Exposición david hume

Mientras que para los racionalistas la base del conocimiento se encuentra en la razón, para
los empiristas la base del conocimiento se encuentra en los sentidos y lo sensible

Cuando abras una obra de filosofía

Percepciones: impresiones e ideas: la única diferencia es su grado de vivacidad, en todo lo

demás una impresión y una idea son lo mismo.

Lo que tengo en mi mente es menos vivaz que lo que siento, es más debilitada.
Perceptualmente hablando son las mismas, solo que una es más fuerte.

Impresiones: sensaciones y las pasiones, de las cuales las pasiones son las impresiones de
reflexión

Tanto impresiones como ideas pueden ser o simples o complejas.

Simples: no pueden ser divisibles, por ejemplo, el color negro no es divisible. Esa idea es
igualmente simple

A toda idea le corresponde una idea sensible.

Objeción: impresiones debilies que pares ideas e ideas tan fuertes que parecen impresiones

Impresión compleja: se pueden tener ideas sin que necesariamente le corresponda una
impresión: imaginaciones de cosas que no existen en la realidad física. No hemos visto uno
para poder hacernos a la imagen. Esas ideas complejas son compuestas por nosotros con
partes, esas partes no se pueden imaginar. Las impresiones ideas simples, se corresponden,
es siempre necesario una impresión simple para una idea simple. No se puede tener un
sabor o idea que nunca he visto en mi vida.

Las ficciones se componen con partes, no les podemos dar un color nunca antes visto, debe
de tener partes del cuerpo conocidas

Entre las impresiones y las idas complejas no necesariamente hay conexión

Entre las ideas impresiones e ideas simples debe de haber una conexión necesariamente
Para tener una idea se debe de ser afectado

Primer principio general de la naturaleza humana: todas nuestras ideas simples, en su

primera aparición, se derivan de impresiones simples a las que corresponden y representan
exactamente

Entre impresiones e ideas simples hay una conjunción constante. Siempre aparece primero
la impresión simple y luego la idea simple, nunca al revés. Una idea simple es incapaz de
producir una impresión simple

Impresiones: son de dos tipos: de sensación y de reflexión

Las de reflexión según Hume se derivan de ideas que remiten en ultima instancia
sensaciones. Se refieren a las emociones o pasiones.

Me golpeo con algo, siento un dolor impresionante, después de esa sensación dolorosa me
queda la idea en la cabeza de ese golpe y me produce mal genio, enojo. Ese enojo fue
producto de la idea que me quedó en la cabeza de ese golpe. Ese mal genio no se habría
podido despertar de la nada. No puedo sentir el enojo así sin más, para que se despierte es
necesario que algo haya sucedido antes, una idea derivada de una impresión

Para que esa emoción del amor nazca debe de haber una idea de esa persona, mínimamente
una referencia

Experiencia sensible de percibir más de un objeto: nacen los números de una abstracción.

Copleston:

Las ideas son reducibles el último término a impresiones y las impresiones son subjetivas
por pertenecer al sujeto perceptor. No podemos, por lo tanto, concebir nunca cómo son en
realidad los objetos a parte de nuestras percepciones

Hablando con propiedad, no es mi cuerpo el que percibimos cuando miramos nuestros

miembros, sino ciertas impresiones que entran por los sentidos, de forma que el adscribir
una existencia corpórea y real a estas impresiones, o a sus objetos, constituye un acto
mental tan difícil de explicar como el que nos examinamos ahora

Constancia y coherencia ayudan a la imaginación a establecer que las cosas existen:

continudad y existencia de los cuerpos independientes

Alma: la horrible hipótesis: 280

La cuestión que se refiere a la sustancia del alma es absolutamente ininteligible. Todas

nuestras percepciones no son susceptibles de una unión local, ya sea con una cosa extensa o
no, habiendo objetos de una clase y de la otra. El problema sobre la sustancia del alma
tendría, por tanto, que dejar de ser estudiado, ya que no podemos sacar ninguna conclusión

El espíritu es una especie de teatro donde aparecen sucesivamente varias percepciones y se

mezclan en una infinita variedad de posturas y situaciones. No se da en realidad ninguna
simplicidad en un momento dado, ni identidad en otros diferentes, cualquiera que sea
nuestra propia propensión natural a imaginar dicha simplicidad e identidad. Pp. 281
espiritu: el o lo que percibe (es la mente)

Memoria: al hacer surgir imágenes de percepciones pasadas, produce una relación de

semejanza entre las distintas percepciones, y la imaginación ayuda a formar la cadena, de
forma que esta aparece como un objeto continuo y persistente. Solo por medio de la
memoria somos capaces de reconocer las relaciones causales de nuestras percepciones.

