INTRODUCCION

A LAS HISTORIAS
EN LAS
SOCIEDADES
PRE-HISPANICAS
EN BOLIVIA

Walter Sánchez C.
Los arqueólogos y los historiadores se acercan a
Las culturas del pasado prehispánico a partir
de dos tipos de materiales:
1. los hallazgos arqueológicos
2. Las fuentes históricas
2. Las fuentes históricas
 Contienen datos sobre:
-Contextos socio-culturales,
Políticos, económicos de
Los pueblos indígenas
-Descripciones sobre las identidades
de los grupos
-Datos demográficos, lugares en los
Que habitan.
-Datos sobre sus rituales, sus fiestas, sus rivalidades,
formas de ocupación y manejo del espacio.
-Vestimentas, musicas, vocabularios de idiomas, etc.
1. los hallazgos arqueológicos
 Nos dan datos sobre:
1. La cultura material
2. Los paisajes culturales
construidos.
3. La arquitectura, el
paleoclima, los patrones de
asentamiento, la forma en la
que se alimentaban.
4. Actualmente se viene
trabajando en como
comprender lo intangible
-Los documentos históricos dan
informacion solo hasta el periodo
Inka.
Es decir, hasta el siglo XIV.

-los datos arqueológicos

dan información hasta miles de
años antes de Nuestra Era.
 Para ordenar las “culturas arqueologicos, los
arqueologos usan CRONOLOGIAS. Estas
cronologias son EVOLUCIONISTAS.
 De manera general en Bolivia se reconocen los
siguientes momentos:
 Arcaico (10.000 a.C.-2.000 a.C)
 Formativo (2.000 a.C.-400 d.C)
 Horizonte Medio (400-1.100 d.C.)
 Intermedio Tardio o desarrollos
Regionales (1.100-1.400d.C.)
 Horizonte Inka (1.400- 1538d.C.)
 Colonia (1538-1985 d.C.)
MODELO CRONOLÓGICO GENERAL
Dos teorías generales siglo XX
 Difusionismo
Tiene un enfasis espacial.
Se apoya en los
descubrimientos
tecnológicos.
Un invento se hace una sola
vez en alguna parte del
mundo y luego se difunde.
Las culturas receptoras lo
adoptan y lo incorporan.
No hay procesos de desarrollo
local.
Es importante los lugares de
recepción de inventos.
 Evolucionismo
Tiene mayor énfasis temporal
Se apoya en los desarrollos
locales.
Cada sociedad tiene una
suerte de desarrollo
endógeno que puede ser
seguido.
Las culturas tienen distintos
grados de desarrollo local.
Cada cultura es una propia
evolución y puede ser
seguida en el tiempo.
Siguen leyes sociales.
Actualmente. Varias corrientes
 Procesualismo Post-procesualismo

TEORÍ
DATOS A

TEORÍA

DATOS
Post-procesuales
 Arqueología del paisaje
 Etno-arqueología
 Arqueología de género
 Arqueología indígena
 Arqueol. fenomenológica
 Arqueología cognitiva

Trabajar lo invisible del registro material. Visibilidad e invisibilidad:

Relaciones de poder
Relaciones de género
Identidades
Sistemas de pensamiento
Concepciones del espacio; Paisajes culturales
Relación histórica y dialéctica entre hombre/mujer-naturaleza
Una mirada gruesa a la cronología en Bolivia
LAS CULTURAS FORMATIVAS (2.000 A.C. – 400
D.C.
-Tienen una gran complejidad social.
-Ocupan todos los sistemas de paisajes
Sus asentamientos estan hechos en lugares
cercanos a los rios.
Sus asentamientos en los valles, forman
tumulos o mounts.
Tienen un gran dominio sobre la piedra.
En Cochabamba, las culturas formativas mas
antiguas se hallan en el Chapare
Dominio sobre la confección de
Cerámica

Una mayoría sin pintura.

Urnas funerarias de gran tamaño.
Una gran diversidad de formas y de
técnicas, lo que implicaría una gran
diversidad de grupos no centralizados.
Centros especializados de producción
alfarera, con una gran cantidad de
hornos (Santa Lucia en Cochabamba)
El Horizonte Medio (400-1100 d.C.)
 Este Horizonte se halla caracterizado por la presencia del
Estado de Tiwanaku.
 No obstante, en otras zonas también se desarrollan
culturas arqueológicas locales.
 En los valles de Cochabamba se hallan principalmente
las culturas Omereque y Mojocoya.
 En tierras bajas, son importantes las culturas hidráulicas
de los llanos de Moxos, constructoras de terraplenes,
plataformas, etc.
Tiwanaku, es un Estado que se desarrolla en el
altiplano.
Se reconocen varias fases:
Desde la aldeana, hasta la
urbana estatal.

Existen varias hipótesis:

-Capital politica de un
gran Estado-imperio.
-Centro de peregrinación
ritual de culturas
andinas y amazónicas.
-Centro de conjunción
comercial y festivo.
El principal centro esta en el altiplano, en Tiwanaku
Una sociedad de un gran manejo de la piedra
Con una fuerte ritualidad

SE CREE QUE HABLABAN PUKINA

Musica muy compleja ligada a
contextos rituales donde el sonido de
la serpiente tiene un
gran valor acústico
Una gran cantidad de instrumentos sonoros
Dominio elevado de la cerámica.

