constituiría el sujeto.
Lo que marca, justamente, la ruptura de
la ilusión de un sujeto unificado en la teoría freudiana es el
contradictorio conjunto de representaciones deseantes que ha-
bitan el inconsciente, su incoherencia, su compatibilidad a-ló-
gica, y por eso mismo su contraposición al sistema preconscien-
te-consciente.
Los elementos señalados representan propuestas introduc-
torias para el abordaje de la constitución del proceso secunda-
rio en psicoanálisis. Los denominados trastornos del lenguaje o
los trastornos de aprendizaje en la infancia son, en la mayoría
de los casos, efectos de las fallas en la constitución de la re-
presión originaria y, por ende, fracasos en la estructuración del
sujeto psíquico. En este sentido es que, al abordar el proceso de
constitución de la represión originaria, de la división entre los
sistemas psíquicos, estudiamos el problema de la constitución
de la lógica y el juicio, cuyas condiciones de estructuración son
también las de una lógica del lenguaje marcada por oposiciones
que definen significaciones diversas.
El juicio, el discurso gramaticalmente estructurado, son un
producto de la represión y por lo tanto su singularidad sólo es-
tará dada por la correspondencia que los entrelaza a un incons-
ciente, este sí, absolutamente singular.
62
3. Mito o historia en los orígenes
del aparato psíquico
Hemos puesto de relieve en los capítulos precedentes cómo
la preocupación de la cual somos objeto cuando nos dedicamos
a la constitución de una teoría de la clínica de niños nos lleva a
embarcarnos en la búsqueda de respuestas respecto del avant-
clivage, tiempos míticos de los orígenes.
Si partimos de la opción teórica de que el aparato psíquico
implica dos modos de funcionamiento y dos contenidos signa-
dos por relaciones de conflicto, y de que el preconsciente no se
funda a partir del inconsciente sino que cada sistema está en
correlación con el otro, afirmaremos que no se puede hablar de
inconsciente, no se puede hablar de formación de síntomas en
la infancia en sentido psicoanalítico, antes de que la represión
originaria se instaure, constituyéndose a partir de ello el apa-
rato psíquico. Pero, ¿qué hay entonces en el psiquismo antes de
esta instauración? y, por otra parte, ¿desde qué perspectiva de-
ben ser considerados los estados anteriores a dicha represión?
¿Son ellos momentos genéticos, momentos del «desarrollo»
determinados internamente por un movimiento evolutivo que
depende de la maduración del psiquismo infantil entendido co-
mo un organismo? ¿Son sólo tiempos míticos, es decir, supues-
tos de los orígenes cuyo efecto de conceptualización ofrece in-
terés en función de un rellenamiento conceptual de la teoría
psicoanalítica entendida como una verdadera antropología, un
estudio del hombre en general? ¿O son - tal y como preten-
demos demostrar desde una perspectiva histórico-estruc-
tural- verdaderos momentos de organización del psiquismo
que permitirán la ubicación de los elementos constitutivos en
fwición de determinantes constituyentes, cuya correlación po-
sibilitará no sólo la puesta a prueba de las hipótesis teóricas
sino la determinación, en el momento de la consulta, de un
campo de trabajo sobre el cual operar con un índice de cientifi-
•idad mayor?
Como lo que guía nuestro trabajo es la preocupación por po-
ner en obra la represión originaria, en virtud de dar un funda-
mento metapsicológico al análisis de niños, nos vemos en la ne-
63
cesidad de poner de relieve la siguiente observación: toda la
Metapsicología está encaminada a mostrar rma complejización
creciente de las estructuras psíquicas en función de la organi-
zación defensiva del sujeto respecto de aquello de lo cual no
puede huir, es decir, respecto de la vida pulsional. Paradójica-
mente, a medida que esta estructura psíquica se complejiza,
asistiríamos, en lo manifiesto, a un ordenamiento empobrece-
dor de este mundo pulsional. La riqueza fantasmática atribui-
da por Melanie Klein al sujeto de los orígenes tendería aparen-
temente a un agrisamiento, a un apaciguamiento, a medida
que el aparato logra formas superiores de organización, como
si este caos inicial solamente pudiera encontrar una estructura
posibilitadora de placer a costa de una regulación menos an-
gustiante.
El problema radicaría, posiblemente, no en considerar rma
totalidad signada por el caos o por el orden, sino por rma comple-
jización en la cual estos fantasmas precoces deben encontrar
rma ubicación definitiva en el interior de la tópica psíquica.
Freud no dejó de señalar, en la misma Metapsicología, que
la agencia representante de la pulsión se desarrolla con mayor
riqueza y menores interferencias cuando ha sido sustraída por
la represión del influjo de lo consciente («La represión»). Conce-
bida la represión originaria como el clivaje inaugural del apa-
rato, aquel que tiene la virtualidad de constituir una tópica de-
finitiva, es justamente por el hecho de que en análisis de adul-
tos (y en el de niños cuya tópica se encuentra ya organizada)
encontramos a través de la represión secundaria la huella de
ese verdadero acontecimiento fundador, que su existencia real
ha permanecido en el orden del mito, se ha reducido a ser sim-
plemente una necesidad lógica en el corpus de la teoría psico-
analítica. Sin embargo, en el psicoanálisis de niños, en los
momentos en que nos vemos obligados a enfrentarnos al avant-
clivage, la reubicación de estos tiempos permitirá considerar-
los en el interior de un verdadero proceso histórico de constitu-
ción del sujeto psíquico, confrontándonos a los movimientos es-
tructurantes que no son sólo anteriores a la represión origina-
ria sino que preparan su instalación definitiva.
