272 BIBLIOCRA IA ( 12)

II. OTRAS OBFAS

l. Sagrada Escritura

AMMASSART, A., Lø Resurrezìone nell'insegnatn-ento nela..profezìa neue øppø-

rìzioni dâ Gesù., vorume r, Roma, cittã wùová-naitii"ã,-î-sîË, zsz pegs.
En esta obra se analiz,an los textos bfblÍcos que parecen expresar más
directamente ta doctrina de crßto-t- de ;il e"pôrlänciä-r-es-rieàtö'de su resu-
rrección. En particurar, se trata ad tõi bäsa:Ë,s-millã,-z:i-ããl"iø" Lz,
17-40. En.segundo lugar se examiñà.ia-eiõâtolbe¡ã-ilu -i"
Ll-zli
tg. 19 qq p_rggunta 16, re-al.
lyegg et autor_si Jesús profetizó púbticameñtó su rãsurrección:
Mt 26, ô1; Mc 14,58: Jn z,.Lg,zo. un'éxtenio c,ãpiturö îä-¿eli"airo a ras apa-
riciones de Jesús a las m'jeíes: Jn, Mt rvr¿Jl;"d";"äñ;en ras tra_
diciones perdidas sobre ei mismo'temiltuc. d;-Uï"úîi;ã"i0""ãËi'señor.
sexto lugar se describen las apari'ciones'dã-.rcsris pn pl mnnra. ñ/fi. oe rÂor¡En
A continuación se esrudia la f-órmula ¡autismãi'triniúËË ri¡t'ïsjil, äiíå:
Jada con Ia de tos marconianos que ciia ïreneo (Adv. n"ix.,'li¡lî'i¡:ãii.
Sigue el,bosquejo de los, sucesoi i,áltóiatei se$in'ïã.'
-Eir autor presenta modestamente unas conclusiones provisionales
De ellas podemos citar, como m¿s sisniiicativas, tas slåiiãirî"î,'.räì,i,Q07-21Ð.
la doctrina bíbrico-iurlíâ de la resurrËõór¿n ¡har'd;i.;""åËï";;"iroreuzó adoptó
prfblic-o su-propia iesurrección;-tfi-"ü;ùi"nes g ras en
mujeres, ño podemos
considerarlas como privadas, e3. ¿ecirl iin el vaioi-te;iiäõ;Ëi,'äomparabre
a.las otras; tos demás gocunientos coúflrman el hechô
tórica de la comunidad cristiana so¡re il-ies_urreccién ae-ra-ãóhòienôj;hG_
ã-e-Jeiriï, uunque se
admite ta posÍbilidad una interpretació; 6iõ;-A;ioi-tiäåi.iio"ales, me-
-de.
dignt_e_g1a teorogfa refreja por partã oe ¿iór¡a comunidad. La
ción (7-21) muestia oue ehtõnio- Ammassariest¿ *üî äî densa introduc-
d.os¡no dernos de ex-é gesii, ioi cüäiéË;ãË üiliz; åilõrËiääärîä ros méto.
"ä""iãrüää äi r,,
stclon. "*po_
I. Fr.ón¡z
AMMASSAR-',
-4., 4a reli.gàone .d,eâ pøtrìarcl¿i. Studi biblici, Roma, pont. Uni-
versità Urbaniana, Città Nuova Editrice, tS?0,-ã05-bãä-s.-'
Este-volumen comprende siete estudios exegéticos
pensamiento religioso-en torno at tgma genéliìõ: -lã e históricos sobre er
reiigiõri-åõìo, patriar-
cas..Los_ pasajes examinados son: salmo" isf (exégeiis-üirìîiiäãl;
ni z;0,- n
24, 3-B (su redacción y er esrito de loi acióJ-iur¡oiiõJ-äã-Éreta"ti-riaj;
v
Jerem- ?9 v st (profecfa cbntra sabilo-niai,satmo:ä-iõóã-nãnäi
oã on pastor
en haþtar para siempre en ra casa aèi-S'enõrJj-s-ãl"iõ'ää?e1ieäàri.-¡üããiõä
tradicional). Sisuen uiras observacionéJsó¡re lá historitãeì-ïõïão det AT y
la re-tigión de los patriarcas, para teiminaì còn rãÁ- coñ"äüi.iãäå' generares.
El mérito nrincinal oel eitüdÍo es et ¡áuer capiaao -coño-ãîbios de los
Patriarcas mánifiesia su trascendencta ïãÅpecto^ae la-ãiolniaui trÍbal y
local particutar en ra tie_rra ae canaåñ y gäipto, e"tr¿"oä'ôîiäucion con
sus personas y conectando su nombre a -tos suyoS- personàles, d"-moäo q,rió,
en cierta ma_nera, ra ide_nridad de DioJ uiéne äãe'beï6;-¡id
de su identidad personar:. tal tipo ae ieiieùn -p"üãirãî, ãn Ëü nillõriä-ínombre
ä,iu*
común de Dios se esnecifica por ros nomuTès ae poaäiés-üro=riãres
-elõ-.1'iTeluaia "r (er Dios
9e- 4þrqþlm, .de rsaãc, ¿e iãco¡,
(cf. la interioridad, cristiana
105.121; 188-191; 2t9:220; 234-244).
I. Flónnz
(13) II. orn¿s oBRAs. - 1. s¿cn¿DA EscRrruBA 273

La Bì.btiø. Barcelona, Ilerder, 19?6, 1380 págs.

En el Prólogo a esta nueva versión de la Biblia sobre los textos origlqa'
les, Fray SerafÍn de Ausejo, O. F. M. Cap., nos advierte que le ha llevado diez
años la-preparación del volumen. El NT apareció ya en 1968; con sus cuatro
ediciones cástellanas y una brasileña, llega casi a dos millones de ejempla'
res. En cuanto a la presente edición y por lo que atañe al AT, los colaborado'
res son: L. ArnaldiCh (f), O.F.M., Pentateuco; M. M. Garcfa Cordero, O.P.,
Lì.bros históritcos generøles; F. de Fuenterrabía, O.F.M.Cap., Libros ht'stóri-
cos particulares, Møcøbeos, Sabi.durlø g Eclesìdstico; A, de la Fuente Adá'
nez, Job, Proaerbi.os g Eclesìastés,' A. González Núñez, Sa|mos U Cant'o'r;
O. García de la Fuente, O. S.4., Profetøs, mayores y menores. En cuanto
al NT, se reimprime aquf la 3." edición del mismo, versión ecuménica, prepa-
rada en su traducción básica por S. de AuseJo, Los Cuatro Eaangelì'c,s U Ro-
rnønos;S. Muñoz fglesias, Hechc's; F. de FuenterrabÍa, Cor I U II, Cartøs Ca-
tóltcas U Apocalí,psts; J. M.n Gonzâ,lez Ruiz, desde Gd.Iøta,s hasta Hebreos. Los
criterios básicos de la versión se sintetizan asÍ: máxima fidelidad al texto
original y máxÍma claridad en la dicción castellana y suma sencillez de ex-
presión, junto al rigor cientÍfico. Las Introducciones, orientadoras y sÍntéti-
cas, son del P. Ausejo. El comentario se centra en bleves notas de máximo
alcance informativo. Se añaden cuadros cronológicos del mundo antiguo en
su relación con la Biblia, y un Vocabulario þastante amplio de conceptos y
palabras, con no pocos datos históricos, arqueológicos, exegéticos y doc-
trinales.
Dadas la calidad y el esmero de esta magnlfica edición, no dudamos que
tendrá una muy favorable acogida en el gran público al que va destinada.
A. Sscovr¡

Søgra.dø Bì.bli.a, Versióncrltica sobre los textos heþreo, arameo y griego

por Fn. Cmrrnno Buncos y M. Icr.nsr¡s GoxzÁ¡,n2. Biblioteca de Auto-
res Cristianos, Serie Maior, 10, Madrid, La Editorial Católica, 1975,
1.444págs.y8mapas.
Agotadas las seis copiosas ediciones de Ia Sagrada Biblia (Bover-Cantera),
la BAC estimó conveniente lanzar en su Serie Maior una nueva edÍción que
utilizara los avances más importantes de los estudios blblicos en los tlltimos
decenios. Preceden al texto fntroducciones generales: F. Pérez Castro, Cate-
drático de Lengua y Literatura. hebreas en la Universidad Complutense y
Director del Instituto Arias Montano del C. S. I. C., diserta sobre la trasmi-
sión del texto del .A,T hebreo (XV-XXXVII). El Prof. II. Reviv, del Departa'
mento de Ilistoria Judfa, Universidad llebrea de Jerusalén, pone de relieve
el valor histórico de los textos hebreos bfblicos (xxxIX-LI). El Prof. M. \üein-
feld, de la Facultad de Ilumanidades en la misma Universidad, examina,
a la luz de la literatura mesopotá,mica y egipcia, los valores literarios de la
Biblia (LIII-LXX: la versión castellana, como la anterior, es de C. Carrete).
El P. Moriarty, Profesor en la Universidad Gregoriana de Fùoma, nos expone
el valor teológlco del AT (LXXI-LXXX). Las Introducclones a los Llbros
del AT corren a cargo de los doctores A. Sáenz-Badillos, Profesor Adjunto
de Lengua y Literatura hebreas en la Universidad Complutense, y N. Fer-
nández Marcos, Colaborador científlco en el Instituto Arias Montano. Las
del NT han sido redactadas por los Profesores de la Facultad de Teologfa,
Granada, J. Cabà,, F.X. Rodrfguez Molero y J. Collantes. La versión vetero-
testamentaria es de Fr. Cantera, Catedrático de Lengua hebrea en la Uni-
versidad de Madrid con la colaboración de Sáenz-Badillos y Fernández
Maicos. La traducción del NT es de M. fglesias, Profesor en el Instituto
Bílolico de Fùoma. En el Prólogo (IX-XIV) los dos Editores nos reiteran los
criterios doctrinales (estricta ortodoxia y sana modernidadd) y los litera-
rios (literalidad, diafanidad, hispanidad) inspiradores de la obra. La versión
de los textos heþreos del AT ha sido, una vez más, depurada a base (aunque
214 BIBLIOGRAFIA (14)

con algunas discrepancias) de la última edición de Kittel-Kahle, rinica com-

pleta en su género. La versión del NT sigue, salvo en contadas ocasiones,
el texto grlego de The Greek New Testa.rnent (2." ed.), editado por K. Aland,
M. Black, C. M. Martini, B. M. Metzger y A. Wikgren. Las notas complemen-
tarias se deben a Sáenz-BadÍllos y Fernández Marcos para el AT; en suanto
al NT, destaca la selección del jugoso comentario preparado por el P. Bravo,
Profesor de la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid), para la pre-
sente edición. En conjunto nos parece muy característica del volumen la
.fÍdelidad a los textos originales. Concretamente, por lo que se refiere al NT,
quien conozca la última versÍón del NT de J. Mateos t L. Alonso Schökel,
Madrid, 1974, podrá observar las divergencias entre aquélla y ésta, las cua-
les, en cierto modo, se completan: la segunda atiende a las posibilÍdades
más idiomáticas y la primera se preocupa más de reflejar literalmente los
pasajes. Espléndida esta edición de la BAC, Serie Maior, una de las aporta.
ciones más importantes de la Colección, a la divulgación de ta Biþlia entre
los innumerables lectores de lengua castellana.
A. Sncov¡¿

BRAUTTK, G., Psølm 40 u. der Gottesknechú, Forschung zur Bibel, 18, lVürz-
zurg, Echter Verlag, 1975, XVII, 366 págs.
Høbilito,tionsschri,ft,, presentado en la Facultad católica de Teologfa, Uni-
versidad de Viena, 1975. El Salterio como <'colección de oraciones kerygmá-
ticasl merece particular interés por parte de la Pastoral litrlrgica y cate-
quética; ante todo, como sfntesis det habla de Dios y con El, y como cora-
zón de la teologfa véterotestamentaria, se halla en el centro del esfuerzo
exegético de cada época. El Salmo 40 enlaza no sólo las dos direcciones
básicas del lenguaje humano, respecto de Dios, sino que abarca en su con-
tenido los dos polos de toda oración sálmica: la alabanza del cantor indl-
vidual que reconoce ante la comunidad el poder creador salvífico de Yahwé
y el clamor doliente del que es combatido, pero que conoce a su Salvador.
La continuidad de la actuación salvífica de Yahwé forma la unidad interna
de este Salmo. Profundizar en los aspectos literarios y teológicos de é1,
es el obietivo de George Bralik, cuya refl.exión metódica y su pormenorlzado
análisis poseen un carácter modélico para la exégesis de otros Salmos. El
autor desarrolla principalmente los temas: Historia de la investigación. Ver-
sión y crltica textual. El carácter crftico-literario del v. 13. Estructura poé-
tica del Salmo 40, A. Género de éste. Su trasfondo literario y teológÍco.
Estructura poética del Salmo 40, 14-18. Género aI que pertenece. Afirma-
ciones sobre los enemigos y adeptos de Yahwé en 40, 15-17. Redacción del
Salmo. Lugar histórico de los Salmos 40, A, 70 y de la redacción del 40.
Interpretación cristológica del Salmo 40 (:30, LXX) en la Carta a los
Ifebreos, L0,4-40.
La minuciosidad de los análisis lingufsticos del texto masorético y del
grÍego de los LXX, la variedad de aspectos examinados y el intento de sfn-
tesis, subrayando el tema teológico, son lo más notable del estudio. Desde
luego, nos parece que todo cuanto se refiere a los w. 7-9 (cf. 2-L8, y en par-
ticular, 272-3L0) es Io más digno de atención, por el interés de la exégesis
cristológica en la EpÍstola a los Ileþreos.
4,. Sucovrr

CLEvENor, M., Approches matéråa,llstes de la Bl.ble. Paris, du Cerf 1976, 1?4

págs.

El autor 'es amlgo de Fernando Belo y su únlca pretenslón es divulgar

el conocldo libro ds éste Lecturq, møterÍalìstø del eaangelì,o de Marcos El
intento de Belo era (leer Marcos a través de Marx", un Marx pasado por
los estructuralistas. Mucho se ha escrlto ya sobae este libro. Realmente
a los marxistas no les ha interesado mucho la Blblla. Engels, es verdad,
(15) II. ornAs oBRAs. - 1. s¡cReDA EscRrruRA 275

le dedlcó algunas lráglnas, pero poca cosa. A la consecuencia que -llega

UngêtJ es quã ta-piáclica mesiánica de Jesús fue una pf4c!!c? revoluclo-
ñaiiâ, ¿e tûc¡ra d-e clases, y que sólo las .circunstancias históricas le han
impeái¿o desembocar en una transformaclÓn efectlva de la socledad. Para
Seio ãsiá ñráôtica pone los fundamentos teóricos de la politlca de los crls-
tianos de extrema lzquierda.
pt ti¡ro de Belo es de lectura dtficil. Clévenot lo simpliflca, descargán-
dolo de complicaciones estructuralistas y psicoanalÍticas. Al mismo tlempo
lo extiende al Â.T.
Una primera pregunta: ¿qué stgniflcado tienen estas "aproxlmaclones
materatlistas"? ¿sbn las rlnlcas auténtlcas, las únlcas que no están taradas
poi una exégesis .burguesao ,e "ide_alista"? Sl _se r€€onogs .como legftlmas
õtras aproxlmaciones lcómo se artlcula con ella la materlalista? No hay
que nedar que et evangelio tenga unas repercuslones_que sean lnmanentes
á la tlistoria. Incluso se los ha exagerado dentro de una tradlctÓn crls-
tiana. La cuestión primera no es si la opciÓn politica del crlstiano deba
ser una u otra, sino en qué relaciÓn está esa opc,ión polÍtica, sea cual se-a,
õón ta te. ¿¿Queda ésta-descaliflcada como ldeologÍa? ¿Qué hacer con la
flliación divinà de Jesrls? Hay silencios que hacen sosp'echar que algo no
enca,a'
E. Benó¡r

'the
Joseph Story. T}:¡e Catholic Biblical Quarterly, Monograph Series,
4, Washington, The Catholic BiþIical Association, The Cat'holic Univer'
sity of America, 19?6, IX, 101 Págs.
En estructura y en género la historia de José es distinta de los relatos
que forman lo esehcial de la narración del G-énesi,s, y también es claro que
aqueUa no se adapta al tema del Exodo. Todo esüo ha suscitado una serie
dó problemas de lõs que trata la presente monograffa, cuya tesis-es que.los
tenias constitutivos dã l¿ historia revelan funciones indispensableS, deriva'
das del contexto. IIe aqul los tres capftulos del estudio: L: Estructura'.A
unid.a.d, en ta hí,storta de José: a) exposlctón (Gen 37, 1-4); b) compllcacl-ón
isz,5-ãol; ctdiglestón (39-41); d) cordp[cación delcom¡fg! {-ceq42¡;.e) solu-
òioir <eg-¿sli f)-conclusión G6, l'41, 27)i e, sumario 1J'5Ð. 2: Crìtícìsmo de
tas fuentes! a) problemas metodológigo¡¡-b) análisis de las fuentes; -c) fuen-'
y poder poll-
fes brales e hisioria de la tradicióñ (53-?9). 3.' Reconciliación rff.
tico. La historia de José y su contexto teológico (80-92). George Coats con'
cluye en este último
-administrador, capitulo que, al desc-ribir a José, como figura ideal de
un se observan rafces teolÓglcas, pero eq la dlg-reslÓn éstas
ño Cenotan rasgo's centrales, aunque, vg., al rechazat José a la mujer de
Þutifar, et arraipo teológico !e haila en et trasfondo de la escena: violar la
fidefldád debidial dueño equivale a un pecado contra Dios. Por lo demás
]a .fórmula de asistencia divina: <Dios estaba con élD (cf. vg. 39, 3.21.23) es
un elemento común en et AT. Asimismo la auto-revelación de José (45, 4'13)
tiene una ralz teológica: Dios, no los hermanos de aquéI, fue quien ]e envió
a Egipto. La cortaìrnidad de la tradÍción en 46,.t'7, aunque.no era parte
origì'nät en la historia de José, a pesar. de su carácter secundario, realiza una
eon"tribución crucial a la teologlà de esta pieza maestra, que pertenece a la
úradición de la historia de Israel.
El trabajo se distingue por la minuciosidad de los análisis, la matización
v acierto dö þs concluJiones, la familiaridad con la literatura moderna sobre
éI tema y la claridad de la exposición.
A. S. MuÑoz
276 BIBLIOGRAFIA (16)

Copr, O. L,, Matthew. A Scribe Trained for the Kingdom of Heaven: Ca-
tholic Biblical Quarterly-Monograph series 5, Washington, The Catñ,
Biblical Association of Americã, tWA, t+Z pe{s.
En este volumen, que esenciâlrr_renle reproduce una Tesis doctoral, cope
se propone demostrar_ la validez de las sfuuientes enunciaciones y discufiir
sus consencuencias: eI autor del Evangelio de Mateo era un judfõ-cristiano
gruy -familiarizado con el AT y las tradiõiones judfas sobre su interpretacién-.
Emplea sus conocimientos como clave de la õrganizacÍón de ciertô nrfmero
de qartes de su Evangelio. Al actuar así, revelá a sus lectores algunal ãé
sus_ ideas_ y.creencias características; en paiticular, muestra su comlprensión
de las relaciones entre. su fe c_ristianq v et AT, y eátre estos elementos y toJ
problemas de los cristianos de su tieinpo; eia, por tanto, nun escrita ini-
truido en el ReÍno de los cielosu (Mt 18, 52). ÉI estudio órÍtico-redaccionãl
de cope _se distingue _p_gr_ !a profundidad de los análisis, bien matizádos, èn
torno^ a los _pasajes:
-\4t 1_3, 1-S2; Mt 12 y el papel de Iá 42, t-4; mf iS,-i-ZO
g_ls^29^,-!ü Mt, 9, 10-34 y Os 6, 6; Mt 11,-?-15;-Iviü 10, 34_39
Mt.3,23-27; la transfiguración y la crucifixi.ón en
i Mió ?, 6 (li-æt
Ml; Mt 1þ, l6-ZZ'y prov á,
35-4, 4 (95-120).
A. S¡covre
Dfuz M¿Cno, A., Manuscritos h,ebreos y Ararneos de ta Bibtì,a. Contríbucíón
øl estudio de Iøs díaersas trødi,cìones del teæto del Antiguo Testømento.
studia Ephemeridis r<Arrgustinianumn, 5. Roma, rnstitutum patristi-
cum <Augustinianumn, 1971. 313 págs., XXXIX pianchas.
El presente estudio consta de dos partes, diferenctauas, ounque no de
manera total, en_. su contenido y metodologla. Quizás la más interesante,
para el gran_.prfblico, sea la primera, en Ia que, a lo largo de seis capftulos,
se van estudiando diversos aspectos generales sobre la localización-de loé
principales -fondos de mss- hebreos y arameos de la Biblia, y se dedica espe-
cial .ate.rción _a las prjncÌÞglgs tradiciones reflejadas en'là transmisión y
puntuación del texto:.la b-abilónica, la <palestinenseu, la tiberiense y la quê
el autor viene denominando en sus escrilos como <pseudo-Ben Naftalfr. gn
cada una de ellas se hace una introducción general ! se analizan y dÍscuten
las diversas aportaciones realizadas hasta el momenio de la redac"ción dà lã
obra, Tal vez se eche un tanto de menos una mayor separación entre ambos
e_lementos: el de introducción o recordatorio paia los-no especialistas, f el
de la p-uesta aI dÍa para estos rlltimos. En el-cap. vr, dedica¿o a u ôdteó.-los
graffa hebrea, se resume el estado de la cuestión, óon el análÍsii dã
rlltimos avances en materia de- codicologÍa y paleogiafía propiamenie cichã,
para terminar con la afirmación: <La pãleogiaria hebrea-ha3ta el s. r¡ d.c.
ha avanzado mucho a ralz de las discusiones sobre los mss. de qumrán. bél
geríodo roma-no_.al plenamente islámico no ha progresadol (p. 1,i5, nota 36i.
Tras tres apéndices, con cuadros sinópticos de los sistemal de puntuación
y acentua-cÍón de las diversas tradiciones y la distribución gedgráfica de
los mss. hebreos existentes, se pasa a ta segunda parte, deËariollada en
cinco capÍtulog (ha_y que notar, un error en Ia nurnèración, que iepite ;i
capftulo vr). En ellos se de,,scriben y editan nuevos mss. loiaüZados þor el
?utor, _y que. vie,nen a completar su larga lista de aportaciones en esta ma.
teria. se trata de reprodueciones de ar[fculos previámente aþarecidos en la
revista- <Augustinialumr. Ello e.xplica la falta de referencia,-en algún caso,
a los datos apo_rtados en la prlmera parte. En ta página 77 se aiuce a la
recensión por el autor, de la obra de E. J. Rnvnr,¡,:-¡lãórew Teæts wtilt pa-
lestíniøn Vocallea,tlon (Toronto 19?0); recensión que, efectivamente, aparecló
en la revista aAugustjnianumr 11 (1921) 549-564, v áue constituye ûñ-intere-
sante-co_mple_n-re¡to-de lo tratado en este cap. irr. Del interés despertado
por el libro der Prof. Dfez Macho da idea el _fiiulo con que publicó N. anony
su recensión del mismo (JQR 63 [19?2] 145-15?): aA ñew rntroduction tó
Biþle and Hebrew Linguisticsu,
A. Tonnns
( 17) II. otnes oBRAs. - 1. secn¿DA EscRrruRA 277

Duue¡s, M., La \o.ngøge d,e I'Eoangéli,sation' L'a'nonce mi,ssì.onnøire en mitlíeu

ju¿l 6ctes 15, 16-41). Recherches 16, Théologie, Montreal, Bellarmin,
19?6, 393 págs.
Esta densa Tesis doctoral está motivada por las preocupaciones y pro'
blemas que atañen a la misión hoy día, tema, èn general, urgid-o por eI Vati'
cano II y el rlltimo Slnodo Romano. El lenguaie (-sistema de signos ver'
bales quä sirven para la comunicación entre los ho_mþres), referido a la
Biþlia,'es fundamental y debe seguir siendo fuente ,de- recurso V Plincipal
directíiz de la diversidaä de lenguajes para hablar de la fe, diversidad tes'
timoniada, vg. en las exposiciones de Pablo y de Juan.- El presente trab-ajo
comprendô plimero un èstudio exegético del discurso_ de -antioQuía, Ifechos
de lõs Apósloles 13, 16-41: estructura; forma; contenido G7'25Ð. Sigue una
reflexión sobre las'conclusiones del anátisis exegético, para hacer patentes
las estructuras del lenguaje de la predicación misÍonal a los judíos: datos
de la retórica y de la-filosofÍa del lenguaje;-precomprensión cristiana en
medios judíos;-estructura de la argumentación y-oþs-ervaciones. sobre una
definÍción del lenguaje, tocante al anuncio misional (255-373). Entre las con-
clusiones del estuãio rirerecen particular atención, primeramente el insistir
en el carácter mì.d,rdshíco del lenguaje del anuncio en medios iudíos; con'
cretamente se propone ]a hipóüesis de que el discurso }fechos 13,16-41,-es
un mì.d.rash ptisher, referido- al pasaje þrofético de 2 Samuel 7: a la luz
de los textos-bíblicôs y del acontecer contemporáneo de la resurrección de
Jesús, se descubre el sentido escatológico del texto relativo a la promesa
davídica hecha al profeta Natán. En segundo lugar, señalamos la conclusión
de que el lenzuaje mencionado de la predicación misional es sì.mbÓIì,co:
a trâvés del vócabulario de la aelevacióntt, las realidades, historia-promesa,
revisten en el ,cOntexto un sentidO máS profundO, evocando misteriosamente
ta realidad eristiana escatológica. En términos generales se puede constatar
que dicho lenguaje misional se Ínscribe en los presupuestos de sentidos y
dn la estructula de argurnentación de los oyenües, a quienes se dirige, y'
en cuanto simbólico, poãría servir de norma nuestra para la evangel,rzación.
La tesis, penetrante y bien matizada, utiliza métgdg.s -muy actuales, ^sir'
viéndose párîicularmentó
-tenguaje de la hermenéutÍca de ÌI' G. Gadamgl y de la filo'
sofía del de P. Ricoeur. Algunos elementos más valiosos del tra-
bajo podrlari sei ulteriormente mencionados,, v9, el- consÍderar la apela'
ci<ín á los oyentes como artificio literario y las palabras 9!9v-qq como ele'
mentos unifi-cadores (56-66); el contexto de la aPalabral (68-72); los lazos
temáticos y verbales en el discurso de Antioqufa-(QQ--1.05) -y t-odoJq Que atañe
al examen'del contenido: la luz de la Biblia (J57-227) Y la luz del acontecer
de Jesrls e29-26Ð'
A. sncovre

FRANcrsco pn ¡,¡ C.qr,r,n, Sì'tuación al sen¡öcì'o d,el Kerìgrnø (Cuadro geogrdlàco

d,el Eaøngelì.o d,e Mørcos/. Coll. Estudios, 9, Salamanca'Madrid, Ins'
tituüo Superior de Pastoral, 19?5, 246 págs.
El Evangelio de Mc es la primera catequesle del hecho total- cristiano,
construido Éobre la urdimbre de una vida de Jesús. A través del presente
estudio descubrimos cómo los datos geográficos (punto de vista central aqul
considerado) están distribuidos en Mc a. modo de escenarios, donde se des'
arrolla la revelación de Dios gn la historia de los hombres: concretamente
y correspondiendo a las cuatro par!gs--de! -t¡aþajg: EI Desì.erto g -lugøres
d,eshøbì.tãd,os (1, 1-13; 1,35; 1,46;-6,31.32; 8.4) donde se-puede concebir pÌo'
-priøl¿co la situáción'dtll
vectada inicio cristiano. El Mar de Ga'Iì'Ieø o eI rnânì'sterio
d.e Jesnis (1, 14-8, 26), situación cumbre de la revelación de Dios con
ia figura de Jesrls'de Ñazaret que agrupa en torno a sf una comunidad
nuevã. Et Carnino (8, 27-t0,52): De Cesárea de Filipo a Jerusalén, respuesta
humana a la gran ilâmada de Dios en Cristo Jesrls. Jer¿salén (tL,.1-16, 8):
cercanlas, temÞlo, ciudad, lugar de la Pasión; es la antítesis cristiana que
278 BIBLIOGRAFIA ( 18)

termina por -dar muerte _a Jesús, situación de la historia que se queda an-
clada en tradiciones leligiosas muertas, sin dar cabida al gian Evairgetio.
Francisco de La calle, autor del trabajo, se muestra bìren conocédor de
la moderna historia de la exégesis, por lo quê atañe a Mc en sus tres þtanoi:
hÍstoria, tradición y redaccién. Lo que pretende es h,uscar et siediiiõ;do
preciso que el Evangelista ha conferido ãl documento en sus cualro men-
ciones. topomímicas (división propuesta yã, yE, por Léon-Dufour, schlier,
schweizer,,Trocmé, De la pottèrie). primórdialnáeñte se trata de ull estadió
red'acci'onal, cor? _cuyo nivel_ el esquema posee un valor que se puede ttamái
e-n juslicia, teológico; a difereneiã de lo que dice Mariñ, en iu sëmìoti.[ue
de lø Pøssíon, .el seqtido de las mencioneË toponímicas'no viene de fueia,
de unos criterios filosóficos,- sino de la intención misma del Evangelistà,
manifestada en la composición del Evangelio. Tal configuración del õuaárõ
geográfico examinado _es la .nota original distintiva d.el Èbro, que representa
una reelaboración de Ia tesis doctoral en sagrada Escritura, ãefenrîida por
el autor en el InstÍtuto Bíblico en 19?8.
A. SncovrR
EusnBrus-¿_ l\gr\ry, Neunter _Baqd, Der Jesajakommentar. Hrsg. v. J. Ziegler,
GCS, 54, Berlin, Akademie-Verlag, 19i5, LI, 4?5 págs.
si consultamos Ia cløoìs Pøtrurn Grøecorutn, vol. rr. ed. M. Geerard. cor-
pus Christianorum, Turnhout, L974, n, 8.468, hallamos la cita de los Conz_
mentarä ìn Isaia.m in catenis, de Eusebio de Cesárea, pG 24, g9-516: Mont.
faucon f i06; en nota.se añad_e que e¡ la edictón de'éste se'mezclan frag-
lggllos de Basilio, cirilo, Teodoro de Heraclea y Teod.oreto; al final leemos-:
Editio p-aratur a J. Ziegler (cCS), 19?4 sub prêlo, e cod. Þlut. XI, 4. Esta
nueva edición ef 1^? que qhora tenemos el gusto áe reseñar. Efectiïamente,
aquÍ se utillza el Codex Florentinus Laur. XI, 4 (Ð, s. xI. A. Möhler en 198á
fue-el primero que clio noticia sobre el comentario a rsaÍas, de Eusebio, con-
tenido en este ms. (cf. zN\4¡, 33, 1934, gT-89). El conocido'biblicista Jóseph
Ziegler_que, al elaborar su edición de rsalas para la de los txx, ctittiñ-
gen, 19-39,_ había utilizado de continuo el comentario, es quien se lia encar-
gado de la.presente edición crÍtica. El texto bíblÍcci de Èusebio pertenece
a la recensión -e.xaplárr,ca, donde él mismo había participado. A âiferencia
de. la antÌgua edic-ión, abundan ahora las citas de rsãías y-de los traductoiei
griegos Aquila, sÍmaco y Teodoción. Ziegler advierte (vt) que en su rntro.
ducción (rx-xlrx), dejando los temas te-ológicos (de los què hace un breve
resumen J.-M. Van Cangh en Revue Biblique, ?9, 19?1, Bg4:890) él insiste en
el aspecto blblico, que luego desarrolla a través de ll-secciones: Edicién dé
i\4ont-faucon (que. utiliza cuatro mss. de la BibI. Nat. de parÍs, ss. x-xrrr).
El códice florentino Lau_I xr,_ 4 (con elementos ajenos, de Teoctôreto, cade-
nas de Juan, -etc.).,Escolios de Eusebio transmitihos þor éstos. Testimonio
de cada uno de dichos Escolio-s, al margen de los mssl de los tXX gg3 t e.
El comentario_ origeniano a rsalas (caÈi desaparecido) como fuente parä
Eusebio. (que.lo recoge en gtÍ¡n parte, unas-veces modificado, otrad ãà
aerbum). Alu,siones de éste a sus_qropias obras (Crónica y Topoì,'que, según
parece, se refieren a un escrito bíblÍco geográfico de Erisebiir, ôuya'últäna
parte es el Onomdstíkofl. n;l je4to bÍblico -de Eusebio (que én gian parte
F.g
puede reco:rstruir). citas bíblicas (referidas, a veces coir exacti-tud, ôtras,
libremente). una cita de Flavio Josefo. citas no identificadas. Esóritored
qlre_ dependen de Euseþio-(Procopio de Gaza, Jerónimo, Teodoreto). Sigue
el comentario en su gdición crÍtica (1-411), estribando eir el ms. florentino,
que, sl ,b.len !o nos ofrece un texto completo, enriquece muy valiosamenté
1? tradiciól de_ Q (sigla que significa, ante todo: Cl, CZ, Cã, o sea: Rom.
Vat. Chíg. R, VIII 54, s.-x; Id. Ottob. gr.4S2, s. xr; Id. Vat. gr. ?55, ss. x-xr),
ya que recurre a una f!¡ente más antigua y más rÍca; las-variantes de i
vienen en el aparato crftico.
Este nono volumen de Eusebio, relativo a una obra bíblico-exegética del
famoso historiador de la lglesia, continrla, con la aportación de-la nueva
(1e) II. orn¿s oBRAs. - 1. secnnD¿ EscRrruRA 279

Beroli'nense, cuya
edición crltica, la línea cientlfica del monumental corpusnitidez
imnortancia cr¡tico-palriitiõJ no eJ preciso ponderar. La tipográfica'
ääiîõuiarmente pof lo que atañe al texto erieeo"i*Ël*r#
'mio.
Nuestra proTunda gratítud al editor y t iià#Hr3:r:n::;.
A. Srcovre

Exéges¿s. Problèmes de méthode et exercises de lecture. Travaux publiés

---"-loúJia directioñ-AË--fi. È-ovôn et Gr. Roullier, Bibliothèque Théolo'
gique, Wãuchâtel, Delachaux et Niestlé, 1975' 311 pgs'
exege'
Esta obra es el fruto de un intenso trabajo interdisciplinar-.entre
la filosofía her-
usliåä"ããuñtãñtõÃ ãe-óiencias humanas y rõartidarios de
menéutica, empresa ¡ujä ei ñàlio"inio de las Facu-ltades de Teo-
il;;ää;Ïår-ùiit-õ*ioáã"s áõ nä¡ure.i, Lausana y Neuchâteì .(Suiza)' Con-
"ä"ìiãäOã
ãiËiãmê"|é, se trata ae-äpriãaf tos rã¿úooos a doÉ textos -básicos(Lc
bíblicos:
15)' En
el sacrificio de Isaacl-Gei:---tÐ y ia parábola del hijo p-ródigo
i; ñt"õã";;ióñ is-iál Èóvón,ãoemásïe tener en cuenta la coherencia inter'
;*-ï-?,i-îilõiónàmiento pló'pió, señala la. inserción del texto en diversos
;ã"iJr"J,-iä;ü;'üiïiõ"iã-v-õl-cieñcia crÍrica. La primera parte se refiere
á"ñ;;;idðiå-rãcturà-oä äm¡oi textos: irltervienèn G. Rouiller (16-35) v
Ë". eofo"-(áO-S¿i
-"ùbãiiii"ó'' f,a paîleiègunda trata de las fuentes del método histó'
Ctrr. Sentf,-f'r-. Cnî. Baur, Aportación metodológica e interpre'
täãioti-åãÏ" ß, rr-gzGoc-e). c. nòui[ér, i. (ibid.),
Wellhausen. Su método histórico
v crítico (69-81), eovoà-.-iã'eiégòsis de ic por J.-Wellhausen (82-85)
de la retigión y- exeseta-de
{, ;'J"'ï""";;"eãioã. ü.-buñt<ói-õomò
"ritLTäii?,d historiador
ío"*"eå;"-"j is6-öit nõu1ier, La inrerpr_eración de Gen 22, L-te
ùlt-erceia parte'se ocupa del diálogo con las ciencias
ã*ft. Cunr.el (98-101i. liteiøiiø,
ffi#rñiï\ öñi¿óà" d. Antoine, sobre la metodología _c¡ítiqa
iïîï:iåîi'r¿.í sl Áâõiifil,iõ'oärsuãô. sxpticaóion de Gen-22,-1-s r',22'12Ð' rd"
ü;ã;í päi:¿¡orãii. ãã-Ë"{iseiicordia.-Expticación de L9,.15, 1-32 (126-135).
6î"pt7õói""tåisj eeiinäeit, La parábola del hiio..pródigo, Lc t6,.Lt-32,
iJi¿ã'õõi ü"-ánarista irïo-r¿+i.ä $oc¡.otos.ia d.e to,- lì'tèratura'.' J. Leenhardt'
ãð""*ðlo"iãloáiéo a' ùñ seináOn' ae uassitlony sobre Lc 1Þ, (145-168)'
verdad -11'32
(-16e'1?8). P. R'icoeu,r,
aí"iîãr*õñ.¿il¿ããl-pñ.
-ta"áá Scietan,germené_uiica
iâ ãã ia trermeãeutidã itzs-20,0).
-ici,-geimen¿utica Id., La función hermenéutica de la
ãiätä""ø"ið"-iZOi-ZrSf lilosófica y hermenéutica bíblica
patrís'
atl6¿-tã1.-t"- parte cúa*á'nos ofrece una oieada--so]ol9 .&L^exéeesis
iöã'-cí: nóuäiér, eeustiñ ãô uipona lee el Gen 22, t-te--r230-242). Y. quÍnta
Tissot'
äregoiiãs batrístiôas'de
jl par¿¡ûa d.e Lc 15. LL-32 Q43'272). La parte
üi";õ"ã-,í"" seåü"¿ii.:õTuiJáã La iós lêxtos éereccionados: Rouiller, El sac_ri-
parábola ciel hiio pródigo (2e1-306). La
íiäiïää Ëä;1"2îA--2eol.-É-óvon, e-scogida
obra terminu cott .tiã'Li¡úogiát¡a sobre las investigaciones meto-
(307-308).
---EËt"; actuales
dológicas
tiá¡äjos intéiãisãiprinares son. muy instructiyos, ya, -que sintetizan,
d;dói pasajeJii¡ticos, la variedaðI de aspectos. metodológicos que
""spõõiõ
i,üiAäï-rui cònsi4era"¿õs I tal áiversas .posiciones- católÍcas y protestantes'
íä-sðårrnfla lectura tiós-pärece de- Io má3 suge-stivo y. rltil: degeneralmente se
métodos -v las
ãürñúäiiïä ¡iõn io ¡ueno'qué pueae recogerse del coniunto puntos desta'
Ëiiciä;ü";Ë.-á"tEi¿oäã¿tisis (cf.-Rouiller,214-275)'- otro-s
äãtrói'-eõïon"en la õämãiãGõiuia de la parábola. del pródiso, en especial
g-xqligãr la lectura teológÍca y, a la vez,
Ëñ;i"ãgeäti¿,a (¿z:boi; Rouiller, al -I9-t230'24Ð-y-Tissot
õ"äslãi.äfãã Aeustín sóbre cen 22, en.su-densa expo'
;:Ëid;'ä,;'räã äi"foîiàs lâtr¡siicas áe la parábola lucana (243'272: concreta'
ñil¿ sã tratã,-iõ¡re tódo, de Ambrosio y de Tertuliano)'
A. Sucov¡e
 280 BIBLIOGRAFIA (20)

Gegenuart u. komtnend's Reì,ch. schütergabe Anton vögile zum 65. Geburts.

tag, s_t_uttsarter .BirÈ'sche Befträge iÈ¡¡s. p. neàiö u. d. Zeuerj, siùiî-
gart, Verlag Kath. Bibelwerk, 19i?5,. teSï¿isl
, .{'l .cumplir sus 65.años A._.vögile, sus discípuros re dedican esta serie de
trab.ajos que. cotejan ra actuaridad coh rièino-¿e-oiði temas
-de-Þ;ieàIéi-iiö
familiares al venerado profesor. Tras"i-una rntroauõãi¿n "ñ-.ôäîËpã"tiva,
vienen lt artículos: 1-." r,qt-tEq, so¡re lã prõÀrUilõiiã-l*lia-åèi--ãô""èb-tlj
de la soþeranía real .{g U,Dios (g-25i.2: r. l¡ãiãõñ, iu-üõdäj"'ä"
el Reinado de Dios (27-4D.8." p. wolf. JuÍcio y'Reinaao-ãË¡-¡iósJesús sobre
en Juan y
en Jesús (43'49\, +.' r., La-tráosición äe rus ;rã*i,iñ"ióite; Ëñäld-
bras en boca de Jesús- Qlgrlinner,,
que prométe, dãñrñ dè üi, ré"*iö fijä, iå veniaa aet
Reino de Dios) en el Mènsãje escatoro-glô-o- ael Nr isr-6ò. 5:j-ö.?;riäiltäã:
textos de ta escatologÍa en ia Oi j.¡n."ñüir"il'Erp"run"u y
-fue¡te e'C6z_if).
fidelidad. Acerca ae ia escaørõsí;-ãei Èîang.
El Hijo de Dios sobre nuestro cãmino trácia -et oe ùä ris.gõ1.-'T-: p. Fiedler,
neinò. À"iù;íidáà t poñe"ii
d.e la bøsíreia en er uy-qqq._4.e Mr (91-100)- s." H-j. Micrìéi, îãîtäuaad
fica _v futuro en Lc o01-i1s). s." c.-n-ictí.ie¡ escatoloejã-'piã-säîie sarví_
y futura
en
-er .4." pvang..
teología
(112-152).
.p. zener, Eiégesis õñõ õl,;iâïo"päiã"iã
^i9.. 11."
sisremárica (158-164). H. ctlrins;tînéiñô7sõ,õ""ä"iã aïoi"l
como tema de la instrucción religÍosa? (165_i??j
La .varieda-4. y ampritud de lõs aspectos eiaborados en torno al tema
central, el análisis filolóeico de la.s fileirf.ps nnmno'ón¡{nloc anrr¡ aí r, Ã- r^^
respecrivos conrexros, v ãr examen criticõ a; i*-äöü"rå'tiui' ääåräJËi
tinentes, hacen del córi¡unto un ¿ienó-hõniônálõ äi-ir.ri.iîoätiä'."

A. Sscovra
GouÁ,J., ,El Euøngerio.^seø_ú12 sø,n Mateo eL-zï), vor. 2.., comentario al Nuevo
Testamentjl, rrr/.2, .corectánea san eaeiaho, zzj2; idlìtüä CIspãnoJ-aé
Estudios Ectesiásricos., .Eo!!?; -ieãlóeîa-säõõio"
ciano, Barcelona; Madrid, Ed: -Facultàd
áb "páàr. san pa-
Marova, tsio, xxiä; zga
La_ p_r_imera parte publicada en 1966, fue resêñada
por J. yitchez en ATG _de g!te_ ^C-ome-ttario,
B0 (196?) 877. Eí iexto óómentuãã-ä"ìr pieieãïõ
volumen es más extenso
\? a ez)..-ng!rina,
anáïsis filológico,. comparativo
como- el- anteiioi,'"n un serio
ideotógico ncon senti¿oãJtã'v ãe lelõsiìr,i
es decir, como si el aitor se encontrãra preseitJ-y--ünião ä"ra primitiva
comunidad ,crÍstiana nen torno a la mesa aã u-irâc¿"i0"-ãäl pä"'v ãrri ãsãu-
chara la Doctrina de los Apóstolest. Cáda-iección viene acompañada de
corr_espondiente bibriografia ; ade-m4!, a_m-qdo oè_- ap¿nãicq-ö% puesto su
dfa Ia general publicada_e_n 'el. vor. t.., ànãaióñaö-tiãpËäãï ãär"tsponaiente al
a los gap. (?88-??B:. como- e¡émptó-làiloJo, õr:-Ë-sü"'àtañe
a las
-I_-x!rI El..conjunto
parábolas,-77s-77Ð. del"eleãõô ré¡aiã'rãs â.ooo= retäièãõias,-lõ
cual da idea de la utiüddd del votumén como Ínstrumento de consulta.
He aquÍ tos títuros Eene_rares:
li
_prueba, aiiìernimieñfo, ä-"ãiJið" expresión
Ëiçiü,iiï1,:Ld-.,ï',ï,,ltiît":òH'l*"*,*rulif,r:li#å;"1ät"sl'#?;
bajo el signo de ra cryv (Directorio ascético paitóral ãËll'äJrirunidad
creve-ntes: gap. 16, 2L-20, L6 (L2s-292). r,a su¡ioa-äJuiùsá[e"-.-ijf Hi¡" de
David,_M_esías¡Rev de^l^o¡.^h¡nlldes, visità, inieiõela a;
ï-¡î"riã-ä*su ciudad:
17:?a'.8.e (2e8-466)..profeqí4 v élrrortalcion ðs"äiãÌõeicu. La comu-
9?pit-lrtg-29r
nr(raq qe ros eregrdos.espera ]a_venida del señor en perseveiante
activa de amor v servt^cjpi^gep. 24-25 (e7z-sgzl. cruciücäãôl riõlä'äel fideüdàà
marririo
de. Jesús: cap. 25-27 (601-685). anesucito ái-úerõéi-ãiã'.
ció! V_Þresencia de Jesús resucitaOo: câp.-ZB (6S9_?tõ.' Á"ïáäïol,"aniresta-
La lectura der comentario hace una iinpresion eiäetente: sobrio y denso
a.!a.vez; va eïpricando, frase.por frasé, ei'-texto, rðôùiriõáb îän'
al término elie-go, _cuyos.pSriõe¡ se apuñtan,-äii-ðð"ió'iäJîãJå:""frecuencia
bÍblicos
paralelos y el fondo teológico. l,as seccionés más minuciosas son las rela-
(21) II. orn¿s oBRAs. - 1. s¡cnlDA EscRrruRA 281

tivas a los cap. L6, 2l-20, 16, con la exposición de los tres cÍclos d9 ngns-a'
-Sermón
miento en el de la Montaña (186-228) y a los cap, 26'27, donde la
serena explicación y el enfoque general: Acta del martirio de Jesrls, con
sus tres fåses: prendimiento, proceso y ejecución, son lo más destacable.
A. Sncovre

Go¡vz,lr,uz LAMADRTD,
' 4., Ipse est Pøx nostra. Est'udì'o eægético-teológico d'9
El 2, 74-78, Bibliothèca Hispana Biblica, v. 4, Madrid, C.S. I.C., Insti'
tuto aFrancisco Suárez¡r, X, 136 págs.
19?3,
Antonio Gonzá"lez Lamadrid es Doctor en Teologfa Bíblica por el Insti'
tuto Blblico Franciscano de Jerusalén. Entre los aspectos baio los cuales
San Pablo considera la obra salvffica de Cristo, máS concretamente su
muerte y resurrección, hallamos uno qu-e ?penas. þa si{o tratado con pro'
fundidari por los exeg'etas y teólogos: el dé pacil|cacìón'-Po-r- gste motivo
Gonzá,lez Lamadrid escoge êse tema, centrándolo en Ef 2' t4'L8. La obra
comprende indicã el subtítulo- dos estudios: uno exegético (5-56)
-según
v otio teolóeico (5?-128). Alll se analizan principalmente la situación ante'
iior de los õaganos (w. 11-12), el acercamiento y pacificación-(vv. 1q-18-ìr- þ
situación aciuall de los pagano.cristianos (vv. 19-22) y el Sìtz-ì,n-Leben de Ej. 2,
11-22; hipótesis gnóstlcã, õultual y Judío-véterotestamentaria. El estudlo üeo-
tOgicó aËorOa piimero el contexto pøulino:,-pacificación con Dios, mutua
en-"tre los hom6res y unificación y pacificación de judlos y gentiles. Luego
Se examina el contexto bíblico: el Mesías, personificación y portador de la
y Alianza de la misma.
'pazLós principales valores de este trabajo se pueden- reducir a-los- siguien'
tes: iigüroso- método científico, panorama sintétlco bien logrado, haciendo
resaltai et problema judfo-gentil Como centro de inter_és en la primer_a parte
de la Cartâ y especiálmente en 2, LL-22,.señalando el v. 13 como clave de
toda la perícôpa,-al presentar la conversión -de-los pqganos como un acerca'
-y la -pacificãción
miento, en Dios, vv. 16-18, b-ajg {lversas- imágenes; por
riltimo, destacãmos la sección cristológjca- de 2, 14-18, do-n-de se expone el
tema áe Cristo como personificación de la paz en sus diferentes fases, a
modo de culminación de toda la llistoria de la Salvación.
A. Srcovrl

HAYA PRATS, G., L'Esprìt, Force de l'Eglìtse. Sø nature et son actltslté d'après
Ies Actes d,es itpôires, Lectio dilina, 81, Parfs, Les Ed. du Cerf, 19?5,
293 págs.
José J. Tomero y Hubert Faes nos dan aquf una colrecr4 versión del ori'
ginal castellano de la obra de Gonzalo llayai El Esplri'tt!, îuerza, de Iø lg,le'
õiø, donde el autor se propone, ante todo, determinar del modo más preciso
poéible, el concepto qüe Lc, partiendo de sus p{opias categorías, tenla-del
ÎIsplritû Santo e¡i los Hechos. He aquf los temas de la primela parte: 1) Fija-
ció-n del término (to) pneuma (tõ) hagion: con el artÍculo casi siempre
designa el EspÍriüu de Pèntecostés; sin é1, aunque más bÍen denota una con-
cepción véterõtestamentaria, también sig,nifica con frecuencia dicho- Espl
ritu. 2) Intervenciones por Este y otras de Dios: la comunicación del Espf
ritu a los disclpulos es la transmisión de la misión profética de Cristo, po-r'
tadora del merisaje de Dios. 3) El Espíritu, donde la promesa: la conce_pción
lucana es de tipci tan escatológÍco cõmo profético. 4) Modos de acción del
Espíritu: es un influ¡o complementario en la primera parte -de los Hec-hos;
noi otro lado. su pefsonalidad se halla en un estadio, todavla oscuro, de la
ieflexión. La Seguñda parte del volumen describen los efectos del Esplritu:
5) Testimonios Í evangelización: lo más importante es el testimonio di'recto
dêl mismo Espfiitu põr la glosolalia u otros sigrros parecidos. 6) Ilea'ctiva-
ción extraordínarla äe l¿ vida cristiana en sus comienzos (conversión, fe'
 282 BIBLIOGRAFIA (22)

bautismo)_y -e! qu desarrollo (plenilud, vida religiosa comunitaria, resis-

tencia al EspírÍtu). 7)_Direc-ciin þ-rofética del puebló d.e Dios: aspeciôJptõ-
fétlcg, melsiánico y eclesiotógico. B) conctusiones generales: contlariamånte
a Pablo,- Lc no subraya- el aspecto de santificaciõn, que atribuye a Cristo
resucitado; su con_cepción es menos mfstlca, más tiistbrica y ainemiõali;
ler-spectiva de la Historia salutis es típÍcamente lucana: el ÉspÍritu el íer-
daderamente la Fuerza de la rglesia, a la cual conduce hasta ia reálizaciõn
escatológica.
-H?ya- concibe su estudio como una contribución (en un terreno concreto)
a. la teología moral bfblica, slguiendg.eì espÍritu del vaticano rr. este ou¡è-
tivo, bien.logrado, junto con lòs análisis dê los textos, la notabie erudición,
dlsemrnada pgr numerosas_ notas, el método y la claridad de la expresión
son Io más saliente del trabajo.
A. Sncovre
Hur¡vn,_s., Leibhøfter Gþub_e. Ein Beìtrøg zum versttindnìs d,er theotogischen
Konzeptíon des Paulus, rffien, Herder, 1g?6, 228 Þâgs.
susanne- Heine investiga aquf cómo el concepto de cuerpo pertenece a
una de las ideas fundameñtales de la teología pautina y esto cãn in¿s áicance
de lo que_ se ha considerado hasta ahorá eñ la exégesis. ricoiporalidadr¡
derivad-o de <corporal¿ como traducción de sotnø. inäica quã -n?r se tràta,
particularmente en Pablo,, de un cuerpo individúal, concräto, sino ¿e lã
propiedad que significa, sobre todo, la estructura básica de la úida trumana.
H.e aquí los temas glaborados: 1." El probtema en la literatura: sulimànn,
Käsemann, Fuchs, K. A. Bauer (11-84). 2." cuestÍones fundamentales herméj
¡réulicp, e-n particular,-presupuestos metódicos y premisas iéòloeicls (-85.46).
3.' sistemática del problema: conjunto, relacioñes- sociales, visi¡-iti¿àa, l¡mi-
t_es,-punto, de vfsta histórico en la existencia humana G7-íÐ. ¿.; pxpoilcién
de la. problemática desarrollada en torno a los textos paulinos. öontiene
cuestiones _varias, vg. las fórmulas dicotómicas o tricof,ómicas en p;bb;
el nous:el homþre interior; esplritu dÍvino y esplritu humano; et cuerpri
y sus funcþnes; la comunidad; pormenores -sobie sørr,. la rgiesia coräó
cuerpo, de cristo; la muerte comó <naüuraleza del homúrer v"òomo fenó-
meno histórico; objetivo de la historia (?g-206). Entre las conðlusiones más
interesantes del estudio, señalamos éstas: para pablo el tenoméno rtFeD es
algo concreto,_ determfnado- vg., _respecto -de los resultados o de là søræ
como norma de conducta._con tales presupuestos metódicos rreine procura
caracterizar el fenómeno de_la <corpõraüdãdl en sus aspectos comrinitaiio,
visiþle, limitado e histórico, La autorã nos advierte que sü m¿tò¿o no estribá
en los textos, sino en una reflexión sobre ellos. Eñ todo caso nos resulta
oscuro, sobre todo lo qts-¿¡.6. al tema, lal¡oriosamente expuesto, del cUeipo
como realidad visible de la fe (136-145). por lo demás, Heine expcíne, a veces,
slL disconfo_rT-iq?q, vg, con Bultmann (gg, n. 22; iLÐ, Conzeimaln (.gil i
Käsemann (110-111, 114),
A. S. Muñoz
HoFrus, o., Der christushgmnus phìIipper z, 6-11. untersuchungen zu Gestølt
u, Aussage eìnes urchrisilichen Psølrns. lüissenschaftlicÍre Untersuch-
ung-en zum Neuen Testament, 17, Tübingen, J. C. B. Mohr (p. Siebeck),
1976, VII, 118 págs.
Frolesor _ de Teologfa Evangélica y su Didá,ctica en la
^ otfried -Hofius, de
Gesqmthochschule paderborn, se þropone ãquf cönt¡ibuii al esctareòi-
qi9xt9 del discutido probtema:- ¿cómo háy que frecisar la estruõtura v-prin-
iài
anrmaclones ctel himno c-ristológico prepaulino phil 2, 6-ll? parte del
cipio_de que, para entender el texto, hary que tener eh cuenia ¿os cueitio-
nes-claves: 1) La clâusula uhasta la muilrte en cruzo ¿pertenecé al mtsmo
himno o es un aditamento de. pabto? 2) ¿eué se quierä- ¿ìcir-éón ta riãÀé
(23) II. ornes oBRAs. - 1. secn¿DA EscRrruRA 283

<<ceLestes, terrestres e ínlrateffesilresu que, denotan las alabanzas de cristo

äiã¡ir'i;émo r¡ay.iüäiñi"tiailaslá_ muerte eñ el sentido del himno? De aquÍ las
ãiö"õättdr ääi-éstü<íiolil-i-tlãiiá de Cruzu: reflexiones formales
ü s"Ë"ã ei còntenido iS-lfl. iii Là alabanza universal en Phil 2, l'LL ¿4ab¡a
å"i";r,;"fo-ãäñËìlãnì¿ð vá poi Cristo sobre los podere-s demoníacos? La
&;"öiätlî; ¿é--ia"ata¡atïra '.rniuersal escatoló,gica- ãnte XqhYé' como tras'
iâãäääå'Ërrl 2;õ-11 tiã:58i. riI) vrovimjento dé ideas y. obj-eliv.q del himno:
rv)
;ìil*rði""õ-õ ¿Àte;-piáîôimácion
u-òãiia
véterotestamenlailg'
a Hebreos_l,
-(56-74)'
2b-14; concepto
o-bi-e'
de la
ii;ä'aËîdi*"õ-v "oié:dãóã lg¡ (?5'102). Apéndice: traduc'
ärìi*"1-uäõïéä d,å crisd; en-He¡r i en Phil 2, 6-11
'muerteu del
ãi¿;-¡Ë¡ hi*"o1fOSl.'lai-respuestas auúor a las diversas inte-rrogantes
sirîi îi¡ä õfãusula i irãÀfa là representa,, b.ajo -et aspecto del anona'
ãáioieátã, ia frumittación'iniciada en la Encarnación
¡ll;io *-á" b"þ de-poaer
"r öóntraliã õoäei
;äi;îó'",ñð y la.sloria divina-que.el Pre-existente
ä¡äir¿oüävoluntariani*eñt";-bõiiãñqo,"la clãusuta (con Dibelius contra Loh'
ñ"t;,;iã oer-rrimno,-löïnã-ã¿iòiOn'de_P.ablo. 2) Los vv. 10ss. no se refie'
iãüä'roJ demonios <comö-ãuiéiê, vg. sino a la glorificación
!(äsemann),
"titiäfcã-¡"-Jril-pói-tci6ái las'criatura!. I,os argumentos e-n 'contra no Bon
convincentes o tto rorioneiueñiãi õon el conteito; en cambio, hay fu-ndados
tiãsrondo de phil'2, e_-11, dos.giros del AT:
"iåîiröi,ãi"-"öñsi¿è'rãi-äîmo
iîîå,ä,-tõ*aáos ¿el[e"to ¿" loJ L,xx, y repres,entados.po¡ lop mss. A_y Q
u.-ltln-¿eøto glossø-ecsõrnologésetøi.).donde se reflejan
7ó oà; t;o;¡-Unrnpse
i.idr ¿;ôtios r,iUros hõiÂi;'áAeniás, del cf. Apoc 5, Í3. Con tales presupuestos
rtõäus realiza un minucioso análisis
---Ëiiåi,äjãl himno'
iñõto¿ico, muestta un hondo conocimiento de
"ã""i"tüi"íó-i y rta"." úna razonable crítica de las opinionesal
ros-pasäJõs'¡i¡iicoleitüáiã,íos
modernas en torno uï tËãä.-l"o-más original nos parece lo-queautor ataie
ÀT para expiicar los vv. 10ss. Las_{ivelggngi_1s_del con
iËõüisö-ãr ed. 2.',
ñ;rúó C-ome-nfaiio ;Þ-dit p1¡ódõn verse en la BAC, 2Í1, ?53-?63, 1975.

A. Sncovre

Jeurnnr, A., Approches ëLe l'ÉAøngite de Jean, Patole de Dieu, Paris, Ed. du
Seuil, 1976, 189 Págs.
Las antiguas seguridades sobre eI autor del 4.' Evangelio son actualmente
I'a..se colrsideren el
o¡ietõ ãð-i"euisiOnlSeöonen iãcturai disco-rdantes, his'
;;iå"iil; å"åi"åi*¡õii$õ,
-mensäie Ë ããiiientes iudías o gnésticas. se pone en tela
ää'lrñïõ ef åËt'nrarlce¡io: seria extrañó al hombre de nuestra
å"oåä-ãlncruio moiivJäe-esããË¿aio. Los capítulos de la presente obra de
ÃäË "J;üb;ü, ñ;ljicrdos pol-táieÀ cuestÍcires, sq pTo-po-len, ante todo,
'"^åäã pãltäfti" l"a^- õõmprensión más exacta del Evangelio, de- su
;Ë.Ëii"ô'
-ü
r"i"tã:iiã Oe süs Aocliinái. Èãià-seguir la larga elaboración del Libro h-ay
äî.lTåi"äià" rü-siäg*iãïi,ããâ, iá te"tia, los aspðctos redaccionales, los -infrl''
itrrü"äää'r,ä ää"b'il,ît",-éicl-tii-ss). N-o se-puede esclarecer el trasfondo
sin abordar el univeisõ-'si-mfjOìico-de Juan:-la Samaritana, el relato de
faÞasión, là compareõeñcia lnté Pilato, el Calvario (54'86). Pero ¿qrrién cree
ä1"îtãr-ränJr;;;ütõ jìräõ; ñattã èn#ana¿o en dicho simbolismo? rrq aq.ut
el pecado del mundo, el callejón sin
t"ï¿}ã,íõËããi i"t"e.,ii''luãv iiniê¡iás,(ez-ttol.
särí*i, iáïäeñ-ìonvenörå"ãf rãün¿o3 El análisis- joánico sobre la
incanacidad ¿e creeiîðsulla--eitranamente moderno: fo-cal, el
padre y el Hijo, -el-punto
;T;?'"ä'äi pää"õ, lo" esõ¿n¿aros, elEstos .et ásape con fisuras,
fos-Aiscipuios y eÍmunAó ittt-tgt). cuátro capítulos <se esfuerzan por
ää""ri[ir-iî"ùäa""ñira¿ä'itoà-öslvä'e[ er pensamientb del evangetista. Que-el
i"ää"rö ö-extiáñé qüã--no ãpórten uña conclusión: 9o podrlan tenerla'
La palabra, poco a poóã,-oèsapärece
-câaa ante la resonancia del texto. ¿_Io_gs^-Tl
ffir;;;-r"|ó Ïõñe"ã¡ãi cüar proseguirá, si lo quiere,. sg.srin su propio
r*üi.,ö"lurî1st. Ïá öuia rröuu, éiãn aocumental, sêis. gslg{ios que çoqtri'
iñvä;ä;"àíái"*r-õiieñiiaó "ñ narco histórico: 1.' El cor'
ãõt'u¡ro en su(135'139).
dero de Dios que quitã'äï-óé";do ãet mundo 2.' Las imágenes de
 284 BrBLrocRAFrA (24)
agua viva en el iudaísmo- contemporáneo (140-146). 3." El
EspÍritu, el agua y
ra sangre- (14I-154). 4." el ùiuË ãä Hiï 'ü-öîoí îi¡lieîi.'äï'br
divino tr62-L61 ). 6." (Atumbraaosr -iloniänoË f oe:i?a): - Nombre
una buena informaci,ón, que- <
e1ãmen_tos íebtivamente dispersos,
que hoy se discuren en torno- at Lecógã
Evffie[o-dã ];;n;;-6ä.;ïåö
con gn estilo diáfano, en plan de.alta îutgaäzaãioñj Jori-iä", üotäsrectacrado
m¿s aes-
Ps^q?: det
srn[esrs'
volumen, dgrg.o _en ideas, anaïiüõo eñ--põrü"üõ"åî
que, como ya indicábamos, ¡i'sin global
no entraba eniá-]ntããôiõrr"de .laü¡eri.
A. Sscovre

Jesus chrístus ín Hístorie u.^Theorogìe. Neutestameniliche - Festschrift f.

rranz Ç onzermqnq¡gm 6 0. Geburistas
-
rs g. n. c. stièi,:tir, itä¡ingeñ,
J.C.B. Mohr (p. Siebeck), 19?5, VIII;5Sì-ñãgJ.'
1 ^rf

Íranz conzelmann. es demasiado conocido en el dominio exeeético bfblico

para que sea necesaria s.u presentación. Al cumplir sus oo-ãnäi,imigos, óore-
gas y discfpulos re dedicar¡ este_grueso voturúãn õñ-tói'tìä'ä'ün
tuma tan
-i-"otoõîî.
3mplio v sugestivo como er de Jõsucristo 9n. ia nïs_tg;;l-, ä"*i-o
k" fjllî:"",1f,*:.""-_1"*tig"r,.r:*.:^ltl9,_"q t- 4óf -õJ,ef{_teiyffiiiäõ'
""J ñî.,;'p*ä;i?i;'i"'Ë;Ë;å,äì
paulino).
å"i"rü'#:äii; #f ii_q;åä"'i'i""Ël,i,iË",18
A. LÍndemann, Jesús en ra teonËta.ää rzî_îzllrni."Sa*iiñt",
/""9i:,y Þcpo,calÍprica. (59-85). p. stuirlrñàõ¡,ãi, ryr ieiris'örîo'reconciuaaor
(ö7-ru4). J. Becker, La
(105-126). H._Thven, Er _imagen de Jesrls y _la exégesis m¿J-äitigua pascual
Jesus-ter_restre í lã ts't"r-ia-(r'2ï:i¿ö.'i nolott, nt
sumo sacerdote compasivo (148-166: iffioryañcia ãei-¡äsiï'leîrestre para
una cristología de la carta a ros HebreoË1. e.-ciãsü, ];;ñ y"ìa satvacion
d.e-Qioq (167-184: notan acerca de ra llamada
ción)r^p, !ührmann, Referencias a ia èxpeiie*;i" "individuári-z;ciãri" ce ta sarva-
cia (185-196). L. schottroff, Renuncia alu^¡ó qe!á tieña-v;ñor v Ë-¿iñäãï'ae ta ¡usti-
en l_a primitiva tradición dg_-J_eqrfs (19?-21t). c. Þét"Ëq Ë1"¡äÅüË'iristorico at enemigo
la dimensión ético-soc_ial (229-zB5). È. r¡lneman, Anuncio y concepto del en
tÌempo en er Mensaje de Jesús tzsi-26Ð. iä-segunaa parte se refiere
de concebir v de añunciar a cüÀto:-l:'Ã. FiËdt;;,-iä;õ;å;îemírico al modo
título neotestamentario KErioq (26?-29s).-E: n.-äriió, ñüãiäJãi"ecciones del en
la crítica de las formas tzss-ersl. n. rr. r'urrer;Efhoùïõ'da;d;miento del
amor (31?-829 ). J. Dunonr,
.-Lg. p?Igja
parabórica iitir-mñ;;ïia
Mr 13, 31-33; Lc._13, îe-zl'rærþ+st;
premarciana (847-97Ð.
u:îü iã-ia"ä'ä.i'i".ir"t"*uå iu revadura:
p. v. der osten-saôken, rradición
ùiãtóão-óãntrõïeiiis-,ta v-ráï
parábolas como formas de. la cristologfa -maiclãnã-rezs¡sã1.-b.-e.
observaciones sobre ra relación entre criÉtotogiä rocn,
lio_de Mc (395-408). chl. rñténto-de _Ëlrcp'üñcía'åri"i-rvãñgË:
Eulchar¿, hailar el tema del sermón de
!a M_o¡taña (40s-48Ð. M. J._suggs,'r,as aniitóiii bróäi*rää redacciona-
les (4BB'444). H. D. Berz.,_una:öiâachè ô,iulìi"r-¡ùáiõ-"ñ;ìlä;"ä
"-óri," Mr 1-rg
i+4s4s7). f'r. f,ang, consideraciones acercJ aèf tåeñlã¡ä-õåäiärõä"o de6,Juan
4_Bautista (4s94?B). Ed..Lohse, crÍsto como Juez del *"naõ"<äisåääjl
Ed. Schweizer, Reconciliación dei todo: Cot l, zo-i+gz_5õi).'ä.'Ëi"e¿*er,-iíi
Evangelio de Jesucristo (508-548). \4¡. Hinté cón u'cãrã¡õiuú'oñ ae
demann nos orrece una A. Lin-
aã]ãs pir¡r'iõà'"iäîãs aJ ôãrüä.r'-
19?5 (549-55?). -nt
rnann desde tr951 hasra litra_þ-Íe_n_copioia
mencioñáaõ-liiãe-maññ v G. Lüde.
mann se encargan de los Indices (5bg_5g5).
'como se. ve, la varied.ad de.temas y su valor
cientffico hacen del volu-
men un notable tributo riterario al prbufico eogéia-üõm"riàï;ão. Dentro
de las diversas tendencias, naturales t¡n àutores tän õuáii}ìì-å¿óãl'po¿r¡amos
destacar, a modo de ejempro, los penetiántes aitióüiol-ãJ-Éiurrmacrrer,
Roloff, Fitzmyer, Duponl, S-ch'jveizer'y Stréctei.
A. Sncov¡¡
(25) II. ornAs oBRAs. - 1. secn¿DA EscRrruRA 286

---
KIET'rER, R., Le prìtnøt d'e I'amour, Commentalre -éptstémologíque de Ipágs'
- -r¡h{n¡lens
Co'
l¡. Lectio divina, 85, Paris, Les Ed. du Cerf, 19?5, 122
El cordial texto paulino 1 Cor 13, llamado Hi.¡nno g! gmor' ha sido-ya
obieto de notables ðomentarios. El trJreSente de René Kieffer es aquf califi'
õJåo ìepiJtãmológicon,
-áeï por el hecho de Íntroducir al lector a una_mejor
inti.digèäóia päsaje'y porque viene -a ser un verdadero cll.scurso del mé'
iõAo,"elãUoraAo þor ün especialista en la metodologfa neotestamentaria. Pre'
óóáã'uñã tãciura ritotOeica y linguística,para seguii describiendo.las aporfas
ãJ-ioãïi"lãrfietáòion] coir esfeciat éstr4lio dè los análisis sintagmático,
ãá"Àãiämãliõd.-iincrOnico y diãcrónico. Finalmente se vuelve a tomar el
iexþ-Ën iuntión dè cód.ìceá (capítulo de particular interés: 83-9Ð y de una
termlna con un
e"ñèiieñcia pérsonat y de los aîalores humanosl. La obra justifica
õüiioso óomentario ráusical, del mismo Kieffer, quien lo porque
también por la mtlsica el amor puede afirmar su primadoO.
,. Muñoz

KTRoHE rM 'wuR¡Erv, stUd,ìen zu,m Thernq, Ant u. Gemeànde_ì,¡n Neuen Testo,

tnent In ZúsammãnorÈeiü mlt dem Collegtum -Btb-llc-um, Mtinchen'
üriá. v. ¡. tlàhz, Paderborn, Verlas F. Schöninsh' 1976' 296 páss.
Este volumen recoge una serie de monograffas sobre problemas relacio'
na¿oi con ia iglesia îaciente, a la luz ¿et- NTl. Ile qOuf las_-colaþoracio'
nãi:- fi. fáu¡,"Pablo como'fundador de comunidadgq, 1- Thess (17-38)'
]. Èctert, So¡ró los presupuestos de la autoridad apostólica- de Pablo (39-55).
i. ffeiteir, CarÍsma--señal- de una teologfa comunitaria de Pablo Id., (5?-89).
Mi-
i. ttainz, íos comienzos del ministerio gpiqqop,alJ diaco:¡al-(91-10?).
ñistãriJy-s.r transmisión en paþlo (109-f22). J- Ernst, P"Fle la comunidad
iòcat a la gran lglesia-exposición a base.del modelo eclesiástico en las cartas;
Þf¡iiipp I fpfr ({ß-L42'). {V. Bracht, Discipulado y.seguimiento. Sobre la situa'
õiOnîòtäuniiaria en Mc (143-165).-4. Sañd, Profetas, Sabios y Escribas en la
ãòmunidad de Mt (16?-184). Id.; Comienzos de una coordinación de diversas
óide"áãlõneJtomuàitarias según las cartas pastorales t¿l5-231l.. H' Steichele,
Esóiii¿lt Minßteiio como elémentos integrãnteq de. la lglesia 94 los llechos
Aeióï Ãpitoièi <tg5-208: se trata de la comunidad cristiana). E. Kränkl, Paþrto
I tos téitieos de la resurrecció¡ sesiln l-o-s $echos (205-214). Fr. Schröger-, La
äonstituciõn de Ia comunidad de l.'Þetri Q39-252). G. Richter, Elementos inte'
-grantes de la comunidad de los escritos joánicos (253-292).
f,àïaiieOad de temas desarrollados, dl estudio preponderante de las cartas
paulinaÀ Jonie et a3pecto estructural comunitario-y la erudición de los colabo'
iãAõiei son tas notas más interesantes del conjunto que aporta nueva luz
ão¡ie prouemas de permanente actualidad hi,etórica,- teológica,- jurldica y
ioõiat. Uno de los trafiajos más sugestivos y mejor matizado3 es el de Iferten
tðf.-le. ?5, donde se subraya el setlo anti-éntusiástico de carîsma en'1 Cor).
Ùei e!ùuflío de Bracht destacarlamos sus precisiones, vg. al distinguir -entre
ãiäspe¿to teòlógico de .Los 12 y el exhortátivo-catequético de Zos d.í,sclpulos
ãn-iø:c'CtOSl. Por-lo demás, acá,-y allá" en los artlculos se desearfa más exacti'
lua <cr niótrtér sobre la variaþilidad de la Kìrehe im Werden,-incluida la cris'
ioioÈia del NT, por lo que atañe al coltenido de la fe en Jesús, 290, { tekgTt,
õiuãîesui[a Aerirasiado crltico al reducir los escritos auténticos de Pablo
d 1 Thess, Gal, I, y II Cor, PhiI., Phlm y Rom: 39, nota 2).
A. S¡cov¡a

o., Der Geìst Gottes u. d,er neue Mensch. Der.Helllge Geíst øls Grund:
---'----it*itu.
KNocg,
Ñor:m d'es chrísttì'chen Lebens tn Kì'rche u. Welt nach dem
ùe'ú,gnts d.es' Apostels Pøulus' GeÍst u. Leben, Stuttgart, Verlag Kath.
Bibelwerk, 1975, 269 Págs.
Desde hace algunos años ha irrumpido el movimiento carismático con ma'
niteiiáciones paiecidas a las de t¿s õomunidades paulinas. Las experiencias
 286 srsLrocn¿rrA (26)

del Apóstol contienen una serie de experiencias y asertos que pueden contrl.
Pllly-99_rg:pu.e¡_q? a tas cuesriong!äue hoy se pranteän:'se irata, pues, aè
rnrerprerar ros testimonios de ,pablo para nuestro tiempo. ut prõt. óttó
Knoch emprende ahora es_te _trabajo. rrìncipalmentJ .ä-öüñä ãè ro" temas:
P:::yy!::!?:_!pot9glgot de _tøs øfirmacionès_ der Àióst-oi-ãõelõø ¿ei- nlei_
ruu:- expetrencia básica en.,Damasco_; el de-Dios; concepto pauli'no
-iunoãmenló
.Espíritu
{9t-.n9pþrg:.c3rng v espÍritu; te v Éautismb, d"i'.d" cristiano.
Fi.sptritu de Dios g de crísto: la nueva creación; ta ti¡éraclón
+9!??zdad der
1,"lJ"Ilol seryil; .ej espíritu filial, etc. El Espíritu de Dios c'omo prinóipiö
vr[al cte la comunidad c¡istiana - los dones ilel Espfritu: la rglesía, corãu_
nidad en EI; los dones.de Este, en þ_artturàr, ra'clõðiuiiã,-f"s piôrèc¡ãl
la dllcreción.de espiritus, ra curación "c.
de enieräros,;f pãdè;-i;riniaturgréo,
etc. El servicto dtvino y la vida en las comunidadéi'pãritinäs-, vã. áfá¡añàáii
anuncio de la- palabra,
_srlplicas, ac,ciones ae_ eiãóiãj, élc: s;rd;;er;ci,ø;--e-;;à
unq' renouación de lø Igresin g,del ser crìstì.ã,no pór et øslti¿lu ae 'ö¿osi
declaraciones det vaticano rr sõbre la_ rglesia; ieãtiãáôiol"s
löip'"runu"s, u'
Þa-rticular con la aparición der ilamado -¡noa¡miento ôqrümdt¿eo-que, ¿eátio
del catoticismo, surse er año 1966 en ttorteamerica;ña-&ióliãer'se ¿espuãÁ
por ïuropa. S-e caracteriza qor su fldetidad r"'rireüa,--päiä-ãs también
consciente de. los posibtes péligros, vg. de exagerar " Ëäähö'risr:órì valorariva
cte -tas vivencias y experiencias carismáticas exlraordinarias.
El cstudio de Knoch nûs par.ece súiirÌo en su .pase
¡i¡iica, poncieracÍo en
la.apreciación del moderno acaecer carismático v de- grãã'äctì:arioáa õñ
este dominio, al que hay que prestar atención y vigilancïa.
A. S. Muñoz

L¿rrru, M., Eìnhett lm.Wo_rt-. Ðte sp_?zìÍísche Bed,eutung 1)on <a,gapeD, naea-
penl, u. <tfi'Iei.nn ím Johønnes-Eoangelium. studien-zum Alten u.-Neüen
Testament, Bd. 41, München, Kösel-Vertag, lg?b, 2?g págs.

.signilicado_especffico .de dgape, agøpd.n y fi,Ieìn en el Evangelio de

- El todavía
Juan no ha sido objet-o de uúa mónogrâtía amplia v cienütiõa,-auã
tras la_aparición de los grqndgs comentarioJde Bauei, sültmann, Bárret,
schnackenbuyg ¡r- Broyq y de la notable obra de spicq (Agápe ¿ais re Nr,
3 vv. Pa,rÍs (1958-9). A llenar esta laguna se orierita it p-resente volumen
que se divide en dos grandes partes. La primera exami-na ãeieniaâmèntã
los pormenores lingufsticos del +. Evangeüõ y las cuestiones ñiitorico-iéli-
qbr?.ri vojabulario joánico del conceptõ de á,mør, la estruciuia tinguistiôã
de dicfo.Evangelio en conexión con este concepto. atnør en el maico del
lenguaje joánico y la cuestión sobre el origen de'este rlltimoãn-ielación con
(amar,', etc. (11-62). La segunda parte
_es eiegética y expone la interpretación
de namar> en eI 4." Evangelio:-problema de Jn 3, tê; ømor en jn B, 85;
1,-20^;,5J4?, \!2 y 1gr 17; a,mor en el discurso Oe tã UÍtima Cena: .ln íe, ti
15, 9-17j-16,,27i L7,20s26;13, 34ss.; L4. (68-24Ð. Mtchael Lattke Uega a tá
concluslón _de que la expreslón (amor' üene en el Evangelio aciuán"èi i-eã-
tido de Untd,ad, en la pølabra rcf.. L4, 15ss. y 15, 9-1?). Usto se sigue de una
serie de consideracfones.entre
-la¡. cue destaõan:' ømar en su sienlnòado tipi:
cam_ente Jopnico; se ltmita prácticâmente a los discursos, en cõncreto aläe
la ultlma cena, mtentras q!!e en el material narraüvo áeãtðhã-¡vanáetìó
19 lll_e.qo n-ineun
papel, y sólo una funclón subordinada en loJ-iZ prtmlioÁ
g.apltulls. AsI, vg. en Jn 3, 16 se trata de un motivo tradlcional en êl Þrimi-
tivo c-Iistianismo,.aceptado por el Evangelista e interpietáao-èn-su säntido
especlfico d.e-misjón-y de ciisis (cf. B4).-Jn B, Bb en sù coniexdo.ln e, ãi-ão-,
carece en el fondo de nsitqaciónD y en todo'caso pertenece a tos dis'cuisoï
revelativos.tfprpamente joánicos, cómo B, l3ss. (B6ss.). Jn 5, 20 Áu¡ifvã-õõñ
fepq¡ajg mitológico la rlnidad del padre y del HÍjo, no en séíruco lnträ¿ivino
trinitario, sino en lo referente a Ia comúnicacióri áe la vitai reáiiàa¿ céleJié
!9,6,-1-0,1),
En contr.aposición al empteo. es-porádifo y tranÀitoiiã-ã" asãbã-l
afines en los capítulos 13-17, su aparición en los'18-1? es tema doniinlantä
(27) II. ornes oBRAs- - 1.: SaGRADA EscRrruRA 281

qug el Evang-elista cgn

v término clave: soþre todo el capltulo 14 confirmapalabra
Lt"eiì¡"ï*;'r-iãb¡iiõõó lieãitiõa fermanecer en la y unión en ella
(cf. 1?0).
'"''ui'iíäuu:o se distingue por_la minuciosidad de los análisis linguísticos
ål-';nöùaOramienlä áe'õaOa pasaje en su respectivo cont-exto pró.ximo
"í ".i.
ãñ'ui-"óãlünlõ-áèïevangelio joã4igõ. {n prlnto-s concretos,las conclusio'
pof lo demás el autor, en lo -que
i"l'Aä iaûlíö-iôn al mðnõ5 ¿isïuti¡les.
äãa:nääfãiiõ-, lõcnaia-ias-ã"eseiis psicológicas, mfsticas y étlcas, con éxito
no siempre satisfactorio. I. F¡,ónnz

LróoN-DuFoUR, X., Ðictì,onna,lred,u Nou\es,u Testament' Parole de Dleu, Paris'

Editioñs du Seuil, 1975, 569 págs. y 4 mapas'
El notaþle exegeta jesuita, xavier, Léon-Dufour, no necesita presentación:
s"sixäõlãn$s-o¡ias, tiñ[iã lás que destacan: Résurrectìon de Jësus et ¡nes'
1956
;";;i,o;;;t, Þaiis, tínî;-Coicorãanc-es d.es éoansiles,s!-n9nti'øt1e.s,.Parfs'
íãËõtãä'ã-"ä ãd'-edicion itãñãõJuiïiócøoutø¡re-de T[éotosie bibt¿que, Paús,
ài;ili9d,-ro"-lör-mejóreJ téstigos de_la calidad del autor. Ahora nos
Uti",iå ãite' picctonarió-hut lli,-OõnAe al vocaþularlo propiamente dlcho,
p;¿ää"ï''á flitöáîõcién, empresa orig_in-al en este género de.obras, provec'
îuãã-iõt s.-4. Lesort;ó?í Ë-?ïóble rinitiaa¿ de ofreier al lector la posibili-
ää¿ dJ-¿"r""¡rir lo que nos dice el NT (por suponer y
conocidas no pocas
realidades que son puifõ,i-"1-u*¡ienie ¿e Ë epoca) de regnir el contenido
;Ëü;di*ir"s nóii"iás ãsparòidas por el Diccionario, describiendo en forma
JúÉriöió;äipectosãe-ri" iñiüno^tèma. Comprende 15 secciones: situación
hffié;i;ä; 1ã riê-"r"; io, h.;mfrãl; et qu¡rdo niediterráneo (con sus situacio-
üä"ïiJäiri"u,--põlitical-eãõilðmiõå,iociá1, cultural 1¡ re-ligio-s1); la herencia
äîitriärîi" îidu- pijriti"ã-i-luiïoiéai la e'conomica; ia doméstica v-familiar;
ü'ðüitrii"l; ia-i'eïe Ïsiaét;" iás coirientes relisiosas;- las Çantas Escrituras
îlã-Þ"iãtiJ de piosl-1ã-iiAã-criitrca; 1¿ vidf morál y, finalmente,-el- Nt
idftd;-iä'ti¡^"-oJîir r,i¡iõ; rá inteípretación). En cuanro al .vocabulario
ì"Ë*å, ãã rãJ-sjoo"pãiu¡tãi átleg.p!, pãs o menos, del NT, s_e.-re-tienen todos
i¿;s t¡,rh1iñóJ <areo inásïe-u-n-mïlárt que requieren una -explicación
histó'
iîõoäéóÀï¿il"a, arqueõlOÈióa, liteiária.o'teológic-a, vs. en el orden histórico:
;ä"õpziðñj-driu*iiioá;-ã"aiemã; õenturió_n; iolécta; pr-efecto; espeio; procurador;
piõii"õñi tetrarca; e"'eiãominío arqueoló'gico: ágorã bronce Nag
Ëãmrüänår, Oumrair;'-ôn ãr-iirãliiteiafio.: sé-nero; unidad; crÍtica; ásragÞa;
ö;aËË; äËäoriä; ê-n el relreno reotósico los.temas: Dios,
-teâeñãibä -nôciones..connexas.
õîirtõl-ã"eãiãË; "Ëi"ùõi":rái
y Otros vocaþlos particul.ar'
il;"té'aieñó;ãe ate"ôi3ll ä"ioi;--pqqtismo; calendatigr c?Il9¿-caída; cielo.;
ää¿";";ä""ðùión ;-ñ;id;i'"dir{+ioq culúo; ,demo"igs¡ !9¡. ma-ti;
ces de esperanza, cõñf-iïn"a,-ii-¿èti4áO, constancia y p.aciencia;
-u1!91?-"; I¡ijo.-del
ää*Ër";-ríijõ;-ãä Dio;l- f;;-'foÌma; eiac¡a; iniquidail; justicia y justifica-
mlerte; pêcado;.piedra; predestinar;
ãl¡?îî-t"ärj-ililaeto; muhdõ;'sutá¡; Þerfecto;
testimonio; témplo; tiempo; tra'
;;ääáäl'd&lliËiõ; ;änio;'virtud; ieivir;violencia;
dï;ió;; irniverso; v'erdad;
"'-Lä-1"J*ïelenóia vicios; y u.o.z'
,v(a -
OóÏåon-b-ufóur y lá.valiosa colaboiación-de esp-ecialis'
tas de dlversas -Mõref lüeienét, J. p. Bers,er, M. Sales, B. corbln,
iL"Àt"ieüi,-Ch. ""*åi,;õ";J.
y-.¡.-frinOueü haóen del volumen, primorosamente
ãäitäãäî-äJãðmõâõ-rrírmätõ, un precioso instrumento de trabajo, modelo
en su género'
A' sscov¡e

Inspìratíons-Theo.Iogàe, chancen eì'nes.Neube,9-inns.

--*-É0.o.,''ulÐøs End,e d,er -stútieárter
LoRErz,
butumeritä: verlag
Biþlische Beiträge, stuttgart,
Kath. Bidelwerk, 1976, 325 Págs.
En ATG 38 (19?5) reseñábamos la primera parte de esta..obra. Ahora se
trata-Aälá ãócimentaõlOl-con ZO pieias escogldas, cuya utilidad es innega'
 288 BIBLIOGRArIA (28)
ble (sobre todo teniendo en c¡1e¡!3 que argunas son de difícil acceso).
las sf suienres : Florentinum ( 1442). beciet-riñr-piõ-r*ä¡üi'r_iridenunum son
(1546). Decreto sobre ra pscätu-rã -K"Iii;",'
nova (1609)-p. A. l-li vürsåtä.-T. AstronomÍa
parta óo¡re iã -oe_}en"ã'aãî-rilti"ma coperni-
{o,lgu*i,
cano ( 1605 ).-J. BonflQre, práeroqüia t rozs l.-¡r. -nöraõ", öi.iiü.jäiiaei-ãñãiii-
sis o625)-ph. Neri chrþmann, heguiã iiíri trzsãi:ö:'s1'Häîä¡""g,
ria de la Revelación bÍbrica (rogs)-J.--i<rprtfgõñ,'lã't*rääïä Hisro-
pasado (1867)-varicano r. (1s?0), constituãión-ãä'srãtiölsäiie der riempo
ra fe caró-
lica-A. I,ohting, fnsplración de'ta Sibiià y su significación para
lrves.tigación eBTz)-J. .Brucker, s. r., õueËtion"s'äñäl;;'ãã n" tasantas libre
Escrituras (1895)-A. Loi_sy, En ioino'a-un li¡ilto ir-s-03l-Ëi*îres refrexio-
nes (1908) y cosas pasadaï (1918)._L. uiiiõt,-s.ï"- ùã i;,Íãsî'iiación
sagrada Escrirura: lnquisición r-eolósictïié0'6;_co;,id; åifihønuet de ta
que v carta ad.iunta der cardenal R. -Merrv aei vãilzã*r_rläei_corr"rp"ü_ B¡ot¿_
dencÍa_episrorar enrre.J. wehrre v M.-siónáõi t'"niiõ-i-ieriöíò
vg¡té, sobre la inspiración"aivina-v ra vòrãäa ,íe-iã'Hie"uda ¿" 1e24)._
rI-M. (1982).-pÍo EscrÍ-
tura Xrr, erirenricidad ¡üiiaíca-ae-Ë-î"Ëuä iö'+e)_vuti"u-
no. rr-(1962-1965), constitución sobre-la Revelación: pîo'ð"Jo'åä
ción det texto desde su primer esquema rrasta eibecrõiõããriñi¡vo. la ela¡ora-
I. F¡.ónnz

Lu¡Á¡v, J', concordancíøs d,et Nuevo Testamento. Biblloteca Herder,

celona, Ed. Ilerder, 1g?5, 624 págs- rg5, Bar-

. Ettas.-concordancias en sus casi ?0.000 citas incluye todas las palabras de

los 27 Libros del NT (salvo argunãs.páii¡cuiãs I
riäía¡rãJ,-ãoffo preposicio-
nes v. c_onjunciones). La obra va diriþida preierärilém;Ë';-iñ
especialistas v más en concreto a toî quô eiõiõËü-uñä-t"ñ"ið" lèòtôrãJ-ñã
pedagógica
o formativa: en este sentido será un initruñento-utilisirnö ae ìonsulta, ya
gug.ggn-el simpte cotejo dp
Jps frases aquf
facilidad los matices iemánticos
agrupaaaiié óueciãn captar con
-menüãä
tintos contextos. por otra_parte, et volumän uena ti"*-úril
que a p"r,;bra en dis_
pues estamos acostumbradós a inanejar concordancias en-óieriõ åäão un vacfo,
-en-i-enäuas
jeras o en versiones casreuanas o extran-
en nuestra lensua. La _a9 eiÍái, -i""rã;'¿ü;"äoîå ãi ãriginal esrá
-versión del textó uiutico gfinÍuãäã-õs-iu eärmenicä,
d_irigida p9r el p. Serafín.dg Aygejo fn_a¡ðetónä-, üäí,ié", ïs6s; i." ed., 19?4).
u-na peculiaridad de ra p_ublicación es'ãiinaicãî'cori-rréiu"ääiå,
blo clave, sus modaridaäes en toi pãsáJes-iecógt¿oi,-ie-.-äåääcär i"a" er voca-
- --cãh (manifes-
à ãà i
tars e, mo strarse. þres enrarse, reveiäiiô, ãurgiilî
ficar, ofrenda, ¡árimogéniiò., ir""iit"-sãítd"veraao), etc. En <áeãitcàil sä;ti-
"i' este aspecto
consignar los matices þqbieia sido más ritit,ä-áä tiùbiãiä,i-ääscrto er
a la
9." moaô srobát, ;""4ö;;;öË upu"""""r,
frase bÍbtica corresnondiel!",y
simples sinónimos. þero en 'cön:unto-ra oîra merece nuestra más cordial
-quedamos con lä esperanãlãil"è;-pt;;iä'frufiicaoas tas
enhorab-uena v
Concordancias det AT.
A. Sucovre
Mu¡vouo-, Fh. H-_I ,Iésus-chrrsst--et, ta Foì. Recherches nëotestamentørres, I3ibrio.
théque Théorogique, Neuchârel, Delachaui ét-ñiôstïl'iíä., ßzs, zlr
págs.

