Lección #2: desarrollo Retornando al camino
Lección #2 cuncidado que aprueba o no aprueba seguir los mandatos de la Toráh [emu-
Con base a los siguientes textos: Éx.19:6 [vocativo]; 28:36; Mat.25:1-13;
Ap.4 Y 5, 7; Ap.12; 15:1-4; Sal.48.
Reflexione las siguientes preguntas, prepare una breve exposición donde las
oraciones sigan la emunáh del texto [no escriba lo que ud. piensa] siguiendo
el orden SUJETO VERBO COMPLEMENTO.
1. ¿Las primicias qué genero son y qué función desarrollan para ser calificados
como primicias?
R1. Masculino. El vocativo es ‘vosotros’ y ‘elegido’; no dice ‘vosotras’ ni ‘ele-
gida’.
R2. Desarrollan la autoridad de Él IaHVéH [Toráh] y la de IaHshVaH [retor-
nar a Abba].
2. ¿Quiénes no deben desarrollar estas funciones de primicias?
Enumere si hay varios grupos entre las primicias y diga el género. ¿Qué
función debe cumplir el género femenino?
R1. El género femenino.
R2. Un solo grupo que aprende un cántico nuevo y son asistidos por 28
arpas de los 4 JaIyot y los 24 Ancianos. Ver R.#8.
R3. La función del género femenino es la sumisión al varón suyo. Ella puede
desarrollar muchas tareas, menos dedicarse a predicar o enseñar la palabra.
Por ejemplo: Hablar mensajes proféticos; criar a los hijos en sumisión a la
Toráh, ajenos a las tradiciones de los pueblos. Junto con el varón, estar en
manos del alfarero para la nueva creación.
3. ¿Cómo define la Biblia el monte de Tzion? ¿Dónde queda Tzion según la
Biblia? ¿Es Jerusalén geográfico el monte de Tzion? exprese brevemente su
razón.
R1. El Monte de Tzion es todo el Iyakol y la Majestad de Abba que des-
ciende del Gan Edén, tal como fue visto en el monte Sinaí. Que la majestad
de Abba haya tenido allí un encuentro con las 12 tribus, no significa que el
monte de Tzion sea el Sinaí o Isra’el. Éx.19; Heb.12:22 [18-22]. Esta presencia
de Abba en el Sinaí demostró que el monte Tzion puede ocurrir en el lugar
que Él escoja. Jerusalén fue elegida para este honor, pero Isra’el no quiso
serlo hasta tal punto de ser calificada al final del tiempo en Apocalipsis
como Sodoma y Egipto; una mirada a los sucesos que en Isra’el y Jerusalén
ocurren, prueban la veracidad del Apocalipsis. Jerusalén terrenal se con-
virtió en el lugar donde se produjo el montaje de la religión mundial, con
explotación económica.
R2. Hacia el Norte del universo donde habita Abba.
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R3. Jerusalén terrenal debería serlo pero según Ap.11:8, no. “El monte de
Tzión es un her moso lugar por su elevación que está a los confines del Nor-
te, un go zo para to da la tierra. En el monte de Tzión está una ciu dad de
un Rav Rey.”. Sal.48:2
4. ¿Cuál es la escritura p'shat que se escribe en la frente de los 144K? ¿diga
el género de quiénes usan este nombre que otorga autoridad? ¿cómo se llama
este elemento de Toráh?. ¿Este elemento lo puede usar el género femenino?.
R1. Elegido para IaHVéH, Qadosh leIaHVéH. Éx.28:36.
En los mélek kohanim, los nombres son IaHVéH IaHshVaH. Ap.14:1
R2. El género masculino. El nombre que otorga esta autoridad se halla es-
crita en el manto de los varones. IaHshVaH dijo que no nos dejaría huérfanos
y la escritura de los dos nombres en el manto de los Mélek kohanim, equi-
valen a los tefilim.
R3. Manto o kenaf.
R4. El género femenino no puede usar este nombre en sus mantillas o re-
bozos.
5. Concluya la función femenino en este camino de los Mélek Kohanim.
R1. La isha debe permanecer sumisa al varón que hace Toráh. Ver 1 Cor.7:10-
16 teniendo en cuenta que el aner que Sha’ul menciona es un malak cir-
Sefer haQadosh SHQ, una Biblia que permite el retorno - 311 552 2174 - 314 312 5937 - 301 779 9707 - 318 253 9642
náh].
Cada vez que el Ish escucha aprobatoriamente a la ishah en asuntos pro-
hibidos por la Toráh, él maldice su adamáh e impide su retorno y el de su
familia si esta le sigue. Igualmente, cuando el ish desobedece la Toráh por
decisión propia. En este manejo obediente de la Toráh, comienza la solución
a la economía del hogar; se trabaja menos y se adquiere más tiempo para
estudiar la Toráh. “Al haAdam ish dijo: Por cuanto obedeciste a una voz de
la isháh tuya y devoraste el árbol que te mandé diciendo, no lo devores;
maldito será haAdamáh por causa tuya". Gén.2:17
6. ¿Cuántos grupos se discriminan en el texto analizado [Ap.14:1-5]? Nom-
brelos.
R1. Un solo grupo: Las primicias que cantan un cántico nuevo con apoyo de
28 arpas celestiales.
