COMUNICACIÓN CON EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS SUS LEYES Y SU PROPÓSITO Experiencias Personales de Un Sacerdote Católico Johannes Greber 1932 by Johannes Greber

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Greber - Comunicación con el mundo de los espíritus
COMUNICACIÓN
CON
EL MUNDO DE LOS
ESPÍRITUS
SUS LEYES Y SU PROPÓSITO
Experiencias personales de un sacerdote

católico
por
JOHANNES GREBER
¡Lucha por la verdad hasta la

muerte, y Dios luchará por
ti!
Sirach 4:28
Traducido de la segunda edición alemana
i
Traducción corregida y revisada
por Joseph F. Greber y Elsa Lattey (2006)
Copyright del original alemán

Der Verkehr mit der Geisterwelt
1932
por
JOHANNES GREBER
El derecho de autor se
extendió en 1960 por
Elizabeth Greber
Los derechos de autor de esta traducción

inglesa revisada: Elsa Lattey 2007
ii
Nota de los editores:
Las citas de la Biblia en esta traducción inglesa han sido traducidas

directamente de las que se dan en el texto alemán. Como hay muchas
traducciones diferentes de la Biblia en inglés y éstas no coinciden
necesariamente con las traducciones de la Biblia en alemán existentes (en el
caso de las citas de la Biblia en alemán en este texto, a veces una traducción
en inglés está más cerca y a veces otras), hemos elegido tratar las citas de la
Biblia de la misma manera que el resto del texto - hemos tratado de hacer una
traducción al inglés lo más cuidadosa posible del texto alemán de Johannes
Greber (incluyendo las citas de la Biblia). Tomamos como base la traducción
inglesa hecha por George Knoblauch en 1937 y la corregimos, tanto en lo que
se refiere al contenido como al estilo, para representar con mayor precisión la
segunda edición alemana de Der Verkehr mit der Geisterwelt de Johannes
Greber.
Cualquier traducción se encuentra con restricciones específicas de idioma.

Algunas se mencionarán aquí porque son significativas a lo largo de este
trabajo.
La palabra alemana "Mensch", en plural "Menschen", es un sustantivo

masculino que se refiere a los seres humanos, independientemente de su
género. No siempre es posible captar sin problemas esta neutralidad de
género en inglés, por lo que los sustantivos "Mensch" y "Menschen" se han
traducido de varias maneras en nuestro texto, incluyendo "man", "mankind",
"people", "human beings", "mortals", en un intento de producir un inglés de
sonido natural y, sin embargo, permitir la inclusión de ambos géneros.
Una dificultad estructural similar específica del idioma radica en el hecho de

que la referencia del pronombre alemán se rige por el género del sustantivo
común que es el antecedente del pronombre, y no por el género de la persona
o personas a las que se refiere. Así, por ejemplo, "die Person" es un sustantivo
femenino que significa "la persona" y se referiría textualmente con el
pronombre "sie" ("ella"); "der Mensch" es un sustantivo masculino que
significa "el ser humano" y se referiría con el pronombre "er" ("él"); "das
Medium" es un sustantivo neutro que significa "el medio" y se referiría con el
pronombre "es" ("it"), aunque cada uno de estos sustantivos podría referirse a
hombres o mujeres. Esta distinción textual y cohesiva de los antecedentes por
el género del sustantivo no es posible en los pronombres ingleses, y hemos
optado por el genérico más simple "he", donde tanto hombres como mujeres
se significan, lo cual es generalmente el caso a lo largo del libro. Para la
3
palabra "Geist" ("espíritu"), que es masculina en alemán, hemos utilizado
generalmente el pronombre "it", ya que a veces es necesario distinguir "der
Geist" de "das Medium"
(un sustantivo neutro) en los pasajes en los que se hace referencia

continuamente a ambos.
Cuando los espíritus que hablan con Johannes Greber a través de los médiums
se refieren a su "bisherige Kirche" o "bisherige Religión", hemos insertado
"católico" para identificar la denominación a la que se refiere.
JFG y EL, julio de 2006
Joseph F. Greber murió el 22 de julio de 2006, poco después de terminar

nuestro trabajo en esta traducción del libro de su padre.
EL
* Los
comentarios o adiciones de los editores aparecen entre corchetes.
4
Índice
INTRODUCCIÓN 1-10
El espiritismo juzgado por la opinión pública, por la iglesia, y por la 2-6