Este volumen recoge.artículos aparecidos en diversas revistas y series

. de

;iitisi;!,îTl'tråiftîlåi:ËJ.f ",Hï3:1,*i!il"å'å'tJåH;*få"å*,.JÏf il"î

de J.-L. leuba, titurad-o: Et hombre u ;t ãniso; ó6õ 6õ:ïü"lrär"" con
tema: .El eæegetø y el historìødor. Lios trá¡ajoi ãe-nränou¿-sé-Ëa" bmado er
en particular de la Revue de théologie et ae pËitosophi",-v;"b"ñ, öaro,
d'HÍstoire et de philosophie religieu'ses, lvéw-iãltãiñ""t'stir.iíär,'ñtudes Revue
théo-
(29) II. orn¿s oBRAs. - 1. s¿cneDA EscRrruRA 289

logiques, etc. Sobre la oportunidad de la publicación y_el interés de estas

págiñas, que reflejan algunas de las ideas maestras del pensamiento de
Mðnoud, þueden lêerse lãs ponderadas apreciaciones de Cullmann (9-12).
Aqul se'sübrayan, vg. la armonía entre historia y teologfa; las persp_ect'ivas
siitemáticas, éticas ó ectesiológicas; los estudios consagrados a los Hecho-s,
del cual libro sagrado preparaba Menoud un gran comentario, que no,pudo
acabar; los dos estudios jõánicos, de los cuales el publicado en-1943 obtuvo
un eco muy favorable entre los especialistas; el estilo vlvido y claro; -la apli'
cación discreta del método histórico-redaccional; la gran erudición, y la segu'
ridad de los juicios.
.4. S. Muñoz

Mrcxeuo, Iù., Les Patrìarches. Hì,stoì,re et théologl¿. Lire la Bible, 42, Patls,
Les Editions du Cerf, 19?5, 1?6 Págs.
El autor de este libro, Robert Michaud, profesor de AT en la Universidad
de Québec, divide su obra en dos partes. La primera, Historì,a, pone al alcan'
ce dè todos, los resultados más seguros de las investigaciones históricas en los
rlltimos años sobre los antiguos Patliarcas, cuya imagen aparece ahora muy
distinta de la tradicional catequética. Los antepasados de Israel reemplaza'
ron los héroes legendarios de la literatura qlltÍca cananea pgr los hombres
que, históricamente hablando, estaban verdaderamente en el origen_de su
historia (19-?6). En la segunda parte (79-157), Teologlø, se nos explica la,pr-o'
funda significación teológlca dè las tradiciones patriarcales: anuncio de la
salvación universal (Yahvista), la alTanza indefectible de Dios con su pueblo
(Helohista) y el mensaje de esperanza (teólogos de la cautividad)' Fn.suma,
un rltil instrïmento de consulf,a, þien infornlado y expuesto con claridad y
coherencia.
.4,. S. Muñoz

a los Hebreos corno escríto pastoral, Colectánea San Pa-

G., La Ca,rta
MoRA,'ciano,
Xx, Facultad de Teologla de Barcelona, sección de San Paciano,
Ed. I{erder, 1974,290 págs.
Como escrito pastoral, la Carta a los Hebreos está sujeta en su valora'
ción a las mismas leyes que cualquier obra de este género. Para calibrar
su alcance como mensaje salvlfico hay que conocer el estado religioso'moral
de los destinatarios de la Epfstola y fijar el nrlcleo de su pensamiento' De
aquí las dos partes de la obfa. En la primera se estudia sobre todo el texto'
elãve: 5, 11-6;20, donde se percibe la situación de la comunidad y se- deter'
mina el-objeto pastoral de la Carta: exho¡tar a un cambio radical de acti'
tud de indifereñcia y desplegar el mismo celo que han mostrado en la
cartdad, a fln de lograr la plenitud de la esperanza. Partiendo de la lncredu-
lidad inicial de la segunda generación,
-el peligro se reelabora la doctrina de la perdi-
ción, valorando duramente que acecha a los fieles. Contra tal
situación se propone una renovada reflexión sobre el misterio salvador de
Jesús. En la-segunda parte se expone el contenido doctrinal, ante todo la
relación enfie ciístologla U fe, y se desentraña el sentido de la unidad ideo'
lógica de la Carta, a base de un único esquema teológico: soterìologlø't<pìs'
tologlatt.
Gaspar Mora, Profesor Adjunto de Teologfa Moral en la Facultad de Teo'
logfa de Barcelona, sección San Paciano, sabe conjugar en su exposición la
prõfundidad teológica con el análisis filológico de numerosos giros, estri-
þando en los rneiores exegetas modernos.
A. S¡covre
290 BIBLIOGRAF'IA (30)

MussNER, FR,, Theologi.e der îreì.heít nach paulus. euaestiones Disputatae,

Bd. 75, Frelburg, Herder, 19?6, 86 págs.
En su comentario a la c_?rta paulina a los Gálatas (Herd,ers Theologì.s-
cher Komntentar zum NT-, rx, Freiburg, 2.¿ ed. 1974) Franz Mussner lnclriyó
an Eæcursus sobre la teologfa paulina de la libertad; el estudfo resultó tån
extenso que.el autor {ecldió publicarlo aparte en forma ampliada. El temá
es importante.-ya que Pablo es el Apóstol de la libertad (el võcablo y deriva-
dos ocurren 39 veces en sus cartaS)'y, por otra parte, aquélla perienece a
un_o de-los problemas actuales muy discutidos, incluso en la teolõgfa y en la
vida cristiana, sin contar con la oportunidad del tema en Ia línea écuménica.
Mussner desarrolla 11 puntos: 1.' Los orlgenes (libertad en relación
justifiÍación y- el bautismo). 2.. Proposicióñ programática en Gal E, 1.con la
A.. Li-
bertad como liberación _escatológica (de la ley como camino de éalvación;
del poder del p-ecado; de la muerte como poder escatológico funesto; dei
servicio a los elementos). 4.' Libertad como estado salvlfiðo. 5.. conseôuen-
cias para la existencÍa cristiana (libertad en el tenso dominio de indicativo
e imperativo, Libertad en relación con el amor, la existencia corporal, la
an-gus-tia exis,tencial, el cuidado de la existencia'y ta pørresla). 0." f,i¡ôra-
cÍón futura de la creación. 7.. De Jesús a Pablo (La übertad âeI Reino de
Digs según lgçris; Pablg y Jesrls. 8." Cotejo con la idea de libertad judía,
ariano u an¿(¡*iaa ôo l¡LÃi+^Á ., f,,+..-^ -.---¡^^--^---
Þ¡¡vba J 6¡¡vpu¡wq! ú. utpelúas J ¡uuu¡u, J vrvEvcrÞa. IU. ¿lluc¡ù¿lu ue cl¡sc-
ñar? 11.'Libertad cristiana y unidad eclesiástica.
La penetración del anállsis, la amplltud del tema, el conocimiento de la
literatura moderna (con especial utilización de K. Niederwimmer, Der Begriff
der Freiheit im NT, Berlin, 1966) y la clarldad de la exposición son las nõtas
más salientes del volumen, enmarcado en un dominio familiar al ilustre
comentador de la Carta a los Gálatas. En particular, podrÍamos señalar
los qlatices de 1o expuesto acerca del poder dèl pecado (ZZ-ZÐ, de la muerte
(24-27), de la esclavitud al servicio de los elementos (Zg-29), de la anHtesis
catne-a.rnor y el aspecto de éste como liberación de sf (86-8T).
A. Sucovre

NeophEtì f. Targum palestinense. Ms. de la Biblioteca Vaticana. Tomo fV,

Núrneros. Edición prfncipe, introducción y versión ,castellana por
A. Dtnz MAcHo. Traducclones cotejadas ds la versión casteltana, frãn-
cesa: R. L¡ DÉ¿ur, inglesa: McNeløene. Lugares paralelos a Nrfmeros
{g Pseudojonatán y Neophyti I: E. B. Lnvrvs. Mãdrid, C.S. I.C., 1974,
102* - 709 págs.
Ocho capltulos contiene la introducción a este cuarto tomo de la edición
del ms. Neophyti L En ellos, y siguiendo la pauta de los volúmenes ante-
riores, se van abordando diversos puntos relacionados con la Ínvestigación
targlmica,en.general, y en especiál con los problemas planteados por el
t-argum palestÍnense. El cap. I (<Bibliograffa talgrimican) eitá dedicadö, fun-
{amentalmente, a la reseña del libro de B. Gnossrur,n, A BíbtìographU ol
Tu,rgum Lì,terature (Cincinnati/New York 19?2), tratando de rellenar-las la-
gunas observadas en dicha obra. En el,cap. If ("Estudios generales sobre el
Targum recientemente aparecidosD), se sintentlzan dlversos estudlos de flpo
general últimamente aparecidos sobre el tema, empezando por et tibro del
¡mlsmo autor de esta introducción, El'I'o,rgurn, àntroducción a las trøduccìo-
nes ørømaicas de Io, BìbIì,a. (Barcelona 1972); libro especialmente interesante
por su carácter de sÍntesis e introducción, y que, debido tal vez a las cir-
cunstancias un tanto incidentales de su elaboración, se agotó al poco tiempo
de publicado. Aprovechamos estas líneas para sugerir -la utiliõtad de uña
reedición actualizada. También se dedica una amplia reseña a otro libro de
tipo introductorio, debido al conocido investigadoi targrlmico M. McNeprena:
Tørgun ønd Testamenf (Shannon 19?2). Un punto oblfuado de referencia en
todos los estudios del Prof. Dlez Macho, y que no podíã faltar en esta intro-
(31) II. ornts oBRAs. - 1. sacn¿DA EscRrruRA 29t

ducción, es el relacionado con la datación del Neofiti I; a él se dedica el ca-pl'

tulo III, cuyos subtltulos (cRelación de Neofiti I y Pseudojonatán con las
Escuelas de-sammay y de Hillel. Semántica pretannaftica en Neofiti In) nos
indican los nuevos puhtos de apoyo que el autol cree encontrar para fijar
una fecha temprana a la redacción del targum Neofiti f: la sugerencia (toma'
da del vol. XXV de la Torah Shelemøh de M. Kasrrnn, y acogida con reser'
vas por el autor) de que las divergencias en la interpretación halákica de las
-célebres
dos escuelas-pretannaíticãs se basan en tradiciones textuales refle-
jadas, respectivamente, en el Neofltl y el Pseudojonatá.n; y los-resultados de
ias investigaciones de M. O¡¡eu¡ sobre la semántica de la rafz gwr en los
diversos talgumim al Pt. Sobre el mismo tema de la datación versa el capÍ-
tulo IV, dedicado al estudio de las denominaciones de Dios, mientras que el
capítulo V (<Relación de los Targumim Fragmentarios'. Un nuevo Targum
Fragmentarion) vuelve, levemente, sobre el tema, ya previamente tratado por
el autor, de que las glosas del Neoflti I reflejan, pero en un estadlo más
genuino,'parte de las tradiciones textuales que conocemos como (lar-gull
Éragmeñtärion. Especial Ínterés ofrecen los capltulos VI (<Targum Palesti'
nense y hermenéutical) y VII (aTargum Palestilense y gxégesis',), dedicados
a estuäiar, en el terrenõ de los principios y de la aplicación concreta, el
fema tan de actualidad de la apliõación de nuestros conocimientos sobre la
exégesis d.erdõ para el estudio- de los textos loíblicos. La introducción se
cierla con un amplio capltulo dedicado al estudio del aArameo del_Targum
Palestino, substrato arameo de Evangelios y Actos y crltica textual neotes'
tamentarial, que, en buena parte, sé centia en la refutación de las tesis
de J. A. FrrânrïnÁ (CBQ 30 ÍL9681 4L1-428) sobre el carácter de lengua tardfa,
posterior a la reflejada en los documentos de Qumrán, del arameo del Neo'
iiti f. þ| resultado final de la investigación, ya expuesto en otros trabajos del
autor, serfa que el arâmeo de Qumrá,m y el del Neofltl r no s-on estadlos
diverÁos de uha evolución diacrónica de la lengua, sino que refleian estra-
fos sincrónicamente paralelos, pero dÍstintos por su mayor o menor fideli'
dad a los modelos liferarios, o su mayor o menor penetración de la lengua
hablada. Las rlltimas páginas de la introducción estón dedicadas al análisis
y precisión del conceptõ de <semitismott en el NT. A¡rngue- lógicamente
incõmpleto, dada la complejidad del tema y lo encontrado- de las- opiniones,
el estüdio fresenta un resuinen del estado de la cuestión,- haciendo hincapié
en la impdrtancia de la presencia de semitismos (aramaísmos, sobre todo)
como criterio de antigüedad en la transmisión textual.
Como meras insinuaciones, sugeridas al azar por la lectura de la intro-
apuntâmos: p. ?2 * nt. 2l podrfa añadirse el artfculo de J. M. C¡s'
ducción,'.ør-
crano: concepto cle <tflkklesì'att en el Antíguo Testamento:, EstBlb 25
(1966) 31?-348; 26 (196?) 3-BB. P. 85 * nt. 1: el ejemplo citado de Dn -5, 3.4
(w',ðtUw) es de qal estøtiao. P. BB * 5 *): en arameo blblico hay ejem-plos de
'perleótcí hofal. P-. BB * 6 *): en arameo blblico parece que hay usos de parti
cipio gu !îI 'con signlflcado activo (Beurn-Lrnrvppn $ 82 e).
A. TORRES

Oannr,rwwun, L., Hì,storì,sehe [bertieferung u, chrì,stologì'sche Aussage.- Zur

tragé d,'er nBrTtd,er Jesuu ln'der Svnopse. Forschung zur Bibel, 19'
$tuttcârt, Verlag Kath. Blbelwerk, 1975, 396 págs.
El problema de los trhermanos del Señorl recibe .hasta- hoy diversas solu-
cioneipor parte de los exegetas católicos y protestantes. El estudio que¿hora
reseñañros þone a prueba los pertinentes þasajes de los Sinópticos- y l_es da
una nueva interpretación. La brimera parte cõntiene una exposición de las
Joluciones propúestas hasta ahbra: 1." Sentido e interpretaci9n 4e la palabra
ød,elphós,ttb-¿til. 2." Intentos de exégesis, ,mediante la Ínserción de textos afi'
nes ]SO-ZA). 9." La problemática de la aplicación, sin reservas, de los Evan-
gellos, como testig-o hlstórico fltledis4-o -(?8-85). 4.o Relación entre Mc 6' 3
(par) Î N[c 15, 40-47i 16,1 (parr), Joh 19, 25'27 (86'135). 5'" La inserción de las
 292 BIBLIOGRAFIA (32)

interpretaciones de l_o¡^_e19^e.eta¡ e¡ lqs primeros siglos cristianos; el testi.

monio.le rregesipo_ (135-143). 6." Tenden-cias de etirñiàacion-ãä-lã ãieá"siä
g}g^ gllita_ en pro de una argumentación poremizante <i+s:i¿6i.-2.. nesu"mèn
(146'148).
_!q, segun_da parte ãnaüza et teina de tos- ,ìñeimãá'oJ de jéÀrñ;;
en Mc a.-(eOç!.ì 31-35; 6, 1-6 a: A) Mc B, 20ss. BI-BE (parr). lj--õbservaciones
plevias (L49-154>.2) Anátisis crítico-literario (154-1BB).'et cteiúionés de la tra-
9.tçio^q^q"t_"ri_o¡ a Mc, en ras perÍcopas B, 81-85 (184-20'6)-4)-iaîeáäócion ce uc
(207-242)..5_)_Mr 12,46-50;.^La-sr
(.ga¡¡): ¡orzr; r¡nv Log 99 Oß-2+BI Til nrc õ, i_oã
Notas previas e4g-25Ð.2)
1). Anátisis cr¡Itico-literar¡ó-tzsg-drsl. á¡ trá:
grcló_n qlrlglig¡ a Mc, de la perÍcopa 6, 1-6 a (820-BBB). 4) sobre ta redáccióñ
g,e Mc (gBB-850). 5) Lc 4, t6-80; M¡ 18,' 54.58 (850_s54i. C) Rã;umãn (B5E-861i.
rre aguí lo_s resultados de la investigación: sienäict-en general (y
en particular, se puede presuponer para el_aaaphas
¡vr) el hõrmano ãaFnà1. pei6
?1pn4lt,!"llpasando este conCepto especffico, puede ha[àr;ô uñ apUcaciOn
oel [ermrno para caractefizat.y exponef una estrecha relación entre personas
no consangulneas: este sentido se Ínfiere del contexto en caaã caso; por
lj¡nto, no-puede dalse un¿ norma generar, transferible, oeüvacia-ãe una serie
de ejemplos con adelphós. En el õaso dd los rhermaioJ oe ièiri-sr no deþe-
Tgl.glgre,r.interplgErr la frase,_partiendo del uso tingulstico extiári¡úõõ,
coetaneo d.el A. y NT, sin consultar, ønte tod,o, los autores neotestamenta-
{los y sin tener en cuenta el respectivo contexto. oberlinner centra su estu-
diO en Mc leoteia.dn nnn pl nqrq-Ialicnn ¡la ì\/rÈ tr T at Àa,,xr +^*^ +^r^- r^-
s ob re' ei tËmä aä üü dñãi";ó;' äätä"iö
datos v "" Jäíåi'Ëäî.irìä'a ;"äË.il:
tencia de hermønos cørnales de Jesús en la-tradición prtmiiiia crlstiana
j¿rlo
f_".1 Y", 6,t I y Yt,18,- 55), per_o que-da abierta la poii¡lfAàä-äe-que el ape_
fe.adetpnó toû karlou pueda aplicarse a un cÍrculo de partèntes más
lgi?l"rj no se exc-tuve que Mc para-expoler su intención tãolõe-ica v crfiio-
Iógrca,- þásica en é1, cuando habla de tos hermanos de Jesús (B; al-gs) inier-
prete. la expresión alaluz de la perÍcopa 6, 1-6 a, en el sentidä'dé taanüévã
familiar.
_ La exposición de Lorenz oberlinner, sumamente erudita y con ciertas
observaciones crÍticas y filológicas bien razonadas, no conrioñta satistacló-
riamente sus resultadôs con ras prgep_as_ ìtnd,ìrectøs aei Ng-ïõL r-c i, ga;
{9! ¡A .20¡s,; Joh 7, 3) _sobre_ la viiginidad de MarÍa post iørium Tõt.-óz,a,i,
ctonate el autor trata sólo d-e la vrlginidad in pørtu y excluye, sin más, citânl
do a J. Gewies_ v otros ta expticación
psicotóeicä ael äiôrtä ae Ír¡aìiä:
no..conoëe_o_uaró_ry;sobre Joh 19, 26, cf. l26ss.) y complica aún más las diii.
_cultactes del problema en el marco de la tradición cristiana, que forma tam-
bién un argumento legÍtimo para explicar el dogma.
A. S. Muñoz

PEsc[,__R., Qøs Marku,s-euangeli,um, L Telt, Elntel.tung u. Kommentur ¿u

Kap, 7, 1-8, 26. Iferders theologischer'Kommentãt zum Neuen Testa.
ment, Bd. II, 1, Freiþurg, Herder, 19?6, XXIV, 424 págs.
El exegeta Rudolf Pesch no necesita presentación: en este mismo volu.
men (xXr) pueden leerse los tftulos de-sus trabajos más recientes, entre
ellos Naherwartungen. Troditì,on u. Redakü.on ì;n Mlt, IJ, Dtisseldori, isog,
V p-ø, Messia,sbekenntnìs des petrus, Mk. B, ZT-JI, BZ NÍr 1? (19ZB) í?S_195
y 18-(197a) 20-31. El amplio comentario al Eiangelio de Mc que ahora inicia
-parte, relativa a los capltúlos l, L-9, 26i, se puede decir
Pesch en_ esta primera
que ef el primero católÍco sobre el tema, de-carácter cienfifico, èn los rllti-
mos decenios. como se sabe, este Evangelio ocupa entre los canónicos un
lu-qpr p-re_eqinente, por el hecho de ser cbnsideraäo en la investigación exé-
gética del siglo actual como el Evangelio más antiguo que testifiða una tra-
dición sobre Jesús muy próxima a 1a primitiva y que denota una escasa
estructura literario-redaccional. En la rñtroduccióñ (i-og) se tratan los pun
tos más_signifi.qativos para esclarecer el comentario: El Evangetio cô,mo
nuevo género literario. La cuestión del autor. Lugar y datación-del origen
(33) II. ornAs oBRAs. - 1. sacn¿DA EscRrrun¿ 293

del Evangelio de Mc. Labor literaria del Evangelista. Estructura de su

Evangelio. Conclusión de éste. Su aspecto teológico. r'as tradiciones anterio'
res a Mc. Ðisposición esquemática del comentario (informaciones crítico'
literarias, traducción de cada sección, observaciones crÍtico-textuales, datos
,crlticos sobre el género y las formas, comentario versículo por verslculo,
informaciones crítlcas e históricas y críticas redaccionales que muestran el
trabajo del Evangelista, sobre todo en el aspecto teológico. De la minucio-
sidad y acertados matices de la Introducción dan una idea, vg.. las conclu'
siones-de Pesch acerca del autor del Evangelio (9-11), el juicio sobre el
carácter conservatÍvo, no literario, de Mc (25), la disüribución del material
en torno al itinerario de Jenls y la composición tipificante utilizada por Mc
(25-31). De particular importancia es la teologfa del Evangelista, que presu-
pone una estructura fundamentalmente narrativa (48); l? -exqosición de Mc
ietiene básicamente las intenciones referentes a la tradición de la autoridad
de Jesrls, que ha predicado el Reino de DÍos, ha proporcionado la salvación
a los hombres con su muerte expiatoria en cruz y que fue resucitado por
Dios. La cristologla de Mc no es peculiar suya: estriba en la tradición (54ss.).
En el comentariõ es diffcil destacar especiales valores, ya que en conjunto
abarca todo lo deseable en este género de oþras exegéticas. Como ejemplo
señalamos lo que atañe al punto culminante da la actividad de Jesls en Gali-
lea, 1, 35-45 (137-149), la ,curación del hombre que tenía la mano seca,, 3, 1-6
(18?-19?), el misterio del Reino de Dios, 4, l-34 Q25'267: de particular i4pol-
tancia) y la actitud de Jesrls en torno a los judíos y pâganos, 6, 30'8, 36 (3-45'
421). Nueve explanaciones a modo de Eæcursus snrlquecen el comentarlo; .he
aquí los temas: Galilea, Mensajes, concepto de cEvangelio¡ en _Mc, el lleino
de Dios, la Ímposición de silencio a los demonios y en el caso de curaciones
milagrosas a tos dÍscípulos, la teoría de las parábolas, la colección de éstas
anteiiores a Mc y el concepto de disclpulos en éste (104-108; 135-136; L48-L49i
241-245; 247-27D. De la erudición del comentarista da una idea, vg. la biblio'
grafla sobre las tentaciones de Jesús (98-100 con citas de unos 82 autores),
ã propósito del corte de espigas por los disclpulos en sábado (187 con 39 citas
de autores) y en lo que atañe a los cargos contra Jesls y su refutación en
parábolas (220 con 36 autores citados). Sólo nos resta felicitar al ilustre
êxegeta y desear la pronta aparición del 2.' volumen de este magnffico comen'
tario'
A. sscov¡e

Døs Problem d,er Theologì.e ëles Neuen Testøments, Hrsg. v. G. Strecker, Wege
der Forschung, Bd. CCCLXVII, Darmstadt, lvViss. Buchgesellschaft, 1975,
VIII, 464 págs.

El editor de esta serie de artlculos (cuya publicación se e¡itiende des-

de 1?B? hasta 1963) comienza por abordar en este volumen el problema de
la teologla del NT: Or|gìnølbeì'irag, tp74 (1-31: aquÍ hace la historia del-tema,
presentã en resumen los trabajos subsiguientes y propgne c-o{no tarea la dia'
Îéctica hÍstórico-escatológica). J. ptr. Ca¡ter acentrla el carácter histórico de
la teología bíblica, distinþuiendo entre ésta y la teología dogmática cada una
con su ó¡jetivo determiñado ß2-4Ð. Aquélla, refe-rida concretamente al NT,
es el temd elaborado por B. \üeiss (45{6: la teología del NT estriba en el
acontecer de la historiã de ta salvación, contenida en la revelación en Cristo).
A. Deissmann trata del método de dicha teología (67-80: la finalidad del teó'
logo debe ser reproducir los pensamiento religioso-éticos del primitivo cris'
tiaîismo en treí fases: épocã neotestamentaria, estructuras tlpicas de la
conciencia de aquél y su carácter universal).lvV. lVrede diserta sobre la tarea
y el método de la liamada teologla neotestamentaria (81-154: aquélla- debe
Ëer esencialmente histórico-tradicional, es decir, debe exponer la evolución
histórica del primitivo pensamiento crisüÍano). A. Schlatter cotej.a, por- su
parte, la teológla del NT y la dogmática (155-214: relaciones entre ambos
ãomiñios y précisiones sobre el concepto de dogma). Ed. Thurneysen se
294 BIBLIOGRAFIA (34)

Igfigl"_1-ttPiblia y a la RevelacÍón (215-248: ésta sólo tiene un sentido, si

se la considera en su- correla_ció_n co¡1 a-quélla, correlación que preteáde
disolver la moderna filosofÍa de_la _religióñ). n. sutimãnn-ãxþtanâ el pro-
blema de la exégesis teológica del NT-(249-z??: inteipieiãcioT-Lxistenäial,
como método de exégesis; la pregunta no es precisamente ¿qué Èe oicef sinõ
¿que se piensa?; ta garantÍa_de la objetividad de la exégesls radica en que
ef texto mismo actúa sobre el_exgg_qta, como realidad). o."cullmãñn
{9_t
tgga: 9risro v el riempo e7$:2$i hisroria bÍblica e.nistõïiàf i¿."ev ocupa
iéóiô-
gra;
-concepto neotestamentario de oíkonorniø e irrepetibilidad ciel acôntecer
salvífico). R. Buttmann,_ bajo el títuto Hístoriø ae^ lø sllaàõ¿aü-e n¡siõi{ø,
hace una crítica de la obra-de cullmann achristus u. ¿ie zeit>-,'-zuricn, uilët
(294-308). v. lüarnach osB exqone sus pensamientos ácercl
ae ra ieõtõáiã
neotestamentaria (309-322:.excelentes puñtualizaciones sobre tos otjetivoÀîe
Ptp]!ca, vg.
I _l"qþ-Ctpfructuosos extraer tos mbmentos teológicos de Ë ns'critura
l999tt9s. para la vida del espíritu; criterio de la diacrisis, dii-V
!11r,9
dgt propuesto.po{ pylllna.nn, etc.). H. Schlier trata del sentido y de la
tarea de
-una teologÍa del NT ß23-844: concepto, método, temas, estrúcturas
bpsicas.de.su exposición, etc.; estudio pormenorizado, sistemático y espe.
cialmente útil). A. Descamps presenta unäs reflexioneJ sotiããl mãtoa"o én'-ra
teologfa bíblica ß45-Br7: funciones de la investigación histórica,-áe la ã¿;p.
lp"{",creyente.y de la crítica. filosóflca; estuäio sugeiiivo,-muy actuaf).
F: F'llnhq qa ?afiôra o lo lanlnní^
s ¡q vvv¡v6¿q uor ìTr r, r^^.?^ L:-Lt-:--
^t uç¡uÐ ¡lrÐuut juu
^^l ¡r ¡ J @¡ \ù r l_¿¡u+: que
piensa þ fe en el Evangelio_de-lugq, en pablo ¡r en JesrlJ). H. Srãun propone
la problemática de una t_eología der NT (405-424 teologíâ éñ ienti¿d-ãiñptio
y. en sentido estricto; relaciones entre ambas). H. sch-Íier establece þ rtta-
ción entre _teologla bíb1ica _y-_teología dogmática (42b-487: aquéita aporta la
evolución del pensamiento bfblico ãe la fe y la dogmática eiámina ese con-
tenido en constante diálogo con la tradicióir generäl).
tema.muy actual y de evid.ente irñportancia, los trabajos
.^F_l,roaqui serec-
c]onados dan una idea felizmente ilustrada de los diversos -enfoques
de eminentes teólogos y exegetas, principalmente protestantes, Gn torno a
los problemas que aquél suscita.
A. S. Muñoz

The Ti'berius Psalter edited from British Museum MS cotton Tiberius cvi
Þy A._P.. Campbell, _Otawa Medieval Texts a. Studies, vol. If, Oiia¡va,
The University of Ottawa press, 19?4, XXV, B0B págs.
Robert (Bruce) Cotton (15?1-1631) logró reunir una gran masa de mss.
que formaron pqrte_ de la famosa Cottonian Lìbrørg, la õual, en párte, viñó
a parar al Brìtísh Museum. Entre ellos hay una serié curiosahent-e seÍialada
con ¡ombr_es de Emperadores romanos, bajo cuyos bustos fueron colocados
a.quéllos. _El que ahora sf estudia y edita ei el cótton TÍberlus c vi, que con-
tiene- un salüerio glosado, escrlto en antfguo tnglés y ,que abarca íz'g tottos.
comúnmente se cree que fue compuesto-a mediadõs hel s. xl. usta-giolá
interlinear continua se refíere a una versión galicana oel satteiio î-vã
acompañada de ilustraciones en color, muy nota-bles. Los folios 1-81 cöntie-
nen,material preliminar, directamente relâcionado con la signifÍcación de
los salmos. El texto termina col_ el 118, 11: (eorum estn. El'glosador gaii-
cano-.en- gra,n parte copia servilmente una glosa romana: ñ,eg¿ui nl El
estudlo fllosóflc-o aportado en. las notas, da pãrticular relleve a ia edtclón,
cuyo _texto se lee con vivo interés. La presentación tipográfica, muy es-
merada.
A. S. MUÑoz
( 35) II. ornes oBRAs. - 1. sncn¿DA EscRrruRA 295

RoDRrcuEs, M. 4., A Cdted,ra d.e søgrad.a Escri,tura na unì.tsersidade de coim'

----- b;;.' Pr-i¡neiro sëculo (1537'1640). Coimbra, Faculdade de Letras da Uni-
veisidade de Coimþia, Istituto de Estudos Históricos, 1974, xxl,
623 págs.

No es frecuente que una Disertación doctoral ¡syi,stâ la _amplitud e im-

portalcia ãe eite inîponente volumen, cuyo contenido-es.de_ gran interés
-pãiã,-ãósàtiós-en et rãarco tridentino y póstridentino de ATG: Zø Cdtedra
hà saorad.a Escritura. en la, tlnìn)ersìdød de Coì.mbra, gtri,mer pe6odo. La
õ¡rã õe divide en dos partes: Maestros propietarios de la las Cátedra-Profe-
fuentes, la
ioiés sustitutos. En el eitudio individual, ãdem¿s de indicar
¡i¡liográtia y los elementos bibliográficos, se reseñan su actividad univer'
;lñi,aîiá-*äteiia ¿e sus lecciones,-sus apostillas, su.obra manuscrita o im'
ñrã-sal''eï an¿tisis titotOgico y escriturlstiõo de la,misma, e inc-luso se dan
ñõiicías curiosas sobre-los honorarios de los Profesores' Para facilitar una
liäOñ iintética de algunos aspectos interesantes, dispel,los pory el volumen,
iJãtã¡oián unas listãs que dän una idea de 1a vida religiosa cultural de
los sielos xvI-xvII. asÍ cõmo de la sucesión cronológica de los docentes y
ãã Ju"pãrtenencia'clerical; por último, se añaden 23 fotgcopias de algunos
textos ï de nortadas de ü6rõs de los autores estudiados. Entre éstos, podría'
mõlrdcotãär, a modo de eiemplo, vg. a ManrÍ$r ¡u L¡opsNrA, O.P., 1540--41
<ä:øÐ, a fnié nr sorouevoä, o.P., 166?-89, autor de..un--c-omentario a los
òantaíeJ y a las Epfstolas páuünas a Timoteo y a Tito (t57-260), a lÏ¡¡ro_n
PrNro; ó."S. ¡nn¿nl-los 15?6-80; el más lmportante exegeta ds la Escuela de
Coim¡ra y uno de más'grandes qntle los portu-gueses, col^isus Comen-
tarioi, õnire otros, a Isaías, Ezequiel, Daniel (donde cita a 461 autores y
aòentúa et estudio'comparativo de la Vulgata con los textos hebreo, B{iego
l-áïámeój, Zacarías, Miqueas V. M4?gUíqs, además de un tratado ascético-
iniitiéo: imasen dá V¡dà Críitd, 1¿8[-52Ð, a,J-oão ARAN¡¡¡, O.P., 1615.20
?ils-¿áõ), mel¡ien lamoso por su espléndida bibli,oteca pe1¡o¡a]r guv?-¡Þ!?
àãti¡tós se transcribe aquf (434'450);y a Frr-rrr MonuRA, o.-E.S:4., 1633-41
(47t-47Ð. DeI valor cientlfico del trabajo dan testimonio las fuentes manus'
òiitas rititizadas de Bibliotecas y Archivos en Portugal, Italia (Roma), Es:
pããa tSatamanca, Madrid, El Es-corial),- B-él-gica-, Suiza y. Alemania (cf. XIII
i SS3-SSOI. En srima, un volumen espléndido de contenido, de erudÍción y
äe- ptèsentación tipógráfica que hoñra _a la Universidad de Coimbra, al
Þrofesor Manuel Aúeùsto Rodiigues y a la ciencia bíblica del pals hermano.
A. Sucovr¿

Srnucer, 5., And,ttsí,s eæegëtl'co sobre I,o' conuersì'ôn d,e San Pablo. ll
---- pygble;
níø-tleol1gì.co-e hisiórico, Barcelona, Ed. Ilerder, 1976, xxxll, 280 pá'
ginas y I láminas'
En esta monografla, primera sobre el tema en lerlsqa castellana, santos
Sa¡ugai, O.S.A.,-doctór en Ciencias bíblicas por el .Instituto Bíblico de
nomä V'profesoi en el Institutum Patrlsticum "Augustlnianum_".de la Urbe
Átudd tãi tientes acetca de la conversión del Apóstol en su doþle aspecto
teóiOeico e histórico: El primero ab?Tg? los temas: El øutotestìmonì'o de
paOlõ ÁoOre su connersì'ón: Gal 1, 1'11'1?; 1 Cor 9, 1; 15, 8'11; 2 Cor 4,6;
ii, sá-gg; Flp 3,5-8, L2,y r rim !, 11-14. El-examen conclqve subrayando q-lte
ta'r-ávèiáciéã y experiencia de Damasco fue sólo inicial: el comienzo del
pertecio conoðimieiirto de Cristo (11-51). El -trìple yg.lqto- de .Actos (51-159):
¡inoó¡ß, reiación entre ellos, soluciones dadas, análisis histórico-tradicional
ãue iieîä ã la cònclusión de bue sla tradición prelucana sobre la conversión
rie pa¡to hunde sus raÍces eñ un subsuelo, cuya más profunda ca,pa roza
éontunAe- con el testimonio, literal u oral, del mi,smo -4pOs'
-quizlie
toäißsj. La segunda parte se refiere,.comq y-a 4çrrlo¡ 9-o^t9$-o-,.a1 problema
ñiÃtOäóoi Þtântöamienio: Døma.sco, [cì.udad de Sirì.a? (164-198): esta hipó.
|éliJ-tiopieza con insuperaþles difiiuftades exegéticas, históricas y arqueoló'
 296 BrBLrocRAFrA (86)
gicas,. además de la orig_inada _por-el silencio paulino y lucano sobre siria,
mencignada,.vg.pgr lgs=r,x5, J-osefo y plinio. oamasðo, ¿r¿dl,in Ae OumiAni
(200'220): esta sotución evitaria los -inconvenientei üeäcióñ-do;; 'aaemáí,
una serie de indicios favorece la opinión de que ael paíi aJ óãmascol era
la región de gumrán, _guq pudo seri vg. rugar de retueio ãe-ióJciistianos en
ra,p,ers€cucrrqì.ieros_olimitana y explicarÍa el regreso de pablo, de Arabia
a Ðamasco (9.a1 l, 17) y la presencia de saulo ahãcia el mediodial cerca de
uam.asco, {gbi_endo part!{o por la mañana (cf. Act 9, 19 apart.), etc.
,^_Pt_u.:_ty.9i9 9e Sabugal hace ta impresión de sotidez, iisoi cièákii;o y exce-
f^tlt"f-,o1u_tiuaciones, sobre todo_en la primera parte.'La-segunda, mái origi-
nal, ral como se propone .a r,nodq de hipótesis, aporta algunas piuebas co-n-
gruentes, expr,istas con toda minuciosidad. parã nosotioJ ios" -püncipãÍei
reparos son tal vez el no poder localizar deþidamente, como 1o feconoõe el
autor (216) la ncasa de Judasr (9, 10-11. L7-LB 22, tz-ial f-ti-nõalle rectau
(9, 11). Pero en qonju¡r!_o_g!!rybajô confirma És cuatidadei ael inveitlgadõi
Slrg ya en su obra CHRISTO_S, Barcelona, Herder, 1g?2, mereciO grãnaes
alabanzas por parte de la crÍticâ especiaHzáda

A. Sncovr¡

SciliFER, P., Die Vorstellung aom Heì.ligen Gei,st l,n der rabbíní.schen Lit,e_
ratur, Stadlen zum Alten und Nêuen Testament, Bd. XXVII. Mün-
chen, Kösel-Verlag, 1972, 186 págs.

_ ,El libro,
que se ciñe a la llteratura rabfnica
gido (ta!naft?s, amoraitas, sabureos), conüene €n el sentido más restrin-
dos partes claiamenCe di-
ferencl.adas. -En la prlmera, y siguiendo la pauta de-estudios preceoentãi,
se analizan las relaclones entre EspÍritu sañto y profecia en la literaiurá
raþinlca. Las conclusiones del autor son que el-E. s. se concibe como un
r-negiq por el que Dios-revela al profeta, ìn<itvlduatmente considerado, acon-
tecimlentos relaclonados con su plan salviflco. La revelación al puebtã õo-
mo.comunidad ocuparÍa un lugar secundarlo, y el autor se muèstra reü-
cente a aceptar las posibles aluslones a una ievelación colectiva. se, re-
calca varias veces que el E. s. en la literatura rabÍnica nunca adquieiã un
carácter p.ersonal nl se tdentiûca de ntngún modo con ta aivintoäa. paiã
4eclrlo con las palabras del autor: el E. S. no pertenece a la .seinswelseo
+e Dios, sino a su "offenbarungswelseo. son interesantes los casos en que
la exégesis midrásica ha explicitado la mención del E. s. en èsa funclón
reveladora donde no aparecÍa en et texto þÍblico. El apartado que schäfei
consagra a las menciones del E. s. en los targumfn, arinque mái moderado
en sus conclusiones que su. estudio previo en vt (20 tig?01 go+-gt+1, ha
suscit_ad-g fuertes repâ-ros entre los esþecialtstas. La seguñda óarte ¿el íi¡ro
está dedlcada al estudio,de las relacibnes e¡rtre E. s. i santüario v E. s. t
Shekiná. La tesis central del autor es gue la teologÍa raUinicà-retácionabä
estrechamente la acción del E. s., en su-función de-carisma cónõe¡loo pãiá
bien del pueblo de rsrael, con la existencia del santuarlo, seoé de la bhe-
ki.1rá; v,.en concre.to, der p.rimer templo {la aporia dé lo; pioretal posté-
xillcos vlene resuelta ds diversos modos). Los textos que parecen liablar
de una acclón del E. s. contlnuada tras la destrucciód alei templb -;e ó;:
pllcarfa dentro del contexto generat de la falta de siÀtematlzãcionï" iä
teologfa raþfnica; en .concreto, _pertenecerÍan a determinaAol õiiôuios, äurË
zás asociados a movimlentos de carácter mfsütco; v et È.-s.--apaiiicéïia
como carisma individual y connotado con la idea dé retriþución por me-
rltos personales. Al autor rechaza la sugerencia de uruactr ãe que-ta tèìts
de la cesación del E. s. tras la d.estrucciõn del templo serÍa una-concepcién
rabÍnica naclda en la polémica anticristiana. Ei estudlò ai-tas fuèntes
rabrnlcas no permitirÍa deducir consecuencias respecto a unã p-oii¡G ãvó:
lución de la concepción del E. S.
(3?) II. omes oBRAs. - 1. sacn¿D¡ EscRrruRA 291

Fuertemente crltiCado ,en algunos puntos, desde su aparlc-lÓn,. el-.liþro

-ãóñstitWe,
¿e dttaler no obstarite, unã vallosa aportación al estudlo de
estJpüñiã óoncretõ y de la oteologia" rabÍnlca en general'
A. TORNES

Sc¡¡nr,xr,p, K. H., Teotogla, d,el, Nuetto Testøtnento, !o.mo T, Creacl'ón, El

--"---rnnao-øl''tlemeo-pil'ho¡nbre. Tomo III, Moral,, Biblioteca lIerder, 145,
14i, Barcelona,-Ed. Herder, 1975,228 y 504 págs.
Nuestros lectores tienen ya una idea de esta excelente Teología de-l pre'NT,
tal còmo aparece en su o,riginal- qleqln (cf' ATG, 38, 1975, 29L, y en el
iãntã vofulñen, respecto de-IV/l-2). Ahora nos toca reseñar la versión cas'
Iõflåna de Rafâel pïenti, de los tomos I y II!. Fn a.quél.el,auüor parte- de
ü-*|,a",ät" óómo foco ilicial y central de- toda la Hì.storìø Sølutis: aquÍ sey
ãôsliñãan tres temas independientes, donde la doctrina blblica se expone- y d-el
Ëõîöiññära:õón rõ qué ttegamos a cónocer soþre la im?Cg.n del mundo
i;äåüää"t iÃÃáaä i èn"el presente. Adernás de lo relativo al AT, se anali'
;;;:lc. iõl teltos paütinos, én cuyo gstudio más se ha especializado Schel'
r.Ïä'tdg:bii io¿nicôs i6i:68i.-enEl múndo como creación es otra de las seccio'
"
iìå-" ä¿r-Adrtäcãããs tA1-91: concreto, fe creacionista de la Biblia v- expli'
ããõi|üîitóiOliõã Oér munao: 84-91). La sección más desarrollada es la q¡e
äiãiiä-ai-ñõ*ËG,-¿onoè Jubrayamos, por su (os4-21Ð,qspegiql interés, los conceptos
;;rüãp"j6èiõõi-aä Þa¡ió tis¡-rþ¿l-v ád ¡uan asi 'oomo eI apa-rtado
iôäið"rä-ítäãã"ñ-¡¡Ë'ticá àet t¡óiñrire v la cientlfica, v aquélla v r? filosó'
li;;i-"tß-Zïzi.-Otrl terna gòneral básico, cuyadel importaqgi_a es nototi-a, se
-"ãh"iuã tbmo III. El autor distri'
ia Ívroiaf neólèstañrdntaria, contbnidó
i,ü"Jia máteria en cuatio grandes'secciones: 1) Conceptos--Jundamentales'
ãi"A"tä"öJ. eTõi;:õtiuol-1i ¿) neanaades concretas Et análisis pormenori'
ãá¿îäüt"ï'teitos ä¡arca Þ6 capftulos que son sintetizados con acierto en
üäîräpii" ui;idñ clobat;donde-s-e precisän bien los dominios de la investiga'
;ió;. lititie ias par-tes ní¿i-soli¿as-y práctiea_s,-apuntarlamoir po.r lo tocante
ã'"r"'r-"õirã"pfos--iufAãmeniates: lä moralidad iomo obediencia de la fe
i+liõt lõõã-u"iãion ypeniténcia (111-124); por fo que atañe.a los objetivos:
ìibeitâd tZ-05-Ztel, reriuñcia y abnegación (233'250) y nerfecgión
y
(289'298)' v.en
i|iãiãieäte a ta's reaüãaads concietas: matrimoriio celibat.o^.^Fornicación
?ã+z:gããj;-ttab;jã (410:42ãi, propteaao, poþreza-v rlqueza (426-445)' faml
ìiïi+éõZiSi-v nËtãAo <Et++ilItf Ef gran éxlto que ha obfenÍdo esta densa obra
por parte dé ¡" crítica especializada, es su meior recomen€tacron.
A. Sncov¡n

Scnnlrr,n, K. H., Theologì'e d,es Neuen Testaments, 4/2' Jltnger.gemeinde u'

-----fiicftã,-*'ommentÀie-u. Èeitråige zum Alten u. Neuen Testament, Düs-
seldorf, Patmos'Verlag, L976, 208 págs.
Nuestros lectores conocen ya las exc€lencias de esta obra
(cf. ATG, -3-8,
rsz-5,ìÌirlã p;ólõ;ito áéflói.-¿7i1. El tema _de este último, 4/z,.es.la se cuestión
[á" äõtü"|å-éf õrieen áãoteitamentario de layIslesia. L-a exposr,ciÓn divlde
öil'ri"îlrìãr1isì--í." côiñuniaäa._óalticqrar õom¡r_nidad de.los_ discrpJlos
iiã-âSl.-2. Eit".v ru feteüJ (30-€). 3.'(90-103).
Carisma y_ -LaMinist_erio (.\!+'5.9).4." Fun'
òið;eá' mi"Gtéiiäreî (6-0:sei: 5.; Pedro 6i Palalcra 104-112). 7.' Los
laîär*eätos-irïg-úzl. &. si¡autismo (11?-139). 9.' La cena (140-156), 10i Is'
i",ääïärã"o iisi-i-go). it.'lgtesia y las Gentes (187-205). Aclaridad
través- del examen
y perspica'
ãäãrtoi t-ãn-ò, el aut'oi-ilos-que¡à con su acostumbrada de lo.s carismas
äia l; &óiüõlóh-Oela õomuñidäd cristiana: a la.é-poca- se
en
;iõ"ãe-i;-"õisl¡itriãiõ-ñ de tas funciones ministerialès, l-a-cual Broviene,
parte, de los estatutos ¡üáiói còmunitarios V-, gn parte,. del ,ambiente antiguo
,õääTti"i-u"ïq"ã'õänãträAo con un nuevo estriíiitu y contenÍdo; lgnos gxplica
õOñó-ïe- cfni,rntä et daråó páltórat suprenio de Þedro en el NT v cómo la
 298 BIBLIOGRAFIA (38)
rglesia inicÍa la administ¡ación de ra palabr_a y de los sacramentos, y
se estructuran tales servicios y se-organiàa la "mGióri;ñ cómo
ni¡mo, Entre.los punros m¿s sisnirica-tivõãl;däffi ñöiv
en el paga_
r,ä HËËrkí" podríamos
citar lo relativo a ra comuniri-ad de eumr.án (20, ä{, zal, ;r-ìoncepto de
Dios (22) v de la iusricia QÐ, à la ciisioliiÀ,¡ä-igÐ,'uiö.r'"ipo*ä"'
charìs en el helenismo y en ei er r¿+l-v-ãn-el Nrl¿sl,-rolõõnäõptos c"irro (3?),
de pre-
äilTi;iiîå:':#*îÁi'"i,iì*"Jå"??:**liih,l,'{J*ïl*iï:,n"ii?åT;
r_glgslq v ras Gentes, en particular tóJ-iõmas: -pä¡lo,-Ãpôsõî'iË
dad (201).y.crÍtþa ai nagänismõ rzo¿j. ¡in iesumen: un dignÍsimo ta Gentili_
ta benemérita obra que ér auror comenzó ; p"i;ii.;;ñïä6ä:î^à"" remate de
bido grandes elogios'en ta prã-riã. -- ha reci-
A. Spcovrt
Scuwecrnxrul_c,
3-z 1. H er
8., D,gt^^!9?.!ryfgseo:!ngetìum.
der s thgotogischer
III TeiI.- Kom.rnental zu Kap.
1
Koínmentar zurn' N eu"lií',ié'ü"ment, F¡d.,
IV, 3, Freiburg, Ilerder, 19?S, XVI, 4Ii pág.;-,-"-
Este comentario- sin dud.a er más compret-o moderno en el campo cató-
fi99, no es desconoóiao a ñuestro. l""tä"*ir^ tcr. Ã,ic, ããi äizi'siz-sE¡). Tam-
Pill "l.lf::lt9,oilÏT"l que,.rras un oãtJnio ae¿icäirõ-ä iá'õäñfåccion de la
vu¡@' vu¡r¡¡r'ó a¡ uu¡rrenuar_ro, orula por la exac-titud en la exégesis del texto,
las discusiones de los problómas òiõñi¡riãos, el examen de la intención
Evangelista o del redac[or y uosque¡o cãr'pãnoïa,äãïuöäieiîo^ä"r del
La.exposición abarca.los cäpítulos 9l escrtor.
ß:åõ cie'Jn, donde se contienen los acon-
tecimientos de la pasión_ v!-esurreccion. fãs conversaciones de Jesrls
discÍpulos en la sala de_lã ultima cena no iepresenta una con ros
un _tránsito a dichos reþros; er discuìso G Aã¡bedidilstãäi Þarte aisrãaã-ii"o
teologfa joá¡rÍca y suscÍta säivicio de ra
a lo-largo de la borrespgndiente -interrogantes ôi¡üäo:ùteiariä.*qüä ö" tratados
eîegesis. rt reratoãJlalã.ioï, cotejado
.c9g la_ exposicÍón de ros. sinópticos, sí¡iãá tt"* r.i p."pið tam-
bién determinadas tradicionei quá a su--ue", aenoîãri'-ãit;õ¿ñðs "äiör"uera
con el Evangelio de L9. En los súce3os de la R'esurreccion lu¡väõe contactos
ción estructurar que brota de ra posicién -t"õiósiä-ãäîË"à"ñdäirt"una y
inten-
atención a ta comunidad, a ra que se dirise, perõ, ai *¿";;;õ;-i; que de su
atañe
a los-relatos'en torno ar sepul-cro, se utiïiãan asimismo tradiciones concre-
tas. Et capítulo 21. red.acciönar, ciebe ieiìóñJiãerãäö-có*õ'îiäue para
propiamenrJ-åicr,o -icr. t:'5).
ra
ilt^*g:lg'3^9"-l-F_v¡1leqlio
declaracioneg- programáticas, viene el d.esarrollo
ïñ
ðsîas y otras
_tas de ras õuéitióãäs anuncia-
das; aquí sóto podemos s_eñarar argunal ¿ì rús--imi;;iäîiäs: ¿n¿lisis
crÍrico-tfterario de Jn 18, t_30 _(el plq¡iemá,
reflexiones metódicas,_inte_nlg de _4 qsiado õ-la iä-i.;;.ricäõtãñî
uñ-añàjiËis'a-tËj. ripróËiurä,
discurso de ra cena. in_ rsJ6 aiõt lô6)t'ï;'äración del Redentor,iit""urio del
ya de par-
!i-*, g?pituto r? (1gb-2a5). Ei Èñitãi"íieãio'v el proceso judío, -Vra
273)..FI^ proceso anre plato,
18, L-27 (246-
-iq, ?e-rt tøl <bt+-adÐ:-ñËasîd'i: crucis,
crucifixi-ón.v sepultura (310-852). r,a Éaióua, en particularl-ãïåiisis literario
de. Jn_ 2-0, t-18 (455-861). grttrytq capitul¡ iéaaccjióñar-
actuat det Evangetio. de Jn (465-4?0). ExãuiÀos: 15, rla tlõ-o¿äijl-împortancia
uriiniã'beira en Jn y
sus problemas (88-bB). p-arjlctito
16. El y suJ sentencias tião:äel.-ii. Dirõíp.ï.
los., comunidad e-rglesia.^e¡-r er uvangeiio ce.ln rzerãs).-ig. iíi äiscípulo a
quien amaba Jesús (449-464).
f,a minuciosidad de, los análisis, la erudición y juicio crltico en torno a la
compleja literatura actual sobre..lir, et acieito eh äriütr Ëfï"ãstäao vétero-
testamentario de ciertos pasaþs ¡oahicoJ tãt. y.s.tss+iql füårs;-ãär-e 42,
el notar ta f.ana de nrue-bas ãe ün posiblò innîjõ-âõ-ör"ìi¿ïi" io, etc.),
tos joánicos (ve. ros-i6o-l y.Þ úqpiirlä-õoääå*aïa "orr""p-
al
ritu santo en Jn (espténdido el sxcursõ-i6; c¡. ãoãinåi-eã-idil;o" Espr.
"uffio-äãË*e parecen
las- notas más signifièativas de ìstä-téicerã"'patte ciei--rnaenfìião'òomentar¡o
elaborado por el preclaro exegeta, una riltima -o¡sä"uäõíéñì-ä äxpucar
el
(39) II. otn¿s oBRAs. - 1. secneDA EsoRTTIJRA 299

nasaie Jn 16. 14-15. tal vez se podfa haber subrayado el aspecüo trinitario que
.sóió"se
ápurita, reinitiéndose ã san Agustln (155)'
A. Sucov¡e

verv u, Trød,ition beí Pøulus. Ihre Bedeutu?g u. Funk'

¡nn MTNDE, H.-J.,schrift'Þäaõr¡oiner
'*' -1ïon-ä"-k-a¡n"iõliät Theologische Studien, Bd' 3, Pader'
äõär, veiiae Ferdiriand Schöningh, 1976,221 págs'
Esta Ðisertación trata los dos temas .Escritura y T.rød,i'cì'ón bajo el.punto
aquéIla
ae îisiaãõ s1úãbliõacioî v ruáãion dentro del Mensaje-paulino: ¿es
isual o distinta ett que Pablo cita aintbs elementos?, ¿qué
yiàué iätacidn guardan con el Evangelio? Tras una
"aåä'"äsõf,-îpór
r1""Ë;iä"ä'"Ëãoñãìtá"t,
îAtr"ã*ãioä (ii:ã-b) vitinäriires partes: {: ø a T. en lø Ca.rtø s' los Ro¡nønos:
il'î:ã; B;¿îïo'?ãz--rârl.ï'ø. ù-fä-cof t; zi 3, 1:19' 20-;.4,2.t'3t, v I cor tL'
ãi-i;,'s-â iízã:rrisl. y consecuenb¿as Oag'ß?). El minucioso aná-
s.^ Rõ's;ttu:d,os
i:Éi"hãioi-te*tos ttacõ-ver-ãñie ioAo que, por ser la comunidad
Pablo
destinataria
expone su Evan-
äã-î" cuifu tln¿ameniaimeñle veniaa ãe1'faganit'mo'
öäið Ë il;illiõ:actgn I rasg ltu-ta fe; de aquí què ese Mensaje
no como ïie¿icaciOn de una persona indivicluatl de un. Apóstol
".rî"ðiriöõ
se presente,
ãi îaïtiõùiár, lino ,ãõn-iä óuãñ_gelio que-ha
-tra¿iciOn,äe surgido-de la.continuidad con
i;'Äñ¡üfiãiiãnza "otãô-üñ
vpá"Tb 1¿ comunidad cristiana. Esto no
ouita que una þuena Ae iã'gpistota se refiera a una situación concreta,
r"äiäråäirf ;";r;-il*ñ;õ¡¡jie-quãpaþlo renunciase a tomar una -actítud'
El Disertant" *riéi|i;-iüen conocedor y crítico de la moderna litera'
""
tura sobre el tema i Ëül"eÈ-con ãce-rtadoó matices la caracterfstica de
ffi 6i;d; pãuiiñái örJräiñäãäi,1o¿o é1o expuesüo en forma clara v metó'
'dica' A. sEcovra

'--' -ú,-8é,-Parls, Ed. du Cerf, 19?5, 197 págs'

V¿¡rCR¡rcg,J..M.,Lørnutti'ptì,cat!912d9p-pøì,nsetl'Eucharisti,e.Lectiodivi.

b.aj9 eJ tltllo:
Este trabajo Ìepresenta u4q pqrte de la tesis doctora-l. q.qe' si'nóptìca'
noîlïtøi*- ab- ù ã,uil{,iílclüari ae to.s pønes en tø trødì'cì'ón !r9:
ca¡rgh,_el 27
btemas d.e nétod.o a"äià-g"rlÃ-;i" õqpil!åtg,2 vv.,_presentp- v-a1 Católlca Lova-
Oãiüäio áe l1ta, a Ía raõuiiá¿ de Te'ologfá de la(la Úniversidad
;i.ilô. -Eib¡jetívo es-áqui trazar nuevamente Heising,
cuestión ha sido tratada
1966, y-B' van rersel' 1964)
con frecuencia, vg. v"ti¡}ätöaõ,-póf +.relato. õiocurarido extraer su estruc'
í;îisìó;î;-ã;ia'îrd¿i"iõñ-titeiãíiã del
tura primitiva, sus äü;Uil;iñteipietaciones en las comunidades judías
presenres bajo las. formas v las
ilirãlðriiJli"äs-i läs üäiiãã-õrisiãiiãaðiones
-iés
ñañ impue.ßto los Evangelistas sinópticos'
,í"ièriõiõãðï ieöloeicas--qìre
Ëï-*;1b.;õ J;cùiã" poAïã denominarse-, a juiciocrítico del autor, trødìtionsses'
de la composición),
t=estüaio
¡¡ivdóiä;ã ;éãui¿q p-or. er relato a través de cuatro esta-
ñ"ä"|9!t úizacomuñía-i¿-¡ã"siíú;1"^helenlstica v |as redacciones
fa
"-ir¿öäiñt"o-ttSmeosñíñiseiïilcilf¿cn definiti'
dios: Jesús, ta
üåËl'si-îrtü"iiivõ-ïöiätò [êvaba un esquema 2R de riilagro tipológico ({.esú-s,
i.îuuõrvr-"rïál-, ux ro'îÑri-rilïtfnäfo-Ëtiseo, 4,42'4!) Ñe- fue utilizado
en ta catequesis eucaiiiii"u ití el estãAio prémarciáno. El trabajo t-eológico
en la tradi'
ä?; i"r-úiñi*"ã iäaãäîoïus ãèl Ñi, ptofu'ndamente arraisados
äió; j"õrä;-õó"risliO sõ¡ié-tõdo, en-rõmper el valor unfvoco de los antisuos
äñdöt"î ñaiä iusiôñã;los ;ïtót th¿aobotmenø originales;
la
et vocabro euto'
judla, fue reem'
inwltafiemeñté la beiakøh de cbmida
iu principal concurrente yeucharìstein' analiza.una serie de indi'
""i;-õ"e-";;tcãUa
äíåäuäõ-pó"
"'*íìiäiu.Iìo ã,i va"-'õã"eh, erudito sugestivo,
cioJ'piõirä¡rãs-ict. i,g. Aäi-i'zi-ã propOsitó de 1¿ exég-esis- eucarfstica) Que
ñéi"ãð-é"r-tãnica öu-anoo se trata de desenredar la ma'
õËä; -traalã-iõnes "ü'"õñ!ia"iaõiO'n,
ä" ãi-
peãtäJar¡-róã-óapiiutös III
V {9- Precisar la, tarea redaccio'
y VI sobre los textos paralelos,
ñi;n;imismo. "-ääää1äqgetic-o-
 300 BrBLrocRAFrA (40)
judÍos. helenfsticos y' véterotestamentarios (ag-66) y
redacción (1BB-155). sobre ra historia de ta
A. Spcovre
vn*Erz, H.-J_., Der Gtøube weíss um dâe zei.t. zurn pautinischen
der <tLetzten Dìngett. Bibtische seitÉg9,-Ii,-Fribou;Ë; v¡'i verständni.s
risches Katholisches Bibelwerk, lii5,ige phgs-.-----Þ, i/eíiag
' scrrweize-

. rrermann-J-oseph yeqq!2, presidente d.e .la aobra brblica suiza, caüólica'

investiga en er presente ribro ra mente páurina iõ¡iã rã""pãJtriåtr¡as, tenien-
do a la vista el vivo interés que-hov susãiiã iä cuñió''î"iäüriä'a"l
Para etto anariza ros pas-aje3.: t thess. -i¿ueto, liñ-lïieräïzäîrlîica hombre.
por parte de crÍsto; e¡égesi¡ v pruetra, ótc.i cä sotucion
ï-ñb#ïilörrancia det
vivir y_morir; la muerre,-estipðndio aei'pããäâo;äoä"î'ö"ìå,t"i
cia y obediencia; -nãuiii{¡lo-; desobedien_
-la ,acción ¡uipg; et gna _experieñdia generar; un
nuevo horizonte: ta fLr,erza alet UÁpiri-tu, etõ.). í Cor õ¿í*6,tisõîna
ción de tos muórtos y respuesta'aãfÉvãilgelio; ra resurreccÍón resurrec-
como prenda; un nuevo acto de cristo
_ere-ador, etc.).-z.cór iun-ãeiti1ääi¡1";
terio del êpqqlql; et servicio de ra reóonõiÍiacióni ù-äüäîiã ääîuiesta"iiãir-.
a ra
vida, etc.). philipp.: Carta de ra pr¿sión-i
44 Ë-iy;h;ä" ñé;iî como posi-
åä_',lf 9"";?_u,lg:ir|:i",,,0:"$99",:1,"i,^*iFql¡ó¡"ä r, i¡åäi""i,iaáãrå-"iríä"ì
etrþliãi!,õäñ;"i_;'säffiä;-iå":ïilËtä!'åü"äii,dåi".ïå'î?,:""åi."*lii
Reino de_ Diosn; er cuerpo resuóitado, ãJpiiituaii-1"ïr"ääioï'ioä
parto; Maranatha). como se ve, se ñan'-escogido dorores de
textos-claves en torno al
!"ryu.v en plan, no tanto ap n¡esentâi ras.õoiùrimË;i;s coñ objeto der
trabajo, sino más bien.con ta îinatiAaO dä insistir en
tiana para el futuro, abierto_por oios:-eiriã ,;i"ä;,¡ó" ä la
preparación cris_
ñ"iäiå"
la liturgia de los difuntos. vönetz noJ avisã que para naca o äöenasen cuenta
cionan 2 Thess., coross. Eþh; ngrque en su autenticidad no están se men-
{ ã ta te'tiia pa*e,, veräî¡urú,'ã
do tos exegetas. En cuañto de acuer-
que no ha_ suqerado cierras (rot. äüiä"
_dificulradej
recomendable ta lecrura del.libro,
uü i¿ídó-ia;ã;äônsideramos
"""orro"u
por ta n{no"iäaããéääÅ õ los textos
(concretamente, el comentario a pnitipp.id
iT,.lFira-no poco en el de Gnilka,
excelente, Freiburs, 1968), por el enfoäire ãositivo aäjai
ración de ellas a nuesrro riempo v poT ra"õiaiìàãa äö-1""õñälïäo".
"-o1"äioä"r;-ta-ääî
A. S¡covre
v aust ändí'g e K onkor d,anz
-zum ríechrschen N euen T estøment unt er zugrun-
g
d,ete.s uns_ aner mo crernen hritischei r e"tã,ãss øi;r; "1'." e;;
r eætus R e-
ceptus. Zusammengestellt untei r,êitunc v. I{..4iá;d,jid: r, lreferung
1(Bd. rvll der zur ñiuiôst-amenïriõixiü'feiltîrscrrune"),
Berlin, Walter de"4rbeiten
Gruyüer, L975, fI/96 pes.
-- ------

Frente a las concor$a1g:ry del NT griego existentes hasta ahora,

plgr?. r monumenral que ahora comiénza äp"b]i";#ã ra com-
v-öñ äi'aîoración se
inició hace más de zOãños, _riene lá enã-rmi ïenta;álncíi"ããlJe"ä
d-onde bajo er nombre ae édicionq{, rnoaeiñaq crfticas se subtítulo,
Novurn Testa¡nentum grdece oe N'eÀtté-.uana y iä-ã-a,ir entienden ra 26 del
-äi.ãeìî"wew
ment. Además. aouí se-tienen en cuenta tõaai resn_
lai vãriäáìeË'ãðf
h¿llan e-n |qq qdiciones de ios rittlniðs õieä anos: ra Editi,o
täxro que se
,Ìnøior de Tis-
åiit?:*,'#i;13'"L,',.J1i"i:#il;;l'- -d.i,J;,?,fi::Ëü"':g:Ë,,#:ir¿i
Éltimas ediciones. verdad es que ãie"dr esfal eãiõió'näï ãöã"ã, se usan
þ9v' pero el señalar sus variañtes eË ãã giän imporiä-ñãiä-iuiã-üu"""r" ,rnu
idea de las diversas opiniones souré tos îaialéJïei ñT; eñibîd;s
desde el
siglo pasado. se ha prèscindido ¿e inòiuiílas" variarrtãs äã'-rä"sËîanoes
ytisculas y de los añtiguos pápiiõs, -ilùel tãs pruefas nra-
realizadas han dado
(41) II. ornes oBRAs. - 1. s¡cn¿DA EscnrruRô 301

resultados altamente desalentadores, ya que el crlmulo de dichas variantes

iüþi"d'he"hl pieãúcãmente inutifáable ta consulta de esta Concordancia.
ä"tiäloJìo-caËlõJincluidos en este primer grupo: A'østhenéo, cabe seña'
lar, vg. por su particular interés y_minuciosidad:,agathÓs y afin,es, øgøpa'o,
lgå,g."v-ogapetôs, aggetos, øgi,os, adetphé, a¡,ma, øìÓn,--økoxto, aletheia, ømør'
líoJ""ktlãi¡i, ãnl¿r,"ãntnropós, ápérchomøì, gpo, apöugrni, øpostello, øp.Ósto-
ioí. ørn¿omøi, artcís, øiché, øíchîeréus y øichôn. Sólo nos restaycongr-atular'
üoé äe'iã apáriciOn'de esúe primer fas-cfculo, cuya. espléndida- nftida pr3;
iãntaciOn hônra una vez m¿3 a la benemérita Èditolial lV. de Gruyter. El
;äõ-"i&tffüo Oä k. ÀtanA y sus colaboradores es la mejor garantfa del
valor de la empresa.
.1d., Lieferung 2, 192 Págs.
En la segunda entrega, además de la competencia cientffic? del _Qguipo
¿irieidó põiK. Aland, oîÉervamos algunas novedades; asf, vg. las indicacio'
redactaba en alemán,- ah^ora
ilõJiäia-ta utliizaôiól dé la obra, qu-e antes se para
iiÑ":" l" veïsi¿n-incièsá-e inctusô ie proyecta el doble fascfculo 3/4,
una ira¿ucclón trañcôia, méJoras que-inriudablèmente serán reclþldas con
äi'diit"¿ pól toi lécúreÉ. K.- Alanð subraya tamþién las.teæto ayudas recibidas
ñ" Ë Ftin¿ac¿ón pørø el Íomento d,e Iø ì.ntsesti.gøcìÓn delque..senerosamente,
neotesternen'
iãi¡,i v-riöi pãriJ dô tà oeutscne Forschungssemeì.nschølt
no sOio'presta su auxilio financiero a este þroyecto del Insti.tut.l. neutestø-
menll¡ónZ- ieitiorscnung, sino que está dßpuesta a responsabilizarse res'
iiãciõ-¿é-otros'proyectó"s'del Instituto, en el marco de un p-rograma_a-largo
äläzo. Entre loi iocabios integrados' en el presenüe fascículo- p-odrfamos
õ"nãtä", óõi-;uJzu- amptitu¿ o poi su particulai interés, _los ar-tÍculos sobre
100c'146b):- aggl.y--e-n-þ siguientes
ã;"fi;\; oivèäoì casos-v sénerõs,-coÞmn
qs; p øIIõ ( 15-1b-152c); b øsì't-ei'ø
cäáî it,ìtËlJ õiue iãoà p¿eina tieia tres
ü"finãi ae la misma
-
iaií <tSSa-ts7ù; btepõ (160'162a); gør (J66c-I75p.);. géne'
senna1, etu. (1?6þ-ú8ùi glnoma.i
i¿L---o-""ä. ,i'¿nnes¡s,'con (180a-186c); gìnosko
(186c--1s8ci i gnosis (190ab).
afines
A. Sncovr¡

Werrrns,
"---- \il. R., Forrnula. Crtticìs¡n and the Poetrv-.ol the-.Old Testament'
rvVissenschaft, 138.
sãif¡ôtie Lur zeäiõtrritt tt¡r die alttestamenlliche
Berlln, rWalter de Gruyter, L976, XWZ27 'págs'
Para cualquier persona que siga más o menos directamente .la produ-c'
cion"irî¡ùöãiålid ñiãs-iãôiönte, õn el campo de la expresión..literariaetcé'
de
ãifËoã-rãit-ámãnioi, loJ tOimirios afórmula}, alenguaie fgrmulfsticott,
1""ä.-Ão"-ieiãtiváme'ntãìamiliares. El presente estudio se fija en un aspecto
äótü"ãtö, ã tficit"j" ioimutÍstico de ia. poesla del AT. Uro qampo en el que
;"'Ë;;;"r"ãã-iõäieñiéi-de investigacién pro_cedeltes- de diversas e9Pecia'
iiffi¡lÃ.-ifi-îñtentó-ãã ãpücación dõ la melodología_ desarrollada sobre la
i?i,r*"îä-ãóiæiô ¿e ra põãsiâ homérica, se._viopairsn completado p.or los estudios
io¡:i| toJäamãdos nfii<ed pairsn o ttparallelprimeia parte de .las- literaturas uga-
de.9u trabajo al
i¡trcÀ v-trenièá. Nuesllo áutor deAicduna
äüâiisiË -'ùñu eitbs éstudios precedeñtes. En la segunda parte, trata
ãä-åîiiaË" ieiil ãe õonsecuencias de sus propiasp?iri:tr
"-critiôa-ae
-.tõimutá" investigaciones en el
ädöä,t los ra iüãses ,v qobre to¿o, "woro {Inq?-*¡1,Ia}
libros de Isaías, Job, Lamentaciones y Rl¡t.Una cte sus prrncr'
mènie en
nãiäs conctusiones es ìt iécftâzo cíe la hipótesis, comri4 entre los investiga'
õä p-rõdñti,., Ae lna especie de aceivo tradicional de parejas de pala'
b;;;f,åiËñiit-iãi de ge;eráäon en slus generación,-v ?l qe un poeta
ó-¡ärOo, que compondifá oralmente ",Tli"lo-por supuesto,
versos. La.hipótesis,
paieóiá-'ir'Aemasiädo-lãjoi, y suponla una posición extrema en el movi'
-; iõ"oùtäi-dã'ia ii¡uóa dentro del dilema originalidad'tra-dición, apli-
íiiãät"
äão iã iiteratura arcaica. Tal vez su rechazo por parte de \üatters sea
iãtänten ãó*âsia¿o rá¿tcal. Otras consecuencfas lnteresantes son: el apoyo
 302 BIBLIOGBAFIA (42)
a la.tesis {9f tripl-e -autor
-en el ríbro de rsafas_; la neg-ación de un presunto
estadio ngético del tibro d-e-pu!; el carácter oi: apòiíø eiõritä,ide
taciones; los criterios de delimiiacion entiè prosa y poes¡a, -éiö. En Lamen- el Ínte,
resantísimo apartado de ta relacion entie- fióimuïat; (p;"ä:äî'au patabras
p.araþlas) y ametroD (pp. 9B-108), et autoi se.tlmita"
ri1 algunos posibles md.iulos esûructurarãs. para brìía;¡itãñi"äi",-á-i"g*
palabras: <r\ühile formula criticism is nõt the tdññäilóäius propias
iiñü;iutiói, -to all the
_poetry, it nevertheresJ wiä äo ï-ränä'wav toward
gu_estions about rrebrew
helping us repair and rerate ti¡i<ts. ¿nc it *icñt"Ë" ìhä kev-iö
a better understanding of the meterr (pp. 4t"-"-"_*rf
146-147)
En el capítulo de Iã bibriogrqffa, qaËiia que nóiar,
,entre otras cosas, ra
ause.ncia, en_las-citas, del tom-o r db 8øs snømri pøiällõli,-qírïiontiene
,

amplio estudio de M. un
sobre ro_s pares pàràtetoJ ôn ügär¡iiðo y rrenreö
l?Jloodpero, proba'btemeirre, se-lrãtäïe-üñä äiväïeãä:
lgl
cra f:9^B"B^^Lt^r]l1^274.27Ð.
en[re recnas reales y aparentes de publicación en las obras en cuestïón.
Málctro_cante_eq e! ar þarecer, totar ddsconocimiãniö áäñ-ó¡raäe l. Àiõn:
so schökel: Estudìos d,e poétìca hebrea, tsaicetónã, is63)t que] ä,rnqrre ,,o
trata directamente el . tema, tiene un amptio capÍtúlo deâicädó al estudio
dgl paratetismo. Nos rememos lq- sea óiïõhó ãã
citada obra,-.hasta hace un_os añõs, -que sólomäón.aqüi
podia ôónsultaiJe--iin-einer s"ã-iã
kaum geläufigen sprache¡r (N. H. nioaerbôs: n¿e iløltild.i,-eèïii;iwew vielen vorh
1972, p.4, nt. 5).
A. ToRREs

\ü¡stum¡e^¡r-¡r,_Qt., Gënesís-_12-50 (E1träge der Fonschung, Bd. 40). \ffissens_

chaftliche Buchgeselleschaft, Darrãstaat isi5, x>tvïr, iåo-óãd: -------
El aut'or es bien conocido como uno de los más disüinguidos cultivadores
alemanes de ta ciencia ljþflca actual. sus princiñales-ãË;s -(D;s Loþ cottes
in.den.psalmqn,_4.:.ed, 1968; Forschuns ah aq 11964;8ã. rI
sobre. todo, er Bibrischer Kommentar"zum ai. i¡, 19?4
AT., ceà"ris r, lL' Iitl-islí,i
abreviamos referencias) dan muestra de ello.
En contraste con ra rne.gno,, pero no ì.ndìgestø, rnoles de su iniciad.o co-
rnentario al.Génesirq, ofre-cd en 19?5, en ta óotecciOn--äuJ àrri¡a encá-
-nos
1911,^-11_p_nr¡clqo, de.lo
que serán los siguientes volúmenes- previsibles det
uomenrarro al Genesis. Frutos recogidos en los campos de lã investigáción
de las tradiciones tanto escritas_<pö. t¿-ré) como orãres rpp. zooej, õñ-ró;
de.la jnvestigación arsggolQgica tpb. os-sst vLliós ae-iã ùiít'oiiä de þ reli-
gión. de los patriarcas.-(.9?-r25), paiá cuyo ôsiuáio otréõ"
grafla.previa.(pp. 94-96) y quêiecapitüta én su valor ¡i¡lio_
"ñîäËãäei¿a
t¡umãnó-eå un breve
per_o significativo Epflogo (p. 125s.).-
. L-a-
sis
g¡ean?ación äe sigras, referencias de comentarios escogidos a Géne-
12-5.0 y bibliografla èspécial para el tema Relig¡on-piom-esä-paôto,
p*11q9 és,
auñque la-cotocación ae è!:ia-r:liini;-Ëi,õiiosrã}fä ã;i
mecuo *9.1f":,!:"{ç:ta,
de ra obra choca algrin sin- que se vea pienamente
-t?-"-!o, ¡uËiiiicaaä
l,9r Lo demás, g-+.materia de bibtioþrafía, i iienaõ ia-õ--\õËiermann ran
ilyl$^u-l]g gpgnas es razonable sqñalar alguna ausencia (vg. tà
-{.,Igtiga, d.e^-fos_
crel (rocus editionisD libros; la de la EínL in dø-s ¿. T. de R. n¡evín, Þ.
L:iL Ylil"!"n_ !e!?,, e-105; de rr. JûNr¡n: c¿nes¿s, z.;'ea.,-oãrrtËi îiiue], wïrã:
o_urg 1955_ y, ya antes, Die, pa.triq.rchengeschichte. Ihre'r¿terdrlsche Àrt und,
ihre geschichilicher Chørøkter: qa+s; 1a--aäli.-önzn¡.us, ¿ø
Torøh ou Pentøteuque; rntr..à la !rTI.:?_Ë1., 1s+B,
Bible tl. z, pârlá-{dlg, s5:za,ii.lnsistir más
en e_gte. aspecûo serla injustificable y desproþorcionãâo.'
- westermann
dad
escribe-con evidenie coinp,itenciä-l-ó'on innegable honesti-
cientÍfica. La densid4r yc..cog oqe ilòs preseñta los priñcipaË;-tìjtó;
de inte_rpretación de ra rristõria patiiarcãt- ên-io-J-rilüñrð";Ëñ;ñ";;-é;
admlrable. westermann 4lsryo comprende que, no o¡stañiã ei-ãrrorme es-
fuerzo de exactitud y claridad con qüe iiäia-ae'¿Ëiciiþiiäilnäei"o ca*po
(43) II. otnes oBRAs.'- 1. secneDn EscRrruBA 303

contemplado, (posiblemente haya surgido en no pocos una impresión muy

embrolladorau (P. 125).
---S;ñóñiãAèz-tientÍiica
le hace que no descuide obras y logros de la cien'
cia en autòies de otrãJ nácionaüdädes y confesiones que !a propia, si--bien
iã mueve con más holgura y dedicación en el campo del-g la ciencia bÍblica
ãiemana protestante. Ètlo tè Ueva a valorar menos de Sq9 merecen los
ilufi;deiã-invóÊäeaclón arqueológica, y a_seguir más adherido a los resul'
ädó;dã ta õïitiõaïteraria äe lo*que þudierã esperarse en nuestros dfas,
¡Ëäj;i-cãmbio operádo entre los-estüdiosos. El mismo mundo babélico
'Westermann'
dô ópiniones que õn materia de crítica literaria -nos presenta
fe f¡rí¡lerã po¿'iflo iérvir :de reflexión _pala sospechar Que la teorla de Graf-
WefmauSen, a la que lo unen mrlltiptès adherencias (Ínconscientes o cons'
öiüËt-|h'"v ãitd àmpliamente rcèhazada en todo o en partett, si bien
-.iiräàô aüto"rei piensan que (no tenemos
müõhõS otra teorÍa con que ¡e-emplazarla
irü¡iõiã'de ser niás amplia y._categóricamente rechazadatt, V^par-a
iécìr¿ar en todo momento del-cleniiflco itinerarlo que-(la teoria Graf-
Wãr-ffta,ireá-ei-iOto una hlpótesis de traþaio1. As! escribia._ya en 1953 un
àuLiilln- põãoèráoo éomd H. H. Rowr,uv, The Grou o'l the o. T', Lon-
dres, P. 46.
---Ës-ãvið:ente que toda reconstrucclón histórica admisiþle del pasado
þfbäõo ÏãUiaiõat'Aeþe contar con los resultados de la crftica liter-aria, pero
ãeìã-rse^Aeterminar sólo por los seguros, que son muchos menos de los q-ue
Ëõñrãid;te iã-Ueñen ior tales.-Ilaz6n-de más, aparte del propio_.valor
Ë-õãñ;iCj"rlu, q"e cieèmos no se puede -en nega.r q los.datos arqueológicos
v-oue tieñen. séa-en sl mismos sea su cohjunto, sin que pretendamos
Ë,oi eiro ¿alún laloi que no tlene a 1o que sea slno pura suma de probabl]i-
ãä4";.i;iïJá-eilõ,-aiï io pensamos, darla a Ia historia de los orlgenes del
ñöbió ã!- fstaJi yuåa consi'stencia qúe _no se encuentra aún en autores tan
õiäülntôrmáOos pon¿eiáOos comô lryestermann. Y esa consistencia en que las
iÍñ;-äé-öonluãt"o ia creemos necesaria,p-ara cualquier- teolggiar bíblica
asñi"" I sáiätgò más que una
- -^Diriamos, superficial historia de la relÍgión'
pües, pásailgo por alio mr¡ghgs y notables valo-res de 1a obra
-Weiiermairn,
de {üe elta ser¿ de utilidad, iñt_roductiva a los verdaderos
üãloiel ¿èf ¡..¡'. ön sui orfgenes det puebio elegido, para quienes deseen
-arin ¡ajo su dÍre-cción, peró,con instrumental
ésluãiãr-inuõño metodológico que
ne¿õiiã, en nuestros días, rirüy _ulteriores perfeccionamientos, y que
ñ-6;á"uðñtrañ en-germen, o'aún--algo desarrollados, en no pocas de las
äbras que Westerman"n conoóe y utiliza, aunque no los acepte confiado. Por
ãJøîtåä*o"ïue óiep¡togo deia tristémente al descuþierto el punto flaco
a" ã"ien ño cônfía sóiiãniente"en la credibilÍdad histórica depurad? y. de
äã"iiñiö ¿ã Á. i. Þemediarlo ,con un recurso más o menosserla existencialista,
ái äiõOo con que paiece hacerlo el autor en el Epflogo, dei-qr una
rvVester-
ifaga sin cerrai o õeirãrla òn falso o- engañarse sobre la realidad.
fruto de haceìrnos
ü*ï"-tiã"ã eñ-su trâ¡ei-ãt ga¡antizado anhelar un conocimiento de
* historicidad mucho máS
la y pleno.
,{úîú;-taitáË oé-impieíion (sólo hénios observado-tres: pp...26 llnea
u"f"-p-"".ä[i*ã, t S0 tlñeä rO.' ante finem J p. 1?.0 lÍnea 8.Ð no quitan nada
ã la'pulcritud'y exactitud de la alabada tipografla alemana'
R. Cn¡eoo

2. Patrística

.A,LvES DE Sogse, P.-G., Et *sacerilocío tnl,nl,ster|at en los lì,bros

de Sacerd,otì'o
"- - ãe sq,i iu,an Cr¿sOsiomo, Ediciones Universldad de Navarra, Pâm-
Plona 1975, 265 Págs.
Este estudio aborda
-Criiéitomo dentro de la
el tema del sacerdoclo minlsterial previas
onrã-cies-icä Oét sobre el sacerdoclo' Cuestlones llama
 304 BIBLIOGNAFIA (44)
el autor ¿ los datos þlo_gráflcos q]re det santo pueden recog€rse en su Obra,
a la deüerminactón dpl objero ae.eità-v a sü testi iun-o-amðniar, éuã-ðd
la. di_qnidad sacerdoral en amptitu¿ gintrica.-ñ ãõï;iËi'ä'eùeáteã
estudlan la,naturareza-del-iu saceräocio ¡ñinìltertär-rórieä"äivdo, carácter
sacramental, tl .depostlol e¡ retactór con-gf¡äceniðõiõ- ñï"iä;.¡¿¡; jùi
vlrrudes espec_Íflcas) y el mintsterto sacerdotai <iri ãjðrciclolä'üänéi .ú ïo;
térllinos.qu.e lo expres-an, su ámbito v tuncton, ät mints-teitå ãe jä paräËra¡,
El trabajo está reallzado con esmiro t cui¿rãäöàñ;Ë; ar"äo especiat
cabida al estudio de los términãs erreeoË úrüizããöJñ;;i öiriårtomo;
un método.-can particular garantÍf dttcie¡ao. No-leñói es
!ir"-iit"llrurgiao
no puede citarse simnlemente como obra oet crisoitomõ. uïiråäro
tleva a dos aflrmaciönes conÍrâriÀi ;õi,;;ãr ;ù;iñË;Ë ãäì ïä;i" desculdo
clón con ta muerte de su padre (p. 2l t ù it,. lil.--- en rera-
J. A. ns Ar¡¡¡¡e
Jean chrgsostoîne et augustin. Actes du coJlogue d.e chantilty, zz-24
Ier-4'_tédit'és par.9l: Ka^nnengiesser; rhéôlóei¡;-HËtói.üilí¿, sept,
Ed. Beauchesne, as,-päîið,
lg?5,80S págÉ.

o*y,?,'.*Ën9*.îf,"ïJ"":"ilåff"f,iìq:",åË:îlå:î"ifl j;"åîsri i?,ä ",#.#rå"å

aquel santo fue er campeón de-r'a u¡ériáa"î-eih ã- Dõ"ö; åà-rl-e"aðia,
sino para intentar ver cólmo gracias à etiói-ta revèlaãibñõ"istiuilà t r"
nicada a los hombres. de sqlielnpo, tar¡tt eñ Hiqonä-ôä*liäî'ä"tioqufa
de modo más generar, en occideirtê y orient¿. lol té*ä; Aïúäiados"o*.r- y,
fue_
ron éstos: 1." Er ministerio epìseopøt. ör. tepe["v, s.¿.ï-iäciüääa Romano-
Arricana (18-89). A. Narali, nî crislianilmõ y ra "Ciuoäå hé-eäîöäura
a fines
rr{'_segrrn
$p-15^.. s.J.c. (¿r-59). e. s.4:ï gl *i"ì'.iåii" episcopal
n¡ranoouzä.
(61-?3). A.-M..ùralingrey, Dicho if oùid d; s:t:õ:îià-sst.
minisreiio óñ
t¡ida mondstica. L. vgrleijen, pspirituaridad Í--oidã a." ¿o
Leroux,
*Aärìä; en
s.J.d. v er rirònâqüiÀmo (rzs-r¿i>.-a."-'Ël-ï""urso s.A.
!g.q-l3g)'.J'!r.
Biblìa. a, tq,
A.-M. La Bonnardière,- La Bibria ,,iit,¡ieìðãn ,Ë"s:A. c¿i-iooi-v-ráË
Êentencias de los sabios.en tá pastorài ¿efmüñJsarño"trïä_ìsB'j. vr.-r,. crri-
Igy*tl, Bibria v r-turgÍa en-ia preaicáõlon oe ¡,c. -iioi-rz+i. ä.-rvr. Marin-
grev, Las sentencias de tos sabiös en ta predicãcion-áã-b.î.ö.
trss_áisi.
4: La, inoencì.ón teotósìca..Ch. Kann_eneiqliei.ul_nlisiéiiö pas'cîui OJô"i"ùó,
rruerro v_resucftado s.esin J.-c: .åái-r4ol. Þ. rori¡nlaäf,,-ei nspfrftu de
Cristo en los sacramenpo.s, segi4. q.c, v t¡'. <ul_zis;.-ö.-iøäå"õ'uia reacción
c.rÍtica: Eetórica y doctrÍria eá s.e. <zbl-za,ù y cir. rietri, -sõåqúËio-aã-óän:
juãn"
clusión. La aristocracia gristiana entre -ãüieñiicõde-b;ñäätl""opìä' y Agustfn
de HÍpona (2BB-805): aqui_se_ halla un õco d.;"¡rË'ä'iJäriones, bien
f*'$uosas, que seg'ran al doble intormé, iocanïe-a-l-oi-ó"riãõJ-"¡ordados.
. Dada la competencia de los colaboraaoies y el in[ãré-sie--los variados
temas,_ la lectura del volumen_ resulta sugeJuva'y-*ü/ïfi1.
ravar lostrabajos de Leroux (que encuad"ra en É i*titucäi;-õËåial Þä¿îamos su¡-
tud de J.C. frents al mundo. nionásrfco), y tos. ãè ñ'Ë"úrdiåiä la acti-
v
srev, sobre todo en lo que atañ,e a ta uúrtizacton ae-loi-iiùiõi-Ëàpienérárèi
rvrann_
del AT, por parte de arnbos Santoi.
A. Sncov¡¡
Dronnlnc, D.,, saÍ'nt, augusttn et Ia prëmì,ère Epître d,e saÍ,nt Jean. lrne Théo-
logìe le I'asape prér.ace D'A.-M. r,a sbnnádi¿iä' -iñãðro:eie sßiõii-
que, 34, Paris, Ed. Beauchesne, 1g?5, 260 þágs.
No es fácil encontrar en la literatura patrfstica un comentario a la pri-
mera carta de s. Juan, c_omparable al ae s. esusti¡. oã-nl-ó-rãiÈers., i.
Profesor en et Instituto de Estudios ieolóei'cóJfe Ëülsõiä"s,-cãiä¡õél s.óori:
tenido, en la explÍcación agustiniana, como--un d;iarrollo ãå iã'ì"eólosfa dèl
(45) II. ornrs oBßAs. - 2. pernrsuce 305

dgape, a partir de la contemplación de Dios-Amor. Entre los temas de des-

iguál amplitud e importancia que emergen en la Carta y comenta el Santo,
el primero es el de la caridad fraterna: presentada, primero como un
precepto del Señor (contenido, caracterfsticas de la entolë joánica, exten-
sión del amor fraterno, antÍtesis: el odio), es luego considerada en su per-
fecci,ón y crecì,miento (dar su vida a ejemplo de Cristo; dar sus bieneq;
amar con hechos y en verdad). Más tarde aparece como signo distintivo de
los cristianos (el que ha nacido de Dios y el que cree, ama a su hermano)'
El tema reclama enseguida otro, fundamental también, en la ética cristiana:
el ørnor d,e Dì.os, Ante todo se muestra cómo el amor fraterno, lejos de
oponerse al de Dios, es de diversas maneras la fuente de la unión con Dios
põr el amor (quien ama, a su hermano, ama a Dios y a Cristo, ve al Dios-
Âmor y permahece en El y Dios en é1). Después se explana la perfeccìÓn
de este amor de Dio.s (no améis al mundo, ni lo que se halla en éste, la
caridad perfecta echa fuera el temor). Pero el amor de los cristianos entre
lsf y respècto de Dios tiene un origen divino (Dios primero nos amó, el llijo
'revela al hombre el amor de Dios, y el Espiritu, Amor del Padre y del Hijo,
nos comunica dicho amor de Dios y el de los hermanos. Muy bien señala
el autor cómo Agustfn, si bien utiliza diversos esquemas filosóficos (vg. a
propósito de la triple concupiscencia, 1 Joh 2, L6, cäa paralelamente las
tres pasiones: ooluþtas, curì.osì.tøs, superbìø), guiado por una preocupación
pastoral, ante todo Ínterpreta la Escritura por la Escritura: al afirmar la
unidad de los 2 Testamentos, el Santo recuerda una doctrina tradicional
con Ia gráfica metáfora de las dos flautas, llenas del mismo soplo: ttUn-o
Spiritu implentur ambae tibiae, non dissonantl (Tract. in epist. Joh. fX, 9;
sc 75, 398).
La obra de Dideberg (que constituye la segunda parte de una tesis doc'
toral, presentada en el-Ins:tituto Católico de Parls, 1973) se distingue por lo
acertado de la sfntesis con ciertos rasgos de originalidad, el penetrante aná-
lisis de los textos agustinianos y la claridad de la expresión.
A. Sucovrl

IrÁñnz, J., MnroozA, F.: Melìtón de So,rdes, Homìlla sobre la Pascuq'. Biblio'
teca de Teologla, Facultad de Teologfa, Pamplona, Ed. Universidad de
Navarra, 1975, 291 págs.

Melitón, Obispo de Sardes (s. rr), es muy elogiado por los antiguos escri-
tores cristianos.-De los 20 tltulos del catálogo de sus obras en Eusebio de
Cesarea, sólo conocemos algunos fragmentos y la Homllia sobre la Pascual,
descubierta y editada por Campbell Bonner, London, 1940. De ella se trata
en el presente volumen. J.Ibá,ítez y F. Mendoza, de cuya laboriosidad somos
en paite testigos directos, nos ofrecen aqul la edición del original griego,
tomãda de la de O. Perler (Sc, 123, Parfs, 1956), adoptando generalmente
sus lecturas en casos dudosos. Además, en el Apéndice se transcribe el
texto, con traducción de los fragmentos melitonianos. En estas versiones
se ha þrocurado sobre todo la fidelidad literal, sin perjuicio de la calidad
literarla. Ya estos valores son muy de agradecer. Pero creemos que el lnterés
prÍmordial del volumen estriba en el estudio del contenido teológico de la
Ilomilfa: visión de conjunto; pecado original y antropologfa sobrenatural;
modos de presencia de Cristo y estudio comparativo en las Homillas pas'
cuales grieþas de los ss. rr, rrr y rv. Melitón tiene clara conciencia de la
necesidãd de redención pascual, presupuesto el pecado original; la salvación
Ísraelita reviste caracteies de misterio, centradoS en la intuición angélica
de la salvación operada por Cristo. El homilista se esfuerza en <iniciarl
a sus oyentes en este misterio cristiano, mostrándoles su dinámica y su
estructuración e incluyendo la nota de <soterfal, partícipe de la vida divina,
a través de la de Cristo.
306 BIBLIOGRATIA (46)

. _Es!g ampl,io y profundo traþajo, avalorado por una elegante presenta-

ción tipográfica, -puede ser particularmente útil þara seminalÍos y'etaboiã-
ción de.monografías, a la véz que constituye un -estÍmulo más paia et estu-
dio crltico y doctrinal de los Padres en nùestra patria.
e. Suoorrro

NovAzrANo, La Trinìtù:. Introduzione, testo critico, traduzione, commento,

glossario e indici a cura di Vincenzo Loi: Corona patruñr, 2, Torino,
Società Editrice Internationale, 1975, BBB págs.
Novaciano es autor de la primera gran obra teológica en lengua tatina, cle
la rglesia de Roma. Aunque no tuvo durante siglos la resonanciá y ta estima
que merecla, sigue siendo una de las exposiciones más sistemáticas de la
teologÍa patrística prenicena y una de tas producciones literarias más vali-
das de la _antigüedad cristiana, ya que Novãciano no fue solamente un agu-
do pensador, sino también un escrÍtor que denota buena formación reió-
ric-a, corno se ve por la propiedad y elegància de la locución. V. Loi, cono-
cid-o, vg. por su excelente obra sobre alactancÍo en la historia del lenguaje
y del pensamiento teológico prenicenol, Zürich-Iloma, 1g?0, nos ofrece ãhoia
qna iqtloducción, el texto crítico con versión, comentario y glosario del
De Trinì.tøte. En la primera (5-50) se nos informa. sobre !a vicr_a (orimera
mitad del s. rrr, o algo más) y los escritos de Novacianói có"ðr.iôämäñtã
Se trata del De Trínitate (autenticidad, datación, trodición textual, conte-
nido y valoración histórico-teológica del escrito: doctrina sobre eÍ Verbo
divino y el Esplritu Santo, fórmulas cristológÍcas: unión de las dos natura-
lezas en Jesucrito, contribución de Novaciano a una mayor inteligencia de
la teologfa trinitaria, Vetus Latìnø y tatinidad cristiana- de Ia obra. Esta
densa y erqdita Introducción (con más de 130 notas) nos parece, como
sfntesiS orgánica y bien matizada, to mejor que conocemos sobre ei tema.
Por lo oue atañe al texto crítico, en un apéndice: Addenda (48-50) Loi apun-
ta las diferencias entre el que él propone aqul y el de Diercks, COhr.,-ser.
lat- Turnholti, 19?2: generalmente se trata de .l.ectì.ones dìffìcì.liores de B
o de C. P_articular importancia reviste el comentario (196-806): con el rigu-
roso análisis de los pasaies más simificativos y sus 306 notas denota un
notable_ cono-cimielto, asÍ de las ideas y de la expresión de Novaciano,
como de toda la lÍteratura sobre pormenores relativos al tratado, some-
tida rror otra parte, ocasionalmente, al propio parecer. Utilfsimo ét ln¿i-
ce IfI: Terminologla y temática teológica (319-329, cf. vg. los vocablos øzge-
Ius, dornìnus, gignì, homo, ìnnøtus, nøscí, nornen, potestas, søpìentôø, splri.-
tus, aerburn y unus). También es meritorio el Indice IV: latinidad (BB0-ASS).
Deseamos vivamente que los slgulentes volúmenes de la serie Coronq, pa-
trurn salesianø mantenga la altura científica y la utilidad práctica de este
magnlfico libro.
A. Sncovre

PRseunro, O., S. D. 8., Gli spettøcolì ìn S. Gìooannà Crìsostomo. Paganesùmo

e Cristìønesi.tno ad Anti.ochìø e Costantì,nopo\ì, nel IV secolo. Orienta-
lia Christiana Periodica, 201, Roma, Pont. Institutum Orientatium Stu-
diorum, 1976, XXV, 370 págs.
El presente estudio se propone examinar, en el contexto socio-cultural
y relÍgioso de Antioquía y de Constantinopla del s. rv, el problema de los
espectáculos en las obras de San Juan Crisóstomo, bajo el punto de vista
histórico-moral-religioso. Con particular amplitud y atención se exponen las
relaciones entre espectáculos y liturgia. La obra contiene tres partes: 1., Ll,s
d.os cì.udødes del Crisóstomo: Anäoqufa y Constantinopla, respectivamente,
abordando los temas: ciudad, vida y puesto de las diversiones (19-94). 2: Los
gsTtectdculos; el mimo, el pantomimo; en el anfiteatro; en el circo y en el
hipódromo Q7-201). 3.^ Espectdcul.os y aida, crì,stianø.' el problema general
(41) II. orn¿s oBRAs. - 2. pnrnrsrrc¿ 307

en la predicación del Santo. Problemas particulares: las actrices (las llama

meretrices, como más tarde Isidoro de Sevilla), muchachos-actores, temáti-
cas teatrales: música, canto, danza lJll-249). Espectáculos y liturgia: aqué-
llos alejan a los fieles de la lglesia; reprobación de los usos teatrales lleva-
dos a la Iglesia. Otras formas paganas. Mtlsica y cantos (o5l-285\. Formas
lihlrgicas y extralitúrgicas de la alegrÍa cristiana, preferibles a los espec-
táeulos: oración, lectura de la Biblia, canto sacro, contexto litúrgico, formas
litrirgicas: oficio monástico, oficio divino del pueblo junto con el clero, him-
nologÍa, visitaS a los monjes. Fiestas cristianas con transfondo pagano: Ca-
lendas, Navidad, los domingos (28?-324). 4." Lq, realàdad-espectdculo, trans-
plantada al plano sobrehumano y espiritual: Spirì.tuale Theatrum-Stadi.um
spì.rì.tuale. Culto a los mártires; función de la piedad popular, lugar, moda'
lidad, abusos, culto particular antioeueno, etc. Otro espectáculo espiritual:
la predicación del Crisóstomo (325-362).
Como se ve, las dos primeras partes se aportan en función de la tercera:
tratándose de un fenómeno de importancia social, habfa que insertar pri-
mero el contexto socio-cultural clvico (y con esto se aþunta la historioqrafía
de la vida cotidiana y del método de la historia social, hoy tan en boga).
Luego se analizan las diversas claSes de diversiones a través de los pasajes
crisostómicos. La importancia principal estriba en la tercera parte. ya que
nos da a conocer las posiciones del Santo derivadas del análisis filológico-
histórico: tal como se realizaban entonces tales espectáculos eran moral
y religiosamente reprobables: excitaban las pasiones impuras, suponían pér-
dida de tÍempo, disminulan el amor de los maridos a sus mujeres, hijos y
casa, presentaban un mundo lrreal y flcticlo, costaban mucho dinero, per-
petuaban las temáticas de la mitologla pagana, etc. Junto con estas con-
clusiones, muy bien razonadas, Pasquato subraya que el Crisóstomo no
creó, propiamente hablando, substitutos de los espectáculos (por falta de
madurez del teatro cristiano), pero sl intentó contrarrestar los pelÍgros de
ellos, revalorizando las formas litrlrgicas. Tales son los méritos principales
de este notable trabajo, muy completo bajo los puntos de vista proyectados.
A. Sncovre

HocHsrAFFL, J., Negatíoe Theologìe. Ein Versuch zur Ver¡nì.ttlung des pa-
trì"stìschen Begriffs, München, Kösel-Verlag, 1976, 272 pá,9s,
La lrase teologlø negøtìaa (= t. n.) no expresa primariamente una deter'
minada tendencia histórica, sino un rasgo básico de la concepción y afirma'
ción teológicas: en cierto modo es la configuración teológica de la concien-
cia de la dificultad que entraña el decir asfu. Como el concepto interviene
tanto en la teologfa patrlstica como en la moderna, la obra se divÍde en
dos partes: L." Hìstorì.a del concepto patrlstìco de Iø t.2..' orfgenes; exigen'
cias fundamentales del Decálogo; origen inconocible del ser y del conocer
(Sócrates, Platón, Aristóteles, Filón); imþortancia crftico-escatológica del
mensaje del NT; dgnostos theos y el hombre gnóstico; concepto de la t.n.
en el platonismo medio y en el neoþlatonismo; concepto patrlstico de
la t. n.: apologistas, catequistas primitivos; gnosÍs cristiana: crltica heré-
tÍca; Gregorio Nacianceno y Gregorio Niseno; teología apofdtì.cø como tér-
mino mistagógico: su concepto jerárquico-lógico y sus consecuencias teo-
lógicas; historia de su tradición; Máximo Confesor y la fórmula del Conci-
lio Lateranense IV (13-155).2.'Inten)encì.ón del concepto t.n. en lø ëpoea
moderna: sus relaciones con la lógica general y la transcendental; en par-
ticular, relaciones entre negatividad y dialéctica en conexión, sobre todo,
con la recepción de llegel, por parte de la Escuela de Frankfurt, principal-
mente en lo que atañe a la dialéctica negativa de Adorno: t.n.: cuestiones
de fe, como punto de inserción de una intervención crftica práctica del
concepto t.n.: triple problema: teodiceico, atefstico y humanista (15?-233).
El trabajo de Josef Hochstaffl, discípulo de J. B. Metz, que prologa el
308 BIBLTOGRAF'IA (48)

volumen, sobresale por la precisión, matizaciones y sistematización, prin-

cipalmente en la primera parte, en el dominio semántico, sobre un rico
material histórico. La segunda parte revela un hondo conocimiento de las
diversas posiciones filosóficas y teológicas modernas. El autor percibe en
todo concepto de la t. n. un momento básico positivo, que Ímplica ta afir-
mación de las transcedencia absoluta; el detenerse en un elemento pura-
mente negativo equivale a adoptar una forma escéptica del concepto. El
sentido de la dialéctica negativa sólo puede realizarse como un estadio
intrahistórico, anticipación de una consumación de la historia. Como forma
mental de la fe cristiana, la t. n. implica que todo aserto teológico cristiano
posee una doble estructura que, por una parte, constata el fracaso del intento
intrahistórico de consumar la historia y, por otra, hace referencia a la con-
sumación de ésta por Dios en su soberanfa escatológica, cuya afirmación
logra el crisüiano, recordando el amysterium factum paschalel.
I. F¡,ónnz

MELoNr, P., Il profurno dell'ì.rnnortalitù,. L'ì,nterpreta¿ì.one patröstì.ca dì Can-

tìcg 7,3, Verþa Seniorum, N.S.-?, Roma, Ed. Studlum, 1975, 406 págs.
Las misteriosas expresiones del coloquio de amor entre el esposo y la
esposa que abren el Cantar cte los Cantares, concretamente la frase: (un-
güento que se derrama es tu nombrel han suscitado en los primeros escri-
tores cristianos una profunda reflexión sobre el simbolismo del perfume
de la vida, simbolismo ya presente en muchas concepciones religiosas de la
Antigüedad. Pietro Meloni, Ðirector del Istituto di Filologla Clásica en la
Universidad de Sassari, se propone en este denso estudio analizar el sentido
de este lenguaje en el mundo patrfstico de los primeros siglos. La 1.' Parte
ofrece una síntesis de la realidad y simbolismo del perfume en aquellas reli-
giones que instauraron relaciones más próximas con el pueblo de la Biblia
y con aquéllas, entre las cuales se propagó desde el comienzo el cristianis-
mo: las religiones egipcia (p. y el mundo de los muertos), babilonia, asiria,
persa (Þ. y las fuerzas morales del bien y del mal), mandea, griega y romana
y teofonla en estas dos últimas). Viene luego el estudlo de la tradiclón bf-
bllca (el p. del sacrificio) para pasar a exponer el sentfdo y la utlllzaclón
del Cant. en las tradiciones hebraicas y cristlana. Cant. 1,3 anuncia la
futura efuslón del p. del ungüento que tendrá lugar'cuando el esposo dlvino
se haga presente al pueblo, su esposa (l-42).La 2.&Parte nos expllca el slm-
bolismo del p. 'en la teologfa gnóstica; particularmente se trata del aroma
de incorrumtiþtlidad en \a Sophía que vlene a ser el EspÍritu Santo, según
Valentlnlano (43-88). La Parte 3.'es la central: Interpretación patrfsttca
de Cant. 1,3: Ignacio de AntloquÍa, Hipóltto, Orígenes y Eusebio de Cesârea,
entre los griegos, ss. rr-rv (91-206). De los latlnos, ss. xv-v, se aportan los tex-
tos de Hilario ds Poltiers, Gregorlo de Elvlra, Ambrosio, Cremacio de Aqul-
lea, Jerónimo, Paulino de Nola y AgustÍn Q07-297). Slguen los escritores
grlegos, ss. v-vr: Filón de Carpasia, Nilo de Ancfra, Clrllo de AeUandrfa,
Esiquio de Jerusalén, Teodoreto de Ciro y Pseudo-Eustaclo de Antloqufa
(298-320), para termlnar con los latlnos, ss. v-vr: Aponlo, Pedro Crlsólogo,
Euquerio de Lyon, Vlgilio de Tapso, Juan el Dlácono, el "PhyslologusD, Justo
de Urgel y Gregorio Magno (321-350). El fruto del trabajo se puede slnte-
tlzar asf : los crlstianos ven en la Encârnación el pleno cumplimlento de
la profecfa de Cant.; el p. slgnlflca, soþre todo, el mlsterlo de la comunl-
caclón: Dios abre su dlálogo con el homþre y éste puede responderle;
recibe (Gen) el prlmer soplo perfumado de vida (en el JardÍn del parâiso,
donde se halla el árbol de la vida) y debe responder hacfendo de su vlda
una ofrenda sacrlflcial: Cristo, fragante de la vida del Padre, es el Esposo
que vlene a la tlerra para difundlr su aroma dfvino en la Humanldad, su
Esposa. En la cruz, nuevo árbâl de vlda, se ,consuma la donactón de su
aliento inmortal; en la resurrección dona a toda la Humanidad el p. de la
lncorruptlbllldad.
(49) II. ornns oBRAs. - 2. perRlsuce 309

El estudio de Meloni se dÍstingue por la extensa documentación recogida

y analizada con acertados matices, -sobre .un lgma rygy sugestivo y cqm'
þlejo. Señatarlamos como punto! lnás significativos el itinerario_prog_resivo
äe ia exégesis desde Hipólito y Orígenes hasta Ambrosio (cf. 100-133; 134-176
y 362i 22I-266); también-merecè notarse la inclusión en el,estudio,. de autores
ineno's conocidos, ss. v-vr, como Filón de Carpasia (298-303), Aponio (321-32Ð,
Euquerio de Lyon (325-326) y Justo de Urgel- (332'334)' En torno al tema,
no õonocemos irn trabajo tan completo y üan bien elaborado como éste.
A. Sucov¡e

Ori,genl.a.nø. Premi.er colloque i.nternatì.onøl des études_orì.genìennes -(M_ont'

serro,t, 18-21sept. 19ß). qvaderni di aVetera Christianorumt), L2, Bari,
Istituúo di Letûeratura cristiana, Università di Bari, 19?5, 374 págs.