Retoma el proyecto de Locke de determinar el alcance del conocimiento humano

Nuestras impresiones dan lugar a sus ideas correspondientes, y estas ideas, a su vez,
producen otras impresiones. Un pensamiento hace desaparecer a otro y arrastra tras él a un
tercero que a su vez será desechado

Esceptiscismo consecuente: es aquel que es posterioir a la ciencia y a la investigación

Pasión: no significa simplemente un estallido de emoción incontrolada, como cuando

hablamos de que alguien arde en una pasión. La palabra es usada ¡, de forma que incluya
las emociones y los afectos en general 296
Hace derivar todos los contenidos de la mente de la experiencia

Percepciones: todos los contenidos de la mente en general, se dividen en dos: impresiones e

ideas.

Impresiones: datos inmediatos de la experiencia, tales como las sensaciones

Ideas: copias o imágenes atenuadas de las ultimas impresiones en el pensamiento y en la

razón. La palabra idea se emplea en el sentido de imagen

Percepciones simples y complejas: impresiones e ideas

La percepción de una mancha roja es una impresión simple

El pensamiento de él es una idea simple

Si voy a un mirador recibo una impresión compleja de medellin

Al recordarla, tengo una idea compleja

La idea compleja no siempre corresponde a una impresión compleja

Cada idea simple tiene una impresión simple, sin excepción alguna

Construimos ideas secundarias que se derivan de ideas previan más bien que de
impresiones de modo inmediato

Las impresiones se puede dividir en impresiones de sensación e impresiones de reflexión

Las primeras surgen en el alma de causas desconocidas

Las impresiones de reflexión se derivan en gran medida de las ideas. Imagina una
impresión de frio acompañada de dolor. Una copua de esta impresión permanece en la
mente una vez que la impresión ha cesado. Esta copia es llamada idea y puede producir
nuevas impresiones, de aversion, por ejemplo, que constituyen impresiones de la reflexión.

Sustancia: colección de cualidades particulares

Para explicar rascacielos al niño, se puede lograr con la definición de casa alta, pero el niño
debe de haber tenido una impresión de casa y alto
Ideas innatas: si por innato se entiende copiado de ninguna percepción precedente, entonces
podemos asegurar que todas nuestras impresiones son innatas y nuestras ideas no

Las impresiones no con copias de impresiones

Cuando la mente ha recibido impresiones, estas pueden reaparecer de dos modos: memoria
e imaginación

Memoria: viveza entre impresión e idea y la facultad por medio de la cual repetimos
nuestras impresiones de este modo es la memoria. No solo conserva las ideas simples, sino
también su orden y posición. En otras palabras, cuando decimos por ejemplo que una
persona recuerda bien una partida de cricket, queremos decir que recuerda no sólo las
varias incidencias consideradas aisladamente, sino también el orden en el que sucedieron.

Imaginación: en segundo termino pueden reaparecer como meras ideas, como débiles
copias o imágenes de impresiones. Y la facultad mediante la cual repetimos nuestras
impresiones de este segundo modo es la imaginación. La imaginación, puede por ejemplo,
combinar ideas simples y arbitrariamente o descomponer ideas complejas en otras simples
y reagruparlas luego. Esto se hace con frecuencia en poemas y narraciones

Exposición:

División del tema: bien, Hume en este apartado o sección, se va a dedicar a analizar las
impresiones por la importancia que tienen estas al momento de construir una idea, por su
carácter de ser anterioires a las mismas. El método parece requerir que examinemos
nuestras impresiones antes de examinar nuestras ideas como tal.