Vemos en «Pulsiones y destinos de pulsión» que la meta
(Ziel) de la pulsión es, en todos los casos, la satisfacción que
sólo puede alcanzarse cancelando el estado de estimación en la
fuente. Las primeras diferencias entre el estímulo interno y el
estímulo externo vienen dadas por la posibilidad de fuga o no
64
fuga del organismo frente a ellos. La diferencia entre estímulo
(Reiz) y excitación (Erregung) 1 permite la misma diferencia-
ción: la pulsión es aquel estímulo endógeno frente al cual la fu-
ga está impedida, llevando a partir de ello a movimientos psí-
quicos defensivos cuya complejidad desembocará en la consti-
tución de una tópica en el sujeto psíquico. El carácter alta-
mente paradójico del objeto en el momento del apaciguamiento
de la necesidad, el hecho de que el soporte del agente satisfac-
tor de esta necesidad sea el mismo que el del agente de excita-
ción sexual, complejiza este movimiento diferenciador gene-
rando un externo-interno, objeto fuente, derivado de la estimu-
lación sexual precoz a la cual el niño está expuesto por el hecho
de hallarse sujetado por los cuidados de la práctica antinatural
materna. Y en este sentido debemos hacer notar que, cuando
incluimos los cuidados maternos entre las prácticas antinatu-
rales, no lo hacemos sólo en el sentido propuesto por Lacan (or-
topedia narcisizante obturadora de la incompletud fetalizada
de los orígenes), sino que lo hacemos en el sentido de conside-
rarla entre todas aquellas prácticas capaces de cambiar la na-
turaleza del objeto, de subvertir su armonía natural -la del
instinto, en este caso--, a través de una acción modificadora. Al
Lomar un objeto natural (la cría humana) y transformarla en
un producto de cultura, un producto sexualizado, subvertido en
HU instinto, guiado a partir de esta inclusión seductora y trau-
mática en un mrmdo regido por el placer-displacer, por el amor
y el odio, el agente materno abre las vías de esta humanización
on virtud de la cual, aun en sus fallas, en los productos oligofre-
n izados de la psicosis infantil, se ve ya una producción cultural
y facticia y no un ser natural constituido.
¿Cómo concebir entonces, sin aludir a la constitución mis-
ma del sujeto psíquico, las transformaciones de la defensa a las
n iales es constreñida la pulsión, verdadera mutación de su
t lcstino; si conservamos la hipótesis del apuntalamiento y la si-
t.11amos desprendida del orden vital en el movimiento que la
ronstituye como objeto externo-interno perturbador excitante?
Si bien señalábamos antes nuestra preocupación, en fun-
ri6n de poner a trabajar la represión originaria, diciendo que
1
'lbmamos la propuesta de traducción de Jean Laplanche que señala que el
11 l11 má n dispone de dos términos bastante cercanos, pero que posibilitan la
1lIHti nción entre lo interno y lo externo: Reiz, aludiendo al estímulo externo, y
/~1 ·r1•m.uig, al interno, cuya traducción adecuada, ya en el campo pulsional mis-
11 10 , por excitación, nos permite ubicar el orden pulsional en décalage con el or-
tl 11 11 vilal.
65
esta no aparece en los textos freudianos sino como una necesi-
dad teórica, la de ofrecer un fundamento lógico a la represión
secundaria -siendo una necesidad del sistema que lo secun-
dariamente reprimido deba ser a la vez expulsado de la con-
ciencia y atraído por el inconsciente, inconsciente originario
que permitirá esta atracción- , hay nociones presentes en el
conjunto de la obra que permiten cercarla: la fijación, la contra-
carga y el traumatismo son las que escogemos para ello.
En las páginas siguientes desarrollaremos estas ideas, con
el objeto de hacer jugar esta preocupación sin duda comparti-
da, aun cuando no resuelta, por Freud, cuando decía que si la
represión no es un mecanismo de defensa presente desde los
orígenes se podría adelantar la hipótesis de que «antes de esa
etapa de la organización del alma los otros destinos de pulsión,
como la transformación en lo contrario y la vuelta hacia la per-
sona propia, tenían a su exclusivo cargo la tarea de la defensa
contra las mociones pulsionales». 2 El primero de estos procesos
afecta a la meta, el segundo, al objeto, y están ligados entre sí
hasta el punto de que es imposible describirlos por separado;
ambos se estructuran en una gramaticalidad (aun cuando su
carácter sea anterior al lenguaje como tal) en la cual el reflexi-
vo es el camino hacia la permutación entre el sujeto y el objeto
(mirar - mirar-se - ser mirado), cuyas alternancias permiten al
propio sujeto ser tomado como objeto.
En «Pulsiones y destinos de pulsión» encontramos la expo-
sición más extensa acerca de estos mecanismos. De los tres
tiempos propuestos para la constitución del exhibicionismo:
mirar, como actividad dirigida sobre un objeto extraño; aban-
dono del objeto y retorno de la Schaulust sobre una parte del
cuerpo propio (mirar-se), e introducción de un nuevo sujeto pa-
ra ser mirado por él, el primer tiempo no correspondería a la
tendencia pulsional activa propiamente dicha ni a la perver-
sión como tal: Freud designa con ello la función visual en tanto
función autoconservadora. El origen de la pulsión corresponde-
rá al segundo estadio, el del registro sexual del fantasma. 3 En
el tercer tiempo, la introducción de un nuevo sujeto para ser
mirado por él, plantea una dimensión diferente de la cuestión,
a la cual atenderemos más adelante.
2 S. Freud, Metapsicología, en Obras completas, Buenos Aires: Amorrortu
editores, vol. XIY, 1979, pág. 142 (las bastardillas son nuestras).
3 Para un desarrollo de este tema véase J . Laplanche, Vida y muerte en p si-
coanálisis, BuenosAires:Amorrortu editores, 1973, y Gérard Bonnet, Voir-etre
vu, París: PUF, 1981.
66
Detengámonos en el segundo tiempo, momento del «retorno
sobre la persona propia», dejando el primer tiempo, que, como
hemos dicho, corresponde al sujeto de la autoconservación (no
hay pulsión escópica, el mirar no está al servicio de la sexuali-
dad). Decir que el sujeto se mira a sí mismo no es suficiente. Es-
to sería puramente descriptivo. Para el observador el sujeto se
mira a sí mismo, pero, ¿quién mira a quién y desde dónde? Con-
servando la línea que adoptamos, de un primer tiempo de la se-
xualidad ligada al autoerotismo, objeto parcial de la pulsión
parcial (segundo tiempo de los propuestos por Freud, ya que
dejaremos de lado ese primer tiempo de la autoconservación,
tiempo mítico del sujeto no sexuado), es esta pulsión parcial la
que está en juego y sólo fenoménicamente hay un mirar-se que
implique un sujeto imaginariamente unificado poseedor de
una imagen completa de sí mismo, es decir, un yo que tome a su
cargo la representación del sujeto psíquico. Esta primera esci-
sión entre mirar (del primer tiempo) y mirar-se, del segundo,
no se realiza por la línea que marcará la represión posterior-
mente, escisión determinada por el conflicto intersistémico,
Hino por un primer clivaje entre el sujeto de la autoconserva-
·ión y el sujeto sexuado, abarcando múltiples líneas que sólo
ponen de manifiesto la fragmentación libidinal de este último.