7. La situación descrita en el verso Ap.14:3, ¿es la misma que la del verso
Ap.5:9-11?
R1. Si es la misma teniendo en cuenta que quienes producen la voz del arpa
son los 4 JaIyot y los 24 ancianos, pero la voz cantada es de los qadoshim
o 144.000 primicias.
8. ¿Quiénes son los arpistas?
R1. Hay dos tipos de arpas con su respectivo cántico:
A. 28 arpas de los 4 JaIyot y los 24 ancianos que junto con los qa-
doshim [Reyes Sacerdotes] cantan honores al Mélek de los melekim. Ap.5:8
B. Los arpistas de Él IaHvéH que tras vencer a la bestia adquieren
arpas de Él IaHvéH para cantar la canción de Moshé y él cántico del Cor-
dero. Ap.15:2 [final].
9. La canción de Moshé y la del cordero, ¿son iguales? Escriba la canción
nueva.
R1. Las dos canciones son diferentes.
R2a. La canción del Cordero, Ap.5:9-10:
Digno eres de tomar el Sefer, y abrir sus sellos,
porque tú fuiste como degollado
y nos has comprado con tu sangre para Él IaHVéH,
fuera de toda tribu, lengua, pueblo y gentiles;
Y Nos has hecho para Él nuestro,
reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra.
R2b. La canción de Moshéh, Ap.15:3-4:
Adonai, Grandes y maravillosas son tus obras,
IaHVéH, Él Shaddai, justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los qadoshim.
Adonai: ¿Quién no te temerá y engrandecerá tu nombre autoridad?
pues tú sólo eres Qadosh;
por lo cual todos los gentiles vendrán
y se postrarán delante de ti,
porque tus juicios son manifestados.
10. ¿Quienes son las virgenes? Puede describir con lógica usando el sincro-
nismo del tiempo, ¿Qué es una virgen?
R1. Las vírgenes son una tipificación de los Mélek kohanim. El grupo de los
sensatos se convierten en los Mélek kohanim que cantan la canción del Cor-
dero y las vírgenes insensatas que se convierten en los arpistas de Él IaH-
VéH tras vencer a la bestia.
R2. Una virgen es una jovencita que hacia los 13 años ha formado su himen
y se mantiene sin romper. Antes de este tiempo, ellas son niñas y no pode-
mos referirnos a ellas como vígenes. Así mismo, sucedió con los Mélek ko-
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hanim, que tras 13 años de Toráh y evangelio siendo niños, adquieren la con-
dición de virgenes, no antes. ¿Cuánto lleva su mercé oyendo sobre la Biblia
aunque no la entienda? ¿Uno, cinco, diez, veinte años?
11. ¿Cómo se define una mujer en la Biblia [Ap.12]?
R1. Como Isra’el de Él IaHVéH.
12. El grupo [144k] en Ap.7:4, ¿es el mismo del grupo de Ap.14:1-5? Ex-
prese brevemente las razones.
R1. Los dos grupos no son lo mismo. El grupo de Ap.7:4 son 144.000 sellados
para atender únicamente a las 12 tribus. El grupo de Ap.14:1-5 son 144.000
que disponen de una autoridad de Él IaHVéH y de IaHshVaH para atender
al pueblo qadoshim.
En el cántico de Moshéh quedó bien definido que IaHVéH se comporta como
una autoridad para los Él y que IaHshVaH es solo Mélek de los qadoshim,
es decir de los mélek kohanim; IaHshVaH no es Mélek de Isra’el porque
ellos no lo quisieron como Mashiaj hace 2000 años, en cuyo caso se hubiera
bajado del madero cuando fue requerido por el qahal de Isra’el: “ Los prín-
cipes de los sacerdotes, escarneciéndole junto con los escribas y los Fariseos
y los Presbíteros Ancianos, le decían: A otros salvó, a sí mismo no se puede
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Retornando al camino
salvar; si es el Rey de Isra’El, que descienda ahora del madero y creeremos
en Él. Confió en Él IaHVéH, líbrele ahora si le ama, pues ha dicho: Soy Hijo
de Él IaHVéH. Lo mismo también le hacían los bandidos que fueron puestos
en el madero con Él”. Mat.27:41-43.
La historia documenta que IaHshVaH no se bajó del madero, indicando que
Él no es Mélek de Isra’el. Para zanjar la disputa, en profecía, IaHshVaH re-
querirá a los israelitas [raza infiltrada] que fabrican doctrinas blasfemas
fuera de ejad que no corresponden a la verdad: “Aquel día, comenzaréis a
argumentar: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas en-
señaste; IaHshVaH os dirá: Entended que no conozco de dónde sois; apartaos
de mí todos los obreros que hacen iniquidad". Luc.13:26-27.
Un ejemplo: Mientras el israelita Mikel Rood enseña donde se halla el arca
del testimonio o pacto, la Toráh dice que ésta no se halla en la tierra, sino
en los cielos. La gente que es deslumbrada por Isra’el, donde le ven como
su salvador, creen este cuento y rechazan lo que IaHshVaH, al respecto,
nos dijo: “he aquí el Miqdash donde está el Mishkán del testimonio, fué
abierto en los Cielos". Ap.15:5
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