9 788489 323926 JULIO VÁZQUEZ CASTRO [Edición y estudio]

UN SANTIAGO DE LIBRO

JULIO VÁZQUEZ CASTRO, ED.

en el catálogo de
Alvarellos Editora
La peregrinación a Santiago
de Diego de Guzmán

© Fotografía: Xacobe Neto

Diario inédito de 1610

La ciudad donde las piedras florecen Después de cuatrocientos años inédito,

La peregrinación a Santiago de Diego de Guzmán

JOSÉ ANTONIO DÍAZ PEROMINGO ve la luz el diario manuscrito del peregrino J���� V������ C����� (Palas de Rei, 1966)
es Profesor Titular de Historia del Arte en
As floriñas de san Francisco Diego de Guzmán, que visitó Santiago de la Universidade de Santiago de Compostela.
DARÍO XOHÁN CABANA, trad. Compostela en el otoño de 1610. Ha centrado sus investigaciones en tres
líneas fundamentales: por una parte,
Un documento único descubierto en la Real
Secretos de catedral el estudio del arte desarrollado por las
JOSÉ MANUEL GARCÍA IGLESIAS Academia de la Historia por el investigador de la Órdenes Militares, especialmente la de
Universidade de Santiago Julio Vázquez Castro. Santiago, durante la Edad Media, tanto
Guía verde de Santiago su arquitectura militar (1996) como el
MARÍA ISABEL FRAGA, ed.
Este profesor realiza para la edición que el lector arte religioso (1999 y 2009). Otro de sus
tiene en sus manos un estudio riguroso, revelador campos de estudio es la arquitectura gótica
Santiago, 1909 e ilustrado de un relato de viajes de enorme y sus fuentes documentales y grá�icas,
HENRIQUE ALVARELLOS interés para todo el mundo jacobeo y para la como las obras en la catedral de Ourense
historia de una ciudad que, custodiando un (1994-1995), las fuentes escritas para la
Apuntes históricos sobre Santiago Historia de la Arquitectura y del Urbanismo
ANTONIO LÓPEZ FERREIRO
sepulcro santo, transformaría Europa. medieval en Galicia (2000), los maestros
de obras y la construcción (2001) o las
Santiagos de Santiago primeras representaciones urbanas gallegas
JOSÉ MANUEL GARCÍA IGLESIAS (2014). Y últimamente se ha centrado en
la ciudad de Santiago de Compostela y
Versos a Compostela su catedral durante la época del gótico,
ROSALÍA DE CASTRO estudiando la Berenguela y la Torre del
Reloj (1998), las desaparecidas torres del
La marquesa de Camba Ángel y del Gallo (2007), el cimborrio gótico
ANTONIO NEIRA DE MOSQUERA (2009) o el botafumeiro (2009 y 2012).

Santiago, ciudad de encuentros y presencias

OESTE
divulgación & ensayo
VV. AA.

Todos nuestros libros en

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Capa Peregrino guzman Vs 6 FINAL lapelas 9cm 271114.indd 1 27/11/2014 8:44:56

La peregrinación
a Santiago
de Diego de Guzmán
 Julio Vázquez Castro [Edición y estudio]

La peregrinación
a Santiago
de Diego de Guzmán
Diario inédito de 1610

alvarellos editora | xunta de galicia

Esta publicación es fruto de una coedición entre la Xunta de Galicia y
Alvarellos Editora. Fue cofinanciada mediante el Programa Operativo
FEDER GALICIA 2007/2013, T.P.5.57

La investigación ha sido desarrollada en el marco del proyecto La visión

del artista. Ciudad y arquitectura en Galicia desde la Edad Media
hasta la irrupción de la fotografía (HAR2011-24968), concedido por el
Ministerio de Ciencia e Innovación y del que es investigador principal
Alfredo Vigo Trasancos.

