22/11/21 22:49 La lucha por el aborto legal viene desde la esclavitud | El ejemplo heroico de las mujeres negras

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La lucha por el aborto legal

viene desde la esclavitud
Las mujeres negras esclavizadas hicieron hasta las cosas más
inimaginables por el derecho de sus propios cuerpos y por la
prevención del sufrimiento sistémico de sus hijes. En las vísperas
de un nuevo debate parlamentario por el aborto legal en la
Argentina, sus luchas y sacrificios no fueron en vano.

por Jackson Jean · 18/11/2020

Durante la época de la esclavitud en las colonias francesas, las mujeres

blancas nunca habían recibido el mismo trato que los hombres blancos
antes de las leyes, pero las mujeres negras sí eran tratadas de igual
manera que los hombres negros antes de las leyes del famoso Código
Negro (Code Noir), que en su artículo 44 declaraba que “el esclavo [la
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esclava] es una cosa. No puede ni poseer ni intercambiar

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le pertenece en propiedad”.

En suma, las mujeres negras eran mercancías que las personas

compraban y vendían cuando lo deseaban desde los años 1501 hasta
1803. Algunos historiadores creen que ellas habían sido tratadas de
peor forma que los hombres negros, ya que en la colonia las mujeres
estaban en todas partes. En el campo, se les atribuía los trabajos más
duros y agotadores, ya sea cortando caña de azúcar o limpiando las
plantaciones de malezas. Al mismo tiempo, continuaban ocupándose de
los niños y de las tareas domésticas en las cabañas. También integraban
casas u hogares ocupando las funciones de empleadas domésticas,
cocineras y niñeras.

Sin embargo, muchas mujeres de la isla no aceptaban que fueran

tratadas como “cosas”. Cabe destacar que Cécile Fatiman inició la
batalla de agosto 1791 con la ceremonia “bwa kayiman”, la cual
terminó en la revolución haitiana de 1803. Pero los colonos eran muy
severos con los rebeldes y allí los castigos no importaba según el sexo,
por eso la lucha de las mujeres negras pasaba por muchas estrategias
que se implementaron a lo largo de siglos.

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Penas infligidas a las mujeres negras durante la época de la esclavitud

EL ABORTO Y EL “INFANTICIDIO” COMO FORMA DE RESISTENCIA DE LAS

MUJERES NEGRAS

Las colonias de Francia no solo eran unas “empresas gigantes” donde

estaban explotando la mano de obra de los africanos y africanas
gratuita y forzadamente durante siglos, eran también lugares donde
criaban a animales y las mujeres esclavizadas eran consideradas de esa
manera.

Muchas mujeres se escapaban o envenenaban a sus esclavistas, pero

hay una cosa que llama la atención de muchos demógrafos/as y
especialistas de la esclavitud: cómo el aborto y el “infanticidio” -para
evitar que sean “las cosas” de los esclavistas- había provocado fallas en

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las políticas de reproducción y de crianza de “manos

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FEMINISMO de obras

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gratuitas”. Esto había dado muchas problemas al mecanismo de
producción de bienes destinados a enriquecer a los esclavistas y a la
metrópoli. Dijo Jefferson una vez: “Una mujer que tiene un niño cada
dos años, es más rentable que el mejor trabajador de la quinta donde
trabaja, porque lo que ella produce es un valor agregado al capital
mientras que sus esfuerzos de trabajo van a desaparecer solo en la
consumación”.

Arlette Gauthier afirmó en su libro “traite et politique demographique

esclavagiste, P. 1066” que la política poblacionista y de reproducción de
los esclavistas en las Antillas estuvieron sin efecto debido
principalmente a la resistencia de las mujeres esclavizadas. En 1778, en
una memoria de la ministra de la marina, de Lecomte de la Luzerne, los
historiadores descubrieron que una de las causas que provocaron aún
más abortos voluntarios de las mujeres negras en la colonia fueron los
castigos por abortos.

Obra de Rainsford, Marcus, en los años

1785-1815

LOS CASTIGOS POR ABORTOS E «INFANTICIDIOS»

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Los castigos que infligían a las esclavizadas rebeldes

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funciones del esclavista, de la causa y la colonia. Estados Unidos, por
ejemplo, no había tenidos muchos problemas con las mujeres negras en
términos de reproducciones, ya que tenía otros métodos muy exitosos
como la cristianización de éstas. También hubo cristianizaciones en
Santo Domingo, lo cual fue muy ineficaz porque los esclavizados/as
sincretizaron los dioses católicos con los loas [orillas] del panteón del
vudú. Por eso, los colones usaban métodos muy represivos tal como el
castigo con látigo, ardiéndolas con un hierro caliente, cortándoles las
dos orejas, haciéndoles cortar las cañas de azúcar, darle de comer a los
perros sus niños, pena de muerte (ahorcamiento, ahogamiento,
decapitación, linchamiento), etc.

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Un colono llamado Foache exigió a su victimario poner cadenas en el

cuello de todas las mujeres que no avisaban su embarazo o que habían
abortado. En muchos casos, las torturas infligidas a esas mujeres les
habían causado infecciones como tétanos, las cual a veces eran las
verdaderas causas de la infertilidad o de abortos involuntarios.
“Pueden quemarnos lentamente, hacernos arder como una antorcha,
hacernos explotar como una caldera. Tienen el poder. Estamos a su
merced y las cosas no cambiarán hasta que hagamos algo», eran las
palabras de Rosalía, personaje de una novela de Évelyne Trouillot,
quien se inspiró en las esclavizadas como Samedi que en la década de
1750 facilitó la muerte de más de 70 “bebés esclavos”.

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Estas historias de dolores, cadenas,HOY:

lucha y sacrificio

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negras son ocultadas por los historiadores racistas y/o misóginos. Aún si
las muertes y las torturas eran parte de la cotidianeidad de las mujeres
negras en esa época por no haber sido sometidas a las ideologías y
políticas de cosificación, de (re)producción de los esclavistas, hicieron
hasta las cosas más inimaginables por el derecho de su propio cuerpo y
por la prevención del sufrimiento sistémico de sus hijos/as. En este siglo
XXI debemos aprender de ellas, sus resistencias y sacrificios nunca son
en vano, son los pasos que todas las revolucionarias y revolucionarios
deben seguir para ser libres y respetadas/os.

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