”. 14
La tercera vía que es la contingencia dice que “hay seres que comienzan a existir y que
parecen, es decir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no
existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser
necesario, ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este
ser necesario es Dios”.15

La cuarta vía son los grados de perfección pues “observamos distintos grados de
perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza,…) Y ello implica la existencia
de un modelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo,
máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios”. 16

Como quinta y ultima vía tenemos a la finalidad que explica que “observamos que seres
inorgánicos actúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo
pueden tender a un fin sin son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser
sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Y
ese ser inteligente es Dios”.17

Por lo tanto, según Santo Tomás Dios existe porque es el primer motor, la causa
incausada, el ser necesario, supremo e inteligente que ordena, mueve, origina todo lo
existente pero no necesita de nada para existir porque siempre ha existido.

3. El universo como creación de Dios

14
Idem
15
Filosofía en Bachillerato. 2001. Tomás de Aquino. https://www.webdianoia.com. Fecha de extracción: 20-11-2021
16
Idem
17
Idem
12
Santo Tomás también explicó de manera racional que el universo es una creación de
Dios argumentado que la creación es una verdad filosófica, racionalmente demostrable.
Pues, Dios es un ser necesario pero los seres creados son contingentes, por lo tanto,
necesitan de un ser necesario que los haya creado, este ser es Dios porque Dios está
compuesto de existencia y esencia que es una sola en su caso, porque la esencia de
Dios incluye necesariamente su existencia, pues es el ser necesario, como ya
habíamos explicado en la tercera vía. Pero en el caso de los seres contingentes no
coinciden su existencia y su esencia, porque pueden tener esencia, pero sin embargo
no tener existencia, como en el caso del unicornio porque hay una esencia o definición
de él, pero no tiene existencia.18

4. La antropología tomista y la teoría del conocimiento

Santo Tomás al igual que Aristóteles define al hombre como un compuesto de materia y
forma, explicando que la materia es el cuerpo y la forma es el alma. Pero añade que el
alma no muere cuando muere este, porque a diferencia del cuerpo, el alma es inmortal.

Con relación al conocimiento, Santo Tomás vuelve a coincidir con Aristóteles afirmando
que “el conocimiento comienza con la experiencia sensible. El entendimiento elabora
los datos de los sentidos y obtiene conceptos universales, y el proceso por el cual se
obtienen conceptos universales se llama abstracción”. 19

Para realizar este proceso se necesitan 5 pasos, los cuales describiremos a

continuación:20

1. El conocimiento se inicia cuando los sentidos captan un objeto, por ejemplo, un

hombre concreto.
2. Su imagen se graba en la imaginación y además queda conservada (memoria).

18
Centro de Documentación de la Filosofía.2016. Tomás de Aquino. https://www.filosofia.net. Fecha de extracción:
28-11-2021
19
Idem.
20
Idem
13
3. El entendimiento agente (la capacidad de abstraer) elimina los elementos
individuales y concretos (el lugar, el espacio en que se encuentra Pedro, sus rasgos
físicos particulares, etc.) dejando sólo lo esencial.
4. El entendimiento paciente conoce universalmente mediante el concepto que ha
formado el entendimiento agente: el concepto de “hombre”.
5. Vuelta a la imagen: el entendimiento aplica el concepto universal “l hombre” a un
objeto concreto; así puedo decir “Pedro es un hombre”.

Cabe resaltar que por medio de estos pasos fueron elaboradas las 5 vías, porque están
parten del conocimiento de lo sensible hasta llegar a probar la existencia de Dios.

3. Reflexión personal sobre el autor y su relevancia en el mundo actual

Como sabemos Santo Tomás a pensar de ser una persona abierta a todo conocimiento,
tenía una profunda convicción en cuanto al cristianismo, por lo tanto, a nivel religioso
estaría preocupado por la gran cantidad de religiones que hay hoy en día en todo el
mundo, ya que están surgieron debido a la necesidad que el ser humano tiene de creer
en algo que le de sentido a su vida y muchas de ellas buscan ese sentido en la religión.
Pero debido a que muchas veces la religión católica se ha visto envuelta en
innumerables escándalos tanto a nivel económico como a nivel de sus representantes,
la gente ha dejado de creer en la iglesia católica y se ha encaminado a otras nuevas
religiones que por ahora satisfacen esa necesidad de una busque de sentido.

A nivel social, vería el cambió que hay en cuanto a los que conocíamos como familia y
género. Pues, antes el genero estaba determinado solamente entre hombres y mujeres,
no había ningún otro género como los vemos ahora. También la familia estaba
estructurada por un hombre que era el padre y una mujer que era la madre, pero hoy en
día vemos que esto ya no es así, pues ahora la familia puedes estar compuesta por dos
padres o dos madres. Para él serían preocupantes estos aspectos pues estarían
contradiciendo sus creencias cristianas.

