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La Corrupción en El Cine Peruano - Entrevista A Ricardo Bedoya-RevistaVentanaIndiscreta
La Corrupción en El Cine Peruano - Entrevista A Ricardo Bedoya-RevistaVentanaIndiscreta
Fuente: ImagenesMy
LA CORRUPCIÓN S
CINE PER
36 VENTANA INDISCRETA 21 | Universidad de Lima
ENTREVISTA A RICARDO BEDOYA
Desde el CINE MUDO, con el MITO del bandolero,
hasta la REPRESENTACIÓN de la "pendejada"
en la SOCIEDAD peruana actual, nuestro
ENTREVISTADO, autor de numerosos LIBROS
sobre el CINE hecho en nuestro PAÍS, hace
un recorrido de la PRODUCCIÓN audiovisual
NACIONAL que sirve como REFLEJO de aquellas
PRÁCTICAS y significaciones en torno a la
CORRUPCIÓN.
SEGÚN EL
Foto:
¡Asu mare!
Fuente: Digitalspace
Fuente: Cineaparte
Primer largo de Federico García Hurtado (Cusco, 1937), Huillca, en una de las secuencias más
hasta entonces periodista y director de algunos cortos logradas del filme:
como Huando, tierra sin patrones e Inkari, que encuentran
tropiezos para su exhibición pública debido a la censura de En los tiempos antiguos, los cóndores
organismos estatales durante los días del gobierno militar habitaban estos riscos, respirando el
(1968-1980). viento, comiendo nieve y observando a
los hombres. Por esta razón, los antepa-
Kuntur Wachana se filma por iniciativa conjunta de García sados llamaron a esta montaña Kuntur
y los campesinos de la Cooperativa Huarán, que deciden, en Wachana (‘donde nacen los cóndores’).
asamblea, financiar una película que narre la historia de su Cuando el gran tiempo acabó por causa
formación como organización comunal agraria. El guion se de un tal Pizarro, también los cóndores
sustenta en los testimonios orales de los propios campe- se perdieron; en la mano de la muerte
sinos. El rodaje se inicia en 1975, pero la posproducción se se perdieron, escupiendo sangre, ence-
extiende hasta 1977. guecidos […]. Pero un día regresarán
los cóndores haciendo resonar sus
Kuntur Wachana, junto con el mediometraje Runan grandes alas y los hombres se levan-
caycu (1973), de Nora de Izcue, da testimonio de la ideo- tarán del centro mismo de la tierra. Ni
logía de los sectores radicales que apoyaron las reformas el nacimiento ni la muerte son impor-
emprendidas por la llamada primera fase del gobierno tantes, sino la calidad de los días que
militar, en el periodo presidido por el general Juan Velasco vivimos. (García, 1977, 39:33‑40:46)
Alvarado (1968-1975); sectores que se agrupan en la insti-
tución conocida como Sistema Nacional de Movilización Kuntur Wachana se emparienta con las
Social (Sinamos). propuestas de “recuperación fílmica de la
memoria popular” o de descubrimiento
Las propuestas de las cintas de corto y largometraje de la historia sumergida de los pueblos
promovidas por Sinamos son proselitistas. Buscan trazar andinos, en una línea desarrollada por
la línea de continuidad histórica de la lucha campesina el cineasta boliviano Jorge Sanjinés en
contra gamonales y terratenientes en los Andes peruanos, películas como El coraje del pueblo (1971) o
conflictos que desembocan en la reforma agraria dictada El enemigo principal (1973).
por el gobierno militar en junio de 1969.
Como resultado de su peculiar modo de
Kuntur Wachana empieza a producirse durante la etapa producción cooperativo, García asigna los
final del gobierno del general Velasco, cuando la escena roles centrales de la película a los propios
política es dominada por sectores conservadores de las comuneros. La historia de la comunidad
Fuerzas Armadas que se harían cargo de la conducción del es representada por los que la vivieron o
Estado durante la llamada segunda fase de la revolución sus descendientes. Ese aspecto de drama
peruana, presidida, desde 1975, por el general Francisco documental hecho a partir de datos y
Morales Bermúdez. Estrenada en 1977, en pleno proceso de sucesos ocurridos apenas unos años antes,
desmontaje de las reformas, Kuntur Wachana aparece como aparece, a primera vista, como el sesgo más
el resumen, balance y liquidación de la experiencia de los atractivo de Kuntur Wachana.
sectores que impulsaron el proyecto más socializante de
entre los permitidos por la ortodoxia del régimen. Sin embargo, el tratamiento cinematográ-
fico se asimila a formas representativas
La cinta busca recrear, a la manera de una crónica, la más tradicionales, por lo que deja escaso
historia de las luchas campesinas en una región del Cusco, margen a la espontaneidad, las incertidum-
pero integrándolas a una simbología cosmogónica andina. bres y los titubeos de un grupo humano que
Ella es explicada por el dirigente campesino Saturnino es filmado mientras recuerda los hechos
pasados, pero frescos aún en su memoria
1
Este artículo apareció originalmente bajo el título "Transcinema
y en la de sus antepasados. A diferencia del
2016: Kuntur wachana (Donde nacen los cóndores)" el 3 de diciembre método de Sanjinés, preocupado por encon-
del 2016 <https://bit.ly/2HUGjXH>. trar una dramaturgia alternativa —hecha
Foto:
Kuntur
Wachana
Fuente: Télérama
y enjuicia. Una suerte de Francesco Rosi
descubriendo los mecanismos corruptos
del poder en la Italia de la posguerra. La
película tampoco va por ahí a pesar de su
insumo principal, el libro de no ficción de
José Ugaz.