Con apoyo de:
Jana Foundation Inc.
3era Edición del Diplomado
Embarazo y Maternidad
Los matrimonios y uniones
Infantil Forzados en América
Latina y el Caribe
tempranas: una violación
al proyecto de vida de
niñas y adolescentes en
Tehuantepec, Oaxaca
ANA GLORIA OROZCO SALI NAS*
Resumen
Los matrimonios a edades tempranas son una realidad en
Oaxaca, en México y el mundo, y por lo tanto un tema de
atención que obliga a las instancias a crear conciencia y políticas
públicas a fin de atenderlos y erradicarlos, esto por medio de
las recomendaciones que las organizaciones internacionales
realizan a los Estados. El matrimonio de niñas y las uniones
tempranas de hecho constituyen una violación a sus derechos
humanos y son prácticas nocivas que se relacionan con la
discriminación; en determinados espacios geográficos son
una práctica cultural dañina. Esto repercute negativamente en
el goce de los derechos fundamentales de las niñas y ado-
lescentes como el derecho a la vida, a la dignidad personal, a
la salud, a la integridad física, a la educación y a la protección
contra situaciones que pongan en riesgo su desarrollo físico y
emocional. Las causas de los matrimonios infantiles incluyen la
pobreza, la dote, las costumbres y tradiciones culturales, leyes
que permiten los matrimonios infantiles y presiones sociales y
religiosas. Esta práctica limita o elimina el acceso de las niñas a
la educación, afecta su independencia económica y las vuelve
más propensas a sufrir violencia doméstica y violación sexual.
Palabras clave: matrimonio infantil, uniones tempranas, emba-
razo infantil, maternidad infantil.
El matrimonio de niñas y adolescentes y las uniones tempranas
de hecho constituyen una violación a los derechos humanos
y son prácticas nocivas que afectan aspectos de sus vidas, por
lo que es importante identificar las diferencias entre ambos
* Ana Gloria Orozco Salinas, México, Licenciada conceptos y conocer el marco jurídico internacional, nacional y
y asesora en la Dirección de Equidad y Género estatal vigente que busca erradicar los matrimonios y uniones
Universidad Autónoma Benito Juárez (UABJO), infantiles en el mundo, en México y en Oaxaca.
Contacto: www.dieg.uabjo.mx la falta de información respecto de las opciones de vida para
dieg.uabjo1@gmail.com
Foto de August de Richelieu en Pexels
01
Marco conceptual
El matrimonio infantil, también conocido como matrimonio a
edad temprana, es entendido como “cualquier matrimonio en
el que al menos uno de los contrayentes sea menor de 18
años” (CEDAW y CDN, 2014: 9). Este concepto es propuesto
de manera conjunta por la Convención para la Eliminación de
la Discriminación contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en
inglés) y la Convención de los Derechos de los Niños (CDN)
en 2014, en la Recomendación General núm. 31 de la CEDAW
y la Observación General núm. 18 de la CDN sobre prácticas
nocivas. Dichas recomendaciones se hicieron con la finalidad
de proveer orientación sobre medidas legislativas y políticas
que deben adoptar los Estados parte para garantizar el pleno
cumplimiento de sus obligaciones y así eliminar las prácticas
nocivas.
El matrimonio infantil es considerado una forma de matri-
monio forzado, puesto que no se cuenta con el consentimiento
pleno, libre e informado de alguna o de ninguna de las partes
involucradas, ya sea en contra de su voluntad o por no conocer
lo que implica la vida en pareja. Al hacer referencia al matrimonio
infantil se debe tomar en consideración la autonomía progresiva
de la infancia, de acuerdo con el desarrollo y capacidad de
toma de decisiones de los individuos respecto de los asuntos
que les conciernen, tal como el matrimonio.
Según la CEDAW y la CDN (2014), sólo en casos especiales
se puede considerar el matrimonio de una niña o niño que sea
menor de 18 años, siempre y cuando se tenga 16 años como
edad mínima y esta decisión la considere un juez con base
en motivos especiales legítimos que hayan sido establecidos
por la legislación, sin influencia de tipo cultural o de tradición.
Esto quiere decir que por razones justificadas se permite el
matrimonio entre infantes mayores de 16 años, ya sean ambos
menores de 18 años o sólo uno de los contrayentes.
