1)1. Prohibición total de trabajar fuera del hogar.

Solo unas pocas doctoras y

enfermeras pueden trabajar en algunos hospitales de Kabul. El resto de profesiones
quedan restringidas a los hombres. TRABAJO
2. Prohibición total de la actividad de las mujeres fuera del hogar a menos que estén
acompañadas de un mahram (pariente masculino cercano, como padre, hermano o
esposo). SOCIALIDAD
3. Prohibición de tratar con comerciantes masculinos. SOCIALIDAD
4. Prohibición de ser atendidas por médicos varones. SANIDAD
5. Prohibición de estudiar en escuelas, universidades o cualquier otra institución
educativa. Los talibanes han convertido las escuelas de niñas en seminarios
religiosos. EDUCATION Y RELIGION
6. Obligación de usar un velo largo (burka), que las cubra de la cabeza a los pies.
Se azotará, golpeará e insultará a las mujeres que no vayan vestidas de acuerdo
con las reglas de los talibanes.
7. Si no tienen los tobillos cubiertos, se las castigará con azotes en público.

2) Hasta mediados de los años 60, en muchos estados de Estados Unidos existían
leyes que discriminaban duramente a los negros, negándoles los derechos civiles
más elementales. La lucha de los negros de América por la emancipación fue uno
de los grandes episodios de la historia de los años sesenta.
Tras la Segunda Guerra Mundial, uno de los problemas más candentes en los
Estados Unidos es la segregación racial. Blancos y negros se dividen en cada
actividad diaria de la sociedad civil: se compra en diferentes supermercados y
tiendas, se come en restaurantes separados, se aloja en hoteles distintos, las
escuelas son diferentes: blancos y negros son diferentes, por lo que no pueden
estar juntos o, Si están juntos, los negros deben ser reverentes, respetar a los
blancos y seguir ciertas reglas.
los negros no podían ejercer el derecho de voto y estaban excluidos de todos los
cargos públicos; además, no podían asistir a las mejores escuelas, reservadas a los
blancos, y estaban obligados a viajar en vagones ferroviarios separados.
Uno de los ataques más significativos a este status quo parte del sistema educativo.
La decisión adoptada por el Tribunal Supremo en el 17 de mayo de 1954 en el caso
Brown contra el Ministerio de Educación sigue siendo una de las sentencias más
significativas del siglo XX; en esa ocasión se declara: "...nada es más importante
para nuestra democracia que la decisión unánime del Tribunal Supremo de los
Estados Unidos de América que la segregación racial viola el espíritu de nuestra
constitución."

El 1 de diciembre de 1955 tenìa lugar uno de los episodios mas importante para la
lucha de los derechos de negros cuando la señora Rosa Parks de Montgomery,
Alabama, se niega a ceder el puesto que ocupa, en un autobús suburbano, a un
hombre blanco. Rosa Parks es arrestada y acusada de violar una de las ordenanzas
de segregación de la ciudad. En respuesta a este acontecimiento, un entonces
desconocido Martin Luther King organiza un boicot pacífico de las líneas de
autobuses de Montgomery, para protestar contra la segregación racial. La
comunidad de color de Montgomery no tomará los autobuses para moverse durante
381 días. M.L.King es arrestado en esa ocasión, junto con otros 90 negros
acusados de obstruir un servicio público, King apela y gana. El 4 de junio de 1956,
un tribunal de distrito de los Estados Unidos de América dicta que la segregación
racial en los autobuses urbanos es anticonstitucional. La resistencia pacífica del
reverendo M.L.King y de la comunidad de Montgomery no sólo había provocado la
promulgación de esa sentencia, sino que también había demostrado que el boicot
era un instrumento válido y eficaz de lucha.