Xunta de Galicia Diseño y Producción:

Presidente
Alberto Núñez Feijóo
Turismo de Galicia
Directora
Mª Nava Castro Domínguez
© Xunta de Galicia, 2014
Axencia de Turismo de Galicia
Praza de Mazarelos, 15
15703 Santiago de Compostela
Alvarellos Editora
Colección Oeste [divulgación & ensayo]
© Alvarellos Editora, 2014
Sempre en Galiza, 4 – praza
15706 Santiago de Compostela
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www.alvarellos.info
Impreso en Tórculo

© de la edición crítica, estudio y ISBN 978-84-89323-92-6

notas: Julio Vázquez Castro
DL C 1823-2014

© de esta edición: Xunta de Galicia

e Alvarellos Editora Todos los derechos reservados.
Índice

Saludo de la directora de Turismo de Galicia......... 11

Introducción....................................................... 15
El manuscrito y su difusión.................................. 19
Génesis del viaje.................................................. 31
El viaje................................................................ 55
Los presentes....................................................... 73
Epílogo............................................................... 109
Galería gráfica.................................................... 119
El texto manuscrito de 1610............................ 149
La versión impresa en 1617................................... 201
Apéndice documental ........................................... 219
Mapa de la peregrinación..................................... 245
Fuentes principales............................................... 251
Bibliografía......................................................... 253
Índice onomástico y toponímico........................... 275
L
a publicación del diario inédito de un pere-
grino a Santiago de Compostela escrito en
los primeros años del siglo XVII es, sin lugar
a dudas, un acontecimiento bibliográfico de pri-
mer orden para el mundo Jacobeo. Es, además, un
documento de alto interés para la propia historia
de Santiago y de Galicia. Por ello, debemos cele-
brar este hallazgo llevado a cabo por el profesor
de Historia del Arte de la Universidade de San-
tiago de Compostela Julio Vázquez Castro, y que
nos haya hecho partícipes de su descubrimiento.
El presente volumen incluye un detallado estudio
introductorio, un pormenorizado trabajo sobre el
manuscrito, y la inclusión de numerosas ilustra-
ciones y documentos de época.
Diego de Guzmán llegó a Santiago, proceden-
te de Valladolid, en el otoño de 1610, cumplien-
do un voto del rey Felipe III y con motivo del
Año Santo que en aquella fecha se celebraba en
la ciudad. Dejó escrito el relato de su peregrina-
ción en un manuscrito de veinticinco folios. En
ellos no solo aporta interesantes datos históri-
cos o del contexto social con el que se iba en-
contrando en su camino, sino también vivencias
personales, lo que enriquece si cabe aun más el
valor del documento.
 Gracias al trabajo de Vázquez Castro descubri-
mos, por ejemplo, en el manuscrito, una de las
primeras descripciones del complejo vuelo del
botafumeiro. También sabemos que el segundo
monumento que visitó Guzmán en la ciudad, in-
mediatamente después de la catedral, fue el con-
vento de San Francisco. O identificamos cuáles
fueron los regalos que trajo en nombre del rey,
hoy custodiados en el Museo de la Catedral.
En definitiva, esta nueva peregrinación a Com-
postela de Diego de Guzmán nos recuerda que
el Camino de Santiago es historia viva, siempre
renovada y sorprendente.

Ma Nava Castro Domínguez

Directora de Turismo de Galicia
A Mencía
Introducción

L
a publicación de un relato completo, ori-
ginal e inédito de una peregrinación a
Compostela, al margen de su cronología,
supone siempre una interesante aportación al
estudio del fenómeno jacobeo. Aun en el caso,
como es el que nos ocupa, de que tengamos no-
ticias parciales de esa peregrinación, el estudio
detallado del relato original manuscrito necesa-
riamente tiene que aportar importantes datos
de relevancia sobre el camino, sus poblaciones,
sus gentes, sus monumentos, etc., en un tiempo
ya pasado.
El texto original de la peregrinación a Santiago
de Compostela realizada por Diego de Guzmán
en 1610, en cumplimiento de un voto del rey Fe-
lipe III y con motivo del Jubileo compostelano
que se celebró en dicho año, nunca había sido
publicado con anterioridad. No obstante, el pro-
pio Diego de Guzmán había editado un resumen
de su peregrinación en 1617. Este último relato,
aunque conocido indirectamente por unos pocos
historiadores, se podría decir que también sigue
siendo inédito ya que no ha sido editado en su
integridad ni estudiado desde su primera y única
impresión en dicho año.
16 Julio Vázquez Castro, ed.