El término “matrimonio precoz” se usa frecuentemente
como sinónimo de “matrimonio infantil” y se define como:
Los matrimonios en los que uno de los contrayentes es menor
de 18 años en países en los que la mayoría de edad se alcanza
más temprano o tras el matrimonio. El matrimonio precoz también
puede referirse a matrimonios en los que ambos contrayentes
tienen por lo menos 18 años, pero otros factores determinan
que no están preparados para consentir en contraerlo, como
su nivel de desarrollo físico, emocional, sexual o psicosocial, o
una persona (ONU, 2014: 3).
En algunos países no se establece una edad mínima
para contraer matrimonio, aunque a nivel internacional se ha
recomendado que sea a partir de la mayoría de edad, que en
muchos casos es a los 18 años. En caso excepcional de que
el Estado considere la mayoría de edad antes de los 18 años,
este matrimonio será estimado como matrimonio precoz, al
igual que matrimonios en los que los contrayentes sí cumplan
con el requisito de la mayoría de edad, pero no comprendan
—por su nivel de desarrollo psicológico, emocional o social— lo
que implica la unión.
Por su parte, el Fondo de las Naciones Unidas para la
Infancia utiliza el término “matrimonios y uniones infantiles,
tempranas y forzadas” (UNICEF, 2016), que abarca y magnifica
la problemática de los matrimonios infantiles y las uniones
tempranas. Este concepto utiliza el término “infantil” para hacer
referencia a aquellos matrimonios y uniones que tienen lugar
antes de los 18 años de edad, momento que, de acuerdo con
la CDN, representa el final de la infancia. El término “temprano”
indica un inicio prematuro de la vida conyugal, en la que se
suelen compartir espacios y responsabilidades que recaen
principalmente en las niñas y las adolescentes, como realizar
actividades domésticas y de cuidados mientras podrían estar
ejerciendo su derecho a la educación. El término “forzado” se
usa para hacer visibles las desigualdades de género estructurales
que dan lugar a esta realidad para las niñas, pues generalmente
estos matrimonios no suceden con su pleno consentimiento
o suceden en contra de su voluntad.
También se cuestionan los términos “matrimonio” y “unión”,
ya que en muchos espacios no significan lo mismo por las
condiciones que los determinan. “El matrimonio es un acto
voluntario en que dos personas simultáneamente dan su con-
sentimiento frente a la autoridad, quien realiza su inscripción
en el Registro Civil para que tenga validez” (Quilodrán, 2001:
97). Por su parte, Tania Rodríguez (2001) lo entiende como
una práctica social determinada por ordenamientos jurídicos
y religiosos que conllevan un conjunto de prácticas y rituales;
como institución civil supone una condición jurídica por medio
de un contrato que establece derechos y obligaciones, y que
implica la adhesión a un código que regula la aceptación de
los roles que la pareja está dispuesta a desarrollar. Por otro
lado, los matrimonios también pueden tener una connotación
religiosa, esta es acompañada de una ceremonia o ritual de la
que se espera protección especial para la unión y que le da
carácter sagrado, supone asumir normas que resultan de las
condiciones del casamiento que se sustenta en lo determinado
02
 Los matrimonios y uniones tempranas: una violación al proyecto de vida de niñas
y adolescentes en Tehuantepec, Oaxaca
por la Iglesia. En este sentido, los matrimonios deben estar
avalados por un código civil o en su caso por la Iglesia.
Las uniones son entendidas como los matrimonios infor-
males que no son documentados o reconocidos ni por la
Iglesia ni por el Estado, suceden en la informalidad y no existe
alguna acción de por medio que avale la unión. También se
entiende como “matrimonio de hecho” o “unión libre”, esta
última también conocida como “unión consensual”; es uno
de los arreglos conyugales más conocidos y que se da entre
niñas, niños y jóvenes. Sin embargo, existen estudios que no
diferencian los matrimonios de las uniones, debido a las carac-
terísticas que comparten. Los matrimonios, tanto de derecho
como de hecho, afectan principalmente a las niñas, ya que
representan un factor de riesgo para el embarazo precoz y
resultados reproductivos adversos, además, perpetúan el ciclo
de poca educación y pobreza.