El ser mirado por otro -del tercer tiempo, si nos referimos a
In propuesta de Freud; del segundo, si hablamos en el campo
oxclusivo de la sexualidad- debe ser considerado, en nuestra
opinión, como un efecto de la estructuración del yo narcisista,
i:ualitativamente distinta de la anterior en la constitución del
11 parato psíquico.
Puesto que la satisfacción es la meta necesaria y obligada
1lo la pulsión, ¿qué significaría hablar de una pulsión de fin pa-
Mivo? ¿O tendremos que incluir en este caso al sujeto conside-
l'lldo en su condición de contracarga, es decir, incluir la cons-
1iLución del yo para hacer inteligible este proceso que marca
lw.; movimientos primarios de escisión del psiquismo inci-
11ionte?
lntentaremos poner a prueba nuestra hipótesis de trabajo,
f1<1$rica y de consecuencias clínicas, de que la transformación en
/11 1·ontrario y la vuelta sobre sí mismo, como mecanismos de de-
/i•11 sa, son mecanismos estructurantes del aparato psíquico, cu-
\111 rtparición marca el primer tiempo de la represión originaria,
1 ;•¡lf'esión {undante de este aparato, y de la diferenciación entre
/1111 sistemas inconsciente y preconsciente-consciente.
67
 Pondré a discusión, mediante un caso clínico, las hipótesis
antes señaladas, para retomar posteriormente algunos proble-
mas teóricos que de aquí se derivan.
Andrés: vicisitudes de la angustia,
vicisitudes del sujeto
El motivo de consulta en relación con Andrés, cuando el ni-
ño contaba seis años de edad, estuvo determinado por una fo-
bia de origen antiguo. Esta fobia, estereotipada y sin variacio-
nes, aparecía desde que tenía tres años adherida a una misma
representación, Drácula, y le producía intensos sufrimientos.
En los últimos tiempos (y esta fue la razón de que los padres
decidieran pedir ayuda profesional), las crisis de angustia se
habían intensificado de tal manera que, en su desesperación,
Andrés se arrancaba los cabellos y tenía episodios de insomnio
que duraban hasta altas horas de la madrugada. Tal sintoma-
tología se acompañaba de una conducta supersegura durante
el día, oposicionismo y actitudes incontrolables, berrinches fre-
cuentes y una dificultad marcada para tolerar el no del adulto.
Había, en relación con ello, cierta complacencia narcisista por
parte del padre, quien hacía la descripción combinando gestos
de horror y risas, diciendo: «¡Fíjese, las cosas que es capaz de
hacer!».
La actitud omnipotente diurna era la contraparte de una
marcada dependencia nocturna, que llegaba al punto de que no
podía ir solo al baño y su padre tenía que acompañarlo. Extre-
madamente exigente, señalaba la madre refiriéndose a An-
drés: «Siempre habla de lo que le falta, nunca de lo que tiene»,
a lo cual agregaba el padre: «Aunque lo amenazamos, nunca
cumplirnos las amenazas. Yo creo que él sabe que no podemos
limitarlo».
Buen alumno, de apariencia fisica muy bella, el niño podía
ser descripto como el hijo consentido de una familia de buenos
recursos económicos, como el depositario del narcisismo paren-
tal. Pero en los últimos tiempos tanto su conducta diurna como
su fobia nocturna habían transformado en un verdadero infier-
no la situación familiar, qué los padres se encontraban impo-
tentes para mejorar. La vida de todos giraba alrededor de esta
situación y, en mi opinión, hubiera sido de una simpleza extre-
ma interpretar esto como el quid de la cuestión. Si bien el bene-
68
ficio secundario que obtenía, a costa de intensos sufrimientos,
era para tener en cuenta, no explicaba bajo ningún concepto ni
la estructura psíquica a la cual me enfrentaba yo en el momen-
to de la consulta, ni la especificidad sintomática que en ella se
enraizaba.
La historia de Andrés
Los padres se casaron siendo muy jóvenes, después de un
noviazgo de tres años, y un año y medio más tarde nació An-
drés, cuando la madre tenía diecinueve años y el padre veinti-
cinco. En la mitad del noviazgo murió el padre de la madre, del
cual tomaron el nombre para el niño. El parto, previsto para
mediados de julio, se adelantó veinte días, coincidiendo con el
tercer aniversario de la muerte del abuelo. La familia festejó el
nacimiento de Andrés diciendo que «había vuelto a nacer mi
papá» (palabras de la madre).
El desarrollo del niño durante los primeros tiempos fue nor-
mal, sin datos significativos, salvo algunas dificultades en la
lactancia debidas a que a la madre le era incómodo darle el pe-
cho y pasó rápidamente a la alimentación artificial. Pese a ello,
1niño se adaptó pronto al biberón, comiendo con entusiasmo y
numentando de peso rápidamente.
A los nueve meses, cuando le salió el primer diente, comen-
zaron los trastornos: tuvo diarreas y vómitos a repetición, llan-
Lo continuo y algunos trastornos del sueño: se despertaba tres o
·uatro veces por la noche pidiendo «jugo» y, simultáneamente,
rechazó la leche abandonando su ingestión por completo. Estos
I rastornos se mantuvieron hasta los dos años, cuando completó
lu dentición. Pese a ello, durante todo este período, el desarrollo
tanto intelectual como motor del niño fue excelente. A los nue-
vo meses comenzó a pararse y a los once ya caminaba. Al año y
rn edio hablaba perfectamente y conocía los colores. Antes de los
(los años y medio sabía las letras y los números. A raíz de estos
conocimientos precoces, el padre, entre complacido y molesto,
decía a la madre que lo exhibía: «Este niño es tu circo».
Las cosas se desenvolvían a tal punto alrededor de Andrés,
que la madre relata que le preguntaron a él si quería tener un
l1 ormanito, y únicamente cuando el niño accedió tomaron la
1Incisión de tener un nuevo hijo. «Yo estaba tan feliz con el niño
qu o n o hubiera necesitado otro hijo», comenta la madre. «En
1•111 dida d, nos decidimos porque pensamos que él necesitaba
69
compañía», agrega el padre. De esta manera, a los dos años y
once meses de edad de Andrés la madre quedó embarazada, y
tuvo una niña que nació cuando su hermano contaba ya tres
años y ocho meses de edad.
