FICHA TÉCNICA
Macualo Gallego Juan Manuel
Encabezado
Genero Académico y tipo de texto
Referencias Bibliográficas
Léxico y definiciones
Ideas claves
Tema
Propósito del autor
Aportes que hace el texto
Toma de posición del autor del texto
Biografía del autor de texto
CC. 1007678306
Muñetón Romero Andrés Felipe
CC. 1000182070
Nombres
Ospina Salomón Daniel Felipe
CC. 1015471346
Sorza Dimaté Cristin Ximena
CC. 1016110577
Año de Publicación 2021
Institución Universidad La Gran Colombia
El texto es un dialogo y se clasifica como Narrativo,
argumentativo (explicativo).
Nombre Teetetes
Año de Publicación 29/10/2003
Autor Platón
Numero de paginas 280
Editorial Biblioteca Nueva
Año de Edición 2003
o Refutar: Contradecir o impugnar con argumentos o
razones lo que otros dicen.
o Ínfimos: Muy bajo o inferior a los demás de la misma clase
en valor, calidad, grado o importancia.
o Escepticismo: Doctrina que consiste en afirmar que la
verdad no existe, o que, si existe, el ser humano es incapaz
de conocerla.
o Vicisitudes: Orden sucesivo o alternativo de algo.
o Turbación: Confusión, desorden, desconcierto.
o Reminiscencia: Acción de representarse u ofrecerse a la
memoria el recuerdo de algo que pasó.
1. Razón
2. Naturaleza
3. Ciencia
4. Conocimiento
5. Percepción
Naturaleza del Saber (se basa en la explicación de lo que
significa el saber con base a las ideas y definiciones que tienen
los personajes sobre esto).
Según el autor, presenta ciertas definiciones, con el propósito que
el lector pueda desarrollar su propia percepción, recolectando
conocimientos de los conceptos anteriormente mencionados.
Encontrar el significado de la ciencia a través del conocimiento
practico, auto adquirido y la praxis; basándose en un proceso de
análisis, aportando percepciones frente a la verdad del saber.
Se evidencia en el texto, que el autor no tiene una postura
concisa por lo cual genera ciertos puntos de vista, para crear una
conclusión muy filosófica, con el fin de que nosotros podamos
tener un criterio más preciso.
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro
Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los
tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición
filosófica europea. Nacido en el seno de una familia aristocrática,
 Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones
literarias por la filosofía, atraído por Sócrates: fue su discípulo
desde los veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas
(Protágoras, Gorgias). Fundó en el año 387 una escuela de
filosofía, situada en las afueras de la ciudad de Atenas, junto al
jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el
nombre de Academia. La Academia de Platón, una especie de
secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba con
una residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios
especializados, y fue el precedente y modelo de las modernas
instituciones universitarias. En ella se estudiaba y se investigaba
sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofía englobaba la
totalidad del saber.

Análisis Teetetes (Platón)

Teetetes nos expone que el conocimiento es la percepción para el humano, lo cual el conocer no implica hacia
los sentidos, sino al razonamiento de las cosas. Esto se debe a que podemos determinar que el conocimiento
se divide en lo común y en lo fundamentado, a lo que conlleva que el conocimiento común nace la percepción
de los sentidos donde el individuo hace un análisis superficial de lo que ve, siente, observa y oye, generando
una comprensión autodidacta. Mientras que el conocimiento fundamentado nace del proceso más afondo,
haciéndonos interrogaciones del porque de las cosas formando procesos investigativos que no tengan un fin.

La naturaleza de algo es por si sola, por lo cual no necesita ser expresada ni explicada, esto conlleva a el
conocimiento en cuanto a la razón y a todo juicio, un ejemplo es hacia los sentimientos que estos generan una
sensación y solo son, esto es naturaleza, ya el tratar de explicarlos nos lleva a la ciencia, y el entenderlos no lleva
a la razón.

Entendemos que el conocimiento no es la verdad absoluta, entrando a un paradigma en que la duda es una
ciencia donde el individuo debe lograr una conciencia de lo que se creía era verdad.

“El libro la verdad de Protágoras, el hombre es la medida de todas las cosas” Platón (1871) P.147, Sócrates nos
aclara como este tipo de comentario de este autor responder todas las respuestas de que es el saber, y donde
el hombre tiene el privilegio de conocer. Pero, ¿qué puede conocer? ¿cómo puede conocer? Platón (1871) P.
147, y su principal solución es generar una definición de la ciencia misma, entendiendo que saber es sentir, la
ciencia consiste en las sensaciones. El mundo no es más que una inagotable sucesión de apariencias que el
mismo ser humano puede conocer la ciencia y la ciencia es la misma sensación, por lo cual no conocemos
nada que no sea por las sensaciones.