Como indica el subtltulo de esta obra, Se trata,de un Congreso interna.

cional celebrado en Montserrat y consagrado al estudio de orÍgenes. Ëe
¡rá¡ia proyectado, ante todo, aborðlar los problemas de cómo se pueden utili'
zái to's töxtos griegos, las braducciones latinas, los fragmentosy (Philocalla,
Apologla de Páñfilõ, cadenas exegéticas, citas de otros autores-) los comen-
tarios-de Jerónimo èxpücitamente Ínspirados en OrÍgenes. De hecho, el tema
se centró primero en-los problemas del Peri. Archõn colr las siguientes po'
nónclás: [fr. Harl, Estructüra y coherencia (11-32); G. Dorival, _Observacio-
nel so¡re la forrira (33-45); A.- Le Boulluec, Puesto que ocupa la polémica
antignóstica en el Tratado (4?-61); M. Alexandre, El estatuto de las cues-
tionõs concernientes a la materia de aquél (63-81); A. Godin, Una lectura
selectiva de Orlgenes en el Renacimientol Erasmo'.. (83-95); J. M' Rist, Los
leitoJ griego y -latino d.e la discusión sobre la voluntad libre en De Pri'n-
ci.pi.ì.s, í, IiI (9?-111); II. Crouzel,,Comparaciones qr-ecisas_entre los_f,1¡,9.-
mãntôs del Peri, Archõn según la Phitocalía y la versión de Rufino (113'121).
Un legun¿o lugar se examlnaron los probleinas relativos a otros libros de
Orlgerì'es: R. dirod, La traducción latina anónima del Comentario sobre
fvfat-eolizS-tBB); G.'Lomiento, Nota sobre la traducción jeronimiana en la
¡tj*lt¡¿i de Orígenes sobre Jeremías (139-162); Fr. Deniau,_ El Comentario
Ae i"iOni*o sob"re los Efesios ¿nos permite conocer el de Orlgenes? (163'179);
È: Junod, particularidades de la Þhilocalía (181-197); G. Dorival, p¡ie_e_qgs
en fas Cahenas sobre los Salmos: dos series inéditas de fragmentos (199'213);
J. Neville Birdsall, El texto y los Escolios del Coder a. der Goltz... y su
orientación hacia l'os textos dô las obras de Orlgenes, en especial el Comen-
taiio à los Romanos Ql5-222). La Segunda cuestión propuesta se contiene
én-ia teicera parte del volumen: Influencias sob-re--Orlgenes..N.R'M. de
f,áttãe, influio'iudío (225-242)i D: G. Bostock, Influio -egipcio
'Bala5,
l¿43'256)i
D:'t-". f,a i¿ea de particípación en la estructura del pensamiento de
õiieeneJ. TíanÀposición ciistiana de un tema de tradició:r platónÍca Q57-215);
S. "Eloidut, Inituio estoico 1¿77-28Ð; Y. L, \üalter, 3sv¿leriÍación de la
tenliOn eniie tas fuentes blblicas y la filosofla griega... en el desarrollo del
Orlgenés (289-295); {. nigs,,orfgeles. y [4alc-ión:
-cilã¿iei¡iãfeientementedeantiñrarcionista
:óäns-amieñio-tiinitario
en el prefacio y ?.'-ciclo de1 Peri
Álcnøi-<is7-atzl; R. J. Daly, rnflujo cristiano primitivo en el-concepto-de
iäãüiiãiò, ¿e Oäeénes (818-826); R.-Tlevija-no, örlgenes y la. aRe-sula fideitr
¡3rt-ùs);'.1. Armõntage, El mejor de los-dos mundos: Puntos de vista de
Orlgened sobre religión y resurrección. (339'347).
--õómõ Je ve, la g-randiósa y polifacética figura de Orlgenes
-sigue intere-
sanáó vivãmenie ã Ïá investigáción actual. Nos parecen particularmente. sig'
ãliiðãtivas las ponencias de Éarl (penetrante y Ëien matizada,.vg. al señalar
iä-ãm¡ieüeãã¿- eñtre problema oritológico y perspectiva histó¡ica, cf..- 29),
lä souríuec (que preciia bien, vg' sobré el doble enfoque gnóstico, según se
lrãte Ae keryÉmas o de cuestioñes aún no definidas)'- pis.t _(sobre todo al
ñãr;y"r lã-ig-noiãncia de Rufino sobre el mundo ambiental de Orlgenes),
310 BrBLrocRAFrA (50)

!o,4ie_nt-o
(con_sy _profundo análisis filológico) y Junod (al insistir en la
fidelidad ycualidad excepcional de la philocalía).
A. Sncovre
RrNc, G., O. S. 4., Auctorí.tas beí Tertutì,øn, CyprÍøn u. Ambrosìus. Cassi-
ciacum, Bd. XXIX, Würzburg, Augustinus-Verlag, 19?5, XVI, ,69 -págs.
La investigación sobre la Auctorítas en los últimos 50 años se ha concen-
trado hasta-ahora principalmente en el concepto del término tal como apa-
rece en la época c1ásic.a-r9r-naqa y en Agustíñ, mientras que se ha pasaïo
por alto_el estudio detenido de tos autõres cristianos prreagustiniarios: el
trabajo de Gerhard Rin-g viene ahora a suplir, en parte, este defecto. La pri-
mera sección analiza el concepto extracristiano de auctoriúøs, tanto erf la
vida privada como en la pública, destacando la multiplicidaâ de matices
en relación c.on potesta,s, ius y røtio; asi, vg. en los vendedores, el término
toma el sentido de derecho de propiedad; en el tutor, en el paáre de fami-
lias y en.gl- senado,de los patricios signifÍca autorÍzáción; en los testigos,
su credibilidad; en los sacerdotes, sus dictámenes sacros (B-82). La seccliór-i
legun_{a examina la aplicación cristiana del concepto, particularmente en
Tertuliano, ciprÍano y Ambrosio. En el primero se ¡'osquejan tas formas
intramundanas y la autoridad de Dios; lãs formas divinãm-ente dignas de
fa rvc an al aocn ¿la l¡¡ i^ l^ +-^i:^ix-
qu ¡vÈ ¡¡¡rvÈuv¡çÐ, l^ biLll^
@u¡ulut¡ --
r b. v4¡ ^n¿(¡+al^^ qe ¡@ u¡ y ta DtrJtta, Lrtr t¿r¡i IB,Ig$¡as
y^v, delobispo, asÍ como ta relación øuctorìtas-røtio con intôresantes*datos
sobre aquélla conìo vía mlis segura hacta la verdad y el conocimiento de
ésta por el intelecto natural y el creyente. Tertuliano nó es un fid,eísta extre"
mo: reconoce la posibilidad de una teologfa natural como preámbulo de la
le, pgrq también acentúa la necesidad del ìntellectus fideì, sin el cual no
hay teología ÞQlible; la ra.tio está al servicio de la fe, óuyo'camino muestra
la auctori'tas (33-91). E-n cipriano se observan la øuctoriia.s de Dios, d.e los
obis_pos,. de los sínodos episcopales (en relación con las disputaS sobre
los herejes) y del Obispo de Roma: en este punto, por una farte se sos-
tiene que cada obispo es libre de acatar la auctoràta,s de Roma o contra-
decirla, pero, por otro lado, en la práctica cipriano reconoce una autoridad
predom{4ante del Papa en la lglesia, comõ poseedor de la Cátedra de
Pedro (93-110). En Ambrosio se detectan diversos sentidos: autorid.ad huma-
na con-particular atención al concepto jurídico y a tres grupos principales:
propiedad duradera (de suyo perteneciente a la persona¡ cåpacioao äctual
(coyuntural)_y formas metonímicas (testimonio, -prueba,' noima, mandato,
permisÍón). T,a autoridad divina en Ambrosio, sõgún su sentid.o estrictoi
¡te_rte¡eg9 sóþ a_Dios; en sentido amplio, a los Apéstoles, a la Biblia y a lá
Iglesia (111-220). Finalmente se examina la utterioi elaboración del coñcepto
por obra de Agustín que Ínsiste en que la autoridad divina se revela-de
modo perfecto en cristo con su ejemplo y su magisterio; en la humi.Iitøs
Chrìsti se revela la clementìa, Dei. Q2l-25Ð.
Por esta þreve reseña se puede percibir la penetrante y matizada exposi.
ción de Ring que a base de un pormenorizado análisis dri las mismas fuen-
tes sintetiza-muJ bien, metódicamente y con gran claridad de expresión, el
rico contenido del tema'
A. srcovre

scì'entia Augustinìønø. Festschrift P. Dr. theol. Adolar Zumkeller osA zum 60.
Geburtstag. Hrsg. v. C. P. Mayer, W. Eckerrnann: CassÍciacum Band.
XXX, ïVürzburg, Augustinus-Verlag, 1975, LIII, 750 págs.
Mag-nifiço homenaje al y benemérito investÍgador de la his"
sexagenario
!ggg__{q_LoÊ__A_gustinos,. Zumkeller, de cuyas obras se incluye aquÍ
A.-
(xxvrll-xxXVr) un rndice bien revelador de la actividad literaria del home-
najeado. El denso volumen contiene tres partes: L." Estudios sobre Agus-
(51) II. orRAS oBRAs. - 2. Pernrsuce 311

tín: R. Arbesmann, Tres fragmentos de 4., pertenecientes -a un homiliario

ðiåï s.-"i te-iil; n. þ. Russell,-El Hortensi.us de cicerón y.e-l problema de la
äquãLa-"ä ãi-bto. Í2-2Ð; C. P. Mayer, Bautis-mo y elección. Dialéctica del
ôã?iõãplo de sacrørnentu,ín en el es-crito antidonatista de A.: De bøptì.smo
d2:42ilT. lan Bavel-g. Bruning,,Ulidad deL Totusliþeri Chrì,stus en A. (43-?5)i
i,.-Vãíi¡elje", aNon sicut servi éirb lege, sed sicut sub-gratia consti'
tuti,r.-. (?"6-9í). A. Manrique, Espíritu ãe pobreza y humildad-en la Regfa
(107-111); G. l{q-
áäS.À.isz-1001; u. nendiit'x,
',Aei"põil'christianau. Relación deã. con la mlstica
Ciõc, ¿Expresión del triunfalismo cristiano o recrimi-
p"ËãnãÞ lrtz-teOl; J.-Spãrigt, El mandato principal del amor en los
äÀõiiøs"põláeianos (18?-154). Þoita variedad e interés de los temas,_esta
"ãóiO"
paitôGvisie"particular importancia_. 2."-Estudios sobre el agustì.nismo: Ch' H.
iõñ; Ei ÃãGtinismo medieval _y.la d_octrina cientlfica moderna (15?-169);
de una palabr_a fiblg-a en S. Bernardo
ï. Lã'ctãicl,-,,fAlpsumo. Las armóiricasy-A.'e1loes
tiZolæi; fi. Rie^dlinger, Ramón Lull segrln-el Liber reprobøti'oni's
S-chmaus. goþrg la doitrina de Egi'
,tis""i;;n"¿iroiumAoérroì.s (1S4-199); M.(200-213)i
áio'nománo acerca det Esplritu Santo M: Schmidt, La búsqueda
;tA.;-i"iËjada etr la literâtura alemana medieval QL4-23?)i L. Hödl, Estu-
áiãs-ä"ãrcã"dei concepto nominallstico de la creación en la teología escolás'
tica tarOia de M. de lùassa, OESA (234-256); E.Ypma,- ¿Las Quaestiones Ves'
neri.ae. incompletas, de Alfonso Vargas OESÀ, descubiertas? Q57-266).
ff. j. bourteñay, Ocámismo entre los agustinos:y el caso de Adam Vl/odeham
su com-entario al Apocalip'
iàøl;¿zsl; i.-rãätec, H. Schwab v. Mindébheim
èis'tãie-åas); r. x.'Martin, Una disputa agustiniana i4andesa. en Oxford:
Ãctam eãyri,'L4o2 QBg-322); \M. Ecker.qlqn^q,-á,u-grrstinus- Favaroni Ül Roma y
iotránnes'Wyclif... sobre la Iglesia (323-348); II. A. Oloermann, ttTuus sum,
iãiuîm-me iàcr; Un despertãr de A. entre el renacimiento ypara la reforma
il¿s-á-g?li E. tiieíneidam, importancia de los lremitas Çe S.-4. la uni'
ùêrsi¿al de Erfurt en tá p¿äA Media y en la época de la reforma ß95-42Ð1'
n.-Wãiþn¡org, Edición primer-a
-sobre 4e td prelección wittenbergense del agus'
tiào Ae" uituiú J. Lang, la Carta a Tito (423-468); !. pþ49t, Kosmas
Entre estos
dãirmuttus, lia'O-fgtt, Èiofesor de teología agustiniana. (469-511)..(cf.
f,rabaios. óodríamos destacar los de schmaus (cf. 213), Martin 318: doc'
iiid'dõ'Ë;tnt; Obermann (cf. 353 sobre Gregorio de_Eimini; 35?ss. sobre
äiäÁmo y $OS-áS+ gcerca de StaupÍtz), Kleineidam y Wejienþorg (cf. 430)'
l.;-nliuAíos s;obre
-sólo Io, Ord.en agustinì.ønø. Dados los estrechos límites_d,e_que
-K. Elm, Documentos
áisporiðmõÀ, indicamos: .sobre Papas (515-543);
iñ]-Sróckmann, Acerca de Archivales en el monasteïo agus-tino de Münner-
s-ta¿[ ISOS-SSS) í' Th. Freudenbergqr,_ El Canónigo MagÌstral wir_ceburgense,
ÞlÁ. digtri¿us, O. S. A. (G41-6S5). Sólo nos restaserie, agradecer cordialmente a
î" Ëditõ?iãi--ia'pu¡iicacÍón de esta importante un precioso eslabón
más de Ca.ssi.ci.øcum. A. Sncovra

La teologì.a d.eì' Padri,. Testi dei Padri latini, -greci e orientali scelti e ordinati
peí temi. Volume III, Iv, Roma, Città Nuova Editrice, L975, 40'l'
339 págs.

La presente edición italiana (a cargo. de G. Mura) de la teología de los

pafrãs'-latiãói, erieeos y orientales, coñtiene srrs_principales afirmaciones en
äñã;ïü-pjn-tos"¡risiäolaè u dôctrina de la-Iþlesiarr.o¡ 1q¡e-o¡
que aquf
II..Kraft, apor'
;"--iirdi"r"; iôóõpita¿os por H. Hellmann c9n _e-l-eonsejo de
ã;"-lr;itõ'Aõ-òétcá Oe iOO oþras de más de 100 autores. Se clasifican_por
ä"ã"ioãntosseeún el orden de los tratados teológicos, en la-versiónde G. Cor-
tT:"il¿"g--lot-til--l-ioios, la Creación, el hombie,-tentqqión, pecado y mal)
ï'd?äiacia. Cristo, sãntiticaciOn) vieiren los vv. III y IV que ahora reseña'
íri!,'iilü " ;idã-órìs:tl;nø (comportamiento cristianô, _frutos- visibles, creci-
üiientõ-õSpliitlã1, tâs dos vías-1os dos reinos, el ¿mor al mundo y cómo ven-
ä;iö;;iä-.;ióil-ia luctrá, la paciencia y la confianza,, el destino, la oración,
 3L2 BrBr.rocRAFrA (52)
el-trabajo, el descanso, la soledad,_hablar y-.cailar, el ayuno y ra aregrÍa).
El_pró.jimo (individuos.y comunidad, concofdia v pá2,-ioi"jîiõÍo"s, la poËióãã
y.la riqueza, el amor ar qrójimo, laé obras ae miÄeiiôoiãiåjlZói estailos d,e
,:!! y.!:!!!!! (Ias,profesiones. en generat,_ el Esrado, þ ;utóridad t i";-"fi
cros Buþlrcos, los sexos y la vida conyugal, la familia cristiana, el äelibatoi.
l,v)^!*g!9ti^olyg:g-!lg lqlesia, persecucioires y-martirios, noma y éi Þontiii-cääó,
el orrcro eprsc_opal, el sacerdocig, la predicación y la cura-de almas). zoj
sacrq'mentos (bautismo, eycaristfa).
$øgrødø Escriiura. teenerãÍiaãaeJ,'erãr
y. su cqmplimien_to, doctrina de cristó). Los noaísìmoi tcaàuãiáad 'de loi
þrenes terrenos, la muerte y el pensamiento sobre ella, la resurrección dé
los muertos, el juicio r,lniveisal, ia condenacion eternã I ta etär.ia bienaven-
turanza). Entre los autofes.-cidados figuran, vg. eguitin, e*¡rôiio, Ãtanã-
sio, carta de Barnabas, Basilio.el Grañde, i_as¡äno,"ciiiiä ae ldrusaien, õie-
mente Roma, cleme_nte.Alejandrino, tâ oidaché, cip¡anã, rutgencío d-e
Ruspe, -deLos Gregorlos:_ Nacien_ceno, y el MaþnòjHiiãiio ae" poiueis,
-Nisðno
Lgnacio de A-ntioqqia, rreneo_, Juan crisóstorño y ¡uàn óarnàJceno, oriee"esi
Pedro crislilog,o, Los pseudos Dionisio Areopagita- y Ivtäðaiió, -reófilo de
Antioquía, Teodoreto y Tertuliano.
La utilidad de este insürumento de trabajo _es innegable, tanto por la
riqueza. d-e textos, como por ra ordenación tem¿tica, müt pi'á.tiõa. va quð
en el títu10 se mencionan los pp. orientales, se poal¡a-rrã¡é";ii;'do at siiio
$tlp+ vg. a propósito de ra eucarÍstía. La'presentáòion tió-oe-iåfiõã, n¡tioa"
y e¡ rormaEo muy comodo para el manejo de los volúmenes.
A. Sucovra

3. Teología Dogmática

Ausn/RlrzrNcnn, Cørso dq Teologíø Dogmd.tìca, Tomo V, EI Eaangetio de ln

graeia; tomo VI, rq¿crømentos. Eucørisiíø, amboé por J. Áunn, Bar-
celona, IIerder, 1975, 300 y 368 págs.

_ _Versión pgr_ Cl. Gancho_ de Das Euangeli,urn d,er Gnad.e y de Allgemeìne

-Eucharìstìe,
sakrømentenlehre u. Das- Mysteríum d,er Regensburg, r,r. Þuiùõt-,
dentro de ra Kleìne køtholische Dogmøtìk.,F,ste cuíso äe reolõ'gía óoãrirãj
tica avisa el autor en el prólogo det t. rv (11)- ha sidó- concelido
como-nos
un manual para uso de los teólogos: en su brevedad con su sistemati-
zación interna ofrece -la p_osibilidad de aclarar no pocos puntos, que tal
vez no logran expresión adecuada en una enciclopedia escrita en'co-labora-
ción, -como vg. el, por lo demás excelente, Mys{erìurn Sa.tutìs. La eatruc-
tura del cursus comprende los aspectos bíblico-, histórico v sistemático. pt
tomo v trata los temas: caminos hacia la doc[rina de la -gracia. voluntad
s-alvífica de Dios-y predestinación. El camino hacia la justifiäación. Doctrina
de la gracia santificante y de la gracia actual. El t. vr ðe ocupa de los saciã-
mgntgs en general (con-cepto, esencia, realidad, eficacia, õrigen, númerò,
¡¡¡iniltro, sujeto, .etc. y el Misterio de ta Eucaristía (sentido dei iiþno sacral
mental; En-caristr.a como sacrificio sacramental, banquete sacrificaï y o¡jeto
digno de adoración).
Estos tratados destacan por la solidez de la base bfblica, la erudición
histórica (especialÍdad de Auer), objetividad, conocimiento Aô ta moderna
literatura, sobriamente qtilizada y ciaridad de la expresión. poi toao estã
c.onjunto,-creemos_que los dos tomos aventajan, vg. ã los correspondien[eÀ
dela Køtholì,sche Dogmøtl.k deDßs.rup-Jüssnw ,con sus numerosas edicionei.
A. Sncovre
(5s¡ II. ornes oBRAs. - 3. tnor.ocrA DoGMATTcA 313

-*-
BAcKEs, I., Dì.e Chrì.stologie, Soterì.ologie .u. Mariologì'e--des-U.lrlch ts' Stras'
í¡ü:s. nin ÈeitraÈ ziur'Geistesseõchlchte des 13. Jh., !9! I/rr: Trlerer
Íäeäi.- stuaiòn ,-zsl-- t/tl,- Trfer, Paulinus'verlag, 1975, xvrrr, 230'
144 págs.

ulrich de Estrasburgo es uno de los escolásticos dominicos más carac'

terislicóJ ¿ef I irir. ?;;n;u-mo¿o Oe exponer las cuestiones.se- aparta -de
tiempõ. Buen conocedor de la filosofla
ñ-¿õ;i"" d" rá ãisputã üs-uãl èñ suàmptitïd a Sto. Tomás, pero a menudo
v feoloeía ae entoncôsl llillãa óòn
¿";ñËffi ìüaãiT"äãã.:dia.-3u põneiraci?in en la doctrina grieþa de la divini'
,aóiol-ãã ra-nãturaióãã de Öristo le hace partlcularmente actual' rgnaz
en Boqn v perito conci-
Ëà"i.äs,-óoiä¡oïâ¿ói'ilôi ¿loerlus:uàsius-tnsittut la primera
fi"i,-".j"-piéieñta en lós ¿oJ votrlme,-nes_ que_ahora rese+amos, b-o?o, y
ãAidiéã-Oôiii¡ro V Oe ta monumental obrra de Ulrich: De summo soteriológico v
uäîóütãütãüõ- tistOiicJ'en tõino a los temas cristolóeico, mss' que
ñriðiðei¿,o;-elaUora¿os por. el teólogq dominico. De los ocþo qibl. Vaticana'
õ"tiä"eî-áicr¡o ri¡ró, ãr'iãè:or es el'Cod. Vat. Lat. 10038'
irîË;,i;;e-diviaé en'oós ïiá!ããol ¿è tos cuales el prime-ro abarca 14 capí'
l¡niie'los puntos desairollados podemos
l"foî'i- Ji seeunâo;'nuÑel poii¡iii4a¿ indi'
ää-",-"Ë. fã Ãäunõiaói¿r,,-ñ _äe 1¿ Encarnación, diversas
cuestio'
nes sobre ésta, en óä'ttiõ"i"t: iõ¡re la misma unión ¿n persona' non i'n
Å.rri."îã,-èí O"-riliäcioriés en Cristo, su triple.ciencia, sus voluntades
ï-äöeíaciones. ta reãenéién, ei sacerdoci'o y dignidad real-departe
"ri*ótó Cristo, srr
(t. II)
i,rJåii-rriäärbåätuã-ãl ¿"tóros y su resurreôcióñ. ta segunda.
ã"ñtierie el menciona¿ïcôihãntãrio. Ánte todo, lo relativo al primer tratado:
ä d;ffiiü;ü"ãä"î¿ãi äiio dé Dios (13'15). El Precurs,o-r.v su santifica'
;i¿;;n-;iË"o má¡ô;öiß-ifl.-cueqtiones previas mariológi-cas (17'20). La
Éîãäinä"ibñ- 4g1t-zø; ãi:àil.-lu'íiaäiateza asümida (31-36)' r,ehciones de la
iläñãõióä ôõn
-1áo.4oj. lósänlepasaAõï ¿e Cristo, con la. Trinidad. y-con la madre
A; J,;;iis Natüiãlãll-lõ-ta unión Éipostática (40-5Ð. La unidad en
ðrirto ø+_ssl. ôtras"äääñã"io""s so¡re
-o"r"ãiol -¿ela-unidad y la- qlpryidad en El
õssî62j. öiñ t ñõ*¡rð-tãïcÀi. su humariidad (64-6?). La sracia
àä Cfi'sio lõ?:?s). su';aùíA"rr; t pôdei oe-sr). El tratado qqgqldo contiene
(82'Bs). Participa-
ilo-" tõlñäs''-pebitidad;s ã;îà-naiuiãtézà humana de Cristo
äião åË-ciistõ én ioJ-"üãtio;J[áAóJ salvíficos: inocencia,.pecado, sr?ci? y
su qüeräï-is2-õai:-3\t obia (e6-104). Sus títulos soteriolósi-
äiõiì"'tsõ-bîj. (109-113).
Ëãs tloà:ioSj. CuestioneJ esòolasticas acerca de la muerte del Señor
Su d.escensus øA ¿iìõio;- (i1&i1ãj: Su resurrección y ascensión al Cielo
(116-122). Conclusión (122'138).
'--Áã;tfus-dõi-valor'äiãñiííi'co Ae þ edición crftica, refiriéndonos- va-al
comentario, q.reru*ôs ãäi¿gãi lái Oien matizadas observaciones sobre las
rùåîiäð"iäir;riñae Ü. riã'nio3oäu, pãiie como apoyo y_parte.como ornato
de la
äîiä-äriJtãlöåiã, ;i ;;diiul¿;ñisrnõ. i el aristotelismbl.
(apó-crifos,
su utilización
Atanasio, los
Ëi¡iiu,"ãã-lós=ei'critoï"ôii.Có; biatialtgs O-rÍgenes,
ã;ffiå ¿õ CápaOoõir, äriüSOttorno, et lleudodionisi'o, Juán-Damasceno, etcé'
-rdeenãio,Èilario, Prudencio, Jerólimo, Agustln
rnraì v lâfinos cristiaäbã-iiär-tuïiÀåo,
åitåáJ s0 üäää ãü-"i-ünio' v, casiódoro, Gqegorþ q?gno, Isiiloro
¿Ëï*itru eñiã*¿äãïnulsõbi,;; Gàtí¿cønus),9if!otql,-9,oni:,i]ios, vs'-fole'
v ã1
äãtio xïi,"teOróeoî'ää-laîieesõol{stica y temprana escolástica, !9. Beda,
-Lomdardo,
Tomás de Aquino v
Ëääio-öã*iánõ,-ãnËátñä,--B-"r"ãüto; Þ.
Alberto' A' sncovrn

BoBRÉLy, 4., L'hornme transfiguré, L'insttnct d"orthod'oxie. Paris, Les Ed. du

Cerf, 19?5,297 Págs.
-âé podría ser presentado como la .exposición
Este libro de la.fe ortodoxa,
-bizantina.,
puiUËäaõ ïor e"añããJié*iõJ ae la lilurgia y didáctica,pero téngase en
ya que
õüèñtri dir"-Ão ie t-ratá de una presentación seca -como
 3L4 BTBLToGRAFTA (51)

escribe el autor, .A,ndré

.Borrely-, -está inspirada en una actitud sapiencial
que
-no separa el conocimiento,_ del amor, -la inteligencÍa ae ia expêriénciä
vivida; por eso, ra teologia.ortodoxa se coásiaera ôõ-md udi"ôToÈiu'*iiüõii
según se subra_ya en
-eJ Þrimer_capÍtulo oe este vblumer,,;i'qù'e'sieuõ--ld;
t1E"9!,_99 La rglcsta de los misteriói lltliercbJ;-iu ractonati-
!:ll?: ?qq¿tl":
za.cton qel inlsteïro trinitario, con ia extraña teorÍa ortoäoxa'dã la distin-
ción entre la esencia divi:na, inaccesible e impaäic-iiiã¡le,-v läË äiu¡"as ener_
gi31,j¡9rea{as.que constüuyen ta vida divinä øA eit)ia;'ét elträmecimiento
semitico ante ro saerado., subrayando, vg. la experiencÍa bíblica de la Járr
ridad, el uso_ del rîisáei'o-éñ-iå-i-iË-dad-ä.i ra ierãsi" I l"-äãîri""ción del
lltl:"^f:ltl!?lli:lp.*ión en.dichas en_ergia¡_ãTviãas;"ra ¡onääã
ra veroacrera-molal y la verdadera novedad del cristianismo, juntoãJ-oiðJi con iá
tran_sfiguración divinizante y latermosura; u rgteiia lããä-áä"ra rrúiã;å;
la alegria þascuat; la Madrti de-Dios; la ledtuia-;afiendiar d;ïiibua
arraigo de los cristianos fuera del mundo. löí
El volumen es instructivo, tanto en la perspectiva ecuménica como en
plan de discernirniento: _en g_r puede verse ei giån a¿-e;v;äõ-müñio" ra teo-
logia catótic? { to que de eua-se aparta. oe ãspeeial uiiliãáä-sérà u retjé-
xlón soþre et abundante contenÍdo litrirgico explotado.
L F¡.ónrz

Christentum innerkalb u. ausserhalb d,er Kírcîcy. Hrsg. v. Kiinger:

nes disputatae, 78, Freiburg, Herder, L976, Zg4 õ¿es. -------- euaesùio-
Este volumen de la pe¡ie @e, dedicado a K. Rahner, partiendo del con-
cepto del <cristiano anólimor,-deintroducido por aquei en ia-ãüäusión teoló.
gica, <tematizalt e] la salvacion að 1ãão;-;Aueiiõ que, o no
-probrema
ipl.I*11_+p,9: o ya no p-errenecen ella, peio vilän ãileniáaos por
los prlncrpros 11,!gi_esia .a
cristianos. En .un diálogo interdisciplinar- entre cristiano3 y
no-cristianos, católicos y,protestantesft-eólogos v îiiélotol-óristìanos, sistó-
máticos y exe_getas, intentãn amigos, 'colegas- v äiscouiôs-ae nännei'esõiã-
recer ese _problema y-de tanta trascendenct.a Þ,ara ta ietesia. Hõ-âqui ef,õõñ
renido det tibro: E. KlÍngef,.pejlspectivas ae to ðriitiaîõ-ãü;ïõoüceptö-ae
la cristiandad anónima ts-z+-l; .+..-rries, Fsta, pomõ ãóirJun-to--¿õ cateeor¡äi
del pensamiento cristiar:o _(2541); ,r. Éeinris'chi, Èt ieËo-iiitico-i¿eóïoeiðõ
del cristiano anónimo .(42-64); H.'Iì-. schtettg,-Lø idea'-dé-amìãõjenem¿gõ-en
il^îIfjj*jl*9^y-.ta crisriandad anónÍma (65-'sb); n. ott,-comð-tèéioeõbro:
resranfe, de camino con el- teologúmenon del cristiario anónimo igo-^gsi;
T¡üsinsr Esrrucruras de 1o crisiiano en el .lesriJ ae-rá r¡lÅlôîiatòó+ãit;
\4r. "

$. Jün_gg! consideraciones evangélicas sobre ta anonmlc-aaaer üom¡re ciiii

-ncristianor y ,,ae-õirämãñäräo tigg-raax
tjano.(122-1BB); ryf.Machovec, Tðta
J. spleit, E-xpgriencia. trascendental_v eqçgg4lo r¡ist-orico-Ì]?s:toD;- ri.-ríi.
Kantzen-bach, Ectesiatidad distanciadã... (roz-tzo: piópueÁta'¿Jriàa cuestión
por _analogla con la tesis del cristiano anónim_o). c. tütusctrãlé-È, la experien-
cia de Dios en una nueva rglesia experimenta¿a (tzr-tggi; D. Mietñ,
tema: dominio del objeto y dimensión de profundidàcí,'p-ro¡iãäas Söbre-ól de una
base mundana del mensaje dclesial (190-211); b. \ryiedeikeir-, fi-prõceso huma-
1^o_^{e^_ta lç c_oqg legitimación y crítica dê los sacramõñioJ íns-titucionales
(2f2-231);. steck, Testamento ecuñrénico de K. Baritn
<zsz-raót,; É:-v: detriaïl
<Autoritätskrise-Krise der Autoritätt (247-268: a-quétla,, inOiierendiããã; e"[äi
con dÌferenciaciones); A. pz_gq¡ray, El testimoniô..al ia prãcl{cl (iah-zlili
r\' Rafflet, K. Rahner en el diálog-ó; una ojeada ¡i¡iiogniiicã7zis-zsa>.
En plan informativo el volumén es muf ritil y sumîmente'ããtual. Desde
-luego se. trata de una aeuaes.tiou muy náisputaiar:-Àpäitüia*i.äspecto -oe
njpl.v^ql-4+ en esperanza ¿basta para õalificai a áleuieäôomã ciistiáno ¿a¿-
plícito? _K-linger acentrla øge vivii cristianamente òË õ¡lervär uïa conduôta
el1 que la historia del mundo viene a ser la historia de lá sølõøc¡õn.IfeinrichÈ
procÌ¡ra matizar la tesis, insistiendo e.n el presurruesto de ta cõnoers¿ai,iel-
lizada por el cristiano anónimo, mientras que Éries enmaìôati-iema en er
(55) If. otnes oBRAs. - 3. tnor,ocrA DoGMATToA 315

horÍzonte de la voluntad salvÍfica de Dios y de una gracia que {e hecho es

j;-qrø;¡ø Ae Cr¿sto. Ott subraya vg. las implicaciones étic,a,. cristológica y
ãàtiopótOgica de la fe. Machovèc exþone lo que _a.q¡rJ puede interesar al mar'
äsiã:-senii¿o ¡ristOrico y social de la tesis, posibilidad de extenderla, mu-üa-
îñ-niutánAis, a õtras idéologías e investigación del papel histórico-filosófico
õ tõ[ñ iã¡'posibles maniféstaciones en la evolución intelectual de Occi'
ãieniõ.-roi io'que atañe a la biblÍografla_ recogid¿ (314 nn) no cabe duda
que constituye un excelente instrumento de consulta.
I. F¡.ónnz

conrcen, Y., O. P., Un peuple mes',sian|qu4 salut et liberation cogitatio fidei,

B'5, Þaris, Les Eci. du Cerf, 1975, 204 págs.

Los dos temas: La Iglesio,, sacro,mmto de søloacì.ón y sabøción y lìberø'

c¿an-õsäl uni¿oi por ei térúrino común: salpøción. De hecho, éste engloba
iã-satvãcién humanã, sin identÍficarse con ella. A esta noción integrante res'
ññAä ñ-d"l pueþlo inesiánico, calir:icante-de la rglesia en su valor de søcra'
'rn¿nium iølui¿i, tema caro aÍ Vaticano II. Esta última cuestión-es-la que
;;iffi;irotia ôi il primera parte delpp. presente trabajo, a través de los dos
õ;"Ahios Váticanos,'de la Biblia, los y la teologla moderna, insertando
ùñ-"äiiit"tó--JoUre iá þalab¡a lnyiterì.on-søqo.mentum en la antigua lglesia-.
Sä]ù¿-V ii5"raciOn ei eJ tituto-de la segunda_ p-arte, asociación conceptual
éstudiada en la Escritura y en la mentalidad de hoy.
---ö;d|5 ta-cõmpetenciá Oet P. Congar, sobre todo en el dominio eclesioló-
eico-.-v ià ãctua¡äad del tema tì,berøóíóit, la lectura del erudito libro resulta
in[eie"dnie pára esclarecer ideas y enriquecer el conocimiento de los pro'
¡iemàs teolôgicos de hoy. Los dos rlltimos capÍtulos (145-195) nos parecen
particularmente significativos.
A. S. Muñoz

4., S. J., Modelos d,e la Iglesìa. Estud,io críti,co de lo' Iglesìa' en todos
------;;t;';;p¿ätoi.
DuLLEs,
Coiección nTðología y lvlundo acüualtr, 40, santander, Edi'
torial Sal Terrae, 1975, 210 Págs.
Traducción de J. A. Benito del original inglés Models ol the church, A
criUcai áÀJeisment of inò Cnurch in aÍ its aspãcts, New,York. Tipo .es-pecial
[l'è;ï,siotõeíä- c-òmbarada, partiendo de. los escritos . de algunos teólogos
*;.i";".;;-"tóficos'uñòs, þiotestantes ot_ros,__y seleccionando. cinco-pautas
õümór¿iafes. tipos o motíeÎos; cada uno ae éUôs presta atenció-n a determi'
ääö;-il&¿;¿olïe ta rglésia, que son me,nos dilucidados por tps actitudes
4;lõ iä lÀle;iå como 1) Instítucì,ón; 2) conunìön místtcøi
Bt (ac;ã*;"tõ; +¡ nerllAol 5) seruíd.orø. Sisuen los tem-as: fglesia y.esc3tt-o-
"tfu;ttodèios:
róøa, Ë verdaáera retôsiá;' tálesia e lglesias; eclesiología- y ministerio; Iclg'
;üï ñ";täõlOü. ila"obià'se-termina-evaluando los modelos y como resul-
iää.i ¿ï-éJtð ñiãóu0""-"iitico se saca la conclusió,n {e que una teologla equi'
iiîiáO" .iõ-I"-igt"s6-OéUe
-Ae-¿ád; encontrar la manerâ de incorporar las afirmacio'
üãi-ùãsiËás una oe las diferentes eclesiol,ogfry .tlpicas. Una de las
äãiactei¡sticas del erudito teólogo en este libro es It distinción entre institu'
õijñãiiitãöiq"J¡uãeä-iepiobab-le, como.sistema donde los elementos insti'
[ùc]õnafes soir cönc-e¡iãói como þrimarios) y la Iglesia como. Institución,
que nos obliga a un fuerte compromiso con ella. Duues aporta no-pocos
äiã"ñe"tóã-õontia aquéllà tendeirciq, vg. qqe._ga lugar.a.serios problemas:
ñãTl";-.i-t"-siblia y én ta tradicióir ãpostótica los siete sacramentos, la
il;ä"Gd;ConcepcíOn-y la Asunción (45). Pero nótese. que para la
un teó'
dificultad
r.ää-'óäléiióo. inclüso-ãeíanAo a un lado el institucionalismo,
'riräiJt",-i,ãi'*uãrrã-que"ie acentrle, vg. el car¡ícter misterioso, comunitario
-iä
î-"ü"îido- ¿" Isteiîá, brecisameite- el elemento democrático y comuni'
i"ilo. ø-"li dã pîeblo dè Dios, influyó en acelerar el estudio de los teó'
iõËõË v tus decisioñes poirtificias, concretamenüe en el campo
"oñsieuiéntes
 316 BrBLrocRAFrA (56)

mariológico.- En el capltulo dedicado a la evaluación de los modelos, el autor

juzga que el søcramentat tiene especial mérito fZO¿).- --- -------
L Fr.ónnz

EBELINc., G., wort u. Glaube. Dritter Band. BeÍträge rur Fundamentaltheolo-

u. Ekkresiorogie, Ti.ibingen, î. c. e. n¡orri-lp. sreuìõr<j,
gig,_ s_o_te¡igrog-ie
1975, V, 64? págs.

-!^os dos primeros volúmenes de wort u. Glaube datan de 1g6? (3. ed.)
y 1969, respectivamente. Los artfculos y conferenciai rãunlaoË-en este tercei
yolymglì,de los cuales algo-más_de u-n tercio son in¿áäóãy iô-restante se
halla disperso- en varias publicaciones, echan un puente entie-ùna reflexión
teológÍca fundamental y ulteriores dominÍos oe ta aoe-mãtiõá. Ãsi como Ëi
segundo volumen se centraba en la doctrina sobre Diõ;;-;sí-este poné èi
acento en la soteriología y eclesiologla. En cuanto a la'primeia, riotãmoi
qlle implica en su mismo nombre þ doctrina so¡re etbeðaäol¿e-nioãó
gr9q,^þ gTiltgloqigr por su p.arte, inregra þ nneumafoióci;l ã dõãiãiõsfã.
ú";
.Hrecede una sección acerca-de. la teoiogÍa filndamental, donde se trata esþe-
cialmente de Lutero y_de ra irrupcióride la nuévã eéocã,-ãsi como de la
piedad y la for-mación.(ep c-oncretõ, schleiermact¡eri y'àã óirós- temas, vg. èi
rcarácter cientÍfico de la teología, ei puesto de ésta en ta iálestiÃacio¡{ iñter-
disciplinar y la cuestión de la existeñcia de F'a.crlte¿!ãs f;^ró;ì;;T añ râ< rrñr-
versidades estatales (3.1:ß9). la garte soterioréeic-t;" iõ;i ñ"t"" i*õåi-
tantes,_ como el puesto de la Tnteologia entre las pojiciones ietõìråáaoras sò'brè
el modo de concebir el. p-ecad_o, y la actitud actuat en ioinõ ái- ñi;';f úo:
blema d_e éste, como piedra dei úoque de la antropotoeiãl laJ-ìüestiones de
þ r9;..e1 concepto-de salvación en un mundo seõutar"izãaol-lõs trutos del
Tsqfritu_y unas-reflexiones sobre la escatología (1?8-460). por riliimã,-áõei-cã
de la eclesiologia se elaboran, entre otros, lós temas: twemoiøn¿uá so¡ie
la concep.ción-d_e la_ rglesia y la teologÍa; el teótogo y su función en aquélla:
ra necesrd.ad del culto divlTo crlstialo; reflexiones sobre la predicacióñ bajó
el_punto de vista de ta teotogia_fundarîental; la d.o,ctrina ae"ioïãoÀ-nãinõËJ
rglesia v Bolítica; c,riterios de tas actitudes'ectesiásticai aõeióã ãt tó;-i,iã-
blemas políticos (463-634).
La obra de Ebeling se caracteriza por la profundidad de sus reflexiones
y la riquez_a de la información. conoce bien las posicioneJ- de- lilt-éiô
vg. sobre el sujeto- de la teología (r74), acerca del þecado rtzsis.l, áe -tã
intelnretación del símb_olo piopósito del rsprritu'santo teioss.l
y sobre la doctrÍna de los dos -de þr fe a (5??ss.).
Reinos Diseña cðn trá¡itioaa ia ôon-
frontación entre la actual po-slción en torno al møl y ta ôoncepciõn -ãèr
pecøda,_por parte de-los escotásti_cos y.reformadores (ígg_ZOe,-p: öj.; aspËó:
t9s d_e hoy: aut-onomÍa, moraridad, raõlonalldad y tibertad). þói tó'deüiás,
el ¡¡olumen ayu_da a, penetrar más hondamente en-la mentalidad broteÀ[añiã,
reflejada por el autor, vg. cuando se refiere a la fe <ZgZ-2ßl; tgi.-2g6).
A. S. IVIUñoz

Eseusn¡^rBmnr,-J., .Teologíø d,e lø espirìtuatìd,ød, sacerd,otal. Biblioteca de

Autores Cristianos, BB2, Madrid, La Editorial Católica, iSZO, -XfV,
3?5 págs.
El presente trabajo es prácticamente el primer tratado sistemático com-
- de teologla
pleto s_obre la espirÍtualidad saceidotal que llega en un momento
muy _oportuno dada la crisis vocacional y sacerdotãI. Los-temas elaborados
son de g¡an interés: signo de cristo sacerdote en la rglesia y en un mundo
que. cambia. cristo, nuestro sacerdote. La rglesia, pue-blo saäerdotal. Sácer-
docio común de los fieles. sacerdocio minlsteriál o minisdeiio apostotico.
{ouél .en la rglesia _particular. Ministros del Evangelio. signo claro äe cristo
sacerdote: santidad y llneas de espiritualidad. Las virtudés del buen pastoi.
(57) l[. ornes oBRAs. - 3. rpor,ocrA DoGMATTcA 31?

y- sacer-
Espiritualidad y vida comunitaria en el presbiterio. Marla, !.glesia
ãõãio.iã loòácíon sacãidäiäi.-siñiesii hisìórica: llneas evolt¡tivas de la. espi-
tit"luri¿u¿'sãõeïáotár.'riiräiãeia-fia iaòerdotal del postconcilio: valoración v
llneas evolutivas.
;'-J.i"ñ'E;.iü*cia, Profesor de Teologfa en la Universidad Urbaniana de
noñäî en ËäcuüáOei-ieotOeicas-de Bîrgo-s y {arcg!ol1, señala-bien la ori-
sinalidad de la presen6-;í"t-;;i; amptitüA de los temas tratados, si-n olvi'
ãiliñîöbtjäitiõãilõtlãlãiei firuto ioj eôtuaios realizados en el primer decenio
öõ'rt-"""ãiii""-iã-iè¿aócion de su docencia y su trato directo con
ã;ð,;;döteJ de todas úi-iäiaã v-ielguàs (cf. XIII-XIV). En-particular son de
ãõ6þie utiliCad ra Jiniesis- riiJiOr"iða t2't4'3tÐ v la Bibliografía (314-368)'
Ëî"ñi'u"ã-J-ãitäs ã i¡ïüro-brãJiã- Sacerd.ote(2?9) se tôma en sentido a-dv-a;cen!e.,
que propiamente habla del
ñö töi*ã|, uri, ue. aí-ieiéririã a Pôücarpo
ñiä,Ëli;rraËaiià¿o,ïãf t-ianJcri¡ir ta-frase de hgustin: ael carácter es la
marcá de mi R'eat (28Ð,
A. Sscov¡e

Etégesis y teologla, Teologfa Deusto, ?, Bilbao, UnÍversidad de Deusto' 1975'

2?3 págs.

El presente volumen de Teologfa Deusto es el fruto de crratro colabora'

cioñésîãiúiiäãas ãn tõinõ a ul fäma de Leconocida actualidad q impqrla.n'
ãñ;äðå"siãïGolosiã. Un-piime¡ lugar, Isidro M." Sans presenta a Cristo
-óioÀ"v,'por
õ¿Á;'iá-pþ"å ã,uiõlîîiJsiori--¿e ranro, comg 13,_13_ primordial
ã;ãcesd ãi Þa4re. ¡qu-.-f áästacan las- idspectivas- penetraciones evolutivas
äãrîãiiãá"ö fI vã" iä=iäbt.ieia neotestameñtaria,.la-cual n9¡ o-f19ce a Cristo
Iilä";t"õ, Ëaratrã ; Iãägeñ. ioie qe Goitia.trata de dar con cl sentido
i.JórOeico del ácontecei óaiéuär, ãescribiendo_ el punto .de vista 9P los hagió'
"õi"¿,
ñìãîï éi irasfonoo-d¡ltural'y religiosodedelloslenguaje PÞ'-eriesos
que utilizan. -Josep
(Alejandrinos'
äñäi-.Ë,í"r-sätlõ-áãäii"á--ãi-ñeniamieäto
-slmé-on-
Áüüo ãüãi¡os,-i"õcio v óÍ Ñuevo Teólo go ) ac-ergg,.
_{e_ ¡1n_problema'
tr'e
v Graci,q,. oue ha con¿ióioñáão-èn gran partela evolución ulterior de Ia teo-
-

íoÈiâ"ää' ;q,;6iñ- ï-ãã--Juã ielàcÍõnes õon ¡¿ liberrad,

centrando- el tema
de la atracción del Padre. Por
èäîn Ol l+=-{l caíactãi tiinliario y salvlfico afrontando
,iäi*b,'Sã"Ã-apãrta õiro-ãitiCulo,-esta vez una cuestión larslr'
,mäñtehe¡ltida en el iäticãnó f: ise puede demostrar la existencia de Dios?:
l;ffi;;"*i"îtö-aä-Ë cuól1ioã; prðt¡istoria; antecedentes inmedilr'tos a dicho
ð?il""iiióT-tä-ð"ö"ti?i" úiì;t¿; ihterpretaciônes de Pío x, Pío.xr v-Plo xrr;
elieäo'aemonstro7e ðä ãf Våticánd II; breve ensayo de investigación semán-
tica: matiz d'ì.reccional
--- -ros y matiz de <tfuerzast'
Si ãîi eeti;rãi lid'¡álõi io¡reÁalen por la hondura teoló-gica. v los aná'
usii'rl¡rftäil-ãite-rittüäo"-nos resulta ñrincipalmente sisni.ficativo por la
iñiñu"iäsa éiá¡oiacién sobre el vocablo y su sentido en el Vaticano I.
A. Sscovre

-- c,
-'stttô,La
FABRO, aaentura d.e lø teologla p,ro_gresìsta. colección cultural de Bol'
nt. 19, Pamplona, Eunsa, 1976' 330 págs'
El oriEinal italiano de esta obrita data de 19?4, Milán. su -autor, corne'
fio -ra¡iôi-Ë;iËõüä;ado
-pã"sámiento àn ta fenomenologla del conocel, en- las corrientes
äõf europão ãcluaf V en la núeva visión dgl problema de Dios,
la teologfa progre'
ñõi'óäõóä aqui un an?lisis de la-s diversas tendencias de primera
;i-r,iñ;iãd;,-ãeøe ünã-perspectiva _clarificadora. En la parte des-
en lø teologlø c_ontempordne-a.; a/
;;il*-l;ïn eii¿jn øniròiotógica de interro'
ããätãs-Ìilósoficos a tós-feotoieos hoy, vg'K'Rahner,-rl' Küng v !'8'"'
t'."iì-ãi--"-l¡ó* i"rãañentistas"de la teóloeía contemporánea;- c) seculariza-
ä¿;i ;i"õlóãiã: ãl-1ä áiïotuciOn de la teolõgía en antropolosía-; eJ eI neohu-
ñìá-rìiËniõ-ãtËo hð'¡'euerbach y la neoteologÍa; f ) coherencia de la interpre'
 318 BrBLrocRAFra (5g)
tación feuerbachrana e rnc-oherencra de ra
2) .Teotosíø v Morat: a-) varor permànãñte-a"- _antropologfa teorógica (BB-1??).
bato -.i!tõ--a7'ãrËir"iä""ììaud ;, äií:
segrin .r. ¿. uci¡rrêr; _c/_ eicelencia cei õeii¡ãüo-Éuãiíi'sîäierkesaard;
gl q.91isis. de dióho gsra{g; et ãecáaõñõiuï'"iì"iã'aãîsaceraocio
cr¡ ?gt1*lq?a
r¿r c.rlsls acrual de_ la- rglesia 091-316). Epìlogus breais: el retorno
fundamento-Gr7-92?), dondeiubraya, põi-una al
rencia_ metafÍsica al absoluto, cuyä úrisénõia ,ön þaríe, ra necbïiaáä-d-ð de ra refe.
cia det hombre conremporánôo ös oicurêòiãa, il ;o -;e¿h-;;ääi;- ylapor
et'troriiónte concien_
lado, la oblig_ación de pbner el otro
una admÍrable conferencia en 1043, _quicio en la--ïi¿eriåãd;'ËiËË"iä,
-oelp,-ãrã"ll;äô rema de
nazis en la rfltima guerra.
del ¡eÀuit;-Ã. pói rós
Itrste pequeño ribro, bien documentado. escrito con radicar sinceridad y
dolor, se presta a una honda refrexióñ;õbrel;¿Iisisä"iüäiî'süË remecios.
I. Fr.ónnz

Go¡rzÁr,nz pE cennrne¡,, e., Jesús de Nazareth. Aproæìmacl.ón a ta crìstologla.

BÍblioteca de Ar¡tores^crÍstianos, serie tt¡ãioi, é;"Niáã"id;ïa Editorial
Católica, 1975, XV, 612 págs.
ol-egario González.de- car_dedar, decano de ra Facuttad de Teorogfa en la
-Pontificia universidad de salam-aríca, no neceJita-iiieJðñlaciónl'äiein¡io ae
p_restigi_osas
rnstituciones científicas,'en especiái, aiãmãüã,Ë,îä'escrito varias
obras, bien conocidas, que le acreditan ðomo' protuñoð'
-Ë; cõnõõeaor de la
problgmá-tica_ teotógica y.-espiritual de nuestro tÍêmpi. ei-plËsente ti¡ro
intenta abordar la cuestión básica del cristianisrnol' iá îigurä îd ¡eiucüsto,
?,ra luz de los encuentros der hombre con oioJ'en--äí"tõl äã .lesrrs con
?,gl;j" genético-descrìptiua:
r?rnaciön ]9:.âq9r-l9l"s con Crisro. La obra comprende ¿os ríaiiäs: L) Apro_
en ella el autor cõmienza con' rrlaigos'rodeos
histórico-exegéticosn que quieren hacer revivii eiiäñtãñiir-ã"-ü conciencia
gTll-tr-alu-en sus orrgénes-e_interpretaciones; as¡,-vä.ËäïeJ"iriËe' Ios tres
nrveres det encuentro con Dios: naturaleza,. historiã, persona (69_??)t ¿ies"
pl¡qs, l?!_ Lqterpreraciones social-revorucionáiiq, îrðiãiiðo:ñiãåìîtùi
lógica (zg-eb); la aqtoconciencia de Jesús ¡na:lidïjlióúã"iãä;, v'-ðriËiõ_
con par-
int-erpreración de.|a presencia ae"óiõÃLï iiiiló (216_B?s),
lt::iT
qonqe se l"lgyll:.]f
suþrayan las dos grandes líneas cristológicas en perspectivas teól
l_og.lca y antropológica, _sintellizando, a modo de ejemplo, läs põsiciones de
Fùahner, Pannenberg y vgn Buren, señalando ea"m-;r^co'd;f tãñra: encuen-
tro con Dios en cristo, dentro de'ráÍ situacion teotõeiõã-cõñlerñöor¿nea. En
la.segynda parte, G. de_ cardedar sé propone otrecõi auna'söt-ria erabora-
:ió1f^i:gllticar,-cuva lectura recomiôndâ encarecidamenie'er autör ä-ciuien
no ctisponga de mucho tiempo-para leer. ta_prÍmera parte. He aquí fõs
temas desarrollados: sentido dd la medÍaciofi- cri-Jtorée*ã'p;"" nuestro
encuentro con-Dios;_se. insiste particularmente en lol-ñiveleã-¿e ia exis--
tencia personal de cristo (B6I-BQQ) y.. en la singularidad de gste (¿50-b2i).
La obra se cierra con una refrexión iinal aòerca-îe pió¡ïemásîe piinóip¡ói'
cuestÍones fundamentales de la cristologÍa; geleirs" ãã- ñ- fe-cristbioeia^- en
l,* nacimiento fl Ia
3p:*?lgr.l de ,t-od^o
hombre c_reyenrel ciisïoroeiã t -pdeuñaiäioe¡á;"lueäi
de fe y. lugar hermenéutico de-la crìstologla; cTiitolóËiã
del_encuentro. y coherenõia dll lenguaje teológióã -is+õ-õõsj.-*"'
La exposición, .muy densa y eruãitä, cumpïe ¡ièn el-pïopósito indicado
ren €r.suþfituto: ap-roîirna-ción, ya que acerca el tenguale èsotérico de la
rnvesHgación cientÍfica. a-la experiencia de- la rglesial Además ae lo
atañe a la .singutaridad de Cristo, que ya nemoË-ãpînfäää,-po¿e*os iue del-
tacar to retativo a tas tareas de' uha óristologià ãôËãJ üeítrà situación
histórica (341-348).
A. Sncovre
(5e) I[. ornes oBRAs. - 3. rsor,ocra DocMATrcA 319

GRTLLMETER,4., christ ín chràstìan Tradàtì.on. volu¡ne one. Frorn the ap-os-

----tot¿;'Agä b Cnølced,on. 2. revised ediüio!., tr-anslated by J. Bowden,
Londori-Oxford, Mowþrays, 1975, XXIII, 599 págs.
En el Prólogo a la primera edición de esta obra (1964) 9f .g-ran espqcþ
Ustã-ãn-temas-cristolóäicos de los primeros siglos, Alois Grillmeþr,_ S._J,
ä"õii¡iä S"; s" tiãta¡áïe una revisi-ón completa de-su artlculo.Die theolo-
Si.lõh;-": ibro.chii,,che Vorbereì.tung der-christologi:sche! Forrnel o. Challce'
Uõn, 1, 'rvürzburg, 1951; 4." ed. 19?3,5-202. En esta 2." ed. se nos informa q-ue
-äna¿eñ'datoÁ
ãfrõiJ'sä sobre þ úteratura aparecìda {e¡dq 1Sg5 y que los
iesïlîaãós ¿e la investigación han sido incorþorados al texto. En particular
se nos da un nuevo re-lato de la evolución- teológica entre orÍgen_es y el
õãnóiiio ¿e Ñicea; se dan extensas referencias de la cristologf-a de Marcelo
Oã--enciràl se púntualizan cuestiones acerca de la cristologÍa del Logos'
!ári;-sãiäeta¡oia lo tocante a DÍdimo de Aleþ-ndría y-s_e amplfa y-precisa
õüaäfo ãtane a la evolución cristológica entre Efeso y Calcedonia. -El-segun'
áJ ïoiumen ahaycará, el perlodo 451--604 y el tercero se ocupará de la con-
-
troversia iconoclasta y del adopcianismo hÍspano.
Esperamos que es[a edición-, magn_lficamênte imprésa, siga despertando
entreiòl iôctoräs de lengua inflesa-el mismo interés con- que fue recibida
tiläñteiioi, ônsalzada pol C. WI r¡. lampe como,la exposición amás ltlcida
tài tineds directrices de la evolución cristológica durante los
"äinõo primeros siglosl. Por su parte, J. Macquarries- co_nsidera la obra como
"t"ãitao'Oã
mãisfiãi -v minuäiosa. La claiidad'y corre-cción de la traducciÓn realzan
m¿õ ta utilidad de una publicación ya clásica en la materia. Esperamos con
vivo interés ta aparición de los restantes volúmenes.
A. Sncov¡e

A., Mit ìhm u. i,n ì,htn, Christologisc[e^-Folschungen u' Perspek-

-
GRTLLMETEB,
tiven, Fíeiburg i. Br., Verlag llerder, 1975, ?68 págs.
En la monumental obra Døs Konzil tt. Chølked,on, Alois Grillmeier (coedi-
torîõn ff. Sãôt¡tl ela¡oø en particular un exselente y denso artículo: Die
in"olod¡änlü.-lpîøcit¿cne vofbereitung _d,er chrì.stolgøi'schen Eormel o. chal'
It;djn"($d. fl Wtirz¡ure, 1951; 4." ed., 19?3, 5'202)' Como ulterior reelabora-
ãi<äi âe esiJ'trábaio, 5lallo eri Ínglés-un estudio Chri.st ìn Chrì'stiøn Trødi'
lio;,Ç: r; Lonãõn;"1b'6s, nueva .edi ryuv ampliada en 19?5, *9!¿" nos jnvesti' ofrecla
ïñJ'eïpõsi"iOñ-Aé ra tê èn cristó duiante-la época patrÍstica., cuya
eäãO;-ã-éi iüeite del ilustre teólogo- jesuita. serie Tias esta exposición, e1--denso
de trabajos que él cali'
;õiùññ que atrora presèntamos rãúrie una
es decir, precedentes y acompañantes
iicaìomo Votr-u. Bêgleitero,rbeì.ten,
äðla-oÈiá en inglés. la primera púb[cación de estos artfculos se halla dis'
þersa en diversals revistãs, discuisos, colecciones y colq.bgrqclones, vg., en
-s-inltoii¿tt,-àeùlcnritt
l. køth. Theoloiie u.. Phì.tosophì.e, Hìs_t. Jøhrbuch, Theo'
îõgit¿ti,;-Ber¿ònie t,'twAsteriurn Sølutis, III/.2, etc. Todos.ellos han sido revi-
saäos y, a veces, ainpliados. Dos son inéditos. Uno, titulado ttPiscatorieu '
ueilJtðdeflcerl, ãiarniira el sentido de la fórmula en laq lglesias sep-aradas,
Aesfle Cat"edônia: estructura kerygmática de la doctrina de este Concilio
-espec-ial
cõn áñáiisis de los testimb-nios del Codøæ Enc_y-clì'us y- qe la misma
áéiinle,^iOn ôonciliar: aquí se subraya la <intuición teológicar- del Niceno, al
verdadero Dios y verdadero hombre;
áiiïtñriiä uniO¿O Ae {uieto en Cristo,'sentido
îiôìräl"ueo uî õÀiuOio ñrinucioso del de hqpóstøsís como erì'stencio'
in,iìõ¿Auøi, yJ el Oregorio Niseno y _después en Calcedoniai más tarde se
ôiá*inán'ds interpreÏaciones y apõrhs þostcalcedonenses (293'300). El otro
ã;tñüio ine¿ito sri tituta Aur'ígø'Mund.ìi donde se analizan las cartas del
llä|1¡¿áó CõAex Encgefì,as del ä. 458 en torno a la simbiosis de Imperio
rãrrr¿ãõ e Ímperio õristiano y se explic3 la ConfesiÓn de los Obispos -o.rie-n'
iàGi---iespããi^ó--ãêl piincipió consiantino-teodosiano de la Reì.chskitrche
iããC+tõl hã ta imposi5llidäd de pormenorizar en la reseña de los artículos
 320 BrBLrocRAFrA (60)

vp publicados, nos contentamos con notar la_ estructura general de la gran

obra, digna del benemérito especialisla en ta materià Þ..* êriiimãieil*ä
quien felicitamos cordialmente-por este utilÍsimo insüumeñio oä t-iãoã¡o
1u.o.bra cumbre y la m{s compléta y actual acerca aet temã: il ldea sodré
qr{r_to en. ta época patrística (19-216). 2) cristología y ecumenismo (219-800).
3) rlisto.ria.del in_rlqjo del concilio calcedonensð<aog-atgi. Zj-rtermenéuticâ
y. crrstologÍa @23-582), 5) Cuestiones relativas a una cristologia sistémá-
tica (585-735). Estas dos rlltimas secciones son quizá tas mâl-firofuñdãJ-t
actuales de todo et conjunto (qt eq particular 4-89-582; égo-iisli sJpièáái¿ä
la presentación tipográfica de Herder-.
A. S¡cov¡e
HErsER,.L., -Dìe Engel im Glauben der orthod.orie. sophia: euellen ösilicher
Theologie, Bd. 13, Trier, paulinus-Verlag, 19?6, 2'90 p¿gð. --
Esta obra sobre los Angeles en la fe de la ortod.oxia viene a llenar una
laguna e-n la actual Historla .de ia Teologia y de las Rélieiónõs. r,os cuatro
principales temas son: r) crísto u tos añ.gelés: cabeza cdll-óiêacion. vrèn-
saje. Nacimiento, bautismo y cruõifixión ðe cristo. t améntõs pòr los dituñ-
tos y sepultura.. Triunfo de Cristo soþre el Reino de tos mueiios. nesurréõ-
9i9n .y As-censión. Su _Madre, como F,eina cr"e los AngeleJ <gl-1,a2,r, it la
Igle.sðø y- los.ange.Ies.' concordia entre ambos. Los Angälei en lá-ifdu"ái,
en la administración de los sacramentos. r,a vida de-los cäÀtianos, cornoi
participación en la de los Angeles. Miguel y Gaþriel al servicio ae loÉ tielei.
I,os 4ngeles en la muerte de los hombres y en la ¡ienaveniurãnza de éstoi.
Los santos_y los An_gelgs. culto de éstos (i4g-198). B) zos Àngel¿s en Iø con-
sumació_n:-Regreso, de cristo. Juicio final. Nueva creación (1õ9-220). Ð Nitu-
raleaa, de I9s Angeles: criaturas intelectuales y personales. sát¿n en el aban-
dono de Dios. Elevación gratuita de los arigêles y su hermosura. series
celestes, nom-bres _y número de los Angeles. r,itur[oJ ceieiäãles (f¿zL-z1lr.
Prececle una rntroducción soþre los temas: Liturgìø-Doctrina pøtrístitcø-Id,ea
del culto_(9-15): aquÍ se declara cómo el contenidó ate It fe aeã-'concreto en
torno a los. Angeles) se refleja muy claramente en la liturgia, sobre todo
en la eucaristia, en la predicación de los santos padres (cf.-la lista de los
griegos,_incluidos los himnógrafos,z?'t-29Ð y en las pinturaJo ic'onos: Bf prã-
ciosas ilustraciones en coloi esclârecen esie aspecto icoñógiáiico; se tiata
4e fotos tomadas por el mismo rreÍser en tas'rgtesiaC-ãJ CõnJtantinñä,
Grecia, RumanÍa y antigua Serbia.
Tq- "uþç duda que este volumen de sophia constituye una espléndida
contribución al Ecumenismo, por el hecho ãe ofrecer tãn minucioiameñie
l.as_magníficas expresiones de la fe de la rglesia inoivisá,-tódõ-ästo a base
de las fuentes, entre las cuales hay que destãcar los tibroJ'oäginates: Eucho-
Io-gion_to mega_; Høgì,øsmøtari,on,-Hierøtikon o Li.turgikon; üenø¡om; olctoe-
chos he megale; Pentekostarìon y Triod,ion, todos" en éus móaerâas edi-
ctones.
A. Sncov¡e

HoLz, H., _Thomøs aon aquín u. die phl.tosophìe. Ihr verhältnis ¿ur thoma-
ti:_"!"!^Theologì.e ii krùtischer sicht. Ê'aderborn, verláþ p. sór¡énlááñ,
1975, BB págs.

Hok, especializado en filsoffa trascendental y en antropologfa

",,^lu.I?!A
I^1l,9f-ort9?1, s" firopone en el
p_res_ente trabajo iniciar uña <desmitologiãa-
crô_nrr-crÍtica.del pensamiento de sto. Tomás, aplicando un método quõ se
þ.a-sa el .la figura mental del. miqmo Angélico
i en un cotejo morfológico.
sjstemático .con_ $g¡t, pero implÍcitameñte en -relación con" loJ resuttãdos
de las ciencias bÍblicas_contemporáneas. para ello se examinan, sobre todo,
los temas siguienües: La problemática de tas relãóiõnei-iîîiogrøül¿fo;õi¿a,
(61) II. ornas oBBAs. - 3. rsorocra DocMArrcA 32L

en el fondo: fe-cì,encla,. Anttnomlas de una doble motlvaclÓn rlltlma. La fllo-

sofia ante el'peligro de un monismo teológico. La problemática de una teo-
rla racional dlel atto como temática filosófica central. Comparación morfo'
tóglca de sistemas entre Tomás y Kant. Profundización del cotejo; discr_e--
pãncias en la sistemática de ambos; transformación de las estructuras del
þroblema. FilosofÍa aùomdtì,ca como carácter general de la r_acionalidad del
-Angélico.
Bosquejo de una alternativa de las relaciones. entle fe y ciencia. El
estirdio se distinâue por la mÍnuciosidad de los análÍsis, vg. al exponer la
problemátÍca priñcipal en el Santo, señalando varios.reparos y apuntando
ia convenienciã Oe -que aquél hubiera, al menos, insinrrado unaparcialidad
teorfa de
las exigencias de la ìerdaä, que, por otra parte, corrigiese la
¿èl senîifi¿efsmo (?-1?). Hoú ve'en el dominio que se desÍgna como estric-
tamente teológico en Tomás, una disposición sistemá,tica,--caracl'etizad1
propiamente cómo racionalidad especulãtiva. y como filosofía axiomática,
ãs äecir, que renuncia a la evidencia completa, en lo- que atañe al terreno
de los driircipios; axiomática de la cual el dominio del contenido de la fe
aspira à ser üna'especie de <rdepósitor (cf.48-49). Holz (51-53)'cree detectar
àsä carácter axiomáiico en el moïo de entender (tanto en la época de Tomás
como en las posteriores) las relaciones entre fe y ciencia {,-Þor otra p.arte,
la misma lglósia (concebida en primer término, no en conexión con la Fiblia,
sino dogmáìticamente). Por rlltimo, el auto,r propone su teorfa sobre el tema
central;- lo tfpico de ta fe cristia-na estriba en su estrucbuta a posterì.orã:
es una cienciã, pero no de modo constructivo, sÌno más bien en el sentido
de una ciencia êxperimental, sólo posible y exclusivament_e entre persornas-
gl punto de vista ïe þ gracia es ei don de- la reatización de una comunidad
de èxperiencia existencial entre Dios y el hombre (55-59). La fe viene a ser
abesti?nmte Weise personaler Erfahrring4 su base no es el conocimiento
teórico, sino un niodo determinado de la experiencia personal (46). Por
nuestrá parte, es claro que no podemos admitir tan_ sorqrendentes expli'
caciones,- enfrentadas con el concepto tradicional católico del tema.
I. Fr,ónnz

Hünnnuewrv, P., Frø,ne Anton. Staudennalel, \ryegþerelter heutlger Theologle'

Graz, Verlag Styria, 1975, 300 Págs.
La obra de Franz Anton staudenmaier (1800-1856) se distingue por su
notable ámplitud y la multiplicidad de temas elaborados;_ más _particular'
inenb, pói'una ieótog¡a orie-ntadora, donde !a riqueza de la tradición cris.
tiana ês- confrontada -con las cuestiones fundamentales de la época, proce-
Oei que con4uce á una interpretación moderna de la fe cristiana. En el
ijiõseiirte voiumen Þeter ¡ftineimann bosqueja-primero la vida y.la obra de
Siàudenmaiei (Z.Sg): en especial su actividãd-docente y ,literaria en Gies'
ien, teotOeica y política erf Freiburg; puntos esenciales de reflexión teoló'
gicá: el pioblerinâ de ta historia y tã historicidad, en lo tocante a la.per-
õona, la iibertad, la acción, la decisión e inclu,so a conceptos como natura'
leza,'esplritu y iógica, ent'endiendo la tradición como -un proceso viviente
ãei'espfritu, uiedialte'una apropiación o individualización de-aquélla, obje'
tÍvada luegó en t¿ notorieda¿ Oe ta historia. También la revelación es con'
ceUiCa coräo hÍstoria; la creación es revelación mediata, quq sólo realiza su
sentido propio en la'Ínmediata. Por otra parte, la concepción de Stauden'
maiei arânotã ,ciertas deficiencias, vg. al no subrayal las peculiaridades his'
tóricas y algunos momentos, como la ininteligibilidad de _culturas o mun'
dos distänteÉ; insiste en la'unidad de las ciencias y de la teologfa, mos'
trándo la coÉerencia de las diversas disciplinas, pero exagera este punto.
Asimismo, se observa en él cierta ceguera frente a Ia ambivalencia de los
d.ogmas. Éinalmente, el autor expone los temas lgl-esia y. autorìdad en la
criéis revolucionaria segrln Staudènmaier. La segunda -parte (5?-288) recoge
una Selección de textos-de Franz Anton que da una idea de las principales
322 BIBLIOGRA IA (62)

caracterfsticas de las producciones de éste. sólo indicamos algunos fitulos

más- significativos:. plurali4_ad de las teologÍas; sÍstema ¿e He?el; l; ;eï;
lación como esencia de _la histo¡ia; la teológía como ciencia; tä hermenéu-
tica ÞÍblica; a{é e_g un dogma; fe y obras so-n inseparabtei; óârisma e inter-
agción personal; Crist-o, céntro de-los tiempos; þ3 ideas Áo¡ie-piõs; öiiÃ-
cipio tr_anscendental del espfritq humano; hisúoria oe tõJ ¿ôemas; initü-
t_ancia_d_e I.a Þ-atrÍstica para la dogmática; libertad. del hombrä como tárea
{e la rglesia; la naturaleza de la õoncieniia; inhumanidad detbshdo; ¡óta-
litarismo y naturaleza del pecado.
. pl pr.ofqldo y matizado estudio de rrünermann y ra utilidad de ros
textos.aducidos, revelado-rgs dg la categorfa cienHfica ae stauoénmaier, Joñ
las notas más salientes del volumen.
I. Frónnz
KAUFTVTAN, Ç_._D2 La que-stl,on_49 Dieu aujourd,'hui.. Cogitatio fidei, g4, paris.
Les Ed. du Cerf, 1975, B2T págs.
Respecto de la existencÍa de DÍos y 4e su intervención en el mundo, la
-cuestión
que hoy se plantep_ es más radical- q!¡g en otros tiempoi: tã päta.
bra Dios ¿conserva su sentido_?, ¿es posible hablar de El cuandb se aceptàn
los presupuestos que son de la cultura occÍdental contemporf,neaf C eiiãl
interrogantes trata de,responder aquf Gordon D. Kaufiåan, profesoi dõ
Teologla en.Harvard. El volumen se- õompone ensayos escrítos a to tarfó
de varios años (cuatro lan sido publicadbs, al-demenoi en parte, v los oüõi
siete. han sido objeto de conferencias o artÍculos) y emþrencíi,íos en õi+
cunstancias partÍculares, asl ,como sobre problemai deierminados: eäõ
explica ciertas desigualdades, vaclos e incluso contradicciones o al menoi
tensiones entre_ piezas del comienzo der libro y ras escritas más tàïãe,
mientras que algunas de las opciones propuesta3 deben ser considerádaé
como tentativas suJetas a revisión, ,como ãvtsa el mismo autor (g). A 1o
largo de. la obra se procura mostrar cómo eI concepto de Dios se fdnaá én
la- exp-eriencia humana
además de la revelación. -corriente, fuente de tas nociónes teológicas, sin dudã
He aquÍ algunos de los temas máã saíientès
libro: Dios (trascendencia sin_ mitológla; Dios como símbolo). O¿os uoåi ei
rnundo (sentido de la expresión Acto d,e Díosi revelación e historia dé la
cultura; Dios y el mal). creencì.ø e ì.ncredutíd,ød (tres visiones del mundo:
s_ecular, religiosa y teísta; los fundamentos de la fe; utilidad secular del
discurso acerca de Dios). según Kaufman, la interpietación, en términos
personalistas, de.la finitud,.del lÍmite (cuya concieñcia es lá ralz experi-
mental de la noción de Dios) e,s lo que da-su senüido original a la paläbra
Dios. Nuestra experiencia de las relaciones interpersonal-es nos permiten,
por una parte, pensar lo que puede representar ia trascendencÍa de Dioi
respecto de loda la realidad inmedÍatamente accesible, y, por otro lado,
concebir el lÍmite como el medàum, a través del cual b<ideinos ser alcan-
zados por El, si decide encontrarse con nosotros.
La obra (traducción por M. Jossua, del orÍginal God, the problern, Harvard
College_, 1972) contiene, puntos muy sugestivõs y, en todo caso, nbs ofrece
una útil información del pensamiento moderno-en torno al grán problema
de Dios.
A. S. IVIUñoz

Krnrn, Kl. L., Kreøttirlíchkeì,t, a,Is Gottebenbìldlìehkeít. Dìe Lehre oon ëler
Gottebenbi,Idli'chkeìt d,es Menschen bei, Møtthìas Joseph scheeben.
$urgnäisghe llochschu]schriften, Reihe XXIII, Theologie, Bd. 52, Bern,
Ilerbert Lang, 1975, 366 págs.
pom.o s-e _sabe, Scheeben (l1BB8) es considerado como el dogmático más
eminente del-s..xrx, en particular por su erudición patrfstica y-sus geniales
dotes especulativas. concretamente desarrolla una peculiar lfntesi5 teoló-
(63) If. orRls oBRAs. - 3. rnor,ocrA DocMATrcA g2g

gica, donde, entre otros elementos, hallamos una contemplación g,lobal - de

áivelsos componentes mentales y estructuras de su doctrina sobre el hombre
como imagen de Dios. La obra que ahora reseñamos comprende cuatro gran'
-veintirln
des capÍtulos, subdivididos en párrafos. Primero se trata de lø
retaci.ón genera.l de Dì.os con la crì.øtura g de ésta con Aquél (24'46). Luego. se
explica ta, reløción de Dios com el hombre: idea divina de éste; su realiza'
cién, donde se subrayan la constitución del hombre por la creación, por la
distinción hombre-mujør y por el carácter de ímagen d'e Dios (47-94). En
tercer lugar se considera lq, relacì.ón del hontbre con Dùos como àmøge? s!9ø,
bajo losãspectos: participación en la vida divina; expresividad de la idea
divina; revelación dè Dios y carácter de imagen inrnediata suya (95'136). El
cuarto capltulo, muy extenso (136-290): Ser ì'magen de Di'os como realì'dad
propìø, eläbora. los úemas: criterios de ésta; participación; finitud;- mutabi-
lidad;'ordenación propia; carácter espacial y local; temporalidad; exprg'
sión de la propia comunicación y de laãutorevelación; valor propio y propia
actividad.
El profundo trabajo de Klaus Leo Klein capta bien la compleja- slntesis
teológica de Scheeþeñ que puede considerarse a la vez como teocéntrlq y
anüroþocéntrica, concepõión-derivada lógicamente de su 'comprensión global
de reatì.da.d y de teolaglø, como ciencia. Su punto de partida -subraya
Klein- es la estricta distinción entre la reølì'død dìtsì'na' y la creøda, dis'
tinción que elabora Scheeþen en relación con las discusiones sobre natura'
leza y grãcia y como respuesta a la mezcla de ambas realidades en la teo'
logla- dél românticismo. Klein investiga muy a fondo la realidad de la fe
en su compleiidad estructurada por Scheeben. Por riltimo el autor pu4tu.a'
liza bien lás deficiencÍas de aquéI-, vg. en la concepción de la criatura bajo
el punto de vista de la vida tiinitaria divina y de Cristo; en la idea de la
evólucíón, concebida como excesivamente contrapuesta a la creación, V tinal'
mente en la manera de determinar la relación del hombre eon los espfritus
puros, asf ,como en el carácter típicamente artÍstico de su especulación, por
otra parte más þien desligada del elemento histórico; todo lo cual no des'
dibujã la grandiosidad e- importancia de su sfntesis teológica, concreta-
mente por lo que atañe al hombre como imagen de Dios.
A. Sscovre

Kürc, H., Chrì,st sei¿. München-Zürich, Piper Verlag, 19?4, 6?6 pá.es.
En este nuevo libro Küng se dirige al gran públfco, creyentes y no cre-
yentes que buscan una fundamentaclón y unas respuestas a diflcultades
de fe. Quiere exponer el evangelio de slempre, pero descubierto hoy de
nuevo. Abarca en una especle de "Suma" todo lo prlnctpal de la fe cris-
tiana. Es importante en é114, además del contenido, el modo de decir las
cosas, que hà sido especlalmente cuidado y en el que abundan formula-
ciones fellces.
Comienza presentando el horizonte en el que tlene que ser vivido con-
cretamente hõy el Cristianismo (humanlsmos, problema de Dlos, desa.tlo
de las religiones del mundo). Sigue una segunda parte sobre lo especfflco
cristiano, que es en rlltimo térmlno el mismo Cristo. De él es lnseparable
su programa (tercera parte) y esto lleva a tratar de las lnterpretaclones
que se han dado en la fglesia. En la cuarta parte trata de la praxis: de
la lglesia, del hombre y del crlstiano, del crlstiano como modo radical de
ser hombre.
A una 'obra que abarca tanto no se le puede achacar que omita cues-
tiones particulares o que pase demasiado deprlsa por otras. A veces que-
dan dudas sobre el sentido de sus aûrmaclones, pero dado el lector que
Küng tiene delante, el hom,bre moderno que pertenec a otta cultura dls-
tinta de aquéIla en la que 'durante slglos se ha expresado la fe, el hombre
crítlco y desarraieiado de esa fe, lo peor que â ese lector le puede suceder
no es que le queden dudas, sino que lo que se dice le suene a vacfo o sln
824 BIBLIOGRAFIA (64)

sntldo. Esto es lo que sobre todo qulere evltar el teóIogo de Tubtnga. Pero
a veces produce la lmpresión de un clerto "adaptaclonlsmo',: para hacer
creible la fe la adapta a lo que él entlende por mentalidad moderna a toda
costa. Desde el punto de vlsta del a. creo eus está justiflcado no Ìepeür
todo el proceso de formaclón de los dogmas nl hacer consistlr su labor
en una reinterpretación de los dogmas más allá de sus rlltimas formula-
clones.
_ St4 embargo, creo que hay algo lnsatlsfactorlo y amblguo en la obra.
sln .detenerme en puntos partlculares e intentando lr at núcleo de lás
amblgüedades, me- pargc.e -que la- obra. adolece de un clerto htstortcismo,
concretamente en lo ,cristológlco. su cristo es el Jesús htstórico del pasado,
pelo ng valora debidaments al Crlsto que ha vivldo y vive en la lglesla.
Esta mlnusvaloración quiz-ás _provenga de la dtflcultad que slente para su-
perar la crlsis cultural y de lenguaje, que afecta a los modos tradicionales
de expresar la fe. Salva estos modos de expresión de la fe pero en aflrma-
clones alsladas sue 19 -quedan lntegradas en su pensamfento. La tradtctón,
como categorfa teológlca fundamental, no queda debidamente asumlda.
su hermenéutlca falla porque tlende a separar los hechos ¡ristóricoi aô
la interpretac-lón de su sentldo, por .ejemplo el hecho blológlco de la ge_
neraclón de Jesús y su sentldo crlstológico. Este fa[o afecla a su com-
Preslón de los dogmas'
E. Benó¡v

Lunvsr,n, u. G., .Bes et sl,gnum. Das verständnís ¿elehenhølter wírlclåchkeì.t

ì.n der Theologíe Bonaaenturøs. Veröffenilichungen des Grabmann-Ins-
titutes, 26, Paderborn, Schöningh, 1976, XXXV, 293 págs.
_-
Ante las actyales preocup_aciones fllos_ófic_as y,teológicas en torno a pro-
blemas semánticos,_ este trabajo pretende dilucidar- el lugal sistemáticil y
la comprensión teológica del concepto de sìgno en la teolõgfa de San Buõ-
naventura. El estudio se distribuye en siete secciones: 1) Lo fundarr-ental
para entender lo que significa el signo en B. (7-34). 2) Base trinitaria (85-59:
en particular, las designaciones plenì.tudo fontalìs, referida al padre; Verburn
Pøfris respecto de F,ste; Donum, apelativo del Espfritu). B) La creaiión como
signo (60-113: asf, vg. se explica el sentido de la sì¡ni\ítudo exprìmeas de las
ideas; de 7a formø communis en relación con la luz; de la sìmìtìtud.o ln
møterì,ø, a propósito de las røtìones sernìnøIes; de los tres vocablos umbrq,-
aestigium-írn&go, como grados de los signos, y del ltànerørìum mentís àn
Deum, como sfntesis). 4) El hombre como lector de los signos (114-1?6: en
especial, se trata de, los temas: imøgo Ðeì, llberurn ørbltrlum, specàes ì.rn-
pressa,, Iumen sígnøturn, aoluntas sígnl,, oerbum nentl.s-aerbutn- sensl.blle;
actus bonus secundurn se-eæ ctrcunstantì,a-l.n genere; per|ectl,o eoangettco,;
sí,gì,llø cørì.tatls, etc.). 5) Ruptura y restauración del ordèn del ttpo sþñmca-
tlvo (177-225: caÍda y redenclón en Crlsto). 6) El signum sácramentale
(226-26D, ?) Reducctón de los slgnos Q62-278: carácter provlstonal; reduc-
clón escatológica en la vlslón beatlflca, antlcipaclón mfsflca, ablaflo om-
nlum, sentldo de los signos).
Las conclusiones más salientes del trabajo podrfamos sintentizarlas asf:
El elemento formal del carácter de signo es la relación de semejanza entre
sì'gnum y sìg.nàfi'cøtu¡n. En conexión con el ejemplarismo buenaventuriano,
cuyo correlativo es su simbollsmo; el slgno vienè a ser, en cierto estadió
de la expresividad, sí.gnum erpressutn y sìgnum eæpressítsutn, dinámico. El
conocimiento de los signos es una manera de concebir la estructura anfmico.
corporal del hombre en ruta hacia Dios. El simþotismo de B. se funda en la
expresión original, trinitaria y la explicación de la Trinidad acaece en el
acto libre de la creación ordenada a la causa enernpløràs y al donum prirnum.
B. y3-más -allá_que Agus-tín, al recibir, de modo penetrahte, la reafiõlad y la
participación_ de la tradición neoplatónico-areopagítica en su concepto de
signo, proceder garantÍzado mediante la similitud esencial entre signo y
(65) II. ornAs oBRAs. - 3. tnor,ocr¿ DocMATrcA 325

signado. En el dominio teológico el signo_ es, en rlltimo !érgiqo, u¡a..!n¡ti;

tu-ción de importancia y sentido salvÍfico. I,a Disertación de Ulrich Gottfried
Leinsle se caiacteriza ñor el profundo análisis del tema en los escritos mis'
mos de B. y por el vigor sintético, junt-o con los matices señalados en un
problema tãn-complejo como el abordado. Destacarlamos en particular las
'secciones 2' 4Y 7'
A. s. Muñoz

-
Menr,É, R., Po,rler d,e Dìeu auiourd'huì' Lø théologie her.méneutíSu9 qe 99T-
ha.rêt Ebetàng. Cogitatio fidei, 82, Paris, Les Editions du Cerf, 1975,
243 págs.

René Marlé es bien conocido por sus escritos en torno a la teologla pro-
testante alemana. En el presente volumen se propone inür,oducir al lector
de lengua francesa en el pensamiento hermenéutico de G. Ebeling, que,
junto ðon Moltmann, panneñberg y Fuchs, es una de las figuras prominentes
äé tá teotogfa germaira contempórãnea y en cuyos escritos_se_nota un fuerte
ínflujo de"Buñmann, Heidegger y Bonhoefler. A-partir de Lutero (con su
tem¿ ante Dìos y ânte et-munõlo) y de la tradición plecedente,- Ebeling
a¡or¿a de modo þersonal la dificúltãd para hablar de Dios en el mundo
coniemporaneo: ds la parte más interesante del trabajo- (135-184) con el
tema: åfrontamiento de los (tiempos modernosu (cetteza de la fe; aventura
áe ta ciitica histórica; la fe en el seno de un mundo secularizado; el
éñcuéntro con el ateísriro). El rlltimo capÍtulo (185'23?) trata de la doctrina
teãéeiéa dei lenguaje (una situación en crisis; el proþlema del lengrraje;
signiíicado de unã dôctrina sobre éste y exposició? de_la misma)- y_subraya
loË objetivos que hay que lograr: una-forma adulta de existencia humana,
una fdrmación humãnista y una fe fundada. Tal es el mensqje que_ r€pre-
senta el conjunto de Ia obrâ de Ebeling. Con acierto señala Marlé (234) que
Cieitas deficiencias del proyecto hermeñéutico de Ebeling-parecen estar im'
plicadas en una antropôlogia quq considera al hombre sólo como palaþra;
ãquél deberla hablar ãleo-mál de Dios que de la fe en su diferencia con
lrÏ læoi; áaemáJ cabe Þreguntar si tal feorfa sobre el le,nguaj-e acerca de
ñioÀ,ìé'capáz Oe oengeirdrãr la oración¡, como Ebeling describe la verda.
dera teologla (236).
Tanto ñor |a erudita y metódica exposición del teólogo loerlinés, como
por-ét enj'tiictamiento seréno y obietivo-de éste, Marlé Ïetiene- la categorfa
ãieniitica- y buena informacióir de sus anteriores estudios sobre el pensa'
miento teológico protestanüe de hoy.
I. Frónsz

MArEos ArveRnz, C., Doctrìna' I'nmaculì,stø d,e Tomd,s d,e Stra,sbourg OSA'
iallaclolld-Zainora, Edlclones Monte Casino, 1976' 90 págs.
El presente estudio es un extracto de la tesis doctoral. que presentó el
-en-iã-Univèrsidad
autoi de Salamanca sobre la "Doctrina- marlana de
lãinãs-äe-StrãlUouig OSA". Tomás de Argentina defendió claramente la
conðepción inmaculaãa de Marfa Como un prtvtle-gio de preservación de
mãcuia-ãiiginat. Con lóglca perfecta sostuvo además abiertamente la
äusénõia Oi toOa concuplscencla en ella. El autor, que sltúa la doctrina
tnm-acuiistã de Tomás én et marco de los teÓlogos de su época .v qe la
iäméãiatámente anterlor, valora su lmportancla dentro de la historia de
ia ieologia y especialmente dentro de los teólogos agustlnos.
-- iâ-eipósición-, clara y sobrta, se les con agrado y eJ autor se muestra
en ãenerät blen-informddo. Stn embargo, hubléramos deseado una mayor
áÉn'¿iót al puesto que ocupa en eI slstema de Argent-ìna la ausencla de
graCia santtflcante en quien contrae_ el _pecado original, toda_vez que esa
estado ge justtcia orlelnql... -Cuanto a la
ãi;¿ñ ão torma¡a paite delfnmaculada
öiistõncta de la flestã de la en Roma, una þibllograffa más
326 BIBLIOCRAFIA (66)

ac.tuada hubiera aportado datos de interés. Finalmente comparar la doc-

trina de la bula Inefføbi,lis con la de Tomás nos resulta un tanto forzado.
J. A. DE .{LDAMA
Mrrrnnsrrrr,nn, 8., christlicher Glaube øts BestiÍtigung cles Mensehen. zur
ulídes quøerens ântellectumt ín der Theologie xarl Røhners. Frankfur-
!91_flr_e_glogische-Studien, 18, Frankfurü a. M., Verlag Josef Knecht,
1975,VIII, 151 págs.
En la fe cristiana rlo se nos ptopone algo básicamente extraño, sino
s-encillamentetna genuina realizaclón-del seiapriorístico y transcenitental
del hombre. Esclarecer este punto y remover äificultades'innecesarias en
la fe o en la ruta hacÍa ella, es un-a tarea apremiante de la teologÍa. La
presente Disertación procura investigar los - esfuerzos antiextrinsécistas
de K. Rahner en la inteligencia de la fe o su empeño en justificarla, y
exponer tal doctrina como construcción de una coirespondeircia aprioiÍõ-
üica entre la fe cristiana y la transcendentalidad del hombre que häua su
expresión en la comprensión de sf mismo y del mundo. La ob-ra se d.ivide
en dos partes: 1) La justificación transcendental de la formalidad de la fe
crÍstiana: a) ser real del hombre (que
-rle se distingue de su ser como natura-
leza\. b ) Exneriencia transcendenfa.l la çreoja- n I Sar c hisinria ¡l I Naaa-
sidad de la äecisión. Eæcurs,us: r,ã ie ¿eloinôì.éíeniãs-t¡:ihlrïi'r,ä
ción transcendental del contenido histórico de la fe cristiana, como desmito-";ñ;-
logiza.ción: Tia exigenci.a- de una cristología transcendental. b/ concepto
-ø)
de mitologÍa. c/ Disposición antropológico-cosmológica de la Eircarnaciïn.
d/ cristología en el dominio experimental del hombre (BB-12?). conclusión:
La fe crisüiana como ratificación del hombre (1Z9-L4?).
Fegún la doctrina de llahner aqul sintetizada, en lo tocante al tema indi-
cado en el título de la Disertación, la teologfa,'bajo la exigencia del inte-
lecto, debe reflexionar sobre la relación de lã fe con el ser del hombre, en
cuanto que âquélla reclama la salvaclón escatológtca de éste. Sin esta im-
port_ancia soteriológica de la fe no se puede probar su credibilidad, ni se
puede alcanzar una inteligencia real de ella. El ser transcendental del
hombre deþemos considerarlo en correspondencia con la estructura formal
de la fe (sobrenaturalidad, relación con la historia, carácter decisorio) y con
su contenido histórico (qu_e es., sobre todo, el acontecer de la unión ñipos-
tática). La aprioridad y el sujeto, elementos transcendentales, implicañ la
plenitud de lo contenido en cada proposición de la fe, incluido Diös en su
autocomunicación como EsqÍritu Santo. La <reductio in unum mysteriuml
como (prì.ma et) ultirnø ratio de la lídes quaerens ìntellectum en la teolo-
gÍa es a la vez la sfntesls de la construcción (correlativa con la revelación)
del ser transcendental del hombre, que implica su elevación y finalidad
sobrenaturales pot la gracia.
El continuo recurso a los escritos de Rahner, el vigor de síntesis en torno
a elementos dispersos en aquéllos, junto con la claridad, bastante notable,
en temas tan complejos y profundos, son los méritos principales de la
Disertación y.esclarecen con acjerto la penetrante y, en clerto mod.o, origi-
nal construcción del renombrado y prolífico teólogo.
A. Sncov¡e

Mor,rue¡¡¡r,J., Kírche i.n der Kralt des Geàstes, Eln Beùtrag zur messíønís-
chen Ekklesì.ologi,e. lVlünchen, Chr. Kaiser Verlag, 19?5, Bg2 págs.
Como es sabido, la fama principal de Jtirgen Moltmann proviene de su
Theologie der Hollnung (1964), tema tan discutido y que ha þrovocado una
amplia literatura, que ha reconocido notables valores positivos y ha seña-
lado varios negativos. Tras la publicación de Ðer gekreuzígte Gott Í97Ð,
con el presente volumen sobre la lglesia en el dinamismo del Espíritu Molt-
(6?) II. ornes oBRAs. - 3. rnor,ocrA DocMArrcÀ 321

mann cierra la trilogla sobre los temas centrales de la teologfa cristiana.

Esta rtltima oþra, producto más bien de experiencia personal del autor a lo
largo de numerosos viajes por diversas naciones y contactos con múltiples
Iglesias, tiene como principal objetivo pláctico ofrecer nuevos aspectos
eólesiotógicos a la comunidad cristiana, al Pueþlo de Dios. Primeramente
(15-32) sé dibu¡an las dimensiones de una doctrina actual acerca de la
Iglesia, particularmente bajo los puntos de vista misionero, ecuménico y
póUticô.-f,uego (33-82) se tiata eI tema de la misma lglesia, _ahora en el
inarco histórico, notando la diferencia entre fe y experiencia, bosqueiando
ta historia del Esplritu Santo, las señales del tiempo y la historia trinitaria
d.e Dios. Viene después la parte dedicada a la lglesia de Jesucristo (83-152):
Este y Aquélla. LaÞasión de Jesrls y la Comunidad de la Ctuz. Soberanía de
Jesús y lös correligionarios del Reino. La misma y la fi-esta sin fin. En la
amistaä de Jesús. Þuesto de la lglesia en la presencia de Cristo. La parte
,cuarta examina el tema de la Ïglesia del Reino de Ðios (155-221): La espe'
la,nza en sus relaciones; horizontes y perspectivas. El Cristianismo y las
Religiones. El mismo en el proceso vital del mundo. El Reino de Dios en el
futuio y en el presente. La parte quinla trata de la Iglesira en la presencia
del Estriíritu Santo (222-315): La mÍsión de Este como el sacramento del
-Et Evangelio.
Fùeino. El Bautismo. La Cena del Señor. El servicio divino.
El estilo vital mesiánico. En sexto lugar viene la exposición de la lglesia
en la fuerza del EspÍritu Santo (316-362): La comunidad en el, proceso de
Este. Et encargo de-Ella y en Ella. Configuración comuniüaria de la misma.
La rlltima part-e apunta lãs señales de la lglesia (363-388): Una,-santa, cató'
lica y apostólica.-Unidad en liberüad. Catolicidad y partido. Santidad en
pobreza.
- FrenteApostolado en el sufrimÍento.
á 1¿ inseguridad y la crisis actual de la lglesia, debidas a diversas
coyunturas en curso, Moltmann se propone aqul orientar sobre el funda'
ménto, el porvenir y la tarea de la misma' Arraigada como está en Cristo
es natûral ïue el auior insista, sobre todo en la tercera parte, en. la relación
Cr|sto-Igtesi4 asf como en la cuarta suþraya, por lo que- t-oc1 al, futuro, el
Reino de Diós, que concretamente se manifiesta en la lglesia de la espe'
ranza. Y comó Aquélla existe y puede actuar en la verdad, -se encuentra
actualmente, dentrb de la comirnldad 'cristianar ell proceso de renovación
por el pspliitu que la llena con los poderes de la nueva creación, 4e su
iibertad y-de su iaz. por eso las partes quilta-y sexta-exponen esas dimen-
siones, Ës posibiiidades y las formas de vida de .la lglesia -bajo_ el impulso
àivino'del ilspíritu, cuya misión, su historia mesiánica y_ el poder carismá-
-pueden
tico de su coinunidad ser temas que completen las dos obras ante'
riores de Moltmann. El denso contenido de la triple sistematización forma
iéalmente uno de los tratados más completos de la teologfa cristiana, en el
campo protestantte actual. Muchos puntos de vista.s,e prestan_a una fruc-
iriõËt rãfiexión; todos, en plan informativo, -son -útiles en l_a línea ecumé-
ñicá. Uno de lôs defebtos que notamos aquí es la exagerada importancia
concedida a los carismas, õuyas perspectivas el autor- si se
pierden de vlsta, dan lugar à tas lerarquiqs- y -advierte
episcopq$qq monárquicos
|ct. {Zí-SZS¡: s-o¡le esto, õf. en el mismo Pablo su autoritativa disposición
ae tos carismáticos, vg. en I Cor 14, 2640. Además no se olvide el obj_etivo
práctico de la expo'siclón que, entendiendo la .patabra !ølesi,a en -arnPllsimo
iénti¿o, queda fórmulado ãsl: avo,n {qr _pastoralen-- Betre.uungskirche für
das Voik zur Gemeinschaftskirche des Volkes im Volk! (11).
A. Srcovre

MosrERr, W", sì.nn od,er Gewì,ssheit? versuche ëu einer theologi.schen Kriti.k

d.és d,ógmatìschen Denkezs. Ilermeneutiscle lllte,r¡gcl¡qng-e^n zur Theo'
logie, i6?, Tübingen, J. c. B. Mohr (P. Siebeck), 1976, x, 186 págs.

Segtn indica el subtítulo, en este libro se pretende tealizar.un intento de

critici"smo teológico del pensamiento dogmático, es decir, se trata de espe'
328 BIBLIOGRAFIA (68)

cificar el fundamentalismo o d-ogmatismo en la ciencia, incluida la teologÍa

y. descubrir su-origen. rre aqui los temas desarrollados: l) ia teotógiaËî
el context_o. del pensamiento contemporáneo. sobre la tem¿ticâ. sü con-
texto..teológ,ro. acoetaneidadu y-conteñtdg dq-þ teología. cienòia i déóloglä.
cuestiones hermenéuticas. Trádición. Metafísica. Rðflexiones ¡ritermeri'iáJ
(-1-107). 2) La teología en el contexto del caso del hombre:
réoioe¡ã rerormá-
dora-. Resumen: ¿sì.nn oder Gewìssheit? Nota final 009-1?5). Ef autor cree
que la cuestión de la certeza no se puede esquivar y que no es posible relól-
verla con el establecimiento de autoridades iaeoiógicas y su's negaciones
autoritarias: se trata de un problema del ser humäno. ia ásociaõion ¿ei
problema de la certeza (que siempre contiene un momento del conocer) con
la cuestión ontológica- conduce necesariamente al individuo, como contiainÀ-
tancia, _frente a las llamadas .autoridades que dan seguricíad, y su cogma-
tismo. Mostert procura sintetizar los puntos de vista" que deben ser leni-
dos e!, guenta, al situar el fenómeno riel dogmatismo eñ lo humano. Reco-
noce (vrrl) la falta de armonía en sus conðideraciones, debida a los cam-
bios y desviaciones en su 'camino hacia la estación ae tbrmino. ran proniò
aparecen eoncepciones protestantes como representaciones de la filoËoffa y
teologÍa modernas. La obra tiene mucho ni¿s ce crítica que ce solución.
Propone-las dos alternativas: Sìnn (intelecto metafísico) o 'Gewìssheit (iàte-
lecto práctico) y bosqueja una .teología que ..se asienta aquende oe ta þü-
mera y dentro .de la segundar (vrrr)-. De todos modos, to rn¿s positivo bel
usuuro y iaborioso tra-oajo tai vez sea ia proTuncla i¡ivestieacidn sobre la
doctrina de Lutero acerca del tema (en particular: 119-152).
L F¡,ónnz

Muñ¡z Roonfcunz, v,, . s2onìÍì.cado de los nombres cle Ðìos en eI corpus Ðìo-
nysløeurn. Bibliotheca Salmanticensis, Xf, Estudios g, Salåmanca,
Universidad Pontiflcia, 1975, 1?2 páes.
El importante y enigmático corpus Di.ongsiacum (-cD), sometido tantas
veces a diversas interpretaciones doctrÍnales, es el objeto'del presente lrà-
bajo de vicente Muñiz Rodrlguez que, a través de unä metodoiogia Áincró.
nica y tenieldo en cuenta las doctriñas analíticas de la filosofla oei tengua¡é,
intenta establecer la significación de Dios en dicho cD. con esté tin sË eÏaj
boran.los siguientes pultos en siete capítulos: 1.. La investigación psóuao-
dionislaca actual: cronologÍa, autor, doõtrina con las dos int-erpretdciones:
neoplatónica_y cristiana (.2l-42)..2." Lenguaje y CD: el lenguaje öomo otrjelo
de la filos^ofia; !a ex-presión religiosa eñ rétaðion con él; -priñcipios metödo-
lógi.cgs (43-63). 3.' El -vocaþulario: éste y realidad divina; noinbres de la
Divinidad _y de l_as.Personas divilas; $rincipales atributôs de equélla i
otros nombres relacionadoq con Ella (66:?5). [." Theós, nombre tunaämentat
de la Divinidad: þase morfológica del término en crr- De coelestì. Hi¿iai-
c_U!'ø; interpretación semántical base morfológica en F.ÍJ,=De Ecclesìasti.cø
Híerørchì.ø; _intelFr_etació! semántica; theós y-su base morfológica en DN-
De Dhsìnì,s Nominíbus (77-106). 5.' El abstraõto theotes y ta cíeación: ¡áse
morfológica;-las esferas semánticas de aquel término; ilieotes y el pro¡tema
de la creación (L07-124). 6." Theørchìa. Nbmbre de f,iios: ¡ase moitotogicá;
la conc_ep_ción c!¡smológica det cp; la theørchìø y el cosmos pseudo-d"ioní-
slaco (125-14?). 7.' Los nombres divinos: base moifolóeica: nröblema trini-
tario; las citas bíblicas, fórmulas trinitarias (149-162i oíoË.trinioãa te¿r-
quica, sólo_conocldâ por la revelación, trasciende al uno neoptatónico y ã
todo otro Dios pagano).
La principal novedad importante del trabajo es el haber sometÍdo el cD
a análisis semánticos estructurales: tal metodologfa muestra su eficacia èn
do-s aspectos: comprensión (determinada con todõ rigor al ofrecer el elenco
exhaustivo de los conte-xtos en que aparecen los mo-nemas designadores de
la Divinidad) y extensión semán[ica (þrecisada al descubrir las"constelacio-
nes semánticas que configuran aquéllos, mediante su análisis morrotoeióõ).
(69) II. orn¿s oBBAs. - 3. tror,ocrA DoGMATTcA 329

También es novedad presentar el monema theørchì'a como fruto más ori'

Àinal de la visión dioñisíaca del universo y de Dios (R. Roques parece no
ãäi-i*ñoilunãia ä éste co!cepto)._ Todo .es1o. puede ser una,buena basedel
de
riðri¡léîinvestieaciones sobrd el lenguaie dionisÍaco desde las teorfas
-estructuralismo
lingtilstico. A. Sucovr¡

Gnod,e. Festschrift f. Johann Auer zum 65. Geburtst?g: I_{ryg.

- v. II. d,er
Mgsterì.um
Fùossmann u. J. Ratzinger, Regensburg, Verlag Fr' Pustet, 1975'
463 págs.

Este FestscT¿ri,ft dedicado a J. Auer en su 65 aniversaÏo, expresa la grati'

tu4 ãã-uniircutó Oe ãmieos, conocidos, colegas, discípulos- yycolaboradores po-r
åäï iãs ]ãrEos aRos que hä óasado Auei enseñando teología tambié-n
ãü'uäìfuiãã-¿ paitãiatl u1 ièrña básico es Iø teología, corno cìenci'ø de lø søl-
,l' äeir- ãi-fitutJ-Misterío d.e la Gracía evóca la peculiar imp,ortancia
ã;ä ¡g ñã;o;*didoìl tromenaieado en sus escritos teo!óg!c.os.
"ä"îAä.' Seis sec'
äiã;; Lø"le en nuestro ti.empo: J._Ratzinger, Consti'
úiñ; ãõ-ia t"-"tiitiánã rrov; J.'Rief, Fe v Ethos; M'-seemann, Teolosi?
"iñról-"i-i'-oi"men-1¡
äääõ vlõn!ã:e- <lI-q7¡: zi lø" t'e ery tø b¡.at¡a u en su ambi.ente:_Fr. Gaar,_ El
ããôtitiõïõ-ãñiá irliforia de laiReügiones y el-autosacrificio de CrÍst-o,; F-.¡4e-
;;i:-ñs Heiitas y et Ãd-G, Krinelzki, AháUsis estillstico de Gen 25,21'26ai
irî'cîõõs. r.ötoeäãe oseas 11, y Fr.'Mussner, La esencia del Cristianismo
Ëî *ìv"uitn-iél"r:rsr_iozi. 3: Lo,'ewgrlgnciø d.e tg.l" u_tø_gracì.ø:-N. schiffers,
Ë"d;í;õ"ïi,ã-v eìóãiiericia ¿el nsbiritu a -p-ropósito de-R'om. B, 1 1 ; -o'. 'ffanke,
.