En el diario de la peregrinación de Guzmán

encontraremos no sólo interesantes datos históri-
cos, artísticos o sociales vinculados a su particular
“camino”, sino también las vivencias personales
de un peregrino de excepción. El viaje de Diego
de Guzmán tuvo que ser realmente cómodo, muy
diferente del peregrino al uso, y aun así no care-
cía de riesgos. Acostumbrados en la actualidad a
una ruta casi turística y salpicada de albergues
dispuestos a dar acogida, no deja de resultar cho-
cante que el legado de Felipe III, una vez conclui-
do el viaje, afirme devotamente yo le doy infinitas
graçias [al Glorioso Apóstol Santiago] porque me
ha traydo con salud y a todos los que binieron
conmigo dessa santa romeria.
En el presente estudio se abordará en primer
lugar el análisis del manuscrito original y autó-
grafo del relato de la peregrinación de Diego de
Guzmán, la versión que el mismo autor publicó
unos años después y la difusión posterior de esta
última en los siglos siguientes. A continuación se
estudia la génesis del viaje, la vida y personali-
dad de Diego de Guzmán y su peculiar modo de
peregrinar. En el siguiente capítulo se analiza el
viaje en sí, desde los prolegómenos y el séquito
que acompañan al legado real, pasando por los
viajes de ida y de vuelta hasta, finalmente, su es-
tancia en Compostela, con las múltiples facetas
que abarca: la del peregrino devoto, la del viajero
curioso y la del diplomático embajador real.
Se realiza también un detallado examen de los
presentes entregados por Guzmán, con motivo
del Jubileo de 1610, en nombre de los monarcas,
Felipe III y su mujer Margarita de Austria. Aten-
diendo a su realización, traslado, valor artístico
 Introducción 17

y económico y, finalmente, su devenir posterior.

Como epílogo se hace un breve seguimiento de la
institucionalización que a partir de ese año santo
se parece establecer para que en los Jubileos los
monarcas presenten ricos dones al Apóstol, el re-
greso a la actividad cotidiana de la comitiva que
realizó la peregrinación y, finalmente, los milagro-
sos réditos que se obtendrían de tan feliz viaje.
El siguiente capítulo recoge el texto manuscri-
to del relato de Guzmán, transcrito y anotado, y
de igual modo se ofrece también la versión im-
presa años más tarde. Para completar el punto de
vista único de Diego de Guzmán se ha incluido
un abundante apéndice documental donde, de
modo secuencial y cronológico, podremos hacer
un seguimiento de los pasos previos a la peregri-
nación (con informaciones de la Corte, el concello
y el cabildo compostelanos), de su estancia en la
meta de la romería (vista desde las actas capitula-
res compostelanas) y una valoración posterior del
viaje y los presentes donados por los monarcas.
En el apéndice gráfico se presenta un detallado
itinerario, a modo de síntesis, de la peregrinación.
Finalmente se incluyen apartados para las fuentes
documentales y bibliográficas empleadas en este
estudio y un índice de topónimos y antropónimos.
Por último, quisiera hacer constar mi agrade-
cimiento más sincero a las personas que siempre
me han apoyado, las que están y las que, por des-
gracia, ya no están. Por otra parte, en este trabajo
debo agradecer la ayuda de mi compañero Fer-
nando Pérez Rodríguez para la correcta transcrip-
ción de la “endiablada” procesal encadenada de
los documentos del concello compostelano. Igual-
mente fue inestimable la ayuda de todo el perso-
18 Julio Vázquez Castro, ed.

nal de los archivos y bibliotecas consultados, es-

pecialmente de Xosé Sánchez y Arturo Iglesias en
el Archivo de la Catedral de Santiago, además de
sus consejos y su disponibilidad supieron cómo
hacer que mis largas jornadas de trabajo fueran
más llevaderas. Por último, mi especial agrade-
cimiento también al personal del Museo de la
Catedral de Santiago, especialmente a Ramón Yz-
quierdo Peiró, que me brindó con generosidad su
tiempo y puso a mi disposición todos los fondos y
la información del centro; gracias a su inestimable
ayuda me ha sido posible localizar e identificar
las piezas artísticas recogidas en esta publicación.
El manuscrito
y su difusión

El manuscrito original

E
l relato original que contiene la regia pere-
grinación de Diego de Guzmán en 1610 se
recoge en un volumen manuscrito, autó-
grafo, que bajo el título “Memorias del Cardenal
D. Diego de Guzmán. Años 1610 / 1611” se
conserva en la Real Academia de la Historia
formando parte de la Colección Salazar, manus-
crito 9-4771. Se trata de un volumen en folio,
encuadernado en pergamino, de 195 hojas en
el cual el autor va dando cuenta, en forma de
diario, de sus actividades como Capellán Mayor
y Limosnero del monarca2.
Entre estas actividades del cargo se incluyó
también, en un momento dado, la completa rela-
ción de su viaje a Compostela, como una más de
sus labores como Capellán Mayor, encargo éste
1
En adelante: RAH, Ms 9-477.
2
Sobre el manuscrito y su contenido véase Cuartero-Var-
gas-Zúñiga (1958: tomo XXI, p. 77-79).
20 Julio Vázquez Castro, ed.