14
Otro de los aspectos que le impresionaría sería la falta de interés por la búsqueda de
conocimiento que hay, a pesar de que tenemos a nuestra entera disposición la
biblioteca de Alejandría, pues con un solo click podemos acceder a grandes cantidades
de información. Pero en lugar de hacerlo, se está optando por la diversión y el ocio.

Siendo que Santo Tomas promovía el amor por la verdad y la búsqueda desinteresada
del saber, invitaría a la sociedad a mirar los acontecimientos que están sucediendo en
su entorno y a profundizar nuestro conocimiento para poder resolver estos sucesos que
están afectando a toda la sociedad.

CONCLUSIÓN

Santo Tomás de Aquino fue un hombre interesado en la búsqueda del conocimiento, de

pensamiento abierto en cuanto a aceptar conocimiento de diferentes fuentes incluso si

no fueran cristianas. Es por ello que, a pesar de que en su tiempo estaba prohibidas

algunas obras de Aristóteles debido a que se las consideraba corruptora de fieles, las

lee, las analiza para llegar a un conocimiento mucho mayor al que había en ese tiempo.

Así mismo, es un cristiano fervoroso a tal punto que dedica toda su vida a defender la fe

cristiana y a elaborar teorías que expliquen racionalmente la existencia de Dios, la

creación del mundo por parte de este, la explicación de que la felicidad de todo ser

humano consiste en contemplar a Dios.

15
BIBLIOGRAFÍA

 Centro de Documentación de la Filosofía.2016. Tomás de Aquino.

https://www.filosofia.net. Fecha de extracción: 28-11-2021

 Eguido Serrano, José. 2006. Tomás de Aquino a la luz de su tiempo. Editorial

Encuentro.Madrid-España.
 Filosofía en Bachillerato. 2001. Tomás de Aquino. https://www.webdianoia.com. Fecha
de extracción: 20-11-2021
 Torre de Babel. 2002. Historia de la filosofía-Santo Tomás. Editorial Torre de Babel.
https://www.e-torredebabel.com. Fecha de extracción: 28-11-2021
 Six, Michael. 2012. El conocimiento de Dios según la Suma contra los Gentiles de Santo
Tomás de Aquino. Gaudium Press. https://es.gaudiumpress.org. Fecha de extracción: 24-
11-2021
 Strathern, Paul. 1998. Tomás de Aquino en 90 minutos. Editorial Siglo XXI de España.
Madrid-España.
 Suárez, Gonzalo. 2021. Santo Tomás de Aquino. Antroposmoderno.
https://antroposmoderno.com. Fecha de extracción: 22-11-2021.

16
GLOSARIO

Abolengo: Ascendencia ilustre de una persona.

Abstracción: Dirigir toda su atención a una actividad o pensamiento aislándose de lo
que le rodea.
A priori: del latín que significa por lo que procede.
Coexistir: Existir al mismo tiempo que otra, sin anularse la una a la otra.
Conspiración: Acuerdo secreto contra algo o alguien, especialmente contra el estado o
el soberano.
Consternar: Sentir dolor, pena, abatimiento o desconsuelo.
Contingente: Que puede suceder o no suceder.
Devoto: Que tiene o muestra una profunda devoción religiosa y cumple las prácticas
propias de su religión.
Escolástico: De la escolástica o relacionado con ese movimiento filosófico o teológico.
Emerger: Salir o aparecer de detrás o del interior de otra.
Estamental: Que está formado por estamentos o está estructurado formando
estamentos.
Exención: Efecto de eximir a una persona de una carga, culpa, obligación o
compromiso.
Expedición: Salida o viaje colectivo que se realiza con un fin determinado,
especialmente científico, militar o deportivo.
Feudal: Del feudalismo o relacionado con é.

17
Meridional: Del sur o relacionado con una región o país del sur o con la parte de aldo
que está situada al sur.
Piadosa: Que siente o muestra pena y compasión por la desgracia o el sufrimiento
ajeno o que posee una tendencia natural a tener ese sentimiento.
Preámbulo: Explicación o advertencia que se incluye antes de un discurso o al
comienzo de un escrito acerca de lo que se va tratar.
Revelación: Descubrimiento o manifestación de algo secreto, oculto o desconocido.
Sobrenatural: Que no puede explicarse por las leyes de la naturaleza o que supera sus
límites.
Solapamiento: Ocultar o disimular una intención o deseo para que se advierta.

18