Por esta época comenzaron nuevamente los trastornos. Al
tercer mes de embarazo materno, el niño se levantó una noche,
angustiado: quería asegurarse de que los padres lo veían mien-
tras dormía. Fue en ese momento cuando empezó a exigir que
demostraran que lo veían, para lo cual el padre se levantaba
reiteradamente y, cada vez que iba a su habitación, le ponía un
cochecito sobre la almohada: a la mañana siguiente el niño los
contaba, y así fue como llegó a contar nueve o diez cochecitos.
Simultáneamente, reapareció el pedido de <~ugo», que había
desaparecido a los dos años.
Luego del nacimiento de su hermana, cuando Andrés tenía
tres años y nueve meses, un amiguito le habló por primera vez
de Drácula. Es en ese momento cuando se cristalizó la fobia cu-
ya existencia llevaría posteriormente a los padres a solicitar
una consulta psicoanalítica.
Otros datos recogidos en las primeras entrevistas
y sesiones de tratamiento
Desde la primera entrevista que realicé me llamó la aten-
ción el hecho de que en momentos en que Andrés se angustiaba
hacía un movimiento con la lengua y los labios (la lengua era
sacada varias veces humedeciendo los labios, pero sin salir ma-
nifiestamente). En esta primera entrevista, en la cual el niño
habló largamente de su miedo, el movimiento que señalo apa-
reció repetidamente. Me relató un sueño en el cual él se en-
cuentra de repente rodeado de Dráculas; está en un lugar ex-
traño, luego van todos a su casa y, cuando se sacan la másca-
ra . .. «¿qué crees?-dice-, ¡son mis papás!». El sueño se había
repetido varias veces en otras épocas, no pudiendo precisar
cuándo.
En la segunda entrevista dice: «A mi hermanita no le dieron
leche porque yo me enfermé del pecho>>. «Cuando yo fui a ver a
mi mamá (a la maternidad), mi papá me ofreció llevarme a co-
mer hamburguesas y luego no me llevó». «Tomé mamadera
hasta los cuatro (años), después, a la basura» (hace el gesto y se
ríe). «Y después tiré el chupete... Me gustaba mucho ... » (nos-
tálgico). «Todavía me chupo el dedo, a veces . .. ».
70
Le digo: «¿Sabes por qué Drácula tiene los colmillos a los la-
dos? Porque si los tuviera en el centro no podría chuparse el de-
do» (hago el gesto). Se pone colorado y ríe. Dice: «El dE;Jdo sabe a
helado de vainilla». «Estos dedos me los comÍ» (dobla tres de-
dos: el meñique, el anular y el mayor) «y me quedan otros»: se-
ñala el pulgar, que introduce en la boca, y el índice, con el cual
se cubre la nariz. 4
Respecto de los datos aportados por el niño, la madre corro-
bora posteriormente que no le dio pecho a la hermanita porque,
guiándose por la lactancia de Andrés -que fue muy displacen-
tera para ella- , decidió no amamantar a la pequeña. Señala
también que a aquel lo amamantó sólo quince días, porque no
podía soportar la molestia que esto le ocasionaba: «La leche que
chorreaba me daba asco», dice. «Era yo la que se enfermaba de
los pechos, no él», agrega.
Es interesante observar en primer lugar cómo los datos,
tanto los aportados por la madre como los que brinda el niño,
pueden ser ubicados en un doble corte abarcando tres planos
distintos: por un lado, el acontecimiento, el real vivido, campo
común compartido por ambos: el hecho de que la hermanita de
Andrés no fue amamantada. Por otro lado, la forma en que este
acontecimiento se engarza en los fantasmas maternos (su pro-
pio asco a los pechos «chorreantes»). Y, en un tercer plano, la
forma en que el recuerdo «Se fija» en el niño, ligado a sus pro-
pias vicisitudes pulsionales (hay una inversión sujeto-objeto en
relación con la madre, es él quien se enfermó del pecho -inver-
sión posiblemente ligada al momento constitutivo de la sub-
jetividad en el cual el acontecimiento fue inscripto--, y una mo-
dificación relacionada con la elaboración secundaria: no son los
pechos enfermos de la madre, sino el pecho del niño el que que-
da colocado en posición significante en relación con la orali-
dad). Podemos decir que cuando la hermanita nace, Andrés es-
tá en un momento de su constitución de pasaje de la tópica in-
tersubjetiva ligada a la especularidad, a una triangulación que
ha abierto las posibilidades de instauración de la represión ori-
4
Esta forma de los niños de chuparse el dedo es totalmente distinta de una
8imple succión, ya que reproduce en el mismo movimiento el pezón que se in-
troduce en la boca y el pecho que cubre la nariz en la lactancia, al mismo tiem-
po que es acompañada de una respiración fatigosa. Esta clase de r.hupeteo au-
toerótico -que se presenta, por lo general, tardíamente- tiene que ser ex-
plorada con atención, puesto que guarda adherencias simbióticas al objeto
materno, diferentes del chupeteo como placer de órgano adherido al pecho fan-
tns mático.
7]
ginaria. El sujeto y el objeto intercambiables en la tópica inter-
subjetiva han pasado fantasmatizadamente al inconsciente y
la represión ha efectuado un sepultamiento de estas inscripcio-
nes relacionadas con las frustraciones orales arcaicas, permi-
tiendo la aparición en el preconsciente, en el sujeto de la con-
tracarga, de la asunción del rol activo en relación con lo vivido
pasivamente. Podemos señalar también cómo este recuerdo
encubridor realiza en un doble movimiento el deseo de, por un
lado, privar de leche a la hermana rival y, por el otro, de identi-
ficar al sujeto con el objeto, incorporándolo en sí mismo. Sin
embargo, la ambivalencia de esta identificación no deja sin
castigo al sujeto usurpador, tal como Freud lo señaló para algu-
nos modelos de la identificación histérica.
Podríamos graficar de la siguiente manera esta significa-
ción de lo real vivido:
Explicación racionalizante
Madre
Fantasmas relacionados con
su propia oralidad
1
Acontecimiento
1
Niño
Recuerdo encubridor
Fantasmas relacionados con
su propia oralidad
Constitución de los tiempos de la fobia en Andrés
He señalado en otros trabajos que en el momento de aproxi-
mación a una problemática clínica en la infancia nos enfrenta-
mos no sólo al abordaje de los fantasmas inconscientes (como
Melanie Klein lo propone), sino, fundamentalmente, a la ubi-
cación precisa del estatuto metapsicológico de estos fantasmas,
así como a su constitución histórica, considerando tanto los ele-
mentos intrasubjetivos como el momento de estructuración de
este aparato en el marco de la tópica intersubjetiva, es decir, en
el seno de la estructura edípica.