que le tuvo ocupado entre el lunes 20 de septiem-

bre y el martes 26 de octubre de 1610, destinando
a dicho relato los folios 39r al 50v (lám. 1). Es, no
obstante, una compilación realizada poco tiempo
después de acabado el viaje, que se escribe de
modo continuo y teniendo presente las anotacio-
nes recogidas a lo largo del camino. Su redacción
es rápida, escueta y poco elaborada, y el texto
final parece no haber sido releído con posterio-
ridad3.
Se trata de un diario de viaje en el cual se va
dejando constancia de todo lo acontecido, ya sean
cuestiones ordinarias como las distancias recorri-
das, las horas de partida y llegada a los lugares
donde almuerzan y pernoctan, la propiedad de
dichos lugares, el número de sus habitantes, etc.,
o extraordinarias como aspectos urbanísticos y
monumentales de los lugares por donde pasan, el
recibimiento con el que son acogidos o las visitas
que reciben, relatos “históricos” o devocionales
relacionados con monumentos que visitan, etc.
De entre los relatos conocidos de peregrinos
y viajeros de esta época hay uno que destaca por
los inusuales paralelismos con el de Diego de
Guzmán. Me refiero a la peregrinación de un ca-
nónigo de Córdoba, el malagueño Bernardo José
de Aldrete (1560-1641)4. Guzmán y Aldrete eran
de similar edad, religiosos y cultos5. Ambos rea-
3
Así, por ejemplo, en alguna ocasión repite palabras al
final de un folio y al comienzo de otro, reitera dos veces
consecutivas la partida de Astorga, hay cierto desorden
en los datos de la marcha de Valderas o no se fija correc-
tamente el día en la salida de Sobrado (RAH, Ms 9-477, f.
41r-v, 41v, 40v y 44r respectivamente).
4
Sobre él véase Gan (1990) y Rubio (1993).
5
Guzmán era unos seis años más joven. Su condición de
 El manuscrito y su difusión 21

lizan, con sólo dos años de diferencia, unas pe-

regrinaciones personales pero éstas habían sido
espoleadas por un encargo o misión, sus viajes
se realizaron de un modo rápido y en una épo-
ca poco adecuada, en los dos sus experiencias y
observaciones se recogieron en notas que lue-
go, una vez pasadas a limpio, se conservaron en
forma de diario manuscrito6, anotando en él los
nombres de los pueblos, las leguas recorridas, las
curiosidades del camino, etc. –si bien el elabora-
do por Aldrete es mucho más rico en datos que
el de Guzmán–. Las rutas tomadas, sin embargo,
son distintas, aunque coincidan en ciertos tramos
comunes; el séquito, formado en ambos casos por
criados y sacerdotes, es más nutrido en el caso
de Guzmán y las distancias recorridas diariamen-
te son ligeramente mayores en la peregrinación
de Aldrete, que viajaba en mula, frente a las de
Guzmán, que lo hacía, al menos por tramos, en
religiosos implicaba, en ambos casos, el ofrecimiento de
una misa diaria por las mañanas antes de partir de cada
lugar. Finalmente, aunque ambos eran cultos, Guzmán
no consulta ningún libro para, o durante, su viaje –todas
sus informaciones se obtienen oralmente– mientras que
Aldrete, un auténtico erudito, sí cita obras como las de
Mauro Castellá o Tolomeo y se detiene en su viaje para
visitar un cura letrado en Zorita o para inspeccionar las
ricas librerías de Salamanca y Medina del Campo.
6
Guzmán acudía a Compostela como legado de los mo-
narcas y para presentar sus obsequios en 1610, a Aldrete
le había encargado el duque de Arcos en 1612 que se
informase en Compostela sobre el parentesco personal
y de su mujer con los condes de Lemos. Diego realiza la
peregrinación en otoño (del 27 de septiembre al 26 de
octubre) y Bernardo en pleno invierno (del 26 de enero
al 23 de marzo). El manuscrito de Guzmán, como ya he-
mos visto, se encuentra en la RAH, Ms 9-477, f. 39r-50v; el
de Aldrete en el Archivo de la Catedral de Granada, libro
58, f. 357-364.
Compra de ejemplares, en:
www.alvarellos.info
Galería gráfica
Lám. 1: Primer folio de la Jornada que hizo don Diego de
Guzman... (RAH, Colección Salazar, Ms 9-477, f. 39r)
 122 Julio Vázquez Castro, ed.

