Soberbia Avaricia Lujuria

Es el apetito desordenado de la propia Es el amor desordenado de las riquezas y
excelencia (Ecl 10,7). Es soberbio el que tiene
un excesivo aprecio de sí mismo de su valía, de
su importancia tendiendo a exigir que los demás
lo reconozcan. El soberbio se estima de una
Noción
magnitud mayor de la que realmente poseen.
Este pecado se opone particularmente a la
caridad el afecto desordenado de si releva en un
segundo plano el amor a Dios y al prójimo.
Es el apetito desordenado de los placeres del sexo. El
demás bienes temporales. Olvidando su desorden en el uso del sexo tiende a destruir en primer lugar,
destino a la perfección de las personas y al la capacidad de amar de la persona haciendo del placer el fin
bien de los demás hombres. Esclaviza a de la vida en lugar de reconocer que solo puede realizarse en
cuanto es para nuestro servicio. (Ecl 14,9) el don sincero de sí, invitando a ver en los demás, más que
personas objeto para la propia gratificación.

Malicia El más temible de la vida espiritual, y se opone En el evangelio el Señor advierte de la Los pecados de lujuria son mortales en cuanto se oponen
de la gracia de Dios de un modo muy directo. gravedad de este vicio que impide buscar directamente a la realización de la persona en el don de sí.
el reino de Dios (Mt 6,24)

Presunción: es la sobreestimación de las propias La codicia produce la dureza del corazón La lujuria produce la ceguera de la mente, la insensibilidad
fuerzas o méritos. con el prójimo, la violencia, el fraude, el para las cosas del espíritu, el lujurioso actúa sólo ante el
La ambición: el apetito desordenado de cargos, engaño, la traición. reclamo de lo placentero, tiende a ser precipitado, las
Vicios honores, poderes. personas dominadas por este vicio suelen ser inconstantes. El
consiguientes La vanagloria o vanidad: es el afán desmedido continuo volverse sobre sí mismo en busca del placer llevan
de alabanzas y fama al apego desordenado de lo temporal con desprecio y miedo
La timidez: en el temor de quedar mal dada por de la vida eterna, pues el placer pertenece al bien sensible y
el propio orgullo y la vanidad. temporal.

La virtud que la combate es la humildad por la
que el hombre, reconoce la grandeza de Dios y
su propia pequeñez. Los medios más
importantes para adquirir la humildad son: la
meditación del ejemplo de Cristo, nuestra
Remedios
condición de filiación divina, conocimiento
propio, la sinceridad en la dirección espiritual y
la confesión, la contracción y el servicio al
prójimo.
Este vicio se combate con la virtud
opuesta que es la pobreza o
desprendimiento de los bienes terrenos
(Mt 6,19).
Se fomenta el amor a la pobreza
contemplando el ejemplo de Cristo, se
consolida viviendo la templanza en el uso
de las cosas materiales, y practicando la
generosidad.
Se contrapone a este vicio la virtud de la santa pureza que no
es mera negación sino afirmación gozosa, por la que
ordenamos los afectos y las fuerzas corporales a sus fines
convenientes y a través de ellos al amor de Dios. FC 33.
Gracias a ella Dios es glorificado en nuestros cuerpos (1 Cor
6,20).
 Envidia
Consiste en la contrariedad o tristeza ante los
bienes ajenos. El envidioso se aflige ante la
prosperidad del prójimo.
La envidia es pecado mortal pues se opone a
la caridad.
La envidia engendra las varias formas de
procurar el deshonor del prójimo, la
murmuración, calumnias, injurias.
La envidia causa la tristeza en el alma, el
envidioso pierde el gozo ante muchos bienes
que podrían alegrarle y estima erróneamente
que los éxitos ajenos son un mal para él; solo
se goza con la adversidad del prójimo.
La envidia se debe vencer con el ejercicio
con la humidad, el que es humilde conoce
sus limitaciones y se alegra de verse rodeado
de personas que le superan en muchos
aspectos, es más desean que otros lleguen
más lejos que lo que él pudo sin hacerse
imprescindible ni pretender ser insuperable.
Gula
Es el apetito desordenado en el
comer y en el beber. En el beber
este vicio lleva a la ebriedad, en
el comer se manifiesta de
diversos modos, exceso en la
cantidad, voracidad,
refinamiento superfluo, tiempo
que se dedica a la comida.
La gula es pecado venial, pues de La ira desordenada por si sola es pecado venial, en
por si no destruye la caridad, cambio cuando lleva al deseo de venganza es
pero podría llegar a ser un pecado pecado mortal.
grave si el sujeto se inflige por
ella un grave daño corporal, o si
supone un detrimento a sus
deberes de estado. Siempre es un
pecado que degrada al hombre.
Los excesos en la comida y en la
bebida llevan a la pereza, la gula
también conduce a la frivolidad
(no consistente) y a la falsa de
cordura finalmente este vicio
termina con frecuencia en la
grosería.
A la gula se contrapone la virtud
de la templanza que regula los
bienes concupiscibles. Para vivir
es conveniente mortificarse en la
comida y en la bebida.
Ira
Es la falta de moderación de rechazar las cosas que
consideramos malas y que mueve al deseo de
venganza, en otras palabras, lleva a encolerizarse
de un modo descontrolado ante lo que le molesta.
Es más eficaz la corrección cuando se hace a
tiempo y sin el influjo de la indignación. (Prov
15,1)
La ira induce con frecuencia a la venganza, a los
pensamientos maliciosos, profiere injurias, toma
decisiones precipitadas. A veces puede inducir a la
blasfemia.
Para combatir la ira se ha de fomentar ante todo la
paciencia. Conviene cuidar la rectitud de intención
amando los verdaderos bienes y evitando la
susceptibilidad que nace del amor propio. La
caridad hace que incluso que ante los males
verdaderos la indignación sea ordenada y mueva
solo a una corrección oportuna junto con el perdón.
Pereza
Es la tristeza o desgana desordenada frente
al esfuerzo que supone el ejercicio del bien.
Por efecto de este vicio el hombre tiende a
rehuir las exigencias del trabajo, de sus
deberes con Dios y con los hombres. Cuando
la pereza se refiere a el esfuerzo que entraña
la lucha ascética se denomina asedia o
tibieza. La asedia en sentido estricto es
aquella tristeza agravada que deprime el
alma generando el tedio del amor divino es
decir de Dios mismo y de los medios que nos
ha dado para que alcancemos la salvación
oponiéndonos de este modo a la caridad.
La tibieza en sentido estricto es pecado
mortal, porque se opone directamente a la
caridad, pero admite parvedad (puede ser
menos grave) de materia. Es grave cuando
lleva a abandonar el uso de los medios
necesarios para la salvación.
La pereza es la puerta de muchos otros
vicios, porque el rehuir del esfuerzo es
ocasión para que se presenten numerosas
tentaciones ante los bienes difíciles; conduce
a la negligencia en el cumplimiento de los
deberes (profesionales, familiares,
apostólicos).
La tibieza lleva a la búsqueda de
compensaciones de la sensualidad, la
comodidad, haciendo caer con facilidad en
numerosos pecados veniales deliberados y
hasta mortales.
El primer medio para extirpar la tibieza es la
intensificación del amor a Dios y de todo lo
que conduzca a él. La tibieza se vence con la
lucha, la diligencia y la laboriosidad. Hace
ejercitar las virtudes, llena de alegría y da
nuevas fuerzas.