õtedie"¿ildd ñ?e V ïi¡ðrtá¿ htimana; TV. Beinert, Experimentabilidad de

¡¿ ;éñi4rd ãé ra te; u-sctrertcrvk, EÍ mismo tema respecto de la gracia
¡äriöl- Sil riárr<ianãrls, ñâiuiatdza' y gracia en Br.
la_-concepción_litrlrgica de
Kleinheyer,.El p-artir.del
ìä'òit-oO.i*iu-iios-rizi.Zi i¿aa en tã {røcùa;
11ì¿;¿"oñojeRät ¿e tâ unidad y 1a paã; M. Kaiser,.¿ordenación absoluta?;
i,ü.'eTäüñrin.'îã iénut é}ãótivo:realisticá ¿e ta gracia en el- sacramento del
*ätli*óüi.ii"wì ñastainczyk, preparación a la 'confirmación en el proc-eso
lø hís-
äiãâ"iião ãé ú te y ãüta"viaa dê t¿ comunidad (1?5-21?).5." sobre gracia,
îloî¡a-a-e- n-aoctrinä Ae la gràc¿ø.: A. Fries, Creaci-ón del hombre en-
Ál¡erto Maeno;- L. fféAt, alumen gratiael, idea dominalte en la teolo'
eíå d"-iiã"tlioifr¿i'Oe Aquiúo; M. Scñmaus,_Ca_Þacigad J.
"ãErin del hombre para
3"i iiel-träiùnto trinitariiiieerih Ricardo de-Medlavilla; Lang,-Ðoctrina
ãõþõtl"lJõrr. órivr so¡re ía üõertad; M. Bernards,weþer, Dl"scuslÓn ooncillar acer-
ðã ãã-iä-aãctïtna ãJ]á-áiacil en et's,. xrx; H. J. "G-ratla-rnchoatlo
äiorlá"ìI pittiõiúo ã"e Scñeeuen, alandg.na<Io p-or 4tzberca{ (221-303)' 6'" En
'tõ|fiõ- a' ä-eieîr¡tualilød-g p¿eáad, eristì.ana.s:-R. Koltje, El Rey Ludwig der
öäút-s"tt" v iä cuareimai k. rr. Benz, nppiscopi. Conbenedi,c_e,ntesr
(en la
ã,inJããiãcibnãe ias ielãíias, co-mo. extrj.resión de la colegialidad
-epi¡c-qnal);
iü.'ït;i"",-;Ëro-i-eJ ät-r-ruõ[ul arboris iitae Christir del Cartujo Ludolfo de
Saioniã:-'ff. J. May, Marquard de Lindau,.¡¡De praemio patriael; II. Ross-
ffiãü,h-Uaäisiãîivtãiluaid Spr_enger.en- Müncñe-n y su Discreción controversia sobre
de es'gí'
;ï ô;i.óIlió dri-sasleJv=la ieotoe¡a Bialas,_Íll
ãrística; J. Su{b¡âck,
como gracia en la
;iñJ il-S. Ïánaclo Ae"Lõyola; ÑL la. Cruzsufrimiento (307'441)'
misti"ã A"
----Untre lâY Pasión, segrin Pablo de
-ias
colaboräcioîes más sugestivas, señalarfamos las -de Seemann,
Scfreïózvfr f actual. eruãita bien mãtizada), Fries (con ac-e¡ladg análisis de
-áã t"Alberto),
iË';.5g-íiñÀ-áittãüti"o-s Schmairs (con su habitual maestrfa v
ãä"-i"rniõ-cõãoóimieñto-de la máteria), Baier (con la(buen edición del -texto,
"dd";I Mr:-C-üirí 28f-de la uB Basél) v sudlorag!
-act'ual). conocedor de
ñffiìõ-* -"n-îema linportante y siempre El espJéndido volumen
. rääiär:"" îoä-uirä ritil- lista de loi escrilos de Auer, recogida por II. Ross'
mann (442450).
A. Sucov¡¡
 330 BIBLIOGBAFIA (?0)
Il pensíero dà Tomllaso cl'aquìno e í problerní, fondamentalì. de| nostro
ternpo. srudia universtatis s. Thomae in úi¡'el'ãl noiñ; irerder:{õil,
536 págs.

. El vrr centenario. de la muerte de sto. Tomás se prestaba a una revaro.

rización de su doctrip pu:o el punto oè
.ul.dJãe-i"-ñiö;;ñrensión
el mund_o catórico podÍa. rolrar ai u propia que
iistóiiá, iñilü]ääiílturãi I cän:
quista de ra. verdad, cotejando sus plinöipates ñ"óËrcüiãiä"iüäles con un
examen crÍtico y reeflstructivo penSamierito ãéï eneðIi;à.con este
espíritu se _organizó el co_lgreso -deirnterriacionat conmémoiäüvöiel
rio, del cual ahora se publican arguqas ae tàJ priã-dipãti,s -relä"-ioies centena-
y comu-
nica.ciones Íntroductivas.ar trabajó del encuenf,ro. iå; uúlli;;;" de
bato. sobre-et_diálogo de nuestrb tiempo con el säñtö--iõ-zäiìienenA.siete Lo-
secciones: L: T. en Ia, historíø del peniøtnie;io: Nr- f;: crìðrrïí d.r., innova-
dor en la creatividad del mundo ñuevo; r. van Stõé"ú;;Ëåñ T. ante la
glisjs--de.l s.-x_rrr; J. Moreau, El platonismo.en ra suma-c.iõüÀiãä; A. Nader,
El influjo del-pensamienro'musülm¿n en lã-ril-ósotä-d;î:iiñ:'F.-sõiãõãã,
(25'98). z: pigsg ra Econornrø ae n sautãô¿øit:
F.r.'¡rov
la x. äär¡ner,-sã¡Ë
incomprensibilidad de.Dios en T.; p. señolï, S. i. I Ë iiËpìiäc¡on
escr-ituras; E. sauras,. El varor salíador oei mistìrir-ã"'ü'Ë""urnàõioñ; de las
U. {..I,e _Guitou, El Djos. de S.T. (ee-t?t). s.; ni-;bi¿rî ¡lõrä yî conear, u
tomis!? sobre t"mui.r. Þlupi,rlbiôò"nõejptã
qe uu'u¡uru¡¡ uu u'r.¿r,r,u'a y sus_rmpllcacrones;el J.-M.
ffpjljf._q?14-u1],?,!,9otogía
Aubert, La
crÍstiano frente a las norriras ética3; M. Llamera, El concepto delibertad moral
det
-iize:ããzî" teo-
!ó_gtga y sus caracreres _teocénrricó v aniiópotbgiõo ." Er ,"r,
I\4.?.,Philtqpe,.A,nátisis d9l s-e¡.en S.b.; c. Éontãaiñi,'ilãó-ldri¡ución ori-
ginal de s.T. a ra ontorogÍa-crásica; l.ri.l,otz,Ei-s;î-Åeelin Ëàiäeeeer
l\4. charlesworth, s. T, y Iu decadencia de ra fÍÍosof¡ããã-iJïelie'ión-Èancîano'. v r.;
kierkegaardiana (253-3_36). 5." Er hombre: ñ. À.-mlteñ, -Ã,itîäiãlodã
nroblemas.e¡ s,T.; K. IVoj_tv_ra, card., La estructüra ôéñ¿,úT-he" î;ú
u"auto
determinación; A. vergo-te, Libertad. y- ceterminiÀmõ-a-la -rî" -¿el psicóãnã-
,lti;¡_{.9.^g:î!91"^c^t3;- J. Laguna, La ïocrrina ce s. r. sõu"" erie"äãõ l-i"
vrgencra ante las concepciones modernas del pecado y de culia ($?-¿1g).
6: E-l cosrnos y ra ciencia,: D. Dubarlé, causaliããd'-y-dnalioati"-ãn s.T.t ä
nivel de las ciencias modernas de la natur-atezài iy.--v¡airää, -cauiärida¿,
A¡alggrg v Progreso der conosimiento científico; i. Nieúõ;-i. y tas cienl
cias_N_atulareq,_rqoyi J. w.-4,bram!, Los cánoneÁ ae ãcépiiuiliãäo cientitica
(421-501). 7.^ Addenda: La interpretaóion d;i-ãóto-;ñ's.T.-t-en
gei{e-gggr; A. Gonzâtez._c..{abro, -ãoáämpói¿heô;
s.T.
E' schillebeeckx, sarvación, redención y v'el
.Atvarcù, p.eñ?miento
ämancipããìõn-iãbs-sããll-
El denso volumen con su caráctei internaôionãi v- p]ùiililrgüfstico, la
variedad.y. penetración_de los temas tratados y taãómóudã"óiäa'" roJ iórec-
tos participantes en er,.9ongreso, .reflejan ¡iérr-rJ-utif,iããä--ãu*"e*ejantes
cotejos entre el gran filósofo y teólogo-del_caioticismo-öõñ problerna"s-qùõ
actualmente acucian a ros invêstigadõres. rat veã-ãlËu"ól-aäìà" estudios
más signitiçativos sean los de Moieau (45-59), Naaei ioiãgl,l"i"ì"u (69-98),
consar (175-1Bz), Aubert (199-226), Laguna r+oá.+tsj i Mer;róís-Oiõrusù. --"
I. Fr.ónnz
La Potestad de orden. Teologla_d,el sacerd,ocì,o. g, Facultad reológica del
{gttg- de España-sgqg d-e Burgos, rnstituto ti¡uan cã-eviiàD, "nureósl
Ed. Aldecoa, L976,308 págs.
El tomo 8." de esta ya monumental Enciclopedia se refiere a la potestad
de orden_(P. de o.). -contiene ocho colaboryciones l¡1.-êãriido Boúiio;
le.l.-d"_o. en la Igre_sia.s.esrin !q liturgia tz-zol; vr. capiioii;-il; sacramen-
talidad del O. en S. Je_rónimo et-LZ?);1. uernánao Þ¿ie¿,-i;p. de O. en
san.Gre_gori9__Magno (129-180); A. Huérga, la Þ. aé -o-.-;î siol'rom¿s áã
Aquino ogl-2rz)t J. Ezquerda Bifet, Acciîá oet Èsp. stó. i-sãõiämentatidad
(71) II. orRAs oBRAs. - 3. rnor,ocrA DoGMATToA 331

de la lglesia en la P. del O. Boletln bÍbliográfico postconciliat l¿l3-23Ð'

Ëis,iõ"-t""us-õoniünicaói-onãi: J.p. Schaller, Dirécción e¡nirllga.l y. sacramento
ã"i ö ös5-i5a¡; í. ¡iãäió, armitamini ciuod tractatisn. rristoria v senti9o
ää [triie]ãa iâsS-zto>; J.-4. libad 1¡,á,ítez, El acarácter sacerdo-
tab ""ä'fói*"Ë
en la titurgÍa hispana (2?1'306).
"*r,ilväi.iä¿ããiãe io!-femàs particulares, la competencia de-.los articulistas
ãs'peciai- interés ¿ei tema central, soir las notas más salientes del volu'
" "t
ä"""."Sãíõ*ápîäi;iãmo; álgunas con'clusiones de mayor .relieve. Para las
iüääiõ"iitiTãi.äs ióãã potõJtáo ce.ta jerarqula es dey-habilitarlo origen.s?cramental;
äiÏåi,i"ilü-Säntõ actria^ para,sanlificaf al ordenado O. en Jerónimo .respecto
(Ca'
áãr-"iiäiJiärló-ãõlesiai idarrido). Sacramentalidad del
'ãé -predicar,
nrioli). P. de O. es ó. gobernar y santificar- se$ln Gr-egorio
iliffi" ?lr"riuãiiol bonceËtos bás'icós en el Angéli-qo: P. spì.ri.tuøIis, en
iääi'ä"'ïäiiìäìp"-óion cüÀt^oéõleÀial-sacramenüal; ãnálisis, lluv pglnÌgngTi'
;il åã åu estrücturá ifluereal. Excelente botetin bibliográflco, distrlbuldo
p,iitpeõiivãáeumatológica v eclesial {e-laP.' de o'; estu-
"ïiåtüär"ð"ñiöu (Ez-
líiäJ"r,iËio"tlôös v Äãõiämentatidad del o-. en- especial -pastoral+el Fpi:cgpado
ouerda). Juqosa comu"iõäóiOn sobre el aspecto del oficio sacerdo-
fÀi""ïiiítiï-ãeis-Ãä-iãmãnto del O., velahdo,.su ante todo, por.el honor de
ötor*?stÏäîËrl,-i imitãrãiñï q"o4 tiaclatisn: sentido de identificación
ãóild-"-oäåi"iiín ae jéiriJ saðerdote-vÍctima (Alessio). La _liturgia-hispana'
parecidos aL de cørd.c'
ãðäó-rã"ä"ii"-Àñã i ta-rätanesa, emplea términos
l"i,7g. siþnøcutuni, signum ímpresswn- e^i'mo'q.o, pe-ro- no re-curren en con-
ðð"io îaðe"rOotat; ei ei cànon Ïrt
-regU,aøg Aet Concilio Toledano VIII (a. 653) se
ffiìi;, ä;ä"á;lmljiicito, îa del carácter en el sacerdocio del obis-
öõ;til l¿tñi"o conioisi-apäca¿o a-los .sacerdotes ¡13.bign1y9¡lulados en las
tiiúreias hispana y mliarieia podrían tal vez apoyar el hecho del carácter
sacerdotal (Abad)'
A' sncov¡¡

^*-- J.
R¿¡¡fnrz, VIl. De d,Onìs spi,rì.tus sanctì. qesye
M., operø omní&. TomusTle_o_loeiae
aítø'*Ait¿c¿. tn ti p. -fi+r,
Summae Dtvi-Th-o-m-ae expositio-(I-
ii,*qá."lxvirÍlx*i sã. qq. vrü,-rx, ë1,- xLV,^TLvrr -LII,
õïxÏix- rñs-tllutõ-o-e
CtxxxiD: éreeãrata â v. R.o-ê4eggzr o'P',págs' f\lladrid'
ð.s:r.c.; rilosõtía- aluis vivesr, L974, xrv, 592

En ATG 37 og7Ð 410, señalábamos las excelencias de estas publicacio'

äi t.'v ãä õp"ri Qm?¡q del p. Ramírez. Er vrr .que ahora
""iäl-i.ã""näi
þõi,*rjdñü;-ñoi-orre'ce-un-tiiple tratado_moderno de teología mística, c_on-
ã;#;*ää;ti'tõrãõiõ" cön to! áoães del Espíritu Santo,-tema .que- había
päcó- o"sáä iuän ãe sanro Tomás tr0+¿1. Et De doni.s s-piri,tus
ñä;[ffiä"escribió
Eàríit¡.lo v ó"pliãd námírez en la Universidad de Friburgo durante
i.iï.id;r"iéïsiseö l--1930-ts3t. st texto El de estas leccioqqs que ahora se
äîrrtÀ'i'õð*piõñáe-ãed -el-ãirotiósmanuscrito_s. tratado De aàtø actìtsa. et' con-
läininúot,-íõ eipuso iemestre dg verano 1934. El tercero De rectq'
ï"iïímàtäjh" a¿t,ie coüembtølia,aevaticano et..Institutonnn D¿to'rn conternplo'ti'oq'.rn
päi;iä;í;:ñ. r,i""õaãõúôãriïanie el II, del cual Ramlrez era perito-
y
teóloco asesoraþa ä¿"tität'-ai Maestro-Genéral de los Dominicos' Entre
iäî"tËäå, îùõlãuidteïäiãîér .ierlèle,(srs-esol, qeñalarfamos los relativos al don del
iãîel,rîiðiröl-zf¿, at äe-lä"sa¡iaui¡a a la vida activa- v contempla'
iid'iãäã-¿e6l;*läJi¿ióá ïl"tetrcä, ¿"nsa y másistra'l) y, por último, todo.lo
åïä ñä;i tèiõéi tîáiatiö-i-50i"550) quri abaica dos- þãrtes: reestimación
y
d'';iu";il"äãrìãempra[rva I det apostotãdo, y conservaciónt
y L91ì'"to reno-
contemplatlva.
uã.iãn Oe los Instltutos religiosos de vida activa
' -"Ñä tþno .4_"-qó_t_igu erudición,
öpúi5j;nbñ;ar ïã riiiiiaa¿ del volumen,
uälra riJtJ¿ã-ieÀtimonios alelados !q-59-55-5), entre
io in¿icä,'Señäálcft ellos
"oriJvãtoi-p"pas
loî'ã"" XIV, Pío_ {, Pío ¡çI; Pfo XII, Juan XXIII -y
paþlo. VI. Sólo i'ãJiã-ãgiããóóei àt b'eneméritô editor la publicación de
"os
 332 BIBLIOGRAI'IA (72)
este -m_agnifico volumen, enriquecido con excelentes lndices. v al
por haber c.s.Lc
patrocinado aquélla y por ta esmeiaaã-ñrõs-ð'äáäo"n tipográfica

A. Sucovre

R'echfertÍgung. Festschrift f. Ernst Käsemann, z:um 70. cieburtstag, hersg.

y.
^J._F1i_e{ricb \ry. pöhlmann u. p. stuhlmacher, tti¡ineãn-c-títtiìiâõñ;
J' c. B. Mohr (p. sÍebeck)-vandenhoeck u. Ruprecñi, i9t6, vÍiì;6d0 pã#:

Es diffcÍl destacar aquf los estrrdios_ p¿rti_eulares, tratándosede exegetas

de. reconocida competencia cientffica . guize los máå ÁugesilvõÀ iean loi oe
Petz @g..al. constatar que los vocabros rnérito v ràõombensá faltan en
indjcio de..que lo lg{ aqur-jusrificación propiàräèräõ' oicrrä-póï
-a,gTlul,
9.PIas .dg ta tey),_crässer
(en rfebr, a diferencia de pãblõ, se acentrla tà jan-
fificación escatológica de la comunidad,_ lo cual aconteóe de modo que tá
gracia.provisional permanece anclada en'la obra aet Sumo sáóeioóte, ieJrisj,
Kuss (que resume-muy bien los argumentos aportados en távor ae'ra ièféj
rencia, y? !.ea a la divinidad de cristo, ya -sea a la alabánàa a yainwé
en Rom 9, 5) y strecker (pablo universaliza y radicaliza ei conòìptõ ai-Jus-
(?3) II. olRas oBRAs. - 3. rnor,ocrA DoGMATTcA 333

tificación, v conjuEa, aunque no en sistema cerrado, la doctrina ontológica

* la ]ibéräción y Ia'jurldica de la justificación).
de
ñËãiî""tdAã üista dela eîtensión y tr¡¡ofundidad de los trabaios, sin
duClã ã m¿s nota¡te es el de Ïlengel (admirable slntesis de los qspectos
nü"itiuõs- it" rã-éluciriiion en la anligüedad, asf como del nexo entre soli'
-dá;i&dãef amoi Oe Dios con la paslón en el mensaie.cristiano; en Paþlo
ia llnãõóAaão, ãi ieferirse al crucifiõado, expresa. su p_ropia exp.eriencia, sobre
lò¿ó ãn iu niisiOn con los no judíos y ia Í[nominia de un castigo, propio de
los esclavos y malhechores, aplicado a Jesús).
A. Sscovre

Rurz re PsÑe, J. L., Lo, otrq, cl|mensìón. Escato-togla crìstlanø. Actualidad

DE
teológica. Madrid, Eapsa, 1975, VIII, 398 pá-gs. ^ .
El áutoi se proponé aqüf éontigurar una visión sistemática de la esca-
tofJeia-õi.iJtiãnd te¡na de ios másnivamente agitados -en el horízonte teo'
iõCiã;"ctüÍ.-lã piimera parte, relativa a laproblem-a
teologfa bfbliga, nos.,expqne el
äfiCã f-Aôiairotio de la'escatologÍa _y. el de la retribución en
õi-ãT; i ItÇ;ãtõtoeia én el NT tãs-ts3l. La segundq parte, -dedicada a ta
ieoäËid siitémática,"contiene tres puntos: A) Escatologia colectìna;_E) ry:
óâlo13ei"--lñ.alolluøí; e) Ambq.s: ¿antinomia o coincÍdencia? (157'398). El
éxamèî bftlico llevá a'¡¿ conclusiõn de que ambos Testamentos profesan
ùãä--ántiopotog¡ã unitaria, sin evolucional hacia formas, de-pensamiento
räîerÀãJ-Að lá"tfpicamente hebrea. En cambio sl hay evolución y.d-e Crgn
itäõoil"""iã,-óoi'lo que atañe ql mom_ento en. qug -cômienza la retribución
justo. Pero ni la reve'
ãiËnciai: ta'vida eterì:a se inicia con la muerte del (de
iaciOn iat menos Oe moAo formal), ni el magisterio man-era vinculante)
i*ñóã"ìi cõn ìueizà þrobativa la'tesis del éstado i,nterrnedìo o del alma
iteôara.d,a. Al autor nð te parece descartable la idea de que el_ muerto, al
iiärd*¿é"-èt iièmbo,-trástriasa de golpe (duración discontinua) la distancia
¡iuó á nòlotios nôs'sepárã aún (ãorñetidos, como estamos, a la sucesión
-
cbntinua) del final de la historia, y se instala en el eschaton.
la obra, muy erudita y de ritil lectura en plany.informativo,. se mueve
en un óàmbo misterioso, como reconoce el autõr, las hipótesis pr_opues'
[âi ãõnúiénen de ordinario no pocas dificultades. En todo caso no acabamos
äär"";-îC.-p* .La q"é et àtmá itøt¿m post mortem no.puede ser sujeto de
ietri¡lciOä. eiistencia de una escátologfa intermedia, del alma, creemos
que no puede ser puésta en discusión parã 1¿ teologla católica (cf. vg. las
Ëruebas^de Q. Pozõ, Teotogía del más allá, BAC 282, t968, 48).
A. S. MuÑoz

Teotogl,a d,et Sacerd,ocí,o, VU. Los presblteros, Fa-g. Teol. del-N-orte depágs'
- ----"pãnã,
Es-
sédè oe euígos, rnstlttito Juan de Avlla, Bursos 1975' 668

Ufica eiinJtituto iuan-Oöevila de la Facultad de Burgos' gst-á, dedisado al

tãrñã Ce-fos Þiesbiteiós àf cumplirse et prlmer decenlo del decreto concl-
llat
-- Presbyteroru.nl Ordínís.
Ui vóiümen viene a sei un comenüarlo del decreto, o m_e¡or dlcho de
s,us-äsùéõiól-prinôipates. Después de ttazar sumariamente las etapas -de
ãü"re6ãõõiO" ia-to iareo del iomo se aportan frecuentemente nuevos da-
iös-Jo¡ie-ãtiaÈj, ñ. lõ-pèz tlrartÍnez conienta los n.2-3 baio el titulo "El
åiãsUiteraAo
-crädã, eá'ta mtiiOn de la lglesla". Los n. 4-5 los comenta B. Velado
¡ãlõ éi- täuio-'tos presþiteros, mlnistros de la palabra de Dlos,
ãe-iõ; slõTàmentos y de la EucaristÍa'¡. L. Marcos aporta su- estudlotgual-
"Los
Fiei¡itãiõi,-ióãïores-Oe pueblo de Dlos"-como comentarlo al n. 9;
;netiË-h;õä ]. entã párâ et n. ? tratando de la "Relaclón entreyalos obls-
;ã.s t oiesbiteros". El tema del Conseio presþiteral, inlclado ahi, lo
ãõierivrietve ampliamente M. Martfnez Tá,waga bajo el tltulo "La compo-
 334 BrBLrocRAFrA (74)
slción.del crnsejo-presblt-eral. una temáttca prlmordlal para la vlda de es-
ta lnstituctón". El n. I to comenta ¡. usqu?rioa Èüói -en ,,8î prèiuitirio.
u.nión v cooperación fraterna eptr-e los prå,i¡iteioF;;-i.rö nãy que añadir
al comentarlo de ese número ae ¡. Þolo-carialõó ..r,as aso_
-el trabajo
claclones sacerdotales en. el decreto presbyterorum orornii'lsðËre
ui
menta P. Lombardfa e_n."Trato de los pres'biteroJ con toslãióos". n. 9 lo co_
Los temas
"Dlstrlbuclón de presbfteros_ y vocaciðnes saceraotátei; <î. fo_f f âef-ãõ_
creto) los desarrolta M. Andrês Marrrn, mtentiai ä.-imè;ðibuãuã-trãia
de la.."vocactón presbÍtero.a
4el la perîección" <n. iz-ï+J.-ïãs-,,niiËenìiãs
espirltlales pecutiares 9n la_ _vlata del presbitero';
(n. ts:izl-õãnstituvel-ä
t-em_a_ desarrollado por José M.e rrabur'ù Larreta, ai quã sã'uriðñ
er iiã¡ã;o
de Mons. castá,n Lacoma (no coloma) soþre_ e! n. is ,nectr-sã, para fo_
mentar Ia vida esplritual del presbitero" y el ¿e r,. wr.' ¡leäãn ,,Saéàroõ_
cio v m_aternirtad espiritual de Maria". El -n. ts loìom-ent; i. äe sãrrâ-sú]n
I¡ucas Hernández en "La formación cientÍflca aei sacäïåã:te,;.'räteiðs p:aii
ticular ofrece el "Estudio comparativo entre la aóôtiina saõer¿otát'áãl
sfTodo de l9?1 v er decreto presbyterorum oroints;-áe i. ¿isãüeroa-suut,
quien nos da también, con su conoóida competencia, uñâ ãmpfïa y
ststemá_
üica ."Bibliograffa post-conclliar sobqe el Sacerdocio;--àes-äîr-offada en
apartados y cerca de 80 páginas. Todo el volu.ren go"sti-tuye-üna aporüa_ 15

:lfi-Tll""tTP*Il"*t'*3.1?*lujl^9er-u-.191
v.¡v¡¡vasv¡ø Dvp¡ç ¡4 ¡rlvu¡ç¡¡¡4u¡ue aLvvuaLL cll ra IIIabgrIa.
i
Pteflileraoo unï f,reseniación
J. A. DE A¡.p¿¡¡e

saerøtnentunt. Mundi. øytgàclgpelja Teológìea. Tomo sexto, Reliquias-Zoroas-

tro, Barcelona, Editorial Iferder, 19?6, 1.08g págs.

_^,Pr_!? 4"i:lopedia.Teológlc¿, una de las. más,valiosas modernas, por la

seleccÍón de temas, el valor cienHfico y ta intención pastoral de sus óotá¡õ_
radores, te,rmina con este volumen la magna emprdsa. Es diffcil deJfáä;
determinados artícnlos, entre tantos de intérés teôtOeico que -ãìui se iecä-
,cg._3--T_oq,o. d9 ejepnJo,. podrÍamos apuntar tos- siguienteJi nãt¿duns
(.8;. Nle_rmann); Rena.cirniento (K. Hecker); Resurrecciói de Jesús (K.
Rah-
ler, .I. Sqheilt, W._Bulst); Resurreccìón de la-carne (J. Schmid, .f. Ratzinger);
Reuelacíón (K. Rahner);,søcrørnentos (R. Schutte); n¿stoi¡i tiõ-ta sataãc¿¿n
lfl-B,qçu,l-A:p1.llup,^x. nqþqçÐ; Eoønsetàos s.tiapucoi (x:-reðnfDlfõïii;
sociedød (K. Hecker, o. v. Nell-FrePning, J. _Giers,. w. siebel, w. Martinjí
Te.ologíø (K. Rahne¡);.Teologíø bíbticø (L. a¡on¡o-Schöket, Ã.'vtigu"l; râ1
mismo_(P.-Engelhardt); Trínôdad (K. Rahner); uníaersìd,øaes'<Á.'nr. Étict-
7er) y verdød (J. twöller, rü. Molinski) copiosoÁ rndices ae a*iòuioi-y;;di-
siones de los seis tomos, de materias, sistemático v ae totaüóra¿oies cié-
¡ran esta ma-gnlrica publicación, utilfsiino instrumenio ae ãããsïrta en todos
los.c_aqlpos, de la teologfa y que honra, una vez más, a la benemérita u¿i-
torial Herder de Barcelona. -
.4.. Sncovrt

senrurmvro, &,La, Eclesi,ologta de Mancào, rntroducción y comentario a

ta catedral de palenóia, noicion
la. rr._rr., _g. 1, a. 10, del ms. 5 de
güq del ComentarÍo, vv. I-II, Colección Teológica, tt, Éamptonã,¡itiñ-
ndi-
torial UniversÍdad de Navarra, tg76,2lB; B?g"páás.
El palentino dominico Maestro Mancio de acorpus christÍr (t 15?6) fue
escribe v. Beltrán-de_ rreredia, nuna-de lãs principated riãulaJl
-como
autoridades de la Escuela de salamancan, colaborador ton nt- Cãno î' o. aä
soto en la renovación teológica, iniciacrá por Fr. de vitoiiá; -iu a-ocencia
abarca dieciséis años en_ AlcáH {oce en- salamanca v ae- è1 ãprenoiéroi
Fray_Luis de León, san Juan de -y
ia cruz, D. F,á,ñez, r'r. siráiez .v c. oe varen-
cia. soþre la Escuela salmantina, la Biblioteca capitular ae lä catedral de
(?5) II. ornes oBBAs. - 3. rro¡,ocrA DoGMATTcA 335

palencia posee, al menos en calidad y dentro de Elspaña, el Jondo de ma-

ñüsõiitos'máJ'importante. El 5 (antiguo- A2) es un comentario a la II.,II.'
Aó-sänió iõmá¡ ï recoge gran parté de, las lecturas de Mancio st¡e -þqn
fiéeãdo ñaJtã nosótros, y] põr lo que atañe al 3. 10, _q. l, es .imprescindible
öói i"" ãi rinico ms. quä'contÍene-esa lectura, la cual qresenta þ Particula'
iiOa¿-ãe õtrécer un tiatado bastante completo sobre el tema: De Ecclesia,
¡ ãlierincta de Vltorla, Cano y D. Soto, Màncio elabora su comentario en el
-eõiesioiOgico.
iãaióo Él Profesor Augusto Sarmiento -pl¡blica ahoraprimer estos
ä-dã votrimónei,
"dedicados a la exposìción y edÍción del text_o. El
i'otumen comienza con una Introducción sobre el autor y su o'bra, con un-as
nótáJ âcerca del ms. v del citado art' 10, q' I (19-46)' sigue el estudio ecle-
iìótOeiôó:-lj él articülo de fe (creo en É lglesiar:.q)--\a oerø r,cclesia;
ãJ-sü--p"te"itidatl; c./ la rglesia romana' tlnica oerø (49-98)' 2) rnfalibilidad
áó iá ïetesia: regutã møñifestatiaa,' entre otros, se_ presentan los temas:
instituòi'on jerárqïica y mönárquica de la Iglesia-; -la- deflnlclón del Papa
ï^ä"i õãlãiiio:-É discdrnibilidad de la fe en las definiciones, etc. (101'193).y
LJ intenciOn órincipal de Mancio es fundamentar la autoridad delqua.estìto: Papa.
ãã toi Coñciii'oÀ; el'tema Ecclesi.ø aì.sibi,Iis et i'naìsibili.s es manì.m.a
ði eiemãnto intárior es el principal, al que se subordina la Læ erterìor.
fVfañcio habla de la fundarñentaclón pneumatológica de la fglesia, agnqug
io-õrlstoiOá¡co ès et centro de la preocupación. T'-à lglesia-esregula aìaa et
;nlnx;iø {ne- jiàea, interpreta y äetermina los datoÈ de la Biblia y de la
iïäðiciónl neËpeõtó de lä cuesúión del concì.1¡um non confì¡tnaturn _por -el
päpä-Vtãnóio, ii nien reconoce opiniones- distintas a la suya, niega 1a infa'
iiliïüäaã.'Þoi'lo demãs, se oþserva que el palentino recoge con preferencia
iõJ--óùntos más debátídos en la põtemicá protestante y se muestra fiel
ieeuiãoi det Àngélico. El segundo volumen trãe la edición bilingue del texto
estudiado.
---óõãËiáeramos
de gran importancia la publicación de las obras de Man'
cio, ãüãátróia se inic-ia con êsta notable exposición y edición, de Sarmiento,
a <iuien expresamos nuestra gratitud y el deseo de ver prontamente apare'
cidòs los restantes volúmenes.
A. Sucov¡¡

Kr,., S. J., Kirchenbtld

--- --ipiãónì,sei
ScHArz, u. ptÍpsttàche UnÍeJtlþg'rþgì't bet' den d'eutsch'
Mtnoritätsbíschöfe" glf d,em I. Va.tíkanum. Mlscellanea
liisl-õriãe pontlûciae, 40, Rorira, Università Gregoriana Editrice' 1975,
XXVIII, 529 Págs.
No tan prollfica como AnøIecta Gregori,anø,-esta.serie de Mí'scellanea se
aisõiñgue-ürr-iã-ðán6áA cientffica y, la-selección e interés de los temas' El
cË b-mirrbiia Ae obiipos en los Õoncilios, concretamente- en el caso del
Vãtiðanä t, no ha mere'cido todavÍa una investigación satisfactoria. A llenar
drìä-Uàu"ã,- en io ieiativo a lo¡ Oll¡qps de lengua .alemana,. se orienta la
n äseãtä oÈia de KbuJ Schatz. Es diffclil en una sucinta recensión dar cuenta
ãã-ã;-ããdõ óituOio. los preliminares tratan del jui-clo. sobre.la minorfa
äonóiliai ãn la investieación hasta el presente y del influjo teológico (62'6?),
_e4 ]9!
;ñól de iormación (1:?-01). El estudiõ, después de.la introducción
por adop-tar una.posición comrln.
'õóñ[iene dos extensas partes: 1) Esfuerzos
if-Ãllõt- ta minorla episcopal y e! ¡{rar_noLtanismo (76'138).
Aet-Conc¡l¿o.:
Bi E"-¿l Coneil¿o: Pacto contra una ðonceþcióñ aislada del Primado: ainfalli-
_y el PaLa, concepto del
¡iitøi leisoláiii et separatan. El ConciliöIglêsia Primado
v- Ë'ln^iáiibilidad, conslenso o mayoría, y Primado, c-on observacio'
í¡es sãüiä ta ¿iióusiOn en torno ät primér esquema soJcre la lglesia y el
cãõitulo añadido acerca de la infaliþ:ilidad pontificia: ésta, 4Poyada en -el
ùãJtliriònio ãã la lglesia universal, como rlltima base conciliatoria de la
tänótía (139-225). -C) Después dét Conci.tio:- ¿revisión _o inüerpretacjón?
[26-t1rj. Ð ¿ctiduO de cada Obispo en particular: A) E1- Papa-como caþeza
dãl õó]éeiõ épiscopat: la protesta nacidã de la concepción de la lglesia; en
 336 BIBLIOGRAFTA (?6)

e_special se trata de Ketteler_ y de otros de su lfnea, asf como

de Prag¡r,, schwarzenberg v lõs suvos- (zsi-ató. Et-iú"cjsrõ;ñ del cardenal
sensio Ecc\esìøru¡n protesta origÍirada por el esúuaiö"t¡istïiicã: i;apai l-con:
y netele v.
Eottenburg el cardenal.de _viena, Räuscher lafe+szll-cï-iós restantes
obispos alemanes de la minorÍa: Eb'erhàrd v. rtiei, ãl'liu*íriñ'ãu-s"";ià.;
I9rrt":'.y_el.Arzobispo d.e München, scherr, ¡unto cón-oeiñìËi" ¿ä-n-ui"úðü
(458-481). Entre las conctusf_ones aei trabajô ãéstâca-iJiniöõiïa"cia ae aõl
termtnados presupuest^os teorógìcos que expticañ-ilJãistiüTäs iääaurrcius,ïo
siempre netamente diferenciaãas; por ej.l en -ciând"ä[ñî rñieener actua
gi^er_!9 ti{¡mo, dogmático; en ros úamãoói' tnopoiilniitaJ-Ãe" o¡sËrva ra idea
(re una estructura abstr?cta, no histórica, de la
de una resþuesta conciliar-al servicio có tos pooeröioi-iñiËiéiesElcuriates
verdad teolósica. temór
con creciente inftujo der primado se pued.e nofai vã. en üãùi,Jãr, scrrwäl
zenberg y- Gr_eith, y conduce.,al. inoporiunÍsmo patroîináao-põieétos o¡ls-
pos. Trasfondo decisivo- y.sàtz-ìm Leben de ta ðpóiiciéã-ãnã-concilio
la evolución intraecle.siástica, s_obre todó en eÍ aecãnio-ãeiîo:zbï piiãóipãr. era
geltg la potftica de las centrales romanas y dei urtiamóntãnñnä ãxäéü;ol
Setteler y su c-ons_ejqro_Quarella insistlan eir concebii ra-inrariüri¿a¿ comó
órgano y, función de la Iglesia univeisal infalible.
ul vqlgr preponderante del estudio de schatz radica en haber matizado
con habilidad y a base de las las eenèiis d; i; ú:dión minoritaria
vv'--v Þ¡svv
n^n^ o?llh^ hsiá^¡-^t^^ -fuentes,
r v¡¡ Þue.¡r¡¡r¡v¡p@¡çÐ ¡E},rËsc¡ruar¡,r,es. ran ra acep[aclon paulatina
del dogma inftqvó ta iñterprõtación äceicã oel pøssøs-õo"ieñiã;;n ta rntima
redacción del Decreto sobre tos aauxitiosr qûe airora lã-ãriteãaián en--ãl
sentido det testimonio de_ta fe, p-or parte dä ta iáiesiã-uáiïãTsar, cõñ rã
que cabla la po-sibilidad de coricebir äsf la ct¿usutä-aãx iãîel-non autem
ex consensu ecclesiaen.
A. SEGoVIA

sanopse.- R.etträge zum (Jespr¿i_c_h d,er Theoto,gle mtt l,hren Nachbarwlssen-

s haften. Festschrift f. ulrich Mann-z¡m it, Àuerist- ié?¡-.--Hdg.'i.
G. rrummel, Darmstadt, \üissenschaffl iche Buchgelätió¡rait,- rsib, -üili,
271 págs.

En epte.home-naje literario al sexagenario ulrÍch Mann, se nos ofrece

un3 serie de trabajos de sus,amigos, colegas v ¿¡scfpuioÉ.-pt tituro-áói
volumen: sunopsis se refiere al principÍo directoí de Mann en sus estudio¡
pretenden ante todo.proqorcionar una mirada global y un
9l91!Lrlc9s_,que
ctlalogo entre ]a feologÍa y_ las ciencias afines, en particular las-relatirias a
la religiln v l_ta psicbtolia profunda. tte aqûi ta-ri;atäe-ús-cola¡oràcio-
nes: E.9e_nz, El derecþo a la holganza (1-18:-variado y suãesiiìo-, con datos
de la Biblil, la tradición crr,qtj¿¡¿, el comunismo, eic.l.; lv.-eiiåbaum,-Rã-
*lggg qgtlco y ahora ¿.q_ué?,Una'tenraüva sinOúrica'fis-BD ;-õ. sruúnér,
uuestiones soþre el sentido de la vida en la segunda mitad de ella (82-46:
i_nstructivo; se insiste en hallado, con la awd; de-UJ-iml¿dänes internas
-páiitóî
9."__qyesEa^prgp!? hondura); R. Baur, Et ;nédico y er de almas
G7--5Ð; K. Graf Dürckheim, Experienciá religiosa, coino pieiupuesto de un
9i4togq fructuoso (58--64) .G. riummet, ¿soücacibn rerieioÁï--sin- ririàlonr
(65'111);_ A. rröberlq Fe cristiana en ra'viäa (112-119: iien-teã úË corriõntãs
vrtales cte nuesfro tiempo, hgv -spg su-brayar la pre.qentación d.e cristo, como
revelación .de la _plenttud de vida de oiosl; G. Menschine, ciencia'de ia
religión -entre teologla e (120-135)i I. di M¿guo,"ö¡enõia üteraria
-ilustración
v teologla: .antirreligiosldad- v teologia ocutúa ae carñriJ'r1a6-16ãl ;ó*ple-
mentarÌedad en camus.de sí y_.no gn sus relaciones con la tel; c. webèl it),
J. G.-rramang v {ederico .el Grande (164-1s5); \ü. Rohrbàch,'LJ motivacion
social-gramática de la. te_olo_gía como ciencia'social en el óenÀamiento lin-
gufstico de E. [ùosenstock-Hue-ssys (196?14); w. schilling, ia-imäeen ae ra
diosa. Reflexiones sobre la exégesis_{_e-!ácito, cermania"¿0, rä-ginesis ce
la idea germánica de los diosés (2r5-2zl: vâba¡o pioiuniío,v iñte-resante y
(77) If. orn¿s oBRAs. - 3. rsoLocr¿ DocMATrcA 33?

þien matÍzado); IV. Sonn, Las aAproximacionesl de E. Jünger (228-235: estu-

dio de esta obra, salida en Stuttgart, 1970); Fr. W. Veauthier, Sobre la pro-
blemática de la teologfa filosófica (236-262). Finalmente, S. Grossmann com-
pila la bibliografía de Mann, que abarca 141 nrlmeros, desde 1952 hasta 1974
(263-27L). En conjunto, un homenaje digno del célebre investigador, tan
þenemérito en el dominio de la nsinopsisn.
A. S. Muñoz

Tonnarrrcn,T. F., Theologg i.n Reconcàlì.atàon. Essays toward Euangelìcøl

ø. Ca,tholìc Unity i,n Eøst ø. I,I/esf. London, G. Chapman, 1975, 302 págs.
Esta obra de Thomas F, Torrance se basa en un artículo suyo prepa-
rado para la Twentì.eth CenturA Encyclopøedìø y en una serie de <lecturasr
o conferencias, desde mayo, 19?0, hasta 1974, presentadas en diversas reunio-
nes nacionales o internacionales. En estos trabajos el autor subraya que
muchas de las diferencias teológicas que dividen la Iglesia en Oriente y
Occidente dependen más bien del amþiente cultural en el que ha sido formu-
lada la fe, que del contenido mismo del Evangelio cristiano. Los temas
elaborados son seis: 1) Ecumenismo: significado, pasado, presente y futuro,
sometidos a una nueva consideración; 2) Un solo bautismo, común a Cristo
y a su lglesia; 3) El Misterio Pascual de Cristo y la Eucaristla; Ð El pen-
samiento de Cristo en el culto: el problema del apolinarismo en la litur-
gia; 5) Atanasio: un estudio sobre las bases de la teologfa clásica; 6) La
Iglesia en Ia Nueva Era del cambio cientÍfico y cosmológico.
En plan sereno, con afán ecuménico y notable erudición expone Torrance
las dificultades que hallan los ortodoxos y protestantes en el catolicismo
romano en orden a la unión, vg. la suprema autoridad definitiva del Papa:
<la naturaleza restrictiva de su estructura canónica, que lleva a considerar
como herejes o cismáticos a cuantos no entran en la línea de sus formula-
ciones irreversibles, magÍsterialmente definidas, creaba un problema ecu-
ménico, incluso para su propia catolicidadl (cf. 33). Por otra parte, la des-
cripción de la teología de Atanasio (215-266) es tal vez lo mejor del libro. El
autor ve en este Padre y en Cirilo de Alejandrla cierta potencialidad ecumé-
nica para una unión evangélica y católica en Oriente y Occidente (14). Pero
convendría tener en cuenta la importancia de otros testigos de la tradición,
menos subrayada por Torrance, vg. en lo que se refiere a los Padres de
Capadocia. Finalmente notamos, al menos, la buena voluntad del Profesor
inglés, cuando en el contexto que explica en el Prólogo (7ss.), cree posible
seguir una genuina teologla de religión o religiones, sin romper con las
propias conviccÍones religiosas, ni suspender evaluaciones crlticas, ni eludir
las cuestiones de verdad y falsedad y, por tanto, sin caer en un amorfo
relativismo religioso.
A. S. Muñoz

Verì.tøs et En el VII Centenari.o de Santo Tomds de Aquì.no. Obra

Sapi.entìa.
publicada bajo la dirección de J. Rodríguez Rosado y P. RodrÍguez
Garcia, Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, 1975, 396 págs.
Este volumen recoge las lecciones y conferencias que con ocasión
del VII centenario de la muerte del Angélico organizaron las Facultades
de Filosofla y Teología de la Universidad de Navarra. La obra se divide
en dos secciones, correspondientes a la perspectÍva filosófica o teológica
con que se desârrollan los temas. A) Seccì.ón fílosófìca: I) B. Lakebrink,
La interpretación existencial del concepto tomista del acto del ser; II) F. In-
ciarte, El problema de la verdad en la filosofÍa actual y en Santo Tomás;
III) A. Millán Puelles, El ser y el deber; IV) H. Beck, Dialéctica materia-
lista y acto de ser tomista; V) J. Pieper, La criatura humana: el concepto
de creaturidad y sus elementos; VI) J. GarcÍa López, Armonfa entre lo natu-
338 BIBLIOGRAFTA (78)

ral y lo sobrenatural en T. de A. B) Sección teológìca; I) B. Gherardini,

La tradición agustiniana en la sÍntesis tomista; II) J. L. IllBnes, La sabidu-
rÍa teológica (Del alntellectus fideir agustiniano a Ia ateología tomistal);
III) L. Clavel, La metaffsica como instrumento de la ciencia teológica;
IV) R. Garcla de Haro, La noción teológica de ley natural; V) L. F. Mateo
Seco, Muerte y pecado original en la doctrina de Sto. T. de A.; VI) P. Ro-
drfguez, La resurrección de Cristo en el pensamiento teológico de Sto. Tomás
de Aquino; VII) A. Haerdelin, Dos caminos para aproximarse a la teologfa
sacramental de Sto. T. de A.; VIII) A. Miralles, La noción de sacramento en
Santo Tomás.
Tratándose de colaboradores especialistas en Sus respectivos temas, y de
cuestiones, siempre interesantes en sÍ mismas y en su cotejo con la filosofía
y teologfa modernas (corrientes kancianas, existencialistas, materialistas-
dialécticas, etc.), el volumen tiene el mérito de proporcionarnos un vasto
panorama del contenido del tftulo Veri.tq,s et Søpientia, binomio tan carac-
terÍstico del Santo, que se puede expresar como tarea de un continuo tender
a la verdad rlltima que, a su vez, es sabidurfa, cuyo don se nos comunÍca
por un acto gratuito de Dios. En plan teológico podrfamos señalar, como
particularmente significativos, los trabajos de Mateo Seco, Rodríguez y Mi-
'ralles'
Á Gn¡nrrrr

4. Historia de la Teologfa

BADER, G., Mitteì.Iung götflìchen Geì,stes als Apori,e der Relígi.onslehre Iohann
Gottlì.eb Fì,chtes. Ilermeneutische Untersuchungen zur Theologie, 15,
Tübingen, J. C. B. Mohr (P. Siebeck), 1975, X, 304 págs.
La comunicación del Esplritu divino es el objetivo del popular oradot,
Profesor de Religión y filósofo idealista germano, Johann Gottlieb Fichte
(1?62-1814). Este motivo se manifiesta ya en sus prelecclones más antlguas
y es aquf descrito por lo que atañe al perlodo L792-L195:' se contraponen
esplritu y letra en la filosofla de la religión, en la controversia con Kant y
en las exposiciones temáticas de 1794-1795. Por otra parte, dicha comunica-
ción del Espfritu se concibe como autocomunicación, se considera la liber-
tad de pensamiento como don inmediato salvífico y se distingue entre
especulación y comunicâción (1-24). Viene luego el perfodo 1798-1799, rela-
tivo a la denominada Atheísmusstreit; aqul se investiga cuáles pudieron ser
los motivos para inculpar a Fichte de ateísta; sus disputas con Kant y con
la filosofía de la Escuela; el atelsmo como acontecer lingulstico (vg. exé-
gesis literal y espiritual de Mc 4, 26ss.; religión y teologfa, etc.); ética, len-
guaje y Dios (25-87). Después se examina la enseñanza cientlfica de Fichte
en 1804: concepto de ésta; ascensión hacia la verdad y dificultad del des-
censo; lo absoluto y el lenguaje (BB-153). Finalmente se elabora el tema:
Dios y palabra, religión, cristianismo y teologla durante la época 1804-1807:
cristianismo paulino y joánico en relación con el problema de la palabra; la
teologla como søpi.entia emlnens prøctì,cø: 1807 (154-290). El autor concluye
que la a,porla. (traducirfamos el callejón sin salida) de la doctrina religiosa
de Fichte radica en el caráctet entusìdsti,co de ésta, en su origen. Bader dis'
tingue dos fases: la primera (1793-1?94), donde se emplea la p,alabra ent'u-
sìøsmo en diversos sentidos: Fichte, al atacar a los entusiastas, como presa
de las impresiones sensibles inferiores, se expone él mismo a idéntico repro-
che; luego se emplea el giro para señalar el reprensible volar el pensa-
miento demasiado alto. En la controversia relativa al atefsmo Fichte emplea
la palabra entusi.asmo como antítesis de aquél; dogmatismo e idealismo se
'acusan mutuamente de ser entusìastas. Lo que atañe a este tema en las
prelecciones populares de Fichte después de 1804 son sólo una repetición del
(?9) II. ornns oBRAs. - 4. nrsronrA DE LA TEoLoGTA 339

uso linguístico anterior.Laaporla de la entusiasta doctrina religiosa es, en

el fondo, una aøorla lingulstica.
La diSertaciOh Oe CUñter Bader se distingue por su análisis, m¡ry p-or.{ne'
norlzàdo, de los pasaies de Ftchte, cuya evoluclÓn doctrlnal en lo relatlvo
îia ÊigriificaciOn Aél'mencionado óonc-epto, es_hébilmente descrita. El estu'
ãiõ sã"piòlonga algo, explicando la semántica del término dentro del campo
iiiótestãniõ,-desCe"íute?o hasta los modernos: en suma, una m-onograffa
'*"*;-ãón[idOJ en et tema, sin subrayar otros aspectos de las enseñanzas de
Ficirte, como podrla ser su panteísmo ético (cf. 86'87)'
A. S. Muñoz

QENACCHT,
---'--- G., Tomi.smo e Neotornâsmo ø Ferrarø. Biblioteca per la storia
dei iömismo, B, Roma, Pont. Accademia Teológica Romana-Librerfa
Ed. Vaticana, 1975, 235 Págs.
El propósito del Profesor Giuseppe -lia _celacchi en este libro es ofrecer lo
m¿J-sílt¿iiãamentã posibte cuanto hecho Ferrara como contribución al
iomismo en los ss. xiv-iv¡¡r (1." Parte) y al neotomismo en el s. xlx (2." Parte)
ðãî-ãipã"iät-éltl¿iõ del periódico It Þopoto (3.'Parte). En la primera, des'
pues-ãã- ñãbei Cescrito ias caracterlstiõas gen-eïles,.se, tratan los temas:
i.á-Úniversi¿ad de F. La Facultad teológica y el Colegio teológico. El tomis'
rno ããia gscuelá domiñi¿tta en el ConI'entó de Sto.-Domingg y Sta. Marfa
A; tos-Ángeles, con interesantes secciones soþre Savonarola, Silvestri_y
öãvèiãnõlÉi iõínismo y los jesuitas qn F.'. gon mención particul,ar de Fr. Pe'
uüar'-i-Ñ:?äËãól-ê. s". nicöioti, D. Bartoli, G.-Masrini, r. Palmieri, r' si-
vleri'fr. Ercohái y N. G. Bonfiocchi. Obras de Sto. Tomás presentes en
-s. xv. Relaciones dialécticas entre tomismo
àiãitnai-bi¡iiãtõcas"¿e f. en el
l-?Ëõãtirt"o én ¡l.-gt tomismo a prueba: la¡-Brandes disputas,.platonismo
-ul fomismo y,la-Fscgela
i a"i"btötismo. del-Seminario Arzobispal (9-86)'
ta seáildã- pãrtè generales, los
contiene, ädernás -de _las caracterlsticas.
lemãÀi-nf Cdieeio teôbgico Oe ¡'. y la adhesión al neotomismo, según .las
iiã-sä"ipãio"es de-rcbn *rrr. u neötomismo en la Universidad con Particu'
Îar ateirciOn a lfaresóõtil, A. Petuzzi y G. Taddei. Encuentro entre el domi'
;ä¿;õ:-p"tt"erln-étti (acuéado de seguir la filosofÍa de Gioberti) v_ elpal+:'
nái-t. C. Ca¿olini. Neotomismo iesuítico en F. con datos sobre P. Merig1¡l'
Ã.-Vl. fiancfrini y A. Camanzi. Ãcademia filosófico-médica de Sto. Tomás:
iãcõiOn tériáriense (S?-1Og). La parte tercera se ocup? de Il P9po1o, Hoja
Ofiéiãf ¿é Aiòna RcaCemia: Fun:'dación de ésta, miembros efectivos y a-c-ti-
viãáã-teZ+-t$!5 en las Crónicas del periódico. Estudios publicados en éste
v" balance de los méritos de Il Popolo (L65-2L1),
-f¿ã; qüe nô eiiiUa una slntedis monográfica acerca de la materia, la
otra iiénö ãt
peòutiar interés histórico. -autorcon
-ãevator cientffico de llenar estaEllaguna, aspectos dignos -de
señala þien cómo los
ãtenciliñ v
corrientes filo'
tõm*tas íeriariänses toman posiciones crfticas frente a lasgioþertiniqpo,
ióiiõãJ dominantes: ontologifmo, idealismo., positivismo_y y
õémô- en iáJ viòisitu6es deftomiSmo y neotomismo en F. no faltan figuras
que aportan novedades teóricas y originalidad doctrinal.
f. F¡.ón¡z

Constitutì,onìs Ðogmatì,cøe Lumen Gentì,u¡n Sgnopsls

--"--C.-et'6erigoi't.
Hìstortcø a cura di
Magistretti, Bologna, Istituto per le Scienze Religiose,
1975, xvIII, 609 Págs.

La idea de componer este volumen nació pocos. dfas desprrés de la defi'

nitivã ãi¡ófaciOn rie la Lumen Gentíu¡n, La importancia de la-Constitución
eîl évicíente, pero las rlltimas semanas -previas -a l.a apr-oþa.ción salieron a
iuã tenfléñciäs- muy tenaces que proponíàn una lectura del texto, inspirada
¿'¡ dieõcupãóionil" extrañas â uñ cörrecüo método crftico. De aqul provi'
340 BIBLIOGRAF'IA (80)

nieron diversas iniciativas para proponer una lectum coherente con el espf-
ritu concÍliar. Bajo este punto-de'vista quJljõä"iä"-"ò" ofreci-dä,
como instrumento adecuado.,. ra presente tt-ieció eoicion âéi ñrãtãäai aer- dùä sË
sirvió el concitio y quq utjri¡a1oir sus órganos cualifiõ-ààoi-ãn las varias
fases para logra-r el tèxto definitivo ae la tonstitïãióilãîstinãüienao entre
el área hermenéutìcø y et área hi.stórì,ca. se$fn- eÀtã-öriiJriöl-så tienen-èñ
cuenta: 1) los actos pre.paratorios o interlocútoreJ áue ãl-c-óricìrio ásumio
oricialmente para exämiäar tu reda¿ciél-ããlá-õõnËtiã"õi0""îàîre ra rgle-
sia. 2) otros actos conciliares, vc_. lqs _propoiiciónèî-õñenüädoås, votããài
por e.l concilio el B0.de- octubre rso¿; [a rètacion con ta-.iué-ià bomiÀion
doctrinal .presentó a la. Asamblea plenãria en jutio, r-s6¿,la=rã¿ääcion ae u
constitución que sucedió a ra discirsión generai téñiaã-en lã -sãzunaa
conciliar; I,as correcciones propuestaq põr pablo vi en-*äto, 1'964; -efseiion
cer de la comisión blblica-a fines dei mismo naö
lá toänúra cón r, qrre
gJ exgr.qsó su aprobación defÍnftiva; etc. ¡nes;
rámbieã ãlìm:õãrtanre seña_
la_r-Pg,pl
er paralelrsmo entre la constitución sobre la rglesia y otros textos con_
'cil"iares,. vg. sobre la
I-Íturgia, er Ecumenismo, eüci que äontléñen notabres
afirmaciones ectesiotógicas complementarias de-iáÉ âe-tã-ilniïn Genti,urn.
Por.último, era Ínteres¿n-te,.no õrvidar el paralelismo --po" ääãogfa o-póï
contraste- de la hermenéutica de este docümento concitiãi-"õäã-t-räJ qui'nõã
del_Magisterio en los rlrtimos cien años, vg. el vatlõano-î ü EncÍclica
de Pío xrr, Mgstici corporãs, y cuatro esâuelnas de Errrnos áonnitiqrac ria
origen alemán, chileno,.italiano y francgs..-lof editorös insiitèñ-en-Add ;"
plTg!1$_", una puntuar reconstrucción histór-ic_a, sino àe--õtrãcär er coriùi
qoc,umenfal. pSra
_un_q correcta hermenéutica del texto. se añade una crono-
rogra con el tin de llamar la atención sobre los momentos decisivos de la
Asamblea- La sínopsìs ¡eproduce en corumnas paráiéili-us reááöiones iu"e-
sivas de la constitución-con dos series oe ieierenìias:-unä-ä*ras variantes
de las cuatro redacciones pubrica-das por extenso;l ñ sä;e;¿s ral óäaÃ
tres.de particularidad_ rimitada; ra otia serie in¿icà-io; pá';;j;iv pararelos,
relat'ivos a todos los documentos det Apéndtce I liás-oträsãËcisit¡nei cõñ:
Ei]i9*_-1E,jfp9{a1gia eclesiotógica. soro nos-resra exprãÀar-nuestrá pio_
Lllg?_c-r,T1r_uat
por obra tan laboriosa como rltil al benemérito equipo iea-
flzado-r ge ra empresa: A-. G. DosettÍ, Fr. Magistrelli, ê. i¡iorelli
y G. Galli. La presentación tipográfiia, espténîida. ' G. ------rlí"0*,
-- Alberigo,

L'Euchørístì.e cles premìers chrétìens. Le point rhéologique, 1?, paris,

Ed. Beauchesne, 19?6, 216 págs.
Estos diez estudios.reflejan bien las Ínvestigaciones actuales sobre los
orÍgenes de la eucaristia. ss trata de textos, a ñrenudo rétc¡éáaõs, aparecl-
dos en Parole et pøìn, n(tmeros_4O y,46, excêpto el riltimo. Soã]äs-Ê]eüleñ-
!es: $r. Rordorf, La Didaché; q. e-¡oqii, Cle,rinente de noma; n. Jõtr-aññV,
Ignacio de AntÍoqufa, Cipria_n-o de Cartaþo; M. Jourjon, juÀüno; e. Iraml
de Lvon; lWéhat, clemeñtó de Alejãndila; Y. saxer, ier-
n?,1
tuliano; P. Jacgqemont, 4.
_rlelug
orÍgenes, y M.Metzger,.La Didascálfa y tas ionsti
tuciones Apostólicas.
Basta ojear el librito para apreciar la calidad cienfifica los estudios
q]te compaginan la erugición y la sencillez del estilo; sede ¡osquejan ioi
datos princip_ales de cada autoi, se reproducen versÍonés tranceÀas- de los
textgs y se los analiza, discutiendo oìasionalmenté iái opiniónes de toi
modernos escritores sobre cada autor estudiado. Aquí brilián làs intuicio
nes-fulguranles 4q rgnacio, Ia.síntes-is_grandiosa de îreneo, tà sorprenoente
-tradición_alejandrina y la genialidad dõ orÍgenes. Al rin sô inctuye un tia-
b-aj_o_ i{rÉdito sobre dos documentos anónimoìs del s. rrr, òriuñãðs de siiÍa
la competencia del articulista, Marcel Metzget, èJ- ñótoria
análisis cte_ los textos_, penetrante; la conclusión apunta bien la afinidaril-èì
!1_81,?,19tt-
de
éstos con los otros documentos de la misma époõa.
I. Fr.ónpz
(81) II. ornes oBRAs. - 4. nrsroRrA DE LA TEoLocrA 341

GurNDoN, A., Lø pédagogì,e de la crainte døns I'histoire du sa\ut, selon Thomas

d' Aqui,n.Ilecherches, théologie, 15, Montreal, Bellarmin-Tournai, Des-
clée, 1975, 424 págs.
Entre los temas desarrollados por el Angélico, los relativos a la Ley
antigua y la Ley nueva han sido los más descuidados por los comentadores
clásicos del Santo, y, sin embargo, para los teólogos de nuestra época (donde
se. descubre la Ímportancia de los factores anxiógenos en el comporta.
mÍento humano) aquéllos son de los más significativos. De aquf el Íñterés
de la presente exposicÍón que se refiere concretamente a la virtualidades
ledagógicas del temor en el aprendizaje, el crecimiento y la plena eclosión
del amor, según la línea de la hì.storiø søIutis en Sto. Tomás. Esta obra de
A,ndré Guindon (Profesor de TeologÍa Moral en la Universidad Saint-paul
de Ottawa y autor de numerosos artfculos publicados en la Reoue Tho-
màste y en Eglìse et Théologìe) abarca cinco paites: 1) Las cuestiones esco-
lares: elementos fundamentales del tema Leæ tim.oràs. Tomas de posición
metodológicas del Bachiller sentenciario sobre los problemas del temor. No-
ciones claves del primer análisis tomista del . temor (sensi,lìs, fìli.alìs, reoe-
rentì.ae), La Ler ti.mori.s: un tema complejo l2,3-L2Ð. 2) El descubrimiento
de la "I,ey-pedagogoD: pedagogía de intimidación, etc. Vestigios de la anti-
gua pedagogfa loajo la Ley nueva. Apéndice I: El temor en el contexto de la
frf,erza, textos de L232 a 1268 Q29-L7Ð. 3) La Ley divina en el contexto de la
providencia: La Suma ncontra Gentest y la Erposítìo super Job ad li,tterøm,
De_ lq Ley exterior a la Ley interior. Apéndice II, Job løudatur de patientðø
(t17-207).4) La pedagogía divina del temor y la vida virtuosa: La Suma de
Teologla. Papel del temor en la vida afectiva. Su relación con los nprinci-
pios interioresl del obrar. Sobre Ia Ley y el temor. Ler paedøgogus noster
Íuì.t ì.n Chrì.sto. PedagogÍa de Íntimidación bajo la Ley de amor (211-869).
5) VariacÍones sobre el mismo tema: los últimos comentarios þíblicos. La
Lecturq, super Joanne,nz. La Lecturd, super Psalmos Ðøuìd,i,s. La Erposì,tào
super Epìstolam Pøulì ød -Ro.manos, Anejo: Los sermones de duobus prøe-
ceptis cøràtati,s et d,ecem legis praecepti,s ß73-402). Conclusión (408-40?t
Guindon prueba bien cómo en Tomás se capta la evolución progresiva,
p partir de una <sentencia-afgrþmon de tipo agustiniano: la ley äel-temor,
hacia una <sentencia de inteligibilidadu: la Ley-pedagogo y esto a través dé
una técnica de análisis_ que, desemboca en una profundi,or inteltigentàa de
la teologla de1 santo sobre la Ley antigua. El autor se muestra cauteloso al
afirmar (405) .que no p_retende reconstn¡ir un tratad.o de la pedagogÍa del
temor en la hìstorìø salutis, atribuyéndoto al Santo. Por otra þarte-, ñterece
destacarse la insistencia de Guindon en que no es concebible una ciposición
absoluta entre temor y amor en la antropologla tomista. Los temas ela-
borados en las partes segunda y cuarta son de lo más sugestivo del estudio.
A. Snaovr¿
L'Histoìte relìgìeuse de Ia. France 19e-20 sìècle. problèmes et, méthod,es,
sous la direction _de_J"M. lvlayeur, Bibliothèque Beauchesne ReligionÉ
Société Politique, 1, Paris, Ed. Beauchesne, 1g?5, 2g0 págs.
Este libro, fruto de_una hjstoria V {e. una experiencia a partir de 1970,
considera e-l conjunto de fenómenos religiosos que han marcãdo la historiá
contemp-orá_nea de Francia. La obra se distribuye ãn siete capítulos: 1) cl. Lan-
glois y- J.-Mayeur, Las lglesias como sociedádes religiosás, con particular
mención de las institlrcion-es y_pode_res,_ lugares de culto, 'ritos, iglesias y
Estado (11-40). 2) cl. Langlois, La,.religión tivida, con tenias coriro"la práö-
tica relig-iosa, el catecismo, la predicación, la devoción, etc. (41-?1). B) ci. Sa-
vart, vida intelectual y vida espiritual, fijando la atención en las corrien-
tg.s.teológ-icas, la divelsidad de espiritualidades, los enfrentamientos y coñ-
flictos (73-108). 4) J'M. Mayeur,- Lãs rglesÞs eir la sociedaa, oetenieäaòie,
verbigracia, en el aspecto social y en las actitudes polfiicas (109-142):
342 BIBLIOGRAI'IA (82)

5) E. Fouilloux, Las lglesias discutidas, con alusiones al anticlericalismo,

a las sectas, al ecumenismo, etc. (143-183). 6) J. Bauþérot y Cl. Langlois,
Proþlemas y proposiciones, con aspectos como diacronfa y sincronia: las
dimensiones de la historia religiosa, ésta bajo el aspecto cuantitativo, y el
discurso religioso (i85-230). 7) Instrumentos de trabajo y fuentes (231-261).
La bibliografía general gue no pretende tomar proporciones desmesura-
das, es, con todo, muy densa, y abarcâ 475 números (263-290).
La nueva serie Bi.blìothèque Beauchesne comienzâ felizmente con esta
síntesis, variada, ecumenista, importante y enriquecida con elementos biblio-
gráficos de innegable utilidad. En especial, nos parece muy instructiva la
serena y erudita exposición de Savart.
I. Frónrz

Katho\ì.sche Theologen Deutschland,s i.¡n 19, Jahrhundert. IIrsg. v. II. Fries,

G. Schwaiger, 3 Bde., München, Kösel-Verlag, 1975, 399, 551, 352 págs.
Como más significativos en el campo de la teologÍa católica germana
en el s. xrx (época crucial para el movimiento de ideas contemporáneo) se
han escogido en estos volúmenes 46 figuras, cuyas biografÍas y peculiarida-
des científlcas scln tratadas por 38 autores, que aportan además noticias
solore las fuentes y la literatura relati'¡as al respeetlvo teólogo. Los nom-
bres de éstos, en su mayorÍa, bien conocidos por los versados en la mate-
ria: B. Stattler, E. Klüpfel, J. M. v. Sailer, P. B. Zimmer, A. Jais, V. A. Winter,
J. A. Dereser, I. II. Wessenbelg, A. Gügler, B. Galura, J. L. Hug. Fr. v. Baader,
G. Ifermes, B. Bolzano, A. Günther, H. Klee, J. S. v. Drey, J. B. Ilirscher,
J. A. Möhler, Fr. A. Staudenmaier, J. Ev. v. Hefele, Fr. Pilgram, J. Fr. v. Allio-
li, M. Deutinger, G. Phillips, J. Kleutgen, J. B. Franzelin, Cl. Schrader,
M. J. Scheeben, Fr. S. Ifettinger, J. B. Ileinrich, J. Hergenröther, J. v. Döllin-
ger, J. B. Alzog, Fr. X. Dieringer, V. Thalhofer, A. v. Schmid, C. \ü'erner,
J. Fröhschamer, P. v. Schanz. Fr. X. Linsemann, Fr. X. Kraus, Fr. X. v. Funk
y H. Schell. En las obras de estos hombres se reflejan los cambios funda-
mentales desde la llustración en la última etapa del s. xvrrr hasta los comien-
zos del xx. Entre los teólogos estudiados sobresalen, vg. los de la llamada
Escuela de Ttibingen con su fundador a la cabeza Drey (por J. Rief), Möhler
(P. \ry. Scheele), Staudenmaier (P. IIünermann), Ki.ihn (Fr. lty'olfinger), y
Schanz (H. Fries), Tamþién se incluyen los grandes representantes del Neoes-
colasticismo, como Kleutgen (J. Finkenzeller), Schrader (.A. Ph. Brück), y
otros notablep sociólogos como Scheeþen (8. Paul), Schell (G. Bleickert),
Hettinger (E.'Biser) y Hergenröther (M. rvVeitlauff). Estas observaciones dan
una ldea de la rlqueza informativa de esta utilísima obra, llustrada con
fotos de algunos de los teólogos mencionados. Tal vez podrían haber sido
citadas otras figuras de relieve, como L. Atzberger, A. Berlage, If. J. Den-
zinger, etc.
A. S¡covre

Konzi.I u. Pøpst. Hìstorìsche Beì'trlige zur Fra,ge der höchsten Gewalt ìn der
Kirche. Festgabe f. H. Tüchle. Hrsg. v. G. Schwaiger, Paderborn, Verlag
F. Schöningh, 1975, VIII, 687 págs.
En honor del septuagenarlo Dr. Ilermann Tüchle, Prof. Ord. emérlto
de Historia de la lglesia medieval y moderna, 23 disclpulos, amigos y
colegas le ofrecen esta contribución al estudÍo del poder supremo de la
Iglesia, bajo el título: Conci,Iio y Papø. He aquf la lista de autores y mate-
rias: J. A. Fischer, El llamado Concilio de los Apóstoles (1-17); K. S. Frank,
Vítø øpostolì,ca y d,orni.nus øpostoli,c?s. Sobre la sucesÍón apostólica en la
antigua lglesia (19-41); J. Speigl, El naciente Pontificado, los Cánones de
Nicea y el establecimiento de los Obispos en GalÍa (43-61); \ü. Gessel, La
conclencla prlmaclal de Jullo I a la luz de la interacción entre la Cathedra
(83) II. ornAs oBRAs. - 4. srsrouA DE LA rEoLoGrA 343

petri v los Sfnodos contemfioráneos (63-?4);'épo-ca P. Stockmeier, La recepciqr-t^ggt

íñíiú'påirtireî;ä õi'õGf,i;ñGmo de la p_osjgrior 3Îrigua (?5-84);
ü.îv"ct;-í¡îpápa öele-sli"ll Ñestorio
-fñuóîli¿úrãJ
(s5:101); ï.. Staber,.G-regorio V-II-v
îâ'õd"t"oîó"sia dri ras segri¡- el iui-ciô 9"Jo" historiadores de la
iäþ Eäãà-ffiâia <ioei¿Ëi. õ. uttgellì El- Cärdenal Boso como historiador
tï,iî-ros)' w.- Èiã"ìi*-tiirèl iá leã"aciOn de Benedicto xlu al Concilio de
Ëisà-iuáö-zödl; i.-iéiñr,iãtiér, Úna"nueva. lista de los Pqrticipantes en dicho
ðõñciìiõ- hoi:z+ø>; A."Leiát; ial nggociaciones sobre la estrgctura de un
ðó;óäió ùãionisti en eTi. iv t247-27-Ði B. .Bäumel,,,Silvester frier-ias- v sus
Th. F{eudenberger,
õü"rio-s--Oe--"liïã sobrJ-el-Cõnòitio ecuinénico (2??-301);
Ëiäd; .Ji cäri.,Iä"-"" u põt¡li"u eclesiásrica del yprÍncipe-F,lecror Moritz
L Sa"îsd" <aO-g-e+fl. nlWõtdéi,-el -KÏ Interi,m.de la 1548 la. ciudad imperial-de
Ël.i"rit-l*-u.-wtain tgaS-35éX Gànzer, Sobre cuéstión de la ecumenidad
A;l-ðöñnio ¿e rrento ß5í¡.7Ðt J. IVletzler, El Primado-papal como respon-
literatura
Jr"¡irìãäl-pr"tótul, ãt""-azã'eadl;- F. ?i+ptt*le-r' P-,r-o.-,14,-11.-13 de ta In'
ããtérìöã-oä ãu tiernpõ'tàBi7s2tí'M.'tryeitlauff, La dogmatización (433'501);
ñãtóutúa-concep,t¡,o i'iaãðdituã'itslá Facuttad Teológicã muniquesa
i{lÏ-Þõtl*ãÍói, ar{uctðriîãs supréma ideoque infã[iþ-ili^st. ,Fl mal enten'
ãili.i'aä-iä iri'raiiuiliaãål päpat--ôomo so¡,gra'irlq, -etc. (503'520); E. Iserloh,
-üãiteler'ã"""ãã,'ã"
Vû. E**. ;. ta lnialibilidad -a'e! Papa. Tomas -de Posición
de los Concilio.s de llefele a
itièaiiãJ-tszl -siz'l; R. äeinrtarot, La Historia (543'5s3);
la tuz de su correspoñãðüãiä õ"(585-610); s. Herder H.-Fries, El Pontifi'
ää¿î"õ*õìùeJtiori äôrimenica Schwaiser, supremø Potesta's'
-G.
Þîîñ"ãä-ãuñaiï-ãütórîãaa ãó ios conóinos Generales a ta tuz de su his-
toria (611-678).
""'ð.ôõñi"ï.í"e el valor pleponderante de. los trabajop g"-t1,3L9-".",t-o li:q;y
rico (en el iñterpretativo habría que- matizar o someter a los ctlscuslon aca
artículos de
äüã ò-íärtäs-cãnõiusiõit'es>.-Sn-'aqruel sentido sobresalen parado a Pío IX
s;ãndmü1ier, qanrer,-ilãíttautt táünque no deja muy bien y
õo;-iil-Ënãóncia <pâpaiiïticãrl'y, sótrre todo, Sct¡waiger con su amplia. es alta'
ãi,i¿itä äj"äiË-hi"tõ"í*;"biè' ãi [ema. En óonjunto-el .volumen
mötr:t" inteieiãnie V,-áèsáe luego, es un digno-homenaje al venerable
y
benemérito Profesor Tüchle. A. Spcovre

MEYENDoRFF, 8., Inì.ti.atìon a, Ia théologi,e bgaantìne' L'hàstoire et Ia doctrì'ne.

Paris, Uti. Ou Cerf, 1975, 320 Págs.
Jean Meyendorff, acüualmente Profesor en |a Fordhøm Theotosu. l]nilsersíty --de
His-
xuãiä võiÉ",-p"bii".-ó ;ili-õn-igi¿ v ¡à¡o _el tltulo .Byzontì'ne
iõilcat iieríAâ ø ooclilnil-rhemes
-Sãireiade la edición originat dg gtq obra- cuva
l;r;ióit tiá"õãsa ¿e e. con la colaboraciõn de C. Andonikof, n9s
óilããä-aËorãil-eoitoiiai- oü cert. Por ve,z primera tenemos aquÍ una sfn'
ffiis ä;i-ôe"sá'mie"to- crisîianó-biienøl de tarácter cientÍfic-o v, a la vez,
ðü-roii11u'sirncitla. r,ã iäfróoucciOn bosqueja el carácte¡ y lasta fuentes de
ü t;ó1gl'rt eñ-sìranõio--û:zll.--rã-pãrte-.niimera se refieie a historÍa:
ä"eéti""!,
-ru -öïiËis-
f"uãiãióTr"r üìid;Ácias filosOtiðas y liturgia.-El.problema cris'
fólãËlóä-. iäcinóäiãJtã.- lvronies y ñuriranista!. La teolosía. monás'
õíõ:-É;ietñlõcia:-Ei;iimâ éntre oiiente v occidente' El encuenüro con
öãõi¿*[õ.-iãü-õrøndì <-ãi-tosl.-itn ta segunda parte .se gpele la doctrina:
i;-¿;éä"1ó*-irrr-ttòmiirò.'.1ãilérßto. El Éspíritú Santo. Ef Dios rrino. Teo'
i-õil-saiiä*ã"tjri ãi-äiõro-áä-6 vioa. r,a eucaristía. .!a l-glesia en el
mundo (1?1-295). l,"r ätitiäã"iut expuãJias en la conclusión -(29?'300) seña'
Ë;- tas äiïüáãncial üiïä-ä-äatóifòism-o roma4g.v la. ortodoxia oriental'
iñäjy,ã"ãoili-iñä1cá ôoä'ä-coäporiãntéi-del <tradiciónaüsmor occidental, el
iããiõtiÃils*o--õóncept-uãi v-ãï-ãutõiitârismo' Para los ortodoxos., conceptos
v i"äîdiil como fuente de la experiencia cristiana'
"ã-ãitã"-õätïsiaerá¿as
Ellos afirman una entre las.personas. y la esencia
õam¡io como atriÉuto real de 1o divino'
"äaf-'åî"tîñõiõñ-eñ-Oios
;ó;ñúrñöñi-dðiãã1"-örpãõi-ciã-¿ãe
 344 BIBLIOGRAFIA (84)
aunque Dios es esenciarmente inmutabre. La
todo, una comunión, ae,hijg¡ oe oiol-ti¡""", rglesÌa r"äü"oåîiamente
-afirman- es, ante
instÍtución dotada de-autoiid-ad -paia ãoËËr"ar ilr-oro una
y juzgar. La morar bizantina
es esencialmente teorógica. El auior re-conocã iaÉ
ö"äðiõ"d ániiteucas entre
þ.#Ëi:;lfr ,#å',r,'ï3,"u".#,,,i:ïä*åõ;lúá;f åríäl"3*i%r¡3#ftrk"rfi
L,ios, no sólo trascendente, sino tarârnien i"määåirte, irüìää'ãñ'ul horizonte
de modo existenciar, asÍ ôomo ei ãesc:ü¡rimi"ãtö-'p"ôä";;iriä a"l hombre
esenciatmente abierto.ar desarrolro y ciécimient", äãi-ãã,îïiía hacer más
receptivos a ras posicio-nes básicas oät pénsamiénïo-tizarrtlnó.-
Esta obra, en plan de información y ái^Füñéñir*ö'äi'äuy
. p.or
qu-e' úrit, aun_
otra parte,.revela-ras enormes oiriðuiiäãi,îiãiu-irrrru" una
cidencia, incluso en lo fundamental. coin_

I. Fr.ón¡z
RETcHLE, 8., Die Theologìn i,n württemberg. Geschìchte-Bìrd-wirkràchkeít
eines neuen FrøuenberuÍes. Europäi¡c¡Þ Hõft;üliñóíriirt"", Reihe
xxllr, Theologie, e¿. ss, sern, He'ibérï Lrrrg,-iõiË,-¿;ä'b;il, ----"-
. Este trabajo naciO .gg y"? ÍTvestigación .em_pÍrica sobre la figura profe-
slolq_l.v ra _profesionalidad
4ç .rql *î¡"r""-tã?-rõË;1"" ï;-rei"iiu Nacíonal
f"i,Y#r'":filfift*r ::'i,:"-jllj:'I:{"^:l q::p^1ü::.'j;þ$i;ä; a¿'7;'" iiî.
tte,umu je:r'sv6ii,ciõã¡qä'úä"iö"dË"äuJîü1äiliii"åïaääiå"#"eftiäi
con especial rcferencia a ta Facultacl reológlèã- Eüüèiiä"äiËtoriã
profesión según tas ãó-iä
Ac_ras de la direcrivã ðcre-Ji¿Àticà i'is--l;;):. äj'"s¿tuac¿an
tøs.mujeres- teótogas. c_omienzos ae ú invèsiieñiñ üËffiuãi"t. ae
sición de ellas mismas. La. p{ofesión en lã eitrüctuiä oé-láïïããloËu, e.rto"*po_
Apé¡rdices documentales (562.414) v ¡i¡fi ofräriõðiÌZrË_"¿iii. *"-"
(223_360).
Ft trabajo refleja un aspec_to-mänos coñõði-ao eäËr-pãä sobre una curio.
,- experiencia
sa femenina gn el dominio teorógico-ioor"-rioñuï"räïieiño,
tro del Protestantismo alemán;. iniciativá- quõ sorprenáio a nó^ õocas deã"n-
las
co-nsultadas, ar menos en rehóión con ra nonencia del vrr -òtñgreso
ae ta
rglesia Nacionat en 196?. Bajo. er punto àd vista- iîtäü"åtiio"íå'lectura
volumen resulta francamentõ intefesante. - oet
L F¡.ón¡z
Rrss'r., Rezeptìon antìker patristìscher wíssenschalt bei.
-M., studien zur karoringischen
Møurus. -u. Hrabanus
ceistesseschiõir-tã, í,"tãíåi"ì¡rö spä:
che u. Literarur des Mittelatters, ?, Béñ,-r$;.Íäiîäc, r-sïó,-üii,
370 págs.

r:Ë3,piËi:i!i'$?3.LJï"gTüi"iär,RT"',1f "i"åî?#ï:Ë,åä""ft
otra, invitan å una profunda e interesanté i1rï"llieäãio"Iîs"tältamos, "åîl':'iiîj:
manera modélica, en ta. vida- y -iät. ae
_escritos ¿e rrrabanïã Måurus i-e0-it56l,
lplt9"^ v -A,rzobispo_dð_Mainz, uno a_e- iól--mãs-êxiäîãs'ióãlóáãÀ-&j
su epoca I*l9g
y, por su promoción de la cultura, llamado praecèpiõr-Cerínanìae
v.notablf representante-.de,ta interectuatidáa-õãiãlineiäl Ëi-ä"uietivo inme-
diato det presente estudio de Maria nisiei eJ *¿ã"åìecrctOn Oe
""dt.il';õ"
lo_qge se ha hecho hasta..ahora, r,a actividad õilntiríca-åb'ïïîatànus,
relativo a cie-rtas especialidades, determinár con mài-exâ"titira ius fuentes en to
y el contenido de su saber formativo v esclariceì-io-ï:¡p-iäîäe su pensa-
miento en et método de su_ adaptacrón ae la
La obra, tras un resumende la-vida de Hrabanus _eruaicio" u"iiãìlaî patrÍstica.
tr-reJ,-õã;iïie"nd-ãos ôã;-
tes: 1) And,Iìsis de tøs luentes y contenìd.o aèü-gruiõ'ir"íãåio'ä" þøtad,os
dìddcticos de Møurus:.' De conlputo (cronoro-gÍl-uäiõlïã"ãrcãi""Eieerptio de
ørte gr-ørnmøtì.cø pri,scìanì y De-institutione ct"ei¿coän-;ori'iísänceptiones
eclesiológicas del autor, su exposición de loJ mini-ilãrios-- iäãeiãotálãs, ãel
(85) II. orRAs oBRAs. - 4. srstonra DE LA TEoLocrA 345

rito bautismal, de la doctrina eucarlstica, del sacrificio de la misa, de las

fiestas del año litúrgico y las explicaciones acerca de las artes liberales.
La formación teológica reciþe en Ilrabanus un carácter más oficial (aspecto
de las necesidades de la lglesia) que en Agustfn y más aún que en Casio'
doro. Los conocimientos didácticos teóricos estriban más bien en los cáno'
nes concilÍares, el Li,ber Ponti'fi.cøli's y las eplstolas de los Papas que en
los escritos bÍblicos y paürlsticos; entre éstos figuran Cipriano, Ambrosio,
Jerónimo, Agustfn y GregorÍo Magno. En Hrabanus se observa la modifi'
cación del inilujo patrlstico posterior a través de la tradición española (Isi'
doro de Sevitla) e insular (Beda, Alcuino). En el dominio litúrgico predo'
mina lo tocante a los sacramentos, donde el autor se muestra con una gran
-representarespecto deuna
independencia sus modelos. En conjunto, su doctrina didác'
tica más bien enseñanza metódica que un instrumento de
consutta (19-293). 2) Concepciones y costumbres mentales de Ilrabanus, a
base de las constantes peculiaridades de su compilación de textos, como
pedagogo, teólogo y cientlfico. La consideración de los valores eternos des'
taca
-sõbre to individual y lo concreto hisüórico, descuidado por Mau'
rus (294-348).
El trabajo nos parece penetrante y bien matizado, y -al referirse a un
autor medieval de là categoría de Hrabanus y al tratarse de temas pedagógi'
cos, siempre de Ínterés y poco estudiados en este autor, adquiere su nota
distintiva y da su valor cientlfico al volumen.
A. Sucov¡e

La teologì,a |tatìa.na nel aentennì'o 1950'1970. Ilildenphonsiana, 13, Venegono

Inferiore, La Scuola Cattolica, 1975, XI, 226 págs.
De los presentes estudios han sido publicados en Lø scuolø cattolì.eø:
G. Colombõ, La teología italiana. Dommatica, 1950'19?0 (t02, -L974, 99-1qll;
G. Giavini, cli stu¿i 6i¡lici in ltalia negli anni dal 1950 al 1970 (10L 19'7-3,
g-¿2); E. Éeilini, Gli studi patristici in ltalia negli ultimi vent'anni, 1951-1970
(101,'19?3, 10?-139); F. Brovèlli, Nota sugli studi di tityrgil nel secondo--dopG
gueira (1'00, 19?2,'404-4LÐ1-
'del A. Il,imoldi, Gli studi patristici-e-storici nella Fa'
õoltà Teológica Seminario di Milano negli anni .L940-L974- (101, 1973,
30?-330: ahõra se publica con aditamentos e integraciones). El único iné'
dito es el de Rimoldi, Corsi e tesi dottorali di storia della teologia pastgl
rale nella Facoltà Teologica del Seminario di Milano negli anni 1940-19?4
(aquf: 191-21?): concretámente las tesis doctorales se refieren a temas
pafrísticos (PP. Apostólicos, Actas de mártires, Basilio $e C¡ts.ar-ga' Gr^ego--
iio Nacianceno, Añrbrosio, Águstln, Máximo de Turfn, Pedro. Crisólogo, CeFá'
reo de Arlés y'Gregorio Maþno), a temas medier¡ales (vg' tratados por las
Escuelas monásticas y canonlsticas, por los teólogos de los ss. xrr y xrrr,
aSí como datos sobre la eclesiologfa valdense) a cuestiones estudiadas en
la Edad Moderna (vg. eI Episcopado en la lglesia anglicana, opiniones pro-
bables, actividades ñastorales de varios Prelados) y en la Edad Contem'
poránéa (p. ej., P. fiipa, Contribució!- de S. Juan Bosco a la ap-ologética
þopular oä sri iiempol C. Petosi, El Clero de Parma, -en la segunda mitad
ãei gOO: corrientes de doctrinas teológicas y pastorales; M. Barbieri, Ac'
ción pastoral de Mons. G. Bonomelli, Ob. de Cremona, etc.)' Particular
utilidad aportan los resúmenes de las tesis' En conjunto creemos que .es
un acierto- haber reunido aqul esta serie de trabajos sobre temas tan varia-
dos e interesantes, todo dedjcado al Cardenal G' Colombo que se ha dis-
tinguido por su actividad magistral durante doce años como Pâstor de la
Iglõsia milanesa. En especial, por nuestra parte, - agradecemos la notable
dócumentacÍón informativa, en- el terreno patrlstico, recogida por Bellini
y Rimoldi.
A. Sscovu
346 BrBLrocRAFrA (96)
ffiiË
Tom,tnaso d'Aqui,no nella storìø d,el pensíero. I. Le lontl del pensiero d,ì
S, Tommøso. Atti del Congreso Internazionale, Roma-Naþoli - 17/24
An-rt1e 19?4. Tommaso d'Aquino nel suo settimo centenario, Napoli,
Ed. Domenicane, 1975, 471 págs.
eon este volumen se empieza la publicación cle las Actas del Congreso
Internacional celebrado en Roma-Nápoles, con ocasión del VII Centenario
del Angélico. Además de los mensajes del Sto. Padre y del Presidente de
Italia y de los discursos pronunciados por eminentes petsonalidades en las
manifestaciones oficiales, junto con una amplia Crónica (399-436) se Íncluye,
como parte central, por cierto muy sugestiva, lo que atañe a las fuentes del
pensamiento del Santo. La sección abarca las fuentes A) ari.stotéIicøs; B) pIø-
tónicas y agusti.niønøs,' C) drabes y D) lq,tì.nøs.-A) S. Arcoleo, S. T. y la
polltica de Aristóteles; P. Atherton, Validez de la interpretación de T., de
noesí,s noéseosi F. L. Beeretz, Concepto y objetlvo de la Metaffsica de Aris-
tóteles; F. Corvino, Los comentarios a De ønima aristotélicos, de Alberto
Magno y de T.; R. D. Crouse, St. T., S. Alberto y Aristóteles: Philosophia
ancilla Theologiae; S. P. East, Notas sobre la doble apelación del Estagi-
rita: aAristotelesl y aPhilosophusD por T.; L. Elders, El comentario al 4.1
de la Metafísica (148-214). B) Ç. Boyer, Acuerdo de Sto. T. y de S. Agustín
sobre la predestinación; P. Faucon de Boylesve, Aspectos agustinianos de la
noética tomista; G. Giannini, Reflejos de la concordancia entre Agustín
y T. en ei pensamiento mocierno; i. iVioreau, Ei piaionismo en ia Suma
Teológica; N. Toner, La sabiduria en el pensamiento agustiniano y tomista;
A. v. Ivanka, T. platonizante (215-25?). C) R, E. Abu Shanab, Punto de en-
cuentro entre Al-Ghazali y T.i G. C. Anawati, T. en el mundo árabe moderno
y contemporáneo; Y. Chisaka, T. y Avicenna; M. L. Colish, Teorfa de Avi-
cenna sobre la causalidad eficiente y su influjo en T.; M. Cruz-Ilernández,T.
y la primera recensíón de Averroes por los latinos; J. G. Flynn, Avicenna
y Averroes como fuentes de T. en 1o que se refiere a la naturaleza de Dios;
S. Gómez Nogales, Los árabes en la vida y en la doctrina de T.; G. C. Hana,
¿Revisar el acceso tomista de Averroes?; A. N. Nader, Influjo del pensa-
miento musulmán sobre la filosofla de T.; I. Saadé, El pensamiento árabe
en el siglo de T. (259-357). D) L. lVI. Antoniotüi, Boecio y T.; Y. D. Gélinas, La
crítica de T. sobre la exégesis de Joachim de Fiore; A. Linaje, T. y la vida
y regla de S. Benito; A. Siclari, Una fuente de T.: Juan de Damasco;
Il. Thomas, La prefiguración del pensamiento tomista en Petrus Abaelar-
dus (359-398). A estas comunicaciones preceden los trabajos de F. Van Steen-
berghen, T. ante la crisis del s. xrrr; D. N. Derisi, Actualidad del Íntelectua-
lismo tomista; C. Fabro, Interpretación del acto de T. a Heidegger; A. Gon-
záiez Alvarez, T. y el pensamiento contemporáneo, y A. Dondeyne, Pensa-
miento metafísico y fe en Dios (97-144).
Tratándose de especialistas, no es fácil destacar puntos particulares.
A modo de ejemplo, señalarlamos los estudios de Crouse (181-185: T. más
bien pretende descubrir la unidad y coherencia que separar ambas disci-
plinas, filosofía y teología), Boyer (217-22L con reservas a las obras
de P. Brown y M. J. Le Guillou). De Boylesve Q2-230: T. descubre en la
teologla agustiniana del Verbo las normas de una teorÍa del conocer que
lleva al término de sus posibilidades la semejanza del hombre), Moreau
1238-247: T. no desconoce el mérito de Platón en la elaboración de una sana
teoría del conocimiento), Anawati (268-288: con la presentación del filósofo
árabe cristiano, I. Karam, t 1959) y Linaje (277-BB3: cotejo, bien matizado,
entre la antropologización tomista y benedictina).
A. Sncovre
(8?)II.ornasoBRAs.-4.ursrouADELArEoLoGrAS4T
Tvcr¡r, J., Theotogie d.eru.Anbetung; Schrilten' Nach den
""'"-i¡ðüue*-ti¡èítiueä o. tlðiut-Nøchoel&ssene
,-qgÞhiq.- Quellen östlicher Theolo'
Ëiq-Bä:i4 triei,"pautinus Vérlag, 1975, 465 págs'
ElrumanoJulioTyciak,sacerdotedelaDiócesisdeColo-nia'muerto
-ionsi¿èraãö
Ïôzãl'ät-ãtuøäru óoriro anacoreta -moderno,- qJle. quilo hacer de su
;iuïãä
"" ui;i;"Ët-;ilenciõ;; ; la bondail divinã. ruvo particular
juzgada como pu-ramente
interés en confrontuïÏïidoioËiä-ãe, OògiOente,
ääääõõt"äi ã-iñenüaö ää" ru-õiiu"iãI,-ptástica'y-contemplativa, Ortodoxia' -allan-ando
de este modo la rutá'frääø-un-iãencubritro del öatolicismo -y-la
ri"l ü"ãJ -ñõticias
¡ío'eiãricas, ieaJctáaal t
i J¿"ilJ5'å?
tj$;,tlä t|-äåÌ
Doris Tyciaka nos ofrece aqul una serre
i"éoitos"tiso0-19?0) i q"ã ãf su mayorÍa reproducen conferencias -pronun'
ciadas en Asambleas Ëãõeidofaiei. fle ?guÍ'los tltulos: Camino de la fe
ta Nueva Arianza (135-213)' La ten'
¿te{Ð. Ei iiT-(6i-1gri.Ïã-bäti'ããion-ãl (21?-304). Esperanza en la con'
;;ó;-&-1i ieleÀia e"úiJãr"""siOn y resreso
ãitäa"iO" <ãõ?:+sil. ¡iñitð-tot--t"-ai púticutares elaborados, destacarlamos
Ëäiäîi-niãtàlóiu iáe-só;äõ"-ln än¿ilsiË dei Gran las canon de Andrés de creta).
íññ;"tild-ìli¿ei trz:i-iõã,-d;r-üti-estuoio de ae corrientes -tradicionales
;äåìti^ä^ r"lJïali.rií"J"h" rä fnsqluc¡énMarlataenEucarisría). María en la
äãtiùãtut" dä öiien;; cri's1iaño-izz5-226: el marco cristológlc-o^.v
ãõiåJiäiôel"ó,5;c,i" ñ rit,iiÀ,iä _oìi"ñúl). y Discreción de- espíritus Q7e'304:
:--rär
dipi"-ã;iã;í"lOn-,-tai vez iá"m¿s sgseslivâ v erudita de la serie).
volumen se distinguen por
;fi.l"nio ioJ us""t'itôl ;epr;d;cidos eh ely-lihlrgicos,
-l
ra ölì¿ãu,îloãsé-ae"íõiiól¡?¡il""d,-patiisticos
-esas v p"or la unción
Ëäriiäî-äî tuentõs ;i;idám'efite subraydda-' Uña lista bibliogtá'fica,
con 1? números ae äïÏcülos-en RevÍstas,24 obras y 6 de Manuales'de
'cuyaëteexcelente
Tyciak, comptetan d| litéiõsañtá li¡ro, presentación tipo-
;íâiî;;;-õãñóä; fórñ[ô ñõn m¿s'asrãdable ta lectura de temas teo'
r¿ËiäË ðrñäåiäiä"""tä'äîóitu"õs--eñ rá uñea acrual ecuménica.
.{" S¡covre

5. Historia Eclesiástica

AwonÉsMentfw,}/.',Lasupres]ó1t'.!'e..1øs_Facuttadnsd'eTeologlaenløsUni.
tsersid.actes Publicaciones de la Facr¡rltad Teoló'
äiòã-ããi-ñortir"teiäoil{'<ïga5-ig5b);
äã"risÈ;ñä, seáã ae Burgos, 35, Burgos, Ed. Aldecoa,
19?6, 312 Págs'

En el ïrresente volumen se nos ofrecen 122 documentoS SObre la supre'

siOñ'äila-s rãcrirta6eJ-äõ- teólóãia, g! año 1852, en þs .Universidades espa-
-ullu-muãrté ãe-únã-insifuúción, cuyo úacimiento v desarrollo nos
no*iás.
pÏõÃtiäioö-t¡iiïõriaoor Í autor de esta obia' .en el-primer
ä;åló""iö;ó ôï -Hñ¡õ""i¿
iåí,ñ;;"ä" ;; ãe-ià- reoroeíä en Esp$a, Fùoma, 1.e62. con esa
ili,äì¿h;oã-q"õaañiË Ëin-lnstituóiones auté-nticamente universitarias v
para. efectos ecle'
sólo con SeminarÍos'õã ãäi,*i CrädoF reconocidos sólo un artlculo
siásticos. El trabajo dä;itmä;di Ai,¡ q!'*9 reseñamos'-9oryp1^e-Þ
de Andrés Marrín rgotooíq 38 (19ée) 310-358 y. otro(1e46) del
äirilä; ä Ãntnõlosii ttí',íito-l{-<tiiitl ssl-6i5. La densa Introducción
";""å;;:E;b.=aþ
2) Preparación del Con-
ä";üä;Ër sid"ieñt,ir' ãði-ätf.
süäõloñésì- tiÂntecedentes;'su
îs ãe ¿Àte hasra formulación definitiva
ä;äõ dî ñô-dä"ióñ io.cuat fundamenta la supresión; 4) Des'
;îää;";i"äAip¡9*ãfi*.,
ätiãffo-de ésta, cori
-ðäitãJãel logp
Nuncio-a varios Obispos, donde se razona
iåiäãan"; sî'eÍã6oiä"iOñ Oeî nuévõ iãoica pun de estutlios- v provecto de Semi'
ä;ö;î;ñ¿"ãíeq ¿"säõáõôi¿ä,- "ãg,itl el autor, v- de-eran ilnn-orta1¡
cia: 6) Restauración ää'iã-t É"õ"ìialOeJ.ae Teología én-.h Uñiversidad civil
Ëü'röá+'î äää|;;;ä" ;"itõsion ãerinitiva en l8õ8, iunto una
-c-o.11 para
llamada
äË äî"i"íOt,-äu-l,eOáÏíil,ã-t"t ö¡ispos españótes en 1893 fundar
 348 BrBLrocRAFrA (Sg)
seminarios centrales. o- ge-nerares. La obra se ree
asf, vg.lo rerarivo a.ra Re"al cédùÉ ¿ðc"aiiõ, îir,îä con parpitante interés
damental en todo et,proceso, yJ-q*-rã*ättoga ros ää'"eåiË'¿e 1?63, fun-
ptan de esrudios en ros-semínáiioË-i ;i å.g derechos de señarar el
el curioso v necesario renòmãñä*ãe'lã'tiiacion ae ésros;
dades, pará salvar el valãi-u:iìíuJñiiäriå oe
"õt"ñ;""k;;ä"dioies
de seminarios a universi-
_ioi-cfrËöJ"ñä"îo, en euos,
así, p. ej', et de córdobá.-ã Ë u;fföiã"d-_oîïuîärå"'y'äïäu
orihueta o Granada en iiiz, etõ.;ii-btöËàro_ cre supresión Murcia a
iniciado en cata-
ruia, 1717, centratizando. ras uirlieiiiãããäJoJia-;åcli,;ri"ä"öãäur";
ceso de securarización de ra univeisioaã espa-ñora, et pro.
intensificado
-îããlli' entre 1830
v 1850 (doc. 52); ra- preparacion äãi-õonc<iraatö'rã-òä. especiar
gg?ldo se exponen raË oþinionei áã ros'ö¡isiloî .J¡"ö i"."ãiversas "r, bases
propuestas por er eobiernb; ra opoiicion
a la suptesión. en carta ai Nuntio q_g--nð.írr cüi", .öniiiL de Lérida,
finalmente, la refrexión ael ãutoi, är"f-iä ,espuesta de éste (doc. ZS y SO);
täiminar su rntroducción (51_56) con
una admirabre srntesis de. todo ei-proões'o, insiiuu"aó';rî
problema v en ra urgencÍa ae iratñi-iñà'öiîrîiöä#ä'fiu*o.,rrrido ü"äravedad del
otras naciones europeas. en
A. Sncovre

Augustìnertcloster àn Münnerstadt. Eìn rlo.ng c,t*eh

l;i"-9.5¿!::.rpg:
"o.o s'e,i¿e Geschichte.
Verlag, 1975, -cassiciacum, Bd. x$ii, wulàøliá, Augustinus-
BB2 págs.

El convento st. Michaer en Münnerstadt

pación en 1650, uno de.ros.másiniiiòr-laîtËs viene a ser, desde su nueva ocu.
aelbs 4ci^rfföJ""Aremania y
después de ra secularización n,lãäã-Àõi:"ão-nsiderado
como ra cuna
nueva provincia germana de ra oiããn. sieefrie4
*gr, áä^ätË." ahoradepor
p'mera vez una exposición grobar ce ioË sidiJsieioä"ä"ä'ãäìrp"uncre
ra

historia del convento. t a pärtË- pti*Jå ãåsc"ibe en ra

pales vicisitudes de r-ãzsî"ãà .lB cdpfturos ras princi_
oesað- que llegan a Ia
"r,gr s. xvr-(9-89). ciudad ros
.aøuér,
primeros rerisiosos. rraita'su-ãéiapuilöiõü'^*
señatar, vs. et capÍrulo.provinciài AquÍ son de
äã-iãllfzs_3zl ïos"iùiàîe",ce ra primera
época (35-40). ros aeristihos enviáoõi p;ï ia _universidad. de Erfurt ar con-
cilio de constanza." t+ts-tãrg, - enträ rãã' c"ures
G044); ros inrenroS aþ.rãroïmä-"iu-äøi; iås rrióiãl-destaca Johannes zachariä
nes v. streu. Marrin scherpf- v ¡reiniióír co"¡ãi-?ãõ¡ä;;'d"i;;-iï vg. Johan.
ra Rerorma: en 15rs rr. ¿ñãrËas sä'rränì"i,- Mò;;úí;r^iíl Iä, t'ó*ienzos de
àî,sust¿n¿anus,
rue promovido al ao_ctorácio eã-rË,il,jäil'ôõi-"-i-ú;eãi,îo",irÄîi¡r,
en 1518 parece que dos agustinos se [r-oiesan prlblicamente partidarios Lurher;
de
tål.öäefiii"i.ï,'s,,^yjäi-å!!.Liäf,r*.;?51",ît"JgËTtr*?îJ,im",T'"g_*ii
rición del convento. -e'' especiai àôÀâ,i'iiqu
_ra Reforma fue oficiarmente
estabrecida en ra ciuâad,.a. r'llá<bsll;*ä.ä:ee):-qi^"ãi,iîäi,iä'ae-ra
parte se extiende desde- la. nuevà túioããio" segunda
conriene le capírulos, ae roi -àlãüirä¡.;;n1650 hasta ra época actuar.
ejempto, er reiarivo â ru
-l"tiriããã
õuãr,i" "" -",i""ãõi'dñ*aä
ãe üilft.äär"T"rerés, por
desde 1652 hasta comienrós-¿õi slîTxiTiä*.qç ääJtåì."r v-especiai ra ¡uvenrud
bert Kltipfer (1?BB-1811), aaó¡,ae'iliäi^i'åitu"!ìone^s men"iõr, il p. Enger-
que fue tibro de textó or:icial en-iãs -íãçy"þ" theorosiøe
dosmøtícøe
Austria hasta 1Bs6 v tunaó -en läs'Iã aliuon"ro srideriórãî"ãeologicas ce
bursensàs (163-173). "ram¡i-en;ón 'õ ütírä tos capítulosNoù,' Eceresiastíca Fri,-
época de ra Revorución v qe þ -e-uä".á'iïäiä"ru, que arañen a la
(185-196), a[ dominio nacio-
nal-sociatista (269-z7s:l á ÁeãüñirJ c"&? mugdiat y a Ia posrsuerra
r279-291) v, finarmente, a .rã
la.eñóiä-ãõl Vuti"urro rr, en cuya comisión con-
ciliar preparatoria iniervinieior¡-"ä-*o'îïiembros
Padres de la provincia (299-Bos). fu töiil*éä.viene o consultores, cuatro
de los Priores del Convento, -aesäe ìi'ììîiteriosoenriquecido con una rista
Brùd.er B. (12Bt) hasta
el P. Sebastián Kopp <Cesaé-ígili.
(8e) II. ornes oBRAs. - 5. nrsroRra EcLEsrAsrrcA 349

El trabajo de Back, retenido en su cuarto durante decenios por una

enfermedad, tiene aún más mérito; con la ayuda de su Hermano en lleli-
gión eI conocido historiador de la Orden, A. Zumkeller, ha elaborado la
exposición, a base de fuentes impresas e inéditas (cf. la lista: 7-B) y ha
sabido sintetizar bien los acontecimientos más salientes, durante un perfodo
tan variado e Ímportante, de un Convento agustino de gran interés his-
tórico.
A. Sncovre

Thomøs Beeket. Actes du Colloque International de Sédières 19-24 aott 1973.