A los años sesenta, la necesidad de hacer reconocer los derechos civiles de toda la
población, sin discriminación, se hace cada vez más evidente. En estos años, tanto
los partidos políticos como las instituciones religiosas luchan a favor de estos
principios, poco a poco se modifica también la actitud de los blancos contra la
participación de los ciudadanos negros en algunas actividades en sectores
relevantes de la sociedad. Así, en estos años, aumenta el porcentaje de profesores
universitarios negros, estimados abogados y jueces, atletas famosos, artistas y
escritores.
El movimiento hacia la emancipación de la población negra es apoyado por el
entonces presidente en ejercicio, John Fitzgerald Kennedy, quien, en abril del 63,
Pide al Congreso que promulgue leyes que garanticen a los ciudadanos la igualdad
de acceso a los servicios y a las estructuras públicas y privadas, que no se permita
la discriminación en la contratación por parte de empresas e instituciones federales;
y que el Gobierno Federal no preste apoyo financiero a programas o actividades
relacionados con la discriminación racial.
los negros viven en extrema pobreza; en una sociedad donde la abundancia y el lujo
imperan, los negros no encuentran trabajo, a diferencia de sus coetáneos blancos .
Gran parte de la población negra recibe subsidios sociales y vive en guetos en
condiciones inhumanas, donde a menudo la única actividad posible es la
delincuencia. Aunque la violencia es limitada y se considera marginal, persisten
acontecimientos dramáticos como asesinatos y atentados no sólo contra los negros,
sino también contra los blancos que les han hecho la lucha contra la discriminación.
Existen organizaciones como el Ku Klux Klan o los menos conocidos White Citizens
Councils (Comités de ciudadanos blancos) y siguen activos.
En los años sesenta, el movimiento de protesta de los negros se desarrolla hasta tal
punto que Martin Luther King sólo representa una voz, aunque predominante, frente
a otras.
Los años 66, 67 y 68 ven muchas rebeliones violentas provocadas por las
condiciones de vida en los guetos: los negros quieren un trabajo, casas decentes y
mejores escuelas. Martin Luther King es asesinado en Memphis el 4 de abril de
1968, su desaparición no es sólo un acontecimiento histórico dramático y
despreciable que parece indicar el final de una rebelión no violenta, sino que mostró,
como en el caso del asesinato de J.F.Kennedy y del senador Robert Kennedy,
Entonces, candidato a la presidencia, a lo que los hombres podían llegar para
impedir que se cumplieran los ideales de justicia e igualdad fundamentales para una
sociedad democrática.
En 20 años (de ‘50 a ‘70) muchas cosas han cambiado para la gente de color, la Ley
de Derechos Civiles ha establecido puntos de referencia inamovibles para la lucha
contra la igualdad y la igualdad de oportunidades.

3) La Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán o RAWA es una

organización afgana que lucha por los derechos de las mujeres y por una sociedad
laica y democrática, fundada en Kabul en 1977 por Meena Keshwar Kamal, una
activista estudiantil que fue asesinada en 1987 por sus actividades políticas.
Durante sus tres décadas de existencia, RAWA se ha opuesto a los regímenes
socialista, muyahidín y talibán que sucesivamente han regido el país. De la misma
forma, la asociación se ha mostrado muy crítica con la ocupación estadounidense.
Es considerada una asociación polémica, tanto en Afganistán como en Pakistán,
debido a su oposición a todas las formas de fundamentalismo religioso y a su no-
alineamiento con el gobierno instalado en Kabul.

RAWA se define como una organización social y política independiente de mujeres

afganas que luchan por los derechos humanos y la justicia social desde una
perspectiva no-violenta, pro-democrática, laica y feminista. Su objetivo es involucrar
a las mujeres afganas en actividades políticas y sociales para la extensión de los
derechos de las mujeres y la consecución de un gobierno democrático y abierto a la
participación de las mismas, así como lograr un desarme multilateral que ponga fin
al conflicto actual.

A los 21 años de edad Meena Keshwar Kamal estableció los principios de la

fundación de RAWA a través de una labor educativa entre las mujeres afganas, a
las que pretendía dar voz. En 1979, Meena comenzó una campaña contra las
fuerzas soviéticas y su gobierno títere instalado en Kabul. En 1981 fundó una revista
bilingüe llamada Mensaje de las mujeres (Payam-e-Zan). En los siguientes años
impulsaron la creación de escuelas, hospitales, talleres y centros de refugiados en
Pakistán. Sus críticas contra los ocupantes rusos llevaron a su asesinato el 4 de
febrero de 1987, en Quetta, Pakistán a manos de agentes del JAD, la sección
afgana del KGB.
Tras la retirada soviética y la consiguiente caída de su gobierno títere, RAWA se
centró en la lucha contra la política represiva de los fundamentalistas talibán. Desde
entonces sus actividades se han centrado en la creación de escuelas y otras
infraestructuras sociales, así como en la documentación de violaciones de los
derechos humanos, en particular por parte de la policía religiosa.

RAWA se ha mostrado muy crítica con la invasión estadounidense, sobre todo por
las numerosas bajas civiles, llegando a amenazar con demandar a las autoridades
ocupantes por el uso de cuatro fotos de su página que fueron arrojadas sobre varias
ciudades afganas durante la invasión. Después de la derrota de los talibanes ante
las tropas de Estados Unidos y la Alianza del Norte, RAWA denunció públicamente
el carácter igualmente fundamentalista de estos últimos. Argumentaban que el
gobierno del presidente Hamid Karzai no contaba con apoyos en la mayor parte del
país, donde las violaciones contra los derechos de la mujer seguían produciéndose
como en tiempo de los talibanes.Esta lectura de la situación ha sido documentada
por periodistas y por Human Rights Watch en el caso de la región de Herat bajo el
gobierno del señor de la guerraIsmail Khan.