Marco jurídico
Existe legislación internacional, nacional y estatal en torno al
matrimonio infantil, y es una herramienta fundamental para
la protección de los derechos de niñas, niños y adolescentes
que debe complementarse con políticas públicas que aseguren
el ejercicio de sus derechos humanos. A nivel internacional
se han decretado instrumentos con compromisos y normas
que buscan eliminar la práctica de los matrimonios infantiles
a partir de marcos legales base para que los Estados delineen
su normatividad y busquen erradicar estas prácticas.
A continuación se mencionan algunos marcos jurídicos a
nivel internacional, nacional y estatal.
Internacional
En 2014, el Comité de los Derechos del Niño y el Comité para la
Eliminación de la Discriminación contra la Mujer, como órganos de
vigilancia de la CDN y la CEDAW preocupados por la persistencia
del matrimonio infantil en todo el mundo y otras prácticas que
atentan contra los derechos de las mujeres, de las niñas y los
niños, emitieron una recomendación conjunta en la que exhor-
tan a los Estados parte a elevar a 18 años la edad mínima para
contraer matrimonio, tanto en el caso de las niñas como de los
niños, sin excepción. Esta recomendación brinda los elementos
conceptuales y jurídicos más relevantes para comprender la
problemática del matrimonio infantil como una práctica nociva
que vulnera principios fundamentales de los derechos humanos
y derechos específicos de niños, niñas y adolescentes.
03
Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) para el
2030, en el Objetivo 5, proponen “lograr la igualdad de género
y empoderar a todas las mujeres y las niñas”. Este Objetivo
comprende en su Meta 5.3 “eliminar todas las prácticas nocivas,
como el matrimonio infantil, precoz y forzado y la mutilación
femenina” (ONU, 2015).
La Organización de las Naciones Unidas emitió la Reso-
lución 2018 (XX) de la Asamblea General el 1 de noviembre
de 1965, que establece la recomendación sobre el consen-
timiento para el matrimonio, la edad mínima para contraer
matrimonio y el registro de los matrimonios. En su Principio
II establece que:
Los Estados miembros adoptarán las medidas legislativas nece-
sarias para determinar la edad mínima para contraer matrimonio,
la cual en ningún caso podrá ser inferior a los 15 años; no
podrán contraer legalmente matrimonio las personas que no
hayan cumplido esa edad, salvo que la autoridad competente,
por causas justificadas y en interés de los contrayentes, dispense
del requisito de la edad (ONU; 1965).
Esta resolución instaura que se debe establecer en la normativa
de cada país una edad mínima para contraer matrimonio, sin
embargo, se sabe que existen particularidades en determinados
Estados que pueden o no tomar en cuenta esta recomendación
realizada a nivel mundial. Tal es el caso de las comunidades
indígenas que se rigen por el sistema de usos y costumbres,
una forma de autogobierno que norma la vida de la comunidad.
Nacional
La Ley General de Derechos de Niños, Niñas y Adolescentes
(LGDNNA) en México, emitida en 2014, reconoce por primera
vez a los menores de 18 años como sujetos de derecho y
establece en su Artículo 45 que “las leyes federales y de las
entidades federativas, en el ámbito de sus respectivas com-
petencias, establecerán como edad mínima para contraer
matrimonio los 18 años” (H. Congreso de la Unión, 2014).
En 2019 se reformó el Artículo 14 del Código Civil Federal
para determinar que “para contraer matrimonio es necesario
haber cumplido 18 años de edad” (H. Congreso de la Unión,
1928). Por tanto, los estados de la República hicieron lo propio
en sus códigos civiles locales y hasta la fecha existen 31 estados
que prohíben de forma absoluta el matrimonio antes de los
18 años. Sólo el estado de Baja California Norte conserva en
sus leyes estatales excepciones y dispensas.
Los matrimonios y uniones tempranas: una violación al proyecto de vida de niñas
Estatal
El Código Civil para el Estado de Oaxaca (2013) establece
en su Artículo 147 que “para contraer matrimonio, tanto el
hombre como la mujer necesitan haber cumplido 18 años”.
Matrimonios como violación al proyecto
de vida de niñas y adolescentes
Como ya se observó, existe legislación que prohíbe los matri-
monios infantiles en México, sin embargo, en la praxis poco
se ha avanzado, puesto que se siguen llevando a cabo matri-
monios y uniones a temprana edad, basados en costumbres
y tradiciones que fundamentan esta práctica de violación a los
derechos humanos de las niñas. Esto ocurre en el estado de
Oaxaca, específicamente en el Istmo de Tehuantepec.
