PARASH� # 5 �Jai� Sarah / ??????? ???????

(La vida de Sar�h)

Lectura: Bereshit 23:1 a 25:18

Es impresionante que est� porci�n inicia con la expresi�n: �la vida de Sar�h�
cuando se trata de su fallecimiento y de su propio entierro. Aunque esto podr�a
parecer una paradoja; no lo es, en verdad se trata de pasar a una vida
transcendental; la vida eterna (JAIM LEOLAM).
Es importante notar la primera impresi�n que nos da la Tor� sobre Sara. Su nombre,
o mejor dicho nombres, tambi�n describen su esencia.

�Abram y Najor tomaron mujeres para ellos. El nombre de la esposa de Abram era
Sarai y el nombre de la esposa de Najor era Milk�, hija de Har�n, padre de Milk� y
padre de Iskh�. Y Sarai era est�ril, no ten�a un hijo� (G�nesis 11:29-30).

Rashi explica:

Iskh� se refiere a Sara, porque ella vislumbraba (sokh�) con esp�ritu Divino y
porque todos observaban (sokhim) su belleza. Iskh� tambi�n significa nobleza
(nesikhut), al igual que Sara implica aristocracia (srar�). De hecho, este nivel
espiritual, el cual precedi� a su sociedad con Abram, fue incluso superior al de
Abram en algunos casos:

�Todo lo que Sara te diga, escucha su voz� (G�nesis 21:12).

Abram hab�a recibido una promesa de parte de Dios, pero para que se cumpliera, era
necesario que Sarai hiciera su parte. Como mujer n�mada, Sarai era la que m�s
trabajaba; sufr�a y, con seguridad, era demasiado dif�cil aceptar la promesa de que
ser�a madre de naciones. No fue f�cil recibir la promesa de que ser�a la matriarca
de naciones, pues no estaba preparada para ello; no pose�a hijos f�sicos, cuanto
m�s una descendencia numerosa. Era muy dif�cil engendrar esa promesa en su
personalidad, por eso dud�. Abram ya ten�a su experiencia con Dios, pero Sarai no.
Dios quiere hacer de ti una persona expresiva, aunque tu curr�culo no colabore para
ello. Dios llama a una persona que no es, para que sea. Entonces, usted puede estar
juzg�ndose como incapaz, tomando como base su posici�n social o ministerial, su
situaci�n financiera o cultural, pero Dios le honrar�. " Por el contrario, Dios ha
escogido lo necio del mundo para confundir a los s sabios; Y ha escogido Dios lo
d�bil del mundo para confundir a los fuertes ". (I Co. 1:27)

�Vete para ti de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre a la

tierra que Yo te mostrar� (G�nesis 12:1).

Abandona todas esas influencias que tienes de tu familia, amigos y sociedad. S�

independiente. Vete solo y comienza de cero. Sarai, tambi�n, significa una mujer
que desist�a de los objetivos con facilidad. Hay muchas personas que parecen
caminar tan bien y, de repente, son visitadas por la apat�a , el abandono o la
dejadez. Es el mismo esp�ritu que sigui� a Sarai, que una hora estaba muy bien y
otra hora estaba muy mal. La dualidad de comportamiento y la falta de car�cter
afirmado no representan una vida en la presencia del Se�or, tanto que ella era
incr�dula; no cre�a en la promesa porque no pose�a la esencia de la fe, no ten�a
intimidad con Dios. En lo literal, Sarai significa manipuladora, mandataria.

La identidad de Sarai necesita salir de nuestros corazones, es necesario renunciar

a la Sarai que vive en nuestra alma, pues esa personalidad no combina con la
identidad de alguien que verdaderamente naci� de nuevo. La personalidad de Sarai
representa a una persona enferma, triste, desistida, incr�dula, autoritaria,
manipuladora, oprimida ... Rechaza esos sentimientos y esas actitudes y vive la
vida que Dios tiene para ti. No permitas que en tu campamento haya s�ntomas de
Sarai. Cree que una nueva identidad ser� generada en ti. Conf�a y Dios lo har�.
Abr�m y Sarai, salen al camino, siguiendo el mandato, conscientes ambos de su
infecundidad. La vida, en su camino, les conducir� a territorios desconocidos no
solo geogr�ficamente. Bereshit (11:27-32)
ara debe haber desarrollado un sentido muy fuerte de creencia y confianza en Dios
para aceptar embarcarse en un estilo de vida n�made y sin hijos con Abraham,
teniendo al mismo tiempo la esperanza de que, de alguna forma, en el futuro tendr�a
hijos, una naci�n, prosperidad y bendici�n.

A Abraham mismo le hab�an sido prometidas esas tres bendiciones cuando Dios le
orden� salir hacia lo desconocido:

�Y te convertir� en una gran naci�n� (G�nesis 12:2).

Sarai le dijo a Abram: ��Esta afrenta contra m� es por tu culpa! Yo te entregu� a
mi sirvienta, y ahora que ella ve que ha concebido, me menosprecia. �Que Hashem
juzgue entre t� y yo!� (G�nesis 16:5).

�Qu� le pas� a su aceptaci�n, fortaleza y capacidad para permanecer en calma frente

a la adversidad? Adem�s, �por qu� Sara culp� a Abraham? Era su plan; ella fue quien
lo sugiri�. Est� bien, quiz�s hab�a cometido un error. Hagar obviamente no era una
buena mujer, no merec�a ser la matriarca del pueblo jud�o. Pero, �por qu� culp� a
Abraham de forma tan extra�a, casi infantil, por el sufrimiento que le causaba
Hagar? �Cu�l es la raz�n del estallido de resentimiento por ser menospreciada por
Hagar?
Sara descubri� que Abraham hab�a tenido un intercambio con Dios en G�nesis 15:1-14:

Despu�s de esos eventos la palabra de Dios fue tra�da a Abraham en una visi�n y
dijo: �No temas, Abram, tu recompensa es muy grande�.