72
Tomando los parámetros señalados en el primer capítulo: 1)
el modelo del aparato psíquico y su constitución; 2) la ubicación
del paciente en la estructura edípica y el tiempo (en el sentido
propuesto por Lacan) de esta inserción, y 3) las determinacio-
nes de la historia singular (en su carácter significante y plan-
teando las correlaciones entre el movimiento sintomático y el
traumatismo), ¿cuáles son los movimientos constitutivos, los
diversos jalones que pueden ser analizados en los tiempos es-
tructurantes del psiquismo de Andrés?
Evidentemente, en el momento en que el paciente se pre-
sentó a la consulta me encontraba frente a un niño que había
sufrido ya los efectos de la represión: la estructuración de una
fobia, con los consiguientes mecanismos de condensación y des-
plazamiento, la constitución de recuerdos encubridores y el
manejo tanto del lenguaje como de la lógica del proceso secun-
dario no dejaban lugar a dudas sobre este punto.
Sin embargo, la intención de trabajar no sólo el diagnóstico
del nudo patógeno, sino la interpretación, ya en el plano del
tratamiento mismo, con intención simbolizante, requiere una
exploración de los movimientos constitutivos del cuadro actual
que permitirá intervenir luego en el proceso terapéutico ligan-
do la fantasmatización a la historia. En el caso de Andrés, en-
tre los nueve meses, momento en el cual aparece la angustia di-
fusa que produce el sueño intranquilo y la primera sintomato-
logía a nivel corporal (diarrea, vómitos), así como el rechazo de
la leche, y los tres años y siete meses, momento de constitución
de la fobia (momento máximo de simbolización, de ligazón a un
contenido angustiante representacional), ¿cuáles son estos
tiempos de estructuración? y, por otra parte, ¿por qué el incre-
mento de angustia aparecida pocos meses antes de iniciar el
tratamiento?5
5
En realidad, esta última pregunta, como ocurre siempre con las incógnitas
en un diagnóstico, sólo pudo ser respondida a lo largo del tratamiento. Un día
ele tormenta, estimulado por el ruido de la lluvia, que en el interior del consul-
torio producía una sensación de intimidad y seguridad, Andrés «me confesó»
que pocos meses antes de iniciar sus consultas -es decir, en el momento en
que las crisis de angustia se hicieron intolerables- había tenido una serie de
juegos sexuales con un par de niños amigos (hermanitos entre sí, niño y niña).
El había sido el espectador pasivo de esos juegos -en tanto voyeur, no menos
nctivo-, y se sentía horrorizado y complacido por el espectáculo que relataba,
inv irtiendo en la sesión su rol al transformarme a mí, mediante una reduplica-
ción especul ar, en espoctndora pasiva de sus relatos eróticos.
73
 Tiempos de constitución de la fobia
a. Nueve meses: dentición y comienzo de la deambula-
ción.
Trastornos: sueño intranquilo, rechazo de la leche y
abandono de su ingestión, diarreas y vómitos a repetición.
Pedido nocturno del <~ugo» .
b. Tres años y dos meses: embarazo materno.
Trastornos: pedido a los padres de que lo vean mien-
tras duerme, reaparición del pedido de «jugo» que había de-
saparecido a los dos años.
c. Tres afíos y nueve meses: nacimiento de la hermana,
lactancia artificial de esta.
Síntoma: constitución de la fobia a Drácula.
Hemos diferenciado entre trastornos y síntoma para marcar
el carácter absolutamente novedoso de este último, que presen-
ta ya las características, como dijimos antes, de una formación
del inconsciente. A su vez, hemos incluido en los acontecimien-
tos precipitantes del síntoma tanto el nacimiento de la herma-
na como las características particulares de la lactancia de esta,
tomando en cuenta el material recogido en las entrevistas y ex-
puesto anteriormente. Por supuesto, esta elección nos llevará a
poner en discusión el concepto de traumatismo con el cual nos
estamos manejando.
Interpretación de los movimientos estructurantes
del sujeto
a. ¿Cómo considerar, en el primer tiempo, el rechazo de la
leche? Señalemos, en primer lugar, que la leche que rechaza
Andrés ya está desgajada de la leche originaria. El ha sido pri-
vado del pecho quince días después de su nacimiento; la leche
que recibió a partir de ese momento es un desplazamiento de la
leche originaria: no sólo hay una metonimización en la cual el
pecho -objeto de la pulsión sexual- metaforiza la leche -ob-
jeto de la necesidad, de la autoconservación-, sino también un
desplazamiento a partir de lo real que requiere reubicaciones
estructurales en el niño.
En el momento en que Andrés rechaza la alimentación pri-
mordial, algo viene a «atacarlo» a partir de su propio cuerpo.
Los dientes, irrumpiendo como objetos cortantes en la encía,
74
toman a su cargo la constitución de un primer fantasma (aún
no reprimido) que condensa en un movimiento originario al ob-
jeto atacante como objeto-fuente pulsional externo-interno. De
allí que Andrés rehúse ingerir (en lo real) la leche que lo ataca
reactivando sus propias frustraciones orales. Algo que duele la-
cerantemente en la zona oral y de lo cual sólo puede defenderse
mediante un clivaje en un objeto apaciguante: «el jugo». El
abandono de la ingestión marca el primer tiempo de este movi-
miento en el cual el objeto y el sujeto están fusionados, pero no
en el sentido del narcisismo, no en tanto yo-no yo simbióticos,
sino en el orden de la pulsión parcial que toma sincrética una
parte del cuerpo del sujeto con el objeto de dicha pulsión, en un
fantasma constituyente.
Primer tiempo traumático de la sexualidad: algo se instala
en el sujeto mismo; algo es «atacante», aun cuando las defensas
requieran todavía un movimiento de fuga «en lo real». Hay de-
rivaciones corporales en este primer movimiento: diarreas, vó-
mitos, la expulsión de aquello que perturba es realizada por
orificios corporales. No se presentan aún movimientos defensi-
vos que posibiliten la utilización de defensas psíquicas más ela-
boradas.
b. El segundo movimiento que encontramos marca un salto
cualitativo en la constitución del psiquismo de Andrés. El niño
busca alguien que lo mire por las noches, que dé señales de su
presencia para sentirse en condiciones de contener la angustia
que lo embarga. Este segundo tiempo es concomitante al emba-
razo materno. Ha aparecido un esbozo de triangulación, el her-
manito está presente desde el vientre de la madre. El niño re-
quiere de un adulto que ayude a controlar --durante el sueño,
j ustamente durante la emergencia de lo incontrolable-- aque-
ll o que se convierte en amenazante.