Lám. 2: Portada del libro de Diego de Guzmán

Reyna Catolica. Vida y mverte de D. Margarita de Austria...
(Madrid: Luis Sánchez, 1617)
 Lám. 3: Bartolomé González, Retrato de la reina
Margarita de Austria, 1609 (Madrid, Museo Nacional
del Prado)

Lám. 4: Comienzo de la peregrinación en el libro de Diego

de Guzmán Reyna Catolica. Vida y mverte de D. Margarita de
Austria... (Madrid: Luis Sánchez, 1617, f. 195v)
 Lám. 5: Acta del concello compostelano, del 30 de marzo de
1610, en el que éste es informado de la inminente llegada de
sus majestades a la ciudad (A.H.U., Concello, A.M. 12, f. 193r)

Lám. 6: Juan Pantoja de la Cruz, Retrato de la emperatriz

María de Austria, ca. 1600 (Madrid, Monasterio de Las
Descalzas Reales)
 Lám. 7: Tapiz mural con las armas de Diego de Guzmán
realizado por Francisco Tons en Pastrana, 1622 (Bruselas,
Musées Royaux d’Art et d’Histoire, Inv. nº Tp5)

Lám. 8: Detalle de la lámina superior

126 Julio Vázquez Castro, ed.

Lám. 9: Armas
de Diego de
Guzmán en la obra
del doctor don
Hernando Cano de
Montoro: Discursos,
predicados en su
Sancta Yglesia, en
defensa de el vnico
Patronato de nuestro
grande Apostol
Sanctiago el Mayor,
hijo de Zebedeo
(Sevilla: Juan de
Cabrera, 1628);
la cual se dedica
al illvstrissimo y
reverendissimo
señor don Diego
de Guzman,
Patriarcha,
Arçobispo de Sevilla

Lám. 10: Fachada

de la iglesia de
las Descalzas
Franciscanas de
Valladolid. Diego de
Guzmán, a su paso
por esta ciudad,
dio instrucciones
para el desarrollo
de las obras de las
Descalzas, que en
ese momento estaba
construyéndose
Compra de ejemplares, en:
www.alvarellos.info
El texto manuscrito
de 1610
 El texto manuscrito de 1610 151

1610

Jornada que hizo don Diego de Guzman, limosnero

y capellan mayor de sus magestades en su nombre
a la Santa Iglesia del Señor Santiago de Galiçia a
visitar su santo cuerpo y ganar el jubileo
RAH, Colección Salazar, Ms 9-477

38v
[...]
Domingo 19220. Comulgo la reyna / nues-
tra señora, despues oyeron missa juntos /
sus magestades. Dieron audiençia al con-
de / de Venauente, que benia de Napoles
de / aber sido virrey221. A la tarde par-
tieron / sus magestades para Sacramena,
monesterio de / Vernardos222, cinco le-
guas. Yo me despedi de / sus magesta-
des para yr al Señor Santiago de / Galiçia,
220
Domingo 19 de septiembre de 1610.
221
Juan Alfonso Pimentel Enríquez, VIII conde y V duque
de Benavente (1576-1621), fue virrey de Nápoles entre
1603 y 1610. Sobre él véase Martínez Hernández (2008b:
443) con bibliografía.
222
Monasterio cisterciense de Santa María de Sacramenia
(Segovia).
152 Julio Vázquez Castro, ed.

donde me mandan baya en su / nombre.

Fueron tambien con sus magestades / la
señora infanta doña Ana y la señora in-
fanta doña / Margarita, y yban derechos
al Escurial.

