BREVE HISTORIA DEL ORIGEN DEL DIA DEL CAMPESINO

En la filosofía y cosmovisión de los incas se concebía al mundo compuesto por tres aspectos
o planos: El Jananpatza es la tierra de arriba, lo superior, el cielo, es el ámbito de Inti (sol), HIMNO A MI HERMANO
Quilla (luna), Coyllur (estrellas), Illapa (rayo), Huayra (viento), Kuychi (arcoiris), Chakana (Cruz
del sur) y Paras (lluvia) que es la que fecunda. La Hatun Colca (gran almacén de granos) es la
Vía Láctea. Mallqui (árbol) comparte los tres mundos (raíz, tronco y frutos). Sede de los dioses CAMPESINO.
ancestrales (Achachilas y Ñawpas), vinculado al mundo espiritual, el futuro y la energía vital
refinada (sami). El cóndor es el animal emblemático del Jananpacha. Kaypatza: Es la tierra del
medio, aquí mora temporalmente la Pachamama que pasa por los tres planos. Los Apus y los Hermano campesino dueño de los andes,
“wamanis” (espíritus de las montañas) son considerados sus portavoces y guardianes. Donde el Eres heredero del Tahuantinsuyo,
poblador andino realiza sus diálogos con los espíritus, previa ofrenda a la madre tierra. A las
vicuñas se les dice ganadito del Apu, porque pertenecen a la montaña. El puma es el animal Por eso todos cantemos juntos,
que representa al Kaypacha. A mis hermanos los campesinos.
Ukupatza: Corresponde a las profundidades de la tierra, el inframundo, el pasado. Se
encuentran aquí la Yacu (agua) en todas sus formas. Hatuncocha es el mar. El río es mayu que Arquitectura obra milenaria,
siempre está en constante movimiento. La cocha es la laguna. El puquio (es el manantial donde
brota el agua). El animal principal del Ukupacha es la serpiente. Aquí se destaca el culto más
Que perenniza al suelo peruano,
importante al supremo padre el sol la fiesta llama Inti raymi (‘fiesta del Sol’) es una Al Machupicchu para citarla,
ceremonia incaica y andina que se realiza cada solsticio de invierno (24 de junio, en De innumerables obras incaicas.
el hemisferio sur), en los Andes, año nuevo andino. Los actuales pobladores de QOSQO, con la
presencia de visitantes nacionales y extranjeros continúan realizando esta actuación renacida
en el siglo XX, ahora considerada una ceremonia andina recordatoria. Al tratarse de una
Rayos y truenos de los inviernos,
tradición inca, el Inti Raymi se mantiene como un rito para muchas otras comunidades indígenas Fríos heladas de la cordillera,
de legado incásico, algunas de las cuales están asentadas en otras partes del antiguo territorio Son compañeros de sus labores,
inca, como en Ecuador, la fiesta más importante según relata el mestizo peruano Garcilaso de la De mis hermanos los campesinos.
Vega (1539-1616), que significaba el inicio de una nueva etapa, el "tiempo circular inca" (debido
a que no concebían el tiempo como lineal sino como un círculo cronológico) así como el origen
mítico del Inca, quien fuese enviado por el Sol (como dios ordenador de las acciones de las Manos callosas, rostro quemado,
poblaciones del antiguo mundo). Su celebración duraba 15 días, en los cuales había danzas, Robusto y alegre va hacia el campo,
ceremonias y sacrificios. El último Inti Raymi con la presencia del Inca fue realizado en1535.
Seguir trabajando sin desmayar,
En 1572 el virrey Francisco Álvarez de Toledo (1515-1584) la prohibió por considerarla una
ceremonia pagana y contraria a la fe católica. Se siguió realizando de manera clandestina, como Para el sustento de sus hermanos.
protesta a la " extirpación de ideolatrías"
En 1944, Faustino Espinoza Navarro ejecutó una reconstrucción histórica del Inti Raymi. La Agricultura ganadería,
reconstrucción se basa en la crónica de Garcilaso de la Vega y solo se refiere a la ceremonia
religiosa. Desde esa fecha en adelante, la ceremonia vuelve a ser un evento público y de gran Artesanos por excelencia,
atractivo turístico. En el periodo republicano El 23 de mayo de 1930, Augusto B. Leguía, Como soldados ni que hablar,
decretó oficialmente la celebración del Día del Indio, con la finalidad de destacar la importancia Así es mi raza por tradición.
que tiene el hombre del ande para el desarrollo del país.
Posteriormente, el 24 de junio de 1969, Juan Velasco Alvarado, promulga la Ley 17716 de la
Reforma Agraria con la cual, también, se cambia el Día del Indio por el Día del Campesino. El campesino de mi Perú,
El 24 de junio, en la época de los incas era motivo para celebrar la fertilidad de la tierra y la Trabaja y trabaja para el país,
influencia del Sol, a través de la fiesta del Inti Raymi.
Todo lo logrado por los incas con las técnicas de andenería y distribución de sus tierras en Ni por eso le dan razón,
topos, fue desbaratado en la época de la Colonia. Los campesinos dejaron sus ayllus y fueron Los gobiernos de turno.
llevados a las minas como bestias de carga y esclavos. Y por último institucionalizaron la fiesta
Católica Romana en Homenaje a San Juan. Pero jamás quebraron la cultura inca.
Dr. Rufino Solano León Autor: Dr. R. Solano L. (1982)