Se realiza una división de las impresiones en dos clases: sensación y reflexión

Impresiones: datos inmediatos de la experiencia, tales como las sensaciones

Sensación: esta primera clase surge en el alma (dimensión psíquica o lo inmaterial propio
del hombre) a partir de causas desconocidas. Abarca sensaciones de dolor, placer y claro,
las impresiones más sensoriales: color, tacto, sonido olor…

uno también podría decir que son causa o son la consecuencia de la influencia en nosotros
del mundo físico en nuestros sentidos, pero leyendo a Copleston veo una dificultad al
afirmar esto y es que no hay conocimiento certero de que los cuerpos existan realmente, por
eso mejor me quedo con que surgen a partir de causas desconocidas

Impresiones de reflexión: se derivan de nuestras ideas, dice Hume que primero una
impresión se manifiesta en los sentidos y nos hace percibir calor o frio, placer o dolor,
miedo o esperanza…el caso es que de esta impresión permanece una copia en la mente
aunque ya haya cesado la impresión como tal: como dice hume, eso es la idea. Cuando esa
idea de placer o dolor, incide en el alma (conciencia) produce las nuevas impresiones de
deseo o aversión, por ejemplo:

Me golpeo con algo, siento un dolor impresionante, después de esa sensación dolorosa me
queda la idea en la cabeza de ese golpe y me produce mal genio, enojo. Ese enojo fue
producto de la idea que me quedó en la cabeza de ese golpe. Ese mal genio no se habría
podido despertar de la nada. No puedo sentir el enojo así sin más, para que se despierte es
necesario que algo haya sucedido antes, que me haya golpeado en este caso

Y como las impresiones de reflexión, esto es, las pasiones…

Pasión: no significa simplemente un estallido de emoción incontrolada, como cuando

hablamos de que alguien arde en una pasión. La palabra es usada ¡, de forma que incluya
las emociones y los afectos en general

Entonces, ve que las ideas toman un papel muy importante y que incluso las impresiones de
reflexiones surgen por lo general de las ideas, entonces se va a invertir el método

Sección 3. De las ideas de la memoria y la imaginación

Hallamos por experiencia que cuando una impresión ha estado presente a la mente aparece
de nuevo en ella como idea. Esto puede hacerlo de dos maneras: una como intermedia entra
una impresión y una idea y la otra como mera idea.

De las ideas de la memoria: estas son mucho más vívidas y fuertes que las de la
imaginación y posee mayor precisión que la segunda. la facultad por medio de la cual
repetimos nuestras impresiones de este modo es la memoria. No solo conserva las ideas
simples, sino también su orden y posición. En otras palabras, cuando decimos por ejemplo
que una persona recuerda bien una obra de teatrot, queremos decir que recuerda no sólo las
varias incidencias consideradas aisladamente, sino también el orden en el que sucedieron

De las ideas de la imaginación: suelen aparecer como ideas débiles copias o imágenes de
impresiones. Y la facultad mediante la cual repetimos nuestras impresiones de este
segundo modo es la imaginación. La imaginación, puede por ejemplo, combinar ideas
simples y arbitrariamente o descomponer ideas complejas en otras simples y reagruparlas
luego. Esto se hace con frecuencia en poemas y narraciones. Por ejemplo, en una fábula,
nosotros no tenemos nunca la impresión de un animal que habla, pero si la de una persona
que habla y un animal, la imaginación logra descomponer cada una y reagruparlas.

Características:

La imaginación no se ve realmente obligada a guardar el mismo orden y forma de las

impresiones originales, tiene mayor libertad de “tratamiento”

La memoria, por otro lado, sí está determinada a conservar el orden y forma de las
impresiones, y por eso, siempre que nos apartamos de ella al recordar algo, es debido a
algún fallo o imperfección de dicha facultad.

Primer principio: Nuevamente, la función primordial de la memoria es recordar el orden y

posición de las ideas simples. Y termina incluso siendo tan grande la cantidad de
fenómenos que apoyan este principio que se puede pasar por alto.

Y el segundo principio goza de la misma situación: la libertad de la imaginación para

trastocar y alterar el orden de sus ideas. De nuevo, el ejemplo de la fábula de ahora o los
que pone Hume, como un caballo alado, tuvimos la impresión de un caballo y de algún ave
y lo que hicimos fue descomponer cada una de esas impresiones y agruparlas en una idea