Es importante analizar las causantes y determinantes del
caso de Monserrat Barrtia, una niña de Tehuantepec, Oaxaca,
que atravesó por un embarazo infantil forzado (EIF), una mater-
nidad infantil forzada (MIF) y un matrimonio infantil (MI) de
hecho o unión a temprana edad. Sin embargo, es importante
definir y relacionar estos términos.
El embarazo infantil forzado “se produce cuando una niña
menor de 14 años queda embarazada sin haberlo buscado o
deseado y se le niega, dificulta, demora u obstaculiza la inte-
rrupción del embarazo” (CLADEM, 2016: 17). Este concepto
está estrechamente relacionado con la maternidad infantil
forzada que, a diferencia del embarazo, que generalmente
dura 9 meses, dura toda la vida y tiene repercusiones graves
en la vida de las niñas a nivel físico, psicológico y social. La
MIF altera las posibilidades de educación y acceso a recursos
económicos, y afecta las relaciones sociales no sólo al interior
de la familia sino con el entorno. Por lo tanto, una MIF ocurre
cuando una niña menor de 14 años no busca ni desea ser
madre y se le impone esa responsabilidad.
Una de las causas del embarazo y la maternidad infantil
es el matrimonio infantil o las uniones tempranas, que obligan
a las niñas a ejercer la maternidad por presión social o familiar
y vivir en pareja. Se les despoja de su infancia, se transforman
en esposas y madres sin contar aún con la madurez ni el
discernimiento necesarios para aceptar y entender lo que el
matrimonio significa e implica.
El caso de Monserrat sucedió en estas condiciones, tenía
13 años de edad, había dejado la escuela y se dedicaba a las
labores del hogar, vivía con su abuela y su hermano, quien sí
estudiaba porque era “el hombre de la casa” y debía completar
y adolescentes en Tehuantepec, Oaxaca
sus estudios de educación secundaria para obtener un buen
trabajo y llevar dinero para los gastos. Su madre vivía en otra
ciudad y trabajaba para cubrir los gastos de la educación del
hermano y la manutención de Monserrat y de su abuela. La
abuela también trabajaba, hacía tortillas para vender y Monse
le ayudaba. Apenas terminó la primaria y su mamá decidió que
no seguiría estudiando porque “era mujer y las mujeres tienen
que hacer tortillas, trabajar y esas cosas”. Además, la madre
creía que Monse “iba a tener novio [se ríe] y que [se] iba a
casar luego, luego”. “Yo sí quería [seguir estudiando], terminar
la prepa por lo menos, pero prefirió mandar a mi hermano a
la escuela que a mí” (entrevista con Monserrat Barrita, Santo
Domingo Tehuantepec, 23 de diciembre de 2019).
La madre de Monserrat le recordaba, cada que podía,
que como mujer “sólo podía casarse, atender a su marido y
tener hijos”, tal como había hecho ella cuando apenas tenía 14
años, además con un esposo tendría estabilidad económica.
Monserrat no ha tenido una relación estable con su madre:
“siento que ella me odia porque le arruiné la vida” (entrevista
con Monserrat Barrita, Santo Domingo Tehuantepec, 23 de
diciembre de 2019). No conoció a su padre hasta los 9 años,
y cuando ella tenía 13 él falleció de cirrosis, en ese momento
conoció a su ahora esposo Ray, quien tenía 16 años. Poco
tiempo después quedó embarazada, pero ella no quería tener
al bebé, porque aún no estaba casada legalmente. Quería
abortar, pero el novio y toda su familia estaban en desacuerdo,
así que decidió tener al bebé. Cuando la mamá de Monserrat
se enteró que estaba embarazada se molestó mucho, dijo que
estaba decepcionada porque no había hecho las cosas bien,
es decir, primero casarse formalmente y después ser madre.
“Ella quería que me fueran a pedir, que esperara la virginidad
y todas esas cosas”, quería que se respetara la tradición (entre-
vista con Monserrat Barrita, Santo Domingo Tehuantepec, 23
de diciembre de 2019).
Posteriormente, la familia de Ray habló con la de Monserrat,
como es costumbre, para acordar la boda. Llevaron gallinas,
pan, electrodomésticos y utensilios para su vida en pareja.