Entonces Abram dijo: ��Qu� puedes darme, la persona que cuida mi casa es Eli�zer� A
m� no me has dado descendencia y mi casero me heredar�. �Eso era! Sara, con su
clara visi�n y sabidur�a, se dio cuenta que la raz�n por la que Hagar hab�a
concebido de inmediato era la rectitud de Abraham y sus plegarias para tener un
ni�o. Obviamente Abraham asumi� que ser�a con Sara, �pero hab�a olvidado incluir
espec�ficamente a su esposa! Si Sara hubiese sabido de esta omisi�n, le hubiera
dado a Abraham una lecci�n sobre el poder del rezo y lo hubiera mandado a rezar
nuevamente, evit�ndose todo el angustiante episodio con Hagar. Sara profetiz� que
este error tendr�a horrendas consecuencias a largo plazo para el pueblo jud�o, ya
que Ishmael se convertir�a en el patriarca de la naci�n �rabe que en el futuro
competir�a violentamente por la Tierra de Israel. No es ninguna sorpresa que Sara
haya estado furiosa.

�Y sucedi� que cuando se acercaba a Egipto, dijo a Sarai su mujer: Mira, s� que
eres una mujer de hermoso parecer; y suceder� que cuando te vean los egipcios,
dir�n: Esta es su mujer; y me matar�n, pero a ti te dejar�n vivir. Di, por favor,
que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y para que yo viva
gracias a ti� (Bereshit 12:11-13).

Ella lo hace e inmediatamente despu�s su voz desaparece y no vuelve a o�rse sino

despu�s de un largo per�odo. Najm�nides-Ramban nos indica: �se ve del texto de los
vers�culos que Sara no acept� decir lo que expres�, pero los egipcios eran
infernales� y cuando la vieron y elogiaron frente a Fara�n, la llevaron a su
residencia� y ella call� y no descubri� que era su esposa, y es Abraham quien
revela que es su hermana, y por ello le beneficiaron, y eso es lo que explic� el
vers�culo 18: �Por lo tanto Fara�n llam� a Abr�m y dijo: ��Qu� es esto que me has
hecho? �Por qu� no me informaste que era tu esposa?�- Le culp� por no haber
revelado cuando la conduc�an a Fara�n, que era su c�nyuge, y volvi� a culparle
cuando tambi�n le confi� a los ministros y a las personas que serv�an a Fara�n que
era su hermana. Pero, en ning�n momento culpa a Sara por ello, porque no era
honorable que contradiga a su pareja, su silencio era razonable�

Sar�h vivi� 127 a�os; ��stos fueron los a�os de la vida de Sar�h�. En el original
dice Literalmente: �100 a�os, 20 a�os y 7 a�os�, haciendo referencia a que Sar�h
era tan pura a los 100 como a los 20. Y tan hermosa a los 20 como lo era a los 7.
Este relato (la muerte de Sar�h) es yuxtapuesto al relato de la narraci�n del
intento de sacrificio de Yitzhak (Aked�t Yitzhak); que nos insin�a que Sar�h muri�
a consecuencia de recibir la noticia del sacrificio de su propio hijo por la mano
de su esposo Avraham.

Cuando perdemos un ser querido, un amigo, un familiar o una mascota, nos

enfrentamos a la muerte y a nuestra propia mortalidad. Todas las religiones
sugieren
respuestas para estos momentos dif�ciles.

Avraham llor� por la p�rdida de su amada, imag�nate el caso de nuestro Padre, por
un lado, hab�a experimentado una dimensi�n poderosa de Emun�h (fe), y ahora se
encontraba con esta noticia. Sin embargo, Avraham sigue en la misma actitud de
obediencia. Solo el Eterno pudo consolarlo y seguir d�ndole Mamr� (firmeza);
recuerda el Eterno nunca nos soltar� de su mano.

Y Avraham les dijo a los hijos de Het: �Soy extranjero y residente entre ustedes;
conc�danme una posesi�n para sepultura con ustedes e inhumar� a mi difunta (que
est�) ante m�. (B�reshit 23:4)

Abraham intenta resolver el duelo por su esposa Sara comprando una cueva para
sepultarla. La interacci�n con sus vecinos despierta ciertos desaf�os para encarar
el
significado del matrimonio y de la mortalidad.

La escena de la compra y venta documentan un encuentro intercultural entre el

patriarca y sus vecinos. En la narrativa vemos un intercambio totalmente formal
entre
compa�eros que buscan entender, respetar y coexistir entre s� durante una
transici�n
de vida. El texto nos brinda un ejemplo de las relaciones personalpersonales .

�Het�, esta palabra hace referencia a una letra hebrea; cuyo pictogr�fico es el
dibujo de un muro ( * ) y precisamente, ese es su significado: Muro, Pared,
Separaci�n; con un valor num�rico de 8; y ocho tiene que ver con nuevos comienzos;
(por ejemplo: la semana la conforman 7 d�as, y el d�a octavo es un nuevo comienzo).
El Eterno estaba separando a Avraham para una nueva dimensi�n, y un nuevo comienzo
estaba surgiendo en �l; ven�a la descendencia pr�xima de Yitzhak.; empezaba el
conteo de las multitudes que saldr�an de los lomos de Avraham.
Mash�aj antes de su muerte dijo a sus talmidim �De cierto, de cierto os digo, que
si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva
mucho fruto.� (Jn. 12:24)
�La semilla tiene que morir para traer vida!Koh�let 1:4 (Eclesiast�s) �una
generaci�n se va y la otra la sucede�.