El mesianismo

1. El término mesías
- ungido: que participa de la santidad de Dios.
- usos: 4x Pent; 18x Prof. Ant.; 2x Prof. Post.; 10x Sal; 2x Escritos.
- subraya el vínculo entre Yhwh y el rey e implica el don del Espíritu de Dios.
- no tiene un significado escatológico en el AT.

2. El significado
 Para S. Mowinckel: es una figura escatológica, del futuro y su rol se configura en el judaísmo
tardío.
 Para H. Ringgren, J. Coppens: designa al actual rey de Israel, del cual Israel espera la felicidad.
 Para H. Cazelles: el mesianismo hunde sus raíces en la esperanza universal que el carisma del
“jefe” hace nacer en el clan. La corte alimenta sabiamente esta mentalidad con una ideología y
un ritual. Israel saluda a su rey como el elegido de Yhwh, el representante de Yhwh en medio de
su pueblo.
 Hay una “ideología real” nacida en la corte y sus ecos se encuentran en los Salmos (2; 18; 20;
21; 45; 72; 89; 101; 132), en algunos pasajes del Pentateuco (Gn 49,8-12; Nm 24,15-19). Los
Profetas manifiestan una adhesión crítica a esta ideología.

3. El testimonio profético
 Miqueas anuncia un renacimiento de la dinastía davídica: 5,1-5*.
 Isaías funda su mensaje en la elección de Sión y del rey davídico: 7,1-17; 8,23b-9,6; 11,1-9.
 Sofonías guarda silencio.
 En Jr (23,5-6) y Ez (34,23-24; 37,24-25) tiene un papel secundario.
 Tras la caída de la monarquía queda un “mesianismo matizado, pero no anulado”.
 En Ez: las funciones religiosas del rey pasan a los sacerdotes y hay una desacralización de la
función del rey. Se pasa al mesianismo sacerdotal que aparece en Lv.
 En Dt-Is: las promesas quedan transferidas al pueblo y a la ciudad (55,3). También a Ciro le
llama “mesías” por ser instrumento de Yhwh para la liberación de los judíos. Pero otorga una
relevancia decisiva la figura del “Siervo de Yhwh”, que tiene una función respecto de sus
hermanos pero también de toda la humanidad. ¿Es figura regia o profética?
 Ag 2,23 y Zc 3,8; 4,6; 6,12: primero hay dos ungidos: Josué y Zorobabel; pero después sólo el
sumo sacerdote (Zc 4,10b-14; 6,11-14).
 Para la apocalíptica judía: el “Hijo del hombre” (Dn 7,9-10.11b-14), que es “el pueblo de los
Santos del Altísimo”.
 En tiempos de Jesús, las expectativas mesiánicas son variadas...

4. En Isaías
 Subraya la diferencia entre el Dios de Israel y su mesías:
 Is 7,14: el Emanuel es el garante de la promesa formulada en 7,1-9.
 7,1-17; 8,23b-9,6; 11,1-9.

5. Del rey al mesías

 escatologización de la esperanza
 realización parcial en cada etapa de la historia
 en época helenística y romana: a) Qumrán; b) apocalíptica; c) fariseos