Esperaron años para casarse porque ella tenía que ser mayor de
edad. Vivió su embarazo sola, su pareja trabajaba, ella se había
alejado de su propia familia y a veces su suegra la auxiliaba.
Ella hacía las labores domésticas como limpiar, lavar, cocinar y
cuidar de su embarazo. Era aún muy pequeña y el médico le
advirtió que podría tener complicaciones durante la gestación
y el parto. Durante el parto tuvo complicaciones, su hija tuvo
taquicardia y estuvo a punto de nacer muerta, pero el personal
médico hizo lo propio y la bebé se estabilizó.
04
 Los matrimonios y uniones tempranas: una violación al proyecto de vida de niñas Los matrimonios y uniones tempranas: una violación al proyecto de vida de niñas
y adolescentes en Tehuantepec, Oaxaca y adolescentes en Tehuantepec, Oaxaca

Monserrat comenta que por un lado se arrepiente de
haberse embarazado muy joven y de haberse “juntado” —
haciendo referencia a la unión antes del matrimonio legal—
porque ella tenía una meta, que era estudiar algo relacionado
con la repostería y tener un negocio propio, pero lo vio casi
imposible cuando su madre determinó que ya no seguiría
estudiando. Además le recordaba a cada momento que sólo
podía aspirar al casamiento y a la vida de madre y esposa.
Sin embargo, comenta que se encuentra feliz con su nueva
familia, ya que fue una especie de salida de los problemas
con su madre y de su situación personal.
Este caso explicita la carga de género en la ideología de la
de ejercer otros derechos como la igualdad sustantiva, ya que
una niña de 13 años con un hijo y casada no tiene acceso a
las mismas oportunidades que una niña de la misma edad que
está cursando sus estudios básicos sin ninguna responsabilidad
como madre y esposa. Además, la niña que es esposa y madre
es más vulnerable a la discriminación y a la violencia, ya sea
por parte de su familia o de la sociedad en general.
De la misma manera, el derecho a vivir en condiciones de
bienestar y a un sano desarrollo integral se ven afectados, así
como el acceso al sistema de salud y a la seguridad social, a
la participación y la asociación, a la libertad de expresión y al
acceso a la información. Estos derechos, no menos importantes,
Heroico Congreso del Estado Libre y Soberano de Oaxaca, 2016, “Código Civil para el Estado de Oaxaca” en Periódico Oficial, num. 43, Segunda Sección,
22 de octubre de 2016. Disponible en línea: <https://www.oaxaca.gob.mx/defensoria/wp-content/uploads/sites/68/2018/02/C%C3%93DIGO-CI-
VIL-PARA-EL-ESTADO-DE-OAXACA.pdf>.
Kánter, Irma, 2018, “El matrimonio infantil y las uniones tempranas en México” en Mirada Legislativa, núm. 141, Instituto Belisario Domínguez, Senado
de la República, México, pp. 1-34.
Organización de las Naciones Unidas (ONU), 1965, Recomendación sobre el consentimiento para el matrimonio, la edad mínima para contraer
matrimonio y el registro de los matrimonios. Resolución 2018 (XX) de la Asamblea General, 1 de noviembre de 1965. Disponible en línea: <https://
www.ohchr.org/SP/ProfessionalInterest/Pages/RecommendationOnConsentToMarriage.aspx#:~:text=a)%20No%20podr%C3%A1%20contraerse%20
legalmente,de%20acuerdo%20con%20la%20ley>.
____, 2014, Prevención y eliminación del matrimonio infantil, precoz y forzado. Informe de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para
los Derechos Humanos. Consejo de Derechos Humanos. Asamblea General, 2 de abril de 2014.
____, 2015, Objetivos de Desarrollo Sostenible. ONU México. Disponible en línea: <https://www.un.org/sustainabledevelopment/es/objetivos-de-de-
sarrollo-sostenible/>.

madre, que era quien reforzaba estas ideas perjudiciales para
la niña, al asumir el estereotipo de que las mujeres no pueden
aspirar a algo más que a tener una familia, ser esposas, madres
y amas de casa, ideales que sin duda influyen para que las
niñas acepten estas condiciones desde edades muy tempranas.