Ha variado el motivo de la angustia y el orden de la defensa.
Ya no es algo que se produce sólo apuntalado en el cuerpo, liga-
do a las series placer-displacer de la zona erógena, sino algo del
orden de la simbolización amorosa. Andrés ha sido expulsado
del universo materno, su madre está dedicada a cuidar y espe-
rar a un tercero, a un rival que lo saca de su posición de privile-
~ i o . ¿Qué es lo traumático en este caso? El ha sido informado de
que va a tener un hermanito. Hermanito que, según dicen los
pndres, nace para complacerlo. Frente a la situación de expul-
HÍÓn de la cual ha sido objeto, la simbolización que aquellos
ofrecen aparece como un movimiento inacabado, insuficiente y,
75
podríamos decir, de características negativas. Hay en Andrés
una demanda de simbolización no satisfecha que lo deja libra-
do a sus fantasmas más arcaicos. Si su omnipotencia es tal -y
luego volveremos sobre esto- que puede decidir sobre la vida,
también puede decidir sobre la muerte. Las fantasías mortífe-
ras son posibles tanto como lo son sus propios fantasmas pul-
sionales desbocados y librados a su propio movimiento. Por eso
necesita de la mirada del otro, no sólo como una prueba de
amor, sino también como algo que controle y supervise lo que
no alcanza a hacer su propia estructura defensiva por sí mis-
ma. Los cochecitos, metonimia del padre, de la función protec-
tora paterna, deben ser dejados sobre la almohada, cerca de su
cabeza, para que indiquen que no ha quedado librado a sí mis-
mo. Un sí mismo que le es extraño y que lo somete a las angus-
tias más intensas. Un sí mismo que es ya un otro, un ello. Sin
embargo, esto no basta, y Andrés retorna a la ingestión del jugo
-metonimia del primer objeto de la pulsión oral- reactuali-
zando los movimientos defensivos arcaicos -<le clivaje-- que
le habían permitido enfrentar los primeros momentos traumá-
ticos.
Estamos, en este segundo tiempo, en el momento de la rup-
tura del narcisismo entendido como zona de constitución del yo
en relación con la identificación primaria. Entre el primer
tiempo, el de la dentición y la constitución de los primeros índi-
ces de angustia, y este segundo tiempo, de separación de lama-
dre e instauración del tercero, el yo ha pasado por su estructu-
ración narcisista y, en su desgajamiento de la tópica intersubje-
tiva, abre el camino hacia el tercer movimiento, el de la instala-
ción de la fobia. De ahí que requiera todavía del otro adulto real
para defenderse de lo atacante. Sólo cuando, desprendido defi-
nitivamente del otro, del semejante, pueda funcionar como ins-
tancia intrapsíquica, podrá estructurarse la defensa que da
origen a la constitución del síntoma neurótico, de la verdadera
«fobia», mediante la proyección.
c. El tercer tiempo ya ha barrido decididamente con los re-
manentes anteriores. Es el de la simbolización mayor, el de la
constitución de un significante referencial externo que permite
el pasaje al miedo. Estamos en plena relación de la angustia
con su objeto. Ya no hay indeterminación del peligro, ya esta-
mos en el orden de la represión y de la racionalidad del proceso
secundario. Andrés no está «loco», teme algo que es comprensi-
ble en el mundo de significaciones en que cualquier ser huma-
76
no se maneja. Ha encontrado, por fin, una representación pri-
vilegiada alrededor de la cual organizar su angustia. Hay «an-
gustia señal», en el sentido freudiano, aunque esta angustia no
remite directamente a la castración sino a la devoración, debi-
do a que la impronta, el lenguaje pulsional privilegiado en este
niño, hace que todo peligro «genital», toda angustia de castra-
ción fálica, sea remitido a angustias orales. La castración no
está ausente en el momento en que Andrés empieza su trata-
miento; sin embargo, es significada como devoración.
La lactancia artificial de la hermanita se convierte en un
significante que puede reactualizar sus propias frustraciones
orales. 6 La importancia de este acontecimiento en su carácter
significante, de esto real visto (vivido en tanto se engrama en
su inconsciente), es señalado por Andrés mismo cuando relata,
uno a continuación de otro, los dos elementos pregnantes del
nacimiento de su hermana: el hecho de que ella no recibió el pe-
cho materno, por un lado, y el de que el padre le mintió, le pro-
metió llevarlo a comer hamburguesas y nunca le cumplió. Por
supuesto que la mentira del padre es algo más abarcativo, en el
marco del Edipo, que las hamburguesas a las cuales queda fija-
do el discurso. Sin embargo, aun cuando evidentemente se abre
por ahí una vertiente para pensar el engaño en el marco de la
caída narcisista cie haberse sentido hasta ese momento único ob-
jeto de amor, no puede descuidarse la vía propuesta por el pa-
ciente mismo, es decir, la fantasmatización oral del desengaño
amoroso, si lo que queremos, adoptando una postura verdade-
ramente psicoanalítica, es ser consecuentes con la línea que la
libre asociación nos propone.
Permutaciones activo-pasivo en los clivajes
del aparato incipiente
Hemos señalado el primer tiempo de constitución de esta fo-
bia como un tiempo traumático que desemboca en fantasmas
pulsionales que no poseen aún estatuto metapsicológico preci-
6 Utilizamos «frustración» en el sentido propuesto por Lacan: daño imagina-
rio s ufrido en relación con la falta de un objeto real, en cuyo caso e!' del dominio
do la reivindicación, de las exigencias desenfrenadas, sin posibilidad de satisfac-
ción. Recordemos el carácter perentorio que adquiere la demanda en Andrés
(:11ondo la madre di ce «s ie mpre habla de lo que le falta, nunca de lo que tiene».
77
so. En este primer tiempo no se puede hablar de clivaje en el
sentido tópico del término. No hay aún sistemas en conflicto
enfrentados, es el «retorno sobre la persona propia» por parte
de la pulsión, el hecho de que esta se instaure como interno-ex-
terno atacante para el sujeto, lo que constituye este primer
tiempo. Desde esta perspectiva, estamos frente al «retorno so-
bre la persona propia», al cual Freud se refiere en tanto meca-
nismo anterior a la represión originaria.
