INSTITUCIÓN EDUCATIVA INEM MIGUEL ANTONIO CARO DE SOLEDAD

GRADO: Décimo Sexto

ÁREA: Competencia Ciudadana.
DOCENTE: Edgar Amor Cantillo

Filosofía

Alumna: Mariana Pérez

LECTURA 1: INTRODUCCIÓN AL EMPIRISMO

CONTESTA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS CON LA LECTURA 1:

1. Escriba varias diferencias entre el racionalismo y el empirismo.
EMPIRISMO Y RACIONALISMO
Diferencias
*El racionalismo afirma que la fuente del
conocimiento es la razón, el empirismo
alega que es la experiencia sensorial.
 
*El racionalismo cree en la intuición el
empirismo no cree
 
*El conocimiento se basa en el uso de la.
razón y la lógica, para el empirismo el
conocimiento se basa en la experiencia y
la experimentación.
 
*Para el racionalismo sus principios se
basan en la deducción, el conocimiento
innato y la razón, y en el empirismo sus
principios se basan en la Inducción y las
experiencias sensoriales.
 
 
 
 
Semejanzas
*El racionalismo y el empirismo son escuelas
de pensamiento que buscan explicar la forma
en que los seres humanos adquieren el conoci-
miento.
 
*Empirismo y racionalismo entienden la filoso-
fía desde el punto de vista de la epistemología
 
*Las dos doctrinas confían en la autonomía de la
razón, la cual se basta a sí misma, y solo a
través de ella es posible librare de los prejuicios
de la autoridad, de la tradición y de la fe.
 
*Ambas doctrinas afirman que la realidad no es
más que una representación mental.
 
*El sujeto es el fundamento del conocimiento,
que de esta forma,queda encerrado en la mente
del individuo (solipsismo epistemológico).
*El tema fundamental de ambas es la correspon-
dencia entre conocimiento y realidad.

2. ¿Qué son ideas innatas y el por qué los empiristas están en contra de esta
postura?
Son aquellas ideas que no provienen de la experiencia ni del poder de
nuestra imaginación. Son aquellas ideas que el espíritu se encuentra en sí mismo
desde siempre. Se supone que lo que caracteriza a estas ideas es el hecho de
estar en la mente sin haber sido adquiridas por la experiencia. Desde que tales
ideas fueron postuladas han sido objeto de debate, llegando este debate a la
actualidad. El conocimiento-según la teoría racionalista-tiene su fundamento en
estas nociones básicas.

3. ¿Qué son las ideas según el racionalismo o el empirismo?

Según el empirismo no existen ideas ni principios innatos al entendimiento.
Locke será el primero en inaugurar esta corriente. En su obra Ensayo acerca del
entendimiento humano, demostrará que no existen ideas ni principios innatos. Si
los hubiera, argumenta Locke, los poseerían todos los hombres desde el primer
momento de su existencia. Esto no ocurre y, por lo tanto, no hay ideas innatas.
Todas nuestras ideas provienen de la experiencia y por ello nuestros
conocimientos están limitados tanto en su extensión como en su certeza.
La noción de idea no varía con respecto a Descartes. El conocimiento
siempre es conocimiento de ideas. Para Locke nuestro conocimiento, que a
menudo denomina percepción, es conocimiento de ideas. Para él, las ideas son el
objeto inmediato de nuestros conocimientos o percepciones. Idea es todo lo que
conocemos, ya sea un sabor, un olor, etc., y las ideas son imágenes o
representaciones de la realidad.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón dada por
Dios y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las
ciencias exactas, en concreto las matemáticas.

4. ¿Por qué las matemáticas no pueden clasificarse como parte del

empirismo?
Desde sus orígenes mismos, la Filosofía se ha interesado en las
matemáticas, pues parecen ofrecer el tipo de conocimiento al que
tradicionalmente ella ha inspirado: infalible y exacto a diferencia del empírico o del
que nos proporcionan los sentidos. Las matemáticas son una ciencia formal y
exacta, es decir, que sólo interesa en las relaciones abstractas entre ciertos
elementos, mas no por los elementos concretos en sí mismos, lo cual les permite
conseguir resultados precisos. El conocimiento matemático ha sido considerado
por muchos autores como modelo de conocimiento, particularmente en la tradición
racionalista moderna, como es el caso de Descartes, Spinoza o Leibniz. Las
matemáticas no se pueden percibir por los sentidos.
5. ¿Por qué el racionalismo usa el método deductivo y por qué el empirismo
usa el inductivo?
El racionalismo defiende la autosuficiencia de la razón para explicar la
realidad de modo deductivo.
La deducción, tanto si es axiomática como matemática, puede emplearse
de manera que facilite el análisis estadístico y el contraste. Sin embargo, el
deductivismo implica que la estadística y el conocimiento empírico es tan
transitorio que no vale la pena y que un primer análisis deductivo puede
proporcionar una mejor comprensión de un determinado fenómeno (Pheby, 1988,
pág. 14).
El argumento deductivo se contrapone al método inductivo, en el sentido de
que se sigue un procedimiento de razonamiento inverso. En el método deductivo,
se suele decir que se pasa de lo general a lo particular, de forma que partiendo de
unos enunciados de carácter universal y utilizando instrumentos científicos, se
infieren enunciados particulares, pudiendo ser axiomático-deductivo, cuando las
premisas de partida están constituidas por axiomas, es decir, proposiciones no
demostrables, o hipotéticos-deductivo, si las premisas de partida son hipótesis
contrastables.
El método inductivo consiste en establecer enunciados universales ciertos a
partir de la experiencia, esto es, ascender lógicamente a través del conocimiento
científico, desde la observación de los fenómenos o hechos de la realidad a la ley
universal que los contiene. El método inductivo es una estrategia de razonamiento
que se basa en la inducción, para ello, procede a partir de premisas particulares
para generar conclusiones generales, por ello el pensamiento empírico se basa en
él.