Publiés par R. Foreville, Paris, Ed. Beauchesne, L975,297 págs. y XVIII
de Iconografía.
El 29 de diciembre de 11?0 sufrfa el martirio en su propia catedral el
Arzobispo de Canterþury, Thomas Becket, a quien el Papa Alejandro III,
el 21-II-1173, proclamó solemnemente Santo. Este rlltimo acontecimiento es
el que se ha querido conmemorar en Francia, tierra de su refugio, con un
Coloquio sobre el tema central Th. B, g Francì,ø y del cual se reúnen
aquÍ 25 contribuciones originales y debates: historiadores, canonistas, hagió'
grãfos, iconógrafos, musicólogos y âmantes del arte, de la historia o de la
literatura exþonen aspectos, aun no estudiados, en torno a problemas rela'
tivos a la personalidad del Santo, a la causa por la que luchó y a las rela'
ciones que mantuvo con sus amigos, adversarios y grandes familias religio'
sas. Entre los trabajos, nos ceñimos a señalar algunos de los más interesan-
tes. A. Duggan describe los mss. franceses de la correspondencia de B.: Laon
Bibl. de lã-Viue MS 33?; ParÍs BiþI. Nat. LatÍn MS 5320 y MS 5372 (1-?).
R.-If. Bautier explica las prÍmeras relaciones entre el monasterio de Pontigny
y la realeza inglesa; en particular, los motivos que pudo tener B. para bus'
car asilo en dicha abadia cisterclense, donde permaneciÓ cerca de dos años
(nov. 1164-nov. 1166) ØL-41). M.-.A'. Dimier trata de Enrique fr, B. v los cis-
tercienses (49-53). A. H. Bredero examina la relación, de causa a efecto, que
existió entre el retraso de la canonización de S. Bernardo y la actitud de
la Orden en el conflicto entre B. y Enrique II (55-62). G. Lunghi se ocupa de
las relaciones entre B. y los legados pontificios, Bernardo di Porto, Gio-
vanni di Sutri y Guglielmo di Pavia en tierras de Francia, caracteres þas-
tante autónomos y cuyas personalidades se bosquejan a la luz de su sostén
a la causa de Alejandro III, en lucha con Federico I, y en vista de la estra-
tegia política de Enrique II (63-69). J. Chatillon estudia los contactos
de B. con los canónigos regulares de Saint-Víctor de París (89-101: problema
complicado, expuesto con discretos matices y con una nota complementaria
sobre la obra de Miss B. Smalley, The Beck Conflì,ct a, the Schools, Ox-
ford, 1973). A. Grabois se fija en el ideal de la realeza blblica en el pensa'
miento de 8., ideal elaborado como argumento polémico en su querella con
Enrique II (103-110). W. Uruszczak trata de las repercusiones de la muerte
de B. en Polonia, ss. xrr y xrrr (115-133: la canonización de éste pudo inspi-
rar con gran probabilidad las gestiones de la lglesia polaca para la cano-
nización del mártir S. Estanislao en 1253). Otros colaboradores se dedican
a explicar lo relacionado con el culto del Santo, vg. en Normandía y gene
ralmente en Francia (Il. Foreville), en la provincia de Tours (H. Martin),
en el Limousin (J. Becquet), asl como algunos aþordan temas iconográfi-
cos, vg. A. Larue, M. M. Gauthier, P. A. Newton. A modo de notas curiosas,
apuntamos los artículos de D. Stevens, B. y la mrlsica medieval, y
de J.-M. Grassin, El mito literario de Th. B. en la época moclerna.
En conjunto, los asuntos elaborados, por su abundancia, erudición y ori.
ginalidad, representan un simpático homenaje al intrépido mártir. Sólo
sentimos la obligada brevedad de los artlculos. Desde luego, la presentación
tipográfica es excelente
I. Muñoz
350 BIBLIOGRAFIA (e0)

Bossy, J., The Englíßh Catholl,c Communtty 15?0-1850, London, Darton &
Longman a. To'dd, 1975, XUf, 446 págs.
Este es el prÍmer estudio sistemático sobre la comunidad católica romana
en Inglaterra entre el reÍnado de Isabel y la inmigración irlandesa en el
siglo xrx: más concretamente, el autor John Bossy, Lector de Historia Mo-
derna de_la. Queen's Uníuersôty de Belfast, considera como tertninus o, quo
de su trabajo la erección del Seminario de Douai y como termlnus ød quem
la restauración de la jerarqufa que, junto con el climax de la menciohada
inmigración y otros desarrollos en ambos sucesos, preduce la discontinuidad
critlca en la hlstorla de la comunì.dad, (nombre que Bussy preûere al d,e mã-
norla,, empleado por Mattew). La obra comprende tres partes: l) Muerte d,e
una lglesi,ø, 15?0-1688: una misión y una Iglesia. La controversia del Arci-
preste. Obispos y gente. El final de un capftulo (11-74). 2) Lø co¡nunìdad en
Iø edad de lq gente,1600-1770: A) Separación y Congregación. Norte y Sur:
la distribución de los católicos. Separación: tipos de proceder religioso en
lo tocante a viandas y dÍas (ayunos y fiestad), at culto (recusación y la
Misa), a los ritos del bautismo, matrimonio y sepultura, y la respuesta a
dos cuestiones sencillas, pero serias: ¿es posible medir el retrasõ de los
c-atólicos en- su persistencia respecto de su calendario tradicional, a la zaga
de sus coetáneos?; la religión dle los miembros de la nueva comúnidad ¿eia
n nn ln misme nrro Iq da
Þv Io Tolacio
-ú
ma¡{iarrol9 ñnna¡aaoaiÁn.
vv¡¡6¡vbsv¡e¡¡. af nonaf
v¡
¿{a
uv
ra
¡q
¡,s¡rv¡
gente: hombres, mujeres y niños;
^ð¿ve-e
servidores y arrendatarios; ¿õuál era la
cantidad de los católicos? (77-194), B) Lø mùsì,ón y los misì.onerol. Los seglø-
res entre los søcerdotes. Cuestiones misionales: organización, nrimeros, dis-
lflÞqglOn,l+q4??s. El sacerdote en la comunidad. Ojeada retrospectiva,
1600-1?70 o97-29Ð. 3) Nøcì.mìento de una d,enomùnøci,ón, tZZO-teSO: La rutá
hacia Wigan. La jerarqula restaurada. El fondo de la cuestión (295-890).
Conclusión. Variedades en la no-conformidad (391-401: con buenos matices).
. Il autor, frente _ a la opinión corriente de que la comunidad católica
inglesa iba decayendo durante los ss. xvr-xvrrr, prueba bien que, al contrario,
ésta experimentó un desarrollo lento, pero cohstante, que - culminó en un
vigoroso perÍodo de madurez, ya al principio del s. xrx. Bossy nos ofrece
aquf un panorama completo, metódico y claro, de la historia ihterna de la
comunidad, bajo el punto de vista ampliamente sociológico y admirable-
mente documentado, mediante la consulta de informes impresos e inédi-
tos, _a_ base,_ vg.. de los publicados por The Cøtholìc Record, Socl,ety con sus
notaþles colecciones Recgrds Series, Monogrøph Serì,es y Reeusant Hì,storg
(antes, Bi.ographi.cal Studies:) y por las visitas a no poôos Archivos, como
los del Arzoblspo de rüestmlnster, de la Provincia lnglesa S. f., del Ushaw
College, Durham, County Records Office of Lancashire, etc. podríamos des-
taq¡r_en el amplio estudio lo relativo al clero secular, a los seglares,
a R. Parsons y, en general, a los jesuitas, y finalmente a los Seminaribs.
A. Sncovre

CÁncn¡,,Y., Polltíca Eclesì.al de los Gobì.ernos Líberales Espøñ,oles 1BJ0:1840.

Instituto de Historia de la lglesia, Pamplona, td. Universidad de
Navarra, 1975, 530 págs.

- El autor sepor
tÍca-.seguida
propone en este libro estudiar las llneas generales de la polf-
el gobierno español frente a la lglesia desde lBB0 a Í840,
analizar algunos aspectos fundamentales de la misma (como las relacioneÉ
diplomáticas co4 la santa sede) y la copiosa legislación sobre personas e
instituciones eclesiales a nivel nacional y ofrecer finalmente una visión
panorámica del estado en que quedó la iglesia hispana. La obra comprende
dos nartes: 1) Panorama de la nunciatura Tiberi (1S2?-1S84). Isabel II, reÍna
de España con temas, como vg. las actitudes del nuncio, de don Carlos
y de-la Santa-Sed,e, la enciclÍca del Papa a los obispos españoles y el proce.
der de Joaqufn Abarca, obispo de León. La nunciãtura äe Amai, coñ des-
(91) II. ornes oBRAs. - 5. srsronrA EcLEsrASTrcA 351

chroníca Fuld,ensl,s. Die Darmstädter Fragmente der 44Aqql Chronik bear-

befter v. w. s"iiËñäiäï;"ñóhiy_¡.. biõt-ómatit<. schrÍftseschichte' sie'
gel_u. lvvappe"k",ïñä; verlag, 1e76, VII, 1?3 pá-
ñiåetïJ,-röln, Ëöhiãl
ginas.

LaimportanciadelaAbadladeFuldanonecesitasersubrayada.Por
se-ttg'van conservado más que los Ana-
eso, es muy de lamentai ,iö;Ë*Ã a.los c.omienzos de la
les del s. rx (ed. stenääi, iöi4:il;ã.,-is6ii ielativos utilizada por el huma-
Abadía. La Croni.ca Fuld.ensì.s, posterior a aqîéllos, fue Abadla, y por
de.la
nista A. v. vilbet, que-rücia'tb36 compusoïna ciónica en 1612. Tras
el iesuita chr. srower,ä;ä;õ ilã,-_yu1gènses Antìqui,tøtes,
Heinemever se. contenta con
iä"1ïr*tä"íáäi'"r-ä""i"äðåãi"üð"i0",-waiter de la Crónica, contenidos
publicar en el presenf""""olî"*u" ióË tragñ,entòs
"ss06 der sta.d.tarchío de Darmstadt;
ãåîää".'ä"Ë flffibä;"õ;-Ëõ iis""rr"?
üä*" thorã en Marburg Forschungsinstàtut
las fotos obtenidas å"i'9îõ El ms..d€þió provenir de
Lìchtbi,td.archìD äItereï Oîîõ¿,i.ãl*kn"Aen,Ð-L3I-L36.
,i";;tr:"i,åii,:ä:iif :l*m**':"H*å:äj:låJ'si""Ë'"i:
#E:Ëí:Ì"ry vg. los .méritos de Hartt'
ciosa Instroducción fäf.-Zf-iei Ãlui se enumeian, dô ünas Actø abbøtu¡n Ful'
uns y Rubsam: uq"ei,'uT-iiuíi"äilã exisæããia pd-Biower; Ru-bsam' apuntando
itensàum, utitizada
-ÃËàaiL scr¡'ptor. La. Chronica Fuldensis
".íiäå'#Ëüäb"ñ.'iöl-
la importancia de ru''àî"ä"áË""i,-intøuuí del
[ffi,li]ffi;-"õ; t"- r""ä;"iå"*ää'ìu v ätcarvza
que !.T-?-F"diados
a escribirse
siglo x¡v; po" uario" ìääiôios ie- bue¿e. afirinar comenzó.
antes del 10?4. El uoi"ääü'iñ"rîv"-üü'"täiämò rri¿ice de palabras v mate'
rias. Sólo nos resta i;lii;ià;ä-ftãinémeyer por sus beneméritos esfuerzos
 352 BrBLrocRArrA @Z)
para darnos tan interesantes noticias sobre
_ra notabre crónica, cuya pre-
sente edición será muv bien reciniaã poî to¿ãs
¡ia eclesiástica medieíat. lõJätuo"iäîäî de ra hisro_
A. S. Muñoz
OLASSEN, P., Burguncrì,o- aon pìsa. Rì.chter-G_e-sgnd,ter-uberset¿er.
sitzungsbe-
richte der Heiderberger eka¿emiä der.wiilenscrraiteñ, Ëñii_rrirt.
Klasse,
Jahrsan g Le' 4, 4. Abhan dlun g, Heiáerb erg, ö;ii-\i/iü6";'itiii;i,rsidrt
verlag, 1974, 106 págs. + a de'grabàAò;. "' ----- ""'wv^' I
Nacido hacia er r1r0 y muerto en 11g8, Burgundio de pisa
cido como traductor 0¡ es más cono-
þrigilþtes eiiãc;,"J qu€ como juez y legado. La pre_
sente DÍsertación de peter-classen--ä-¡-aica ros tres äspeötos:' B. juez en
Pisa (11-18: ød.tsocatus, cøltsaru-rn pøtronisi'ca{,ä.¿äåäi;*,iãJ,iå"ìisr
nario, iudeæ, tÍtuto córrespondiéríte af äe'¡uaàæ ao¡iín{iãõeìaíor¡s y d,e ordi-
y sacri
apo.ito,cøe l;¿¿il, ãiirr. ei¡í,ii"'äs:iíiiJä."i", miem_
uru Ju'rurco, ll'y^o
*i!"\?,:f*':: vg. qe una.legación enviada por l?amón Berenguer IV; Cónd;
de Barcelona, én reraciónîol-äsîirtõs îê ceraeiiã-v-ãË'ä"tîä
Manuel porfirosénico, dirigida a
tras unos datos sobre ra Foberaño ¡üäiunðl v, tinàrmehtd-tåäüctor (84-65),
ramlia t siiñ'lél:'r"."ñr öö ä: (ä'e:äö. Esa parre
final es ta más am'olia v de mavoi' Ë;'; r¡â^iâ rlnn r!
en to tocanre a su-c_o¡öcimienrä oef ãriãgo. Ëä üärid""rärüf ^nñ rr5^ â--¿^-rr-^r
por 1o menos dos grandes täiåä,iiää
trabajosîráã"-"t"ü"Jl'"iå's:äóäiù;s de Juan
crisóstomo sobre Mt-y la..o¡ra ooËm¿tiãã-ae Juan Damasceno,
lide, ambas versiones-reatizaaàs põr enñs.;õipñTEËäì"d d.e ortodoxa
irr. oe esta
última, la edición crftica pu¡iióãåã en-ì'lsi, stt asprrar a ser exhaustiva
la consutta de códices, enumera ttz mss., iõ ôual aäioea ¿ã en
ãü"ñärme infrujo
en la Escolástica. A éstas. siguió la vãr-Ëib" de las Homilfas
del mismo cri_
sóstomo sobre er EvangerÍo_ãe iñr. TË;ìbie" sãËä*ãî^öàîîr*i"opio
tradujo el comentario -de Basilio a-tsãias, ayudándose B. que
latina. por ro demás. ãä Ë Ëibua antigua
ledactó ilittúsmõ-ïtia ïersion-ãó óbñ dË psicorogfa,
ürilriåË11."i.'å'iTå3si,","ï,,9Ë,îå,a:*1H'r[i,ilr,iåft"îgi"¡ïååå:
estas traducciones no eran- purainenlte me"ãnica;;
sas formas la misma patabia e ¡nóiuio-lã lã"ã* s.-i"ïiia de diver-
Fisl'? frase; a veces, introduce
nuevas voces latinas. por-acercarse mas af-ffi[{i-!"*ð",'ä""i"ug.
tón-quì. decredit. nipònotø:liolnl"tï¿lõnña rcrloäi. f,ä-o*ó"ìä,ìt" o apis-
fía viene enriqueôida con varias piézäs - oocumentares monosra_
de 8., a su rntroduc"iór u iJîruaiããäin äe us mencionadas rerativas a ra vida
crÍsóstomo sobre er Evangel,io rromilfas del
.de _iú;-i,iiición
cripción que se haua soþré la tum¡a
y comentario) y a ra ins-
-óüsðruä""iääåî^<o"iro+r.
äe'Þ.,
A. S. UIUñoz
clunE' Beitrd,se eu Geslqtt urli1þuryø d,er crunrazensìschen
Bewegung. wege
ßiårËBäåfi15ffå¡,,",$*l&Tll,_5¿,.;:-ri.-Ríöi,rä;'"íaíffúaaí,\r¡isï
El carácter internacjonal der fenómeno clung y ra importancia de ras
impricaciones de su rrisøiia,-'ãb"räb'üË; al aõtuär l"Ëã;-ää despierra
el movimiento cruniace-nse._Lôs urti",ii.ír i"ñi"äüäiää"'äî;i"r,rIit'
dos desde 1911 hasra 196-8. J. nourrieîìäocþa ael-mõnãs=teriîáï pubrica-
s.u.quinto Abad (1-21: las Consieludin;; s. odÍtón,
ï.
áicrrð- nìðnà-Jtã;i"): nr. smiui--ãirúáã
de cl. con ra reforma ae.creeoiio-ví12àliz't. åäì8"llffin:1rf;
í.irËïÍ;1"v"":i
espiritqalidad ctuniacense <+a-+S').- J. Hãirrli ü."iîiil,it ìË"reriere a ra
airbraáéiìriËi*ìäö'äÌ'"oncep.r_o-qeô"ãã"ffi
a to tarso de ros ss. x_ v_xr'(50-ssl.-ih. $ñiéiié;-nci.; ì;i";"rü".,;äensamenre
"äHoårr""ååi"ålå5î1""ïl?
sobre er tibro de K. rrailinger, córze:tiulít-w.;RoäIïsüî-ãi.(60_e0).
De
(e3) II. ornes oBRAs. - 5. ¡¡rsronrA EcLEsrAsrrcA 353

este rtltimo es el siguiente trabajo aaelca de las caracterfsticas de Cl. en

sus comÍenzos: estructura litrlrgica, apertura al mundo o huida de éste,
feudalismo, ideal monásüico, voluntad de reforma, ideal de libertad, lÍnea
centralista y romanidad QL-L24: articulo sugestivo y pormenorizado). G. Te'
llenbach: naturaleza del movimiento cluniacense: bosquejos e intentos
(125-140: en particular se subraya la autoridad, en Europa, del Abad Hug.o).
C. Violanti Considera el monasticismo cluniacense frente al mundo polltico
y eclesiástico en los ss. x y xr (140-225: el estudio más profuldo de la serie
òon acertados matices propios y juicios en especial ñobre lüi¡erner y Lema'
rignier). Th. Schieffer aporta una nueva contribución, abordando el tema
de tas disputas acerca dè las Ínvestiduras en relación con Cl. (226-253: poli-
facetismo-del problema en torno a la función histórica de la gran Abadla).
J. Leclercq fijá su atención en la historia de la vida en Cl. (254-318: extenso
y bien doõumentado artlculo, vg. sobre la vida cultural y de oración, fa
inultiplicidad y libertad). II. Hoffmann se pregunta qué importancia tuvo Cl.
en la-prehistoria de la controversia sobre las investiduras (319-370: estudio
sumamente erudito con sus 161 notas, publicado en 1963 y completado
en 19?4 con un apéndice). El último artículo se debe nuevamente a Tellen'
bach que ahora trata del monaquismo reformado y los - seglares en los
siglos ir y xrr (3?1-400: los gulas más signÍficativos de aquél seguian a Gre'
gorio VII en su programa de la incorporación y subordinación de los segla'
ies, pero con más espíritu conciliador). Completan el valioso volumen un
plano del monasterio de Cl. segrln K.-J. Conant (400'401) y las dos aporta-
õiones del editor: Prólogo (VII-XI) y una selección bibliográfica con 241 nt1-
meros (401'414)'
A. sncovre

Corpus
- lesScrì.ptorurn Muzørøbi,corum, E,d. L Gil, dos tomos, C. S. I. C., I\'tanu_a'
y -Anejos de <Emeritan, XXVIII, Madrid, Instituto Antonio de
Nebrija, 1973, LXIV, 765 págs.
Por primera vez se reúne aqul la producción literaria de los mozárabes
'durante los ss. vrrr y rx, de diflcil cònsulta hasta ahora por hallarse dis'
persa en artículos dó diversas revistas, en los tomos de España Sagrada,
ãe MGH y de MHS. Aunque esta edición no pretende ser definitiva, estriba
en un nuevo cotejo de lof códices fundamentales, en su mayor parte únicos.
El þenemérito editor, Juan Gil, nos resume en un Prólogo þien documentado
los principales rasgos de la historia de los mozárabes, de los autores, obras
transcritaÈ y de los códices utilizados, tras minuciosas consultas en las
Bibliotecas de las Catedrales de León, Toledo y Córdoba, Bibl. Nat. de París,
Publica Remensis, Nac. de Madrid, etc. Viene tuego la edición de las siguien'
tes oþras: Euøntì epì,stuta contra eos qul. i,nmundum putq'nt esse sanguì'nem
(1-5; según el ms. Escoral. I, L4; s. tx). Chronì.cø Bgza.ntì'a'Arøbì'ca' (7-14; mss'
Toletanus 27-26; M:atuiü. 1376 y Londin. Egerton 1873\. Chronìcø Muzarø'
bí:ca (J5-54:. sobre todo se utiliza el Matrit. Bibl. Fac. Derecho 116; s. xrrr).
Petrí et, Felìcl,s epì.stuløe (55-58; escritos, al parecer, en ?64; se conservan en
el Paris. Nouv. Acq. Lat.239; tr'éllx erå, Obispo de Córdoba). Cì.xì.la'nís Vì'tq'
Ildephonsì (59-66: Escoral. d. I, L; a. 994; Matrit. BN 10087, s. xrrr, Matrit.
Acad. Ilist. Aemilianensis 47, s. xr). Del Metropolita de Toledo, Elì'pando
(c. 718-802), famoso por haber sido el principal exponente de la herejla adop'
cionista en España, se transcriben: Epìstula ad Mì.geti.um: Symbolurn fideì'
Elì.pandi,anøe, Epi,stula ød Fìdelem; Epist. epi.scoporurn Hì.spøni.ae, Epì.st. ad
Cørolutn Magnum, Epì,st. ad Albì.num (67-111; sobre Elipando, cf. XXIVss.;
rmss, Toletanus BC L4-23, a. 10?0, muy defectuoso; Matrit. BN 12998 y 10018;
Bibl. Munic. Remensis 385: éstos, del s. xvrrr; no todos conservan las mis-
mas obras). Ascarìci. et Tuseredì, Epì.stuløe Ol3-L24; cf. sobre todo, Escoral.
I, 3: aquél era Obispo y simpatizaba con el adopcionismo). Indículus d.e
øduentu Enoeh et Elìøe 1j25-L34t Escoral. R II-18, s. rx y Cordub. BC I,
siglos lr u xr). Concil,ì.u¡n Cordubense, a. 8?7 (135-141; cf. Legion. BC, s. rx).
354 BIBLIOGRAF'IA (e4)

Vienen después las obras de Alvaro de Córdoba (cf. XXVIIss.): se transcri-

ben (144-2?0) 20 carta,s, el Indiculus lumlnc,sus, la Conlessto y la Vlta Eulo-
gí1, má,s las poesløs (2?0-361: cf. BC Cordub. I, s. x, qulzâ s. xr, y Matrit.
BN 10029, s. x). La gran figura de la lglesia mozárabe es el mártir S. Eulo-
gio, electo Arzobispo de Toledo (cf. XXIIss.). Sus escritos se conservaban
en un vetustfsimo códice ovetense (cf. Amþrosio de Morales en la ed. pri,n-
ceps de Eulogio, Compluti, L574): Memori.a.Ie Sanctoru,Tn, Docurnenturn Mal-
tgrì.ale, Apologetìcus MørtErum y tres cartas (363-503). De Sanson se con-
servan el Apologeticøs (cf. Matrit. BN 10018, s. rx, tal vez s. x), De grødì.bus
consønguì,nìttøúis (Escorla. d. f, I; Aemil. y poesíøs (506-665). De Leoaìgìldo
se copia el Libro De habítu cleràcorum (665-684; cf. codex lleredia Spinola,
siglo xr). Siguen algunas poesløs de Cì.prí.ano, Vì,cente, Recestsínto y otros
(685-693; cf. Matrit. BN 10029). Las @uøestíones de Trìnìtøte, insulssisimus...
cento, en sentir del editor, se halla en Cordub. BC (695-705). La edición ter-
mina con un Inoentørìum lìbrorurn (70?-?08; cf. Escoral. R II, 18) y un
inédito: Tultu sceptrurn de \ibro Dominì. Metobíìt (?09-710; cf. Matrit. Acad.
Hist. 7B). Nada menos que nueve Indices amplfsimos (?11-765) cierran esta
publicación, cuya utilidad es innegable, ya que constituye un comodlsimo
instrumento de consulta y llena una laguna, bien sensible, en el dominio de
los Corporø, esta vez respecto de la siempre sugestiva literatura mozá.lah,e.
I. Fr.ón¡z

Vom Ditølog zur Gernei.nschalt. Ðokurnente zum anglì.kønàscIt-lutheríschen

u.anglìkanì.sch-køtholì,schen Gesprd,ch. Oekumenische Dokumentation,
II.Hrsg. v. G.. Gassmann, M. Lienhard u. H. Meyer, Frankfurt am
Main, Verlag O. Lambeck-Verlag J. Knecht, 19?5, 153 págs.
Con este volumen el Instituto para la Investigación Ecuménica en Estras-
burgo prosigue su serie documental comenzada con los Informes sobre los
diálogos actuales evangélico-católicos. Ahora se trata de las relaciones angli-
cano-luteranas y anglicano-romano-catól1cas, de los cuales documentos, algu-
nos se publican ahora, por vez primera, en traducción alemana. Precede una
Introducción comparativo-histórica por G. Gassmann: ø,/ evolución de las
relaciones anglicano-luteranas; b/ y de los anglicano-romano-cató1icos, que
se desenvuelven medÍante un trabajo serio y paciente; c/ cotejo y juicio: los
resultados, por lo que atañe a estos rlltimos, se han discutido con más inten-
Fidad y extensión que los relativos a los luteranos y anglicanos (9-40). El
prÍmer grupo documental contiene el diálogo oficial anglicano-luterano a
nivel mundial y en USA: ø/ fnforme de los coloquios autorizados por la
Conferencia de Lambeth y por la Asociación Mundial Luterana, 1970-1972;
b,/ Informe del diálogo anglicano-luterano en USA (41-111). El segundo grupo
reproduce el diálogo oficial anglicano-católico a nivel mundÍal:. ø) Declara-
ción conjunta del Papa Pablo VI y del Arzobispo de Canterbury, Roma,24, 3,
L966; b) Informe de la Comisión preparatoria conjunta anglicano-romano-
católica, Malta, 2, 1, 1968; c) Declaración conjunta sobre la doctrina euca-
rfstica: recoge lo acordado en'Windsor, 1971 y en Canterbury, 1973 (113-148).
Bibliografía selecta (149-151).
En 1o que ata(te a la Eucaristfa (cf. 130-135), es positivo, importante y
alentador el acuerdo sobre la presencia real; en cuanto a la conversión
eucârfstlca, se emplea la expresión "durch das Brot u. den rffein, die..,seln
Lelb u. Blut werden" que implÍcltamente contiene el concepto de transsubs-
tanciación, del que luego se lnforma que los católicos-romanoslo suelen en-
tender de un cambio en la realidad interna de los elementos, pero que esto,
en la actual teologla romano-católica, no se entiende más que del hecho
del cambio radical y misterioso, sin esclarecer el cómo se verifica. SÍn duda
estos contactos son muy útiles y, a pesar de las actuales divergenclas, se
puede mirar el fuüuro con cierto optimismo.
f. trLónsz
(e5) II. ornes oBRAs. - 5. HrsroRrA EcLEsrASTrcA 355

Dicti,onnal,re d,es Auteurs Ci,stercì,ens (Abarca de Bolera-Azorites) sous la

direction de E. Brouette, A. Didier eü E. Manning, La Documentation
Cistercienne, vol. 16, tome f, fasc. 1, Rocheforü, Abbaye Notre'Dame
de St. RemY, 1975, XIX, 72 Págs.
Poseemos signos claros de la actividad literaria d9 lqs primeros Cister'
cienses, vg. la ïraducción de la Biblia, dirigida -poI.F-. E. Harding,- un9. de
toJ tred frindadores de la Orden (se conserva en la Bibl. de la ville de Dijon,
côtes mss. 12 a 15). Tal actividad crecerfa notablemente a flnes del s. xrr
õon-S. Èernardo de Claraval, Guillermo de Saint-Thierry, Aelredo de Rie-
vaulx, etc. A lo largo de los slglos no -cesó ese dlnamlsmo literarlo, dive-rsl-
ficánáose, junto con los escritos escolásticos (erl cuyo dominio no estaban
muy tueriei estos religiosos) en obras astronómicas, matemáticas, hagiográ'
ficaï, etc. Cada época-contiene su género y en lo3 ss. xvII y xvIII ]a espiri
tualiâad, tan enraizada en la Orden, no siempre_manifestará su.mej_or insBi'
ración. hn todo caso, es notable el número de autores en tal dominio:
unos 2.800. A mediados del s. xvrr, Charles De Visch, prior de Dunes en
Flandes, compuso el primer Diccionario general de los Autores Cistercien-
seJ. Èn'tSZg ãl Institrito norteamericano de Estudios Cistercienses concibió
el proyecto de editar un Dìct|onarE ol Cì.stercìøn Authors a base del -trabajo
de^De Vtsch. E. Manntng (de cuya lntroducción en el presente fascÍcu-
io xr-xvr, tomamos los datos indicados y los que siguen) asumió, co:no res'
ponsable de la Documentation cìsterci.ènne, þ secreta4a del Ðì.etìonno,ìte
y en 19?4 empezó el rodaje, tras haber in-vitado a qngs 50 especialistas. Por
äiversos motivos se decidió ofrecer aquf datos similares para cada escri-
tor que den una idea general de la literatura de la orden, sin insistir des-
mesulradamente en loJ primeros escritores, ya tan estudiados en los tllti'
mos 30 años. Los Ínforines son concisos, sin adoptar el género narrativo.
Además de la nomenclatura de los escritos, se apunta, cuando vale la pena,
un resumen del contenido y de los influjos pasivos o activos. La biblio-
grafÍa es sólo selectiva. Como se puede adivlnar, la-empresa_es.ingente con
lrandes dificultades en su camino, pero de todas formas el Diccionario, a
þesar de su necesaria fragmentación, constituye una- contribución, suma'
?nente estimable, a la hisioria eclesiástica y humanfstica cristiana -y un
Ínstrumento de óonsulta de gran utilidad, desde luego único en su gén919.
Este primer fascÍculo comienãa con Aburcq' de Bolerø Mryr y Castro (1623'?);
entre-otros, hallamos noticias de los siguientes: Adam de Perseigne,.-Aelred
de Rievaulx, Joseph Agricola, Alberic de TroÍsfontaines, Joseph de Almona'
cid, Bernaráo Aliarez-Moraies, Amédée de Lausanne,- Ray.-Mond Amunna-
naíiz, Fernando de Aragón, Arnauld de Citeaux, Jean d'Assignies y Aymond
de Landecop $LI73/Ð,
A. Sucov¡r

Dokumente zur Ki.rchenpolítik des Drltten Reiches, Bd. II, 1934/35. Bear'
beitet v. C. Nicolaisen. Ilrsg. im Auftrage der Evang. Arbeitsgemein'
schaft f. kirchliche ZeÍtgeschichte v. G. Kretschmar, Mtinchen, Chr. Kai'
ser Verlag, 1975, XXVIII, 369 Págs.
Con este volumen se continúa la serie de Documentos relativa a la polltica
eclesiástica del Tercer Reich, serie empezada en 1971 y que ahora prosigue,
comenzando con eI inicio de 1934 y terminando con la erección del Relchsrnì'
nì.sterì,um Í. d.i.e ki.rchtì,chen Angelegenheì'ten, el 16 de julio, 1935. La primera
fase de la'política eclesiástica- en esta etapa se caracteriza por el sistemâ
tlpico del Ñacionalsocialismo, de las compete.¡cias, -n-o clSramente definidas,
eñtre las posiciones del Estado y de los partidos' Identificar y,-en lo posi'
ble, documentar la multitud de competencjas, en el c,ontexto de -la creciente
corifrontación político-mundial con las lglesias, es el otjetivo del presente
volumen. Para è1lo se reproduce una selección representativa de fuentes que
den una idea de conjunto en torno a dicha polÍtica naeionalsocialista.
356 BIBLIOGRAFIA (e6)

Aunque -{tg h?{¡ podido todavfa ser utilizados los Archivos de la Reprlblica
Democrática_ Alemana, sin embargo, Ìos consultados en la Federal Alèmana,
tanto estatales como ect.esiásticos, bastan para lograr la finatidad perse-
guida (cf. Archioalische. QueIIen, XIII-XVIII). por ló demás, se tieneñ pre-
sentes numerosas fuentes y estudios impresos (xvrrr-xxrv). Nada mdnos
que cerca de 600 piezas han sido recogidas, lo cual da idea de la riqueza
documental acumulada. El interés es evidente: aquf se hallan muchas cõmu-
n_icqgiones__de_ altas j_erarquÍas nazis, como M. Bormann, R. Buttmann,
V/. Frick, II. _Göring, J. Goebbels, A. Ilitler (en gran número), H. II. Lam-
mers, Fr. v... fapen_ (Vicecalciller), A. Rosenberg, R. Wiensteiir, etc., y, en
menor_ ca¡-¡tidad, de pr-elados, como G. Bell, -\ü. Berning, A. Sóriiam,
4. v. Faulhaber,-C. Gröþer, A. C. Headlam, L. Kass, H. Meiser, L. Müller,
C_. _Orsenigo (Nuncio), E. Pacelli (Cardenal-Secretario), S. Schöffel,
K. J. Schulte, T. Wurm, etc. IndÌces c-ronológico, de personas, lugares y ma-
terias cierran esta monumental publicación, digna - de todo elogio, -como
trabajo cientÍfico e instrumento de consulta.
A. S. Muñoz

Exn¡,u, P. M., Robert pon MohI øIs Leìter der Tübínger llni,oersítiÌtsbìblío-
thek (1836-L844), Contubernium, Bd. 10, Tübingen, J. C. B. Mohr (p. Sie-
beck) i975, XVIII, i83 págs., Iti ilustracÍones.
Robert von Mohl figura en Ia literatura relativa a la historia de las bibtio-
tecas universitarias como uno de los más importantes Directores en este
dominio durante el s. xrx. Peter Michael Ehrle nos proporciona en el pre-
sente volumen una imagen pormenorizada de ta gran tarea llevada a cãbo
por Mohl. Comienza la exposición describiendo el Estatuto orgánico y demás
rnstituciones de la universidad de Tübingen en la jerarqufa ãdmini-strativa,
'cuando el 12 de agosto de 1836 Mohl fue nombrado Direclor de ta bibliotecá
universitarÍa tubingense, explanando otros aspectos, vg. la dependencia de
ésta respecto del Ministerio del Interior, la Cañcillerfa, él SenadoAcadémico,
el Rector,. el C_omité académico administrativo, las Facultades, etc. Sigue Ia
e-nu¡nergclón del personal, las prescripciones sobre el servicio, el Diiector
de la biblioteca, concretamente la funCión de Mohl, los subdiréctores, etcé-
tera. En cuarto lugar se expone el estado de la biblioteca, encuadrada en el
marco de la adminÍstración general de la Universidad, la organización, pla-
nifica_cÍón, medios financieros en general, gastos de personal, de adquisiõio-
nes, de encuadernacÍón, etc. En plan más extenso e lnteresante se tiata de
diversas cuestiones relacionadas con la adquisición de obras, vg. compras,
dotaciones.por especialidades de cada Fâcultad, adquisiciones extraordino-
rias, colecciones, etc. Entre éstas se trata de libros españoles y portugueses,
con datos muy curiosos sobre la importancia que Mohl concédla a éstos y
las razones que daba para lograrlos, a pesar del costo: sólo dos hermosoi
volúmenes acerca de temas botánicos se cotizaban en 1.000 Frs. También
s_e adquirieron libros en ltalia y otros de bibliotecas particulares, además
de los regalos, como el de la þiblioteca del difunto Ðirector de la de Göttin-
gen,-J. I). Fùeuss, que contaba unos 6.000 ó 7.000 volúmenes. En l8B?, segln
Fr. Stalln, la tubingense poseÍa unos 150.000 vols., aunque Mohl ios reducta
a 130.000. En 1849 se habla de cerca de 200.000 y en 1851-52 se enumeran (sin
contar las disertaciones) 95.254 obras impresas y 1.526 mss. Otros temas cle
Ínterés atañen a la catalogación, los espacios y salas de consulta, la utiliza-
ción de obras, etc., para terminar explicando el cambio de organización
qperado, al introducir una comisión especial para la biblioteca, y el cese
de Mohl en su función. El Apéndice contiene rltiles datos estadfsticos.
El estudio de Ehrle, particularmente atractivo para quien lleva unos cua-
renta años solícito por estos proþlemas, en lo que toca a la biblioteca
general de nuestra Facultad de Teologia granatense actual, estriba en la
utilización de numerosas fuentes inéditas de Ttibingen y algunas de Stutt
gart y Württemberg, además de las impresas (cuya listá puede leerse
(97) II. orn¿s oBRAs. - 5. ursroRra EcLEsrAsrrcA 35?

aquí, XIV-XVI) y forma una muy estimable contribución al conocimiento

de la benemérita labor del gran bibliotecario, para quien esta tarea era la
más querida, consciente de nnichüs besser gemacht zu haþenl.
A. Spcovre

Eoøngelì.um-We\t-Kìtche. Schlussloericht u. Referate der römisch-katholisch/

evangelischlutherischen Studienkommission aDas evangelium u. die
Kirchen. 196?-19?1. Auf Veranlassung des Lutherischen lVeltbundes u.
des Sekretariats f. die Einheit der Christen, hrsg. v. H. Meyer, Frank-
furt a. M. Verlag O. Lembeck-Verlag J. Knecht, 1975, 445 págs.
Importante contribución al Ecumenismo. Se trata del texto del Informe
de una Comisión de estudios, evangélico-luterana y romano-católica, nom-
brada por el Secretariado para la Unión de los Cristianos y por el ComÍté
Ejecutivo de la Asociación mundial luterana, bajo el tema general: EI Eoan-
gelì.o g lo, Iglesìa, cuya importancÍa para ambas Confesiones no es precÍso
subrayar. El informe se ofreció a las lglesias para su ulterior estudio: no
tiene para ellas ningún carácter obligatorio. En el presente volumen se
copia primero, en alemán e inglés, el fnforme final ds la Comisión (?-58).
Luego vienen las ponencias divididas en cinco secciones: I) EI Ersøngelìo
g su tradì,ción. Sesión primera (26-30 nov. 196?): A. Vögtle, Cuestión rela-
tiva al Evangelio en el Mensaje de Jesús y en el de las Comunidades neotes-
tamentarias; II. Conzelmann, El problema de la tradición en el NT; K. Sten-
dahl, La cuestión pertÍnente al Evangelio, como centro y totalidad del NT.
Testimonio; J. A. Fitzmyer, El carácter kerygmático y normativo del Evan-
gelio (61-128). Ð EI 'mundo y lø lglesì.ø bøjo el Eaøngeli,o. Segunda Sesión
(15-19 sept 1968): Îff. Kasper, El mundo, lugar del Evangelio; P.-8. Persson,
El mundo, objetivo del Evangelio; Ph. Hefner, Comunicación del Evangelio
al mundo; J. B. Metz, Las consecuencias del servicio al mundo parâ la estruc-
tura de la lglesia (131-200). 3) Las estructuras de Lø lglesì,ø. Tercera Sesión
(4-B mayo 1969): IL Conzelmann, Multiplicidad de las estructuras eclesiales
neotestamentarias y la cuestión de su unidad: bosquejo de los problemas;
\ü. J. Burghardt, Estructuras de la lglesia en la evolución histórica: era
primitiva patrlstica; G. Lindbeck, Tipos doctrinales, teorlas teológÍcas y
aspectos prácticos del ministro en las lglesias luteranas; E. Schillebeeckx,
Concepto católico del Oficio en la lglesia (203-306). 4) Eaangelío U Derecho.
Cuarta Sesión Q2-26 febr. 1970): II. Schiirmann, Libertad y Orden. El Men.
saje de aquélla, por parte de Pablo ¿es el Centro del Evangelio?; \ü. Ðan-
tine, Evangelio y Derecho en las lglesias luteranas; St. Kuttner, Evangelio
y Ley en la lglesia Católica Romana; IV. Lohff, La libertad cristiana como
punto de controversia y problema común para luteranos y católicos, hoy
(309-395). 5) La cuestìón de un reclproco reconocírnàento d,el mì.nisterìo g
el problema de la ì.ntercomunì.ón. QuÍnta Sesión (21-25 febr. 1971): W. Kas-
per, Sobre la cuestión del reconocimiento de los ministerios en las lglesias
luteranas; V. Vajta, La recepción de los hombres en la Comunión; J. L. Wit-
te, Tesis sobre la lglesia en conexión con el problema de la intercomu-
nión (399-455).
Para calibrar la categorla de los ponentes, basta leer sus nombres, bien
conocidos en el campo teológico de las dos Confesiones. Por otra parte, los
trabajos son densos y concienzudos, y los temas, del mayor interés en el
plano interconfesional. Particular mención juzgamos que merecen los de
Conzelmann (81-96; 203-211), Vögtle (61-80), Fitmyer (111-128), Burghardt
(
2L3-26L), Kuttner (367-37?) y Lohff (3?9-395).
I. F¡.ónnz
358 BIBLIOGRATIA (e8)

FERRER BENIMELI, J, 4., Los archî,aos secretos oatícanos A la. Mo,sonerla. Mo-
tiuos polítìcos de una condenø ponti'fì.cì.a. Caracas, Universidad Cató-
lica Andrés Bello, Instituto de Investigaciones Históricas, 1976,
870 prígs.
El hecho de que gran número de âutores que han tratado de la maso-
nerla, apenas utilizan fuentes documentales, ha sido una de las razones de
la presente obra, cuyo objeto es ofrecer un âspecto de la historia de la
MasonerÍa en el s. xv¡¡r. Dado el matiz religioso con que los historiadores
han rodeado las actividades masónicas en ese siglo, se impone prestar
especial atención al aspecto de las relaciones entre la lglesÍa Católica y
dicha organización, Tras la Introducción (15-60), trata: 1) Prì,mera condeno,
pontì,|ìtcia de lø Masoneríø (L13Ð: Antecedentes políüicos. El Santo Oficio
y la masonerla. La Roma de Clemente XII. Constitución Apostólica nln
eminentir. Difusión de la Bula de Clemente XII (61-186). 2) Estudio del pro-
ceso de Tommq,so Crudelì,, secretario de la Logia de Florencia: Consecuen-
cÍas de la condena pontificia. Interferencias de jurisdicción del Tribunal de
la Inquisición. Preliminares del proceso de Crudeli. Su desarrollo, desen-
lace y consecuencias (191-288). 3) La Mo,sonería, trq,s la prohì;bì,ci.ón pontìt-
Íìcia (L740-L750): Representaciones en Austria, Holanda, Malta y Francia.
Persecución de la MasonerÍa en Vlena, 1743. El Tribunal de la Inquislción de
Lisboa y la masoneúa, t743. Procesos de Alexandre Jacques Motton, Joâo
Thomas Brusié. Joâo Bapt. Richart. John Coustos y Lamberto Bolanger.
Incidentes masónicos en diversos palses (289-414). 4) Lø condenø ponti,li,cìa
de Benedìcto XIV, L75Lt Influjo de Nápoles en la decisión pontificia. Cons-
titución Apostólica aProvidasl. Ilepercusión de la Bula en Nápoles, 1?51.
Edicto del Rey de Nápoles, 1751. Actitud de la masonerla partenópea. Reper-
cusiones de la Bula en España. Impacto del documento de Benedicto XIV
en otros países. La Masonerla y la InquisÍción españota (1?53-1757) (415-536).
5) La. Masoneríø g lø lglesì.ø en lø segundø mítød del si,glo XVIII: Algunos
incidentes masónicos. La polémica de Luneville, L770. Tres aspectos de un
mismo problema. La Universidad de Lovaina y la masonerla. Intervenciórr
de altos eclesiásticos. La MasonerÍa en el Nápoles de Fernando IV. El pro-
ceso contra la Masonería de Nápoles. Desenlace del asunto de los franc-
masones napolitanos (537-614). 6) Pønordmì.cø del úItì.rno cuqlto de sì,glo:
Presencia de la Masoneria extranjera en España. El incidente de Aquis-
grán, t779. Dificultades de la masonería. Diversos aspectos antimasónicos
de la Inquisición. Algunos procesos famosos. La masonerla en los rlltimos
años del siglo xvrrr (615-684). 7) Actì.tud de l.ø Masonerî,ø respecto a Ia
Iglesìø: Sentido religioso de la masonería. Su beneficencia. El clero franc-
masón. Elenco del clero masón del siglo xvrrr, con un repertorio general
alfabético de miembros del Clero pertenecientes a las Logias (685-820). Las
conclusiones más salientes del examen y análisis de la enorme documenta-
ción recogida son: En la época estudiada, la lVÍasonerla aparece con un
carácter filantrópico, cultural, humanitario, tolerante en el aspecto reli-
gioso. La Corte de lloma (:La Santa Sede) no fue la primera ni la única
en condenar la masonerÍa en esa época: en 1?35 lo hicieron los Estados
Generales de Holanda; en 1?36, el Consejo de la Reptlblica y Cantón de
Ginebra, etc. En estos casos no se dan pruebas concretas que justifiquen
tan severas condenas: sólo se recurre al secreto masónico (al que se obligan
bajo juramento) y a la ilicitud de las reuniones no autorizadas, con peligro
de subversión. En cuanto a Roma, Clemente XII y Benedicto XIV apelan a
la seguridad del Estado y a la sospecha de herejla por el hecho de admitir
en las logias a individuos de diversas religiones; esto, sin ser entonces teo-
lógicamente herético, al menos hacla a la institución avehementert sospe-
chosa de herejía; lo que, de acuerdo con los términos jurfdicos de la época,
permitfa la excomunión. En cuanto al pretendido matiz sectario que se
ha querido atribuir a la masonería de entonces, nótese que se ha realizado
una trasposición ideológÍca, quizás involuntaria, de las masonerlas latinas
anticlericales y heterodoxas de los siglos xrx y xx.
 (99) II. orn¿s oBRAs. - 5. ¡usronrA EcLEsrAsrrcA 359
I'
En plan informativo el valor del volumen es notabilísjmg y (13-14)
l}.!uy.suges'
tivo:--¡'asúã léei ià üsta de Archivos y Bibliotecas consultadas para
áõreciãr la riqueza documental acuñrulada por Ferrer Benimeli, -especia'
la masonerfa. Las conclusiones,
iiilã-e" eJiuàiôi (quince pubticados) sobre Por
obietivas v serenas;estribãn en las fuentes. otra parte,-dadas las coyun'
ãliãõ- t ist"Otifiña' indicadas y la mentalidad {e aeuella ép_oca, se explica,
al-ñno;; ia actiiud desconfiaila de la Iglesia frenüe a las Logias.
I. Fr"ónnz

LXIV, 789 Págs.

Esta obra del madrileño Gaspar de s. Agustln es clásica,.objetiva e im'

pai"i¿ enfrã tãs tristorias de la3 Islas Filipinas. De las clon_i91¡ anteriores
õïãiã zu áutor para la suya, pero imprimiendo en ella su carácter. Como
éi escrito era ya r:aro e inasäquible, el_P. Manuel Merino, de la misma Orden
ãlã-Ca!àaï. nos lo ofrece atiora ¡irodernizado, prestando asl una gra!-uti-
;-ïõ;'eltlAiosos de estas Crónicas MÍsionales. Fray Gaspar tituló su
äd;d -CõnSulüis
onll: ae 1as Islas Fì,tipínas: trla temporal -por las armas del
õñõi Dón-Þhetipe segundo el Prudente; y la hecho, espiritual por.los-religios_os
ããï Orãen dì nuèstro-padre San Agustínl; de !e re-latan la ttfunda'
ãiã"-v-õioeresos de su Provincia del SantÍsimo Nombre de Jesrlsl. En la
ñtiódudciOä (XUI-XXXXVI) se nos da una serie de lnteresantes.datos sobre
-d;óäl-ai65b-ll4l, ¡atento superior, polifacético por sus conocimientos en
tiiõËôiia, teoloefa Î lenguas, Þrocurador General de la Provincia, Secreta'
äõãef þiovirióiat, prioï dé varios Conventos y -lasautor de diversas oprag,
i-"rä*s -v manuscritas. Esta nueva edición de Conquístas es copia de
iä^ãe-maärid, toge (primera parte; la segunda salió,--bajo el nombre
ãä Fi. C. D,íau', en la Eletsista Agusti.ni,ana, (La Càudad de Ðùos desde el volu-
rireñ XIVI, w.'I-XX (1881-1BBg). Aquella primera que-ahora_se publica, com-
nrende trés [bros con un total de 115 capítuloS y aloarca los sucesos acae'
öiAos ães¿é que rrVasco Nrlñez de Balþoa descubre eI Mar del Sur y IIer;
nãäão-ãã Ma'gàttanes trata de descubrir estas Islas del Ponienter hasta ael
eioäõso martfrio det p. Fray Nrçolás Morán g Melg, y del Hermano Fray
ñfiót¿S Ae S. egustlnu. Entre los rasgos más salientes_podríamos seña'
iái vã. ta ia¡idur-la marinera de Urdaneta; la bondad de Legaz-pi; las- haza-
nas Oä <Cortés de Filiplnasr, el más pequeño de los Soldados; la fundaciÓn
ãelpiimer Coñvénto d-e esta'Provinciã; la-elección del primer Provincial de
FiipinãJt adel mat fin que tuv_o la_jornada de Chinan; la.fundación de la
-cãiädiáldeManila;de lõs Embajadirres que llegaron a esta ciudad, envla;
doJ-põ;-el gmperàáor del Japóny el Rey de Cambojai dg lq venida del
nrimèr Arzobisõo de Manila. el frahciscanó Fr. Ignacio de Santibá,fre2, bur-
äãieï.-eic. Ùn copioso Indice de personas, lugares y cosas más notables
-entre de esta importañte Crónica, nftidamente impresa y. dLC_+a
Fáõäi'ta ia consultâ
de ïiãur"r ios excelente5 volúmenes de la Biblioteca aMissionalia IIis'
Panicau' A. sncovrt

Hand,buclt, der Kl'rchengeschÍ,chte. Hrsg. v. H. Jedln, B,and II/2, Dle Relchs-

-- t<trCfré nach Konstantin dem C$rossen. Zweiter Halbbd" Dí,e Kìtche
ìl Ost u. West a, Chøtked,on bì,s zutn Frü'hmíttelalter (45 1-?00), Frei-
burg, ÏIerder, 19?5, 368 Págs.
De los anteriores volúmenes de este importante Manual, dimos cuenta
-ya
en ãic tci. 37, Lg74, 373-374 con la cita de anteriores reseñas ). El presente
 360 BIBLIOGRAFTA (100)

tomo culmina unâ obra que ha sido calificada como stønd,ardwerk de la

Hirstoria EclesiástÍca .gol rango internacional. Contiené ãóË'õãiles de exten-
gj9",ltÌ"v desigual: L) La rglesiø bìzantina pr¿m¿tit:a, põi ã.-ô. Beck: Et
H.enorTtcon y et cisma_de_Acacio (B-lb). T:.structura de la rglesia imperial
bizantina en ta época de Justiniano r ti¡-z?1. Èi cuiso -zigzaËùéänteoäestê.
lu1þu]enci.gp origenlstas (24-80). La controversia de loJ-träs-îäb¡t"tñ-;
eI v concilio Ecuménico. Final de la época juJtiniana tlo-e?1.-sucesores de
-ielesiäÃ
Ill!l1-'?1"-' _Monoergetisrqo_ v monorere[ismo" rsz-aej.- eùâricídn ae
naclonales, al-margen del rmperio bizantino: nestorianõs, coptos, ¡acótritai,
armenios (43-63). El lqonacatõ primitivo bizantino (68-68i. läeiãitira teóié:
gica-v.religiosa (68-?4).. o¡Banización y vidg interna ae-ia rÈiesia imiéiiãr
d-e_l oriente (75-gB). ActÍvidãd misionai de ésta (sB-B?). läupõlðn
(87-92). del îstãm
.r,a_.segunda parte: Lø l_glesi.a løtina en transìcàón nøciø, ià temirøia
EdøL Mediø, se distribuye e! dôs secciones: t)_Trabøjo míi¿õlínl ae àiullil,
por. E. Ewig: comienzos del cristianismo en rrlanda y BscociJ (95-10)): L¿i
controversia de los frgncg¡_.v borgoñeses. origen v èstruc[uiã-ãe la reieJiã
nacional merovinqia (j02-1g5i..Los-germanos oiiéníatéi l-ãfcãtöiiciÁmõ:- eri
especjal, conversión de.tos _v_isigodõs e rglesia visieódá é"pãåôtu (185-151).
Lo.s longobardos e rtatia (152-168). La coñversión d"e tos añgtãÁä:oàË
g.rig^"1,g,g esta (168-1?e). rr) vidø ¿itiaeòtei¡astlc;-ñàciä" t;i
"lsresia llnõs" aei
Xgl9_"yll:9?p:1?,, 19,.21, por-K.-Baus; cap. tg,Z0,22,28, por H. Ei
urrs[lanrsmo norteafricano, desde comienzos del dominio vándalo hasta la "r.îoet:
invasión islámica (1s0-192). El pontificado entre Bizancio'î--1* imnerios
germánicos,,desde Hilario, 46L-468, hasta sergÍo r, 6s?-t0i (tþz-zrgl. õigani-
zaci,ones ectesiásticas y el cleró (2tB-2Ba).- Litúrgia, -cuia -oì 'armãî--
piedad (235-264). Monacato occidental, desde medià¿îi'¿ãi--À. i't¡asta tineËI
del vrr (z6s-zgz). Discusiones^reolQsicaS (2s2-809). urtimàs-ñotãi be iâãntiåìiã
literatura latina cristiana (809-829).
La variedad de temas. elaborados por especialistas en sus dominios res-
pectivos,_la utilización sistemática dd ras flentes ta-iauiera-;;-ñiõrpiõ-
tarlas y_ta viveza de la_exposición forman lo másvcáiaõieiistic;-deï-aóilõ,
broche de oro de todo el Manuar. Dado er distintivo oe-oJtã, äJ-õiaro que toi
colaboradores no podían detenerse en pormenorizar éxiãniamelie el'denso
contenido de sus secciones; con todo, tãl vez se poar¡i-Àá-¡er-piõ-puesto con
penetración lo relativo, vc. a Cräeóiio maããö
lT?yg{
(207-210), at monaquismo-hr¡nairo lzn-zeÐ ?l monotelètismo,
af se*iñätaeian-iiñô (clgl-iioz).
Pero_en_ conjunto-los
v
_capitr¡los abarcan todo- lo m¿s inteiãiânË-a; iã epóõâ
estqdiada, desde tas djs{usiones teológicas hasta. iás-pi¿cticäs oä piedäd-t
e,l dinamismo misionat. La presentaciõn tipográticà rõaizâ-ãî-váìbi internó
del tomo, dignísimo remate del modestamerite"ttámãdo-niørua\, qîre ae rrecrro
viene a ser una verdadera Encì,ctoped,iø.
A. Srcovrn

Hnrunr.n, w., Kìtchlìche stg-Ilungna.hmen eq Fotì,tìschen u. sozìalen Frøgen.

Eine untersuchung. über ihre Möglichlieiten u. Grenzen änrrano îôn
ausgewählten Beisqielen, Europäische Hochschulschriften, nôiruj-xxiii,
Theologie, Bd. 51, Bern, Ilerbêrt Lang, 1g?5, lg1 págs. '--
'werner rreierle se propone en esta Disertación
doctoral ayudar a que la
contribución de las rglesias cristianas a ta sotución de los grãñãcs'p=rolþ
Ta.s po!ítico! V_sociales sea más efectiva y persuasiva. ffe äqui los'temas
elaboradqsj La-rgìesia no-_puede estar auseñtê en estos p"o-¡tãñãs. compro-
miso de Dietrich Bonhoeffer en los años treinta. oe tá exigenóiá-al servicio.
La constitución Pastoral_Gaudium,_eú spes del val,icano rrl nenexton-l lui-
tlfl.cación. El Memorial "Tareas y limitõs de las ¿e¿taracionòi-èireii¿iticas
sobre cuestiones sociales". Heierie acentúa con razón la neieitoao de con-
sultar- conjurtamente_a ra fe, ra naturareza d.e tos pro¡iemáïî ial-cõJâi,
para basar las actitudes de Ia rglesia en este comirìio; pói-õtia pàrte, Jri
impone en ella, un esfuerzo permanente que, a su vez, 'eiige cieití insiitu-
(101) II. ornes oBRAs. - ã. ¡lrsroRrA EcLEsrAsrrcA 361

clonalización. Alguna otra conclusiÓn del autor podrfa ser mejor matlzada,
vg. cuanoo recomienda deiar a un J?dg.el plelo peso de la autoridad en
lis declaraciones eclesiásticas (cf. 153-154; mucho mejor en 15?-158' a pro-
póslto de la Constltución Pastoral del Vatlcano II).
I. Fr.ón¡z

Hàstoi,re d,es Ðiocèses d.e îrance. ser. N. I) Le Diocèse d'Ajac_cio. II) Le Dio-
--'---'òése
¿e Èordeaux. III) Le DÍocèse d'Aix-en-Provence. IV) Le Diocèse
állnõntpeitier, Paris, Ed. Beauchesne, 1974-1976; 293;303; 279; 335 págs'
La importancia y utilidad de esta moderna. Publ,iç¿si6t * eran envelrga-
aura; Uisioila ae ías Di,ócesis d.e Frønci,ø, salta a la vista. Tras yla_Antigua
ðèäið tÈO. Letouzey), relativa a Marsella, Metz, Tarbes-Lourdes Bourges,
U ïénàmêrita È¿itoliat Beauchesne nos envla los cuatro primeros volúme'
ñs á;h-ñuôva Serie: I) Ajaccio. Fr. J. Casta, ?u!or de notatles tlabajos
äistOäcoi,ìe. iaêques et cirés corses en Ia tradi'tion pastorøIe du Concì'Ie
åj;-l;enlé, íOZOfOfO, estaba particularmente cualificado para exponer las
öieaciónei, õámfios'y compoirentes de la Isla de Cógcggq en Sus valores
õÁpiiituatè's y en su riapital-de arte relig-ioso. La actual Ðiócesis de Ajaccio
õälrj;ñ otro-tiempo repartida en seis: Aleria, _Marr,ana, Accia, Ajac_cio,
lueón-e I ñebbio. lä fristbria que ahora se nos Þrinda, comprende: pon' Los
lieñróõs äniieuos (sS. rr-¡x): épocä romana, grandes invasiones, dominio
liii-c,iãl-Uãã¿-tr¡eOiá (ss. x-xv)i esüructuras diocesanas; los Regulares -y esta'
útãcimi|nlól ñospiiaiarÍos; 1o temporal e_clesiástico; mentalidades-religiosas
ü àevõãiones podulares. Lôs tiempbs modernos (ss. xvr'xvrrr): tradición pas'
ioiãiããT-ð-õn'éitio de Trento; talevolución de Córcega (1720-1769);__l_a_i4!9-
Ëiãõioäãlã-ietelià galicana'(1769-1?89); la Revolución francesa (1789-1801).
Ëîõôäìo"[,im-ñõiáñeã (desde lsgl)r_ql dla siguiente del Co.îcordato: el epis-
ão'b-aOo ¿e Nfei. Se¡astiani (1802-18_31);_!? restauración religiosa: el epis-co-
üãõ d" MfflõaÁá"éilt d'Istria (1833-1869);_det II.Im_ner.ig a la SeparacÍón
ilgzn-19-03i;"ãei¿e esta a nuestros dÍas. La Diócesis de Aiaccio, hoy.que Como
àã tre. ta exnosición de Casta contiene una valiosa Serie de aspectos se
ãár¡Láh-õolìreciente interés; asl, vg. lo relativo a la Edad Media (33-88), a
niiããiõiOn de irento (93-112) y'los minuciosos informes sobre los-Obispos
-Caiãñditi-ãe-
Cuttoli, de Gaffoiy, de la Foata y OlivierÍ ¡¿07-217). Una lista
d;-Obi;pôJ t otia dó Santos dd la Ðiócesis y cuatro mapas completan éste
v" los
-iit-restantes volúmenes.
iä--OiOcesii ¿e Burdeos coÍncide con el DepartameLte de la Gironde
¿esAé tggi I engloba casi la totalidad de la DiócesÍs de Bazas: ambas se
iünlãn-en uh soTo estudio que abarca todos los aspectos de l¡ _pr-er:tigiosa
bilütáõ¡"-Oó-eãuiiania, desd?r los oríge_nelhasta 1968. Bernard Guillemain,
sobre la Edad Media, ha vigilado la redac'
iluv conocido bor sui trabajos (con
õlðñ dõi-óiljuñity es et autor la colaboración deJ. B. Marquette)_de
fãð-aós piiräeras þartes del volumen: Tiempos. antiguos:y agoge-o -v- q's'
ãpu"ibiO"-ãe- un cristianismo aristocrático e intelectual,- Edad Media:
iãñãclmtento Oe tos ss. xr y xrr; desde lq, llegaqq-de.los Mendincantes
ñËi;'Ë-äiõiia áe-Ctembnte V;_balance de la Edad Mediq. Raymond Darri'
õãu,-prof"soi-'.tuxiliar en þ ûniverSidad de Burdeos, III,_!9 _ocupa_(c-on
íä;n"i""ããocóià¡ora¿or) de la historia bordolesa desde 1500 hasta 1968:
ö'Ti"ñpñ móátäÀos: época d9 las_turbulencias (1500-1599); la reforma
'[iig9:tg0í1. fin
irátoriõJ iiooo-izrsl; d?¡l Antisuo ll,égimen (1720-1789); la crisis revolu'
ólõüiia sj upoca õontemporánea (1801'1968): reorsairiz-ación
ãã]ã-äoòãüi t¿edae ígot'trasta 1836); hesde la-monarquía-de- JulÍo hasta
ra*rã"ãura-ñãpùÍ;ücil õi-òpiscopado dól-C_ardenal Donnet (1836'1882); desde
A Cøtiletnenll^haSta la Sebaraõión (1883-1908); desde ésta.hasta nuestros
¿tas lïSóä:iS6g¡.- pi vólume'n sobresale, ante todo, por -la -riq información
ä Aìõhff;, áa¡óra¿a põi Oarricau,' especialista bn la historia religiosa
mofléina, con nuevos daios sobre los'grandes episcopados en sus coyuntu-
 362 BrBLrocRAFrA (102)
ras políticas y las corrientes teológicas, vg. re_lacimiento tomista egl-282),
prtc_tjca oe Ãccirín õaioliãa-v-iäs "o¡Tä"'izos_zzol.
rrr) _religiosa,.mo_vimientos
La historia de ra Diócesis de Aix-enÞroveåcJrra ãlãä àiriei*á'por
iïååtriü":3,'åiiåË,r"f,,3,%iìå"iJ'î"'JiåSå"Ttl,r;."llj:i*%,Trilpä
los capítulos iqiciales sobre las épocas romana y bárbara. E. Baratier (f)
compuso lo relativo al apogeo módieval (ss. vrrr-xrrr). El resto se debe a
especiatistas en sus respeõtiios temas: m.'couteldèi îin ¡le Ë"Edad
(siglos xry:Ty);-4. Boui$_e nos expone lo Media
-que
v al.xvrr (1s98-1'20_B-); M. vovelte se refieré-ar^i.
atañe-ãi l. (1481-1b9g)
"vr
xviii-irzoi-i?söj y a t" crisÍs
revolucionaria G?89-1^801); p. Guiral describe ta époà õft;"dähria
fines de.la-segunda Guerra Mundial; þóiriliimô,-ÞáË"õüä1"";ä hasta
cesis actual. Entre tos.temas que no3 þaiecen mâs sùeãËiivoi-åànata.iamos de la Dió-
éstos: durante er pontificado de evie-n_ön v ra éd;a-d;i-Cäï'ä.*"
la crisis de ra reforma_prorestanre [sz-sbÍ; Gt_54);
tridentiLa. (1_00-122);
ã ããóáuzääiäiä'aî ra reforma
du n4.^^Flglder v el . el-.__jansenismo en-'provenza o86-140); la filosoffa
-coäããnd-ãJ-iá'
sì.tIon e23-22Ð i l; eccion rran-
cesa (228.230).
rv) La historia de la Diócesis de Montpellier tiene como marco el De_
"ö"ióäesis:
partamento de l'rrérault; c_orresponae a ðinãã-
pellier-Maguelone,_Agde, LodèJe, -Béziers y saint-pons'ääriã-riì¿res, Mont_
"*iä"rr
que_.hav s.gre ?ñadú argunas pairoquias cíe ras oiocãsis-¿ð-ñäi,ton", a-las
Áräii
u1i_-vetiii"aii", tî"ø
vsJv v^ ¡¡r¡^,u¡¡v ¡ùv¡¡¡.¡¡v J Ërl cl Ã,errro vtsrgoqo, mtentrasaT*rïs
t"lyTi'+j[.^Sl"rSllJ:f::o1A]+*iJ3¡ que
orígenes
Presidente de la Federacién histórica del iaîglËaöô:rtôîJJiriää, H. vidal,
de los tiempos caroüngioq y qe ra Edad nreoia.-Ëî-öãñöiãiliã'äã'io" se ocupa
riempos
modernos_ se reparte. entrê M. Laget, proiéioieiîiliâr"¿t"äirtôri.r,
b.osqueja_la gran crisis_d-el.s. xvr, v* vá en ió-io"ã"d;;iu'õoära-Rerorma, äùã
el perÍodo desde er Fdicto de' ñantes rrásiã-ìü- mientras
gu9 x: Azema, a_Jrtor de una tesis soþre er jañsenlsmó'ãl-ru-'bio"esis
"uuõ"a"iãî, de
xvr¡r, describe la
G. chg.rvv, n_ire_cior de ta u. E. R. de Historia erit-lo
4e{q, ig. Rerorma carólicd qüõ ãïuiiö är s. xvrrr.
ú-uñivãr;iääã paul vãre"v,
se dedica a la hisroria
-conremporánea. ut vòrumén en ¿õl,jirrito ãéäaóJ-iãí
el interés en aportar d_atos hittóricos acerca_ ae tal-méniäiiäã.ius, rica en
contrastes, tratándose de un paÍs_que vio enfrentarJe õt¿t]ìäos protestan-
t.es, v Rojos, er cardenal he cabrièièË (ils-z6lí-iïãúir^ ;
-Brancos
l'Eclaìr y le Petit mérì.dìonal eBL-ZgZ). Lääeñé,
A. Sgcov¡¡
Insti,tut catholìque de,pørùs. Le Li¡sre du centenøire, tB75-L975. préface
de Mons. poupard, Recteur, paris, Ed. sealióhéÀné, lsz-l,'aß p¿gJ- -
El Instituto Católic,o- dq farfs, p.or- la activldad de sus rectores, profe-
V,9_r_t_Tqt-anl9,s: se ha visto mezõþdo en ta vida inteteìtuat, sôõi-"I
:.o.T.":,
rrtual durante estos cien rlltimos años. El presente Lìbro á,et- V ñii-
cenienai¿a
qlogyrp.lo $ejar u¡n rqdo nada de ro eseniial: ciertoJ eranâãs momentos
a
de la historia son ofrecidos, menudo con la utilizaciõn oe cocumentõs
inéditos. Dos partes abarca el_avolumen: D nllloria. r-li¿ar"nässon cola-
bora con la rntroducción v ros artÍculos: néctorólaõi tãltiläf,f-ivrons. Bau-
glillaú-_v.lq.primera gueria-mundial, según sus õuaáernðî-i¡ärsinäréJ(u.i¿
13-23; _98-181); p. pierrard describe tâ fùndación áe-i;-uniiã-r;låäa
y la docelcia catolicá
de disciplinas profanas (25-59-); tt. rtotstãi-ñ'iä-öäupa oe iã
e_xtensa adolescencÍa de ta Facuttad de Teológ¡a roi-s2j;--ön-¡rròrette tia[ã

y det Postconcilio 0?f-191), y A. Liégéi.sei. refiere

99Y9"". Blanchet,_Recror del rnsrftuto (1$-170t; íatoü",'ãä n¿ons. p.
rraubtmann á ia constitu-
ción de la u.E.R. de TeologÍg v de cienöias réliËioJai rr-sã-iéol.-à> rest¿mo-
gì.os..y. recuerdos. Tras una Inlroduccíón ae vlrrãicù#ñ-tigé)
La lista de cotaborado{çs, entre eilos H. cazelles,Y-ôänd;,'ðãro.iigueä: J. Da.
niélou, D. Dubarlé, p. Faure, A. Feuillet, .1. ieè-ter ï et-cãrã. -p.zoùnerã-
(103) II. otnes oBRAs. - 5. ursroRrA EcLEsrAsrrcA 363

na Q0L-20Ð. Asuntos diversos (203'219). Facultades e Institutos (223'355)'

-ãlpectos--tsbljaol.
äätie--otiõÅ Cronologla (391'404). Diagramas pla- v
nos (405-411).
--Tòõ ia-ô¡ra se lee con gran interés dada qu_e la sig-nificación^del Instituto
v rla"Ëestai,ci; A; ;us-iec-tõiãs, entie- tos ãgqlqga_^Aifred Baudril'
íart fissg-tg+zl: "n "-öioiãáð--cõinpién4e
-rào¿ãrnisø 35 äños (190?-1942). Durante el
iíeä"*Ïó-áJià õiisis -eátió otras, Ëe adhiere a la ortodoxia más estricta;
ä-ãl-ie--áe¡é tá
-l- d¡; iõl õi'il;eneÁ cristiaños,
creaõiOn, de las cátedras de historia de las
iuriåiõñ". particularmente . importantes en
ãã-"ãliJ enota. Las notás--Oe-ius cuadernob ñroporcionan datos bien precisos
i"JiäÅiriiäiiösîõ rãlñoätres d; lasïe¡iliâades
iu eg"¡u,ias inquietudes del rector, la
äú;:r-i.i"-ããticlerical âei-ãã¡]éinó, de la Iglesia de Francia
;"i*îiböi|5leiið.ioñd ãe eauAíiltart, en especial sobre.la-posible recon-
äiúaciðn-ñãcional y d-reanuAãiOn de lâs relaõiones con el Vaticano' Otros
i"*us-d"llàãã¡tes"en-ei-l¿bio-ael
-C. Centenøri,o son: La Facultad-de Teologfa
ðnïiäráJ AoJ guerras, por Oe Brog_lie,(225-22¡; \q !9gr10q Escritura en
ði'"iñslil"tJ-CãtOrico'Oã-Þaiis, por É. Cazelles ¿34'24L: L-oisv, Duchesne'
üaneenot, Lagrange, lãi fÑi¡9oqi.o acerca de A' R'obert, por Feuil'
1;l'å4i-r4b¡ iä "ñ.t "prósentaciót tipográfica es un marco muv digno
contenido del volumen
"sórenãiOâ
¿et rico e interesante A. Srcov¡¡

23 Insti.tutos religì,osos, hoy (espi'ri;tuqtà!'aQ y testì'moniol-' .t!' !$ue1 v-o!rqs'

Libro conme*otäúiuð ¿ei'XXV ¡no Saito 19?5, Madrid, Ed. E. P. E. S.4.,
1974,541 Págs.

Este denso volumen es de gran interé-s por.lg que Desde {añre a loi temas del
sur-titärol-äîã¿i¡,\ùøíl¿îa-s leltimóàll ae ioi refEiogos. S. Benito hasta
et p. Foucauld, tos etauolado-con técnica histórica,-teoló'
;ü'y löJ"ãiu"ñät éËtuoiôJ informativos van presentando
;fäoäiid, ""tär"uJ-ãüä-ááü los
fundadores'
ããî täniãi indicadós, ñeõäiiäieJ de cada uno de los -respectivls
ensal-za en el Pró'
esr¡íritu heredado po"-äJ-iõiigio,sos. Èi Cardenal Taberã libro: 1o que él -ha
i;å;"åi i;i;"-î"I"", dei conrenido der
"rra"tãi-iräóãi-
podido leer, como ,"ti"Tñõ-O"-ia-pu¡iicación, le satisface por la seriedad
ñirî?r;il-liri"l?íãid;-t önsi¿era dl conjunro'como directorio rltil o como
individuaf y comunitaria, -alabanzas que gus'
ä.iü-!! ienõfac"iOn'doncilÍar,;itiúiòJ,t¡erign
í;rä"å"ñ"';ääö;ii:-;:'los nivótución, los la venraja de presentar en sín'
ffiiJä;mcdjioî âiJññliîðã, ãã una selêcta problemas v estadlsticas actua-
rãJ-ãã-cäãã-rãstituto,'-ä¿ã'mds bibliogratla sobre éstos' Alsu'
nos de ellos, por s"" qîiãe-l"feãrmenté menos conocidos que. los restantes,
äî tunoaäofé t¡isíoria, merecen- particular atención. Asf, vg' la
"üã"iöä'iu
g:l-r:"¿iml"A$-i1î?*Ë"""-:it'."""n$:3'ËËËni.",i?'üi3t"'ËT3Í4
iliJ;r"ä;*säir' îiãiõií'[*õ¡tä- pä¡A.t.Jañssen
euerbes 2ee--314)_ _v la sociedad
( del
(3??'3eB). Nuestra gratitud a
iËiriå"rìiiiñá,'"üvä'li"¿äd¿,r Ìuã
los promotores dé tan benemérita empresa' FLóREZ I.

oeku¡nenl,sche -Bìbtiogrøphie. Internatlona'l Ecu¡nenìco'l

'IOB.
" "' Internøtionate
;;nitu. í'ft; í;"i ä-riø¿-
-Éañ¿ ãn¡ o:u e I nt er nati'on øIe' B àbtì o s r af ta
B;';t;; s o
Ecumén1ca, tmeiä"iòrai. b, lqiq, Mlinchen, chr. Kaiser'verlag;
":um
l¡äüål n,iätfttiás-crunewald'verlag, 19?6, 421 págs'
(cf. .ATG, 36, 1973,
Nuestros lectores ya conocen este utillsimo Anuario nos certiftcan que han
30Brjüù äi; tlzï,-sãz; dä,"irizã,îârrfzã1. ioJ yédftores
-sïeãiõricias
renido en cuenta r" tñiiftìñiõå deseos exp.-resados, para defi'
nir con más cuidado'iäi"ätiteriol Oe selecdión de la bibliografía a incluir
;ï iõä,ï;;a-æädäósït;si,ilä;dä foao iigor, de manera que fisure lo
 364 BrBLrocRAFrA (104)
más rerevante en el gominio der ecumenismo (16: texto castelrano).
cuatro tensuas de trabajo,-'son, Las
en ral quç ãá¡ä dqTlbli iñ;"ñ#i.;s y redac-
tar tos textos edtorialeË comö inoica.eiüñio ã;dåïîi"atemán, el
ilqlQseelrecuerdan
men
francés v. el castellanõ. Ëñ iñ-ñdicaciones para ei
los temas: publicacÍonei inciùioãs, Ìñãic"i uso d.el voru-
agrupación de tos mareriales, olraenacion v-aiiÃËËibriöiå"iiäo"äu ä"ìr,lõt"iã-î
los y las particularidades deÍ aitaueto tzs"-82:- texto casteilano). tos ríru-
Er vorumen
contiene 2.977 nrtmeros, lo cuat aa- iáeil ¿e- d-iis.';ä-ã;î'ãîr,tËr,ioo. p"t"
monumental emÌrres,
llo-_gr9emos .teneá pàianeén'ö" iu -geñã"àîvu hemos
señalado en las-anteriores recensione"s lêrJ-apartados que
El Apéndice der nresente votumón-ibzz-ãiãl- abarca la obra
tr"u ros tturos (vg. obras de
consutta) que se ieriere! oe mãiãrrd-äàñèiár-ã L-iá"åiä]î""'ia"'reología
t1*Þry1., ¡itl^la prerensión ae séi-ãxiraälüós, areuñ&, îË,í*änäjesr (núme.y
ros 2.980-2.988).

A. Srcovre

Inaentarì.o del archìao Genero,I d,e ros cørme\ìtas Descalzos d,e Españ.ø.
tado por Simeó-n_ de, la Edi-
$._Falnitia, ró4as_¡,"rrì¿riJ""u õ.'c. o., Biblio.
ser. rrr:
theca carmelfttla,'XXIV, subsiêtia, 6; Rod;-iLi. c-eirpp. carme-
litani Scalzi, !976, 1ffi páÁJ.--
En 1835, como consecuencia de la expulsión, de ras ordenes Rerigiosas
en ïspaña, fue-dispersado er Archivo ceirerat àtio;-carm;jiî; Descarzos
que tenía su sede en er convento de san rrerméneeil¿J
rüäáïiä1. El rnven-
tarÍo de este Archivo se conserva en et ercñivo-sii"';'ñ"ò"äïiåi
Descalzos_de Burgos v e: gl.que.arròiã carmetitas
bnbnd;tÞ. siñó;; Ëäresor oe la
Escueta de ArchivÍsrióa der Aichivo seciélä ùäti"""o. Eîüäriöàs ae santa
Teresa su archivo nersonar,.contenido en-auna arquilla-o-nö-:äri'_táÍãñ;
vino a ser el archi'io generâl ae ra- nacieñte reforma. Er mencionado
tario procedía de los-carmeritas oescàiãõs ae Ãiãã¿iu-Ë"ää""" rnven.
christà). adonde narece natu-rar que ttegÀié con toi-ñàæelõs-âãïîlti*o(corpus
ral de tos Descaîzos oe la cõne=*c"ri3;-äg. srp;ñä.-s";-bîäð refugio cene_
Alcatá, durante ra excrausrracioñ aä ioi- rärieiõËò;-Ér=*dö'.;ñro, en
en letras hasta ra R, contiene (ademái oã ToJ relaTiï.;";î;^;;"onización dividido
de santa Teresa v san-Juan de ra cruz, I as sus isîiit"r), ;ä Þaperes que
abrazan los de todas lajs nrcnto-ies-ïuíio!''uit"años
Escritores de nuestra
9rdg3 (K), papòtes so¡ie ra Hislória .eenerar (J),
-fundacioneJ-tfl,
de
ésta (M), paperes sob_re-ra rrisroriá Þiõttiica-i¡o, eîr;,"ä;ies y privle
gios originales de ra o¡de¡r (o), papereJìàilõs'v'ðuîiãîðÅ
ãå"iõàu,
terias (P), etc. con es-te rnveniario ie raãiriiã ia lo,iÀirãã"ió; "& rosrasdocu_
ma_
me.ntos disperso,<. De_!e-cþo el mismo eoitor--tra ròg"äãä"iãåirtäi.u"
entre los mss. de la Biblioteca Nacionar de. n4aoriili varios
n.'ä¡.1-öäät"r"pración
djvþa_po1Fr. Anronio_.de la cruz tn¡J. ¿.¿du,-cãmiäb-poiäoñãä oios llevó
al H. Fr. Juan de la Mis_eria tUfs. Z.Z3gl,-Alfabeto misceláneo por Fr. Benito
de san._JoaquÍn (Ms._ B.0rB), o¡servaóiôneî. bñãôffi;iõ"iäd"Ë' ra mareria
de at¿ritìis gor_Fr. pedro âe ra conóepãio"- (M;:'ïäïî,"iãàioeiu mísrica
por Fr. Tomás de Jes,!s (Ms. p.6bs). untr:e ioJ-Èã'per"i'iäïóriä"irärran,
gunos retativos a ta compañía de Jesús, tá-iristãilld;i vg. ar-
fÍsica v moral, la rristoriaïe Nuestra Séáoiar oel pilaioi õ;rilär
-üu:Ëär", cisneros
por, esra reseña podemos inf erir el - erc. (J)
eráã- iñteî& å;r Jrîãrüí3"l"venrar10.
punto de partida_ para descubrir_el pãradeio
sos que _pueden dar nueva tuz sobre-la historiJ.ae-tantbs ã'öüå;"ioï"d1d;å;:
dé--iõ; c;"-ñäüä; Descalzos
en España.

A. Sncovre
(105) II. ornes oBRAs. - 5. nrsronrA EcLEsrAsrrcA 365

Jrorn, II.: Geschì.chte des Kon¿ì.Is oon Trì,ent. Dritte Tagungsperiode u. Absch'
luss: Erster Ilalbband: Frankreich u. der neue Anfang in Trient bis
zum Tode der Legaten Gonzaga u. Seripando. Z$¡eiter Ilalbband:
überwindung der Krise durch Morone, Schliessung u. Bestätigung,
F¡eilourg, Ilerder, 19?5, 720 págs.
Como es reconocldo por la crÍtica, Hubert Jedln es, sln duda, el especla-
lista por excelencia, cuando se trata de los aspectos históricos del Concilio
Tridentino. Ahora culmina, con estos dos tomos, el ingente trabajo que
durante 35 años ha realizado el Ínsigne historiador. Con su haþitual sobe-
rano dominio de la materia y siempre a base de las fuentes (aunque en 1o
tocante a Francia, el autor reconoce que se requiere arln una ulterior Ínves.
tigación), Jedin nos ofrece aqui lo relativo al tercer período del Concilio
y la conclusión de éste. El primer tomo trata de Francia y del nuevo comien-
zo en Trento hasta la muerte de los legados Gonzaga y Seripando: Reforma
eclesiástica y pensamiento conciliar bajo Julio III y Paulo IV (2-16). Nueva
convocatoria de éste para Trento (1?-38). Aceptación retardada por parte
de las tres grandes potencias. El Concilio Nacional francés (39-56). El Papa
y la invÍtación a los representantes de Oriente y Occidente, con poco éxi-
to (57-75). La apertura (76-93). Lentos desarrollos de los trabajos (94-115),
La crisis sobre la residencia (116-13?). Estancamiento y nuevo inicio; el
cá.7i2 de los seglares (138-173). Mysteri.um li.deì.: la misa como sacrifi
cio (1?4-209). Aparece la discusión eclesiológica; llegada de los france-
ses (210-236). La gran crisis (237-263). Muerte de los cardenales Gonzaga y
Seripando (o64-270). El segundo tomo se extiende desde la superación de la
crisis por Morone hasta la conclusÍón y confirmación del ConcÍlio: El nuevo
Presidente del Concilio, Morone, y su fructuosa visita al Emperador en
Innsbruck (3-28). El Concilio se pone de nuevo en marcha: un proyecto
para la reforma del Clero (29-49). El punto crftico: la Sesión XXIII (50-79).
Un perfil del pleno del Concilio, ¿Conclusión precipitada? (80-95). El sacra-
mento del matrimonio (96-121). El gran proyecto de reforma en el dominio
prevalente de la política (122-139). Aceptación del Decreto sobre el matrimo-
nio y de la sección primera del proyecto de reforma: Sesión XXM140-163).
Conclusión: Sesión XXV (164-189). Estructura social, finanzas y vida comu-
nitaria (190-204). Humaniamo y publicidad, Liturãia y Predicación (205-
222). Conflrmación y complemento Q23-24D. Oieada retrospectiva y pers-
pectivas (J42-258).
De la erudición de ambos tomos dan una idea las 120 páginas de notas.
En cuanto al aspecto crÍtico, merece destacarse la sección dedicada a la
caracterfstica de las fuentes utilizadas (I, ?5-285). Bajo el punto de vista
teológico, son de particular interés lo relativo a la misa como sacrificio
(1?7ss.; Íntervención de Salmerón, Torres, Pedro de Soto, etc.: 179-182) y al
Decreto sobre el Orden sin definición acerca del Primado (66-69). El tlltimo
capltulo proporciona una buena sfntesis de los resultados del Concilio, de
su imporüancia mundial y de Ia actitud respecto a él de PÍo IV y sus suce-
sores. Sólo nos resta expresar nuestra sincera gratitud al gran historiador
del famoso Concilio, siempre actual, ya se le defÍenda, ya se le ataque,
pero cuyos hechos asprechen für sichl...<ja fast alles, was damals die Mens-
chen erregte, uns heute wieder aufgegeben istl (VI-VII).
A. Sscov¡e

Lo,berthonnì.ère et ses an¿ìs. L. Birot-H. Bremond-L. Canet-E. Le Roy. Dos'

siers de correspondance présentés par Marie-Thérèse Perrin, Théolo'
gie Historique, 33, Paris, Ed. Beauchesne, 1975, 313 págs.
La correspondencia entre Lucien Laberthonnière, oratoriano (1860'1932)
y algunos de sus mejores amigos, Louis Birot (1863'1936), Ifenri Bremond
(te0s--tgeg), Louis Canet (1883-1958) y Edouard Le Roy (1870-1954), refiere.y
comenta IOS Suceso5 máS notableS de la actualidad religiosa en Francia
366 BrBLrocRAFrA (106)

entre 1905 y 1916.. ciertas p_o!éry,i-cqs -quedan al margen. L. se halla cogido

entre dos corrientes: Blondel, lüehrl<i y el p. Nouvelle que recomienäan
prudencia, V Qirot, Ca-net, Hugel y Le Roy que exigen coinpromiso y soli-
daridad. Los debates -llegan a, veces al enireñtamieñto. En ia riltima parte
de la obra se cierne la idea de lo trágico de una situación que parece no
tener salida. L. fue alcanzad_o ng,r gf Index eg06); rréþert- y Loisy son
rechaza_dos, y _Fogazzaro condenádo. La obra se dis-tribuye en cinco capl-
tulos: 1) En la a,urora de Ia tormenta: L. llega a paris (fASO-fSOOl; L. õn
J-uilly (1900-1903). 2) Yø en Ia tormentø: 1905, FundacÍón de la soclet¿, d,Étu-
des religieus€s;. unâ colaboración efímera; L. director de los Annøtes; Ig06:
I,. moderador junto,a Tyrrel; puesta en el Ind,et de las oþras de L.;'artfcu"
lo de- la Sernøíne- re,Iì.Tìeuse de Parfs; viaje a Roma del p. Baudri[árt; Bre"
mond con Tyrrell; L. Canet y L.; Le Roy þrepara sus artfculos sobre eÍmila-
gro; rea-cción del P. Nouvelle. 3) En el, torna.do... lg07: Fogazøaro en parfs;
age.rcg dgpogme et, Cràtì.que de Le Roy...; ta cuesüión: ¿quién es moder-
nista?; _el Dec¡eto \amentabili y la EncÍclica pøscend.i...,,. reáðción a la Decla-
ración delos Annø\es...4) Los recøld,os... 1908: Bremond y Tyrrell; 1909: aún
el_marasmo: Biroü, Portal; muerte de Tyrrell; tg10: conlroiersias en torno
a los Annales,' sobre el asunto d.el Sillon: el Decreto sobre la primera Comu-
nión; f 911i 4plopqstto del juramento antimodernista; Blrot-L.; la exlgencia
ecuménica; 1912: BÍrot a L.; éste a Lemire: Nouvelle a L.: sobre loJ <mís-
ticos cristianosl; Bremond y Canet, en Româ. Ð Fi.no,t sìn iìn...1918: puesta
en el Indet de los Annales,' nueva puesta en aquél; condená definitiva de L.;
1914-1916: -toda-via palizadas; una confusión heploraþIe... reacción de L.i
tentativa de salvamento; nuevas trabas; L. profetã en la lglesia.
Todo el que quiera penetrar en las repeicusiones de la-crisis modernista
e4 L. y -en las relaciones de éste con sus notables destinatarios, posee en
estos adossiersn un inestimable instrumento de ínformación de - primera
mano, junto a lo ya publicado (vg, AnnøIes d,e phàtosophie õhrëtien-
-do_nd9, y
ne, 1-905-1913, las correspondencias Blondel-Valensinì, B vo1s., lgb?-1965;
Blondel-L., 1960; Þremond-Blondel, 19?0; Blondel-\ilehilé, 2 vois., 1969 i
TyrrelBlemond, 19?1) se utilizan los valiosos Fond,s ¿., inéditos, Cé ta Si¡i.
Nat. de Paris.
I. I'r.ónsz
Lecxo, M., S. J., Sgnodus Episcoporum rítus bgzantìnì. Catholìcorum er a,ntì,-
quø Hungørìta Vìndobonøe ø. ITTJ celebrøtø, Orientalia Christiana Ana-
lecta, 199, Roma, Pont. Institutum Orientalium Studiorum, 1975, BZ0 pá.-
gtnas.

Los católicos de rito bizantino residentes en el antÍguo Reino de Ilungrfa

en el s. xvrr¡ pertenecían a diversos grupos étnicos (cioatas, rutenos, ruma-
nos) y provenÍan-de cuatro Uniones, con jerarqulas diferéntes y din una
organización comrin. De aquf la necesidad de que los obispos de íito bizan
tino elaboraran una legislación .canónica comrln. Esto es lo que sucedió
en 1773, al convocar en Viena la Emperatriz María Teresa a los prelad.os
para_ celebrar,un sínodo, de hecho el único de este tipo tenido por äquellos
católicos en dicho reino. Michael Lacko describe la ocasión del sinodo: más
inmediatamente, el problema de los libros litrtrgicos; la celebración de la
asamblea con la asistencia de tres oloispos y a lo largo de 1g sesiones, desde
el 1.' de marzo hasta el 24 de abril de aquel año; la actuación det funcionario
cte la Corte, Jo-çepþ Keresztury, quien, como secretario del sinodo, compiló
el Protocolo oficial, presentado a la Emperahiz el 6 de mayo; ta materia
tratada alll, vg. en lo tocante a la cuestión del FìIíoque, a los santos rute-
nos y_rusos ilsertados en el Calendario (tema en que no se pusieron de
qquerdg los obispos, dejando la solución a la Santa Sede, poi medio de
Marfa Teresa; el_nombramiento de censor o revisor de los libros litrlrgicos
orientales; la reducción del nrlmero de fiestas; las deficiencias en la tura
pastoral, etc. La importancia del slnodo estriba en que nos introduce en
(107) II. ornes oBRAs. - 5. HrsronrA EcLEsrAsrrcA 36?

la vida litúrgica, cultural y social de aquellos cató]icos. Tras estos dato-s,

viene la ediclón ãe las Actã,s y otros documentos inéditos (sólo el Protocolo
haþla sido publicado en 19?3, pero sobre una copþ de segunda mano con
numerosos ðrrores). La edición se apoya en la consulta de Archivos de Roma'
Budapest, y Austria, y abarca los documentos sinodales, los concomitantes
y- los subsiguientes.
Tanto pór la documentación misma, como por- los inf-ormes, tan-com'
pletos, sodre el sfnodo, la oþra del competente Profesor del Instituto Orien'
tal dd Roma es una ïaliosa contriþución a un conocimientoen más amplio
el antiguo
del tema jurí'dico-pastoral y litúrgico de los catÓlicos orientales
reino húngaro'
A. sncov¡e

L., Pøtría.rch Gerrnanos I. D. Konstq'ntì.n-ope|,Q,l5'?30). V-ersuch

- --- 'eñ¿gUltigen
Le¡¡zr, einer
chronologischen Fixierung des I'ebens,-u-. Wirkens des
patr'iarcñen. Mit dem griechich-deutschen Text der Vì.t1, Germanì, am
Schluss der Arþeit, Das östliche Christentum, NF, Heft 2?, rffürzburg,
Augustinus-Verlag, 19?5, XXXIV, 248 págs.
Germán f, Patriarca de Constantinopla, es conocldo. sobr-e to-do. p-or 9q
tervil-máïiaäo i su ïesistencia al movimieirto iconoclasta. El subtÍtulo del
pleseÀte trabajo señala bien su objetivo: Tijar definitivamente. la cronolo'
ãia Oe la vida i obra del S-anto y reproducir el texto Cqieg_o de la Vùta Ger-
fr.àn¿, junto coir una versión ateinana. Precede un detallado examen de las
tuéntei y de algunos testimonios más antiguos sobre el Patriarca. {Ouí {gs'
õuèlta la minuc*iosa investigación (11-52) aderca de la Vitø Germøni,, escrita,
ál parecer, en época tardlá (segunda mitad del s. xr): como testi_go único
d; ãig,in aserto ñistórico, no es de fiar- La descripción Þiográfica del Santo
;ã dÑide én ¿os etapas: ântes det Patriarcado (53-85) _y durante éste, 715'?30
igOÏS6i' ei la parte más sugestiva del estudio: qgqí e4.particular se des-
òii¡en'el carácter de Germáñ como sacerdote y diþlomá"tico, la concepción
precepto- qel Ea'
le Ia Theototuos como salvadora de ta ciudad yimperial, elen,favor del culto
iilaica sobre el canto litrtrgico del Akd,thistos su lucha
¡Ë-i¿5- imãgénes
-Sanio, contra loJ iconoclastas. Sigueh los.t-emas -de ta deposición
"motivada por su actitud benévolã con dicho culüo, su muerte y
áãf
la veneración en su honor como Santo.
- tã-figuiã dei personaje, la amplitud de los aspectos desarrollados y_la
eruãiciOñ, maniie'sta¿a eä'1¿s ?90 notas que acompañan al texto, son los
rasgos más salientes de esta monograffa'
A. Spcov¡¡

La mécanlque polì'tique de Va,tl,can IL La, majorlté et I'una-

Lnvr,r.errrr, Pn.,
nimité dans un Concile, Théologie Historique, 36, Paris, Ed. Beau-
chesne, L975, 472 Pá'gs.
El término-cliché de acrisis de la lglesiar ha hecho su reaparición con
ef Vätiõaño iI. Partiendo de esta comprobación, el autor del presente tra'
täið se proþone determinar por qué rãzones la gran Asamblea,. encalgada
ãõ"llevaf ;-ôtbo 1¿ amplia refbrma que Juan XXIII deseaba realizase sobre
Àî *iJmã t" iglesia, sô ha destizado progresivamente del fervor entusiasta
þ_ãrte: Perspectì1tøs y reali'dødes se
-p-iiå"r;Ae trfói¿a. En la primeraiñterrogante
¿ Ël;iþnáciðn
ltátu tã gián ilusion con la {e r¡n_a era democrática
ilñ^ÍCË6t
-t-in t""gò õe describe el sentido y el método del.nagg_iornamenton
sã'háce- referencia a !a amurallan en la elaboraciÓn de los esque'
l-"* -aðð[ti"ules-isi-toel.
í"år La segunda parte se titula; ßeglanento u proceder
iãl-iei¿s U tø hipótésãs, donde .se apuqta el tránsito de1 uno al
óiiõ,-*'Jsäózl el iema dèl perÉonal del Concilio, conc-retamente de los
"uãc¡ùol.
ÞäAíeJ coáóiiiares y de la apeitura al mundo externo (cristianos separados
 368 BIBLIOGRAFIA (108)

como observadores) t, pg.r último, se trata de la enmÍenda a los esquemas,

principio básico oe Ïá'¿iscusion-'"onriliä o05-1?0). La tercera parte: -Lø
luerzø d'e lqs cosøs abarca cuatro òãplfüios: comisiones conciliares. Recu-
sación der .esquema nD_e,Fontibusr. oe îãa-Áesion ä-üiâ.-ur-,iäã11ä""amentor
según Pablo vr (1?r-Bg5).-La_rf_rtima patl-e-co"lien" -ité"-õrp¡iñiòs,
na¡o et
i*Ïig,F""11Tlt-_Y!_^"!"r?plo d,et ¿ereãnõ ãe enrnienda. por er, concirào; tos
perrølos consa,grqdos.øl atelsmo en el esquernø KIII: ios climas. Las'<en_
miendas), de rondo a los.párraros rB y rs dði öiové¿.,r-ö d" ;epiË;nbrã-isos,
ros rnodi plgpuestos a ros párraros'19, zo,_-ãr ianie"--ie-î-iét'aã ãùúd-;,
ma xru (gBT-489). En sus concrusiones'Leví[ain'iüÈiãva cämõ'ar ónðepló
parlamentario nacionar o iTternacional, et váäcãñJ-íf opôãiu' la
unidad.
oreánlg.a. de ta rgtesia reunida en concitio, el nãxô òntõroglõð-äãtre
y los obispos, y la transcendencia implicada en la universaïiaãa-ãì er pàpã
Pos_terio_rme¡te, la reguraridad de roi sínodô;, il;dpiffinñiðà numerica
la rgteüá.
y sus asprracrones de control sobre el pontificado cõnduclan naturalmentô
hacia el modelo parlamentario.
La obra estriba en .ul? profunda y extensa documentación que, ya en
plan_ilformativo, es notabremente rttil."El autoi h. nemonc
9l a.ras interr_ogantes que toma-cómõ-öb;érv;
dé i; piõbidmdtica de ras
-ut,_P.",itoqo.(9)-,
ctencras soclales y sobre todo de la ciencia polÍtica, muy familiar al autoi,
respo-ndc con un análisis cir¡e tiene err cueniã ¡as círcüñ"stañ;d y concticio-
ngg_ del cqncreto singutar, donde se arraiga ta pi¿õliõa-ãe-iàs-ãesiones
con-
cfrla-r€s. sln. emþargo_,. creemos que tal cotejo es muy difÍcil de establecei
y valorar, dada la disparidad entre Concilios de Ia lglesia y
parlamentarias profanas: desde luego las aperturás ItT*áãaË Asambleas aernociaü-
cøs no pueden disociarse de la rnstilución oe ra rsieli;l a;
la responsabilidad del papa,.como gupremo lionárquica pástãÍlCujló¿ìã ã?f áepósilõ
doctrinal, a él principalmente confiacio.
A. Sncovra

Mexwnr.r.,_J. îr., sløuery a._the cathotíc cl¿urch. The History of catholic

teaching concerning the moral legitimacy of the init-itütion of sla-
very, Chichester-London, Barry Rose publishers, 19?5, i¿Z p¿gs.
.s.e contiene-aq¡rÍ uq resumen de la rarga historia de ra d.octrina común
católica sob¡e- la legitimidad moral de ta Institución ae u ãsãiãîitùa, t"mä
que, descuidado por los
.moralistas, ha dado ocasión ai piéièàte iía¡ãJõ,
qu-e responde a las siguientes preguntas: ¿por qué ¿icira ooõliina no hd
sido corregida antes rle 1965? ¿cuál es la h-istoria aet piõrtémïi Entre las
c-ausas se mencionaflr vB._ el deseo de continuidad d.octfinal, la intervención
de la.censura teológica, la reintro-ducqión, no crítica, ¿é lós--p¡ncipiòJ d;i
Derecho civil romano acerca de ros tÍtuios legales he u esôrãvitü¿, etãe-
tera (13-21). Historia de las enseñanzas: citas-de amþos reliámentbs, Á.
y N,.dg los Padr-es y c_oncilios;.en resumen se qota que er sieãr¿nio,sls ae
u-na Ínterpretqcióa fundamentalista de la teologÍa morat ae S] pa¡tb soþre
e_l ten_ra, tendfa hacia un legalismo estéril; pe-ro el énfasii áe-là teolóãiã
dogmd.tìca.del_.Após-tol acercá de la esclavitûd, ilevaba toeicãmente a ta ma-
numisión Q2-43). rnfluencia_de la filosofía griega y del De"rechã-õivil
en la formulación de la doctrÍna comrin, ¿es¿e tzoo hasta mediaaos
"omàno
aèl
siglo xv, en especial lespecto de ra regislación hispaná, ãn-lãs ss. xrrr
Las Sìete pørtidas de A,lfonso el saþio (44-5Ð:. Aplicación preõ-
y. xrv,, vg. eq
tica de la doctrina en Africa occidental y en América iatinã durantr! los
siglos_ xv y _xvr (50-68). Enseñanzas y Decr-etos d.e la santa sðdé acerca de
la esclavitud en los ss. xvr-xrx (68-?8). Explicaciones de los moralistas sobie
cuestiones relacÍonadas con el tema de lbs ss. xvr y ss., trasta igsg <zz-g8).
Apreciación gradual de la existencia d.e errores en ta doctrina comrfn, lô
cual lleva a la corrección oficial,. largamente _diferida, desde 15?B rlastã i's61,
con especiales referencias a Bartolomé de Albornoz'(15?B) e yves de parfé
(109) II. ornes oBRAs. - 5. srsronra Ecr,ESrAsrrcA 369

(ca_. 1638)-y a los comienzos del movimiento antiesclavista de los cuáqueros

v de. humanistas, y al creciente in-flujo antiesclavista católico, inipiraaõ
en el Loå
NT y -en el humanismo (1?90-lB?B) con alusiones, vg. al espáñot Larra-
ga, a Juan S.ailg1, Olispo de Ratisbona, a Jaime falmesl etc., hãsta la con-
dena de la institución esclavista por León xru y la dorreóción del vatÍ-
ff, Go;ud,íu¡n et Spes, par. 27, 29 (BS-12b).
cano_
El pequeño volumen calificado inodestamente por el autor como tra
mere interÍm reportn o ra prelÍminary summari presentation of the
caser (4) es denso en documentación, metódico y ciarõ en la exposición y
srrgestivo^ enel tema; se lee con vivo interés y, aun teniendo en õuenta laË
deficiencias apuntadas por el mismo l\faxwell,'constituye sin duda un útil
instrumento de consulta en torno a un problema d.e tari larga historia y de
actualidad postconciliar.
f. F¡.onnz

Mi.scella,nea Medi,aetsølì,a, 10. Die Auseinandersetzungen ander Pariser UnÍ-

versität im XIII. Jh. Ilrsg. A. Zimmermann, Berlin, \ryalüer de Gruy-
ter, 1976, VIII, 400 págs.
El XIX Congreso de Medievalistas, al coincidir con el aniversario de la
muerte del_Angélico y de Buenaventuia G LZ?Ð, tomó como objeto de sus
trabajos (1_B) gn tema relacionado con las personas y las obraË de ambas
figuras teológicas: las controversias doctrinãles en la universid.ad de parís
durante_ el s. xrrr, enmarcándolas en su propÌo ambiente y señalando, ade-
más del trasfondo histórico, las secuelas del conflicto. R. Köhn, bosqueja
el ideal de la formación monástica y el pensamiento científÍco áel mùndo
intelectual en torno a Ia prehistoria de lãs controversias de los Mendican-
tes (1-37). N. M. rräring se ocupa del primer conflicto entre la universidad
de Parls y la autoridad doctrinal de 1á rglesia (3s-51). J. Miethke se refiere
gl Pap4, al obispo local y a la Universidad en los procesos parisienses de
lgq te,ólog_oq del s. xrrr l.52-94\. M.-M. Dufeil aporta dos estudios: Significa-
ción hÍstórica de la querella de los Mendicantes (95-105) y Gulielmus d.e
Sancto Amore, Opera omnia, 1252-70 (213-219). A. L. Gaþriel trata del con
flicto entre el canciller y la universidad de Maestros y estudiantes en parÍs
durante la Edad Media (106-154). L. J. Bataillon estudiâ las crisis de la Uni-
versidad de Parfs segrln los sermones universitarios (15b-169). I{. Greive
se fija en la controversia maimonídica y las disputas en la Escolástica
latina (1?0-180). M. Kurdzialek considera a David de Dinant como intér-
prete de la filosofla aristotélica de la naturateza (181-192). K. Albert4nves-
tiga las relaciones entre Amalrich de Bena y el pantefsmo medieval (1gB-212).
N. II. J. Van den Boogaard coteja la forma de las polémicas con las formas
poéticas (220-239). J. Pinborg examina las discusiones sobre la teoría de
la ciencia en la Facultad de los Artistas (240-268). \ü. J. Hoye trata del
conocimiento de Dios per essentiørn en el s. xrrr (o69-284). E. H. lVéber nos
informa sobre las discusiones de L270 en la Universidad de París y su influjo
en el pensamiento filosófico de Santo Tomás de Aquino (2S5-8Í6). A. Ziin-
mqrm?r-r¡ -explica la tesis amundus est aeternusn en Buenaventura y To.
más (317-330). J. B. Korolec trata de la Etica a Nicómaco y el problema del
libre albedrío, a, la luz de los Comentarios parisienses del s. xrrr y la filo-
soffa de la libertad de Jean Buridan (331-348). S. Wlodek expone el-tema de
la generación de los seres naturales en la interpretación de Thomas Sut-
ton (349-360). J. Quillet hace unas breves observaciones acerca de las @ues-
tíones,super MetaphysÍ.cøe Lìbros f-Il.t, Codex Fesulano 161 f. Ira-41va y Oe
sus relacìones con el aristotelismo heterodoxo (361-385).
La calidad cientffica de los trabajos, la internacionalidad de los colabo.
radores (A-lemania, Suiza, Canadá, Italia, Polonia, Holanda, Dinamarca,
Francia y Congo-Brazzaville) y el interés de los temas (en especial, los ar-
tlculos de lläring, Dufeil, Bataillon, IIoye y \üéber) nos pare-cen las notas
370 BIBLIOGRAFIA ( 110)

más notables del erudito volumen, tan bien presentado tipográficamente

por la prolífica Editorial Walter de Gruyter.
A. Sacovrt

Monumenta Germaniae Hi,storíca lnde ab anno Christl quingenteslmo usque

ad annum millesimum et quingentesimum. Legum Sectio IV. Cozs-
ti.tuti.ones et Actø publicø Imperøtorum et regum Tomi IX Fascicu-
lus I, bearbeitet v. M. Kühn, Erste Lieferung, \üeimar, II. Böhlaus
Nachfolger, !974,7,115 págs. y 6 láms.
El tomo IV de las Constì.tucíones y Actas públìcøs de emperødores g
reges, incluidas en la sección IV, relaüiva a las Leyes, dentro de MGH,
contienen fuentes y otros documentos importantes para la historia del Im-
perio romano-alemán y de su Constitución bajo el antirreinado de Günther
de Schwarzburg, 1348/1349, y el reinado de Carlos IV, 1349. Por razones
técnicas se ha escogido una edición en forma de fascÍculos y se relegan
al fin del volumen todos los Indices y Listas; en el Prólogo definitivo se
tomarán posicÍones sobre el problema de la continuación de la edición de
estas Constituciones. Las copias reproducidas provienen del original o en
su ucrccl,u utiutl¿rÈi rrucu¡B,llas y rrras tr,rtuÃrr!,r¿ls ¿, aqLrc¡. u¡¡ ul.cve lusu.¡,ucr¡
del contenido precede a cada documento, que también viene acompañado
de notas explicativas, muy útiles. En total, el fascÍculo aporta 155 nrlmeros.
Entre los documentos que atañen al Rey de llomanos, Carlos IV, merecen
destacarsg los escritos papales, en concreto de Clemente Vf, desde Avignon
(números 11?, 120). De Carlos provienen misivas al Arzobispo rffalram de
Colonia (n. 137) y al de Tréveris, Baldewin (n. 140). La presentación tipo-
gráfica, espléndida, como es tradicional en las publicaciones de il4Gll, una
de las colecciones más amplias e importantes en el dominio de la historia,
por su rigor cientlfico y el interÇs del material recogido y elaborado.
A. S. Muñoz

Onr,rxors, J., La lglesÍø en Iø España oísí.|ótíca y medìetsa,l. fnstituto de

Historia de la lglesia, Pâmplona, Ed. Universidad de Navarra, 19?6,
400 págs.