Pero, ¿cómo situar la «transformación en lo contrario» que
Freud presenta tanto como una transmutación del contenido
(del amor en odio), cuanto del fin (de activo en pasivo)?
En el capítulo II de Más allá del principio de placer encon-
tramos, en los orígenes del juego (con el famoso ejemplo del ca-
rretel), el intento del niño por resolver mediante la repetición
de una misma acción (aparición y desaparición del carretel en
el juego fort-da) la transformación de una situación pasiva, por
la cual ha sido afectado, en una situación activa, no obstante el
displacer que esta acción debería producir. La pregunta que
Freud formula es la siguiente: «¿Puede el esfuerzo (Drang) de
procesar psíquicamente algo impresionante, de apoderarse en-
teramente de eso, exteriorizarse de manera primaria e inde-
pendiente del principio de placer? Como quiera que sea , si en el
caso examinado ese esfuerzo repitió en el juego una impresión
desagradable, ello se debió únicamente a que la repetición iba
conectada a una ganancia de placer de otra índole, pero direc-
ta».7 Y agrega en el capítulo III: «Empero, ya hemos considera-
do esta clase de displacer: no contradice al principio de placer,
es displacer para un sistema y, al mismo tiempo, satisfacción
para el otro. Pero el hecho nuevo y asombroso que ahora debe-
mos describir es que la compulsión de repetición devuelve tam-
bién vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de
placer, que tampoco en aquel momento pudieron ser satisfac-
ciones, ni siquiera de las mociones pulsionales reprimidas des-
de entonces». 8
El ejemplo del carretel es un paradigma de la transforma-
ción de pasivo en activo. Sin embargo, no es el primer tiempo de
constitución del sujeto psíquico, y menos aún de la sexualidad.
La polaridad pasivo-activo es uno de los principios funda-
mentales de la vida psíquica y, tomada en su conjunto, podría
7S. Freud, Más allá del principio de placer, en Obras completas, op. cit., vol.
XVIII, 1979, pág. 16.
8 lbid., pág. 20.
78
ser anterior a las oposiciones posteriores a las cuales se inte-
grará: fálico-castrado y masculino-femenino. ¿Cómo situar, en-
tonces, con relación a la tópica psíquica y a su constitución, es-
tos momentos de activo-pasivo que encontramos en las oposi-
ciones anteriores?
Hemos definido como primer tiempo de la sexualidad el «re-
torno sobre la persona propia»; momento en el cual la pulsión
se instaura en el sujeto psíquico y a partir del cual se produce la
Schaulust que torna a esta objeto interno-externo atacante.
¿Qué es activo y qué es pasivo en este movimiento? El hecho de
que la pulsión se inscriba en tanto objeto extraño atacante es
efecto de la sexualización precoz a la cual el niño es sometido.
Si el primero de los tiempos descriptos por Freud es mirar, esta
actividad ligada al orden vital, a la autoconservación, se engra-
ma en la pasividad sexualizante que somete a la cría humana a
los cuidados seductores de la madre. Es así como en los oríge-
nes de la vida, en ese primer tiempo que no es sexual en el su-
jeto, el movimiento puede ser descripto en los términos si-
guientes:
Madre Niño
(Sexualmente activa) Activo en la búsqueda de
· la autoconservación
(Sexualmente pasivo)
Es decir, madre: sujeto de la sexualidad; hijo: sometido a la
sexualidad materna.
En ese primer tiempo que Freud define como primero (mi-
rar), pero que podemos considerar como externo a la sexuali-
dad en el sujeto, el niño es objeto de la seducción materna, ya
que cuando va activamente en búsqueda de la satisfacción de
la necesidad se encuentra con la intromisión de la sexualidad
por parte del semejante.
En el segundo tiempo, el de la constitución de la pulsión, lo
xterno sexual materno se inscribe en tanto interno-externo
xcitante, y la pulsión es activa frente a un sujeto que es objeto
pasivo de un primer núcleo activo sexual excitante. La vuelta
Hobre la persona propia se transforma entonces en un primer
livaje entre el sujeto de la autoconservación y el de la pulsión
Hcxual, al mismo tiempo que el objeto se diva en excitante-apa-
:iguante (recordemos la dicotomía leche-jugo que presenta An-
drés); clivaje entre el objeto bueno y el malo, en el lenguaje de
Mclanie Klein; es la madre excitante-mala la que aparece en
79
múltiples fragmentos parciales de objetos internos atacantes.
Este es verdaderamente el tiempo de la constitución de la pul-
sión sexual de muerte.
Como vemos, todo pasa en el «interior del psiquismo» indife-
renciado desde el punto de vista tópico, cuyo primer núcleo se
ha escindido hacia el orden de la sexualidad, de la pulsión.
Este movimiento puede ser ilustrado, pues, de la siguiente
manera:
Sujeto pasivo Objeto clivado
(atacado por lo interno-externo) (excitante y apaciguante)
de la sexualidad
En el tercer tiempo, pasivo y activo aparecen situados con
relación a la tópica psíquica. La constitución del yo plantea un
equilibrio intersistémico entre lo pasivo y lo activo. La repre-
sión originaria se constituye separando definitivamente al yo
del ello (según la segunda tópica), y separando al inconsciente
del preconsciente-consciente (de acuerdo con la primera tó-
pica). En virtud de lo que precede, lo activo y lo pasivo queda-
rán a cargo de la tópica psíquica, y lo que es pasivo en un siste-
ma devendrá activo en el otro. Los fantasmas entrarán en jue-
go en este movimiento, dando lugar, a partir de la represión, a
la proyección: un representante externo (Drácula) se ofrece a
Andrés y en él queda depositada la actividad de la pulsión oral
de succión, mientras que él (sujeto del yo), se constituye como
víctima pasiva del ataque. En este tercer tiempo, el conflicto
entre el ello y el yo entra en juego por la línea de la escisión que
marca la represión originaria, al tiempo que el deseo se pro-
yecta hacia el otro atacante.
Podemos ilustrarlo del siguiente modo:
Yo (de la defensa)
activo en la defensa,
pasivo en la sexualidad Representación
simbólica (activa)
Ello (pulsión de succión) proyectada
activo-atacante
El conflicto es intersistémico: el yo, activo en la defensa, en-
tra en juego en el lugar del desconocimiento (en el lenguaje de
Lacan). El ello atacante, ligado a la sexualidad reprimida, im-
pone al sujeto movimientos defensivos que lo enfrentan (por
una inversión adentro-afuera) a las representaciones angus-
80
tiantes proyectadas. Estas representaciones que aparecen a
partir de lo real son efecto de la condensación y el desplaza-
miento de la transmutación de lo deseado en temido.