39r
Jornada que hizo don Diego de
Guzman, limosnero y capellan mayor de
sus magestades
en su nombre a la Santa Iglesia del Señor
Santiago de Galiçia a visitar su santo
cuerpo y ganar el jubileo
Lunes 20. Hauiendo besado la mano al
principe, / nuestro señor, que quedo en
Aranda conualeçiendo de su / enferme-
dad, partí para Lerma con el licenciado
/ Tribaldos y don Diego Bela, capellanes
de su magestad223,/ donde la reyna, nues-
tra señora, hauia embiado vnas / telas
muy ricas a la condesa de Lemos, su /
camarera mayor224, que estaua alli, para
que de ellas orde/nase como se hiziese
una colgadura, dosel / y frontal para que
yo llebase en nombre de su magestad / a

223
El licenciado Sebastián López de Tribaldos, capellán
de su majestad por Castilla desde 1600, y Diego de Vela
y Acuña, también capellán de su majestad por la corona
de Castilla desde 1609 (Ezquerra-Jiménez, 2008a: II, 385-
386 y 675).
224
Catalina de Zúñiga y Sandoval, viuda del VI conde de
Lemos Fernando Ruiz de Castro. Ésta fue camarera ma-
yor de la reina Margarita entre 1603 y 1611 y tuvo un
importante papel en la Corte como hermana que era del
duque de Lerma (Sánchez, 1998: 42-44 y Labrador, 2008a:
II, 928).
 El texto manuscrito de 1610 153

la dicha Iglesia de Santiago, y assi se hizo

y se dispuso / por la dicha condesa, de
suerte que partio el camero de / su ma-
gestad con las dichas telas para Santiago.
Martes 21. Me estube en Lerma.
Miercoles 22. Parti de Lerma y fui a / dor-
Tortoles mir a Tortoles225, lugar de doçientos vezi-
nos, el / qual es de vnas monjas benitas
que ay / en el mismo lugar, es muy anti-
guo226 y el lugar tiene

39v
vna Iglesia parrochial de la adbocaçion
/ de san Esteban con un muy lindo reta-
blo227.
Catroberde Juebes 23. Diximos missa todos tres / en
la dicha iglesia de San Esteban. Partimos
/ a las seis de la mañana y fuemos a co-
mer a / Castroberde228, lugar del marques
de Avilafuente229 [sic.], / seis leguas de
225
Tórtoles de Esgueva (Burgos).
226
El monasterio de Santa María la Real de Tórtoles había
sido fundado por Gonzalo Pérez de Torquemada y su es-
posa, María Armíldez, en 1161. En un primer momento
fue premonstratense y luego, en torno a 1194, de monjas
benedictinas. En 1199 el monarca Alfonso VIII lo puso
bajo su protección. Sobre la historia del monasterio y su
fábrica, en buena parte medieval, véase Hernando (2002:
2885-2894), con bibliografía.
227
En la iglesia parroquial de San Esteban Protomártir
todavía se conserva el retablo mayor, de talla y pintura,
realizado en 1588 por el escultor Juan de Esparza, un artí-
fice vasco que desarrolló su labor en Burgos en el último
tercio del siglo XVI. Sobre dicho escultor, su obra y el
retablo de Esgueva véase Ibáñez (1991).
228
Castroverde de Cerrato (Valladolid).
229
Su jurisdicción era ejercida en aquel momento por
Juan Luis de Zúñiga, III marqués de Aguilafuente (Martí-
 154 Julio Vázquez Castro, ed.

Villa Tortoles. Y de alli partimos / para Villa

Armenteros Armenteros230, zinco leguas, donde / dor-
mimos.
Viernes 24. Dijimos misa en este / lugar
de Villarmenteros y a las seys partimos /
Valladolid para Valladolid, donde se llego a las diez
del dia, / donde nos salio a resciuir el pa-
dre Pedro / de Guzman, de la Compañia
de Jesus, mi primo, / y el canonigo Sanz
del Castillo, canonigo de Santiago / y
administrador231. Fuime a apear en cas-
sa de / don Gregorio de Tobar, oydor de
Valladolid232, / binieron a berme los obis-
pos de Palencia233 / y Valladolid234, mar-
ques de los Belez235, Gabriel / Nuñez,
y correjidor y yglesia, ynquisidores /
y caualleros, y el padre preposito de la
Compañia.
nez Hernández, 2008b: 475).
230
Villarmentero de Esgueva (Valladolid).
231
Pedro Sanz del Castillo fue racionero (1597-1599), ca-
nónigo (1599-1642), arcediano de Santiago (1616-1631) y
arcediano de Salnés (1631-1642) en la iglesia composte-
lana (véase Iglesias, 2011: 201).
232
Gregorio de Tovar, descendiente de una importante
saga de juristas, había sido previamente fiscal de la Chan-
cillería de Valladolid, oidor y alcalde mayor de la Audien-
cia de Galicia y oidor de la Chancillería de Granada. Fue
nombrado oidor de la Chancillería de Valladolid en 1608,
llegando a ser su presidente desde 1619. Más tarde fue
consejero de Órdenes (1626-1631). Sobre él y su familia
véanse Floranes (1852: 323-343) y Paz (1908).
233
Felipe de Tassis y Acuña, obispo de Palencia (1608-
1616), véase Historia de las Diócesis (2004: 226).
234
Juan Vigil de Quiñones, obispo de Valladolid (1607-
1616), véase Historia de las Diócesis (2004: 373).
235
Luís Fajardo y Zúñiga, IV marqués de los Vélez (Martí-
nez Hernández, 2008b: 505).
 El texto manuscrito de 1610 155