Este volumen, octavo de la Colección <Historia de la lglesial, reúne un

grupo de trabajos, casi todos salidos a la luz durante veinticinco años en
divèrsas publicaciones, la mayoría de difícil acceso, en torno al tema de
ta historiã de la lglesia en España en las épocas visigótica y medieval.
El tibro lleva 11 capltulos: 1) El cristianismo en la España visigótica. 2) Pro'
blemas canónicos de la conversión de los visigodos al catolicismo. 3) Rela'
ciones intereclesiales en la España visigótica. 4) El elemento germánico
en la lglesia española del s. v¡r. 5) Iglesia, Concilios y EpÍscopado en la
doctrina conciliar visigótica. 6) <Lex in confirmatione Conciliil. ?) Pobreza
y beneficencia en la lglesia visigótica. B) El trabaio eq el -monacato visl'
þOtico. 9) La elección de sepultura en la España medieval. 10) Reforma
eclesiástica en los ss. xr y x¡r. 11) La estructura eclesiástica de un dominio
monástico: Leire. Los artfculos inéditos son: la primera parte del capf'
tulo 6: Análisis de la norma (185-196), el 10 (ambos estudios proceden de
comunicaciones en diversos Congresos) y el 11 (349-390).
Entre las cuestiones más importantes üratadas aqul por el eminente
medievalista, José Orlandis, autor de (Estudios soþre instituciones monás-
ticas medievalesl de esta misma Colección (n. 2), figuran la conversión de
los visigodos artianos, en particular lo relativo- a lqs obispos conver'
sos (35-58), lo que al'af,e a las relaciones de Ia lglesia hispana con Fùoma
(63-93: en'especial con Gregorio Magnp, ?1-?3), la doctrina conciliar sobre
el episcopadö trss-r6zl y la teología y disciplina de los concilios visigóti-
(111) II. ornes oBRAS. - 5. ursroRrA EcLnsrAsrrca 371

cos (162-181). Una de las grandes abadlas del Norte de España, san salva-
clor de Leire, se ha escogido como modelo para el estudio .inédito de la
estructura monacal, inspiiado por la preocupación de aproximarse, . en. lo
-métodos propios
posible, a la realidad, õonjugañdo los d_e. la historia ins-
iituciorial y los de la historia cuantitativa (cf. Prólogo, l2r: -
A. Sncovn

Procès d,e bëati,fícøtìonet cønonì,sati,on de Søinte Thërèse de I'Enfønt'-lésus

et de Ia Søì.nte-Føce, II, Procès apostolique et petit Procès pour la
recherche des écrits de la Sainte, Biþliotheca Carmelitica, ser. I: Tex-
tus, 3, Roma, Teresianum, 19?6, XXX, 51r págs.
En ATG 38 (1975) 335-336, dábamos cuenta del primer volumen de esüa
importante documentación, aparecido en 19?3 y que se-,referÍa al Proceso
informptivo ordinario. Ahora se trata del Proceso apostólico. Tras la Intro'
duccióri, contiene, ante todo, la lista de testigos más antiguos (20 en total)
y sus iespuestas. Entre ellos encontramos los nombres de tres .jesuit-as,
Â. pictrOn, J.-J. Auriault y A. A.-M. Flamérion y de dos benedictinas, las
Ilermanas Saint-André y Saint-François de Sales, además de sieüe carme'
litas descalzas. Sigue el Proceso apostólico continuativo, que trae las res'
puestas de cinco festigos, de los cuales se hallan dos carm'ðlitas descalzas
y dos benedictinas. En tercer lugar, se aportan documentos relativos a dos
'inilagros atribuidos a la intercesión de la Santa y a la verificación de la
tumõa y restos de ésta; se añade un pequeño qroceso fPp{tólico de Namur
para el-interrogatorio del premonstratense,Godefroy Madelaine y un. Apén'
äice con otro þequeño Proceso acerca de la brisqueda de los escritos de
Teresa con las interrogaciones de diez testigos.
La publicación, modtlo en su género, y.{nuy instructiva, en e-spe-cþl por
las intioduccionei parciales a cada deposición, es una prueba más del rigor
con que procede É lglesia en semejantes casos. Por su valor documental,
d,estaõaríãmos primerámente el testimonio del jesuita- P. Pichon, director
espiritual de toda la familia Martin y en. particular _de Teresa, _con(el-datos
r¡rãcisos y valiosos (lj2-L2Ð; luego, el testimonio de Inés de Jesús más
i34-zz2), hermana de la Santa, ttmadrecita suyât' y a la que debe'
'extenso,
mos una slntesis del mensaje doctrinal de Teresa y un panorama de con'
junto acerca de las gracias y favores atribuidos a su hermana. Por úllimo,
äl testimonio de Geñoveva de Santa Teresa, también muy extenso (253'326)
y de los más hermosos y mejor documentados: ella era asimismo hermana
äe Þ Santa y la formó inicialmente en la vida carmelitana.
A. Sncovr¿

Repertorìo d,e Hì.stori,ø de las Ciencì,øs Eclesàti,sticas _ en Españ.ø, 2) si-

- glos rv-xvr; 3) ss. xrr¡-xvr, Instituto de Historia de la Teologfa Espa-
ñola, Salamanca, Universidad Pontificia, L97L, 522; 654 págs.
Acabamos de recibir estos dos volúmenes del monumental Repertorio,
cuya importancia y utilidad resaltamos en anteriores recensiones (v. I,
ATG 32,-1969, 388-3¡|9: J. A. de Aldama; v. rv, ATG 38, 1975, 324: A. Sego-'
via). Eri el v. II hallamos las siguientes ponencias de carácter más general
v má,s periférico a la teologla propiamente dicha, presentadas en el II Con'
äreso Internacional de llistoria de las Ciencias Eclesiásticas elq _Es¡l_aña,
-U. Domí.ngqez-del
Éalamanca,31 de marzo-3 de abril de 1970: -Val,.OÞ1gs
desapareciilas de Padres y Escritores Españoles; J.-!ine!, L-a Liturgia IIis-
pániõa. valor documental de sus textos para la Ilistoria de la Teología;
,ã. Oüvar, La Liturgia Española del s. xr. al xv; J. Q9rq,!deq- Freire, Manus-
crÍtos de'las rrsenténtiae Patrum Aegyptioruml de S. Marthino de Dume;
I. Rodrfguez, Literatura Latina }lispana del 711 hasta Trento; M. Andrés
Martfn, ia Énseíanza de la Teología en la Universidad Española hasta el
372 BrBLrocRAFrA (112)

concililo- de Trento; B. Alonso RodrÍguez, Mo_nografÍas de Moraristas Espa-

ñoles sobre temas ecoLómicos; A. Gà'rcfa y caräÍa,-l,a Cano"istica rbérica
Sediev_at p-osterior ar Decreto'de Graciãno; r. aJ'nãia-Fãîuiiä, Esratutos
qT".q?l9l Portuggeses en Ia Edad wteaia; J. Guerrero c-aiciã-,-catecismos
qe âu-rores -ëispanoles de Ia primera mitad del s. xvr; Fl, Marcos RodrÍ-
gqe¡., Los Manuscritos. pretridè-ntinos Hispanos ¿e Cieñôias'sããiacas en
la
liblioteca universitaria de salamanca-Èn er tercãi-ïóiürñei--leemos los
siguientes estudios: T!_Robres, pscritoreJàb*iniãõl oe rJ-ðãîo"u cr.e Ara-
g.ón, sg' R. Hernándê2, -Teólogôs oomìãicoj- erõrn"läã pretriden-
tinos;_r._ -{r-rr-xv;
Yá"zquez, Repertorio de francisãanos espáRõler-õñ-ü,ãlõgiä aurante
la uÊa{ - Media; M. - viuegas, . Teórogos agustinos -
españoleJ 'pretrid.enti-
nos; E. Llamas, rd. rg. car-melitas;'RodrÍguez,'autorãl-Ëipiili,uãles
v. Muñõ2, r,a teoloeiJ eñfre'los meice-
darios--españotes hasta 1600;- r. españo-
les, ,1500-1570. Todos estos trabajos perténecên tamþién
gundo congreso rnternacional. La vãriedad oe temás- y al ménäionaoð Se_
iå äðmpetencia ãê
los ponentes son la mejor garantía del valor de sus cótanoiãðiönes.
I. Fr,onuz

SErz, W., Lcrenzo Vøtta,s Schr.ì.ft

lalso creditø et ,ementitø coñstanti.ni d.onøtiòne.
-zä Schenkung
^gegen d,Íe Konstq,ntÍnì,sche De
ïärierpretãtlon
.qr .wir.ku4ssgeschichie, Bi-oliorhek ctes Deutschen rristoiischen rns-
titlts in
^Roln,
Bd. xLrV, Tübingen, uax Nièmevei Vãñâã; 19?5, xix,
L97; t, 30 págs.

El famoso humanista itatiano Lorenzo Valla (140?_145?), entre otras obras

compuso (1440) una refutación de la pretendida Donación-ãe-constantino,
cuy_a autenticidad fue también negadã en eI mismo s. xv pór Nikolaus
v. Kues y Reginald pecock: de helho el escrito constítùtuñ- constøntìni
fue_compuesto entre mediados del s. v¡¡r y mediados del il. worram setá
en_la presente Disertación se centra en ei estudio de lá o¡ra ãe v. Ànte
todo, üras apuntar datos generales sobre la vida, carãõtéästióï-oe tos escii-
tos . y. en concreto del De løIso creditø et enientitø const;øntì,nì donati,o-
ne (L'L7)' el Disertante se refiere a la interpretación y la crÍtica medievales
en-torno. a la pretendida donación constaniiniana, pära pàsái luego a des-
cribir minuciosamente la refutación vallense: estrüctura, càiaõler*istica de
I¡,^argumentación, teorí?. polÍtica y marco histórico; ietacioñði de v. con
.alfonso v, Rey de sicilia. y de ñápoles y er eapa' nugenio
-ivj ocasi<in,
forma y modelo de ta crÍtica de Lofenzo; -publicaõión dõ la obra' v priméj
-influjo-áö--ia
ras .reacciones (34-89). La sección más extdnsa se ocupà ¿et
crftica de v. acerca de la ulterior discusión solore el Òomstituturn-constan-
tì'ni':. interés. por la refutación; crÍtica de v. como incentivo tu. s. piccolo-
?ini, Antonino de Florencia platina, J. Zeno), Lauro euirini'y su Sanctì.o
constøntínì' Q447.) v þ tladición . griega del constituturn cotuio argumento
ggntla .V.; juristas (L. Bolognini; q,. A. Sangtorgi) y curiales V îeOtoeãÁ
(4. Cortese, Discurso anónimo: euod,_papø prãesll ternporàhOus e. UAä);
la obra de v. en las discusiones !,
políticàs y religiosas' con Ronäa (edició'-
nes; actitud de Lutero, afig--a de v.;
-lq Miráda trãducciónes del s. xvr en.checo,
francés,_ inglés e italiano (90-1sB). retrospectiva (189:194). Edicióri
crÍtica del escrito de v. (-cuya transmisión no ofiece especiales problemai
de crftica textuat) a base de ios mss. cod.. vat. lat. 5814, iod. ot[ob. rat. 2075
y C-od. VII D. 25 de la Bibl. Naz. de Nápotes 0-50).
La Disertación destaca por la objefividad y penetrante análisis de los
factores literarios e histór,icos. Stez, vg. deslinda blen la interpretaclón
correcta de la obra-y su in-fluJo postertof; por otro lado, señala con acierto
que los_ataques de v. se dirÍgían no a ra iñstitución miéma cei Èóñtüiõá¿õ
sjng a Pa-pas en particulal En todo c-asg, v. fue consideraoo como ieäigci
de la verdad en pro de la Reforma y de la lucha nacional contra Roma. "
A. Sucovra
(113) II. orn¡s oBRAs. - 5. nrsronrA EcLEsrAsrrcA g?g

S., O Erasrnì,smo e a Inquì.siçõo em portugal. O processo

DR Sr¡,ve Ðres, J.
de Fr. Valentim da Luz, Instituto rle História e Teolia das ldeias,
Universidade de Coimbra, Faculdade de Letras, 19?b, XVIII, 81? págs.
La notable actividad literaria del autor sobre temas filosóficos, cultura.
les e históricos de Portugal se refleja en los B? fitulos señalados âl princi-
pio del presente volumen. En éste nos ofrece la edicÍón det proceÃo d.el
agustino Frei Valentim da Luz, por parte de la Inquisición, texto funda-
mental para la historia del erasmismo en la nación hermana. La Introduc-
ción (1-64) describe la figura del procesado (1524-1562) en el marco d.e los
conflictos ideológicos del s. xv¡: predicador, prior del Convento de Tavira,
fue expresión máxima de una corriente extrema (a diferencia de la mode-
1adq, V ascética que viene de Montoia y Vita Franca y pasa por Tomé de
Jesús), fuertemente marcada por el erasmismo y el humanismo cristiano.
El proceso de- Valentim se desarrolló entre el 15 de junio de 1560 (que
corresponde a la denuncia de D.. MarÍa de Meneses y el 10 de mayo de 1562
(relatlvo al auto de fe, en que da Luz fue relajado y quemado). De ta
cualifÍcación teológica de las ideas del acusado, fueron encãrgados los doc-
tores adictos a la Contra-Reforma, António Pinheiro, Franciscb de Monzón,
Diego de Gouveia, Jerónimo Osório y Alvaro da Fonseca. Ante las acusacio-
nes que se le haclan, vg. que no es bueno acudir a la intercesión de los
santos, replicó que él no negaba ser bueno acudir a ellos, pero que era
mejor Ír directamente a Dios (cf. 43). Deseaba que la lglesia ordenàra los
diversos oficios y la misa en lengua que se pudiera entender (cf. 45); admi-
raba la eficacia o el poder de convicción que muestran los que luchan en
la mÍlicia ideológica y que ambicionaba para los católicos la Èerena fuerza
espiritual revelada por muchos aluteranosl (cf. 46). Negaba que las estruc.
turas organizativas y funcionales de la lglesia correspondieran a las soli.
citaciones del Evangelio (cf. 47). Le enfadaban tantos frailes y tantas reli-
giones y promovfa el elemento interior: servir a Dios sin obligación y con
libertad en el culto de los fieles. Holgarfa de ver los sacerdotes þocos,
graves y casados: esto último en vista de que los clérigos no guardan tan
perfecta castidad como requiere su oficio. Deseaba que las misas se dije-
sen sin alguna esperanza de interés como hacen los fde la Compañía] de
Jesús (cf.49-50). Sin embargo, casi hasta el fin negó cualquier convivencia
con el luteranismo (cf. 60). El texto ahora editado, del proceso abarca los
temas: relajado-proceso: denunciación contra Frey Valentim (67-95); inte-
rrogatorios y respuesta del reo en la inquisición (9?-126); instrucción con-
tradictoria, discusión y sentencia, tras una confesión del reo de sus aerro-
res y herejlas y proposiciones falsas y escandalosas y malsonantesl (L27-271),
Apéndice documental (279-303).
Es innegable el interés del volumen, tanto por la exposición erudita del
proceso como por la edición del texto con la utilización, sobre todo, del
Arquiuo Nacì,onø|, da Torre d,o Tombo. Sus explicaciones estriban en el
examen de la documentación, si bien acá, y allá, se impone alguna reserva:
asl, nos resulta inexacto afirmar (54) que alas vlctimas de la Inquisición
eran verdaderos mártiresl. La presentación tipográfÍca, espléndida.
A. Sncovre

SrMoNErrr, M., Lø crìsì, ari,o,na nel IV secolo. Süudia Ephemeridis <Augus-

tinianumn, 11, Fùoma, Institutum Patristicum <rAugustÍnianumn, L975,
VII, 598 págs.
Los argumentos doctrinales de carácter trinitario que fueron el centro
de la controversia arriana, tenlan detrás del heresiarca y los suyos una
larga historia: se trata de los elementos monørquíø-econonrla, de las ense-
ñanzas de Orlgenes y de los 50 años de controversia origeniana: tales son
los temas que, a modo de introducción, contiene este trabajo de Manlio
374 BIBLIOGRAF'IA (114)

Simonetti (3-22). Tres partes abarca la exposición: 1) Comienzo de la con-

troversia arriana entre 320 y ca. 325. Perspectivas doctrinales y Concilio
de Nicea en 325 (25-95). 2) Reacción antinicena bajo Constantino, 326-335.
Intervención del Occidente, 33?-342. Choques y encuentros desde Sárdica
hasta Sirmio, 343-351. Vicisitudes de los antinicenos en Occidente y su esci-
sión en Oriente, 353-359. Perspectivas doctrinales. Concilios de Rímini, 359,
y Constantinopla, 360 (99-349). 3) Comienzo de una nueva fase de Ia contro-
versia, 361-363. Resistencia de los arrianos y discusiones entre los arria-
nos, 364-369. Nueva situación arriana en Oriente y actividad de Basilio de
Cesárea, 369-3?9. Decadencia del arrianismo en Occidente, 3?9-380, y en
Oriente, 3?9-380. Perspectivas doctrinales. Concilios de Constantinopla y de
Aquilea, 381 (353-552). En esla densa y sólida exposición, que brilla por su
carácter metódico y ia claridad del estilo, aparece la competenciâ, del espe-
cialista, a quien debemos notables trabajos, como los Studi sull' ari.øne-
simo, Roma, L965, Ariønesitmo lqtino (Studi Medievali, L967, 663-744), Le orì.-
gine dell' a,riønesi,mo (Rivista di Storia e letteratura religiosa, 1971, 317-330)
y A\cune consi.derøzi.oni sul contributo di Atq,nasi.o øllq. lutta contra gli,
ørì.ani (Studi in onore di A. Pincherle, Roma, 1967, 512-535). Algunos puntos
merecen particular atención, vg. el relativo al origen libio del arrianis-
mo (cf. 27, nota 2; 30, nota 9, y 555: con argumenüos congruentes, aunque
no decisivos); la matización de las conclusiones, p. ej., al señalar las difi-
cultades y los límites de una interpretación sociológica de la controver-
sia (554-559: ésta nació por motivos preferentemente religiosos, sin negar
Ias fuertísimas interferencias de carácter político y social); la fórmula
oriental trinitaria unø <<ou,síq,t> g tres h.ipóstøsi,s, como compromiso entre el
monarquianismo de tradición asiática y el pluralismo de tradición alejan-
drina (cf. 559); las pruebas aducidas (contra Williams y muchos moder-
nos) para negar que hubiera coñexión directa entre subordinaclonismo e
interés cosmológico, mientras insiste Simonetti en eI centro que ocupa en
Orígenes el aspecto soteriológico (563-566) y las extensas noticias sobre el
papel básico de Atanasio en la- controversia (passirn, sobre todo en Ni-
cea, ??ss.; 268-219; 484-486). En conjunto, la obra nos parece la más com-
pleta y pormenorizada que conocemos soþre el tema.
A. Sncov¡e

\ryvss, K.-H., Leo Jud. Seìne Entwì.cklung eum Reforrna'tor 1519-1523. Euro'
päische Hochschulschriften, Reihe III. Geschichte, u. ihre Hilfswis'
senschaften, ser. III, 8d.61, Bern, Ilerbert Lang, 19?6, 263 págs.
Leo Jud es una figura polifacética de la primera mitad del s. xvr: pastor
de almas, predicador, juez, político eclesiástico, traductor, poeta y letrado
en Zürich. En el presente volumen Karl-Heinz Wyss a base de los princi'
pales datos biográficos de Jud, en particulat los relatÍvos a su trabajo como
traductor en Einsiedeln, describe la continuidad y el cambio del humanista
sq,cerdos plebønus (pastor de almas en una parroguia) hacia el Melanch'
thon Zwì,nglis. El estudio se distribuye en tres partes: 1) Acceso al sacer'
docio catótico (17-41). 2) Jud como humanista en Einsiedeln (48-93). 3) En
los umþrales de la Reforma (95-177). El autor reconstruye los sucesos-claves
de la vida de Jud, estribando en las fuentes más fidedignas, algunas diffcil'
rnente asequibles, insistiendo en el lnflujo que recibió de Lutero hasta 1522
y de Ilutdrych Zwingti y, sobre todo, haciendo hincapié en la formación de
iud, en sus relaciones con sus amigos y en su actividad en Einsiedeln,
iunto con su evolución de erasmiano a reformador en los años 1519-1523:
Ïos acontecimientos ocurridos en L522 (cf. 155'1??) son muy significativos
Dara el cambio operado en Jud. Acerca de su variado dinamismo, dan par-
iicular luz los documentos reproducidos en el Apéndice I (179-186). En con-
.iunto, la obra constituye una contribución al conocimiento más hondo de
(115) II. ornns oBRAs. - 6. rnor,ocrA MoRAL 375

y
las deserciones católicas en el s. xvr bajo el creciente influio reformador
humanlstico del incipiente Protestantismo.
A. SncovrR

6. Teología moral

L'homme manì,puté. Pouaoì,r d.e l'homme sur l'homtne, s^e^s chønces et pu- ses
-'--"'ärn¿idl.'- ñðcrrercrréÁ- uuiôpeennes, strasbourg-, .24-29 . sept. 19?3,
'e_!_
äíiããi- pai-õñ. Rõbe ,--Hõmmes Eglise, 6-Annuaire^_du CERDIC,
rs?4- rãié páiti,i, sliäsËãurg, cpnorõ-publications, L974, 242 pá,gs.
se publican aqul las Actas del co-ngreso de moralistas europeos cele' que
fra¿ó ãñ gstiàs5ùreol-rgie. Se trata dJgna cuestión candente: -poder
el hombre, de una ma'
-äunquesu influjo sobre primera
ñãl-ãir-liene el ho¡äþre de ejercer
üËir*äätitäð"té i:'äi"]giãã, oculta' En Ia parte titulada
C-ontrliul¿ones d,;, inuei;ügác¿ó4'se presentan ocho estudios: J. Ferin, Fe'
õùn-áuãé" ¿i aitro V-iiâTsfeìencia'de óvulos lfecundados, e¡1 el útero];
ilÏuîõÁ, i¡*iteÀ-¡ior"oeicõÄ,ãtuñ4 p-osibilidad dè ta übertad; II' Ilombach,
La cuestión ¡rumana-ilnAarnental:-liþre disposición de sÍ o libertad del
¡J*btê' M. ñe¿onceUel'îJ-*ããizutáciOn
-cùeitiOn-lropuesiã Ae'bs espÍritus; J. GrittÍ, Poder
äãi-îäiÅ¡iõ' þor ¡¿s ciencias humanas; R. una
Sublon, Psi'
ética cris-
;õ;"-åiËË; *"nipuraciO^n f ética;'J. Audinet, Estrategia -de
õiätiä;-f'.'S"eckie y W. rfoift, Él poder dei hombre sobre el hombre. La
varios
i"e-iüOã'paite,__¡a¡"o äi tft"to'Persþectiaas d.e -i.naestigøci,ón, .ab-arca
õi,öõt fi'ãe't"td,ta francesa, Resþons-?bilidad por lq' aug atañe a la cua'
íiääir ã" la vida; z) Oe-retiãia-irãncrisa, Fe y morat en lo relativo a los pod-e'
ä "miimo; 3) cie leñgua El. papel de la fe
ies äef-irõ*¡ié' so¡rð
podef -alemana,
hombre sobre el hombre;
iä;il"Iï"i-élÏio¡tema morat del del
ãi o" lutteuu franõesa, piperiencia y nörmas:del función mediadora del mora'
hombre' Ensavo pgicoana'
túü; ;î-"iË ùîfi;-ii;néðiá, Determinismo
n,r*änizpción
biológico y-normatrva ética en
lftico: 6) de lenEua itlmaÃài y _la
;il;i"órä*l;rir" rt"*äñõJ' z ên I de_ leng*a francesã, El funcionamiento
cierra el volu-
áìfiiéñã"1ä ¿ôctrinä-móiät el puéblo.-M. Zimmermann
äãrt-iäcòeiéndo los ;teñéniòJ Ae uira biþliografía internacional desde 1970
loÈr'e
-- õó*õel tõma del hombre manipulado'
noiã nòUer[-en-et Þróiogo, se trata só1o de suministrar En elgunos
ï;íeiió;t f-¡risque¿a, no de un þ{oyecto de constructivo' esta
;;.;ïãäfi"t v en ptan-ififo-rmätivo,'aunque seen
"1"ñãüiãs-ãð ãisienta ciertas hipótesis -y
leôtor el volumen la exposición de
-"ü-cót{ü"to äe pro¡tämas 'e intentos-fosee
ñ;;i,Ëi#åeüTrätt""lad#;óÍ de solución, cuya lectura es franca'
mente útil' r' Fr'onnz

KUHN, H.,págs.
uLieben. Geschichte eÍnes Begriffs, München, Kösel'verlag, 1975,
269

Numerosasmonograflashanapareci4oyus.obreel.conceptodelamor
rìäiïäääör i;ä;tl;îEïd y òq d-e9e¡Pinacias épocas. Ahora Helmut Kuhn
"" propone
se ofrecernos'ünloieada_fristórica global; concretamente considerael
ää"tääãä-inOivii6re efäñrði áé-oios y el ãe los hombres,-traspasando
iitosoflLpara incluir la -visió-n poética y el
äó*i"t" Oä-iã-fristoríã Oe-i"uifu¡aa.
õ"ö" teólõãiôo-ãe'1a-'o¿i- nÃ. consecuencia, la. obra comprende
ãÃirãõtäs tan äiversos õã*o amor heroico y cosm-ogónico de,la primera
"i Pratón v etbtino; La phi'tíø íntima Y.poti-
ääaä Ëü"ðpàj-õiiä "roJ-u"tãti"o:
ãí"äi-eä'"toi"ññl ütéiaiurá sobre la amistad; el amo-r en ruta, de Atenas
ä íårirïrr¿ál-ra äoctrina oe egust¡n acer-ca del amor desce¡de¡te -y-ascen'
ä"äiåi"rälhoi"óiiésäi,o leiîonyugar; la mlstica y Ia dialéctioa del amor
 376 BrBLrocRAFrA (116)
en la Edad Media: ra-teologÍa de éste en er s.
pasión heroica en er Renaciäiuñioi"äi xrrr; el amor platónico y ta
ãirïro, amor en ra épo'ca
el amor entre ra tustracìón y i,ið.irtiiåätaüsmo; cartesiana;
Atemania; er amor ael vo òieäoãrî'Ëi.äär el amoi sentimental en
_o¡ä Ë ñõñiliuïär,
eterno femenino: et amgr neciró-eËpiritirì Heget yo; el
herencÍa idealistâ:' tas riliimãã-';"ü5i^';äi"ra y los liquidadores
"u d.e la
y rèstauracibn'-áel concepto
xie¡¡rèeäãiã - säriãi""ñàu"' -v paul Cuù-oein¡a*
Í#:åi:5:"*ente: sdr,ã-.
El vorumen. rerativamente original, conliene
tos rasgos del concepto ¿"ï-u*ãi-¡iä""ãiå¡oraoos, .sugerencias dispares y cier-
a s. AgustÍn (80-92):-ar.-c_ar¿õ[ei-extã"tiiõ'äe_ aqueÍ, así vg. en io que atañe
Magno v er Aneé[óo^_aeil, ã-iuJ".äiìäültuoes
-r,i"üiåi"î' ""uiãvatiä þor Arberro
desde Nierzsche - (245-2511- - ringuÍstica! de.la fitosofÍa
Por to demás, resulra oiricil-í ãlàspiiã;';'Ë ;ir"prï';;'iciäu"iäîiu
a.l orà,ï.ätiäõ*äü"üa"l (2sB-266).
del concepto del amor, que precõniza kuñn, quien concruye vitaridad
que su informe
ra esúretna' cõmpäãia ä"i' u*o" con loi "õon=JJptos
åiff å""ri?i.îña. þñi¿ö;
A. S. Muñoz
MAcurRE, D' c., Lø tnuer.te ribrenente etegìd,a. colección uTeorogia y
y actualu, 41, Santander, sa. Saiiðrlä",-r"sîs",";ä irä;:"t, muncro

VefSión nor .l A Ronifa .rôI ^-:-i-^r :--r'- h

citv. Ante ti's uieiós' p"äbË;;" d;'Ë';i;";iå'i.ríåilrryr"iï""yr:Z\?"rïâ,l:"â
autor se pregunta cuáles son loJ nuàvõs -que
ponde que tres: ø/ er desarrouo-ievoücìã"4iìä se ptantean- rräy- olu y ,""-
situación de la lei: cl loi õäm¡ii¡;l*'ö;¿""rÄ- ãä iá-äiäîiåia"iÅea¡ca; ø) ta
dernas. sobre estöÉ ggl. -iä-õä*u ñ i;';äålî"ior,"" **
ojùpa primera dei-pre-sente ribro,
titutada: un nueuo crima parø "e ta àuertà'.Ë
-;düro'ñ;"rla;, ,ãd;ä; giiå Ë'ri'torr, o a ta
!t:": pior ete'cción cuarro
!:_ry__ryyefte
sron por uno mismo y por otros: ob.ieciones; âesoe cuesriones; la deci-
las formas de la muertã leeal---' ãi ;bño ; Ia guerra:
En plan informativo -"s¡'lclio proporcion-a una serie de datos
interesantes sobre el conjunto
"t muy
aJ teärãï ti.at-?dos. En plan ético, sentimos
no poder ebtar de acu91o9 cþñ iñpõä;i# afirmaciones
de la teorÍa, ra moralida.d de aca^bái-ä;-una viãa -ãùu d.er autor: ..a nivel
trate de una vida Ínocente como Ài-ño-ió-us,
ä ;;îñs"e, ya se
una cuestión abiertar (148).
r¡Debo conceder que, en una situación -de- á_n_gustia;
""
ocasiones, puede ileear a ser moralo rz+¿1. rvräËu:iîé "i-õiãiàiol'än algunas
il;ñ"ä'"o et punto
de vista tradicional:- acción a¿iãcui, no-iiáita; ãi,ãiðn-iräi¿îä"î",'^'ticta,
que sólo se presunra si exisre causá óioãõi"ib""ä;i;riå*í"ïióirion sino
o ajena: si aquélla se da, el acto es tiãit,i.-----^'*ss vs¡q ¡ø vvv¡Þ propia

f. Fr.onnz

7. Derecho canónico

ALVAREZ CRer_nocurer, J. Et d,ereeho patr_ìmoniq,t d,e tcs relìgiosc.s. tr:dl_

_A.,
ciones UnÍversidad de Navarra, pámijtôriã,' ilizi," z+s" p:;iåi
El contenido de esta monografÍa es de un evidente e ilumina
una serie de problemas sumañrente práó11cos, y de l's interés,que-üo
crara solución. Er olanre-amiento v oèJãrrãim'oäl ätirïio*äã"åä""hay una
por su
dtafanidad. Bn priinei i"gä!, ird.""iã*ìäì pro¡lemas y ros caminos
soluclón que va a expon-er. Luleo comtiÃza a recorreï ese camlno de
niendo ra reg-uración õanónicl àe" roi-ãïôóIõs exþo-
patrimóÃiâreã"äe-îä proresion
-rereieniä-äi-ããtääåäio
retigiosa, y er derecho
.tlistórico español
r,elisiosos profesos; estudia de ros
con deteñción los prfncipãìir ñiãr-äe esta his_
(117) II. ornes oBRAs. - ?. nnnncno cANoNrco 911

torla: el concilio de Trento como ley'del relno, la ley de 29' de jullo 1837, el
concordato de 1851 y el carácter de su artículo 43, la codificación del Dere.
cho civil y sus diferentes redacciones, y, por último, el artfculo XXXV, II del
concordato de 1953, sus interpretaciones y consecuencias respecto al patri-
monio de los religiosos profesos. Con estos elementos pasa a exponer la
problemática concreta: actos ordenados por la ley canónica como volun-
tarlos ante la ley civil, .es .declr, la renuncla del religloso profeso de votos
solemnes, el carácter de la adquisición por la orden de los bienes del reli.
gioso posteriormente a la profesión solemne, las medidas restituarias frente
a la Orden para el religioso que la abandona, la reclamación por los serviciob
prestados a la Orden, la indemnización por la ilfcita expulsión del religioso,
la responsabilidad de la Orden por la actuación del religioso en nombre de
ella, o en nombre propio, y la suaesión del religioso profeso e indemnización
por la muerte del religioso. La enumeración de los problemas basta como
prueba de ese interés práctico de la monografla. La lectura nos convence de
la seriedad del estudio, aunque sus soluciones puedan ser discutidas. Enri-
quecen aún más el valor del libro, breve y conciso, sus dos apéndices, que
ofrecen la legislación citada y estudiada, y las intervenciones en el Senado
y en el Congreso en 1889 con motivo de la discusÍón sobre el Código civil.
E. O¡.rvenrs

DEL AMo, L., La derna,nda, iudì.cÌ.al en las cn,usas matrimoní,ales. Pamplona,

Ediciones de la Universidad de Navarra, 1976, 212 págs.
El autor estudia todos los aspectos y problemas que se pueden presentar
respecto a la demanda judÍcial en las causas matrimoniales, tanto en las de
nulidad como en las separaciones conyugales. Con gran claridad expone no
sólo la teorÍa, sino también su larga y proloada experiencia; en alguna ocasión
estudia y enjuicia resoluciones de los más altos tribunales romanos; esta
jurisprudencia es muy útil para los tribunales ordinarios en puntos muy con-
cretos, como son estos de la demanda judicial. Subrayamos el sexto y rlltimo
capÍtulo sobre la demanda matrimonial en los casos especiales, en el que
desarrolla un tratado bastante completo sobre este tipo de procesos.
E. Or.rvenps

La pena. canónìca en la Iglesì.a primitì.tsa. Edfciones Universtdad de

.A,Ri¡s, J.,
Navaxra, Pamplona, 1975, 1?0 págs.
El autor estudia en un prÍmer capÍtulo la sanción penal en el Nuevo Tes-
tamento evangélicos y textos de las epfstolas paulina y joánicas-
-textos
para deducir luego las características esenciales y accidentales de esa sanción
penal en la doctrina del N. T. En el segundo capÍtulo estudia la sanción penal
en la Didajé, en los escritos de San Clemente romano, S. Ignacio de Antio-
quía, San Policarpo y en la epÍstola de Bernabé y en el 1Íþro titulado Pastor
de llermas. En todos ellos analiza la autoridad que impone la pena, los deli.
tos que se castigan, la sanción penal y en concreto la excomunión y su fina.
lidad y la remisión de la pena. Procede con un gran orden esquemático y
concluye el estudio de cada escritor con un resumen de su doctrina. IIa pro-
curado el profesor ArÍas atraducir a terminologla técnica actual figuras,
situacionês, relaciones, etc., ocurridos en el momento histórico estudiadol.
Con esta interpretación cree el autor que hace más fácil y provechosa la
lectura de la monografía.
EI. Or.rvnnns

CABRERos DE ANIA, M., Iglesla y Derecho hoy. Pamplona, Ediciones Unlversi-

dad de Navaxra, 19?5, 386 págs.
Se reúnen en este tercer tomo de obras del ilustre profesor ocho artleulos
publicados entre 1966 y 1973 en revistas diversas, el discurso pronunciado en
378 BIBLIOGRAFIA (118)

su recepción como socio de honor de la Asociación española de canonistas

y restauración del derecho en la lglesia de hoyn-, y un trabajo
-aCrisis
soþre el orden social según el Vaticano If, que es continuación de otro, publi-
cado en el volumen II de sus obras, Vitoria 1966.-En este volumen de EUN-
SA, el anterior de Vitoria y el primero de Coculsa 1955, se nos ofrece un total
de dos mil páginas de escritos del insigne canonista y maestro-Los ocho
artlculos, transcritos de revistas, son: Valor teológico del Derecho canónico;
La Ecclesia Iuris en eI Vaticano II; El privilegio del fuero eclesiástico en la
reforma del concordato español; La libertad religiosa en el Vaticano II; Los
religiosos y el obispo; Fidelidad a la vocación religiosa en la perspectiva con-
ciliar; Régimen colegial y exclusivo en los Institutos religiosos y Reforma del
proceso judicial en las causâs matrimoniales.-Completan el volumen tres
Índices: analltico, de autores y sistemático.
E. Or"rven¡s

El Concílìo de Brøga g Iø lunción d,e lø legìsløción partìeulør en lø lglesìa.

Trabajos de la XIV Semana fnternacional de Derecho Canónico.
C. S. I. C. Instituto San Raimundo de Peñafort. Salamanca, L976, 475 pá,.
glnas.
La Semana de Derecho canónico de t972, al unirse a la conmemoración
del XMentenario
r^*^
del 2.. Concilio Bracarense, acentuó su carácter interna-
l^À +-^L^:^^ i:^L^ d^-^-^
u¡u¡¡o¡.
^inq^l !ùùç -'^1..*^*
vu¡uu¡Eu rçvvéE ¡vÞ u¡dv4JvÞ \luE ÞE --^^^-¿^-^-
¡/¡çÞçl¡ü4¡urr ^- u¡u¡r4 Éçlt¡õlt¿',
El¡
agrupados en tres secciones. La primera, sobre el Conci,lìo de Brøya,, com-
prende cuâtro trabajos: J. A. Martlns Giganüe, Ambiente e significado da
legislação particular do Concilio de Braga; A. Prieto, El marco polltico-reli-
gioso de los ConcÍlios Bracarenses, I y II; G. Mtz. Dlez, Los Concilios srrê,vos
de Braga en las colecciones canónlcas de los siglos vr-xrr; C. F. Martins Pln-
heiro. Legislaçâo Bracarense sobre Festas Religiosas. La segunda sección
amplía las perspectÍvas: .Lø legì,slacíón pørtículør en la, IIì.storìa: A, Garcfa,
Los Concilios particulares en la Edad media; M. Breydy, La labor de dos
maronitas acerca de la Arábico-Hispana escurialense; J. L. Santos, Los conci.
lios particulares postridentinos; F. López lllana, Incidencias romanas del
IV Concllio Provincial de Braga; A. Sorla, Concilios Hispano y latlnoamerl-
canos; .4.. da Costa, Antecedentes das Constituições Sinodais de Braga de 196?;
E. Corecco, La leglslazione dei Concili provinciali e Plenarl della Chtesa negll
Stati Uniti di America; L. EcheverrÍa, La legislación particular canónica en
la época moderna; F. della Rocca, Il Sinodo romano dl Giovanni XXIII.-
La tercera sección expone Iø legì.s\acìón parti.culør en lø øctuølìdød: J, A. Go-
mes da Silva, O momento actual da actividade legislativa particular; Il. Cop-
pola, Iniziative di giurisdizione administrativa nella Chiesa locale; A. lVlelo,
O Conselho pastoral diocesano; W. Aymans, Las corrientes sinodales en cen-
troeuropa después del concilio Vatlcano II; J. Petritakfs, L'exercice du pou-
voir canonique eü administratif à I'Eglise orientale-Incluye también el volu.
men el Discurso de clausura de la Semana pronunclado por el Excmo. señor
Arzobispo de Braga, y una crónica de la Semana escrita por el secretario
de la misma, don Luis Portero.
E. Or.rvenns

Curso de Derecho ¡natrìrnonial y procesøl cønónico para prolesìonales d,el

loro. Bibliotheca Salmanticensis XII, Estudios 10. Salamanca, Univer-
sidad Pontificia, 1975, 26? págs.
El volumen XII de la Bibliotheca Salmanülcensis recoge las lecciones del
curso organizado por el Colegio de Abogados y Provisorato de Valladolid.
Estaban dirÍgidas a los profesionales del Derecho que se ocupan de las causas
matrimoniales. Las lecciones son muy densas y prácticas: tocan los puntos
más interesantes, actuales y prácticos del tema. Nueve de ellas tratan Þuntos
(119) II. ornns oBRAs. - ?. unnncuo cANoNrco 3?9

del Derecho matrimonial sustantivo; siete, exP"onen #"i:"årli:t3"i"3*"

cesal matrimonial. Los profesores son es "nåi
por su lectura'
tema. La sola enumeráãiOîäã fãs iecciones-^suscita el interés
åmig:,li¿f #*:;,rt'Si**oËl*#,9?lile*3"l,ii'îi,3äi"îli!lä"'{gi
ce ta impátËnãiaîîãs¿ rioãiieuéï
-trata
de la nulidad del matri'
nroblemas
";;;ö'îä v restauración de la vÍda convu'
ä'i"î";vã";bäàõ"õ m"iicioîopäiáñoma¡as
'd¿Ï.Ï ffïrü;;ã tîuriaäã-¿ur inäräimonio psico'sexuales, v el
adulterio en tos procesäi"Cã-åApra-ciO1 cotivueal. Eudoxio Castañeda estudia
la evotución de ra iuäsötîH;õiá¡"-ià-S. ho-ta Romana en el-tema de los
estados demenciates cõñã-llcio de consentimiento. Juan J. Garcla Failde
sãurcias y p_or.srave pelisro del alma v
#;ä,í,rîã-ïãiiãiãilo"iä:iñpói'áîpoi hace unas observa'
i
ä"î"äu"ipõ J,;bi" ra'ai¡ääõi6ñ-frevisiOn. Juãn-L. Aóebal
ciones sobre la introdüãõiðñ'ä; ilõäd;;-cõncorOancia del dubio e instancia
las partes, v la prueloa testi'
de la litis. León del eäð"it"åia"á;li"o;iósién depericiãl
ropez zaiïieió-ña6 ãe ta prueba dgc1¡g,tgntal' Fortu'
v-sentencias
fical. Félix
;äó' ó";rdéiñõ"ã Ía-ä:iä"äiä-ãiüii ¿e ial aemand-as v canónicas
canó'
en España. LamþertoËðirãîãiîiÀïiãta Aã ia conexión riel ordenamiento
en ro" ptõãtãiää1"i"äi"iatãJ, v Oe los aspectos morales
de las
*'îålÏui.-"".IÑä
nico v civil
åï pdtqt-" eminierar los aõiertos v puntos. más
äää"" ie el éxito que tuvie'
destacables de cada ti;üi". Ë-";õ,ãî t""rt"i comprelAe
ö" äîîä;rúùñöi"å; ;itäs räcõiónes anre un auditorio tan bien preparado.
E. O¡-rv¡nus

DELcADo, G., Error u matrì,monì'o canÓníco. Pamplona, Edìclones Unfversidad

de Navatra, ígzs, ezg p¿gs.
En tres capltulos se estructura- la- presente monografla: En e-l pqþero
estõåia"iïe"rõiä"-nËãnä-ôñ-i" aóoró de error obstativo v
_confieuración y- srínchez, antes y
error vicio; según ta õ;i"ñ¡i ä-päiiii oe sañto Tomás
ää'"îLer'¿Ëi cã"¿läi, ;ipiiñäro-eå elque error sobre la identidad-de la persona'
es error'
ä"äüäüAJ,i iãáioiOïatitã, äientras -el error en una cualidad
vicio; consiguientemeniä rräðããuiõ-ll-matrimonio, sino en el caso de que
"ä
et lesistador le haya äîîifi"iäõ-étË-biecto, òomo es êl caso de la condición
servll, o de las ptopue¡iil-óära. el. nuevo co¿igo' En el segundo capÍtulo
exþone las nuevas ortêo:t-acioãõi-jurisprudenciales
y doctrinales,-que no van
äïi; iärääñõoidó:Ëïä'i""ä=i-*^ prtuio hace una valoración crítíca de
äi"ï;"bË;" äJiùAiaälo;i itifitlió deia en el consentimiento ma'
.cuatidadposÍtivo;restudia
y-ei aerecrro-
#iåi;iái,;äe,ñ:äl-dË"äãtt;näTñ""laeïolurÍvar¡ v contra'
äi¿räTË-iä;å"ro; ãã iltãiprltaéión del canon 1083.
su exposiciór, *ülõñäl cãt ""eá[e: at consid.erar elmatrimonio como
en su
", d;ñióî älã_aóivida-
þþntrato su_rg-e, v_.
31-lg. ^1$Iitires muv
y de amór, su raciocinio
"oriïi"iåi"iäiäää
õääiäiãri e-senõiai
pero
ra'cäütuãiéir-de
"õuiiîö-áäoäi¡r" de su estudió; como también desde
lógico. éste es el que
el Dunto de vista p"tiõtä-i"-puìAé d-iscrenar de sus consideraciones'

i¡uiar+aryAr-rl',fi
ãranscriþen doce senüencias caracteristrcas
'1"äft$**+idiËtrk1ï-*eH*i'åü
E. Orrvenns

DEDrnco-Lonl,C.,Pod'eriurìsd'íccíqnal-ufuncí'ónd'elustìct'aenlalglesía'
"" "'Þä-ñiöäa,-Ë41".*uniiãrs-iãa¿ de Nãvárra' 19?6' 184 págs'
Advierteelautorenlasprimerasllneasdelaintroducciónquealoque
es dar con lo esf¡eclfico
se ha buscado en esiä'tä¡äló-luqdamentalmãntede la rglesia. Al final del
judicial denrro ¿"1 uüpäöïåä";"]ñGdñóiðnau
 880 BTBLToGRAFTA ( 12,0)

penúltimo capÍtulo con-cruye- que 1sóro encontramos., como nota

diferenciante para -esä especÍfica y
la funöión' :uaiciàj, exigencia de enfrentamiento d.e

:.1ii,"'ihi"i"3å,ì#{.i1,:lå1"ä?;5í-å,.p"îåîiii:t:laie'"-ru:eiÉi,rim,
cional; para ello estudia en primei-iug-lt-ias.posturas
direrencia entre ras runciones'judi¿iaiï;ãåiniitïatiiã, doctrinales sobre la
mente en ra problemálica_ de Ë justiôiå a¿*_inisträtivã'eiri;è"dËiî";" especiar-
rã ïcË;iu, su com-
patibilidad con ra unidad oe pöoéi-eãlä'l!ìãrirîi""îËä"ii?äaad.
jusrÍcia- admÍnisrrariva frenre a ia ãìtrüiåão de esa
Es, ésjq.un largo (excursus)),_.que
äã u dari,i"í"tiäiìä".
- pretend.;;s""ffi-Ëîäää"äiau¿ de ras
caracterÍsticas de ra runción ¡uâiöiar,'iñõiuïà riãnlää Ë;ïî';.ió"
administrativo. A nesa-r ¿e tai del poder
alilãütiäáäî q"u presenta una aiiiìnción pre-
cÍsa entre la función aamìnisilatìväïiäiüäiì
rerÍsrióa ì,ñ,i;ñï;r*der modo a" åe, p,.ãl?t#l
requisito indispensable de que ie aesðniùep" v å:tîå ää?#i"åî:iåiäî
enfle+tamiento. de partes intèresáàaÁri -f äJ.iiá"tä*'rää".it"ución de
øs. r+z ¡.
.Eis[e requisito. sin embargo, se da tarnËién
trativos, al menos en aquelloË ri"e p"ãaãn îé" en algunos procesos adminis_
por vía administrativa
o judicial, como es er ias-o oe ias "ieõãräioãestratados
matrimoniaiõs,iontempradas
en er can' r.181; en eu?!_de-craró ra cãmisionäq'ñtäiöiËiËË^Ërär.
ae 1e12,-AAS.lles2l e.,25 de
ir¡¡¡io
el -se sã-áËüén iratar aãñr-iáüTräãivãmente, a no
zB4), ou"
!9I sqe Ordinario determine tratén judiciarme-nte.-,iå--,îrr'i"î";'' ô q Fve^
nari_
u¡on qe ¡aS PAfteS, v w

E. Or.rvenns

FonwÉs, J., La nocì,ón.d,ê ,,sf,sf,l1s, en Derech_a^canóníco. pamplona, Edictones

de la Universidad. de Navarra, isis,-áso p¿ei.' --'
_
En esta monografÍa sg eJ{ponen en primer rugar ras rfneas comunes
concepto mediante un estudiõ de buenä parte de" rã ão"iiìrìã, qïe imprfcita der
o exptÍcitamente se ha ocupad-o del temã 'J.
a-lo ã"g"
término se sistemari",an. rás oistÍnrás -noðió".ñ-i ià ri*il*i"l'en segundo
la predominante, es decir, ra gue rrä iüiruiao mássä'aäieïiäiääiu¿l ha sido
notoriamente en er modo
de concebir ra ordenación' o est-rucruraõléüiõciäf ãJiuïËËË,
se examinan las directrices de la constftución t umen-"g;ntlùil î, po" rllrimo,
no-rr v.t-as aportaciores de ra docrrina canoniõàïó;Ë;iðiöí;il.gu, aa vaüca-
valo{ación actual del 'concepto de urru
en er béiããrrõ-èãri'onico. "
El autor exþone una ved más y"sùa-tuì"
Áinieliza la doctrina de ra Escuera de
Navarra .sobre -este te_ma, que proðura presentar como fundada
trina vaticana. para euo- suþiayä tos telt'ói-concitiaiés-ãe-lli,äã"n en ra doc-
que exponen ra isualdad fundamental de todos toi c.isilãnõlî;" gentiurn,
alto.tos textos.que fundamentarian uná oii-"*"óLõää"'ürî¿äåi1"t"r pasa por
crlstlanos en vÍrtud de la recepclón del iÀcramento der orden, particular- de los
mente ros referentes a ra.consagi"o_0", oiainaõi,3ñ, .p*tõpär.^gn ra misma
constitución Lumen ge-ntìu.m, ðg,n. s.árim." zt, se ãiäe-s";-i,î; önsagración
episcopal, iunto con el o_tiéiô santificar, confiere también los
Lñr""'uFîä
oficios.lmunera] de enseñar v_ äe iegiTo.-rs[J-ãòil"iti"ï,;ätÈ*i";
lancia jurÍ<tica, pues el_ordenado tiene reve.
s-us co_rres-pondientes -eriest'eìaso.obÍspo-- liõñã-ôiãs deberes y
$elqch.os en virtud de este ac'to ¡uiioico-ãä r, ordena-
ción..La jerarquÍa eclesiást-ica no es lóto-una organizacrón de ministerios
eclgsiásticos para argunos de ros cuàteJ-Àe eiïeu-eïïã-qùi"itìrä
cron para otros ministerios otros reqyisitosl; a eidJãiäiqüiaru ordena-
por un -yacto jurÍdico con er que se_adquìeren esfe_eiares"ããiãöñäs se obligä_
accede
ciones, distlntos de tos que se adsuiäi;; poi'er anreriõi-;ôio yjuridico,
común a todos ros crisrianôs,_qug e! éfoãulismo. v ej.il-oixêr,älios
r9..p-ara_ siempre, de un modõ.indeleble, aunque para adquie-
er e:ãiãicio lfcito o
válido de esos derechos, necesite ta corirunion jeiâifuiõä,-iñä-rrit.rt"au
.r,
(121) II. ornes oBRAs. - 7. pnRpcr¡o cANoNrco 381

la mlstón ,canónica, etc., como indica la Nota explìcatlva prevla a dicho

captltulo tercero de la Lumen genti.um; también los derechos del cristiano,
àdquiridos por el bautismo, requieren la comunión jerárquica para su lfcito
ejercicio.
- No se ve cómo se puede negar que la desigualdad jerárquica -desde
luego teológica- es también jurfdica, V, þor tanto, induce en la Iglesia una
estructura estamental, si queremos llamarla asl.
E. Or.rv¡nas

GurlÉnnnz, .A., II Matri,monì.o, Essenzl,, fì.ne, amore coniugale. 2 Ediz., So'

cietá editrice Napoletana, Napoli, 1974, 207 págs.

Al presentar el autor su obra nos informa que ,ha tenido origen el uq

caso cbncreto de una mujer, que había sufrido la histeroctomla, y ante el
fracaso de su matrimonio pretendÍa fuera declarado nulo. El autor ha pro'
fundizado en el estudio del caso, y eso le ha llevado a repensar los con'
ceptos fundamentales de esencia y fines del matrimonio y amor conyugal.
Elte estudio constituye la primera parte de la oþra, dividida en cuatro capf'
tulos: 1) EsencÍa y estructura interna del matrimonio; 2) Fines del matri'
monio; 3) El amoi conyugal y su relación con el matrímonio y con el fin
esencial; 4) El amor conyugal en la doctrina, en la jurisprudencia y en los
documentos de la lglesÍa. Segrln esta doctrina el matrimonio es ttun nuovo
ed unico ente nell'oÍdine fisióo (anche nell'ordine giuridico e morale); una
nuova natura completa, ossia un nuovo principio di operazioni, di passÍone
e di azione numericamente e ontológicamente unico, non diversamente da
come l'anima e il corpo si uniscono per formare un solo composto umano;
una certa struttura organica naturale fisico-giuridica numericamente unal
(páginas 2L-22). "Il fln intrinseco del matrimonio è la procreazione della
prole,), y éste es el único esencial; los demás son fines 'operantis', o fines
'operis' del matrimonio en un sentido pastoral, como íntima comunión de
toda la vÍda (cf. pp. 39-42). En la segunda parte aplica la doctrina expuesta
al caso de la mujer privada de ovarios y útero para deducir que es incapaz
para el matrimonio. Tras un primer capltulo de datos y conclusiones de la
ciencia biológica y sexológica, en el capftulo segundo aporta las prueb_as
bio-fllosóflcas-de la incapacidad de la m'uier "reclsa" para el matrimonio,
y en el tercero critÍca las opiniones contrarias: documentos del Santo Ofi-
cio, respuesta de Ia Congregación de Sacramentos de 1909, decisión de la
Signatura apostólica de 1931, la doctrina de la Rota romana, otros motivos
de la misma opinión, el concilio Vaticano II, y los esquemas del nuevo
Código; por fin, reconoce las dificultades de orden práctico para cambiar
la actual praxis, pero insiste en la necesidad de dicho cambio.
El estudio es sumamente sugerente; no sólo la autoridad del autor, sino
la agudeza de sus argumentos invitan a profundizar en las líneas de refle-
xión que él nos apunta. Sin emloargo, no nos atreverlamos a suscribir sus
aconclusiones generales teórico-prácticastt, que imponen un cambio total de
la jurisprudencÍa de los tribunales.
Concluye el volumen con una nota bibliográfica sobre el amor conyugal,
y otro sobre la mujer nrecisau, y un breve apéndice sobre datos fisiológicos
de la mujer relacÍonados con este tema.
E. Or.rvenps

HETMERL, H., El eacerilote secularí.zado. Su sl.tua,cí.ón iurldì.ca. Col. Contro-

versia 20, Barcelona, Ilerder, 19?5, 109 págs.
El presente estudio se limita a la situación jurfdica de los sacerdotes,
que solicitan la dispensa del celibato, porque creen que no le es posible
guardarlo, y sólo con gran pena se resignan al abandono del ejercicio del
sacerdocio, que se les exige. (El título en alemán es más exacto, jurldica-
mente, gue en esta traducción castellana: Der laisierte Priester).
382 BIBLIOGRATIA (L22)

El autor expone los pasos de la evolución jurfdica desde el C. I. C.: las

normas secretas de la encfclica de 1967, las normas públicas de 1971,
1964,
el Sínodo episcopal de 1971, la interpreüación de las normas, lg?2. Luego
expone la situación jurfdica conforme a las normas de 1971: tras unas indi-
caciones sobre el valor formal de esas Normas, comenta sus disposiciones;
en resumen, las juzga insatisfactorÍas por su tenor fundamental, su incon-
secuencia, y por la posÍbilidad de una arbitra¡ia aplicación.
Expone después la situación socioeclesiástica de estos sacerdotes: sus
dificultades y las de su nueva familia. El Sinodo 19?1 tomó otra actitud
distinta de equidad y fraternidad: ella debe dirigir la interpretación de las
normas jurfdicas. Por último, propone la necesidad de una reglamentación
jurídica mejor. Tres apéndices documentales compleüan el estudio. Su tema,
y sus reflexiones hacen pensar al lector.
E. O¡,rvenus

Hodiernae cdnonìca.e quaestiones. Studàa Uníaersìtøtis S. Thomae ín Arbe,

Vol. 1, ¡toma, Herder, 1974, 194 págs.
Este primer volumen de la colección de la Universidad de Santo Tomás
Àa l)arm¡ ¡¡¡*iana ai¡a¡
vv¡¡u¡vr¡v +ÃqÃñ Á1..^-^^^
v¡^¡vv gÞuss¡vÞ
^¡t"ái^- -^Ls^
Þvp¡ç uç¡¡¡4s u¡yç¡Þuù t-
-^t^^:^-^r^-
lc¡¿ulu¡lauuË ^--
uult ¡¿t
reforma del Derecho canónico. B. Gangoiti estudia la posibilidad, convenien-
cia y conteqido de una ley fundamental en lâ lglesla, distinguiendo la ley
fundamental sustantiva y evangélica y la ley fundamental- instrumentai.
R. Moya resume las opiniones actuales sobre el concordato en las actuales
relaciones ent¡e la .Iglesia y el Estado, indicando los argumentos que favo-
recen el mantenimiento de este instrumento juridico. S. .A,lvarez.Menéndez
estudia la posÍbilidad de la concesión de la potestad de orden y de juris-
dicción a la mujer: sus conclusiones son negativos respecto a la-legisláción
general_. J. F. Castaño demuestra que la consagración en el siglo es la nota
espe-cífica de los miembros de los Insüitutos seculares, y, Þor tanto, no
pueden ser considerados laicos simplemente. D. M. Ilynous-òfiece una b'reve
nota sobre el permiso de ausencia de la vida comunitaria. Concluye el volu-
men con una abundante bibliografía sobre la indisoluþilidad del mâtrimonio,
recopilada- por el profesor Castaño; también B. Gangoiti, al final de sú
estudio, ofrece una nota bibliográfica sob¡e la ley fundamental de la rglesta.
E. Or.¡v¡n¡s

LANDAU, P,, Ius Patronatus, Forschungen zur kirchlichen Rechtsgeschichte

und zum Kir.chenrecht, 12. Band, Köln-rffien, Böhlau Verlag, 1975,
230 págs.
En esta monograffa estudia el autor el tema del Patronato en el derecho
de las decretales y en los canonistas de los siglos xrr y xrrr. Después de dos
capftulos int¡oductorios sobre el derecho de patronato en Gráciano y la
evolución del concepto de este derecho, recorre el autor todos los aspebtos
del mlsmo: los modos concretos que le dan origen, las condiclones reque-
ridas para su adquisÍción en las personas ffsicas y jurldicas, las diversas
posibilidades de transmisión de este derecho, por herencia, donación, venta,
permutación, enfeudación, o en el conjunto de otros derechos; analiza luego
la naturaleza de este derecho, y su contenido: derecho a impuestos, a la
presentación del clérigo, a la participación en su elección; por fin, trata del
ejercicio de este derecho cuando está controvertido, y de la competencia
judicial respecto a este derecho. Como indica el autor, este tema, además
de su interés propio, ofrece el de ser un ejemplo de la producción de dere-
cho en la época del Derecho canónico clásico.
E. O¿rven¡s
(123) II. ornes oBRAs. - ?. osRscno cANoNrco 383

auo,est¡ones d,e møtrirnonío hísce d,iebus -controÛersd,e, Studia

Universitatls
"**"""d:îïoñ.;'iä ü;ñé:-vóï 5.-nóma, rrerder, 1e?4, 236 páss' ¡

-ãe- volumen de la colección de la

El quinto universidad del aAngelicumn, y
la serie cäáOñica, contiene cinco estudios interesantes sobre
"..rtraä
åiï;Ji;"ä" äJr1iä""*"'ñä¡iiäonúþs actuãlmente controvertidas. B. Gan'l
;äiii ö;;äs""Ë;i"ftñã";itô. eiaoro, és õãusa directa de la nulidad del'
matrimonio: s,t
ruspn"Jfu-eJ äii"*uliua'e-n todos los casos de err-o-r plinci'i
pal. aun sobre una sóiã-õuãiãã¿ ãòrporat o espiritual. S. Alvarez-Menéndez
äËtü,í'*'ü"ñääiðü-oãl-r,vetlfumn resfrecto al rñatrimonio -v su revocación'
;: Ë."¿T"Jåfñã*pãtiJla póË;tad de ios obispos sobre las leves qFg estable
ääi'i*peãimentt¡s o i*õõñ"¡ iá _tgrma canõnica, a tenor- del Código potes'
-concesioneíloscoñciliares. v. de
i"-" süäãsivãs R. M-oya presenta las ampllas
'räHJ,l;- concedidas a los
-iõJ ¿ö ru iJrma õánOnica . del'mdtrimonio
hiãpãlåál
äîäiñuiio"-ãð teriitorlos ãe misión. -G. A. Frendo estudia -la naturaleza
ããf-ïi'Ãõ"ro-mãiiimoñiài-;ucti"-muyAlberto Magno v.santo Tomás' son estos
äJiuàiöi-ù"uï-aportaéiõnJs éstimaftes-en óstos momentos de reconsi'
deiä¿ióñ de la lãgislación canónica matrimonial'
E. Or,rvenss

Auøesti,ones de ¡notu proprì,o <<Causøs ma,trùÌnon¿alesl' Studia Universitatis

-""-*Ê]''irtomáe in Úrbe.'vol. ?. Roma, Herder, 19?6, 288 págs'
El tercer volumen de la serie canónica -séptimo de la colecció.n general-
de la Universidad romana de Santo Tomás,, nos ofrece una serle de mo,nogra'
proprìo ttgausas
äái-quä-lnïeilieañ aigunal cuestiones- selectas del Motu pr.. que subravan
ütlt"i*ó"iãid;;.î.
-lritiùõotr.-3eiiáno destaca los as-pectos {"1-$.
äi-ö:*äò1"" mátrimonio. L. Avaflone estudia el tema del foro
ãei -aõommorationis
iùaiãlái pór ïazón de la non precariaett. A. Urru -extr¡one la
íräT;i,õ.ii,iiiããä-¿ätiãsieiimiento de la instancia a otro tribunallaantes de
partici'
ü-¿ô;diùiién de la ca:uiã. n. Soulard presenta en una breve nota S' Alva'
ãe loi laicos en ia áctividad dè los tribunales eclesiásticos'
ä"-:IË"Ë"dü diõrta ãmpliamente soþre las personas que. tiene9laderecho
"r"iãn de
;ó;Ëi;geüilei Vr.pr., I ãe otros ytemas afines.de L Torre estudia naturaleza
a-eiãe"i"ioãe seeún¿ä"instancia, la decisión la Comisión pontÌficia para
ir*iñtã"-p*t*iOnîã-iõs aècietoi ðtel Vaticano II, gue. exiqg g1gpho decreto
ñ ä|õãiùðn ãe iazonès ain iure et in estudiafacto, ad instar sente-nliaer. B. Gan'
ãäiii,-"[âáãö tì:rmiñól estructuralistas, los módulos procesuales ma.
[riräôniãiei, y en particutar los procesos especiales o. s:lmarfli[9s: R. _Moya
ä],j,ãälät-ildOiiämãnttlàs causa! matrimoniales en el derecho misional' Dos
;p-éñäi""s-¿ó*piétàn ãi iõtumèn: et prÍmero transcribe un decreto soþre la
ãã-tjãteñcia döl tribunal;-õi ÀògunAoès un ejemplo de decreto-conclusivo de
lr*iiðeîãäälnsäri¿ãä-t,änor aä M.pr. estuðtiadõ. Una pequeña nota biþlio'
äifriõJ õiià areunos esiuAios de otro3 autores sobre los temas estudiados en
este volumen'
E. o¡,rvenss

Ilo¡nfcupz Mauno, EI Celi.bato, ¿ì'nstrutnento d'e goblerno?, ¿base d'e unø

estructurø?,'Barcelona, Herder, t975, 256 págs.
El autor en la introducción presenta el libro con toda dÍafanid-ad. fqepta
ofenameniô ei valor Aõ-iá-ieoiògfta católica soþre el celibato; estudia el tema
ËË;ilü"ñä'iä-siúiiã, a la iuz de la psicologia, a través de.las culturas
ra-ñGtõiia.ño
v"qriätì-d á¿uceG tne,èn-tluiÞtioeiafÍa móderna sobre el tema, puèsto
ðiê,-tõüáó òfiêó;;iuãiõion, sinoþrovocar.y suiar la oþservación v la
iïlieiiOñ. Sscii¡e en un esiito suínamerite familiar y ameno, que hace muy
Erata la lectura. Us uñ-èsiuãió ieñomenotógico; no tiata de dernostrar nada,
ñi ¿é ãipécular; ni defiende, ni ataca eI celibato; invita a los lectores a u¡ra
 384' BrBLrocRAFrA iir24)
meditación y profundzación sobre diversos aspectos importantes
estructura v dè la mística ce ta rglesiä de ta
€n gran parre, -ãicà Ëåi"i'äri"*aciones,
9gl ?yt9l son, veroäa; "-atori"r"ïãää
muér¡a"-tì*d;ãé;. ðin embargo,
parece que quien vive con entusiasmó este carismã oãi -ðeii6.åtã,
tra resonancia de estos sentimienios Áuloi e"-éüïliuiä."'-"*"", no encuen_
D.A.
8. Ascética y Mística

Askese u, Mönchtum ì'n d'er øIten Kì.rche. rrrsg. v. K. suso

Frank, wege der
Forschuns, Bd. ccccrx, Ðarmsracír, wiËi. auìheãããrrräËåìi, ie?-l ür;
385 págs.
La voluntaria renuncia al habitual tren de vida, básicamente permitido,
y esüo por motivos rerigiosos, es er concèpto oe-ãsãås¿s ;äîï se entiende
ä.*

l*'l*tgl;*$}ii:;",Ut';'*Ainlgï
mo.(B?-6-8.:
.ésþ nroviene-á; r;¿6;es-i#;ääíää"tí",JJli^ä."'ùåHr""üï3åË
sts (69-90);A. Bremond, El monje y et estoiðo rsl-r0dj; t'ivl. rian
Los ese_nios v ros comienzos deim-onaquiimo cristiario tioz-rzdllãòr Þiãée, õp,
a. Kretsch-
mar' contribución al_tema det origèn oet-äîõetiimèiïriñítluo cristiano
(129-180, con un apéndice de 19?B: ¡üéñas preõlriãîd, ioñre'iäï'proretas ca_
rismáticos v maestros iünerantes en éi Jutiaismoïiiio:pãiõrüño'y concepto
de_tipo más þien cosmolós_ico en la ascesii sìriäi. zirãr:roi"iüí"¿titsøs
aìdø ascéti.co-rnondstìca: n.. sg-cnt, s.i., ãntãniõ d.e ra,
î Þábõ;ñi""'(ítil-zzs, pu"n-
mio- representa no una revolgción, sino únJ-evotug_øq,
Bouyer);
4.4aanq Recensión de ra obra áe À. vti¿i¡ur, ätl:iirry-äi"ãdöìtìttiu
sgrìan orìent, Louvain,. rssg tzgo¿sal puntuatiza bien las relaciones îiååi¿r* ìn the
I; u. cjõitrã,--d an mar tin t
-*;;ääui entre
(zooJzöu:ir1j..v-,To1r3_qîryo
i?p,"qyf smo gato
es[udro. soþre todo, _dg cesáreo de Arlés, casiano "ï y Þaunno'oe
Nola; crÍticas y dificulrades);'J."Fóniá-in", Välòrïj"ä""tËiäT"vovatores crÍs-
tianos en- l?_eÉ-pirituariaa¿-éíe-io;;i"anäé's terratenientes a fines der s. rv
occidental QBL-324: trabajo puretrañte y nien matizaoò,-ãl-:iååãr ros
proporcionados por Ausohio; paulÍno y"piudencio, mùrbl-rírilia, perodatos
bién urbanì cuuris). cuestio,nei øciiàleí: Ã: cdi;;ã"'d;ösä,'ü"ä tisutø Møsìs- tam-
t!. i,no era digna de ser urilizada poi s. Bãiioîläãî-i¿ã, -erT;"Ërrro, lrevado
d,e su amor v su_genro, sup,o reËponãei;-h'ub-r"*iã"tã^"^åääou¿
atmas más sencillas. como s._Agüsrín); I de ras
de S. Agu,stín,- Estad.o actual de Ïóã'irã'éiros ry4r
i.-v.iiñ"ijã"ï-olÂ, ia-äeeïã
(349-868: clarificación terminoló-
gica v sotución der nroþrema báaico-a;lãs relacionesäúã;i' preceptum
y la_R egularàs Inlorìnøtìo ).
No es fácil enc'ontra_r réunidos trabajos tan competentes torno a temas,
en parte arln no totalmente esclarecidós, pero que arrojanen ãueva luz sobre
las retaciones ascetìsrno-44olaqurirno. nr'vãìumön sJätr:J-õdn"únä excelente
rntroducción det edtor (l-aa) i, se cieirã'õon uñä-ieËóiã li-rriäiratia, ffiüv
útit (375-385).
A. Sucovre
BAssET, 8, orar d'e nueao. Bar'cerona, Editoriar Herder, 1925, 1g0 págs.

-_ Let's^s^tart
York,-
prøyì.ng.ggaín es el título del origÍnal de esta oþra (New
19'72), cuya versión- castellana nos oirece ahora M. sarrtonanctia.
interés del escrito consjste, elr reconrãi tol-uinereäióñtö õäi;;, rradicio- El
nales, de la vida espirituar
-de taplõËä-iial
cristiano (lección, meaitãòioñ-r 'y, a {i tóciõ, ¿ã lá'ä"ación der
_rgtesia v, soËìä
de las
"ua-ä"r,ãi"*äno
(125) II. orn¿s oBRAs. - 8. nscÉtrcA y MrsrrcA 385

posibilidades de hoy, como son las posturas yóquicas, la meditación tras-

cendental y la cosmovisión de Teilhard de Chardin. Entre los temas que se
leen con especial gusto y utilidad podrfamos señalar: lo que se aprende de
los Santos; la presencia de Dios, y los apartados relativos a las maneras de
orar: pedir, interceder, contemplar, experiencia mfstica y ascenso por ana-
logla. El estilo vívido y la solidez y actualidad del contenido, son las notas
más salientes de este jugoso librito. Entre los autores más citados hallamos
a los Santos Agustln, Ignacio de Loyola, Teresa de Avila y Tomás Moro;
de los modernos escritores: el anónimo de The Cloud ol Unknowing, C. S. Le-
wis, RadhakrÍshman y S. Weil.
f. F¡.ónrz

Crr.r.rnunr,o, L., Teologla espì,rltua,l. 1. Ordo Amorls, Valladolld, Estudlo Agus-

tiniano, 1976, 168 págs.
El hombre es un ser relacional que viene trabado desde su ralz con Dios
y con el mundo, y que, visto szb ratì.one Deì., ttata de organizar su teología
espiritual o su espiritualidad teológica; en ese segundo aspecto de comer-
cio con los objetos, ¿podrá el hombre imprimir un orden, una finalidad, de
modo que pueda hablar de aamor ordenadol? En torno a esta pregunta,
Lope Cilleruelo desarrolla en este volumen veintinueve temas repartidos en
tres partes: 1) Situación. Método. El amor. Su ordenación. Destino y liber-
tad. Sino o vocación. Fidelidad en general y respecto del sÍno personal (5-60).
2) El raggiornamentor¡. La explotación. La represión. La frustración. La
alienación. El resentimiento. La deshumanización. La conversión. El modo
de <aggiornamentol. TeologÍa espiritual para desterrados (61-114). 3) El teo-
centrismo. Orden en el amor. El cristocentrismo. Soteriologfa y teologfa
espiritual. La pneumatologÍa. El pneumocentrismo. Purificación pasiva. Las
asperezas corporales (115-160). Epflogo (161-163): la vfa purgativa se identifica
con el aordo amorisl: si la teologla espiritual no empieza con el amor y su
ordenación, si no se ocupa de la espiritualidad existencial, todo se reducirá
a unas elucubraciones o especulaciones simplemente sobre elementos dog-
máticos, como ocurre con ciertos autores modernos; en un cristianismo en
que la Ley y los Profetas se reducen al amor y en una ascética, cuya finalidad
es ese amor, dirigldo a Dlos y al próJimo, ha de cambiarse todo. En el men-
cionado trabajo de ordenación se descubre que el amor, en cuanto común
denominador de virtudes y vicios, sirve, en cierto modo, de criterio o piedra
de toque. Nos hemos limitado a un ensayo el autor- pero éste
puede perfeccionarse. -añade
El erudito estudio de Cilleruelo muestra una notable familiaridad con la
literatura filosófica y teológica actual, que es enjuiciada minuciosamente,
vg. en lo relatÍvo al estructuralismo (94-97) y a la conversión (98-102). El
autor que adopta una posición radicalmente agustiniana, reclama sinceridad
en el hacer humano y cristiano. La tercera parte nos parece la más instruc-
tiva. La exposición se resiente tal vez de difusa y de analltica en demasfa.
El estilo es chispeant€ V, â ratos, curiosamente anecdótico, como cuando
compara lo que dijo Frascuelo a Guerrita, al darle la alternativa, con lo
que vino a decir S. Pablo a Timoteo, cuando se la dio, a su modo, aconse-
jándole: alidiabien esa corrida de la fer (39, n.41; cf. l Tim 6,12y 2 Tim 2,5).
A. Sncov¡e

ENoMTYA-LASSALLE, II., El Zen entre crístlq,zos. Medltación orlental y esplrl-

tualidad cristiana, Barcelona, Herder, 1975,79 págs.
Versión castellana de S. Talavero, del original Zen unter Chrì,sten,
Graz, t974, Resultados obtenidos en el intento de adaptación a ciertos méto.
dos orientales de contemplación. Tras una breve exposición retrospectiva,
se propone la discusión actual acerca del tema, se dan algunas normas prác-
386 BIBLIOGRAFIA (126)

ticas, se subraya la importancta de la meditación tlpo Zen ftara el hombre

nugvo y se bosqueja una nueva dimensión en el terreno religioso. Librito
útil y actual.
I. F¡.ónsz

L'Experíence de I'Espri,t. Sentiers pour l'Esprit, 6, La Plesse, Ed. du Carmel,

1975,111 págs.

. Los títulos aparecÍdos de esta simpática colección carmelitana son suges-

tivos: Trascendencia de Dios y relación al mundo. Por los caminos de Dios.
EI Zen y la fe. 160 Evangelios. La fe segrin Juan de la Cruz. Este volumen
que reseñamos ahora, contiene, bajo el litulo: La, Eæperìenciø del Espíritu,
seis artículos que desarrollan el tema, estudiándolo en la Biblia: A. DeIa-
ye 6-42), en las homilías de San Macario; J..P. Houdret (43-58), en la espi-
ritualidadde Santa Teresa; J. Baudry (59-82, señalando el lugar que ocupa
el EspÍritu en los escrÍtos de ella), en los movimientos carismáticos, en la
liþeración polftica y en la boca de los poetas, inspirados por el sopio de
Aquél; A. Delaye (83-90; 91-98; 99-111). El articulo relativo a la BÍblia es denso
y sintetiza con acierto los diversos sentidos del Pneumø.' creador, vivifi-
cante, profético, sapiencial, Espíritu Santo, Espíritu de justicia, nuevo, de
la promesa. de verdad. el Paráclito. Esplritu de libertad, de amor, de gozo,
de paz y plenitud, y Esplritu de gloria. La descripción del contenido pneu-
matológico en el misterioso personaje (aPseudon) Macario, destacando los
curiosos puntos de vista de éste, es francamente sugestiva. Muy bien docu-
mentada y matizada es la exposición del tema recogido en Santa Teresa de
Jesús, rasgos llenos de vitalidad y atractivo. Por último, notamos la actua-
lidad de los problemas bosquejados por Delaye respecto de los movimÍentos
carismáticos, subrayando, sobre todo, las interpretaciones, unas reticentes y
otras positivas, que se han dado del pentecostismo y neopentecostismo.
I. Fr.ónnz

HENRrcr DE FRrMARra, O. S. A'., Tractøtus øscetìco-rnqsfâcä, tomus I complec-

tens Tractatum de adventu Domini in mentem, Tractatus de adventu
Domini, Tractatum de incarnatione Verbi quos edendos curavit A. Zum-
keller eiusdem Ordinis, Cassiciacum, Supplementband VI, Würzburg,
Augustinus-Verlag, 1975, XLI, 161 págs.

El agusttno erfurtense Helnrich v. Frlemar der "Altere" (t 1340) deJó

numerosos escritos, entre los cuales ocupan un puesto preferente los rela-
tivos a la ascética y mfstica. Precisamente en los tres Tratados inéditos
que ahora se publican, aparece Enrique como notable representante del
movimlento mistico de su época; por 1o demás, sabemos que traþajó largo
tiempo en Erfurt y luego en París con el dominico Eckehart. El editor nos
Ílustra sobre la genuinidad, la fecha, la tradición manuscrita, la estructura,
el contenido, las fuentes utÍlizadas y la técnica de las citas, de cada uno de
los Tratados. El Tractøtus de adaentu Verbì. ì.n rnentern describe, mediante
una exégesis alegórica de la Salutación angélica a María (Lc 1, 26-28), la
experiencia mfstica de la contemplación y unión con Dios. Escrito hacia 1300,
segrln parece en Erfurt, se conserva en cinco manuscritos, de los cuales el
más antiguo, ya existente en 1309, es eI 2?7 de la Univ. biþl. de Erlangen.
La experiencia divina se describe en un triple proceso: per rnodum dulcori,s
i;neffabìIi,ter delectøntìs, per rnodurn lumì.nìs mentøLiter rqdì.øntìs y per
modum lulgorì.s a,eternalìter beøtì.1ìtcantì.s,' el hombre ì.n Deu¡n toto,Iì.ter trøns-
formøtur, pero no secundum ì.dentì.tatem reøIi.s eæistentíøe lcf. XIX-XX). La
obra se inspira, además de en la Biblia, sobre todo en Agustín, Gregorio
Magno y el Pseudo-Dionisio. El Tracto,tus de adtsentu Dominì, conciþe la
génesis de Dios en el hombre bajo el símbolo de la recepti,o semì.nìs spìri-
tuøli.s en el alma contemplativa. Fecha: después del anterior y posterior al
(127) II. ornm oBRAs. - 8. æcÉrrcA y Mrsrrcn 3B?

De grøtìa contempløtioní,s de Ricardo de S. Vlctor. Se conserva en dos ma-

nuscritos relativamente tardÍos: uno de Ileidelberg, Univ. bibl., ms. pal,
lat. 454, y otro de München, BayerÍsche Staatsbibt. Clm 8338. El contenido
estriba e¡ Cant. 5 1, donde el escritor ve la ardentíssìma affectì.o del atma
contemplativa, su perfecti,ssìrnq, dìsposì.ti.o para recibir el semen spìrìtuøte
y su fruición de éste: suøuíssì.mø refectì.o en el convite espiritual (con-
fróntese XXVII). Fuentes: parecidas a las del anterior, pero además se cita
a Bernardo y Anselmo. El Trøctøtus de ì,ncørnøti.one Verbì, se conserva
en cinco manuscritos, procedentes, al parecer, del s. xv: de ellos, el Cod. ms.
Vindob. scr. nov. 355 de la Oesterreichtiche Nationalbibl., 'Wien, fue escrito
en Erfurt. En el texto Jn 8,6: "Jesús se inclinó y escrlbió con el dedo en la
tlerra", el autor capta la humilitas profundissÍ,mø del Verbo en el misterlo
de la Encarnación, cuya utìlì,tas tecundissì,rna ve representada Enrtque en
el escribir en la tierra. Tamþién aquÍ se cita sobre todo a S. AgustÍn y
S. Bernardo, nada del Pseudo-Dionisio, nt del Victorino, sf en camblo se
citan León Magno, Juan Damasceno y Anselmo.
Sólo nos resta congratularnos de la publicación de estas sugestivas joyas
mfsticas que, sin duda, avivarán el interés por profundizar en ta mistica
germana del s. xv.
À. Srcov¡r
Lø medì,tacì.ön como eæperíencìa reli.gi.osa. Barcelona, Iferder, 1976, 164 págs.
S. Talavero nos ofrece aqul la versión castellana de la obra Beuusst-
seì,nerweìterung (literalmente = ampliación de la conciencia) durch Medìta-
tìon, Freiburg, L913, Ed. Herder. En ella varios colaboradores intentan seña-
lar nuevos derroteros a la meditación, examinando crlticamente diversos
aspectos de la civilÍzación occidental. L. Boros estudia los presupuestos
que hacen posÍble la oración crÍstiana con temas tan importantes como
admiración y sorpresa (soportes de aquélla), soledad y duda (implicadas
en la misma), tentación, esperanza y humildad perfeccionada por la reali-
zaclôn de la interioridad. J. B. Lotz escriþe sobre la soledad eomo expe-
riencia lÍmite, subrayando vg. los desamparos viejo y nuevo, y los aspectos
del aislamÍento como situación y experiencia límite. R. Staehlin analilza lo
indestructible en la experiencia de sí mismo. E. Benz expone el tema de
la meditación en las religiones orientales y en el Cristianismo, señalando
las diferencias fundamentales. P. G. Water apunta el influjo de las drogas
en el cerebro, la conciencia y Ia conducta. Finalmente, 'W. Strolz se refière
al adiestramiento en la serenidad: pensamiento, lenguaje y experiencia de
ella en la Biblia, en la poesfa y en la naturaleza. El librito, muy moderno
en el enfoque e importante por el tema central, se distingue principalmente
por- la varr,,edad de aspectos fructÍferos desarrollados y por la competencia
de los colaboradores.
A. Sncovr¡

PouLrN, J.-Cr., L'Idéo,l de Sa.ì.nteté dans l'Aquì,taì,ne Carolíngienne d'øprès

les sources høgì.ogrøphì.ques (750-950,), Travaux du Laboratoire d'His.
toire Religieuse de I'Université Laval, n. 1, Les Presses de I'Université
Laval, Québec, 1975, XIV,226 págs.
En la Edad Media occidental la Vida de los Santos fue un vehfculo
privilegiado para la difusión de la imagen del perfecto cristiano. El consi-
derable desarrollo de este género literario hacfa eco a la devoción a los
Santos y a las reliquias, principal manifestación de la religiosidad popular
en esa época. Refiriéndose a un caso concreto, Joseph-Claude Poulin recoge
aquf,, por vez primera, la documentación completa de la producción hagib.
gráfica en la Aquitania Carolingia, región regularmente descuidada hasta
ahora con motivo de la reputación del hundimiento cultural que afectó
388 BIBLIOGRAF'IA (128)

generalmente a dicha reglón en el perfodo de los ss. vrrr-x. El análisis

documental sigue aquf los caminos combinados de la hagiografla crftica, la
historia literaria y la sociología religiosa, segrln las actuãles tendencias-de
la investigación. La presente Tesis doctoral contiene, además de la Intro-
ducción (1-30), tres partes: L\ TÍ,pos de So,ntos. Del noble monje al noble
seglar. Ascendiente del monaquismo. Movilidad de los Santos. Condiciones
de la santidad (31-51). 2) Conteni.do de lø søntìd,ad,: ø) camÍnos tradiciona-
I_es: ascetÍsmo y monaquismo; b) los medios renovados: humildad y cari-
{gd qn el siglo; c,l rasgos permanentes: constancia y milagros (58-116).
3) Rela,ciones mtre el mundo g la søntìdød.. tránsito de aquél a ésta; lugar
de ella en el mundo y su aspecto como espejo de éste (11?-181). Conclu.
sión (135-144). Apéndices: A) NotÍcias biográficas de los principales Santos.
B) Lugares de orÍgen de los milagros. C) Dos Vidas de Santos en una: el
caso de San Front de Périgueux. D) Santos seglares de la Alta Edad Media:
ni reyes, ni eremitas, ni mártÍres. E) Un episodio estereotipado: el proceso
de un mártir. F) Tres vidas paralelas: estereotipificación y plagio. C) pste-
reotÍpifÍcación taumatúrgica: el milagro del horno de pan (i45-166). Amptia
bibliografÍa hasta 19?2 (167-201).
Il estudio, muy bien documentado, metódicamente expuesto, recoge una
serie de caracterfsticas extrafdas del conjunto examinado, vg. el modelo
monástico domÍnante no borró ni et Ídeal eremítico. ni la santidad episco.
pal;- incluso permitió la aparición de una perfección seglar; pero les dejó
profundas huellas; la función de la hagiografla era más bien presentár
ideales elevados, pero teóricos, sin enlace con una época precisa; los escri-
tos destinados a los seglares eran más originales en su intención que en
sus resoluciones; los hagiógrafos no siempre resistían a la tentación de
confundir los medios con los fines, la posesión de las virtudes con la san-
tidad misma. Sin duda este libro es una valiosa conüribución a la historia
literaria, espiritual y social del perfodo carolingio.
f. Fr.ónnz

SMrrH, H. F., S. J., La eæperlencía de Dios. Los mlsterlos de la fe católlca

presentados según el esplritu de los Ejercicios Espirituales de S. Igna-
cio de Loyola, Colección nEsplritu y Vidal, 43, Santander, Ed. aSal
Terraen, L975, 472 pá.gs.
Estas meditaciones, que son una invitación a unirse con Dios, mediante
la paz del alma, oscilan entre la alocución dirigida a El, la reflexión soli-
taria y el formal o informal recurso a la palabra de la Biblia, a la doctrina
de la lglesla y a los dichos de los hombres. El término central: comienzo
se ramifica en los antiguos comienzos, los de la renovación, el nuevo, la
muerte de ellos y el definitivo. De los treinta y seis temas tratados, los más
interesantes sean tal vez: 2) Una visión contemporánea del hombre y su
significado. 3) y 4) Contemplación de semillas y semillas del futuro. LÐ La
Encarnación de Dios. 19) Injertados en Cristo. 20) El origen de la vida.
23) La legalización del amor. 33) Cómo serán nuestros cuerpos resucita-
dos. 34) Ciencia, fe y resurrección. 35) En busca del amor. 36) De vuelüa
a, la tatea,.
La obra es fruto de Ia propia experiencia del jesuita Herbert Smith,
ocupado casi diez años en dirigir tandas de Ejercicios y, sin duda, podrfa
ser oportuna con miras a la evolución de las formas de darlos. Contiene
ideas sólidas, felizmente expuestas y acomodadas al sentir moderno sobre
la presentación de ideas religiosas. Al subrayar nsegrln el esplritu de los
Ejercicios Espirituales de S. IgnacioD convendrÍa haber indlcado posterlor-
mente que las citas del Santo, al menos a veces, se transcriben aglosa-
dasl: vg. 10, n. 23 del Libro de los Ejercicios: nEl hombre es criado para
alabar, hacer reverencia al Señor, su DÍos, y para desempeñar su papel en
el misterio pascualu. Claro está que la última cláusula es del autor, no del
(12e) II. ornes oBRAs. - 8. ¡scúrrcA y MrsrrcA 389

Santo; 20, n. 2L del Libro: aEjercicios para vencer a sf mismo... y para

orientación en el tomar decisiones...en momentos de tibertad interioi de
todas aquellas desviaciones emocionales que militan contra el auténtico
cristianismor: de lgnacio sólo es literalmente lo del oencerse. En todo
caso, las glosas están þien expresadas en lenguaje moderno, asequibles
a cualquier lector culto. La versión castellana de B. Bravo sobre el oiiginal
inglés, pone al alcance de numerosos círculos de lectores esta jugosa obra.
A. Sncovrt

Srnccrnx, O., Erløhrung u. Reo,lì,smus beì, Teresa oon Atlì.la u, Johannes oo¡n
Kreua. Düsseldorf, Paümos-Verlag, 19?6, 206 págs.
aExperiencia y realismo en Santa Teresa y San Juan de la Cruzl es el
título original de esta obra, cuya versión alemana, que ahora presentamos,
ha estado a cargo de Sr. Theresia 5ùenata Lochs, OCD. Dada la calidad e
interés del escrÍto, valla la pena proponerlo al lector de lengua alemana.
Sobre la importancia y oportunidad de la traducción puede leerse aqul (?-11)
el Prólogo a esta edición, del Provincial Joseph Kotschner, OOarm. Desde
luego, ya las 430 notas (aquf 153-206) dan una idea de la erudición de Otger
Steggnink que utiliza una serie de fuentes, varias de ellas inéditas y otias
de diffcil consulta. Ciertos títulos son de particular relieve; asf, vg. El arrai-
go de S. Juan de la Cruz en el Carmelo (79-103). Afectividad y vida espiri-
tual (104-132). El doctorado de la experiencia (133-152). La fluida versión
alemana da la impresión de reproducir bien el original, eventualmente aña-
diendo alguna explicación (cf. 155, +: Das lVort Beatinnen ist eine Ver-
deutschung des spanischen Wortes nbeatasl, etc.). Sólo nos resta desear
que tan estimable obra reciba en otros cÍrculos de lectores la favorable
acogida que se le ha dispensado entre nosotros.
A. Spcovre

JuRn ¡r,delVar,oÉs, Las cì,ento

d,íez d,ì,uínas consíclera,cí,o¿es. Recenslón lnédita
manuscrito de Juan Sánchez (1558). fntrod., ed. y notas por J. I.
Tellechea ldfgoras. Bibliotheca oecumenica salmanticensis, I, Sala-
manca, Centro de Estudios orientales y ecuménicos (Juan XXI[",
1975, 317 págs.

Juan de Valdés, conquense, humanista, místico y reformador, discutido

en su ortodoxia, y, en todo caso, notaþle genio religioso y de gran influjo
soþre todo en ltalia, escribió, entre otras obras espirituales, Las cìento d,iez
ditsinøs consìderacì.o??es, considerada como la más madura de ellas. Ahora
tenemos, gracias al infatigable investigador, J. Ignacio Tellechea Idígoras,
el texto inédito de una versión castellana del original italÍano, aparecido
en Basilea, 1550. El texto de esta traducción es el del códice que poseyó
un tal Juan Sánchez, miembro de la comunidad protestante vallisoletana,
que huyó de España en 1558 y, capturado en Flandes, fue someüido a pro-
ceso inquÍsitorial en España. El códice fue utilizado en el proceso del .Arzo.
bispo Carranza y hoy se halla en la BiþI. Vaticana, Vat. Lat. 12, 921. Posl-
ble traductor es el mismo Sánchez, pero probablemente lo fue un italiano
llamâdo Carlos de Seso, que pereció en el auto vallisoletano de 1559. Con
su maestría acostumbrada y moviéndose en un terreno bien conocido, rela.
cionado con los asuntos de Cananza, en que es especialista, Tellechea exa-
mÍna minuciosamente en la Introducción de este volumen (7-30) todas las
cuestiones en torno al códice, matizando muy bien sus conclusiones. La
lectura de la olora por los inquisidores dio lugar a llamadas de atención,
marginales, registradas en esta edición. Asl vg. p. 83, nn. 48-49, donde se
halla la frase <siendo justificados por la fee en lesu Christol; p. 91, 58-59:
a...siendo yo justificado por aber acetado y creido el bando del perdon
390 BIBLIOGRAFIA ( 130)

generall; p. p4, 25-26:, nme sertificó que me abfa conoscido y predesti-

nadol...; p. 110, 114-115: <son justos acetando la justicia de Dioi eiecutada
e_n christo..., etc. Entre los temas elaborados pôr valdés podemos recor-
9at,_p. ej,, como sgñales de la verdadera vida clistiana de Qué manera ael
hombre a de resolber con el mund_o y consigo mismot tcaþ. Zgl; aque ei
hombre se estime muerto al mundo y pretenda bibir a DiosD tcad. gol.
otros temas sugestivoÊ: en qu{ consiste la libertad cristiana (cap. 4i); en
qué manera <se dexa Dios sentir...y verD (cap.62); <sobre la santísimabra-
ción del 'Pater Noster' (cap. B2); (que la fee christiana tiene necesid.ad de
ser confirmada con la-esperiencian (cap.1lB), etc. La edición tiene la par-
tjcnþridad-de qrre_incluye once nuevos capÍtulos, d.e los que atgunos ion
de Bernardino occhino. Tras estas referenôias no es meneÁter sùbrayar la
importancia de esta edición que abre muy feliz y oportunamente la nuevà
colección Bi.bliotheca oecumeni.cq, sqlmanticensis,-
A. Sucovrn

9. Pastoral

CARILLo,.G.,. -Mons. Frøncesco Faberj. Profilo della sua vita e della sua spÍ-
ritualità, Studi e Fùicerche sul Clero Romano, 1, Roma, pont. Accade-
nria Teoiogica Ro¡na¡ra-Lib¡'eria Eci. Vaiicana, i976, 236 págs.
Mons. Francisco Faberj (T 1931) fue durante varios años director de la
vida pastoral de Roma. Espíritu elevado, rico en cualidades no comunes,
fiel a la tradición y abierto a las sanas novedades, austero consigo y exi-
gente con los demás, suscitó admiración en unos y detracciones en otros.
La Pontificia Academia Romana inicia con el estudio de esta interesante
figura eclesiástÍca, la serie aStudi e Ricerche sul Clero Romanon. Su autora
es Giuseppina Carillo, entusiasta y fiel seguidora de Feberj <padre de su
almar. La parte biográfica expone los diversos períodos en la vida del
Director: del nacimiento al sacerdocio (1869-1891); el sacerdocio (1891 ss.);
funciones de gobierno (1899-1915): como secretario y asesor del Vicaria-
to, etc.; el apostolado interrumpido (1915-1930) y la rtltima oferta (1980-1981).
La segunda parte dibuja el perfil espiritual de Monseñor.
La exposición está bien documentada con þrillante estilo. por lo demás,
la lectura del volumen es útil y fructuosa, ya que la autora ilumina la acti-
vidad apostólica del benemérito Faberj, figura bastante desconocida por
el gran público.
I. Fr.ónpz

ClAcNoN, FR.-M., La, com)ersì.on pot l,'àmøge, Un aspect de la mission des

Jésuites auprès des Indiens du Canada au XVII siècle, Montreal, Les
Editions Bellarmin, 1975, 141 págs.
A propósito de los cuadros o grabados que los primeros misioneros del
Canadá, utilÍzaban para facilitar a los indios la inteligencia de la predica.
ción, el P. Le Jeune, S. f., escribía que aquellas asantas figuras son là mitad
de la instrucción para los salvajesl (relation de 1636-37, Jes. Rel., II, 86).
La presente obra de François-Marc Cagnon, Profesor del Arte Canadiense
en la Universidad de Montreal, se propone explorar esta vertiente menos
conocida de los métodos de evangelización empleados por los jesuitas de
Canadá durante el s. xvrr. El volumen contiene cinco capltulos: 1) Comien
zos de la pintura misional en Canadá (15-28). 2) La pintura religiosa y la
misión hurona (29-46. 3) La pintura misionera y los algonkianõs (4?-59).
4) La pintura y la misión Íroquesa: la obra del P. Jean Pierron (61-82)
y 5) La obra del P. Claude Chauchetière en dicha misión (83.97). El método
utilizado por los jesuitas en Canadá tenfa su precedente en la famosa obra
( 131) II. ornes oBRAs. - 9. pesroRer. 391

del P. Janóurløo Nep¿r.: Eoøngelì.cøe Hìstoriae Imagi.nes, Amberes, 1593, y

respondÍa a la reafirmación de la iconofÍlia católica preconizada por el
Concilio de Trento contra el iconoclasmo protestante. En el caso de los
indios canadienses el sistema era más urgente por tratarse de un auditorio
inculto, a diferencia, vg. de los chinos o hindrles del antiguo mundo. Utili
dad y además agrado: aNuestros salvajes aprenden a salvarse, jugandon
(Pierron, Jes. Rel., v. 53, 206). De este modo se substitulan las representa-
ciones rellglosas en el espaclo mental indlo. El texto del lnteresante volu-
men viene acompañado de 31 ilustraciones, más bien sugestÍvas que estric-
tamente documentales (cf. 121). Pero el texto se distingue principalmente
por haber explotado, p. ej., una fuente tan monumental como la serie de
setenta y tres volúmenes de R. G. T¡rw¿rrss: The .Iesuì.ts R'elatì.ons ø. AIIì:ed,
Ðocuntents, Cleveland, 1896-1901, además de muchos servicios fotográficos,
como los de la Bibl. Nat. de Parls, del Royal Ontario Museum en Toronto
y del Peadbody Museum en la UnÍversidad de Harvard.
A, Sucovr¿

HERTLETN, 5., Wege chrí,stlì.cher Verkünd,í,gung. Erster Teil. Christliche Ver-

kündÍgung im Dienst der Grundlegung der Ki¡che, 1860-1920, Mtinz-
terschwarzacher Studien, Bd. r,2?, Mtlnsterschwarzach, Vier.Ttlrme-
Verlag, 1976, XIX, 296 págs.
Como indica el subtltulo, se trata de una investigación hÍsfórico-pastoral
en el territorio de la lglesia católica de Tanzania, estudio presentado como
IIøbàlì.tatì,onsschrì.ft en la Universidad de rvVürzburg. En esta primera parte
se bosqueja la función del mensaje cristÍano al servicio de la fundación de
aquella lglesia, 1860-1920: los misioneros como portadores de dicho men-
saje; la tierra extraña y su importancia para el anuncio misional; inüento
de una reslruesta; el catequlsta como puente con el pueblo; la escuela
misional al servicio del mensaje; la formación de la joven comunidad cris-
tiana: el catecumenado segln el modelo primitivo cristiano; el servicio de
la Palabra en la comunidad y el testimonio viviente de la solemnidad lifilr-
gica.
La obra de Hertlein, que durante dos años ha recorrido más de 50.000 kitó-
metros a través del Africa oriental, se distingue por la notable documen-
tación en que estriba la aportación de las estadlstÍcas con su frla, pero
reveladora elocuencia, de Ia situación misional en aquellas regiones, y por
el aspecto práctico de ayuda a la novel lglesia de Tanzania, fruto de la expe-
riencia personal y de las consultas con obispos, pastores de almas, cate-
quistas y seglares responsables.
I. Fr,ónsz

Psì,quì.øtrlø, sacerdocì.o g di,recci.ón pastorø\, Colección cEspfritu y Vidau,

42, Santander, Ed. Sal Terrae, t975,477 pá'gs.