En este tercer tiempo, definido por la constitución de la re-
presión originaria, lo activo y lo pasivo no son ya cualidades di-
ferenciales del sujeto y del objeto, sino que están definidas por
la escisión del sujeto mismo.A raíz de esto, justamente, señala-
mos el carácter activo del inconsciente -cuya legalidad tiende
a la emergencia de lo reprimido, al avance permanente hacia el
preconsciente a la vez que al atrapamiento de las representa-
ciones provenientes de este último- en relación al yo atacado
(pasivizado por el deseo), defensivo.
El problema de la transformación de lo activo en pasivo y de
lo pasivo en activo debe ser replanteado hoy en el orden de las
relaciones entre la estructura edípica y el sujeto que en ella se
inserta. Como lo hemos señalado anteriormente, el niño, objeto
pasivo de la seducción materna, solamente puede llegar a in-
corporar esto activo-excitante en el orden que contiene los ele-
mentos discretos constitutivos del inconsciente.
En el caso de Andrés, en el momento en que rechaza la leche
-leche rechazada por la propia madre en los orígenes de la
vida- no es evidentemente de un objeto exterior atacante de lo
cual el niño se defiende, sino de algo externo-interno excitante
que se ha convertido en el primer tiempo de un fantasma pul-
sional cuyo destino será reprimido más tarde. La inversión, el
pasaje a la actividad, no es un correlato directo, en el nivel me-
tapsicológico, de la agresión vivida pasivamente. 9 Si la agre-
9 El mecanismo de «identificación con el agresor» propuesto por Anna Freud
en su texto El yo y los mecanismos de defensa es una consecuencia lógica de Ja
concepción que esta autora tiene de la constitución del psiquismo infantil.
Siendo el yo un organismo que debe defenderse del peligro exterior, y definido
este en el nivel de la adaptación, la identificación con el agresor es el efecto de
un proceso del psiquismo que se propone obtener defensas más adecuadas y
eficaces frente a la indefensión natural del niño. Considerada la madre como
agente satisfactor de necesidad, es evidente que en su papel de yo auxiliar es
la única coraza protectora de que dispone el bebé frente al daño que le pueden
infligir los traumas que afectan su yo. Evidentemente, en la concepción de
Arma Freud no es la sexualidad materna Jo traumático; es en el carácter
insatisfactorio en el nivel del apaciguamiento de la necesidad donde se sitúa la
fo lla de la función materna. Desgajada del campo de Ja sexualidad, Ja agresivi-
dad funciona en tanto concepto que actúa simultáneamente en diversos cam-
pos: agresión fisica, crítica de los adultos, frustración real del objeto, engen-
dra ndo a partir de ello un miedo real en la infancia, que requiere de este meca-
81
sión se inscribe en forma fantasmática, lo es en tanto sexuali- me algo». Y estos dos tiempos culminan en un tercero, verda-
zada, es decir, en tanto efecto de la seducción traumática. Hay dero movimiento estructurante de la represión, que da lugar a
una verdadera transmutación en la cual el objeto atacante la proyección y a la organización del síntoma: encuentro con
- siendo interno-- es un verdadero collage de lo real vivido con una representación privilegiada capaz de tomar a su cargo la
el objeto libidinal (como lo muestra el gráfico que expusimos angustia en forma simbolizante; síntoma que podríamos consi-
para mostrar la relación entre los fantasmas maternos y los derar ya en estricto sentido psicoanalítico, como formación del
fantasmas infantiles). inconsciente.
Podemos imaginar ese primer fantasma boca-pezón-leche- Si hacemos entrar en juego la historicidad de la represión
dientes cortantes, dolorosos, atacantes, frente al cual Andrés originaria, el carácter estructurante que posee esta en relación
permanece inerte, mordido y desgarrado por una parte de sí con el aparato psíquico porque funda la distinción entre los sis-
mismo que se ha vuelto sobre la persona propia. Sólo desde el temas inconsciente y preconsciente-consciente, nos ubicamos
punto de vista fenomenológico se puede hablar de una identifi- en el orden de una perspectiva teórica que considera esta reali-
cación con el agresor, a partir del hecho de que Andrés invierte dad históricamente constituida como diferente de los constitu-
lo que ha vivido pasivamente (el rechazo de la madre a darle yentes que la determinan, con los cuales está en correlación
leche, al rechazo a ingerir esta última). Pero la leche que recha- metabólica, pero de la cual no es un simple «reflejo».
za Andrés no es la leche de la autoconservación, es la leche fan-
tasmática de la pulsión oral excitante, a partir de que la leche
de la cual la madre lo privó no fue la leche de la alimentación
sino su propio objeto pecho. Leche que, como diría Melanie
Klein, conserva los restos del pecho despedazado, de los dientes
cortantes (del objeto y del sujeto), leche que debe ser cuidadosa-
mente diferenciada -clivada- del jugo apaciguante que pro-
tege.
Hemos definido dos tiempos anteriores a la constitución del
síntoma en Andrés, y lo hemos hecho entendiendo que se
manifestaban en trastornos pre-sintomales. El primer tiempo,
traumático, desemboca en fantasmas pulsionales que no tie-
nen aún estatuto metapsicológico preciso; el segundo tiempo
está ligado a la constitución del yo y a la instauración de la re-
presión. En esta dirección se abren a su vez dos movimientos
estructurantes de la defensa: un primer tiempo, de «vuelta so-
bre la persona propia», de instalación del objeto-fuente atacan-
te contra el cual actúan los mecanismos arcaicos: clivaje, expul-
sión en el nivel corporal, llantos, rechazo de incorporar el objeto
fantasmatizado. Un segundo tiempo, de búsqueda del otro
amado que proteja contra la angustia a la cual queda sometido
el sujeto cuando permanece solo frente al ataque pulsional. La
constitución del yo marca el sentido de la frase: «puede pasar-

nismo de identificación con el agresor para «transformar la angustia en una

seguridad agradable•>, o sea, confort en el mundo definido por sus características
hostiles que amenazan la seguridad del organismo. (Véase al respecto, de esta
autora, Neurosis y sintomatología en la infanci.a, Buenos Aires: Paidós, 1977.)

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