El proyecto de vida de las niñas se ve interrumpido por la
ideología de las personas del entorno más cercano, muchas
veces la madre, el padre, la abuela, la tía. Existe una desesta-
bilización en las metas a largo plazo, ya que prefieren acortar
el tiempo para formar una familia y dejan de lado metas como
concluir sus estudios, profesionalizarse, tener un trabajo bien
remunerado, etc., por lo que claramente no pueden ejercer sus
derechos a la educación, a una vida digna y al trabajo digno.
Las consecuencias de la interrupción del proyecto de vida
de las niñas se relacionan directamente con la imposibilidad
se vulneran debido a la priorización de sus responsabilidades ONU Mujeres México, 2016, Matrimonio y uniones tempranas de niñas. Disponible en línea: <https://www2.unwomen.org/-/media/field%20office%20
mexico/documentos/publicaciones/2016/matrimonio%20infantil_.pdf?la=es&vs=1122>.
como madre y esposa. Por su parte, la sociedad asume a estas
ONU Mujeres et al., 2016, Cambio de legislación sobre la edad de matrimonio: Experiencias exitosas y lecciones aprendidas de América Latina y el Caribe,
niñas como emancipadas y, aunque “deben” ser tomadoras
ONU Mujeres/UNICEF/UNFPA/OPS/OMS/ONUSIDA. Disponible en línea: <http://onusidalac.org/1/images/2016/onu-matrimonio-infantil-2016.pdf>.
de decisiones, su participación real se ve mermada.
Quilodrán, Julieta, 2001, Un siglo de matrimonio en México, El Colegio de México- Centro de Estudios Demográficos y de Desarrollo Urbano, Ciudad
Estos problemas sociales (matrimonio, unión, embarazo de México, México.
y maternidad forzados) comparten características sociocul- Rodríguez, Tania, 2001, Las razones del matrimonio. Representaciones, relatos de vida y sociedad. México: Universidad de Guadalajara.
turales que determinan la consecución y reproducción de
estos actos. Factores como la pobreza, la desinformación, el
analfabetismo, la religión y una ideología machista influyen de
manera determinante. En los matrimonios y uniones forzados
de niñas y jóvenes están implícitas muchas más violaciones a
sus derechos humanos, influenciadas por factores y determina-
ciones culturales de los pueblos, incluyendo su ordenamiento
jurídico interno que expone a las mujeres a la perpetuación
de múltiples formas de violencia.

Referencias
Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento, Banco Mundial, 2012, Embarazo adolescente y oportunidades en América Latina y el Caribe. Sobre
maternidad temprana, pobreza y logros económicos, Washington, D.C, Estados Unidos.
Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de las Mujeres, (CLADEM), 2016, Balance Regional. Niñas Madres. Embarazo y
maternidad infantil forzada en América Latina y el Caribe, Asunción, Paraguay.
Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer (CEDAW), Comité de los Derechos del Niño (CDN), 2014, Recomendación general núm.
31 del Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer y observación general núm. 18 del Comité de los Derechos del Niño sobre las
prácticas nocivas, adoptadas de manera conjunta, 14 de noviembre de 2014. Disponible en línea: <https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/
BDL/2014/9925.pdf>.
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), 2016, Las edades mínimas legales y la realización de los derechos de los y las adolescentes.
Una revisión de la situación en América Latina y el Caribe, Oficina Regional de UNICEF para América Latina y el Caribe. Disponible en línea: <https://
www.unicef.org/lac/media/6766/file/PDF%20Edades%20m%C3%ADnimas%20legales.pdf>.
Greene, Margaret, 2019, Una realidad oculta para niñas y adolescentes. Matrimonios y uniones infantiles, tempranas y forzadas en América Latina y
el Caribe. Reporte Regional, Plan International Américas y UNFPA. Disponible en línea: <https://paraguay.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/Uniones-
Tempranas_ESP_Web_2.pdf>.
Heroico Congreso de la Unión, 1928, “Código Civil Federal” en Diario Oficial de la Federación [en cuatro partes los días 26 de mayo, 14 de julio, 3 y 31 de
agosto de 1928], última reforma publicada el 30 de junio de 2019. Disponible en línea: <http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/2_270320.pdf>.
_____, 2014, “Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes” en Diario Oficial de la Federación, 4 de diciembre de 2014. Disponible en
línea: <http://www.diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf/LGDNNA_171019.pdf>.

05 06