Sabado 25. Dixe misa en la Compañia de

Jesus / y bineme por las Descalzas fran-
ciscas

40r
para ber la obra que haze alli la / reyna,
nuestra señora236. Vi todo lo que se ba /
haziendo y la planta, able a la abbadesa
/ y monjas sobre ello y conçertose que
no se / hiziese en la iglesia grada junto a
la reja / del coro por ser mas religion no
tenerla, como / no la ay en las descalzas
de la Princesa237. / A la noche escriui a la
reyna, nuestra señora.
Domingo 26. Dixe misa en la Compañia /
y a la tarde fui a cumplir con algunas / vi-
sitas de personas que me hauian visitado
/ y fui a Nuestra Señora de San Llorente
y del Pozo238.
236
La comunidad de descalzas franciscanas de la orden
de Santa Clara se había asentado en Valladolid en 1552.
Con la llegada de la Corte a esta ciudad en 1601 los re-
yes Felipe III y, especialmente, Margarita de Austria se
hicieron cargo de su patronato y decidieron edificar un
nuevo monasterio para la comunidad. El nuevo edificio
fue diseñado por el arquitecto del rey, Francisco de Mora,
encargándose de la dirección de obra Diego de Praves.
La iglesia estaba prácticamente acabada a comienzos de
1614. Sobre la historia, la fábrica y las colecciones artís-
ticas de este convento véase Junquera (1973) y Martín-
Plaza (1987: 92-108).
237
Convento de las Descalzas de la Princesa o Descalzas
Reales de Madrid.
238
La Virgen de San Lorenzo se encontraba como imagen
titular en el desaparecido templo parroquial de Nuestra
Señora de San Lorenzo. En el mismo edificio, en una ca-
pilla lateral, se hallaba también la Virgen del Pozo o de la
Cabeza. Según Juan Antolínez de Burgos en su obra ma-
 156 Julio Vázquez Castro, ed.

Pusose en orden la jornada, llegaron de /

Madrid los criados que benian [tachado:
de Madrid] / con vna litera para yrme.
Lunes 27. Diximos misa en la / Compañia
todos los cinco sacerdotes que / bamos in
nomine Domine y de sus magestades / a
esta romeria del Señor Santiago. Salimos
/ de Valladolid a las diez en el coche de
don Gregorio / de Tobar, yban delante las
açemilas que / lleban la colgadura que
embia la reyna, / nuestra señora, a la
Santa Iglesia de Señor Santiago.

40v
Yba vn alguaçil que dio la Chançilleria
con / probision para que fuese haziendo
el aposento / y se diese cama y posada a
todas las personas / que yban conmigo,
que eran veinte y vna.
Medina de Llegamos a Medina de Rioseco239 al / ano-
Rioseco chezer y luego vino el correjidor / y vi-
lla a visitarnos, embiaron vn / regalo de
durzes.
Martes 28. Partimos de Medina a las /
Valdeonquillo seis. Llegamos a las onse a Valdeonquillo,
/ lugar de doçientos vezinos y tiene dos
parrochias, / es de doña Francisca Osorio,
viuda que fue / de don Pedro de Guzman,
nuscrita, concluida hacia 1636, Historia de la muy noble
y leal ciudad de Valladolid, la Virgen de San Lorenzo era
devotísima imagen, tiénela Valladolid por su patrona y
contaba también con la inclinación de Felipe III y Marga-
rita de Austria; de la Virgen del Pozo nos comenta el cita-
do autor que era muy devota y ha hecho y hace milagros
(Antolínez, 1887: 231-236).
239
Medina de Rioseco (Valladolid).
Mapa de la peregrinación
246 Julio Vázquez Castro, ed.

Itinerario
de la peregrinación

Aranda
de Duero-Valladolid
Valladolid-Santiago

Santiago-El
Escorial
Mapa de la peregrinación 247
248 Julio Vázquez Castro, ed.