6. Si el empirismo es una corriente de pensamiento del siglo XVII y gran

parte del siglo XVIII, entonces podemos saber con claridad que la fecha de
nacimiento y de muerte de Locke, el máximo representante del empirismo es
A. 1532-1604.
B. 1632-1704.
C. 1832-1904.
D. 1932-2004.

7. Si las ciencias empíricas usan el método inductivo, cuáles serían los

pasos para seguir de ese método:
A. observación, hipótesis, verificación, teoría, comprobación y ley general.
B. ley general, verificación en la realidad, falsación.
C. análisis de datos generales, comprobación en todos los casos que se aplican.
D. formulación de teorías, análisis de cada uno de los postulados, comprobación
de su veracidad científica.

8. (…) lo primero que se conocen son las ideas, que son los contenidos de la
mente. Sin embargo, los filósofos empiristas. La palabra subrayada en el
texto cumple la función de
A. decir algo que complementa la información anterior.
B. aclarar una información que se presentaba confusa.
C. presentar una postura diferente frente a otra.
D. resumir la información o presentar una conclusión del texto.

9. Los empiristas niegan la existencia de ideas innatas debido a que

A. ellos afirman que, al nacer, ya tenemos ideas en nuestra mente.
B. el empirismo está a favor de que el conocimiento se origina en la razón.
C. la mente humana obtiene ideas gracias al proceso de iluminación divina.
D. la mente humana obtiene las ideas en la experiencia y no en la razón.

LECTURA 2: LOCKE Y SU PENSAMIENTO

Responde las siguientes preguntas teniendo en cuenta la lectura 2:
10. Del anterior texto podemos decir que Locke fue
A. empirista.
B. racionalista.
C. criticaste.
D. dualista.
11. Lo que Locke planteaba en su teoría epistemológica era

A. la pregunta por las cosas.

B. el cómo conocemos las cosas.
C. cómo podríamos saber qué era verdad.
D. decía que el conocimiento era producto de la razón.

12. Según el texto anterior podemos afirmar que para Locke

A. el conocimiento era producto de la razón.
B. el conocimiento era producto de la experiencia.
C. el conocimiento era producto de la unión entre la razón y la experiencia.
D. el conocimiento humano tiene muchos límites, por lo cual es imposible.

13. En el texto, se usa el término tabula rasa que significa

A. papel en blanco.
B. hoja escrita.
C. habitación llena.
D. cuarto iluminado.

14. Una posición contraria a la de Locke sería

A. todo lo que está en nuestra mente, pasó primero por nuestros sentidos.
B. no podemos hablar de aquello que nunca hemos visto.
C. hasta no ver no creer.
D. las personas ya nacen con un talento
LECTURA 3: KANT Y EL CRITICISMO

Responde las siguientes preguntas teniendo en cuenta la lectura 3:

15. La palabra a priori significa según el contexto de la lectura
A. con experiencia.
B. después de la experiencia.
C. antes de la experiencia.
D. después de la razón.

16. La tesis de Kant resulta de

A. criticar y rechazar al empirismo.
B. unir el empirismo con el criticismo.
C. unir el empirismo y al racionalismo.
D. criticar y rechazar al racionalismo.

17. La palabra noúmeno y fenómeno significan respectivamente

A. lo que percibimos, lo que no percibimos.
B. lo que no alcanzamos a percibir, lo que percibimos.
C. lo que aparenta ser, lo que nos muestra los sentidos.
D. lo que no alcanzamos a conocer, lo imposible de discernir.

18. En la frase: “(…) ninguno de nuestros conocimientos precede a la

experiencia y todos comienzan en ella”. La palabra precede hace referencia a
que algo
A. está antes de...
B. vienen de…
C. está después de...
D. provienen de…
19. La diferencia entre el empirismo y el racionalismo, es que de este último
A. no se puede dudar de que genere conocimiento, pues la experiencia no lo hace.
B. se está seguro de que produce conocimiento.
C. hay que examinarlo para analizar si produce conocimiento.
D. es la fuente de todo saber humano y lo que nos separa de los animales.

TEXTO 4
Responde las siguientes preguntas teniendo en cuenta la lectura 4:

20. Con la información presentada en el texto de Hume, podemos decir que

él es
A. racionalista
B. empirista.
C. criticista.
D. idealista.

21. La tesis del texto es

A. la conciencia del sujeto humano es anterior a la experiencia.
B. somos un producto de la cultura y de las ideas innatas que tenemos.
C. a través de la experiencia se va formando el yo o la conciencia.
D. el yo no existe, ya que es un producto de las leyes de asociación.