Versión, por Félix Alvarez, S. J., del original en lnglés Psvchí'atru, the
Clergg a,. Pqstorøl Counseli,ng, Collegeville. El libro se propone dos fines
principales: proporcionar a los miembros del Clero, o a otro consiliario,
una suma de conocimientos básicos acerca de los setes humanos y de sus
apuros, y mostrar cómo se llegó a organizar y mantener un diálogo de
quince años entre los diecinueve colaboradores de la obra. El conjunto
presenta con acierto los aspectos clínicos del comportamiento humano con
una exposición relativamente no técnica. En la imposibilidad de mencionar
los veintiséis temas elaborados, sólo indicamos los más significativos. Psi-
quiatrfa y religión: Fr. J. Bxaceland y D. L. Fmnsworth (19-28: se enfoca
muy bien el tema general). Técnicas de la dirección pastoral: D. A. Boyd, Jr.
(43-63: con excelentes matices). Problemas de la adolescencia: R. J. McAllis-
ter (137-153: observaciones precisas y prácticas, bien documentadas, aunque
392 BIBLIOGRAF'IA ( 132)

se refieran qon_prylgregcla g. l-oq jóvenes norteamericanos). El parroquiano

pa_ranoico: J. J.,Gill, s.J. (309-320: esbozo loreve, pero francainente'útil).
EducacÍón sexual: D. \4¡. rrastings (855-BB4: en palticular, las directrices
para los-padres,357). La dirección pastoral matrimõnial: rr. w. Bird (BB5-899).
La salud mental de la comunidad y el futuro de la dirección pastoral: Fr. J.
Braceland y.9, !. Fransu¡orth (441489: especialmente actual-bajo el punto
de vista sociológico).
A. Sncovre

10. Liturgia
Pnrrn Asnr,Rno's, Hutnnarì'us Paraclitezsis. An annotated edition with intro-
$lr"tign by- Joseph Szöverffy; I. Introduction to peter Abelard.,s Hymns;
II. The Hymnarius Paraclitensis. Text a. Notes, Medieval Classicsi
Texts a. Studies_edited by J. Szöverffy a J. FrM. Marique, S.J.,2-8,
Albany, N. Y. a Brookline, Classical Folia Editions, 19?5, i0¡, ZSZ ú¿gs.

_ . El $pmry,ari,us Paraclitensìs es, no sólo el monumento más grande de la

himnodia del s. xrr, sino también una obra de significad.o persónal: escrito
a reqr-rerimiento de Eloísa, eypresa con freeuencia lcs puntos dc ','ista d.cl
poeta sobre temas varios y además con un sentido rÍtmico desacostum-
brado en los himnodistas de aquella época. se conserva en dos manuscri.
tos básicos: una versión literal, tal como fue originalmente presentado a
Eìoísa, con tr_es pre-facios y una división en tres libetlí (B¿bL Rouøte de Bél-
gica: Cod.et Brutellensis. nn. 10.147-10.188, s. xrrr) y otia, litrirgiõa, un dì,ur-
nøle del Convento del Paráclito (Chaumont, Ilaute-Marne, s. iv).'La nove-
dad de la presente. edición consiste en una minuciosa Introducción y en
notas completamente refulrdidas; por lo demás, Szöverffy corrige algûnas
falsas,lecturas y erratas de G. M. Dreves, parfs; 1891, eilición õon ñotas,
reproducida sin ellas en Analecta Hgmnìca Medíí Aetsl, 48, L42-228i ahora
se proponen algunas nuevâs conjeturas discrepantes de Dreves.
_ El primer volumen contiene la Introducción que abarca los temas: Ojea-
da sobre las obras de Abelardo. Observaciones generales acerca d,el Hym-
nørius Paraclàtensis. {gruÞación de los Himnos conforme a su designaCión
litúrgica. Elementos formales. Planificación del contenido de cada -Himno
y de los.respectivos grupos. Rasgos y peculiaridades de las piezas. Ele-
mentos distintivos en ellas. Esta Introducción nos parece modelo en su
género, p-or
-la riqueza de pormenores y la certera- visión del conjunto,
subrayando los elementos tradicionales y la originalidad de Abelardo en
cada caso; el frecuente empleo de material bfblico; la predilección de Abe-
lardo por los temas de 1o¡ múltiples sentidos de la Escritura y de los tres
grupos de motivos (los dlas de la creación, las edades de la historia de la
salvación y los sucesivos estadios de la evolución del ser humano) con
interpretaciones .moralizantes o comentarios simbólicos; el papel de la
mujer en -la. historia de la salvación; los apelativos de la lglesia como
(spg!s_a Christi¡r y
-nmaterl, y finalmente el uso de paradojas, de rasgos
antitéticos y paralelismos, como categorlas individuales y ólementos dis.
tintivos.
E..l segundo_volumen .de_esta obra, dedicada al Hgrnnarì.us paraelìtensìs,
contiene laedición revisada del texto con el appørøtus de las leccioneÉ
variantes de los dos manuscritos y las notas sobre los textos. El editor se
limita a las observaciones que considera esenciales para la inteligencia e
interpretación de la poesfa de Abelardo y su método de composiclón hfm-
nica; a veces se trata de peculiaridades estructurales. El adjètivo po,røclì.-
üensis alude al convento del Pørd,clito, ediflcado primero como oratorlo;
más tarde fue transferido a Eloísa y sus monjas obligadas a dejar Argen-
teuil. La principal fuente para la genuinidad de la obra es el prefacto
(133) II. ornas oBRAs. ' 10 r,rtuncre 393

mismo: aAd tuarum precum instantiam, soror mihi Heloisa"'hymnos com'

posuir. Entre ellos se-halla el famoso 29. Sabbato Ad Vesperas,-que comien'
àa: ßO quanta, qualia-sunt illa Sabbata-Quae sempeJ. celebrat'su-perna
curian (?6)-. De los ñlmnos, unos son Nocturnales, otros Dí'urnl,, y los demás
î estoruÌn y Sønctorutn.
Tratándbse de un especialista en estudios himnológicos, en particular
medievales, sus notas abundan en datos muy interesantes para captar. el
sentido de expresiones que necesitan alguna aclaración y s-e completan
con una rica b-ibliografla. A modo de eiemplo, seleccionamos algunas obser.
vaciones semánticas: cond,i,to (J5); Octnsae glorìa (52'53); øram (54)i qua'
ri.tiflø tex (65: alusión a los cuatro Evangelios)i ¡nors Christì; sopor est
(?'3: <<De costa viri fit-sopiti femina-Ubi Christi Sponsa-eius ecclesia-Mors
Christi sopor est, de cuius latere'Nos mundat prodiens'aqua cum sangui'
nett); pabuto-re¡eitío (86: aBestiarum'infertur p,abulo-Angelorgm-'ipsa -refec-
tioó;^rugi.tus ùq,tri.us Q20-L2Ði tympønì'stri.a (130: alusión a la Magdale-na-);
Testi¿ plígsicq,-(L32: es decir, Pliysiologus-Bestiarius)i Tøu. (141: símbolo
¿e ta óru?);'6:Ut si,s aì'tae porta'Siòut mortì's Eaa (t77: se trata de la. Virge-n
Marfa; cf. aMundo dribes opem-Mundus tibi laudemt); P.ìscøtpri'ø-modo
ti,tni,nó, (190: se refiere a S. Pedio y recuerda la frase cvisitatio ad liminal);
sMoríend,o-Non l.oquend.o-Sunt conlessitt QI?)t pløcatn... ¡nedeløm (254:
pecado original-redención).
A. Sncovre

Buncun, Bl.-D., Le d,ro,me \ì.turgíque d.e Pô,ques. Liturgie -et Théatre, Tttéolo-
die ¡tistórique, 3?, Paris, Ed. Beauchesne, 1976, 280 págs.

El nacimiento del teatro es aqul estudiado en su contexto: el culto cris'

tiano. En efecto: numerosos indicios revelan la aptitud que presentan las
ioimas de la liturgia hacia los ss. Ix-x, para suscitar cierta dramatización
-capítulos BlandineDominique Berger describe con finura
escénica. En cinco
y sensibilidad el arraiäo del drama titrlrgico pàscual (ss. x-xrrr) con los ratos
äe ocio y con el culto; tos estudios metodológicos de K. Joung.y O. B' Har'
dison; e'I aspecto feriomenológico del drama litrlrgico; los textos de la
o¡s¿tøi¡o, bÍeri analizados, y aborda el tema: litu¡eip y teatro- en plan de sín'
tesis. Lá autora puntuaiiáa con acierto que el drama litúrgico no es la
úntca fuente del ieatro medieval, pero que, por lo menos, los oflcios dra-
matúâdõ; son los primeros testigõs de-1o que con_stituye la esencia del
ieatro: éste y la üfurgia tiene su función originat_ distinta en la vida del
rrom¡re: aqu-él vendrá= a ser el fruto de la creación de un artista; ésta,
purificada de elementos que la orientarían hacia el espectáculo, viene a ser
-ieflejo de la palabra de Dios.
--lä o¡ra, -las escenas de
ôrudita y sugestiva, se refiere en espe-cial -a
pascuar NavÍdad y Résurrécción. I'. Jounel prologa .el traþajo, recomendán'
ãolo a medievadstas, teólogos, sociólogos, Iiturgistas, historiadores del
teatro e incluso a los filósofos.
f. Iï.ónnz

Concelebracìón en rì,to ¡nozd,røbe. Fiesta del Santlsimo Sacrâmento, de esta

--'---ÚnirierÀidad, Z0 de junio de 19?6. Ed. preparaqa-qgr Ii. de Echevarrla'
uñivéiiiaao'de salämanca, Junta de capilla, Publicaciones, n. 2, sala'
manca, 1976, 88 Págs.
con ocasión del congreso internacÍonal de Estudios mozárabes, Tole'
y la vigencia de este
¿o.-tS?S,-ià realizaron inv-estigaciones sobre la historia
;;ilrabiJiiit en Salamancal para contribuir a la revitalización de ést€,
iã il"iããe- Óàpilla de la Universidad salmantina acor-d{ n-o só1o celebrar la
iieÃø-iãciáméñtaf Oe este año en aquel rito, sino también_ imprimir el texto
en-un libro que es el que ahora reseñamos. Preceden dos introduociones
394 BrBLrocRAFrA (134)

del P. Pedro Fernández,, o.p.: una sobre la historia de la capÍlla mozá¡abe

d9 sala4qpca; otra noras lftúrgicas á la misã -m-oi?ia¡e.-sieüõ
l9l1!iy? apara
el ordo Missae concelebra,tae, cuya rãdaccion se-rrãñ diido en cuenta
ta edición bitingüe qqe tenía pr.eparaaa o. constanciò palòniõ- rer cuãl rãijiã
senta en salamanca la continuidãd de ta liturgia moz¿iä¡ö-en rà cupil-a-ãã
la catedral vieja)_y otras fuentes. Entre los-teinasãã m¿J-iélieve-senaià-
mos en las introducciones: Los mozárabes en salamaãóã si- calendario
mozá,tabe. Documentación y. .descripción de ta tÍtuiãia_àã'ta-Þala¡ra. gñ
g1u,rltg at ordo ya. es conocida Þ ünción de los teitõs, asi õõmo su fondõ
teológico; vg. en las invocaciones antes de la comuáian: ¿ae-¿n-øàoim,
sønctissìmq' caro christì, i.n perpetuuÌn surnrna, d.utcedo-Ã;; ¡i ãeau;n',
coelesti.s potus, quì, mihì. ante-oniniø et super.ornnia ailôls-ást rp¿g. gãil
El texto viene acompañado d.e una traduðcion én ca!ióiiánó.'Èñ-îumá,
una publicación muy oportuna y fructuosa.
A. Sncovre
vol. v, Fontes earumque prima ordinatio,
corpus -Antì,phonøIi.urn _offöcíi;
editum a R. J. rresbert, monacho sotesmense,-Heru-m--úcresiaiciôãl
rum Documenta, _series maior, Fontes, XI, 'Iloma, --Casa Editrice
Herder, 19?5, IX, 528 págs.

." Ty:jtlg* lggtops X1^co!r^o^cel.tos^Igér-itos_ de esta obra magistral (cf. ATG,

.ó{r, ru?.t, iJlg-319). para comenzarla y a la vez
ao, L,,vr, óvu-ùvr; .)r, rvþö,-þuv_;
terminarta dice_ el editor en lá rntrodtccion (Vi-ãeJfte üorumãn_,
se consagran -como
los dos últimos. (v- y vr), prirneramente a lá pieientación ad
l.as fuentes, luego a su
,clasificaciõn y óomo rematé, á ia-ieítituóion critiðã
del arquetipo, .así objetivamente reccinstituido. Þãi-ioitunáõi-äãì"ienzo oãi
programa estaba ya rearizado:. a principios del siglo, aòm nncqüreau, auxi-
liado por dom Delatte, habÍa ranzado aj asalto oe" tds-¡iËliõ["öÃ,
un.equiqo-de _fotógrafos_,que recogleron un número impreii-óãañlã ¿e",r"opuu"
mf,nnJ-
critos, et fondo más sótido der tãiler de ta pa\éogropìil"-etüliõäÍe ae sorði-
mes: los antifonarios en sentido estricto y loi ¡ieviarios--ãrcanza¡án ìà
suma de 115,iustamente L/.7. oos mejores) cé las fuentes atrorã-presentadas
y clasjficadas según un criterio estricto. oespuãJ se ¿o*ói"ñ ià cotección
de solesmes, catalogand-o los-Répertoires del-cønónìgo Ldroquø¿i, iin-áá¡ãï
a un lado el centenar de,volúmenes de los cøtøtogítes aes uq,iuscrits äes
Biblíothèques pubtiques' de France. un la ctasitióaõiõn sã-trá-tdniað cúeñia
(rel crrrerro- dg srlg un manuscrito no vale tal_rt_o-por,su datación
o su origén
go-mo p_or la tradi'ción que representa y su fidelidad en conleivarra. e ã-sta
búsqueda- p,o,q Francia, s_ieui<i .un ltei Europøeurn con el concurso, muy
eficaz,-.{el cNRS para.Alemania, suÍza, suecià, ñórueeä I ñlåãmaróa, adl
Puai d'orsay para Austria, rtalia y portugar, v'aet ÀvtîLa:mied¡õ de eârce.
rona pêra Es,paña. En cuanto a la naturaleaa y pqgforción de las tueniéÀ,
s_e r¡rgistran 800 manuscritos (?9 o/o de brevi-arios; ts, ¿ããntiiõnãïo;-l-ããd
py!j,nes). Por to que at{g. a ta fecha, hauááoì'un t"riió-ä"r s. vrrr:
lg ïragme,nüo
er cte Lucques. (307); uno del s. rx: compiegne (+35); uno ããt
siglo x: lvlont-Ranaud('7-zÐ, etc.i en total grosso mod,o't}ö maàiJóiitoi anié:
liopes {^^año 1200 y ?00 posteriores al ñismo. Tras la tista-äitã¡etica de
drcnos 800 manuscrÍtos y la crltica de las tradiciones en los testimoniòs
-rdñn-
11lll_plgl,,yl*g lE primera.ctasificación_,
sorros cte los.domingos-de.Adviento,
fundada en la-sóüe ãõ
incluyendo los diferentes tipos roma-
nos y monásticos, las relacjon-es y lãs cuatro rémpoiad aã e¿viõlto.
En el volumen vr se abordarán _mixtas
las otraÉ dos- grandes ctáãiticãciones previi-
fâs: una basada sobre ra variedad de versrculo-s ae réspõñiöiü¡l i otia tun-
dada en las variantes textuales propiamente dichas.
sólo nos resta felicitar al benemérito editor solesmense por este gigan.
tesco trabajo crltico y desear ra pronta aparición ¿ei vótümän vi, triïräniè
corona de la emPresa'
A. sscov¡e
(135) II. ornes oBRAs. ' 10 lrruRcrn 395

Cleunnn, Kl.,L., Das Bonì.1øtì,us-Søkramentar u. weitere frühe Liturgiebllcher

------äuJ-ffiËens¡urg mit vollstândigem Facsimile der erhaltenen Blätter'
iéitus Þatristiói et Liturgici quos edidit Institutum Liturgicum--!3'
Us¡oÀense, Fasc. 12, Regeñsburg, Kommissions'Verlag Fr. Pustet, 1975,
122 págs.

El eminente
-con Ínvestigador Klaus Gamber que lleva más de veinte años
ocupaOo ios docuräentos litrltgicos !q{s ãntiguos {9 Reeegsbu¡er. tr{q
oiiri-cinalmente en este fascfculo dé la utilÍsima õotección Textus Po'trì'sti'cí
õt l¡ärglc¿, del Sacramentario llamado deya Bonifacio,-p-ieza_valiosa entre
iósîiihäió,g-efü¡rol titfrgicos ratisbonenses, que.podria haber sido nada
-misa, o bien dejado pgi Sán Bonlfacio al fundar
mãnãl qte -õ ti¡io de
iä--öiOcöiü, ¡ien énviado' inmediatanäente-después ^al Obispo Gaubald
iãeSrl6D-Ei õOAiòe contiene tres hojas dobles de- un Sacramentario de la
la
i¡'ri*'"íá *iia¿ Oet s- vrrr y perteneció en otro tierypo -a la B_iblioteca de
ãe ta õoiéÈiata iatisbonenËe. La tercera págiqa -doble_fug Þtl1q" por Gam'
ber en sedt. Oe 19?4, en el Archlvoçentral Episcopal de Ratisbon? V-co¡t'
tiu"e párté del Cànon Mì.ssøe. Antes de estudiar más a fondo lo
ietátivò"na'ã"al
á õste Sacramentario, Gamber nos da una idea de conjunto acefca
ifäläìli¡rõã-iitriieicos más antiguos de 1a Iglesia ratisbonense eq la-época
áÀitoliinÀia y carolingÍa hasta 91i: el Sacramentario irlandés de St. Emme'
Ën;ä ãã'Éoniiacioi el de Tassilo, Praga; el Evangelial bávaro los tiempo
-de manus'
ãä ôartomaàno; los Sacramentarios del Þatriarcado {e {Quilea:
critos de un Sacramenláiio gregoriano; el Pontifical de Maturich -y el Coder
Aureus de St. Emmeram (S-89). La importancia de todos estos libros litúr'
äiãol-lo- sJ ie4üce ai ãòràiniôpor histórico de la misma liturgia: la historia
Ëáú;; ttn po¡ie en fuentes, lo que -atañe a. la -época más antigua, se
ãñ"iäùåcô'ãft"ôia ôon un conóiimiento-más. amplio .de _l.qs^¡gsnectivas rela'
ãiããili---óurfuiáles y Oðpbnáenciás. En sección äparte (4-0-sQ se trata más
minuõiolãménie Aä los' fragmentos del Sacramentario de Bonifacio,- ttans'
miïidttõ;-dnuicritos denarias biþtlotecas. ElBasiþâ, más conocido es el fras-
üenió ãð wár¿er¿oiif; ãeui,"- loi oe BerlÍn, Pa.rfs, sryr Pablo
De estos
õî-xãrñùen, l,onarel-ú ei fragmento irlandés de Regensburg. los
õãxtóï-iô iépio¿uceñ ias- eOtciónes antertores, es declr, fragment-os
iáïiS6.l"e"r-el-¿éi Slcrãmentario de Bonifacio, lunto co-n los restos del
-perteneòiõñles
äiiäñiõ-älõ,
-urr. a. ulterlores manuscritos anslosaiones del sl-
äio änlebonien¿o en cada caso una corta introducción. Como se ve'
-ðo-ñ|iérið-unã
"eî rài"i"üto vãtiósa investigación y reúne cómodamente los
textos más significativos de la primitiva liturgia ratisþonense'
A. Sncov¡¡

J. - Mnwooze, 8., Ma,rla. en ta_Lì,turgì.a, hì,spana, Edlclones unlversl-

-Isf.ñsz,bad de Navarra, Pamplona, 1975' 419 págs.
Ilace ya años que los autores de este llbro vlenen trabajando benemé- llturgia
ritanientõ en el cámpo teótégico casi lnexplorado de.la-venerable editados ante-
Hóï
iri;äãä. -éä nõJãáñ-reuñiloäs aqui_cuatro
-pu¡ircáõio"ed. de sus estudios
äõítñfrle îariai Partiendo de .una exposiciÓn sintética
äã'rn-iùäriõiãgia-oe lõs SS. Padres, _que sirve de lntroducción al volumen,
de las. flestas del 18 de
lõ áñafiãân iu-cesivamentà ios rormûlãrios litrlreicossobre
äi"i.'iñ¡oð,^r;-Ãsun¿ién-ri r.távicad. un apéndice historia v fuentes
Oõ tJ-filüreiâ triipaná, ia biþliografla y numerosos lndices clerran el vo-
lumen.
'-"Côäo
empeño por lnvestlgar las rlquezas teológtcas de nuestra venerable
rrt"iãi" ;n-¿ícüã ãe¡e- sei rãci¡ido con sratitud;,tanto más cuanto que la
materla ofrece enormes dincultades al lnvestigador responsable' Los auto-
ffi ölfËñ-AeiãnimaAo ante ellas y su,esfuerzo melece nuestra. conslde-
iáöiõã ï idÈto,- áunque es natural que bastantes páglnas neceslten reto-
 396 BrBLrocRArrA (186)
ques y correcclones y que en
.otras quedará, ra duda. Lo que siempre -,iuã
verdad es que resutr a más _rácil será
rrab áiai ;òËd un- i"¿q;ro ä" i,iaütãrrï
ir desbrozando el camino directamiliã-io¡re raË-iuõnteì. """

J. A. ou ALDAMA

MARTÍNEZ y Manrfwrz,. .G., La e-scatotogtø en-ta,

-r,!.t-urgìa Romana Anil,gua.
Colección Esrudios, n. 10, satañrar¡ca+,iã¿iiã, institiíto -3üpãîioi ðri
Pastoral, 1976, 3Tb páes.
Tesis Doctolal pr_esentada en er pont.Ateneo de san Ansermo de Roma
por el benedictÍno de la Abadla de samos, cermán üar-iî;;u;"v Marfinez.
consta de cuatro partes.que anallzan directâmenïtË äõiïrñ; escatológica
en los dos sacramentgl!þs romanos m¿JâñilËir-i,ï" iñpîiiä:ñtàs: el yero-
nense (ed. Mohtberg, 1956) y er Gelasiøno ieo-. sitriinl--i9nti,'it ciisto.õr
vencedor de la muerte: mortern. nostrørn Ìn;i¿endõ--¿i¿rî;;;íi
tìs-ool. zl r,a
rglesia, Puebro de Dios.eL-camino,.aesciito con loJ voðá¡ioî'reìnp",
øtnbi.re,
eu.rrere., etc. (67-132).3) El mÍsterio de ta muerùe, mistõiiõ ää'ï¡Oa: morir
<en c.ris.tian9l,^.se.gxpresa,_ vg. con tos términos hbäiáïi) *îirons,
nutq,re,
retsertà (1BB-203). 4) La vida -eterna, _consumación'ãe iá-äcäüäilii;'s;ii,'i,iiõ:
indicada .gglr-r.qf giros g.gzsortàurn,' rui bòaütu.õ,;ó""""r
etcétera ];;ie øa Íac¿em,
El análisis textuál eucolàøico-r,á.-1,;;;;,,;;ä ^, **-*^-.^
(205-248),
de ta salvación op_e_rada en crisro.y prese"nre éñlfãìi-"îäriã d;iä1ilå'd;
concreto, Pascua, Navidad), mÍsterió de la releslà,- quäïóïirürä a la
vida
e-te1na de- ta parusra. Resaitar estas ideai bã"i"3s',ìieáiåüie iã'penetración
de los mismos textos y centrarlos en to-quã-ãfã"ï¿,;ä;ä*i"a ainmenso
arco escarorógicon es er_ principat mérfto aãl tranãiq
ãuäïlãüä'ã"iiciüeciãõ
con un utilisimo vocabutario escatológico tte lãï's=acraiåãlütario;-;ó;ñ.
nos (253-340).
A. Sncovr¡
.Màssøl de Møt'eus. Manuscrito 1.000 da Bibrioteca prlbrÍca e Arquivo Distri.
tal de Brasa. Fundação catouste Gutbenkián, isilx-Lüii, ioÞ p¿eË.
El Misal de Mateus ([amad_o p9r haberse hailado, desde er s. xv, por
lo menos, en la parroqgil oe s. ?!í Mariinho de. Maþjiläi:óäõJii-aä vua Real,
hasta la reciente adquisición para ra Bibuoteca-ÞîËkã-ciä-eîäga) es, en
su. género, el-ma¡¡usciito. m.ás-i:mpò*á"te äe iãJbibtióiõ"J-pl"iüe""sas,
sólo por razón de su antÍgüedgd-(en su forma piimitllaãnire 11ã0-y iidoj no
sino lrinqipatmente pgr e-I Ínflujo hjstórico que ejeicio-ãn-iÀ õonstitución
del R'ito bracarense. Es de _o¡igên tranõèi: óop¡aåo ;n éï Ãõríptorium de
Limoses (teniendo como modeto-de base un aôãümåntõ'aã'rvr,üJÄac), refteja
las costumbres religiosas de.la región de euercy en la antigua provincia de
Aquitania. En el estado actual õonsta ¿s r¿q-
_ròttor t-é;it iormado por
dos manuscritos: el mÍsal- primitivo-riôlioi g-ãæ-äctudt"öï catendario
de B¡agq (siete primeros forios_), aumentado m¿s iäåã-iiárd rüo "í local. En
cuanto al,contenido resarta er plan general: tempoiãi-riãrñãnto-ñÀviaa¿
sus.tres misas: puüorum, d,e 1uc_e y maíore), ¡bitaniã, cüãreii"a, pasòua, tcõn
Pentecostés-común de-santos, Doñringos .G"püd-ã"' ñäñtïäóJt¿ís, Mis;d
votivas.v de Difuntos, Bendiciônes rituätes. ¡i'Sãñtoiãr,ìo*o*ä er sacra-
mentario Gregoriano, se,halla mezctado en el rempóiã1.'nl-úisai'ae
es un e.iemplo típico del tránsito del sacramentãrio ai-mlJãi en rvráteui sentido
pleno. Fntre los ritos más importantes ceitac;n'tos äe-ïaiïenaición
-d de
1elap, {e cenizas _y de ramos, lã ,reconciliación dã iõs riä"riõ"t er
Santo, los ritos del bautÍsmo y det matrimonio (qué-nieËiõ-i.Ërru"Jueves
uno de tos ordines más importantes de ta Edad nieáiãj. iãñr¡-i8n es dignõ "o*o
de especial mención er sistema de recturas, antsìôäõ-'põi-ä-îator aocu-
mental que reviste en la transmisión del texdo bÍbticõ. pr-eaitõi, ióãquiáiõ.
(137) II. orR¿s oBRAs. ' 10 r.rtunc¡e 397

Bragança presentó en Parfs, 1962, una tesis sobr,e l-a [turqta tautismal en
et tùisai dã Mateus, ahora editado. Es Profesar de la Facultad de.!-e-o!9g!q
en Lisþoa y dirige la revista Ði.do'scølì,ø, Aquf en la Introducción (VII'XLI)
recoge todos los datos rttiles para esclarecer el documento, ,probando cientf'
ficarãente las conclusiones que acabamos de sintetizar. La presentación
tipográfica es magnÍfica, como corresponde a la munificencia de la bene.
ni,Erlca Fundación-CøIou.ste Gulbenkì.øn, gran Mecenas de la cultura portu'
guesa y a la que agradecemos vivamente su gentileza, al enviarnos para
iecensión en ATG, este precioso documento litúrgico.
A. Sscovr¿

Terr,' F., S. J., The Greøt Entrønce, A History of -thf. Triansfer of Gifts a'
Fù.
other Preânaphoral Rites of the Liturgy of St' -John Chrysostom,
Orientalia Ctiristiana Analecta, 200, Roma, Pont. Institutum Studio'
rum Orientalium, 1975, XL, 485 Págs.
La ltamada Liturgia de s. Juan crisóstomo (CIIR), mu-y posterior a la
épocá Ael Santo, se-halla en uso en la lglesia ortodoxa. El_objeto def nr_e-
Àänte tiatá¡o eÁ describir la evolución histórica_dg lg primera parte de
¿icfia tamoËa Liturgia eucarfstica, desde la Gran Entrada hasta la Anáfora.
iài iuentes primari'as del estudió, unas editadas,. otras-inédit-as, se dividen
ãn cincô gruöos: 1) Textos publicailos. 2) Manuscritos del Eucologio. 3)-.Otros
4) Comentarios - litúrgi-
ii¡rôJ titîráìcos (irtypicari leccionarios, diataxeis). patrfsticas,,históricas-
òol. Sl Info-rmación-iitrtrgica, contenida en fuentes y
canónicas (xxvll-xxlx): Lá primera parte del estudio: Entrada de los
U¿iÀter¡oi, abarca siete capítutos-: Rito actual V a9!9-cqqgl¡tes históricos (3'52).
El llimno quenlbico (53-118). Sus oraciones (119-142). Excursus: Tettus
necei{uiV väiiantes más importantes de la oración ttNemo di-gnusl (144'148).
lã ificðñsäcion y et tavabo'G49-L71. La procesión de_ los dones (178-215).
gicuäuJ: et leí-øiUàphion ¡2t6-219: originalmente: el.larg_o velo_que cubría
et celii y los nAiséosni. Fórmulas secundarias en el rito de la Gran Entra'
da Q2O:25Ð. Excursus: Fórmulas en las versiones georgiana- -y-,-es!a-
va fàBã:Z6Oi. ¿Una oración de ofertorio en la Gran Entrada? Q57-21Ð. La
åé$ìñãa pártöz Sl àcceso øl Altar, contiene, tras la Introducción (279-2QQ)'
ãuäliõ capiiuiosl
-l; pi Oi¿logo despúés de la Entrada de los Dones (285-307).
S"ãüriuìi ñosición de'los Oõncelebrantes durante la litur-gia- (308-310).
l,a feianiaães'pues de la Gran Entrada (311-349). La oració! de la Proscû
rnid.e G50-B7B). bl beso de paz y el credo G14-42Ð. Conclusión 1426-43Ð.
El ùenetrante estudio Ce tati capta bien la evolución gradual de los ritos
preáñât'oialei bizantinos, desde unä extrema sencillez hasta la com.plicidad
ãe ãtgunoJ àe toi manuscritos posteriores. Seg¡1n _la reconstrucción pro'
puestã por el autor, el rito primitivo de Gran Entrada, anteS_del s._vl,-con-
Siitia ei¡ la preparácfón del-Altar y la transferencia de los dones desde el
stceiopnUualí¿orf, por medio de loi diáconos, . mient¡as los presblteros se
prepaiaËan para ia Anáfora, recitando la- oración del øccessøs. La prepara'
õfoå- ¿éflittai-¡udo inctuir úna incensación y,la del clero, un-lavabo;_segula
ta ¿epoÀiciOn y el cubrir proþablemente con incensación los dones. El aviso
pàra%-¿latóáia-¿e ias pïertas y el beso de paz con_clulan_la preparación
ãe l¿.{náfora. Las variaõiones põsteriores (ss. v¡r'x) dan señal de recargar
tos ritos
-et con elementos superflùos, que Taft describe detenidamente. Tanto
por metoAo y proiund<i análisi's ãe los textos, qo.lno pgr la utilización
äirecta de las iuêntes (incluidos testimonios patrísticos tan interesantes
-de Mopsuestlq),
õomo toi ¿é U¿ximo el Confesor y Teodoro particular'
méãte,-las iné¿itas (vg. las halladas eir Roma, Grottaferrata, Mó_dena, -!a¡ma]
Mäán; n¡tniõtr, Génoia, ParÍs, Londres, Oxford,, El Sinaf -y Jerusalé!), el
liät|jo-õóãäüuyãuná'exceleñte contin'uación de los estudios de .4. Jacob
y J. Mateo, en torno a la Liturgia bizantina.
A. Sscovre
 398 BIBLIOGRAFIA (138)

TuAr,nR, A., Das selbsttserstdndnàs d.er Kârche ì.n dpn Gebetsterten d,er dlt-
spønì'schen Li.tx!rgì,? Europäische Hochschutschrirtãn,- nãitrã xkili,
Theologie, Bd. 58; Bern, Ilõrbert Lang, l9?5,2r¡ pád:' ---
Esta Disertación intcnta determÍnar lo que en realidad es la rglesia,
y,1!i-e,{gse de ro que afirma eua sobre ii mümál ü tjtñcd-como locøs
tneo¿ogicus nos proponciona esta posibilidad con sus textõs oracionáiel-.
uoncretamente se trata. de la antigua liturgÍa hispánica. De aquf se extiãe
y1q imgsen de la rgles-ia que por Éu proxiñrida¿ ã ta viaã,-põËee un eficaz
491e1 dg mensaje y ofrece aspectos que pueden ser designãdos como mo-
qernos. La obra contiene tre! partes: 1) Es de tipo anañtico V en ella se
:9Tl3l?_u i"lgrpreta to que dicen tos textos acerca'de ta.fgieäu,"procurando
presentar cacfa aserto_en.su contexto teológico: ø/ De dónde prócede:
øccle-
sìø prø.ed,estinatø ì,n chrìst-o, en. circuncì.s¡óne_oek¿õns,-'"i'srñ.ill;"s-coueõia,
in chrìsto oocøta Q7-3D. öj_Misterio pascual e ieielial- ñuã¡É dt ciGiõ;
resurrección v misión del'Espíritu. sbüdarida¿ õon Criiló- ãñ. mue-ifõ-i
resurrección (38-44). c/ Realidad interna de la rglesia: fe y -bauirsmo como
lltj_"^d"gglql-a_lgufiia¿ Corpus. christì; eccteíia,-ùnø-cätnõt¿ca, spoi{ø,
yllgo, Mqlgr, - S.a,neta; rl eucaristÍa como cumplimiento y exposici?in Aé
(rrcna reatidad interna (45-68)._ d/ Modos de mãnifestarse -éstai
Þ rglesia
:--"IL?ryr g9*o.comunidad; ta expresión diaria de tal aspecto ðomu_
^_llif
^1"?r'n!lg?l
_cr.
scrv¡uru y ros peca(ros en ra rglesia (69-114). e) El adónde de
esta: Ia rgresia en ruta,.al encuentro de la consumación, en Ía meta (115-148).
2) En esta .parte se interpreta teológicamente el ,conténi¿o aô- ros testimo.
nios y se sintetiza!, segúñ ras diversäs oimensionéÀ ãJ iä-tàiésia, a Ja¡ei:
p^e,rrsjtlal' pneumát¡ca,-Eryllga,-.sacramental, comunitarla, ñisioiica, esca-
rorogrca y trÍnitaria (L45-L74). 3) Aquf se
_muestra gn qué época háy que
sitqar los textos utilizados y su dontenido téotðgico
revisten esos textos oracionaies en el proceso ritriisiõo:"î--o"ð-irnpor[anðiã
ø.1= õoñtelìriao ¿éõ:
lógi_co de tos textos en et trasfond.o ae'n antiguã tituieiaiisóãüa (1??_193).
b) Prá'cttrca litrlrgÌca vívÍda y concepto de la rgïesia en äquãtïa-õoca: parti-
cinqció.n- del_pueblo;_ er.latfn, tengùaje titrtrgi-cof ãtemeniól-ãJ'tos teixtósl
co]otgnld.o btþlico,.relación con la actualidad, textos inspirados en el
mienfo y- tempre ta! hispánicos; elementos formales, üirtualidad, ae senti. men
saJe y valor pastoral para.una concepción vÍvida de la rglesia de los cris-
tÍan2s (194-209). El estudio tiene, entrdotros meriùoÁ, piimËiæirenìe el habãr
sabido c_aptar dos característi,cas de los textos: ta óriitlc¿nrïca n i¿¡i,a-
rlgq d,e Iø gøIaacì,ón. En.segundo !u_gar, el rraner peiciflátlue-;o"vpocos de
dichos textos en su coltenldo teológicô correspoñaén ãóã Ëlaäcläracionãi
del vaticano rr en su-constitución ia-igiesiã, ire. concepto
eucarfstieo 4e ésta, relaciones entre {oemáticalorie
rglesia universal e rðie-JiJ'roõat; rcle^sir,
Pueblo de Dios, etc.
El t¡abajo_ nos parece uno de los más completos en su género, bien docu-
menrado en las fuentes según las ediciones crfticas modeinas: L¿ber Moza-
rabìcus sa.cra.¡nentorum_,.Liber o-rilinum,- ¡a. u.qqzn;iurn,--olacønat o;ll¿só-
tì'co, Psalteríus Mozaraliiguf
ph.us (ed. Pinell, Lgr?): cotejãdo .y _el recentisimo ll¡oer- oiai¿onu'ñ-piølnõiíl
con los anterioies ìj[üáiõ';n torno" àt
mlsm_o.tema -(vg. Antolfnez, Aldazá,bal_y pascu4 pérez), iuzgamos quJ tóJ
completa perfec_tamente. sÍn duda la obia es utilfsima, 3'o¡re"toàb para teo-
logos en general, eclesiólogos y liturgistas.
A. Sscov¡e
vavRxrxuw¡rB¡,
-G.,u.Dìe
Mør addai
eucharàstìsche Katechese d,er Anøphora d,er aposter
Mar Agr¿. ?n der syro-mørabørìsehen'x¿rõnà gestlern i.
heute. Das ösiliche-christentum, ñ.F., Bd. 26, wurzturg,-airsriJiinuË-
Verlag, 1976, 200 págs.

-La -rglesia .siro-malabar de los cristÍanos indios de santo Tomás estuvo

más de trescienros años bajo la tutela taiina; -Àõto- t¡aciä- ti¡üä'¿er i. iii
(13e) II. ornrs oBRAs. - 10 r.rruRcre 399

recibió una Jerarqufa con rito propio, que sin embargo, por su formación y
mentatidad, no se hallaba todavla en condiciones de aclimatarse a los valo.
res propÍos del Crisüianismo oriental en la forma como estaban éstos natu-
ralizados en la India desde los primeros siglos; en los tiltimos decenios,
bajo el impulso de PÍo XI, comenzó a intentar un nuevo camino en busca
de su identidad. La presente Disertación se propone, ante todo, contribuir
a llamar la atención respecto de los tesoros litúrgicos de la lglesia siro-
malabar que comparte con la lglesia caldea. Concretamente se trata de la
primera Anáfora que lleva los nombres de los ttApóstoles y Doctores de
Orienten, Mar Addai y Mar Mari, analizando la exégesis de aquélla por
Teodoro de Mopsuestia y comentadores posteriores. Tras una ojeada sobre
la htstorta de dlcha Iglesia y de la Qurbana slro-malabar (3-14; 15-28) se
examina primero la catequesis eucarística de Teodoro, esencialmente esca.
tológica, instructiva sobre las verdades de la fe y práctica en el terreno de
la vida cristiana (29-70); luego, la de IWar Narsai, que depende de Teodo-
ro (?1-95) y después la de los comentadores slguientes (97-140). En sexto
lugar se describe la actual catequesis de la Anáfora siro-malabar de los
citados aApóstolesl (141-162), para terminar bosquejando los principales
motivos que impulsan a modelar una mejor catequesis eucarlstica en la
Iglesia siro-malabar, utilÍzando las antiguas fuentes; esos motivos son: los
cambios en la estructura social, el influjo del pensamiento y de la cultura
europea, el cambio en las prácticas religiosas tradicionales y el despertar
de los seglares cultos en el aspecto religioso (163-183).
El profundo análisis de las fuentes en torno a la catequesis eucarfstica
de la Ànáfora de Addai y Mari en el pasado y en la actualidad, lleva a la
conclusión de que hoy por hoy la presente dicha catequesis es insuftrciente:
debe fundarse èn la liturgia misma, para que influya en la vida cristiana
de los fieles. Tal es el principal mérito del trabajo, donde habrfa también
que destacar la excelente sfntesis de la catequesis eucarl'stica de Teodoro,
muy notable en sf misma y en repercusión en las posteriores liturgia siro'
malabares'
A. susov¡r

17. Fllosoffa

Arconra, J. L., Et ser, conocer transcendenúøI. fnvestlgaclones loológlcas

acerca del realismo trascendental, tomo I, Batcelona, Ed. Herder,
1975, 336 págs.
El Profesor José lgnacio Alcorta, que ha publicado alrededor de un cen'
tenar de trabajos cientÍficos en revistas filosóficas, nos ofrece ahora en
-edición
este libro (2.' profundamente innovada) el tema principal de !a
radicalidad del ser trascendental y del conocer como totalidad Ínteligible
que le corresponde. Los puntos más significativos tratados son: El ser y el
Conocimiento. El ser como pri.tnun cognìtum. El pensar trascendental -y el
categorial. Valor de infinitud del ser. Este y la ontologla fundamental. El
ser y la posibilidad de la metaffsica. Persona y ser. Naturaleza y entidad
del ðonoclmiento. El idealismo y el valor real del ,conocimiento. Naturaleza
y valor del ser. Acorde final. En llneas generales s,e insiste en el vértice
'iruclear de ser y conocer, que determinan luego el pensar trascendental
como reflexión nacida de é1. Þara captar la hondura de la posición sistemá-
tica det autor, da mucha luz el denso Prólogo (9'66).
I. F¡.ónnz

CABADA, M, Et Hum,ønì.smo premørælsta de L. Feuerbach. i$,,[,adr[d' La Edito-

rial Católica, S. A, 1975,221 P6"gs.
Feuerbach, disclpulo de Ilegel durante dos años en Berlfn, dedica sus
primeras lucirbraciones filosóficas a la exaltación de la aVernunftl hege'
400 BIBLIOGRAFIA (140)

y hace_ al ser real, no el ser abstracto y vacfo

{an_1. Pe-ro_ pronto re,ac^cÍorla
de..rreg_el,la raíz,y el fundamento de toda filoSoffa. De este mõao drea uñ
estilo cte pensamiento opuesto a toda la filosoffa idealista, que habrfa de
tener importantes consecuencias en las corrientes filosóficaï posteriores
a Feuerbach. sus estudÍos sobre la Trascendencia y la Religién iran tenidõ
enorme influencia. Marx y los_auto-res más recienteË at hablal de ta reugióã
se siûúan dentro de las ôoordenadas por él establecÍdas. Esta ès ta tðmã.
tica del libro que presentamos. El aútor estudia la actitud ae- reuer¡ácrr
ante la.religió_n y la teologfa, con las correspondientes proyecciones en el
pensamlento cle entonces y de ahora, tanto en el camþo crÍstiano como
marxista. Esta obra, ade_más de
-enriqúecer la escasa niniiográtia que
el tema existe en castellano, ofrece-al sonie
tector abundantes-textos. pe eitá
manera po4e q su disposición un material más que suficiente para que él
mismo pueda formarse su propÍo juicio sobre ra ôbra de este eian titbiòtó.
PsDno C¿sróN

Ce¡rRr,s_Vr¡e4 Fu Teætos de los graniles lltósolos. Edad Media, Curso de

Filosofia Tomista, n. 13, Barcelona,-Ed. Herder, 1976, 264'pá"g¡. -
De. los quince tomos de que consta el curso de FìIosolía To¡nàsta de
- ¡a^¡v¡Þvv v@¡¡@¡Þ
¡tr¡asaia^^ ñ^-^t^ rt¡l^t l--
v ¡u4¡, ¡uù uuill,ru
----¿-- urtlrtlus lufrrlan una SeleCEa AnEOfOglA
de textos filosóficos guq ayudan al alumno a tomar contaòto con iJJ-giãñ:
des pensadores estudiadoi en la iriÀtòriã-ae tá nioiõiil'l-r"*& B al- r1).
Al presente, relativo a la Edad Media, correspond.en: Agustfn ital vez Àã
le incluye aquf. por_su Ínflujo en el Medio Eîo), Ansehño, guenaventura,
Tomás de,Aquino, Raimundo Lulio, Duns Escoto,- Guillermó ¿e Oclrham I
Francisco suárez (aunque tampoco pertenece a la Edad Media). como inai-
c_io de la utilidad y valor de Ia selecõÍón, apuntamos los doce témas sacados
de -Agustín (9-58): Religión y filosofla. La verdad. Certeza de ésta en lá
duda. No_hay verdad en lo sensible. La prueba de Dios por las verdadei
eternas. rljemplarismo y doctrina de þ ifuminación. Modó, especie, orden.
M-"4!", noticÍa, _amor. Sentido del término (persona'. t a máteria y Ía naAá.
El tiempo y el mal. como se ve, la selecõión esüá hecha con ïerdadero
acierto y reviste gran interés
I. Fïónsz

Ceernr,r,urrr, A. J., Dì.ógenes d,e Apolonla y ta segund,o, Í¡tosolf,a, lóntca. Bibllo-

teca de Textos fllosóflcos, Maracalbo, Escuela de fflosoffa, Universl-
dad del Zalla, Lg,l4 (publicado en 19?6), 112 págs.
_.-Junto co-n.Anaxágoras, pensador de primer plano en la llamada Segunda
Filosoffa jónica (s. v a. c.), se hallan otros, -que, de una manera niuctlo
más directa se relacionan con los primeros filósofos jónicos: entre ellos
destaca Diógefes de Apolonia, vinculado a Amaximenes] cuya filosofla ilui-
tra .y desarrolla,_ pero !"ul.tp al cual configura un moni3mo autoconsciente;
j.unto. con Arquelao y cratilo, es precedente de importancia respecto de taÉ
doctrinas sofÍsticas, y representa el tránsito del pörfodo llamadb ccosmoló.
gicou al que se_suele denominar <antropológicor èn la filosofía griegá. c-on
cletamente, el libro que ahora reseñamos 6osqueja bÍen las caiâctõrfsticas
de Diógenes-(13-52); en p_articular, se apunta el esfuerzo de éste por adoptar
las teorfas ffsicas a la básica doctrina jónica, milesia y anaximéniða-aei
q'ì're-substøncì.ø-oìdø-ìnteligencíø. viene luõgo el'estudio Èobre Arquelao de
MÍleto _(53-76): pârece que fue maestro de sócrates y es consid.erádo como
discípulo de Anaxágoras; _profesa un dualismo subordinado: alre, nous,
un monismo fundamental. En tercer tugaÍ
homeo.meri.asr_que se resuelve en
se._trata de rripón de samos (77-94): auténtico representante del monisñro
mÍlesio, mediante la observación médico-biológica; el luego y el øgua son
los principios básicos, pero de modo que éstã procede äe ãquél'y es la
(141) II. ornes oBRAs. - 11. rrr,osorr¿ 40t
causa de todo. Finalmente, se nos informa sobre fdeo de Himera y otros
elplgonos (95-112): fdeo es continuador de Anaximenes, como Arquelao y
Diógenes; para él el øì.re es principio de todas las cosas.
El trabajo de Cappelletti es una excelente sfntesis; utiliza con acierto la
moderna literatura sobre el tema e indica ocasionalmente las ciüas patrls.
ticas relacionadas con los filósofos presentados.
I. F¡.ónnz

Conur¡¡, ß, ¿8ué es el hom,bre? Esquema de una antropologfa fllosóflca,

Barcelona, Ed. Herder, 1976, 268 págs.
Versión castellana por Cl. Gancho, del original alem¿ln Was Lst der
Mensch? Innsbruck, 1973. En la presentación de esta edición A. Ortiz bos-
queja un panorama muy a propósito para captar el sentido e importancia
del tema. Distingue entre las varias antropologlas filosóficas, la de Coreth,
de corte neoclásico, que intenta una reinterpretación desde la modernidad
de la antropologfa metaflsica ,clásica, que se podrfa llamar trascendental,
por el planteamiento del grupo al que pertenece Coreth (vg. Max Müller,
J. B. Lotz, Siewert y K. Rahner), si bien se distingue de éstos por el modo
de plantear los problemas, no heideggeriano, sino hegeliano, a través
de H. Plessner. Segrln Coreth, el hilo conductor de la antropologfa es la
autocomprensión del hombre en su esencia y no sólo en su modalidad,
proceso interpretativo que se realiza mediante una dialéctica entre realiza-
ción y significación. Toda esta diflcil teoría, proyectada en la lfnea idealista
germánica,.se completa con el ,contenido de la rlltima sección del volumen,
dedicada a la relación esencial entre transcendencia y religión: concreta.
mente en la fe cristiana, la autocomprensión del hombre se produce a
través de la palabra de Dios, que nos ha hablado y que requiere la res.
puesta de nuestra fe, la única que, sobrepujando todo saber filosófico, llega
al fundamento y sentido riltimo de la existeneia humana.
A. S. Muñoz

Donsc¡r, Et., DÍ.ccì,onarì,o' d,e Psl.cologla, Bar'celona, Ed. Herder, 19?6, ?56 pá-
ginas.

Versión castellana por f. Antich, del Psgchologâsches Wörterbueh de

Friedrich Dorsch, con la colaboración de IV. Traxel, I ed. Ilamburg. tsta
importante obra de consulta, en su redacción, versión y adaptación, com-
prende unas 5.000 palabras-claves (incluyendo las remisiones), teniendo en
cuenta la ampliación del ámbito de la psicologfa en los riltimos años y los
múlüiples cambios ocurridos. El Apéndice de atestsn, completado y adaptado
por A. Arruga, contiene más de 700, por orden de autores. Entre los temas
de actualidad podrlamos citar los relativos a la cibernética, a las teorfas
de los sistemas y de la información, asl como otros, como los análisis, par-
tlcularmente el existencial y el factorial, el carácter en sus dlversas acep.
ciones, el color, la hipnosis, el instinto, la méduta espinal, la probabilidad,
la psicologfa en general y en sus diversas clases, las teorfas en sus mrlltiples
ramificaciones, los atestsl con sus varias suþdivisiones. El autor se esfuerza
por ser objetivo y hacerse comprender, incluso por los no iniciados. De
aqul el valor práctico, innegable, de la obra. Como descripción general del
concepto de Dios, no nos resulta aceptable la propuesta: personificación de
las cualidades y fuerzas sobr€naturales; mejor hubiera sido enumerar las
diversas concepciones, empezando por el monoteísmo, que viene indlcado
después, como idea original. La explicación de la contsersíón se reduce al
sentido que le da Freud: aun en el terreno psicológico, hubiera sido conve.
niente cierta ampliación del significado del concepto. Al final del volumen,
muy bien impreso y de cómodo formato, viene, además del Apéndice de
ntests", ya indicado, otro, matemático bibliográflco de ltr. rtritte (introduc-
402 BIBLIOGRATIA (L42)

clón al estudlo mâtemátlco en la lnvestlgación pslcológlca) y otro blblto-

gráflco, de revlstas (15 págs.), y de obras cltadas (54 náss.).r.
Fr.ónsz

Gr¡,¡,, R., Socìal Content, oÍ Theology. A Methodological Enquiry, London

Oxford, Mowbrays, x, 150 págs.

Él examen del contexto social de la teologfa es tan interesante como el

estudio de la actividad humana teológica para el sociólogo. Por otra parte,
rar:a vez, se ha investigado aquel tema de una manera sistemática. De aquf
la oportunidad de la presente obra, donde, tras una consideraciones meto.
dológicas, se analizan las estructuras plausibles ùeológicas y sociológicas.
Se trata de una nexperta exploraciónn de las relaciones entre sociologÍa y
teologÍa como escribe D. Martfn en el Prólogo (VIil). Dado que el concepto
de secularización se halla sujeto a debate en ambas disciplinas, aqul se
hace particular referencia a ella en la tercera paxte, cuyo capltulo I bos-
queja un modelo alternativo de secularización y de-secularización, segrin
se conciba de una u otra forma el contexto social de la teologfa. El libro
viene a ser, de algin modo, un preludio del próximo escrito del auüor en
torno a la estructura social de la teologla. Uno de los puntos más intere-
santes cl-e la otrra es e! relatlvo a !a ambigi-iecl-acl- el-e Io qr-t-e ofreee la soeio-
logfa y a la necesidad de que los teólogos tengan en cuenta dicha confu-
sión, al emplear materiales sociológicos. El autor conoce bÍen la moderna
literatura sobre el tema y recoge sus propias experiencias.
f. Fr,ónnz
GL;isER, R., Di.e Frage nøch Gott ì,n der Phì,losophi'e S. L. Franks. Das öst
liche Christentum, N. F., Bd. 28, lVürzburg, Augustinus-Verlag, 1975,
XVI, 166 págs.
Semjon Ljudvigovic Frank (18?7-1950) es uno de los representantes más
significativos de la actual filosofla rusa, no marxista, cuya obra, en rela-
ción con la grandeza y profundidad de su pensamiento, es poco conocida,
por falta de traduccÍones de un original, cuyo lenguaie filosófico es ya difí-
cil de captar. El presente trabajo se divide en dos grandes temas: t\ Cara.c-
terlsticas bdsì,cøs de lø fi,Iosoff,a rusø (1-40): herencia bizantina; Íntuicionis'
mo y ontologismo rusos; teorla del Sobornosú. Sigue una descripción bio.
grâfica de Frank y se añaden unas observaciones acerca del influjo sobre
él de Plotino, Nicolás de Cusa, Solovjov, Losskii, Flusserl y Scheler. 2'l Estu-
dto d,e la líIosofia rellgìosø y de lø teologla de Franlc (41-150): a/ onto-teo-
logla (el desconocido como transcendente; el contacto con el ser; revelación,
características y esferas de éste. b) teolog¡a dialogal (filosofía y teologla
del Yo-Tti: el camino del espfritu a través del Yo. Dios como Tú, el'c). c) teo'
logÍa cósmica (Dios y mundo, luz en las tinÍeblas, Dlos con nosotros, Ðios'
hombre-mundo). Al final se trata de la problemática que encierra este con'
junto de temas: adecuación y aletheía (percepción, intuición, manifesta-
ción); revelación y adeciþilidadr (antinomia, analogfa y lenguaje); panteís-
mo (problemática-dos hipótesis); Yo y nosotros; teorfa del mal (dualismo,
monismo).
El estudio de Rupert Gläser se apoya en el contacto dÍrecto con las
obras de Frank (1915-1949), analÍzando con profundidad y sistematÍzando
las principales ideas del filósofo ruso, que aparece oscuro y ecléctico. En
la discusión que cierra el volumen se prueban bien, entre otros, los puntos
siguientes: ef sistema de Frank: røtio-intuì.tì'o-reaeløtìo, hay que reducirlo
a ratì,o-retselo,ti.o. Lo que Frânk expresa sobre la superaciÓn de la nega-
ción, no implica tal superación, sino simplemente una recta comprensión
de la negación misma. Su teologfa es negatfuø (superlativa: tras-sobre,
en lenguaje moderno): ésta queda bien superada con la doctrina de Santo
( 143) II. ornes oBRAs. - 11. n¡r,osorre 403

Tomás â,ce¡ca, d,e la El carácter fontal del ser dlvlno funda el

ønalogl.a.
pantefsmo emanatorio de la ontologla de Frank. Gläser propone dos hipó.
tesis para interpretar tal sistema a una luz menos pantefstica: la filosofÍa
de Frank serfa una comþinación, todavfa sin madurar, de ontología y perso-
nalìsmo; por otra parte, su monodualismo representarfa dos aspectos diver-
sos del ser, según se le ,considera de modo presencial o de modo perfecto.
I. F¡.ónna
GoNZÁLEZ-HABA, M., La obra De consolatí,one ratl.onl.s d.e Petrus Compos-
tellanus. Bayerische Akademie der Wissenschaften. Veröffentlichungen
der Kommission. f. die Herausgabe ungedruckter Texte aus der mit-
telalterlichen Geisteswelt, Bd. 5, München, Verlag der Akademie der
Wissenschaften, 1975, 108 págs. + 47 Tablas.
Se trata de un estudio introductorio, inicial, que deberá completarse con
posteriores investigaciones, sobre lo que se ha podido averiguar hasta ahora,
de la persona y la obra de un misterioso autor llamado Petrus Composte-
lla.nus. Viene primero la descripción del único manuscrito conocido que
contiene la obra: Biþl. Escurialensis R, II, 14. Sigue la investigación acerca
del autor: nombre, época en que vivió, problemas en torno de é1. Al final
se añade una edición facsfmil del manuscrito, que parece más bien una
mala copia del original o de otro ejemplar, hecha por alguien que no enten-
dla el latín. El agustino Pedro Blanco Soto publicó una edición de la obra
en 1912 (Beiträge zur Geschichte der Philosophie u. Theologie des Mittelal.
ters, vol. VIII), pero, dadas sus deficiencias, Manitius escribla: (Neue Aus-
gabe sehr nötign (Geschichte der latein. Literatur des Mittelalters, Bd. IIf,
115). Marfa González-Ilaba nos ofrece ahora, por lo menos, la edición fac-
slmil (cf. la lista de Bibliotecas consultadas,sin resultado positivo, en busca
de otros manuscritos de la obra; Apéndice, 65-71). El mérito principal de
la presente monograffa está en el profundo estudio soþre el autor. Tras
reseñar cuanto se ha escrito acerca del tema, se examina una serie de
analogfas en favor de Petrus d,e Støgno, como autor del De eonsolatãone
ratàonãs: nace a principios del s. xrv, fue benedictino, Profesor de la Escuela
de Montpellier, luego Obispo de SaÍnt-Flour y Cardenal (t 13?7). Los princi-
pales motivos en pro de la identificación son: la amistad de Petrus de
Stagno con la familia de Berengario de Landora (dominico francés y Arzo.
bispo de Santiago desde 1317, a quien va dirigida la obra) y las semejanzas
entre los manuscritos del de Stagno y el De consoløtìone.. temas, modos de
expresarse, vocabulario, latín dÍficultoso, frecuentes citas de Boecio y .Alán
de Lille, etc. Aunque por falta de tiempo González-Haba no ha podido rea.
lizar un estudio histórico-literario completo de la obra, ya son muy de
agradecer la presente minuciosa investigación, la edición facslmil y la expo-
sición de problemas teológicos fundamentales que se hallan en el escrito
(vg. acerca de la Inmaculada Concepción de Marfa, ?4). VerÍamos con gusto
que la incansable investigadora emprendiese este trabajo ulterior, explo.
rando la literatura de la época, en gran parte todavÍa inédita, y cotejándola
con el De consolo,tì,one ratì.onis.
A. S¡covre

Guunne, M., Antropologl,q,s U Teologla,. Antropologfas heleno-bfbltcas y su

repercusión en la teologfa y espiritualidad cristianas, Colección Teo-
lógica, 12, Pamplona, Ed. UniversÍdad de Navarra, 19?6, XXI, 558 págs.
El ser del hombre, su concepto o antropologla, implica su origen y des-
tino. Por eso en la presente obra, a la exposición de las diferentes antropolo.
gías helénico-bÍblicas sigue su repercusión en la escatologla y en la espiri-
tualidad. El denso volumen contiene cinco secciones: l) Antropologløs y
-plurã-
teologías. El hombre y Dios (25-79). 2) Antropologlas h,elënicas: ø)
404 BIBLIOGRAFIA (144)

lismo antropológico, en los poemas homéricos; D/ el dualismo antropoló-

gico; c) el monismo antropológico entre los griegos (83-162). 3) Antropologlø
bi.bli.ca: ø/ originalidad antropológica del AT y del NT; b/ las anüropologlas
bíblicas y su relación con otras; c/ sÍntomas de pluralismo antropológico;
d/ monismo vivencial; e/ dualidad antropológi'ca (165-298). 4) Antropologías
g creencias escatológicøs: ø) oñgen y destino del hombre: el alma humana;
b/ las antropologlas y el más allá de la muerte; c,) la resurrección de Jesu-
crito y la nuestra (301-4?5); 5) Antropologías escatológì.cas g formøs de espì-
ritualidød.: ideales de vida entre los grÍegos y formas de espiritualidad
bíblico-cristi anas (4'19-524).
Como indica L. F. Mateo-Seco en la Presentación del volumen (VII-XXI),
este trabajo de Manuel Guerra constituye una obra de madurez en la que
sintetiza el amplio saber acumulado a lo largo de muchos años. El autor
muestra cómo las modernas simplificaciones-considerar lo ì.nspì.rado como
sinónimo de ahebreol y los dilemas de contrâponer rotundamente ahelé-
nicol y ahebreor son contrarias a la realidad: en los tibros tardíos del AT
el concepto unitario del hombre es más afín de lo que pudicra parecer al
pluratismo antropológico de los poemas homéricos; por otra parte, en el
libro de la Sabiduría y en el NT no se da el dualismo, pero se afirma
la dualidad antropológica. Aunque el objeto directo del estudio es el con-
cepto del homþre segrln los grÍegos y los hagiógrafos, lo verdaderamente
importante apunta el autor- es saber qué es el hombre según Io
que Dios nos-cofiro
enseña en la revelación: ser creatural, compuesto de cuerpo
y alma, ésta espiritual e inmortal, la unión de ambos componentes, la muerte,
la resurrección corporal, el fin último y la felicidad, y los problemas de
nuestro tiempo. Uno de los méritos caracterlsticos de esta exposición es
el penetrante análisis semántico de palabras-claves griegas, vg. dntropos,
notts, pneumq, sõrna,, psyché, y hebreas como bøsar, neÍesh, ruøh y sheo\.
Con particular interés hemos leído las lecciones 3.", vB. lo tocante a la
naturaleza dialéctica (carne-espíritul, ttsentidos-razón y felr, dialéctica paulina
de <carne-esplritun (178-191) y el tema: Proyección posterior y actual de estas
antropologlas y espiritualidades, vg. en lo que atañe a la vida contemplativa,
mixta y activa o práctica (510-514: analogías con la doctrina de los PP. grie'
gos y con los autores medievales). Siete amplios Indices facilitan la con'
sulta de este notable y sugestivo trabajo.
A. Sscovrr

KenowRxr, J,, Cognitto Secund,um Connaturall.tem ì,uæta S. Thoms'm. Scripta

Universitatum Europensium-Europäische Hochschulschriften, Reihe
XXXIII, Theologie, Bd. 11, Bern, Ilerbert Lang, 1974, 107 págs.
La metafÍsica y la psicologfa del conocimiento en el Angélico son hoy
todavÍa interpretadas en un sentido puramente intelectualista. Sin embargo,
una penetrante investigación de los textos muestra que Tomás de Aquino,
junto con el conocer estrictamente racional, sabe de un conocimiento con-
naturøL, influido por el afecto amante. Conforme a esto el presente estudio
de Johannes Kadowaki, escrito en latln, investiga el papel de la voluntad
en la constitución de semejante modo de conocer secundu¡n conno'turalì'tø'
tem. Dos partes abarca la obra: L) Irutestì'gøción hì.stórì'cø (13-83): pruden'
tìa @n lol Comentarios a las Sentencias de P. Lombardo; en el Comentario
al ]ibro X de la Etica Nicomáquica de Aristóteles y en la Summø Theolo'
gì,a,e); søpi.entíø Gn di,chos ComentarÍos a las Sentencias; en el Tratado De
üeri,tate y en la Sutnmø Theologi,ae). 2\ Estudio met'øflsì'co (8?-104): Nuevo
intento de interpretación sobre el conocer metafísico secundurn connøtu-
ra\i.tøtem, Esta nueva solución tiene la ventaja de esforzarse por interpretar
(-íntus-Iegere) los textos por ellos mismos, evitando los corrientes defectos
metodológicos que, sin utilizar los textos implícitos, recurren al ttbackgroundtt
de la metãfísica tomista (es decir, a la radicación conjunta del intelecto y la
voluntad de la misma alma o a la unión afectiva del amor o a la pÌopor'
(145) II. ornes oBRAS. - 11. rrr,osorr¡ 40â

ción del cognoscente con lo conocido o a la finalidad del amor). Kadowaki

concluye que la recta exégesis de la cognición per connaturalìtatem supone
que la voluntad mueve intrÍnsecamente a la facultad cognoscitiva para cono-
cer el objeto ì,ntul,tì,ae, ut per se notum; por oüra parte, .parece claro que
el Santo experimentó una evolución, esto es que fue conociendo progresiva-
mente el influjo más y más activo de la voluntad en el conocer. La solución
del autor en un tema muy sugestivo y de gran interés, nos resulta ingeniosa
y suficientemente sólida, ya que se funda en un análisis completo de los
textos, y al parecer resuelve bien las dÍficultades que se pueden oponer;
desde luego, el recurso a la analogfa entre søpientì.ø y prudentì,ø nos parece
acerüado Y fructuoso'
A. sscovra

KETLBAoH, W,, Reli,gi,on u. Relì.7ì.onen. Gedanken zu ihrer Grundlegung, Ab-

handlungen zur Philosophie, Soziologie der Religion u. Oekumenik,
I{eft 35 der NF, Paderþorn. Verlag F. Schöningh, 19?6,246 págs.
Se trata de la reimpresión, sin cambios, de diecisiete artlculos en el
domÍnio de la filosofía de la religión, publicados por rvVilhelm Keilbach en
revistas, actas de Congresos y Festgøben, no fácilmente asequibles. Algunos
de aquellos estudios, ahora impresos, se orientan en el sentido de las ideas
expuestas en el libro del mismo autor Ðì.e Problematì.k d,er Relìgìonen, Pa-
derborn, 1936, alabado por la crítica, en especial por la originalidad. Entre
los temas elaborados en este conjunto de artfculos, podemos señalar, vg.: Con-
cepto fenomenológico de Dios en Ilusserl. Nuevas crlticas a los argumentos
sobre la existencia de Dios. Cotejo entre Jaspers y Tomás de Aquino sobre
la fe filosófica en la existencia cristiana. El triple concepto: trascendencia,
arquetipo, misterio. Conocimiento natural de Dios y motivación racional de
la fe. Formas de la negación de Dios. Notas marginales a un diálogo entre
cristianos y ateos. ¿Religión sin Dios?
La calidad de los artículos corresponde a la preparación cientlfica de
Keilbach, en cuyo curriculum ai.tøe académico se encuentran, entre otros
cargos, los de Consultor del Secretariado \¡aticano para los no creyentes y
el de Editor del Archits l. Relì,gionspsgchologie.
I. Frónsz

Kr.ErN, P., Di.e ukreøtì.oe Freì.heì.tt nach Nikolaj Berdjajew. Zeichen der
Hoffnung in einer gefallenen \üelt, Studien zur Geschichte der katho-
lischen Moraltheologie, Bd. 21, Regensburg, Verlag Friedrich Pustet,
1976, 269 págs.

Este trabajo expone y juzga la obra del pensador existencial ruso y espe.
cialista en la filosofla de la relÍgión, Nikolaj Berdjajew (f 1948). Este se
propone inculcar a los cristianos el valor absoluto de la libertad en el mundo,
que se alcanza mediante el principio de la n1iþertad creatival prueba
-como la vÍda
aqul el autor de la presente Disertación, Paul Klein. Tras describir
y el pensamiento del filósofo ruso, se expone la enfermedad del ser o el
hecho de la objetì.oøción (-acto que, por una parte, sustrae al ser de su
<existencia-en-libertadl y lo convierte en objeto, y por otro lado, constituye
una circunstancia de nuestro mundo experimental o de los fenómenos). Luego
se describen las varias manifestaciones de la objetÍvación, para pasar des-
pues a presentar la nliþertad creativar (es decir, activa, personal y res-
ponsâble, que se pone al servicio de la preparación del Reino de Dios) como
presupuesto básico para superar, en estructura escatológica, dlcha objeti-
vación. Finalmente se subraya la importancia de la mencionada alibertad
creatÍvar para una ieforma de la ética cristiana.
El autor del estudio se muestra profundo conocedor de la mentalidad
de Berdjajew y hace ver la agudeza con que éste contrapone la experiencia
406 BIBLIOGBAFIA ( 146)

de la falta de libertad y de la alienación en la vida r:tidiana, al método

liberador que ofrece.
I. ILónsz
L¿¡nÉ, Y., Hurnøni,srne et Théologíe. Pour un préambuie de la foi, Cogitatio
fidei, 81, París, Ed. du Cerf, 1975, 37? págs.
Aqul se propone lves Labbé.no el reconciliar el humanismo y la teologla,
sino trazar otro camino de la razón hacia Dios, exponiendo el movimiento
de un snjeto que, recusando una exterioridad de diseminación, reconoce
una exterioridad de constitución: el aTout-Autrel o Dios. Primeramente
se analiza el humanismo con los temas principales: teoría de las ciencias,
ideología de la libertad, metafísica de la libertad espiritual (1?-95). Luego se
estudia la esencia del humanismo: subjetividad, el absoluto, el valor; con-
cretamente se subrayan los tres elementos del análÍsis: sus categorlas esen-
ciales, sus momentos históricos y sus postulados básicos. Las diversas
formas del antihumanismo coinciden en denunciar en la filosofÍa de la
libertad creadora, una secularización de la visión cristiana del mundo, un
substituir al absoluto por el sujeto, a Dios por la humanidad. De hecho, la
energÍa procesiva de la libertad, no se acaba sin una relación conversiva
al Absoluto (97-1?9). La tercera parte se ocupa de la afirmación de Dios
a través de estos estadios: de lo económico a 1o ético; de esto, a lo metafl-
sico, y de aquí a lo teológico. La afirmación de Dios, a diferencia del huma-
nismo, estriba, no en la oposición del sentido y de srr negación, sino en el
conflicto del sentido y del contrasentido: como el hombre, entregado sin
descanso a la lucha del bien y del mal, se manifiesta incapaz de justificar
la llbertad del sujeto, éste aflrma la exlstencia del único que puede ser
aþsolutamente justo: el <Tout-Autrel, a quien llamamos Dios. El modo
cómo el pensamiento humano se relaciona con Dios, es mediante un juicio
analógico, o mejor, parabólico, de atribución del sujeto, ya que a la rela-
ción de semejanza de otro y de Díos, responde la relación de servicio por
parte del sujeto respecto de El (183-319). El Epí,Iogo lleva por tltulo: un
predmbulo de la fe. Al principio, se da un orden prediscursivo, donde la
cuestión de Dios es transmitida a la razón filosófi,ca por una experiencia
religiosa (321-362).
Creemos haber expuesto suficientemente las ideas directrices del erudito,
penetrante y hábil trabajo, que, al abrir una vía, de algrfn modo nueva, entre
tendencias bien diversas, es digno de ser tenido en cuenta en un campo,
donde abundan las discusiones, pero cuyo enorme interés no hace falta
subrayar.
A. S. Muñoz

LucrER,P., Empirìsme logì.que et langage reli.gìeux. Recherches, 1? Philoso-

phie, Montreal-Tournal, Bellarmin-Desclée et Cie, 19?6, 461 págs.
El interés por el análisis del lenguaje religioso ha venido a ser un fenó-
meno cultural masivo; tal lenguaje parece constituir una zona especlfi'ca con
su lóglca y su slntaxls proplas, y su empleo parece obedecer a reglas par-
ticulares. A estos problemas se reflere el presente trabaJo, que bosqueja la
génesis y el análisis de ellos en tres obras anglo-sajonas contemporáneas
(de R. B. Braithwaite, R. II. Ilare e I. T. Ramsey), a través de las cuales, el
autor, Pierre Lucier, hace emerger, interpreta y enjuicia una problemática.
La exposición está formada por estudios monográficos consagrados a ,cada
una de aquellas tres obras, y estructurados segin una dinámica idéntica:
Una primera lectura de posiciones sobre el estatuto del lenguaje religioso;
dos estudios paralelos soþre problemas indicados por dicha lectura: en el
caso de Braithwaite se trata de los temas: creencia, ética y parasÍcologla;
en el de IIare se examinan una interpretación de la teorÍa platónica de las
ideas y de la dialéctica de lo nfactuah (u objetÍvo) y de lo prescriptivo en
(147) II. orRAs oBRAs. - 11. ur,osorr¿ 407

el juicio moral, y en el caso de Ramsey se aportan dos temas: discurso

cieñtífico y experiencia moral, en relación con la revelación cósmica. Después
se presenta cada monografía como un ensayo de segunda lectura en torno
a lãs tesis del mencionado estatuto: se trata de una interpretación y una
lectura crítica de la primera, La parte cuarta se dedica a un estudio dialéc'
tico de las tres monografías, procurando explicitar los lazos que las unen
a una problemática comrln: las coordenadas mayores y el significado y lími'
tes de dlcha problemática. Entre las conclusiones más destacadas del pro-
fundo y metódico estudio, podríamos enumerar las siguientes: El lenguaje
religioso tradicional, sobre todo en lo relativo a la explicación de cómo es
fundamentalmente el mundo y las secuencias históricas portadoras de la
acción de un Dios trascendente, parecen inaceptables a la crltica del empi'
rismo lógico. En estas perspectivas queda la posibilidad de considerar el
lenguaje religioso como expresión, vg. de la orientación fundamental de la
vidá. Pero el análisis deberá contestar los cánones mismos del empirismo
lógÍco. Convendría probar cómo la interpretación no se reduce a un puro
sub¡etivismo; sería algo así como el juez que decide sobre la naturaleza de
los nhechosr. La verÍficación científica estriba más bien en los riesgos de
orden prudencial. Tales elementos desarrollados permitirían una identifi,ca-
ción más neta de las pretensiones factuales legítimas del discurso religioso;
hay que subrayar la importancia de la decisión, de la acción y del compro'
miso moral en el análisis del lenguaje religioso. La dialéctica del sentido
y del hecho, de la fe y las oþras es propiamente praxeológica.
I. Fr.ónnz

MANN, U ., Eí,nÍührung í,n d,í,eR elì,g l,onsphì'Io sophìe. Darmstadt, Wissenschaft-

llche Buchgesellschaft, 1970, 145 págs.
El autor no quiete limltarse, como parece que lo exlglrfa la serle "Phi-
-objeto,a la que esta
losophie" obra pertenece, a ofrecet una vlsiÓn de coniunto
del métodos y resuttados de la nlosoffa de la religiÓn. Lo propio 9e
la religión es su relaclón a la totatidad, lo cual hace que en ella los proþle-
mas pãrticutares impliquen una paralela 'comprensión del conJunto. No
quiere proponer su proplo modelo ds fllosofía de la religión.
- Distingue tres ttpos de fllosofia de la religión: como fundamento fllosÓ-
flco de la religión, como crftica de la religión y la construida sobre funda-
mentos extrafllosóflcos. En los dos primeros tlpos distingue cuatro varlan-
tes: desde La, razôn, desde la ética, desde la intuición y desde el espfrltu'
Los apartados siguientes están dedicados a la totalidad, a la intulciÓn, a
la ética y a la tazón. Deflne a la religión como "referencia total al todo"
(p. 61). Pero esta referencia permanece oculta. La religiÓn se ofrece como
un factor de mediación entre el hombre o el grupo religioso por una parte
y el todo o el unlverso por otra.
Esta pequeña obra, bien construfda, se sitúa en una poslción lntermedia
entre la creaclón personal y la simple información. Con los materlales de
la historia de la filosofÍa de la religión ,construye un sistema que ayuda a
la comprensión del fenómeno rellgloso.
E. BARóN

PANNENBERc, W, El l¿ombre como problemø. Tlacla, una antropologla teoló-

gica, Barcelona, IIerder, t976,20? págs.
Se reproducen aquí, en versión de R. Jimeno, unas lecturas sobre antro'
pología [eológica dadas por rüoffhart en 1959, Iüuppertal y 1961, aquí y en
Maguncia, y publicadas bajo el tltulo I4¡øs i'st der Mensch? Los temas son:
Apertura al mundo y a Dios. Superar la existencia con fantasía. ¿Seguridad
en vez de confianza? Esperanza más allá de la muerte. Destino del hombre
y el yo personal. Tiemþo, eternidad y juicio. La persona en la sociedad.
408 BIBLIOGRAFIA (148)

Al derecho por el_ amor.. El proceso de la sociedad.. Tradición y revolución.

El hombre como historia.
_ ta profunda elaboración de la materia con rasgos sugestÍvos y origina-
les, y la ,claridad de la exposición forman las nolas má*s salientäs de" las
lecturas en su aspecto positivo. En el negativo señalamos concretamente el
concepto de la <antropología moderna què ha d.estruido la metafísica trad!
¿ional sobre el alma y con ella la idea äe inmortalidad; la muerté signiiióã
el final de todo lo que somos,) (cf..7}-74).
I. F¡.ónnz
Thomøs a. Bonøtsenture. proceedings of
-A-.seþtiegntenary commemoration,
the American Catholic _philosophical Association, vôlumen XLïfIII,
ïfashington, The National Secretary of ACpA, LgI4,'lV, B44 págs.
Dedicados a la memoria de santo Tomás (-T) y san Buenaventura (:B)
en sus respectivos centenarlos septuagesfmales, estos trabajos del xI,vlrr
Congreso Anual de la ACPA, 28, II-8, III, 19?4, merecen particular atención
por la variedad e importancia de los temas elaborados. a careo de comoeten-
tes especialistas. En la pr_imera parte: Naturøleza de tø Fltoso!¿a itaea y pro-
mesa de la Filosofía e,n s. Agustí!)i L. Jl Bowman (Bosquejó ds lá teälõgÍa
simbóliga de*B.); J. Gervasi (El integralismo de M. r. Sciacca) y c. Fab"rò
(Filosofla y Tomismo_hoy La pãrte segunda: Et hombre ù eI conoci.-
-dÍa).
D. H. Salman iouerpo y alma);
(Esencialismo y el problema de la individuación); i. oweir's ifl
mìento, ccntiene estucics de B. veaicir
(i. sobre el
conocimiento,.como existencia); K. L. schmitz (otia ojeada sobre la o¡jeti-
vidad'. v.K. Rlesenhuber (Bases_ y signiflcado de la li-bertad en T.) o¿os a
conoci'mi,ento religioso es el tftulo de la tercera parte: J. g. néiõhmann (né
lo inmanentemente trascendente al esse subsistènte: T. y el pioblema de
Dios); B. Bonansea (rmposiÞilidad de la creación øb aöternö-seelin g.lJ
E' cousins (Dios como adinámicol en B. y en el pensamiento coníemporá'-
neo); L. Dupré (La experiencia mística d.e-sí misnio y su sicnificación^filo-
sófica); P. T_racy (T. y la dimensión religiosa de ta eiperienõiá: ta doctrina
Èel
pe-cado). Laparte cuarta trata de la Etica con colaõoraciones de Fr. J. v.
Rintelen, v. J. Bourke, R. Reilly, J. J. McNei[ y K. McDonneli. Ãcerca de la
Zeg- se diserta e¡ la_ parte quinta: J. T. Noonan, ïr., M. p. Golding, J. U. Lewis
y N. Rescher. En la parte sexta se examinan vaíios teætos en"'torno a los
respectivos temas: comentario de B. a la teología de Dionisio (J. o. Reidl);
T_. y la Escueta de padua... (Ed. p. Mahone!); La ComisióÀ rcoñiñã-i
el vrr centenario de T. (J. P. Reilly); Las operø'omnàa. de B. ièexaminadai
(r..Brady)_ Neo-{ugustinism_o contemporáneó (A. R. caponigrii y oportuni-
dad actual del romismo: un intercãmbÍo de puntos ãe v'ísiâ iL. -Dewart
y R. M. Mclnerny).
I. Flónnz
12. Historia
Aufstieg u. Nielergang der.rötnischen welt: Í1, principat, Zweiter Band.
_$_rsg. v_, H. Temp_o_ril!_ n{it_tel Eand, Hrs!. v. H.- Tempôrini, Betii";
Itr. de Gruyter, 19?5, IX, Xff, páes.
1.060
En torno a esta monumental Enciclopedia y, en cierto modo excepcional
-recueid.a
Exposición, -por el tema genérico (que algo a za aecøaenc¡n aõ
o.ccidente,_4-e-.spengter), qor la amptitud de ramifi"caciones ésiu¿iaäãË, lã
riquísima bibliograffa moderna y .ta- caridad de los cota¡õiáoóiôs, recoioã-
mos a nuestros lectores.las Lec_gr1$9ngq-Oqe hicimos de II, 1, p. 4, irv. L, 2, 4,
en ATG 36 (1973) 347-348 v 3? (19?4) 4ß:414. Ahora recibiiros'rr Êa., pitnci-
pat.2-3. conocida ya l_a importancia de la obra y consignan¿o ta õonlinuioao
en el mismo plano cientlfico, vamos a reseñar los arlÍculos èia¡oraaos en
los dos Ímponentes tomos.
(149) II. ornas oBRAs. - 12. urstonre 409

II. 2. En eI Prólogo (vII) la editora nos advierte que _en la sección Pro
uînclonei lüiltiolàs aparecen no pocas colaboraciones gue estriban
;ti"Ë í"éüt"î l-*étóaoi de ia arqueglg_c¡q,
"¡"àîài' en s.entido .estricto, más que
1) Ilístoria de tos Emperadores en el
;; i* iäuiiuãs"u-ia trii[õriá antisua-. La p?V de._Augusto_ y_-el perlodo clásico
ä;äã ?rËîöii"o poritico: ¡t. E. Stïer,
ötnã;,;-ia:sãj. b.-gàtter, Augusto y su polítÍca (55-?4). H. W. Benario, Augus'
ñ"'Pi'i""!ps,'<ls-efi.-].' Þ. î. D'- Baßdon, Los Prlngipados- de Tiberio v
äãvo le6-s+). C. oowney, tiberiana_(95-130).'8. Manni, Ðèsde- el advenimiento
aJ"ófâuOio hasta la aöiamación de Vespasiano (131-148). M. K. Thornton,
y ãe Nerón (149-1?5)' M. A. Levi' Los
iá ttãCióió" áugustana las economfas
Fla"tbs ?üZ-'¿gii:A SctrâÍit, la proclamación de_Vespasiano-según Fl' Josefo'
;fï;i*ù¡i v-vií¿iãscï izos:azzl. nÆ. Ilgmgrgnd, La monarqula. antonina, 1e5e'
lôZi-?ïãS-åd¡1.'-Þ.-Þeiit,'El s. u p. C., Estado de las cuestiones y- proble'
mài tesi-Bsdj. f. n. Iryâlters, pl rèinad'o de Trajano y su-puesto en la inves'
tigación contemporánea (381-431). [4. 4. Thornton, Agr¡aqo y su rerna'
de Anto'
-fio
ð.õ-t¿ãz-¿zol.- r'. tfromãJ iarcata, Sobre la crítica del Principado
rii"ci <4lZ>. C. R. Stanton, Marco Aurelio, Lucio Vero y Cómodo: 1962-
Observaciones acerca de la transformación del
ßlz Aú-àaó1. p. Ct¡arãnii, (551-559).
i"""¿ä io*ãno en el s. rri M. Crawford, Financias, .sistema mone'
(560-593). J' P. Callu,
ä;i";-niöñããas-¿ãlOe loi Severos a Constantino s'-III,
nefte*íones sobre monedas y la investigación que actualmente-suscita'. (614-656).
ããs-ãli-(ãga-oiãj. c. watièr, Lbs Severosén la investigación: 1960'1€?2
X. rã;iìrt-iõÁ'-piimeióJ-ánoJ ¿e -!a, g_ran. crisis del s. ¡rr:Gordiano
desde el adveni'
ñi*[9 dó frnãximiáno el Tracio, 235,-hasta la muerte de 1l,f, 244
tbsz_ig?1.'Id., ðiõñõtoeia del reiirado de Felipe_-et- Arabe, 244;fa9 nqqt-.- Ç!¡r-.
ii88-i9ii: c.-boteiu, rrˡoniano Gallo ostlliano volusiano Emiliano' 1960-1971
iigs-Bóti: n¡. crriiä'ol, Los reinados de Vateri3,no_y ^Galieno, 253-268: trab.?igp
àãiólíù"tã. ,éuestio|es cronológicas (803-82?). J. Gagé,yPrograma de aitali'
;ú"ó;'Tïó!táiãiai-ãð hetenismã en,tornolaanumismática Galienb Salo-nino (B2B-852).
(853-1.012). L. Pol'
i.ïãiä.í"ièl-uii-*rri" galo, Aportación {e
-Oioóteciano (1.013-1.035). ApéndÍce: G. Sotgiu, Aure'
iä"i"i, öJ'e*eUáho a
tiano, 1960-1972 (1.039-1.061).
Inmenso panorama et ãqui bosquejago, pleno
--iãfãiénõiái de erudición y con utilísi'
-destacar
mas ¡i¡lioeráficas. SS diticit estudios-parti'culares.
It nosãiios noJ impreiiönan sobre todo los de Stier, Benario, Downey, Levi,
\ilatèrs, Stanton, Charanis y Polverini.
---iï; Petit,
Sctraiit, -Sá., 'Hiiioria
6. polí.tica.' Provincias_-_y ¡¡¿¡ilnes limítrofes. Genero'lìdø'
'Galia: .
A. Deman, Mâteriales yrefl.exio_n-es_para.serr¡ir
ael:biefuna, España,
ãiê[i6iõ'-¿á ¿risárrótto y subdesarrollo en las Provincias del Im_perio Ro-
niafo-tã:SZj. c- Ch. Picará, Observaciones sobre la condición de_lq¡ qob-þ-
en Galla y Africa (98-111). D. B' Sadd-
éiõñei iuraies en et Imperlô Romano,'primitivo
ñä[o;,--neiáãiónel ìaõiates en. el lqrperio &omano (112-13?).
Sill-.öVsol, ¡r,ruòitras de fevu,eltas_ nativÐ en el Impe-rlo Romano (138-1?Ð.
ó:'Ë.-$dditrgtót, Si Aðsarrotlo de las Fuerzas auxiliares romanas desde
Áireútõ-háJtã irâiano (1?6-201). M,-! -Qgei{e,l, El trote de_unidades étni'
ããíen ãt-ejèróito iinperial romano t202-231). M.-Th. Raepsaet-Cìarlier, .Fecha
áJtá-s insóiipòiones iatinas en las Provincias occidentales del lrytperiq Ro'
mãño, seÁ,in-las fórmulas aln h(onorem) d(omus) d(iyþae_!t-.y ltDe_o, Deaetr
<ZlZ-ZilZ>."n. Birley, La Bretaña romana desde 1945 1¿84-2Bg). S. S. Flere,
Bretaña Q90-32D. A. L. F. Rivet, La economla
V;;"Ë|iú"* I tas"óiuAa¿es de(328-363).
ilra1 ãe it drétána romana A. S. Robertson, Los romanos en el
Noite de Srãtaña: pruebas numismáticas (364-426). Tovar-J. M.-Bt4zquez-
A.
informe sbbre la investigación a,cercà de la historia de la España
Wtarline",'(429-45D.
iõäiaãa J. M. Blázquezgarçinez, España bajo los -Antoninos .y
F. Diego Sañtos, La integración de la España
$;ãiñ i+iz-SZZl.provinc-ía del Norte
romana en ta políLica, imp_erial de Augrrsto. Desde
I ñorõèsùe comofrasta la hispánica
ía-äiã-ããnsutai (523-5?1). P. Bosch-Gimpera, Cataluña en
iã epoca imperial romana (5?2-600). C. Casti_llo- Garcfa, Ciudades y personas
Oe tã-È¿trcá (601-6b4). M. Ponsich, Perennidad de las relaciones en el cir-
cuiñ Aet gstrècho de Giþraltar (655-684). R. Chevallier, Gallia Narbonensis.
 410 BIBLIOGRAFIA ( 150)

Balance de veinticinco -añ_os _de invest-igaciones históricas y arqueológi-

-cp!^
(9qQ-818)._M. Gayraud, lrTarbona en los tres primeros sigios pôst Chî.
(829-859). R. chevaltier, Gallia Lugdunensis. Babnõe de veintiôinco ánoJ cd
investigaciones históricas (860-1.060).
No cabe duda que el recurso a figuras internacionales avalora mucho el
nivel científico de los artículos. Nos-congratulamos por las exeelentes ela-
þoraciones de Tovar, Blázquez, Diego santõs, Bosch, cãstillo y ponsich sobie
tem_as his,pánicos de gran interés. De los trabajos aceÌca de -Bretaña resalia
el de Robertson. Muy sugestivos los. gmplios- estudios de chevalier y ãe
Gayroud. Este tomo-viene,enriquecido con magníficas ilustraciones, en
concreto con diez láminas sobre España y cuarenta y seis acerca de la datia.
En_.suma, una extraordinaria contribución al tema- genérico ce ta Ènclctõ
pedi_a, coq ra esmerada.presentación tipográfica a la lue nos tiene acostum-
brados \üalter de Gruyter.
A. Sncovre

Bo"vEN, J.., Historíø de Iø educaci,ón occidentøI. Tomo r. El mundo øntíguo,

Oriente próximo y-Mediterláneo (2.000 a. C, - 1.054 d. O.), Barcelónai
Ed. Ilerder, t976, 484 págs. de texto y 16 de láminas.
versión de J. Estruch, de la obra de James Bowen: A History ol western
Ed,ucøtion, t_. 1, London,.tg72. El autor demuestra que los proËlerîas y las
esperanzas,rie nuestro tiempo, por parte de los educadoresl pued.en cÍârifi-
carse estudiando el proceso históricò evolutivo d.e la ed.ucaóiõn a través de
los .siglos. La, obra se distribuye en tres volúmenes, correspondientes a tres
períodos, en los que puede concebirse escalonada la historiä de la educación
occiden'-Érl: el antiguo, centrado en la civilización greco-romanâ, el milenio
medieval que se extiende desde la caída de Roma hasta la ilustración y la
etapa modelna y contemporánea que, de hecho, incluye la mayor pärte
del mundo. Este primer volumen que ahora reseñamos, ,contiene- tres sec-
ciones: Primeras cultgras de escribas: 1) Mesopotamia. i) Egipto. B) La pri-
mitÍva civilización helé-nica. 4).Atenas, s. v. 5)-rd., s. rv. 6) "eiistotéles v-et
saber en Atenas helenística. 7) El oriente helenídtico. g) Romá: La néprt-
blica- 9) rd., el imperio. 10) conflicto religioso y sÍncretismo. ttj Fundarnãn-
tos de la educación cristiana. tÐ La presencia-del saber tradicíonal: P¡izin-
cio. 13) La rglesia cristiana y el sa6er en occidente. r,a o¡ra- se concibe
como .un_ trabajo de revisión crÍtica de las opiniones tradicionales en la
historia de la educación, basándose en un exa?nen de las mismas fuentei
(en lo posible) y comprobando o contrastando personalmente iol documen-
aportados con sus originales respec-tivos. oe aqüí el gran valor ds ia e"pò-
s-ición, sÍ bien hallamos cÍertos ènfoques, sorpiend.enîei, taisos o necesita-
dos de matices, como cuando se afiima, vg. que ala Íeieiiã cristianá se
g.rrocó el_derecho a la educación... d.uranúe ñrás-de mil añoJr <rbt I convir-
tió aen el s. xrrr la fitosoJía materiarista y atea ¿e Àrisiótelèl-êri tase v
fundamento de su propia filosoffa y de su "teorla y pia"is ealcativasu (lTi.
I. Fr.ónsz

canrrre, F, Treaì, ne| Lqzio d,øile orìgàní øtta line d,el secolo xfx, votúme-
g-es J-II, Lateranum, N. S., an. XXXVIII-XXXIX, Romae, facuitas
Theologica Pont. universitatis Lateranensis, Lg12-Lgí8, xl,i, a'os, a6t pã.
gtnas.

En estos dos vohlmenes, Filippo caraff.a, profesor de la universidad Late-

ranense, nos ofrece la historia de un país rico en vicisitudes durante su exis-
ter¡ciamás que milenaria: Trevi en eilacio. En el votumóñ-r-sã nòs informa
en la Introducc-ión especialmente sobre los Archivos que õðntiú;n notÍcias
acerca de T.: los del vaticano, del capftulo cateoräticiõ- oe- enagni, aei
monasterio de sta. Escolástica en subiâco, del eyuniámien[ó y Cöle'eiatá
(151) II. ornes oBRAs. - 12. srsrom¿ ALl

del Dals: para los ss. xvll-xü es þá,sico el del Estado de Roma. Entre los
-õãii;-'ripodemos
ä"?"ñ-iärä;;1rafa¿õi, señalar los siguientes:.el territorio de T';
-municipio
ä"rï"lpõi,i-ti-ãei romano y- sede..episcopal; historia
,l":ranã;-éi- Áiio'rvredioãoo; ul nionasterio y él castillõ de S.-.Salvador;
^su el
àvuntamiento medieval; el castillo de Colle Alto; la viita religiosa y e.cg'
;ääË;-ffiãã ;ñ.;r ústl el origen de la señoría de ros Caetøæi,' descripción
¡ie-A;ir; l-Oe-ta época de los sucelores de aquéllos¡ vi_{a_religio_sa, ss. xrv-xv;
äiu¿ãääåos ae TlaL servicio de la Santa Sede desde Urbano rv hasta Bene'
diAoïii; f. en ãi lãcio V los monasterios sublacenses,-durante e1-Bajo
rviéäìoã*; S.-Èé-¿ró el Erniitaño; T. y los abades comendatarios sublacen'
Ãäi, tl+b:ilãe;-el Eituiuto de T. i, ta íica rellsiosa v económlca del mlsmo
õn'ei;: En èatotumen II hailamos, entre otros, estos articulos: Dome-
"vi.
äicõ-,iirt-õniJfieianionl,-t1ií-tlZl, recoiector de documentos y noticias del
iäclo meriflional (su o¡ía m¿s volûminosa consta de 25 votrtmenes; -el
sínodo
¿ioõesáno sublacense Oe iOZe; principales directivas al clero y- al.pueþlo;
y-viiitas pastoíaþs (s. xvrr) de A. Séneca, E. á'ltieri (luegq
"iAã'i"üái"*
ð]i;menË Xi, b. ¿eoÀtiñò n¡artiani, Car-d. Barberini,..Cr. Battelli' -etc.; el
visita a T. d^e la Sagrada
äóïf"iõ V lã'Igiðsia-Oe Santá María'en el s. xvrrr; xg;
Cã-"Èi"grtió"ãe Suen Gobierno en los ss. xvrr:r V .las.conJraternidades
;n-f..:ï;i r¡o ¡p¿nAice documental, incluyendo el Estatuto de T. de 1534'
éãiøãô pof y: de" Carolis, completa ejta erudita obra, tan interesante para
la histoäa eclesiástica y pastoral, de T.
A. Sucovra

C ìai,lí s a.tí o n chr éti.enne, Anproche historÍque d'une idéologie XVIIIe'XXe siè'
cle, E. N.4,, ser. ócðtãsioloeie, 3, Païis, Ed. Beauchesne, 19?5, 374 págs.
Estos trabajos sobre la civilización cristiana desde finales de, la época
moãeinã traita la contemporánea son el fruto de una, investigación concer'
iäáä-ãäî"Jãoi õquipoJ b^luridisciplinares en Pgríp y Lyon con un total de
äìeãiséil-ãorãnãra¿oiei. fa primerã pafig Nacìmàento de un concepto en -lø
i.aãlliotn ite Las tuces <llSO-1S20) ña sido asumida por los miembros del
õ"-tit",í O" ñvesiigaciónei de Historia Religiosa de París: B. Plongeron trata
ãã-Ë;iññòiónî tránltormaciones
-suniàya de una ncivilización cristianar a fÍnes
cief-!. iviit (9-21: el enfoque actual de dicho Centro hacia el fun'
ñ;ili""to'áe-ioi disðursos sobiedel la civilización cristiana). B. Duchene
tiáta dã it Mq,ppemond.e ideológíca Gran Diccionario histórico de Mo-
ièii-tzo e¿i"iãrié'i Oe iAiE a 1?59r), como ejem_plo d9 q4 unlv.erso. mental en
ui-i.'*ítil-lä4Ð. J. Gres Gayel examiná e[ contenido del artlculo ains'
ti"iór'ètì-õt Sicciônário de Trevoux, L77L G1-62: bárbaro y civilizado son dos
äñã;"f;s soõiõiégiõas irreductiblêmente _opuestas; presentimÍento de un
nu-eö-ñùmánismo)". D. Blackstone enaliza los temas i.ncredulidad V rgl!.q!ó-? (63-B?).
ä;riñ ;l--périií¿lóo jansenista_ Nouuelle-s ecclésì.astì.ques, 1.718ss.
-
.ll-Þ.-iluittro-iã reiiere"al nacimiento y elaboración de una <teologíatt de la
(89-104). Y. Transvouez asocia
-retii¡ión,de Napoleón, 1i¡02-1820
äitãi.ia én ios obispos
t'rg; noõionei: política y civilización _cristr_qla y las reduce a una
;;tt*"-¿ó*rin:-èi"tonio T del linsøgo sobre la ì.ndì.ferencía en rna.terãa de
ãîtiõiA", ,äifà-Ae l,àménnais, 18.1? (ú5-1j2: vasta empresa de respuesta sis'
t;^Érll¿tä ãla pués[a én circulación por Las Luces de nuevos intereses soclo'
polîticø,.de
öäiitilõrl. lã ËêgunAaparte; Pensømì,ento romdntì.co g estra'tegì.ø
ffiË""ái" a ñ-Ãõi¿ti Èrancesa, está aHistória cargo del Equipq de Inves-tig¡ución
ilõ1.;¿ñrt C.ñ.n.S. Oè tyon, Cehtro de y pgns-amiento del Catolicismo: J.-R. Derré
õãËñã Eñiavo sõ¡.e lá inãiferencia. el de la.Ilustración
ii¿î-iãZ:-uno-Aä tos artfculos más penetiantes de la serie). J. Gadille(183'209: estudia
òî-ó""õi,pîö-Oe-cllitización cristiaña en el pensamiento,romípli_co
ãist-emás'm-entàles que abarca; estudio del -vocabulario; interpretaciones diver-
ããrit"ãj. i.-,1. Gabtott
-néltauiase ocupa de las palabras nprotestanten y nprotestantis'
ñtôìi'iíá:ó' lä ción' (2LL-227 ). M. ttattran, Pensamientos- protestantes
ãJ'oiJ"-Comøiá Uumanat 229-25Ð. L. La Guillou trata de Lamennais
 4L2 BIBLIOGRAFIA (152)

gnt_rg. {83p y .18!5; d_el catolicismo rornqno al catolicismo un¿oersel (255-266).