Una gran cantidad de formas en el que

destaca el Keru.
Manejo de un sistema de cocimiento muy fino.
Manejo de una gran cantidad de colores
Manejo de una gran cantidad de iconografia.

Las formas Tiwanaku dominan e influencian a

gran parte de las culturas locales en el
altiplano y en los valles como Cochabamba.
Hipótesis de la caída de
Tiwanaku
Etnohistoriadores. Teresa
Gisber de Meza y Terese
Bouysse-Cassagne.
Tiwanaku. Gente de habla
puquina y uruquilla.
Hipotesis de invasión y
destrucción por grupos
aymarófonos pastores
que provienen del Sur.
Derrotados son expulsados
de las mejores tierras.
Urus/Uruquilla: Son
puestos en la parte UMA.
Hip. cambio climático

Kolata sugiere que hacia el

900-1.100 existió un fuerte
cambio climático y que
afecto a la agricultura.
1. Mandaron los jefes
tiwanakotas hacia otras
tierras (colonias como
Cochabamba)
2. Profundización de crisis.
Colapso de Tiwanaku.
GRAN PROCESO DE
FRAGMENTACIÓN
SOCIAL
Influencia hacia la costa y hacia los valles como Cochabamba
y tambien hacia los Yungas.
En los
Yungas de
Cochabamba,
presencia de
cerámica
estilo
Tiwanaku
TIWANAKU HA
SIDO HALLADA
EN CONTEXTO DE
EXCAVACION
Omereque. Valles de Sur de Cochabamba
Cerámica policroma: hasta 13 colores
Motivos antropomorfos de gente bailando
Mojocoya. Valles del Sur de Cochabamba.
Conexiones con los llanos amazónicos de Santa Cruz
Vasijas con patas trípodes sonajeras
Campanas de madera
Mucho material de tipo ritual.
Fabricación de objetos metálicos.
INTERMEDIO TARDIO (1.100-1400 d.C.)
Debacle de Tiwanaku.
-Invasión de grupos
aymarofonos del Sur o
del Norte.
Cambios climáticos
Cambio cultural y
continuidad (gente de
Tiwanaku eran aymaras)

DERRUMBE DEL
ESTADO DE TIWANAKU
Desarrollos regionales o Intermedio Tardío
 Estilo Ciaco

-Gran fragmentación de
unidades socio-politicas en
todos los Andes.
-Aparición en el altiplano de
gran cantidad de “Señorios”
aymara-hablantes.
-Las relaciones Altiplano-
valles se rompen (no existe
ceramica altiplanica en los
valles de Cbba).
- Las relaciones valles-puna-
yungas y Amazonía continúan
y se intensifican.
En el altiplano:
Variedad de cerámicas. Representan la identidad de cada Señorío:
Pacaje, Caranga, Uruquilla, etc.
En los valles la presencia fuerte de la ceramica estilo
Yampara (Chuquisaca, Cochabamba, Santa Cruz)
En los valles de Cochabamba la cerámica estilo Ciaco

La cerámica estilo Ciaco ha sido vinculado al grupo

histórico pre-Inka Quta y Qhawi.
La cerámica Yampara ha sido vinculado al grupo
histórico de los Chuy
Inka (1400-1538)
Llamado Tawantinsuyu:
“de cuatro suyu o partes”
Chinchaysuyu/Antisuyu/
Condesuyu/Collasuyu.

Pequeño Señorío que

comienza su expansión
hacia el Collasuyu
(actual Bolivia) a fines
del siglo XIV.

Thopa Inka Yupanqui.

Wayna Qapac.
Los Inkas tuvieron una fuerte expansión hacia Cochabamba
Un centro ritual-ceremonial importante es el lago Titicaca. Allí
aparecen los seres mitológicos que dan lugar al Estado Inka.
Isla del sol
Templo del Sol. Isla del Sol-Lago Titicaca
En los valles existen importantes centros administrativos
Incallajta-
Cochabamba
Cerámica de estilo propio
Metalurgia
Musica
Ideas fuerza:

1. Lo que conocemos. La historia del espacio de lo que

actualmente es Bolivia se extiende unos 15.000 a.c. por lo
menos.
2. Existieron una gran cantidad de culturas “arqueólogicas”
que vivieron tanto en los llanos amazónicos como en los
yungas, los valles, el altiplano.
3. Estas sociedades siempre estuvieron conectadas y
tenían sistemas de interacción constante.
4. La visión la (pre)historia de Bolivia es evolucionista y
difusionista que no ha podido ser superada.
Los datos sobre el periodo pre-hispánico
nos muestran:
-procesos de integración y desintegración
de unidades socio-políticas. Conquistas,
avances, destrucción, construcción,
interaccion.
-Intercambios tecnológicos, artísticos,
culturales, lingüísticos, sociales, etc.