Leguas
Nº en Tipo de
Día Lugar hasta el
mapa parada
lugar
Domingo 19 1 Aranda de Duero (Burgos) -
de septiembre
de 1610
Lunes 20 2 Lerma (Burgos) -
Martes 21
Miércoles 22
3 Tórtoles de Esgueva (Burgos) Pernocta -
Jueves 23 4 Castroverde del Cerrato Comida 6
(Valladolid)
5 Villarmentero de Esgueva Pernocta 5
(Valladolid)

Viernes 24 6 Valladolid -
Sábado 25
Domingo 26
Lunes 27
7 Medina de Rioseco (Valladolid) Pernocta -
Martes 28 8 Valdunquillo (Valladolid) Comida -
9 Valderas (León) Pernocta 3
Miércoles 29 10 Laguna de Negrillos (León) Comida 4
11 La Bañeza (León) Pernocta 3
Jueves 30 12 Astorga (León) Comida -
Pernocta
Viernes 1 de 13 Foncebadón (Santa Colomba de Comida 5
octubre de Somoza, León)
1610 14 Ponferrada (León) Pernocta 4
Sábado 2 15 Villafranca del Bierzo (León) Comida -
Pernocta
Domingo 3 16 La Faba (Vega de Valcarce, León) Comida 5
17 O Cebreiro (Pedrafita do Pernocta 2
Cebreiro, Lugo)
Lunes 4 18 Triacastela (Lugo) Comida 5
19 Sarria (Lugo) Pernocta 3
Martes 5 Comida
20 Lugo Pernocta 5
Miércoles 6 21 Friol (Lugo) Comida 4
22 Sobrado dos Monxes (Sobrado, Pernocta 5
A Coruña)
 Mapa de la peregrinación 249

Leguas
Nº en Tipo de
Día Lugar hasta el
mapa parada
lugar
Jueves 7 23 Sin identificar [quizá Santiso, Comida 5
Castrofeito, O Pino, A Coruña]
24 Santiago de 4
Viernes 8 Compostela
Sábado 9
Domingo 10

Lunes 11 25 La Vega [quizá Vedra, A Coruña] Comida 3

26 Chapa (Silleda, Pontevedra) Pernocta 3
Martes 12 27 Sin identificar [Lalín, Comida 4
Pontevedra]
28 Chantada (Lugo) Pernocta 4
Miércoles 13 29 Monforte de Lemos (Lugo) 4
Jueves 14
30 Quiroga (Lugo) 5
31 San Clodio de Ribas de Sil (Lugo) Pernocta 1/8
Viernes 15 32 Montefurado (Quiroga, Lugo) Comida 4
33 O Barco de Valdeorras (Ourense) Pernocta 4
Sábado 16 34 Borrenes (León) Comida 5
35 Ponferrada (León) Pernocta 3
Domingo 17 36 Foncebadón (Santa Colomba de Comida 4
Somoza, León)
37 Val de San Román (Val de San Pernocta -
Lorenzo, León)
Lunes 18 38 La Bañeza (León) Comida 4
39 Laguna de Negrillos (León) Pernocta 4
Martes 19 40 Valderas (León) Comida -
41 Agilar de Campos (Valladolid) Pernocta 3
Miércoles 20 42 Medina de Rioseco (Valladolid) Comida 3
43 Valladolid -
Jueves 21
Viernes 22 44 Valdestillas (Valladolid) Comida -
45 Olmedo (Valladolid) Pernocta -
Sábado 23 46 Arévalo (Ávila) Comida -
47 Pajares de Adaja (Ávila) Pernocta -
Domingo 24 48 Ávila -
Lunes 25 49 Urraca Miguel (Ávila) Comida 3
50 El Espinar (Segovia) Pernocta 4
Martes 26 51 Guadarrama (Madrid) Comida 3
52 San Lorenzo de El Escorial Pernocta -
(Madrid)
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Apuntes históricos sobre Santiago Historia de la Arquitectura y del Urbanismo
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sepulcro santo, transformaría Europa. medieval en Galicia (2000), los maestros
de obras y la construcción (2001) o las
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Reloj (1998), las desaparecidas torres del
La marquesa de Camba Ángel y del Gallo (2007), el cimborrio gótico
ANTONIO NEIRA DE MOSQUERA (2009) o el botafumeiro (2009 y 2012).

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