P. Michel estudia el tema: civilización cristiana y barraiie'en la obra dô
Qzanam (267-280: trabajo sugestivo, que subraya Ía importancià -ae la edù-
cación como solución a la, violencia). ö1. Bressõlette, ci.üihzácién y cemociã.
cia cristiana en la ateotoglar del Abate Maret en tg4g-¿o at8ì-t9gì instructivo
y rrluy.actrlal)..J. Gaulmier,_trùenan.y Lamennais (801-30?). x. de nnonieloq
Lavþerie, el cristianismo-y_ta civilizãción (909-B4Bi ¡uená ¿ocumentacion
matización de sentidos). J. Prevotat, observaciones sobre ta nocion de civiti"-í
zación católica en la revista L'Action Frønçai.se, julio l8gg-mãrzo tsôg (849-865:
1919 gyrtre católico, civilizado, humâno,- roniáno; antÍtesis entre òrden y
anqrquÍa con sus respectivos grupos).
El volumen contiene una seriè de hipótesis d.e trabajo y þrimeros ele-
mentos de una historia de la cultura, que forman un intereisante instru-
mento de consulta.
I. Fr,ónnz

Hønd'buch d,er Religionsgesch,ìchte. Band B. Göttingen, vandenhoech &

Ruprecht,, 19?5, 550 págs.
.cor este t. rrl uueda completa la obra (cf. r,ecensiones de los tomos
anteriores en ATG 35 (.1972) 869; 86 (19?B) 852). ContÍnúacoñ ias religionei
de Asia (China y Japón), a tas que siguen las de la AntieüedãA fÀrtesa^
romana, gnosticismo y religiones mistéricas, culto de Mitia, mandeismo,
maniqu'eismo) v el rslam. un úlilmo capftul'o de c. colpe, côeotiof oe-lã
obra,_presenta el estado actual (renovaðiones e innovacìoiresl-Oe aEu;ái
sra?9es _religlones, otras nuevas de carácter u-niversalista, los-'que él Ilam;
y
-ocultos de crisis" movimieatos proféticos; flìralmente, estrucäras y pro-
þlemas comunes de las relìgiones.
como caracterÍstica común a los diversos ,estudios se puede señalar que,
dentro de la extensión limitada que se impone en esta õ¡ra, sã presenî;an
visiones de conjunto en las que ae tiene en cuenta et aesarrõrio rrritériãõ
de- cad_a religión, por ejemplo, desde las más antlguas inscripðiones ¿e oi¿-
culos de la china hasta_la-religión poþular de los-tiempoi inóoernos; desde
la religlón preislámica de los árabes hasta las últimas-tendenòias.
La labor -de -colpe en el úlblmo capÍtulo es difÍcil por ei material tan
vario -y- no fácilmente sistematizable. La multitud ¿e ãaioÀ, alàunos poco
conocldos., recargan un tanto la exposición. pero se le agradeóe eite iñtãnto
de sintesis, que es quizás la aportación más nueva éii una-o¡ra oe eite
género..colpe se aparta decididamente de la interpretacién- sõðioiogica ãe
la rellgión.
L.gf. fnd!_ces, sobre todo el de materias, son un valioso instrumento para
- utlllzaclón de esta obra.
la
E, BARóN

HENNrN,c, D., L, Aelìus Seì,a,nus. Untersuchungeq zur Reg,i,erung des Tlberius,

Vestigia, Bd. 21, München, Verlag, C.II. Beck, 19?-5, Xiïi,-iSBïã#:--'

_ La persola-lidad del -prefecto .pretoriano L. Aelius seianus no sólo ha

despertado el interés de los historiãdores: su ascenso y sri¡itõ ãeirocamientõ
experimentó una elaboración dramática: nBy the Kinþ's ua¡esfy;i servant-Àl
y con la colaboración personal de shakespeare, cómpus-o Éen Johñón
en 1603 su prlmera tragedia: "sej^anus,-His Fall". untrè los nrltorra¿oieì,
unos destacan los aspectos_ negativos de s. y otros valoilzáñ- exageraaál
ryentg los positivos. Dletel p{ef_ecto, en et preseirte trabajo sométertòJiãpiõ-
ches levantados contra el. lt"q"iry a unâ nueva compio¡aõion-"rilióJiã"
particular,.su posición ante Tiberio,_sus objetivos politicos
nes: en este punto conviene, v-ils intéricio-
todo, esclãrecer s-us relaciohes iamiliä-iãi,
ya qJre aquí -ante
al parecer, muy inseguros- ciéi[al especuráõioj
-cona motivos,
nes han llevado vna avanzada suprâvaloiacióri'de sus póii¡iuoåoeJ pólf-
(153) II. ornAs oBRAs. - 12. nrstonre 413

ticas. Susesivamente se exponen los temas: familia, currlculum oi,tøe hast'a

;üñb æ;seãrfnãi intormeãe Tácito; imagen de S.de en Cassius Dio, 57, lp, q'ss.
dtitãóitô:"el asesinato de Drusus;-colaboración S. en el,pro,ceso Maì'es-
"ío.lii.-anõs'z+-Zï, i el partido de Asrlplna; situación de S' el año 26 v sus
iñ"ä" üitetiorej;"rittinios años de tibõrio en Roma; eliminación de Agripina
reciþidos por-S. y su. sltua'
i-Oe iuihijos máyores; sus partid_arþs_; honores
äiOñ ã" ñnbticõ, tras el regieso de Tiberio a Capri; consulado de S. y su
derrocamiento
----gi en el año 31.
eÀtuqio de 1fennig se caracteriza por el examen exhaustivo de las
misniai-iüãntei,-ta ôtariãad de Ia exposición, la cautela d-e las conclusiones
T'Ë;.úa;ã¡iiõãciOn de las prueþás, vg. al tratarseladefamilia las conieturas, sin
Ë"* iil"i",'so¡re-tas amplias'relacioies de S. con de Cornelio
leñiuio-. gs cierto que Tâcito en Ia imagen que presenta de S., originada
-A;té no esr en líneas generaleé, invención
r¡ost eoenturn, del escritor, pqro -sí
í.;õibJ d" Ju coÍorido parüic-ular. Ilennig puntualiza con -todo detalle
äãüio ti¡"üdãpõva¡ã oà¿a iez más a su conseiero S. y como.éste comenzó
su fróltiii¿àO côntra Nerón y Agripina y la llevó a cabo con el destierro de
ãsté-v ðOmó finalmente, tràs-las"inirigas- de su hombre de confianza, Macrón,
tue õoco a poco degradado hasta llegar a su ejecución'
A. Srcov¡e

Er¿ì.ehung
- --- u. Bì.td.ung ì.n d.er heì.d,nischen u. chrìstli.ehen Antike. Ilrsg. v, II.-Tþ.
jôttänn, Wegd dér Forschung, Bd. 3??, Darmstadt, Iryiss. Buchgesell'
schaft, 1976, XVIII, 597 Págs'
EI fitulo de este volumen aþar,ca un fenómeno universal- y complgjo
Johann en el Prólogo del presente volumen-. La reflexión sobre
-escribe
et ób:eto de la,educación y ddla formación-y cómo practiearlas.es una cons'
tã"tËïiimaria del pensaräiento antiguo. El-principal objetivo en de esta colec-
õIóã-cË-¿iabãJos pü¡licados desde Ígzz frasta 1969, consiste manifestar
éi *iËð",-tà-gä;ósiJ y et inftuio de las ideas más Ímportaltes de la Antigüe-
åd- ¿e ta "educacióh. ,Tres gran_des secciones integran el libro:
":Ã.õ""to- ei generøt II. Koller, ønrcArcUos Pøìdeia (3-21, con un-apéndice
ll iror:.triac¡An
ãô-tóZäi. g. i. nnétte, Ld,. ¡¿Z-41).2i Historia, de Lø educøci,ón_U juventud.por
de la Ío-rmø'
ólAn. Ãlt{gUeAaA: W.' Nestle, Fundación de_ la formación de la
iós ;tìéL-óË 145-66'1. e. r,est<y, HerencÍa_ y educación en _el pens.amienJo griego
del ï î (66'-92). E. Hoffniánn, La idða pedagógica de la-filosofía clásica
ãiiegá: pòiiciel, los soflstas, Sócrates,-Plãtón (93-131); tr?þ?ig penetrante,
-*"f iüsiruitivo. f.n. Ba[aúff, El sentido de la Paideia (132-145). J. Morqqu,
Þiã[Ori-ãô-môi¿ucàOor (1ad-169i: la enseñanza de la virtud, punlo de p¿rtida,
lncfuiò de toda su filosofía. W. Steidle, Retórica y form¿,ción en Isócra'
läì-ltiO-ããOl. S. Cecchi, La pedagosía de éste Q27-25D. E.-L. Fortin, Las
paraàojas de la teoría ãristotetca dì la formación, a la lyg
-fq las nuevas
ãisc-äliónãJ Qi2-27D. P. Musiolek,-de Las concepciones de Aristóteles sobre la
ãO"caciOñ-,cixboràl' como parte la Paideia, en.su çg{tir¡4o histórico
iãiã:gtSt-8. liõñtenstein, Aiistóteles sobre la educación (318-336). R. Mülle,r'
Àipeätos IistOricos de lâ formació!_ y_re-laciones en el ideal formativo de
Ëãto¿Gncú, Ce Cicerón (33?-38?). W.-Fùichter, El problema de lay-blen formación
ãl lãOoãmaúica estoica y en Séneca (388-418): estudio sugestivo ma-
üra¿o. ú. fisehei, Alguñas oþservaciones sobre una exposÌci9l de 1a fun'
-pe¿á'eogiá
¡Ëðióri Oe la en L. Ann. Séneca Gl9-43Ð. E. Bolaffi,- Quintiliano
ðomo bé¿aeoeo y ñaéstro (433-44D. rvV. Loch,.Retó4ca e.instrug:"i9". En torno
ã ta ieõr¡á ÞeäaËOgica de la Insti,tutìo orøtorì.o. de Quintiliaqg (448-483): exten-
la v-minu"Ïosá"ex"posición.3) Antì.güedød y Cri'stianismo: 'W. Ja,eger, egldgla
Cní¿st¿ <SSI-SOZI: ti¡ que se suele considerai como helenización de la religión
iáãeél io-entiende öomo recepción de-la paideia g-riega.poJ parte -de lP
ieliËlõn- cristiána V ,como tranlsformación en la- paide_ia de Cristo; el .aná'
iiSs" ¿ã tál procesb manifiesta la calidad cientÍfica del gr-an humanista _y
sü-ãotãt"iõ ãé ta materia. fù. Scholl, El problema de la formación en la
414 BrBLrocRAFra (164)

lntigua- rglesia (503-526): ejemplos concretos que revelan cómo se desarro-

llaron las relaciones entre crlstian¡qryo y forinación, a travèi, vg. ae ioi
escritos de TertulÍano, clemente de AlejandrÍa, orígeneÁ y .reronirño.Þ. stock-
4g!e_r,fe v P-aldeia. sobre er encuentrb del cristtánkm-o con la entleüéááã
(527-548): en la tendencia a una síntesis existen pof pãite õ t" f",
bajo el inflgjo del mensaje bíbli'co. Gl. Downey, lgseivãJ
Educacióh ¿ej cristianiimõ
en los estadistas e intelectuales que venían c<iá su tormacion ci¿sica trãai-
cional. una selecta bibliografía cÍerra er vorumen, cuyo iñte-res poiló;
temas y la calidad de los articulistas no es preciso 3unr,äyar. --
A. Sscovrt
Islarn u. Abendland ìn Geschìchte u. Gegenwart. Hrsg. v. Â. IV1ercier, univer-
sität Bern,.Krrlturhistorische Vorlôsungen, L97471975, gd. S, Aérn, iei.
lag llerbert Lang, 1975, Bl5 págs.
- Las.tensÍoneq y conflictos entre el rslam y el occidente existieron desde
hace sigþs;. _incluso fructíferos contactos reáIizados por ambas partes, no
han producido una. genuina comprensión mutua de ias respectirias iaéoiò-
gÍas y modo de vivir. La serie de conferencias celeþradas en- la universidad
de Berna durante el semestre de invierno, lg74-tgr5, no sólo suscitáron vivo
interés,_sjno que contribuyeron no poco a'fomentar'el mutuo entenaimiento
De aorrí la onortllnirln.d ¡lc nrrhlinqr an aI nracanla rrntrr'-an ø\¿qu¡¡øÈ
a¡rrnlra¡ ¡Jv¡¡Þ¡¡-
cias selectas, obra de comþetentes persoriaridades con caráct'er inteináõiò-
ryl: 4'Êclimmel, Fl rsram en er marco de ras retigiones monoteisiáJls-2Ð.
chr.-Toll, La,ciencia árab-e y.la herencia helenísticã (91-5?). w. rrartnei, r,òJ
astrónomos del tardfo rsbmismo y copérnico (59-96). ¡r. E. Màver, Cáuiái
y efectos de las cruzadas (gz-110). E. ñeubauer, sobre el papel de'los ãrà-
þes en la historia de la m¡lsica de la Edad Media éuropea (11î-1'29). B. M. \üeis-
cher, Raimundo Lulio y la mística islámica (181-15?).-u. vogt-Göcknil, nl aiiê
?rqqltectónlco is-lámico: Infl.ujos e trradiactones (1b9-1?9)IE. Btollai, Jean-
Louts Bqrckhardt, pionero del orientalismo moderno tígFjoll. A.-Hottin-
ger, El ,oriente islámico en la
-ép-oca det colonialismo (208-220). M. sáid,
La medicina tradicional _g_reco-áràbg y ta moderna occidental:- ¿confliòtõ
o simloiosis? loZL-26L). G.-q 4.-Juynboil, La emancipación de la mu¡eiy iá
legislaci9n moderna en el próximó oriente: algunaË observaciones (zo¡-lzgD
{ c¡r. Bürgel,.occidentalización y nuevo encuðntro de sf mismos, a la luá
de la amena literatura de los pueibtos islámicos (2gB-815).
. Dada la _compet'encia de los colaboradores y supuesto el interés de los
tema-q, no dudamos que el volumen cumple inuy- bien su cometldo. ioi
estudios que nos parecen más destacables,-sobre io¿o por razai del con-te.
nido son los de Ana María schimmel, profesora en la ûniveisiaaa oe so;n
y gn la de rrarvard; christopher Toll, profesor en la universidad de Esio-
golryo_ con su trabajo especialmente'sugestivo y polifacétiòo; Hans s¡ei-
hard Mayer, P-rofesor en èt seminario hlstórico ce la únivériiaa¿-ãe fiet,
cuyo .gstudio,, bien. matizado, qeñafq con acierùo la peculiaridac de sspañã
y- sicilia eq las discusiones cientfficas con el rsbrñ. sernd vranuet .fuéis-
che_r,. especiallzado en.semitica_ e islámica, que explora con minuciòsicl¿,
reflejada_en qus ?2 notas, los datos del Librõ del ,¿imante I oéi ama¿o,-ari
Lulio, las ideas, problemas, corrientes y estructurai oË ta mtsticã
"o¡""
islámica, ss. vrr-xrrr.
f. F¡,ónuz

Di'e R'ömer øn Rheì,n u. Donau. Zur politischen, wirtschafflichen u. sozialen

Entwicklung in den römischen provinzeú an Rhein, Moser u. o¡erei
Donau im 3. u._4,-Jahrhundgrt, veröffenflichungen' des zentralinÀti-
tuts f. alte Geschichte u. Archäologie der Akad.eñrie der wissensõhâi-
ten der DDB, Bd. 3, Wien, II. Böhlaus Nachf., 19?5, 51? págs.
Las pr_ovincias romanas de Germania rnferior, Germania superior y RecÍa
comprendían aproximadamente el territorio d.e ia zona to*rfi-germana del
(155) II. ornas oBRAs. - 12. nrstonr¿ 415

Rhin y del Danubio Superior. Tras las victorias de César y de. '{uggsto,- se
ãüäönüra6án ãqui romáãôs y germanos,.al-principio 'con rivalidades sobre
ãöðõ-d"-iipö-rieücõ, pðiõ-tdegä con aniigables cóntactos comercial-es v de
öón"i"änc-fäioóiäf, f¡asta que,ä princÍpios del s. trt, los-germanos lJeg-an a
áo"iñil;ñ iõJ-leiiitõiios'áé tai provincias romanas y finalmente desbara'
tJril-li"itõ-ãõl el Èää¿ã-rómã"o, el antiguo orden social. El oþietivo del
.ó.re3dr1ié traþajo es, ã-taié det áctual eslado de la Ínvesti-gación,.arrojar
-"itñä-iúu'iõ¡iätõJ'aipécios más importantes de la evolució-n polltica, eco-
;ió*id I Joóiài eñ esãäãóminio, ourànte los rlltimos qiglos de la soberanÍa
iãmáñá."m obra se ¿lstii¡uye ên cuatro secciones: I\ Etsoluci.ón. polltì'cø,
los
mllil"î-u-¿tnì.,cø. ttas-iná råtro¿ucción de \ü. Sevfarth 9!-1P,- siguen
äüriãios"¿e f,. petersen äõeiõã-¿el origen y evolució! de-dichas provincias
iõmanas en los ss. r y li taZ-SSl; de rc. P. Johne sobre la crisis del s. rr¡
¿5g-rõSt-t åä- W.- Sevrärtrr'ieipóôto de la evotución en el s. ¡v (98-136).
î{¡-límä"¡A" a àuoìliölAn-Ae la ,icoiomta; B. Bö_ttser, Economía rural (138-189).
C.'CômãiXã, Þro¿ucción del metal (189'230)' G. v. Btiloït', Producción de la
ãer¿micá tz'eo-eOSl. s.- bithte, Producción de trabajos,en vidrio (269'299).
lfi>--Aeløciõnel sóc¡o-econAmícq,s (302-35?), por R. Günther,_en 'colaþoración
¡rärþt (Derecho), w. rrelo (Coloriobl y rr' Schulz-Falkenthal (cole'
õõã c-'Oãiîãóãn,'
giðll: vC. tas lecciones relativas a þs p_ropieAgaep.gytliqPales _y
(336-342) y-a l?
ã, iã'esóiãviiid<S{Z-Szü¡, al papel y medidas del poder central
iûõña ãe ciaiès'(asg-s5í).-ä> pølkl d.e Iø religìón, con particular atención al
LËisUaãismõ,-poi lt.-i.'piesner (¡Sg-egO): natúraúnente uq lu parte que más
ño;iñ6iesa:' if St peiioCo anterior a la penetración del Cristianismo; cultos
(desde comien'
iäa¡Ëãnilî ¿iviniodaés en la época pre-r-omana;; sincretlsmo
zosãtia época rmpeiiaii; los ôulto3 de los mßterlos (desde eI s. rr). 2) El
particularmente Ma'
ïioceso Ae-ðiiltiaräzãõiOl: Recia; Germania Superior,
ã"áã6;glCerrnañia inferior y terriÍorio.del Moselá, soþre todo Colonia-y.Tre'
ieüi. SituàciOn a tinés" del dominio romano'(representantes; Salviano,
Severino y Clodoveo).
La miñuciosidad y competencia cientffica con que son elaloorados los
-las
mrlltiples temas son notas más salientes de este importante volumen,
enriqùecido con listas de inscripciones, 72 ilustraciones y tqblg,¡ cronológi-
cas. Þarticularmente instructivos son los artlculos de Seyferth, Petersen,
Böttger, Gtinther y
Diesner (este rlltimo con sus descripcioaes. del druidis-
mo, äe'hs divinidädes béticas de germanos y celtas y las divinidades <salu-
-sirona; muy
dablesr como Apolo, Gtannus y sugestivo es- lo tocante a
Tréveris, aunque-demasiado sucinto, dada la importancia del tema).
A. Sncovre

Stud.i,es i.n HíspønìcHìstory a. Li'teratur, Edited on Behalf of the nef¡art'

ment of Spanish a. Látin American Studies þy B. Jozef, Scripta IfLeIg'
solymitand. v. XXVI, Jerusalem, The Magnes Press'The Hebrew Uni'
versity, 1974, 267 pá,gs.
Como indica el tÍtulo, los doce artlculos presentados aquf son en parte
histórÍcos y en parte literarios, con un doble enfoque: regional y tempo-
ral. A los primeros pertenecen: M. Sable que sintetlza los estudios latlno-
americanos de hoy en siete apartados: nuevos programas a nivel de Colegios
y Universidades, actividades editoriales, nuevas referencias sobre libros y
servicios, conferencias principales y sus actas, asociaciones profesionales,
fuentes para ayuda de la investigación, perspectivas para el futuro (1-33).
Fr. Bronner trata de los arbitristas peruanos bajo el Virrey Chinchón, 1629-
1639, en el dominio económico, en lo tocante a denuncias y recompensas,
a las relaciones entre los tecnólogos y el Virrey, reglas del iuego, etcé-
tera (34-78). E. Resnick revaloriza las realidades polfticas en el reinado de
Fernando VII, 1814-1820: contiene puntos interesarites, vg. sobre la abroga-
ción por el Monarca de la Constitución de 1812, el destierro de los afran'
416 BIBLIOGRAFIA (156)

cesados, la hostilidad de varios periódicos británicos contra el gobierno de

Fernando, el -reducido papel de Madrid en el congreso de vienaf tos apurðÀ
económi,cos del _gobierno y. el enfrentamiento de moderados jr exalfaaos,
que abre el camino a la restauración del absolutismo en 1B2B ris-szl. r. nál
hum reconside_ra _el g?pel d-e los t{titares en Brasil, 1894-1980, en paiticu-
lar-.bo_squejgndo las jdeas de aquéllos en plan de piotesta, tOZZ-tSZl, y tà
radicalización.-y el colaqs_o de_t n¡ovjmiento fevolucioñario (9i-119). La ih{uiõ-
tud estudlantil es considerada bajo diversos puntos de vista por y. Sha-
pira (crisis.mejicana en L96B: 120-182) y E. Kairfman (La guerrÍîla y la prõ.
testa estudiantÍl en América Latina dèsde 1960: lBB-159).-Del aspöcto iite.
rario se ocupan las sÍguientes colaboraciones: J. r. Feldman qüe
la técnica narrativa {9 la primera persona en la novela picaresca estudiã con su
matiz colonial (160-173)- 8. Rlzik què realiza un exacto ari¿tisis tÍneuiÀi¡co-
estructural de las metáforas de García Lorca en el Romancero gitá"nó: liá-
bajo minuci-oso .y sugestivo,. subrayando la estructura mínima sintácticà,
a la vTz. jerárquica y descriptiva,_ qug produce una relación entre expresiò]
nes principales y expresiones subordinadas (1?4-199). B. Jos€f exarnina la
nueva realidad de la novela hispano-americana que busca la verdadera iden-
tidadhumana a través de ia realidad del arte (109-210). M. Megged lnvestlga
las fuentes hÍstóricas de (r:] papa Verder de Miguel Angel ¿*sturias-l Ëu
significado. literaïo, como Á,nti-Õristo (211-225). M. solotõrevsky se ocupa
de ios motivo.s-ai.da, y rnuerte en las obras r<poeta en Nueva yorkr'í, d.e Garciía
Lorca y aResiden-cia en la tierran, de p. Neruda ez6-25?). por último, s. Fish-
man nos habla del humor en la poesla a través de C. Drummoná de An-
drade (258-267). En conjunto, el volumen con sus polifacéticos artfcutol,
bien documentados, constÍtuye una apreciable contribución a lòs estuoioi
.hispánicos.
A. Sucovra
sa'eculu.¡n weltgesehì,chte.Yrf: \üerdende Einhett u. wachsende \ryidersprüch-
llhckeit der politischen welt. Die \tr'eltrellgionen. selbst-u. \¡t¡êltver-
ständnis nach der Revolution. Geschichte in Gegenwart v. H. Dumou-
lfe_O._5pþlqr, P_. Meinhold, B. Spuler, R. Trauzettel; Freiburg, IÏerder,
1975, XII, 594 págs.

-la Es un placer h.ojear la culmínación de la magna empresa acometida por

benemérita EditorÍal rrerder: søeculum weltgeschi.chte, cvya impor.ûan.
cia, p9r- lo_que_ se refiere a los anteriores vohlmenes, ya hémos consig-
nado (cf._ATc, 31, 1968, 533-534;. 34, t971,346, 35, L972, 440_441). El sinólogä
Trauzettel nos expone en. la,primera parte de este vólumen el proceso äe
unldad y.la crecient-e contradicción del mundo político en tres giandes sec.
ciones: a) Zos Estødos nøeì.onales como hered.eros g trðunfad,orel d,e Iø reao-
Iuclón' concretamente, vg. la revoluclón francesa y sus repercusiones en
Europa; la época napoleónica; la restauración y afiânzamierito del sistemá
estatal europ._eo, 1815-1830, etc.; la revolución de Julio la emancipación bur-
-el lib-eralismo, 1B4B: apertura de la época burguesa y final de la
gues-a U
revolución de-la burguesfa; unión nacional-estatat oe rtaûâ y Alämania (1-50).
Fùusia: _reaoción, restaura!-ión y reforma, señalando, vg. el piimer perlodo de
la modernización, 1856-1814, y la formación del ñaclonalismo rulso (51-6s).
Nacimiento de una nueva nación: la USA: revolución; lucha por ta formã
dereocrátinP_y la ulidad de la nación (69-82). n) La ëpôcø det împeríatìsmõj
Latìno-arnéricq, en el s. xrx (83-86). culturas norteafricanas y asiátióas durante
la sqsg4da expansión de las potencias colonizadoras: munldo islámico (fuera
del Pakistán, rndonesia y-Africa ¡99{a)r rndia, china, Japón (96-122). Europa
9p._lg__{no_ca _del imperialismo
(122-14?). Rusia y la úSe en ese períoäo
(14?-155). La Primera guerra mundial (156-159). cj Reoolucìón y d,ernlocrøcìø,
dì.ctødur,a,g _racíonølìsmo en el s, XX: entre las dos gue:rras munAiàl
les (159-161). La uliss y la formacfón del asegundo Mundor itor-rosl. suiopa
occidental entre democracÍa y dictadura (169-189). La usA y la polítiõà
(157) II. ornes oBRAs. - 12. srstonre 417

internacional desde 1918 (184-188). Segunda guerra mundial (188-193). Naci-

miento y evolución del Tercer Mundo (193-213). Asia oriental entre el Primero
y Tercei Mundo (213-218). La segunda parte del volumen se ocupa de la
évolución de las religiones mundiales en los ss. xlx y xx: a) EI cri.stì.anìsrno,
por Meinhold: el cãtolicismo en la nueva época. Napol_eóq I y Pío VII-,
öongreso de Viena; nuevos resultados en la teología; PÍo IX, -Vaticano I
y Kulturkampf, etc. l220-260). El protestantismo: evolución teoló_gica; sitqa'
ðión en ¡meiiia; movimiento ecuménico, etc' (260-296). Los ortodoxos: Igle'
sias autocéfalas, ruso-ortodoxa y griego-ortodoxa, conferencias panortodo'
xas (296-306). n) Importanci.a políti'cø e ìdeológì.ca' del moderno iudq!1mo, pqr-
Meinhold (307-319).- ùEI IsIøm en la' a.ctua'Ii'død, por Spuler G20'33Ð. n) El
budi.smo, por Demoulin (333-349). n) Las religiones rnundì.ales en dì'dlogo -U
cooperaóión, por-las Meinhold: Templo de la 'comprensión (Washington, 1960)'
Congreso de religiones (Ceylán, 1963), Conferencia de Lambeth (Lon-
don;1968), etc. (350-358). Finalmente, Köhler desarrolla los temas: Compren-
sìón propía g del mundo, después de Lø retsol.uci.Ón G59'4BB) e Hi'storìa' en
Ia actuali.død (484-503).
La calidad científica de los colaboradores, la abundancia de datos, el
interés de los temas elaborados y los rasgos sintéticos del cúmulo de pro'
blemas y acontecimientos, son lo más saliente del volumen, 9üê,_ junto c-on
los anteiiores, hace de la gran obra un inestimabte instrumento de 'consulta
en el marco de un panorama histórico universal
A. Sncovra

13. Varia

Bnuwr:ör.zr,, Fn., Geschì.chte der løteínì,schen Li'terøtur des Mì'ttelølters.

Band'I, Von Cassiodor bis zum Ausklang der karolingischen Erneuer-
ung, München, W. Fink Verlag, 1975, X, 594 págs.
La obra, cuyo primer volumen presentamos ahora, habrá ofrec,idg, ?1
terminar cón ei cuárto, una exposición de la titeratura latina medieval desde
mediados del s. vr hasta el s.-xv, periodo de la mayor unidad interna del
mundo occidental y cuyos escritos dejaron profundas huellas en la 'configu'
ración de la cultura euiopea. El autor, Franz Brunhölzl, trata de los autores
y oloras más caracterlsticas de aquella época, bosquejando su contexto his'
tórico y procurand.o señalar sus notas distintivas y sus mtlltiples relaciones.
La ideá de 'conjunto que aquí se diseña, difiere, en diversos aspectos,- de las
concepciones côrrientes sobre la materia, por el hecho de hacer hincapié
en las peculiares relaciones, bajo las cuales vivió la literatura latina enton'
ces. Trás una Introducción (L-22) vienen dos libros. El primero se ocupa de
la literatura en el estadio de transición, desde mediados del s. vr hasta la
época posterior del s. vrrr: Italia, España, Portugal, GalÍa, irlandeses, blitá'
nicos, änglosajones y antiguos pueblos germanos (23'240). El segundo libro
se refiere a lá fundâción tre Europa bajo Carlomagno: renovación intelec'
tual, su estructura y expansión tras la muerte del Emperador (241-506).
Creemos que el autof ha conseguido satisfactoriamente su objetivo., Eru'
dición, impar-cialidad en los juicios, acierto en señalar las coyunturas histó'
ricas, amplitud al tratar los escritores más destacados y exposición clara, de
agradable lectura, dejando para el final las notas en forma de extenso apén'
dice bibliográfico (50?-576) son los méritos principales de la obra. Quer,e'
mos señalai, a modo de ejemplo, la excelente impresión que nos ha causado
la lectura de la parte dedicada a España G7-LL4; 494-506), donde particular'
mente nos parece muy bien lograda la exposición tocanüe a Isidoro de
Sevilla, Eugenio, Ildefonso y Julián de Toledo, Tajón de Zatagoza, Beato de
Liébana y Eulogio y Alvaro de Córdoba. La presentación tipogtá'fica,
esPléndida'
A. srcovra
418 BIBLIOGRAFIA (158)

Buscn, 8., Karl Barths Lebenslauf, Nach seinen Brlefen u. autoblographis-

chen Texten, München, Chr. Kaiser Verlag, 1975, 555 págs.
Karl Barth no necesita presentación, ya que es bien conocida su figura
prominente en el dominio del moderno pensamiento protestante, asÍ como
sus afanes ecuméni'cos y su enorme obra escrita de más de 10.000 páginas
son testigos de su influjo y penetración teológica. Este volumen estriba,
sobre todo, en noticias autobiográficas que dejan ver tanto la hondura, los
llmites y las contradicciones de su personalidad, como la genialidad de su
espÍritu y la humanidad de su carácter en su función de predicador y en la
intÍmidad del amigo. Nueve títulos abarca la obra: juventud, 1886-1904;
estudios teológicos, 1904-1911; el párroco y el colega, 1911-1921; el profesor
de teologÍa en Göttingen y Münster, 1921-1930; en Bonn, 1930-1935; su voz
en Suiza, 1935-1946; entre oriente y occidente, 1946-1955, en Basilea; el alegre
partidario del amor de Dios, 1955-1962, en Basilea; tras la jubilación, 1962-1968.
No hay por qué subrayar lo sugestivo y rltil de la lectura del volumen, que
constituye una rica documentación, bien estructurada, y que arroja nueva
luz en el marco de la historia contemporánea de la lglesia, en lo tocante
a la teología protestante suiza y alemana. Entre otros temas de particular
relieve, señalamos, vg. los titulados: teología dialéctica (151-166); la dog-
mátlca ecleslástlca (222-22Ð; la doctrlna de la reconcillación (391-396); ød
Lì.mì.na, Apostolorurn (49?-503) y la Ultima palabra-un nombre (512-517). La
obra vÍene Ílustrada con 102 fotos y su presentación tipográfica es pri-
molosa'
A' sscov¡¡
Ca¡uów AZNAR, 1., Ctnco pensadores ante el Esplrí,tu. Fichte, Bergson, Una-
muno, T. de Chardin, Ileidegger, Biblioteca de Autores Cristianos,
serie Minor, 37, Madrid, La Editorial Católica, 1975, 333 págs.
El autor describe en este volumen las actitudes de cinco de los más sig-
nificativos e influyentes pensadores modernos en defensa del espíritu frente
al materiralismo. Por lo demás, Camón Aznar señala las caracterfsticas tan
diversas de 'cada uno de ellos. La subjetividad de Fichte, tipificada en el
yo absoluto, lleva al pensamiento a sus aterradoras y últimas consecuencias
con desastres en el alma o en la tierra, pero que ha dejado hondas huellas
en muchos pensadores posteriores, por su magnitud Íntelectual y altura
poética con tendencia a la afirmación de valores extraterrenos (cf. 3ss.,
4Bss., 56). El nrlcleo, en torno al cual pueden sistematizarse las ideas de
Bergson, es el movimiento, pues de aqul arranca no sólo una visión del
tlempo y del espacio, compatlble con las teorfas relatlvistas, sino una jus-
tlflcactón de la acüivtdad del espfritu con la libertad, como médula: su
mayor originalidad consiste en oponer la moral social a la del amor. Berg-
son fue un gran admirador de los mlsticos españoles que le aproximaron al
catolicismo. El autor destaca particularmente los valores del filósofo francés
en el dominio del arte (73ss.). Buscar a Dios desde el hombre personal que
no quiere salir de su yo, es la actitud de Unamuno, lo cual trae como con-
secuencia la angustia. Dos temas principales trata Camón Aznar aqul: Una-
muno y el arte (126-156) y su actitud religiosa (157-188). Teilhard de Chardin
se distingue por su teofla de una cristiiicación del universo, mediante la
evolución y un proceso que identifica a Cristo con la unidad Espíritu-ma-
terì.ø. El autor coincide con Teilhard en el final del proceso universal y
humano que es la sumersión en Cristo, pero se distancia drásticamente de
los medios teÍlhardianos pata alcanzarlo (205). Las objeciones e interroga-
ciones en todo este sistema se suceden, sin concretas y racionales solucio-
nes (280). Con Heidegger se llega a la conclusión abismática: se niega toda
trascendentalidad que no conduzca a la nada, fin último del hombre (281);
este dinamismo obliga a identÍficar el mundo con la muerte en un negati-
vismo pantelsta (287). El absoluto que Fichte coloca en el alma, Heidegger
lo sitúa en la nada (333).
(1õe) II. orn¿s oBRAs. - 13. venrn 4L9

La oportunidad en la seleoción y cotejo de textos de los cinco famosos

pensadores, la bien lograda sintesis de elem'entos dlspersos en ellos y la
elegancia del estilo son las notas más brillantes de este trabajo del gran
êscritor y artista literario que es Camón Aznar. El cómodo formato del
librito y su esmerada presentación tipográfica ayudan a la lectura del estu.
dio. El jugoso juicio crftico del autor soþre Unamuno, T. de Chardin y
Heidegger se echa algo de menos en la exposición de las ideas de Fichte y
Bergson, donde predomina el aspecto informativo.
A. Sucovre

in honour of the Reverend Joseph M.-Mari.

Classica et, Iberìcø. A Festschrift
que, S. J.
ed. by P. T. Brannan, S. J., Institute for Early Christian
Iþerian Studies, College of the lloly Cross, \ü'orcester, 1975, VfIr,
429 págs.
Es para nosotros un verdadero placer reseñar el presente Festschrì,ft en
honor de J. M. F. Marique, cuyo interés y conocimiento de la cultura espa-
ñola antigua, los estudios clásicos y la literatura patrlstica, junto con su
honoraþilidad como investigador, didacta, jesuita y sacerdote, justifican el
afecto con que amigos, colegas y mentores le dedi,can este cálido homenaje.
Las contribuciones, muy dispares, son, por lo demás, francamente suges-
tivas. EI breve y simpático Prólogo corre a cargo del Cardenal J. Wright (1-6).
V. A. Lapomarda, S. J., þosqueja la figura del homenajeado como jesuita
apioneror en el perpetuar cristiano de los clásicos (7-30). A. J. Podlecki
describe las residencias del viajero Solón (31-40). 14/. M. Whitchill se ocupa
de Santo Domingo de Silos como centro del saber benedictino, 192?-1936
(41-70: con un curioso diario del articulista sobre su visita al Monasterio).
M.-R. Lefkowitz trata de las vidas de Píndaro (71-93). La veterana investi-
gadora, Chr. Mohrmann, traza con su habitual maestrÍa las tendencias gene-
rales en el estudio del griego del NT y de los antiguos griego y latln cris-
tianos (95-105: es normal que las palabras generales no técnicas del lenguaje
común vengan a ser técnicas en un grupo especial linguÍstico). I{. Musu-
rillo SK (t), reconsidera un pasaje de Tibulo II, 1 (107-11?). J. Szövérffy,
notable himnólogo, nos ofrece una Íntroducción a los himnos de Abelar-
do (119-259: es la contrlbuclón más extensa y muy completa, señalando los
<Bausteinen, las peculiaridades de composición, las fuentes de aquellas
piezas, junto con la propia edicÍón de los textos, única anotada desde 1891).
B). de Gaiffier, S. J., otro especialista, esta vez en el dominio de la hagio-
grafia, se refiere a los Bolandistas y a las leyendas sobre Santos e6l-27D.
Nomos y Ethos es el tftulo de las breves llneas de A. E. Raubitschek (2?3).
El longevo y famoso hispanista, Cl. Sánchez Albornoz, nos habla del acta
de la consagración de la Iglesia de Compostela en 899 (275-29Ð. Iù. Ðaut
examÍna el pasaje de Propercio 3, 21 (293-30Ð. P. T. Brannan, S. J., trata
de la repetición en la poesía Iírica (303-312). H. Grassotti se ocupa de
La Junta de Sahagln: una entrevista histórica (313-320). IL H. Huxley nos
ilustra sobre Charles Stuart Calverley y el De Dìe Judícü (321-330). M. C. Díaz
y Díaz, el gran lnvestigador hlspano que no neceslta presentaclón, nos haþla
de la Cosmografía de Julio Flonorio en la Península (331-338). J. N. IIill-
garth, también conocidísimo hispanista, coteja el Prognostì.cum Futurù
Søecu\í de San Julián de To1edo con el Trøcta.tus publicado por Mai (339-344).
D. E. rvVoods describe el Templo de Augusto en Tarragona (345-354). El
eximio especÍalista en la antigua literatura cristiana, J. Fontaine, se ocupa
del asunto nPriscilianol o la era de los nuevos Catilinas: notas acerca del
"salustlanisrror {s Sulpicto Severo (355-392). El infatlgable escrltor Fray
Justo Pérez y Urbel, O. S.8., nos informa sobre Florencio, el miniaturista
famoso del monasterio de Valeranica (393-416) y el Cardenal J. lVright dibuja
la figura de San Paulina de Nola (éL7-425). Puede estar orgutloso nuestro
querido P. Marique de este merecido homenaje, cuya variedad y calidad
cientlfica ya hemos apuntado,
A, Spcov¡t
420 BrBLrocRAFrA (160)

Dìe deutsche Lìterøtur. Texte u. Zeugnisse-Band IIl1, Spätmittelalter u. Frü-

humanismus. Hrsg. v. I1. Heger, Mtinchen, C II. Beck'sche Verlag-
sbuchhandlung, 1975, XLI, 685 págs.

Este voiumen abarca un siglo, aproximadamente, de ia literatura ale-

mana, partiendo de los textos del perfodo ca. 1400, inspirados aún por la
piedad medieval, siguiendo con la poesÍa cortesana, hasta reseñar las obras
principales del primitivo humanismo a fines del s. xv. He aqul la distribu-
ción de la materia: Ulti.mo período medi.eoal A) La poesía religiosa: 1) Re-
miniscenclas ds la pledad medleval, vg. época espiritual, eiemplos de predi-
cación y relatos de milagros, doctrina sobre la vida y las virtudes, alegorÍa
espiritual, visión del más allá, llrica espiritual, llanto de María, etc. 2) Remi-
niscencias de la mÍstica: en las Ordenes religiosas, el espÍritu de la deuotìto
rnodernø, la poesla de las beguinas. 3) EscrÍtos religiosos-burgueses: prosa
religiosa (los grandes predicadores de la época, poesías legendarias, trata-
dos espirituales en prosa, fotmas menores para enseñanza y edificación, tra-
ducciones de la Biblia). poesía llrica y gnómica, drama popular religioso.
B) Poesía profana: 1) Ultimos acentos de la época cortesana: arte narra-
tivo en verso y prosa; poesfa gnómica y de canciones, la comedia profana
2) Sensibilidad espontánea burguesa: nueva prosa, lÍrica popular y artís-
tica, el drama comunal burgués. 3) Comienzo de la nueva época: iniciativas
utiprlrùuauuau, u¿r¡¡lulu
pzrrd, Id, truev¿t -^-^-Ll^ Ë¡¡ ra uul¡uulJu¡ur¡
^tÂ-^ E 2-^^^^^-
^ urróË,çu qvr
l^1 *..-l^
¡¡ru¡ruv.
Humani.smo E Renacimiento: t) En su primera época: definición y programa,
deseo de una nueva estructura en forma y'contenido. 2) El humanismo pri-
mitivo renacentista: crítica tendenciosa de la época y de las situaciones, ini-
ciativas patriótico-nacionales.
La riqueza del contenido es de lo más notable del volumen: baste indicar
que el Indice de obras contiene 151 nrlmeros. Ent're los autores mencionados
con más escritos figuran vg. Sebastián Brant (J43'1-L52L), Johann Geiler
v. Kayserberc (1445-1510), Maximiliano I, Emperador romano-germánico (1459-
1519). La nota preliminar de la editora Hedwig lleger (v-xxr¡) resume adml-
rablemente las características de la llteratura examlnada y sus dlversas
modalidades en una época muy importante que abre el eamlno al conoci-
miento del mundo moderno. Concretamente, por lo que atañe a la época del
HúrnanÍ.srno y el Renaci,ml,ento, se(tala el valor representativo de Peter Luder
y la signiflcaclón de Rudolf Agricola. Por lo demás, Heger se ha documen-
tado lo mejor posible, con la ayuda de noticias y "mlcrofilmsD de numerosos
Archivos y Bibllotecas germanas y algunas austrÍacas. La presentación ttpo-
gráfica del denso volumen es primorosa.
I. Flónnz

EDSMAN, C.-M., Díe Hauptreli.gionen des heutLgen Asìens. Uni-Taschenbücher

448. Tübingen, J. C B. Mohr (P. Siebeck) 1976, IX, 214 págs.
Este librito, cuyo original sueco se titula: Asùens huaudrelì.qì.oner ats ì.døg
y cuya versión alemana nos ofrece ahora Peter Smekel, fue concebido origi-
nariamente como manual para la instrucción religiosa en los Gimnasios
suecos. Por dÍversas circunstancias el manuscrito fue ampliado para esta
edición como obra independiente, a modo de libro de lectura sobre la situa-
ción de las diversas religiones de Asia, su contenido, sus costumbres y sus
repercusiones en la vida social y privada. Precede una serie de cuestiones
geherales, vg.: ¿Qué es religión?, estadísticas, principios de selección, el por
qué se estudia la historia universal de la religión, etc. Sigue una ojeada
sobre las religiones actuales de Asia: hinduismo, budismo, religiones de
China, islamismo. Luego viene lo más interesante del lÍbrito: vida, ritual y
doctrlna de cada una de éstas. Asi, vg. en el hinduismo se dessrlþe su con-
cepto de Dios y su moral; en el budismo, el socialismo, el Zen y la crítica
del cristianismo; en el caso de China, el comunismo, su actitud con las
religiones extranjeras, vg. con un interrogatorio a un sacerdote católico; en
(161) II. ornes oBRAs. - 13. v¡nre 42L

el Islam, su fe, el ayuno, el socialismo, la mujer y el matrimonio, una pere-

grinación de Berlln a La Meca, etc.
La densidad informativa del pequeño volumen, admirablemente docu-
mentado, y la actualidad e interés del contenido, responden muy bien al
objetivo que se pretendla y hace que sus páginas se lean con creciente aten-
ción Y fruto'
r. FLóREZ

f. Hugo Aufderbeck zum 65. Geburtstag, Erfur-

Eì,nheì;t àn VìelføIt. Festgabe
üer Theol. Studien, Bd. 32, Leipzig, St. Benno-Verlag, 225 págs
En el sentido del NT (cf. vg. Eph 4, 5; 1 Cor L2, tt) y del Vaticano II
(Lumen gentì,um, 12) el Obispo Hugo Aufderþeck ,comprende su ministerio
apostólico como Díøkonía del Espíritu (2 Cor 5, Bi Lurnen gentìum, 21). Este
servicio lo experimentan el Presbgterì.urn del Obispo y los profesores y
alumnos del seminario diocesano en Erfurt. De aquí la idea del presente
homenaje al cumplir el Prelado sus sesenta y cinco años de edad. E. rffiemann
examina la evolución y la naturaleza de la ciudad de Erfurt (9-22). E. Klei-
nedam se ocupa del cabilÖo de la lglesia de Marfa, al comenzar la Refor-
ma (t23-41).J.-4. Jungmann estudia la figura del Obispo en el lenguaje can-
cilleresco de la tardfa AntÍgüedad romana ø2-46). B. Fische se refiere a la
mención de los nombres en las oraciones de VÍsperas (4?-51). E.-J. Lengel-
ing trata de la disposición y de la libertad en la liturgia de la antigua
Iglesia $2-74). O. Müller nos haþIa del Obispo y su Presbiterio (?5-91).
II. Lubsczyk intenta poner en su debido lugar la perícopa de MelquÍse-
dec (Gen 14) en el contexto del relato yahwlstico (92-109). F. Hoffmann
trata del Dios Padre y del DÍos del porvenir (110-116). K. Feiereis se pre-
gunta: ¿Religión sin Teología? controversia con la Ilustración alemana
(117-138). J. Bernard desarrolla el tema: Cristo el Maestro, subrayando la
tensa unidad y el conflicto entre los componentes kerygmátÍco y apologé-
tico de la teologfa (139-155). H. Schürmann presenta una reflexión crltica
a la aportación de la exégesis a la cuestión del origen de la vida de Jesús
bajo el influjo del Espíritu (156-169). W. Ernst coteja la teologla moral con
el Magisterio eclesiástico (1?0-191). B. Löhmann estudia la estructura y la
disciplina de la lglesia en la época postconciliar (192-220). L. Ulrich se ocupa
de la lglesia de la Diáspora ayer y lroy Q2L-241) y P. Nordhues trata de la
colaboración honorífica con la Cari.tøs, considerando a la lglesia como
Pueblo de Dios Q42-253).
La variedad e interés de los temas elaborados hacen de la serie un digno
homenaje al benemértio Prelado erfurtense.
A. Sscov¡e

Genethlìøkon Isìdorìtønum. Miscellanea graeca, latina atque hebraica Isidoro

Rodrfguez Ilerrera XIV lustra complenti ablata, Bibliotheca Salman-
ticensis XIII, Estudios 11, Salamanca, Universidad Pontificia, 1975,
585 págs.
Amigos, colegas y disclpulos felicitan con este homenaje al Profesor Isi.
doro Rodrlguez en su setenta cumpleaños y jubilación académica en la
Universidad Pontificia Salmantina. Los temas escogidos reflejan los aspec-
tos del quehacer intelectual del Maestro que abarca la riqueza cultural de
Grecia y Roma, sin olvidar la temática bfblica. En la imposibÍlidad de rese-
ñar los 37 trabajos, sólo apuntaremos los más interesantes en los dominios
blþllco, patrlstlco y fllosóflco, V. Bejarano, Flan Jerónlmo y la Vulgata
LatÍna: frente a la dispersión en el uso de tipos de oraciones declarativas
que ofrecla la Vetus Løtina, la uniformidad que presenta la Vulgatø podría
decirse que es obra del Santo (51-55). J. Campos, aOontemplatio Veri in
simplicitate cordisr: análisis de los tres vocablos, en cuanto son acto,
objeto y medio de la operación (57-71). V. Capánaga, Agustfn, gula de pere-
422 BIBLIOGRAFIA ( 162)

grinos. Hacia una teologla agustiniana de la peregrinación: sugestivo comen-

tario de la obra Chemìns de Compostelle, tg70: dicha teologÍa es la de las
tres virtudes teologales, que, a su vez, interiorizan a Cristo en el corazón de
los peregrinos (73-85). C. Carrete, Los conversos jerónimos ante el estatuto
de limpieza de sangre: aclaración de los términos para hacer posible una
discusión más profunda (97-116). J. Lorenzo Gonzá,lez, La idea del anousl
en Anaxágoras: se trata sólo de un principio de orden físico, pero inteli-
gente, no creador, ni personal, distinto de la materia y eterno como ella, y
responsable de toda actividad y armonía en el universo QL5-222). F. Guillén
Preckler, Testimonio de Luciano sobre los cristianos: no tuvo conocimiento
directo de los documentos acerca de éstos; de aqul que no los distinga de
los grupos disidentes, como los gnósticos (J49-251). A. Hevia, Salvación y
Pascua: contenido simþólico de los términos luz y ai.da en las Homilias Pas-
cuales, editadas por Aubineau, en SChr L87, L972 (26?-288). V. Muñiz, Noción
de <próodosu en el Corpus Diongsiacum.' acto de transmitir las actividades
teárquicas, proceso trinitario <rad Íntran y creativo aad extrat (389-403).
J. Oroz, De Pitágoras a S. Agustín. Realidad y simbolismo de los números:
estudio profundo sobre la tetrøctgs,7a péntøda, la étadø, la dëcad,ø, y diver-
sos simbolismos, con alusión al carácter pitag(¡ico de la exégesis agusti-
niana (427-453). A. Ortega, Himno a Agape. Contribución filológica a S. Pablo,
1 Cor 13, 1-13: tradición literaria, donde se hallan importantes expresiones
del Himno (455.466). Tl. R, Pan]¡agr.ra, Pastor-Maestro en la literatura pagana,
blblica y patrlstica (46?-48l). E. Rivera, El amor personal en la metafÍsica
de Platón (496-621: conclusión ncgativa de su exister¡cia en el Filósofo).
I. Roca, Significado especial del <saeculumn tertulianeo: sentidos de unì.-
oerso y de tìerrø con el doble significado positivo y peyotativo de ésta
(523-552). C. del Valle, Aproximaciones al método alegórico de FÍlón, que
es una manifestación más del método derásico judlo (561-5?7).
Dada la variedad de temas y el valor científico de los articulistas, cuya
,categorfa profesional es generalmente conocida, el vcilumen constituye un
dignÍsimo obsequio al gran humanista Isidoro ll,odríguez.
A. Sncov¡e

Humøni.sme et foì. chréti,enne. Mélanges scientifiques du Centenaire de I'Ins-

titut Catholique de Paris, publiés par Ch. Kannengfesser et Y. Mar-
chasson. París, Beauchesne, 1976, IX, 662 págs.
El Centenario del Instituto Católico de París ha sido ya celebrado por
diversas publicaciones, como Le Liare du Centena,ire (o875-L975) V el Mëmó-
ri.øI du Centenaì.re. El presente volumen misceláneo es un reflejo de la rea-
lidad cotidiana vivida en el Instituto. Nada menos que 54 colaboradores se
hallan aquí, además del Prologista, el Cardenal Marty (v-vr). La dÍstribu-
ción del material es la siguienlet L) Hì,storôa. 2) Lenguøje, literaturø g arte.
3) Ðerecho y Soci.edad. Ð Fìlosofíø. 5) Teologlø g Cienci.as relígâosøs. En 7a
imposibilidad de reseñar todo el rico y variado contenido, nos vamos a
centrar en las dos rlltimas secciones. D. Dubarlé, Fìdes quaerens ratìonem.
El papel de la filosofla en el Instituto Católico. J. Roche, El descubrimiento
del hombre de la Chapell-aux-Saints y su 'contribución al ,estudto de las
sepulturas paleollticas. P. Chauchard, Biologfa humana y humanismo. A. Si-
mon y A. Dumas, Gerencia de la vida y de la muerte. El suicidio, y la euta-
nasia. G. Madec, La cristianización del helenismo, Tema de la historia de la
filosofía patrística. Y. Ledure, La problemálica filosofíø-religión en A. Scho-
penhauer. M. Lelong, Diálogo islámico-cristiano e ideologías de hoy (355-484).
Vengamos ya a la quinta sección: P. d'Audibert Callle du Bourguet, Bos-
quejo de la teologÍa egipcia de las épocas faraónicas G37-449: calificada
como profunda y coherente). H. Bouillard, La formación del concepto de
religión en Occidente (451-461): origen; de Tertuliano a Lactancio; cohcepto
agustiniano y su destino. En virtud de su doble fuente, pagana y cristiaha,
el concepto occidental llevaba en sl la aptitud paÌa una extensión universal
(163) II. orRAs oBRAs. - 13. ven¡e 423

por vÍa de analogías. Estudio penetrante-y !-t9n,Inq!iz-ado.-E. Corneljs,

ivl. Clavel y ta teologla de las religiones (463-471). Cl. Geffré, La crisis del
humanismõ y la actuãlidad de la antropolog{q religio_sa.(473-482): tema_muy
ãctuát, brevömente bosquejado. R,. Mãrlé, Hermenéutica y - certeza de la
fe (483-492). J. Audinet,- TeologÍa práctica yy práctica teológica (493-501):
diversos tþos de relaciones eñtre práctica teología. Ch. -Kannengiesse_r,
TeologÍa y'patrÍstica. Sentido actual de sus relaciones ¡e_gún_Atanasio de
elejañclrÍá (503-526): traþaio muy sugestlvo, donde se-señalan los aspecto-s:
metOOico-interdisciplinar; normativo; actualizante y hermenéutico, aplicán'
dolos al caso de Ãtanasio e insistiendo finalmente en que una interpreta'
ción constructiva y coherente de la tradi,ción cristiana es cada vez más
necesaria ante la tänsión actual entre la hermenéutica de los exegetas y la
irrupción del dogma enseñado. P. Grelotr.Del buen uso de los Decretos del
aMaigisteriou, a bropósito del Lamento'bì'lì,, n. 36 4Jo27-54ùz em-pleo- de la
AeAãkfionsgí¿scn¡ì:nte y de la îormgeschichte.a este-caso; estudio de gran
interés, doáde se lecúrre a los condicionamientos _histó-ri,cos y culturales,
y se apuntan los llmites del género literario. H. Cazclles, lrBeino de los
iacerdótes y nación consagradat, Ex 19,6 (541-545). A.f'euillet, El problema
de la libertad en la 1." Carta a los Co¡intios (547'563): Pablo se pone el pro'
blema de la libertad cristiana, a partir de las concepciones griegas, sin sac1i'
ficar nada del mensaie cristianb; excelente artlculo, muy bien matizado.
P.-M. Gy, Evangelizaõtón y Sacramentos en la Edad Media (565-5?2).
J.-Y. Haniellne, Þalabra y rlto (573-57?). H.-f. Dalmais, El Espfritu Santo
en la liturgia y en la vida espirltual de las fgleslas slrlas (579-585): una
muestra Ce ta rlqueza teológtca y de las perspectlvas escatoìlgicas de
aquella liturgla. P. Journel, El Lecclonario de Letráq, s. xu (587-593). J.
trliarmezat,'laLá alerta benedictlna sobre la tlerra de Auvergne en los ori-
genes de expansión de Cluny (595-59?). M. C,orbin-, Necesidad y- llber-
lad. Sentido y estructura del argumento del Cur Deus homo de Anselmo de
Canterbury (599-632):extenso artlçulo, muy analítico-y p-e-net¡anlg. {. podin,
Teología de la caridad segrln San Vicente de Paul (633-64?). H-. Ilo.-lstein,
La Cena y la Misa en la doctrina del sacrificio eucarístico del Concilio de
Trento (649-662): la problemática de los Padres de Trento revela toda una
perspectiva de vida èspiritual, por el hecho de rqconocer -qug la Cena y la
Cruz constituyen un sõlo sacrificio, comenzado alll y acabado aquf'
Estamos cômpletamente de acuerdo con las frases laudatorias que- -el
Cardenal de París tributa a las colaboraciones del denso volumen: esplén'
dido contenido y espléndida presentación tipográfica.
A. S'covra
KTTAuARA-FRrsH, J., S. J.. La crì'si's de la. euolueìón humana. Colección aMundo
Nuevol,41, Santander, Ed. rrsal Terraet), 19?5, 140 págs.
Traducción por B. Bravo, S. J., del alemán Die Krìse der rnenschlì.chen
Eaoluti.on, Maiñ2. El autor, que ha adquirido nacionalidad japonesa, nos
advierte en el Prólogo de la edición española (7'11) que este libro fue com'
puesto en 1966 (la iedacción origtnal era'en lnglés) y que desde entonces
han tenido lugar muchos acontecimientos que invitan a-reexaminar la inter'
pretación de la evolución humana, descrita en estas páginas. Sin embargo,
la experiencia 'contenida en el trabajo se halla confirmada, sobre todo, en
dos puntos: la perspectiva esencial aqul adoptada y ,que ampliamente se
halla en Teilhard de Chardin, sigue suscitando un poderoso interés en los
jóvenes (se refiere, ante todo, a sus alumnos japoneses), deseosos de pro'
iundizar en la crisis de hoy; además, se reconoce que, en último término,
lo que decide el sentido de la vida es una fe religiosa. La obra co,ntiene cinco
secõiones: A propósito de la presente situación de la humanidad. Desarrollo
prehumano e historia del hombre. Retos en la historia de la vida. La huma'
ñiAaA ¿el presente, a \a luz de la evolución. El cristianismo y el futuro del
mundo. Este riltimo tema (121-136)y el EpÍlogo (13?-140) son los más signifi'
catÍvos del librito'
r. Fr.ónnz
 424 BIBLIOGRAFIA (164)

Der Korøn. Ilersg. v. R. Paret, Wege der Forschung, Bd. CCCXXVf, Darma-
stadt, Wiss. Buchgesellschaft, 1975, XXV, 449 págs.
Una tarea estrictamente científica en torno al Corán, que se proponga
captar y valorizar con sus peculiaridades el sagrado Libro musulmán, comien-
za, con la llustración del s. xrx, al emanciparse la Orientalística; luego se
intensifica el estudio a partir de la Primera Guerra Mundial con el auge de
la Arabística y de la Ciencia islámi'ca, como disciplinas particulares. La pre-
sente selección de trabajos, introducida por Rudi Paret (se trata de artÍcu-
los, colaboraciones en Festschrilten y ponencias de Congresos) comprende
el perfodo 1921-19?0. Con gran aclerto se agrupan los estudios en ocho sec-
ciones: 1) Traducciones y Análisis (3-49). 2) Interpretación histórica en gene-
ral y temas particulares (51-164). 3) Influjos cristianos y judfos (165-200).
4) Suras particulares (o0t-252). 5) Pasajes y términos en especial (253-308).
6) Leüras misteriosas (309-385). 7) Historia del texto (38?-414). 8) El Corán
como Palabra de Dios (4L5-449), En total, 48 trabajos. Ante la imposibilidad
de reseñarlos a todos, sólo apuntamos los más interesantes para nosotros:
J. Horovitz, El Paraíso coránico (53-?3: insiste en la comptejidad y variedad
de los elementos y cambios introducidos a 1o largo de la vida del Profeta:
rasgos diversos, vg. reminiscencÍas judlo-cristianas, anhelos paganos, elemen-
tos nacionales árabes, etc.). R. Paret, El Corán como fuente histórica (137-158:
su interés para conocer la vida de Mahoma y su época) y respecto de la
cit¡ctrina de ia predestinación (i59-164: recensión cie ia obra God oi Justtce
de D. Rahbar); Id., Sure 57, 12ss. y la parábola de las vírgenes sensatas y
necias (192-196: matizaciones sobre el tema, cómo se acbmoda el texto
bfbllco a la dicción coránica, etc.). J. tr'ück, La originalidad del Profeta
árabe (167-182: excelente informe sobre las discusiones en este punto con
ponderado juicio crÍtico propio). Edm. Beck, OSB., Los Hourìs del Corán
y Efrén el Sirio (183-18?: la estrofa 18 del De Pøradiso del Santo no puede
tener el sentido que le da Tor Andrae: seres femeninos en el paraíso cris-
tiano, concretamente: esposas purificadas). E. Gräf, Influjos cristianos en
el Corán (1BB-191: modelos litúrgicos y homíléticos). R. M. Philonenko, Una
expresión qumraniana en el Corán (19?-200: se trata del giro ahombres de
la Fosar). J. Henninger, Asunción de María en el Corán (269-277: Mahoma
participaba de la convicción de sus informadores cristianos en este punto
y-.asÍ es testigo indirecto de la fe de la IglesÍa oriental, ya expresamente
afirmada entre los ss. vr-v¡r). También las secciones 6 y B Contieñen sugesti-
vos artículos.
A. S. Muñoz

Lope de Vegø. Hrsg. v. E. Müller-Bochat, Wege der Forschung, Bd. CCL V,

Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1975, VI; 494 págs.
Es consol¡dor y significativo notar la estima que en el mundo germánÍco
se tiene de las grandes figuras literarias hispanas, subrayando asf la fama
internacional lograda por ellas. En esta prolÍfica e inestimable cotección
Wege der Forschung le toca el turno ahora a Lope de Vega. E. Müller-Bochat
en la Introducción (1-13) lraza, la, semblanza det Fénix de los Ingenios, nsÍm.
bolo del teatro nacional hisp?nou, insistiendo en ciertos rasgos de las',come-
dias de Lope, vg. su polimetría, y cotejando sus oþras con las de la literatura
italiana, deten-iéndose además en la, lírica y eI universalismo del gran poeta
y señalando el criterio que ha regido la selección de colaboraciories eri este
volumen: 1) Lope g Iøs cogunturas \öterarí&s de su tìernpo (\ü. Krauss, A. Stei-
ger v D. Alonso).2) La.Doroteø,.<Postrera de mis musàs/ ... y por dicha de
ml la,más querida/Ultima de mi vidar (K. Vossler, B. Crocei .i F. Montesi-
nos). 3) _Fuenteooeiunø, cuy-a interpretrción ha sido discutida (Menéndez y
Pelayo, J. Casalduero, G.W. Ribbans, L. Spitzer, B. lV. lüardropper y A. Ai-
masov. 4) EI Arte nueÙo de hacer comediøs, sección dedlcada -d la iécnica
y a señalar la importancia del teatro de Lope, que, de pasada, suscita nuevoi
(165) II. orus oBRAs. - 13. venre 425

problemas y ha ocasionado interpretaciones divergentes (M'-y Pelayo, Ramó^n

il{enéndez piaal y Montesinos). En total, quince trabajos, publicados entre 1899
y 1964. Varios dé eflos presentan su particularidad, digna de ser mencionada.
Âsf vg. Krauss se refieie a las cartas de Lope, do¡de se reflejS su con-cepto
poétiõo del mundo (1?-?5); Steiger estudia la poesla popula-r del FénÍx de los
ingenios (?6-90); Dámaso Alonso concibe a Lope como sím'þolo del Balro'
cd(St-tZOl; los ârtículos de Menéndez y Pelayg mu-e¡!1qn su dominio habitual
en el manejo crítico de la literatura española (179-190; qq!-40^6)'..Ribbans se
fija en el sentido y la estructura de Fuenteovejuna (.233-267). Spitzer atÍende
at tema central d-e la misma f¡ieza y a sus correspondencias estrucüura'
tes (268-294). Iüardropper considera el tema: ael guston y <lo-justotr de la
misma (295-314). Almãèov escribió en castellano un curioso artlculo titulado
aFuenteovejuna y el honor villanesco en el teatro de Lopen (aquí, versión
alemana, 3i5-394i. Menéndez Pidal con su acostumbrada maes-tria coteja
El <Arté nuevolt y la nNueva Biograffal (465-494).
(G07'464). Finalmente Montesinos
se ocupa de Ia Páradoja del Arte nuevo Como se ve, los temas
son vaiiados y sugestivos; por otra parte, los autores de los artlculos han
calado bien la materia elaborada.
I. Fr_ónuz

' M., Ausserko,nonì.sche Parallelstellen zu den Herrenworten

MEEs, u. i'hre
Bedeutung, Quaderni di <Vetera Christianorumr¡ 10, Bari, Istituto di
Letteratuia cristiana antica, Università di Bari, 1975, 189 págs.
El tema elaborado en este número de los interesantes Cuadernos de
Vetera Chrì.stiønoru"¿ es bien sugestivo: señalar aquellas palabras del
Señor, extracanónicas, debidas a una tradición consistentemente estructu-
rada jr que, por tanto, apenas pueden ser productos literarios de los Padres
y Autbrês âñtiguos; sin-embargo, su contenido, con- frecuencia--dÍscrepante
äe los evangefós cânónicos, nos permite adivinar algo las tradiciones sub-
yacentes en aquétlos y darnos ldea de la lnstrucci-Ón _prlmitiva cristiana.
La obra contiene cinco capítulos: 1) Sentencias de los profetas (21-94).
2) Setencias legales y reglas comunitarias (95-127). 3) Palabras de la sabi-
duría (128-14D: Ð Falabias relativas âl seguimiento de Cristo (142-150).
5) La palabra (Yot (151-157).
El ürabajo de Michael Mees resulta francamente instructivo. Los ejemp-los
consignadoõ hacen ver con qué categorías la comunidad p-rimitiva se esfor-
zaba por traducir las palabrás del Señor (cuyos génqro y fglma se_inspiran
con mucho en el AT) y cómo las acomodaban a su vida cotidiana' Entre los
autores y escritos citados, destacan: los tres Aeta Petri, Phì'lì'ppì' y Thomae'
Agathángelos, Aristóteles, Basilio de Cesárea, Juan Crisóstomo, Cicerón, Cle-
ménte dé Alejandría, las seis versiones del Dìøtéssøron (Arablcum,-Latinum,
Persicum, Ne-erlandicum, Toscanum y Venetianum), Dfdimo, Efrén, Eplfa'
nio, los Évangelios respectivos de los Hebreos, de los Nazareos, de Felipe
y de Tomás,-el Eoøngelì.um Verítallis, Iteneo, Justino, ,el Lì'be-r Graduum,
Þseudomacario, Orígenes, Quintiliano, Tertuliano y Teodoren
$;"Srü:

Mì,scellønea Løteranense. Lateranum N. S. Ann. XL'XLI, IÙomae, Facultas

Theologica Pont. Universitatis Lateranensis, L974'L975, VI, 625 págs.

Con este doble volumen concluye la Nooa Serìes de la colección Laterq.'

nun, lntegtada por cuarenta monografias clentlflcas, cuyo, elenco va anejo
a esúa Misceláneã. A partir de 1976 Løteranum pasa a ser la revi,sta re,gular
de la Facultad Teológica de la Universidad, aunque sÍn omitir del todo su
carácter monográfico. La densa obra comprende cuatro secciones: t) Teoló-
gicø con artíõulos de P. Paván, Epoca moderna: motivos de fondo.
B. Honing, El aborto terapéutico en los tratadistas. p. _Capoqe, t{ni$3d V
pluratidad'-de las ciencias èn el seno de la Faculüad de Teologla. C. Nigro,
426 BIBLIOGRAFIA ( 166)

La perspectiva antropológica del discurso teológico. s. cipriani, problemas

de.metodologÍa en el estudio de la cristología nebtestameniaria. wt. sorâããi
orÍentaciones metodológÍcas de la. ,actual -cristologfa dogmática. r. Sannä,
rndilacione.s para- una interpretación del d.ogma ãe car-cedonia. A. Seeið,
Jonás, el libro del arrepentimiento, y T. stramare, La Biblia como cÍeñciá
de la salvación (3-284). .2) _El _hecho reti.gioso: L.' Bogliolo, uxperiencia v
fenguaje...-v. Boulolik (t), la credibilidaö a la luz de-las éxieeñcias de ú
filosofía del lenguaje. c. skalicky, La ontogénesis en el "pènsamiento
dg S-.. B!oc-h. I.. Arttgas, Sobre la tedlogÍa de ta ieligión en K. Bârth. t. Vãn-
licqli Relaciones entre- la historia y la fenomenìologla de las retigionãË.
I. Shiþ, Con-fucio: .su v¡dq.V. su pensamiento (2S?-428).8) pøstoral, coñ colá-
boraciones Oe 3!. niyq.!, c.1iege1,
-n4, Arlgé, Br. Giordani, R. Sigmòåd,-ñ. cöi-
die_ y.E. B-argli _(43L-547). 4) pøtñstico-Eistóricø: v. Gróssi, E"lemenúos ecle-
sÍológicg_s de la homilétic-a pascual antigua;- vg. la cruz, aplícada á ia letãÀiã,
se concibe 'como árboi_de la-vida, recèptáculo de la'vdrd.au, expresiõn-oð
9 W¿!"o mundô, base de estabitidad, refle¡o de la lglesia, mâdrrj y esposa.
G. Del-Ton, El poema nDe vita sual, obra -ae s. creðorio Nacianceiro: õnje-
tivros {q éste, análisis de sus informes, estilo, etc. E-. Francia, La constrüc-
ción del nuevo san Pedro desde Julio rr hásta Bramante. Á. catuzãi irt
glan de estudigs para fuldar unq especie de universidad eÀ ei Coibcio
Fùo-mano, a,-!1,78 con enseñanzas distinlas a las de los jesuitas :impreÀi'on
del texto, ASV, Arm. VII, v. 105, n.n. (551-625).
_ct¡mo-se_ve, ia-varieciad e inierés de los temas elaborados dan peculiar
valor a la Miscelánea, digno remate de la NS del Lateranr¿zr¿. poêtr¡amoi
destacar los trabajos d.e Þaván, Nigro, Cipriani, ilrdoní; Sä;ü, Vannicefli
y Grossi.
A. S¡covre

MoELLER, 9,n. Líteratura, del síglo XX y Cri,stì,ønísmo. y. Arnores humanos

Madrid, Gredos, 1975, 467 págs.
Tras una larga espera de más de una década, Charles Moeller pone de
nuevo en confrontación, con su habitual hondura y maestrla, a las lètras de
este turbulento siglo con el espíritu cristiano. Estã vez sobré el tema de lòs
ørnores hurnanos en la obra literaria de dos escritoras, sagan y Beauvoir,
y de .cuatro autores, Brecht, Saint-Exupéry, Veléry y Sáint-John- perse. f.oé
seis, increyentes y a diversa distancia de ia hue[d de Dios. La Sagan, o un
poco de sol en el agua frla, vacÍa de Dios, pero que no Íntenta tlenâr ese
vacfo con una ideologla humana, decidida a áfrontár resueltamente el hueco
de su tristeza. En su obra, el gozo sólo se da en el instante, v soto en el
se halla por paradoja algo de permanente. Bertolt Brecht, úor contraite,
no es el gozo del momento,.sino el amor para mañana en la ôiperanza comu.
nista. Brecht ,que, traumatizado por la Þrimera Guerra Murùial, páso oèt
pacifismo inicial a la revolución. Que, pensando que el hombre est¿ãtiena¿õ
en un mundo de violeîcia e _Ínjusticia, ,creyó que era preciso poner esa
misma violencia al servicio del progreso hunianol El sl büscó et paraiso ãñ
una ideologla humana concreta, el comunismo, que abrazó con fãrvor reti-
gioso-
-Quizás
por su teoría sobre la viole¡lcia es por lo que se mantuvo fiel
a la idcología marxÍsta hasta el fin, a pesar de haber colnocido los terroreÀ
estalinistas. Muy otro es Ç-aint-Exupéry-, refugiado en su ciudadetã, ávútlr
rero y en-amorado de la belleza. como aviador y literato, supo elevaíse sobre
la þeque-ñez y la rutina, puesto al servicio del-amor y ãel ispÍritu. Lástimá
que su humanlsmo presentara la grieta de la falta ðle Dios,'por no trauei
comprendido rectamente la revelación cristiana. pero, si no'eñ el plano aè
la inteligencia, sÍ visumbró a Dios a otros niveles humanos. pe si?none de
Beauvoir.e{pon,e Moeller, paso a paso, su evolución religiosa desde los mÍs-
ticismos Ínfantiles hasta la crisis de los catorce años. Lá religión, heiedaaa
de su m-adre,.no habÍa llegado a tocar,su (yo,L y un dla CeõiAié nò aejãi
de ser ella misma. como üantas veces, la moraiiciad, que consideraba para-
(16?) II. ornes oBRAs. - 13. v¡nr¿ 421

lizante, estuvo en la rafz de su rechazo de Dios: aNada me haría renunciar

ã-iás áegr¡as terrestresn. Su padre, gl que admiraba, .eÌa por el contrario
ia intetigãncia descrelda. Todõ esto Ínfluyó en su visión pgyorativa, de la
mujer, ðuyas servidumbres, orgánicas, sexuales- y sociales,- decidió superar.
La äuúora-del Segundo Sexo no llegó a captar los valores femeninos po.r su
énfooue dinámicõ y exþansivo de lá existencia humana, a través del prisma
ideat'del ahomo faberli. Por otra parte, la filosofía de Sartre, en la que s-e
ãlôlã¡a, le impidió comprender la dimensión humana de la interioridad.
úui ¿itêrente i¡s el talante religioso, g pesar de su increencia, de los dos
riitiinos autores que estudia Moéiler: Paul Valéry, o e_! mlstico sin Dios, ql
¿e tá mistica del-intelecto, y Saint-John Perse, que calla a Dios, pero ttreli-
giosamentet, V eüe siente lã necesidad del Aþsoluto, cuya huella busca en
õl Universo.'Saiñt-.lotrn Perse querÍa acabar su obra poética con ,la última
mensaiera. una Victoria de Samotracia en llamas, fuego en el que Charles
n¡óettei vé þ cifra del Esplritu creador, el Espíritu ígneo que encarna el
ãmoi, et Espíritu Santo què anima el universo; y que será el eje de su pró'
ximo libro'
G. M. VERD

Itr. M., Thea,rchì.ø. Die Frage nach dem sinn von Gott beÍ Pseudo.
Nnror,'Oioniiíus
Areopagita u. Thomas v. Aquin (darges_tSllt anhand der Texte
i. pti|¿ theìõn 6nõmaton) u. des dazu verfassten Kommentars des Aqui.
naüen), Regensburg, Veilag Josef Habbel, 1976, XXVIII, 509 págs'
walter M. Neidl se propone en el presente trabajo investigar el sentido
de Úios en ,la constelación-aDios en ef mundon del pensamiento del Pseudo'
óionisio ¡reopagita y, además, dentro de este horizonte de co-mprensión,
eiámiñar crlticaínentä la recepción, por parte del Angétlco-_de. dichas rela'
óiónei entre Dios y el mundo.-Por lo que atañe al Pseudo-Dionisio, se trata
óonõietamente dei escrito llamado Sobre |os notnbres dì,uinos, penetrado
át þ ldã de precisar, en lo posible, el motivo más hondo de toda la reali-
dad que se müestra c-omo el ser de la theørchì.q,. El volumen contiene tres
capitütos: 1) Permanencia de aquélla en sl mÍsmar con. sus características
-lo he¡moso,
Oe to inefable, el uno, el loien, sobre'Digs q eJ si,n-ser; €l
tiempo eónicoj dynami3 y energeía (1-133).2) La -el proyección de-la theørchiø-
hgpóstatì,s traciia io existente: pioducción de esto.por la-thearchi,ø; el ser, la
vi<ia y la sabiduría en sl; .los ángeles; los demonios los hombres y los seres
vivierites no dotados dd inteligéncia; las plantas y los seres inanimados
(13S-2S3). 3) Regreso de lo existènte a la theørchi.a: el fundamento triádico y
òl principio mónárquico el eros como subsistencia theárquica; naturaleza
conìreta-deL eros; et retorno de los ángeles, de las almas y de los seres
materiales; la paz divina Q84-45Ð.
Èt estuáio sã caracteriza por la minuciosidad de los análisis en ese domi-
nio abstruso, donde se mueve el Areopagita, mezcla -de mistÍcismo. ¡eopfa'
tonismo y ciistianismo... En el primer cãpítulo se subraya que-el Dios dio-
nisfaco, lior razón de Su concepción esencial. pro-óntica, no pugde existir en
sí misrirô independientemente de la existencia o de la actuación del modus
eústend,í de la-esencia concreta de un ser determinado en tensión existencial
dÍaléctica. Frente a tal concepción, Tomás salva la inmanencia divina me'
diante un desentrelazamÍento ãesdialéctico del ser. En cuanto a la doctrina
areopagita del próodos (producción de los seres_ por parte_ de la athear-
chiai),-se pruebà cómo estriba en una preconcepción_ esencialmente distÍnta
de las relãciones blblicas entre creadof y criatura; lo contrario sucede en
Tomás que se funda en el esquema causø-e-fecto y-que presenta. las produc-
ciones iñtratrinitarias en su íntima necesidad, realmente distintas entre sf,
mientras que la creación es libremente querida- por DÍos. También en la
doctrlna del regreso se diferencian ambos teólogos, ya que el Angélico
explica ese volver a Dios en cuartto que el Creador, presente en la criatuta,
nd interviene como principio activo, Èino que proporciona a aquélla la posi'
 428 BTBLToGRAFTA (168)

bilidad.de Í_q!e_n!a¡, en lo posible, ser semejante a El. El tema final - la

paz divina GL345Ð es de los más sugestivos de la erudita exposición.de --

A. S. Muñoz

o¡n¡rrrncsn¡r,-c. J., The PlaE o.l-AQøm (ordo Representøtíonís Ade), T]ne

origìnal rext reviewed with Introd r-ctþn a. an englistr rrãnúâtioü,
Medieval classics: Texts a. studies, 5, Brookline, clãssical Folia Edij
tions, 1976, 160 págs.
La obra medieval titulada.ordo Representøtionìs Ad,e se localiza, por la
evidencia linguÍstica, en el territorio- normando o anglonõiman¿'o,- peið
paÌece þnosible determinar ulteriormente de qué lado äel cànal tué ôom--
pgesta. En cuanto a la fecha, más bien habría-que Ínclinarse én favor del
gñg ft?_s. La pieza f.orr,na. parte de una tradicióri secular, iés" ru cual la
r-glesia-busca impartir instru'cciones morares al pueblo, iníitàn-aõÈ ar teàiròl
de hecho_ nuestra pie_za es el ejemplo más antþuo qúe conòãemos -ei de esté
!ip-g dq d.rama semi-tjhirgico enterämente en fiancei; soio tl[utõ-l-tãð
fpigacioqeç para el desarrollo de la función vienen en tatin. Èt autor, añó-
nimo, es tal vez un artÍsta_ literalio de primera fila que combina el sóntido
del teatro con originalidad, poesía y hôndura tilosófica. si ãÀãiito se còn-
serva en un solo manuscrito ø. 927 de la Biblioteca Municipal de Tours).
cari -J..oclenkrrchen, en la densa rntroducctón ¿et préiéniã-liuio-is-lzi
nos da todos estos informes, a la par que resume y anàtiza ei conteni¿o aei
ordo.-La figura de Dios expresa ñara h¿¿n y Eva una especie ãe contrãlo
feudal, enumerando sus obligaciones. Tras la-caida oeipiiinel-t¡óm¡re, eiié
:f9,C_n9!91!,statim. peccatum süü_rnr _y comienza una-larga lamentácién,
pleza maestra de la retórica medieval, que incluye una severa condena dé
Eva, la_,cual, q, su vgz,- reco4oee su óulpa. La sägunda parte ¿é-lä-õieãã
relata el-episodio de caín y {beJ¡ Çespups viene la þrocesiðn de tos proretãi
(desde Abraham a rsaías, más Nabucbdonosor) quê anuncian ta veiriaa oèt
Redentor. La.pieza contiene abundante terminolo!tu de la lérv el am¡ieñtã
feudales; varios de estos giros son analizados coñ detaue. r,ä druãita e inte-
resante rntroducción acaba señalando las caracterfsticas ael l"nÁuá:e v-ã
estilo_ del sugestivo ordo,.cu.ya edición, junto con la pàrte iniórñátivai aË
Odenkirchen, merece particulâr atencióir-y gratiüud.
A. Sucovre

Der Raelì.gtonswandel
.Trnserer zeit im spìeget d,er Relàgionswissenschaft.
Hqsg.. y.
-G. Stephenson, Darmstadt, -Wissenschatttict¡e SucfÈeseli-
schafü, 1976, XIII, 354 págs.
Los cambios actuales no sólo afectan a la política, a ra economía, al
or.{eg- sogia_l: llegan a lo que constituye la acti,ûud cenîràt oet- ¡rom¡reí ta
religión. T?l gq el tema d_el-pre,lente voiumen que investigà-ei prõceso, en el
marco de la historia de fas-rellgiones, reprodüciendo aqüI, lieäiámente mo-
dificadas, las _ponencias del xrl{congreso- de ra Deutsctíe ver'eäigu",s j. n"-
Iì.gi'on-sge.schi.chte, celebra¿-g prl_ Darm-stadt, t978. La multipticidä¿" ae áspéõ-
tos, den-tro del tema,.se distriþuyen en uña parte h¡starião-gãõsïaii."o-i-
otra más lJ.ien teorético-metódicø. I:os espacios históricos ãe -e ""
"lmléricø" (t),
Afri'ca (2), Indìa y Asìa orìmtøt (B), Juãøís,¡no, ci¿st¿anlsnió Isløm Øí
lorlnu{t la pa_rte primera: 1).p.^weiqkûhn, Economía ae piésiigio y Religióñ.
Reflexiones de un etnólogo .(1-29). E. Benz, ora-ción v cüracioñ-ãri ei esîirir
tismo brasileño (30-58). E._ qntesr Aspectod ae la teõtogiã- iuoamericana -t de
la liþeración (54-60). A. M. Mariscofti de e_ö¡!i.rz,'Ðneriãién áutöãio;ã je
popular católica en los Andes centrales (6?-?9). E: oãmmann, Nuävos
movimientos religiosos en Africa (s0-98). B) H. J. xlimt<eit, pl--irinauismo
polfliço de -la nueva época (94-108). J. Laube, Historia ae ia! ãesignaõlõnìÁ
de Dios y de su concepción d.e los Tenrikyö' en el trastõnàõ aãlã historiá
(169) II. ornts oenrS. - 13. venre 429

política y retigiosa del Japón (109-122). 4) If.-J- Loth, cristlq,nismo y Judals-

-en las relaciones de aryþas ¡qli,S]o¡gs entre sÍ
ino. Carirtio leügioso y
tfZ$-fgZl. J. Biner] Camtiio religioso en un valle alpino del Valais. Observa'
òiones y reflexioáes de un pslcoterapeuta (138-151). M. Tworuschka,-!Ùevi-
talizacién de las concepciones istámicas de los valores (Súrd'-consultø, Umma'
Còmanì.d,ad, Gì.hdd.-Guerra Santa- en las modernas constituciones árabes
(152-16?). A esta primera parte se añaden Er'cursur. sobre. el pasl4p que
àctuãti/an lo perrianente dè las concepciones y prácticas-relþiosas: W. Bur'
téil, iipos dö sacrificios y antigua estructura sbcial (168-187). C. v. eKorvin-
KraéinsËi, OSB, Cuestion- oriental-occidental de la trascendencia inma-
nénõia y ia crisis religiosa actual (188-200: .esta rlltima deþe resolverse sólo
coñci¡iön¿o al homþrã como igualmente discursivo e intuitivo, conceptual
y simþólico, y aceptando que efDios vivo sigue-siendo. trascendente e inma'
hente, un óiös Aet Cielo, he la Tierra y del Hombre). Esta parte termina
con ét tema: Culto pro'fano de los Sântos: II.-1V. Iledinger,--El culto a
Otto v. Bismarck (20i-215). G. Korff, Notas sobre el culto polftico de los
Santos en los ss. xrx y xx (216'230). La segunda parte, Ref\erì.ones y Efectos,
contiòne los arHculoË Oe C. Stephensoñ, Realidad perspectiva, participa-
ción. concepto de la religión en un mundo pluratfstico Q3-L-246). 8.. Uhde,
ieotogia.catóIica y nuevã filosofla (247-26L: ésta no considera a Dios, ni
como principio,.ni como sujeto, ni.,como. oþjeto; aquélla, sin recurrir a
las anfiguas-épôcas de 7a primø ph.ìlosophiø, debe mostrar cómo la nueva
filosofía*no hâ aniquilado è1 sujeto-de la teologla, sino qug-hq alterado el
ofjétol. K. Iloheisei Repercusioñes quê la investigación occidental sobre las
religiones tiene en' lal nuevas evóluciones de las religiones mundiales
(0l6i-275\. U. Tworuschka, Estas rlltimas bajo el punto de vista pedagó'
gico (2?6-290). Una sección complement-aria se refiere a ciertas tentativas
ñtetodológicas: S. Körber, Condicionalidad y -es,fue.lzos. por diqlanciarse de
sf mismdy de la materia de su estudio (293-308). II. Seiwer-t, Diversos mo-
delos de ðxplanaciones científicas (309-322). IL Motzni, Problemas cientlfi-
cos teóricoi y prácticos de. terminologÍa en la historia de las religio-
-G.-Neuf, _
nes (B2B-BBB). La ciencia de lâs religiones considerada þajo el
punto de vista de la filosofla analítica (339-354).
' El volumen es muy instructivo en plan de información, sea cual fueÌe
la actitud del lector réspecto de las posiciones de los articulistas. Los restl-
menes en inglés tras cada estudio,-facilita el mângjg del. libro. Lástima
que los limiteis aslgnados no permitan alargar las colabor?_cfones (vg. la de
bammann); de paiticular intèrés son las de Antes, Loth, Korvin, Seiwert y
Motzki'
r' F¡'ónuz

Repertorì.um d,er grûechischen chrì'süì,chen PaW-rì'. Im - Nryqgn- der Patris'

tischen Arbðitsstelle, Münster, hrsg. v. K. Aland, Teil I: Biþlische
Papyri: Alte5 Testament, Neues Testamelt, Y?rl?, Ap-okryphen, Pa,t4!-
tisôhe Texte u. Studien, Band 18, Berlin, Walter de Gruyter, 1976,
XIV, 4?3 págs.
por vez primera se nos ofrece en este volumen un panoTama c-ompleto
de todos lo3 papiros griegos bíblicos, dispersos po_r numerosas publjcaci-o-
nes monográfîcás, en þartè desconocidas, p_api_ros de los cuales un elevado
iànto por- ciento' no habían sido explotado hasta ahora. En _eJ Prólog-o,
K. Alaïd, con su acostumþrada 'competencia, puesta. de manifiesto a lo
largo de'casi treinta años de trabajo en este -d-ominio, resume los temas
Ce
-m¿s interés en relación con el contenido del volumen: papiros litera'
rios, cristianos, neotestamentarios, inclusión en éstos de los pertinentes
al ÁT (en su úrayorla los Lxx-Po'wrì' aqul señalados son de(1'12).
origeq cris'
tiano), normas seÉuidas en las distiibución de la materia, e,tc. Prime'
ramente se descÍiben los Corporø y las Colecciones de manuscritos:
1) AT 01-010. 2) NT 0101-0109. 3) Miscelánea 0201-0205 (13-63). La parte
430 BIBLIOGBAFIA ( 1?0)

central del volumen se refiere ? !g!.pæiroÊ mismos: AT (65-212), NT (218-822),

Yaria (3^23-360) y Apócrifos (861-892I El AT contiene t5B nrimeiôÀ;;iñi; S?;
varias, 35, y Apócrifos, 31. La especialidad de K. Aland en et aóminio néol
t-estamentarig h-ace que en la tercera sección se realice por vez primera unã
descrlpción de los papiros correspondientes, mucho máä extensä de lo con-
seguido hasla ah_ora, ingluy^en{q las prrblicaciones del mismo Aland. (cf. vg. los
números !r3,4,5,8,9, L3,20,22,36,88,41,45, con tres páginas,46 con cùatro
páginas,.66 con tres-qáginas,74_y ríi. En e3tas listas'ro-s ¿atos ¡i¡tióel¿ü-
c_os- enriquecen notablemente el valor informativo sobre los doqume-ntos.
Nada. menos que ocho rndices (B9B-4?a) facititan grandemente la consùi-
ta: 1) concordancia de las siglas de Rahlf. 2) ojeãda soþre el conteniao
neotestamentario. 3) coptlc,a, 4) Nomina søcrø. 5) Rollo, códice, p¿einá iuét-
ta. 6).Fechas. 7) Lugar del hallazgo. B) Lugar donde de conseiüan" los ma-
nuscritos.
No dudamos en calificar esta publicación como ein støndørtwerk en su
género, utilÍsima para .,colsulta y ulterior investigación, eiptenoioamente
impresa y_en un formato de cómodo manejo. sólo ños resta expresar nues-
tra más viva gratitud al incansable y-aparición
conci"enzudo edito; t á sü excelentes
colaboradores, y desear la pronta del segundo volumen de la
serie, que contendrá los papiros literarios.
A. Sscovra

Rosrr¡¿,_ O" II di.rìtto deglí schì.øtsi nell;antì,ca, Ro,Ìnl,, Ftoma, pont. Univer-
sità Gregoriana, 1976, VIII, 208 págs.
En los rlltimos decenÍos han salido algunos trabajos excelentes sobre el
tema de la esclavitud en la Antigüedad griega y roniana, vg. el de wester-
mann, The- Sla¡e fy,stems ol Greek a. Roman Antí,qutty, Í'iUOema, tgSS.
Pero en tales estudios se insiste más þien en los aspectoJ'socio-econémicoi
y_ polfticos de los esclavos, mientras que en la presônte obra el p. olÍs Rõ-
bleda s_e_ propone, sob_re todo, \ealizar una presentación o representación
de aquéllos frente al derecho substancial en Roma. El volumeri que recoge
un curso del autor en la universidad Gregoriana, contiene quince-párrafo"s:
Distinción de las personas. Nociones acercã de lds seroi,. caúsas de þ è¡cd-
uitud eæ_iure genti.um- (cautividad,.nacimiento). Td,. eæ iure ch:ì.\i, @g, d,ed,i.-
tio, aenditío trans Tìberint, ingrøtìttud,o tìbertorum). causas de esc-lavitud
lesaparecidas,- _y vig_entes aún en tiempo de JustiúÍano. Los sen:i. puøi¡ci.
condición jurÍdica de los esclavos (seraus-res, persona). Liberacióñ de la
esclavitud (antiguas manumisiones civiles). ooÉle efecto de éstas: libertøs
y cì'tsi'tas. Manumisiones pretorias y la Ley juníø Norbøna (m. ànter atnìcos,
per epìstola?n, per mensøm). Møirurniss[o'i.n Ecc\esi.a. Limitaciones a laé
manumisiones. Liberación por.acto,s administrativos del Estado o por leyes.
condic_iones d_e l?-persona salida de la esclavitud: l.iberti (tìbertini); tìblerti
ci.oes, Iati.nì, Qe\i.þcð!, Personas equiparadas a los esclavos: mancífla.
El curso del P. Ilobleda, sumámente analltico, muy bien documentado
!,gon sgs.7?1 notas).y claramente expuesto, recogé tod-os los aspeòioJ juii
dlcos cfel tema y -viene a ser una monograffa moderna, la más com¡ileta
en su género. Dado el carácter de rlecciónl es natural que no se pueda
profundizar en algunos problemas tan sugestivos como el- influjo aei crii-
tianÍsmo en la esclavitud (vg. 83, 98-l0z), la manumisión en la rgleåia o42-L4g>
v__el Íapqr llber.tat-i.s,qye venÍa creciendo a parttr del estolcismõ ttos, n. +ezl.
una slntesis final hubiera sido muy de aþradecer, como d.e nòcrrõ io -ioü
los copiosos Indices (183-303).
A. Sncovre
Slaskle Studìa H¿storgczno Teologíczne. VIII, Katowice, 1g?5, B5g págs.
Por estar redactado en polaco este volumen, sólo podemos dar una idea
de los resúmenes de los artículos en italiano, francés y alemán. F. Cryglé.
(171) II. ornAs oBRAs. - 13. venre 431

wicz, La redacción de Lc 8, 15: sentido de las palabras paralelas en I¡c 8, 15

y Lc 8, 2li LL,2B; cotejo de estos pasajes con la conclusión de que la
frase alos que han ofdo la palabra y la consetvan con un corazón honesto
y bueno, producen fruto con perseverancial Lc la refiere a MarÍa, Madre
de Jesrls Í9-2Ð. A. Jankowski, OSB, Proceso activo de la fe segrln el 4i Evan-
gelio: en aquél hay que distinguir dos partes: la de la Trinidad y la de
la respuesta humana; descripción de ambos elementos (25-40). A, Skowro-
nek, Sobre la cristologla de P. Schooneþerg: éste crÍtica la fórmula de
Calcedonia, que condujo a la negación de la personalidad humana de Jesús;
Schooneberg pretende superar el dualismo cristológico, criticando el con
cepto 'clásico de la preexistencia del lIijo de Dios, como persona completa,
antes de la Encarnación, etc. ø3-5Ð. J. Tarnowski, Introducción existen-
cial al matrimonio: contiene el análisis de este sacramento en las catego-
rlas: diálogo, autenticidad y compromiso; consecuencias pedagógicas de
este análisis; hay que acostumbrar a los jóvenes al amor verdadeÌo y
responsable (53-61). Id., Las vocaciones sacerdotales y religiosas como pro-
blema de educación existencialj aplicación de los componentes analizados
en el artlculo anterior, al caso de estas vocaciones, fomentando el esplritu
apostólico, la renuncia de sl, etc. (63-?6). Fr. Maron, Formas propias del
culto religioso en la Silesia teschinense, vg. descripción de una imagen de
Ia Virgen, una capilla, etc. (79-129). D. Olszewski, La acción pastoral y los
cambios sociales y religiosos del s. xrx en la cuenca hullera de Dabrowski:
exposición de la correlación existente entre la pastoral sobre este territo-
rio y los propios de los procesos de indusürialÍzación y urbanización (131-152).
B. Kumor, Proyectos de reorganización de la lglesia polaca en los años 1918-
1925: tema elaborado a þase de documentos archivales en el Archivo
Diocesano de Siedlce (155-161). Una ,copiosa bibliograffa, recensiones de
revistas y libros, crónicas y un documento en latfn (294-314) relativo a
varias fglesias polacas enriquecen el volumen.
A. Sncov¡¿

Temas candentes pørø el crìstì.ano. De la ttAt t la uZt. Información, Orien

tación, Respuesta, Barcelona, Ed. Ilerder, 1976, 5?6 págs.
En 1972 se publicó, bajo la dirección de Johannes B. Bauer, autor del
Ðiocionario de teologfa bÍblica, la obra titulada Dì.e heì.ssen Eìsen oon A
bi.s Z. E¡in aktuelles Lexikon ftir den Christen, Graz, de la cual ya dimos
cuenta en ATG, 36 (1973) 255. A esta reseña nos remitimos para valorar sus
méritos Íncuestionables. Sólo nos resta expresar nuestra gratitud a la Edi-
torial llerder de Barcelona por la presente fluida versión castellana,
de A. Esteban Lator, que pone al alcance de un ampllsimo cfrculo de lec-
tores un instrumento de consulta sumamente práctico para cuantos se
interesan por las cuestiones que hoy dfa suscitan vivas polémicas, especial-
mente por parte de los cristianos.
A. Sucovre

IüBrrran, Kt,.. Hì.storlsche Eànleì.tung zur lì.tera.turwì.ssenschaftlì'chen Her-

¡neneutìk. Tübingen, J. C. B. lVlohr (P. Siebeck), 1975, III, 169 págs.
Klaus 1üeimar apunta primeramente en este libro qué entiende por her-
menéutica: aquella teoría, cuyo objeto es comprender e interpretar los
acontecimientos, ya descriþiéndolos e investigándolos, ya (como ocurre casi
siempre en los autores examÍnados en esta obra) señalando, a modo de
crÍti'Ca, sus enfoques, procesos y oþjetivos. Esta apreciación de la Palabra
se puede referir-al uso linguístico, que desde hace tres siglos se ha ido
formando y mant'eniendo; concretamente, en el caso de la hermenéutlca
de la ltteratura cientÍflca se observa que comienza con ésta bajo el punto de
vlsta histórlco. Tras tales prenotandos y otros concomitantes, vlene el estu-
dlo de los slguientes temas: Poética y hermenéullca (4-27). Hermenéutlca
432 BIBLIOGRATIA (172)

y dogmática teológica (28-65). Hamann y Herder (66-88). Friedrich Schle-

g-el (99-11_01, A¡t y Schleiermacher (111-134). Ilegetianos (185-155). Bibtiogra-
fÍa (156-16?). Entre las cuestiones tratadas juzgamos como más interesan-
tes, primero las relativas a la hermenéutica de Lutero con sus distincio-
nes, vg. oerbum:testø.tnentum, y sìgnum-sa,crøftientum (28)t tserburn i.nter-
nurn y aerbum externum (29); Predígt y Schrìlt GL); Nøchworú (85). En
segundo lugar, los análisis de la Claoi.s Scrìpturøe de M. Flacius llliri-
cqs (37-49) y la descripción de los elementos hermenéuticos hegelianos, cuyo
sÍstema se caracteriza por la aportación imprescindible del ekegeta, unida
a. la persrrasÌón de que hay que superar el puro pensar subjetivo con la
ciencia absoluta de la filosofía (cf. 136). En general, la obra -tiene la ven-
taja de ofrecer una rica documentacÍón de los resultados obtenidos, tr&s
largos años de dÍsPuta'
r. FLóREZ

Word a. Spôri,t. Essays in Honor of David Michael Stanley, S. J., an this 60th
Birthday. Ed. by J. Plevnik, S. J., lüillowdale, Ontario, Regis College
Press, 1975, XII, 419 págs.
El P. Stanley ha sabido juntar la exégesis bíblica con la docencia y la
predicación. Al cumplir sus sesenta años, la Facultad del Regi; College
canadiense, donde ha sido Profesor desde 1952, le dedica este homenaje
bajo,ellema PalabraA Esp'Í,ritu. Cuatro partes abarca el volumen: 1) El .A?:
Br. Peckham, La composición del Deuteronomio g, 1-10, 11 (3-59). F. Br.lck,
La oración en el AT (61-110). 2) EI NT: A. Ambrozic, Nueva enseñanza con
poder, Mc L, 27 (113-149). J. T. Forestall, Jesrls y el Paráclito en el Evan
gelio de Juan (151-19?). J. Plevnik, La Parusla como implicaciones de la
Resurrección de Cristo: una exégesis de 1 Thess 4, 13-18 (199-2?7). 3) Zos
Pødres de Ia lglesiø.' J. Egan, Gregorio de Nazianzo y la doctrina del
Logos (281-319). 4) Teologlø Sistemdtica; Fr. E. Crowe, El poder de las
Escrituras. Intento de análisis ß23-347). T. Horvath, Prolegómenos a una
teologÍa del Sacrificio (349-370). J-M. Laporte, Gracia: el misterio de la
abundancia de Dios (3?1-409). J. Plevnik, D.-M. Stanlel, S.J, Vida y obras
publlcadas (411-419).
El conjunto de las colaboraciones hacen una excelente impresión, tanto
por los temâs elaborados como por la competencÍa de los articutÍstas. El
lrabajo de Peckham se distingue por la profundidad del análisis lexicográ-
fico; el de Buck, por lo sugestivo del tema y el conocimiento de las religio-
nes orientales; Ambrozic capta bÍen los matices del giro estudiado respecto
del concepto de Mc acerca de las enseñanzas de Jesús; Forestell airoja
nueva luz sobre la relación entrc el Paróclito y Jesrls a la luz de las nocio.
nes véterotestamentarias de paløbra y esplritu, el concepto de esplritu de
verdad y figuras asociadas en Qumran, V la doctrina neotestamentaria
acerca del Espfritu en general. Plevnik profundiza en un açpecto poco
estudiado: el pasaje 1 Thess 4, 13-18, y señala las fuentes de Pablo y su
empleo de las imágenes apocalÍpticas; Egan puntualiza la concepción del
Nacianceno: el hombre, imagen de Dios, en cuanto logos silenciosõ y logos
difuso; Crowe se ocupa de la explicación de Lonergan en torno al tema
indicado; Horvath ,concibe la teología del SacrÍficio en plan tripartito: sim-
bp!.ica, iltrasubjetivq y revecional, en correspondencia con una triple refle-
xión teológica. Finalmente Laporte, contra la tendencia a imponei restric-
ciones al don divino del amor, examina la doctrina de Pablo mediante el
coteJo con ciertas facetas de las interacciones sociales y económicas del
hombre, que ayudan a comprender las enseñanzas paulinas de la justifica-
ción-por la fe y la santificación mediante las acciones del amor.
A. Sscovr¡