Biblia
Cómo y por qué se escribió este libro 7-8
Lo que debe considerarse al juzgarlo 8-10
PRIMERA PARTE
Experiencias personales en el campo de las manifestaciones de los 11-58

espíritus
Mi primer paso hacia la comunicación con el mundo de los espíritus 12-20
Un reto para investigar la comunicación de los espíritus 12
Mis reservas 13
Mi consentimiento 14
La primera sesión de espiritismo 15
Una comunicación sorprendente 15-19
La decisión 21-26
Me enseñan sobre la comunicación con los espíritus, como se indica en 22-24

la Biblia
Se me dice que pruebe toda la comunicación de los espíritus 24-25
Mi decisión 26
La corroboración de la verdad 27-58
Las experiencias en mi parroquia y su explicación 27-38
Una visita a mi iglesia parroquial con un médium 38-42
Un miembro de una orden monástica asiste a las reuniones espiritistas 42-43
Las predicciones sobre asuntos personales se hacen realidad 43-46
5
Un médium imparte un mensaje en un compartimento de tren 44-45
Un documento importante me lo envía alguien que no conozco. 46-47
Las experiencias durante mi estancia en América 47-50
La muerte de mi amigo está predicha y se cumple. 50-52
Las tumbas de los príncipes egipcios 52-58
Evaluación de mis experiencias 58
SEGUNDA PARTE
Las leyes que rigen la comunicación del espíritu con la 59-160

creación material
Observaciones preliminares 60-61
Toda la Creación de Dios subyace a las leyes 60-61
La Ley de la Fuerza Ódica (Fuerza Vital) 62-86
"Od" como la fuerza de vida espiritual 62-64
La materia como condensado 64-65
El crecimiento de los seres vivos 64-65
La radiación ósea de los cuerpos celestes 65-66
El proceso de condensación ósea 67
Fortalecimiento y debilitamiento de la fuerza de los océanos 68-69
El poder de curación de od 69-70
El aura ódica 70
Vibraciones ódicas 70-72
Od como portador de sensaciones físicas 72-73
El olor del olor 73-74
Od como el reflejo del destino 74-76
El destino de la humanidad 75-76
6
Od y clarividencia 76-78
El color de la oscuridad... 78-79
La capacidad de od de tomar forma 79-80
Las corrientes ódicas como corrientes de energía 80-81
Suministro invisible de alimento (alimentación odic) 81-82
Fuentes de od para la comunicación con los espíritus 82-85
Cómo se emplea la od en la comunicación de los espíritus 84-85
Dios como la fuente de toda la fuerza ósea 85-86
Referencias bíblicas al uso de la fuerza ósea en la 87-96

comunicación con los espíritus
Od como llama y nube 87-88
Las corrientes de energía ódica en el Monte Sinaí 88-89
La nube de od en el Nuevo Testamento 90
Las ofrendas de sacrificio en el Antiguo Testamento, como la fuente 90-95

de la palabra de Dios...
El Tabernáculo a la luz de la preparación de la ola 92-95
La naturaleza de los sacrificios 95-96
Médiums 97-109
Los medios de mesa 98-99
Los medios de escritura 99-100
Planchetas medianas 100-101
La coraza del sumo sacerdote 101
Los medios de comunicación que hablan 101-102
Medios de transporte de apoyo 102-103
Medios de materialización 103-104
Los medios físicos 104-105
vii
Clarividencia, Clariaudiencia y Clarividencia 105-109
El desarrollo de los medios 110-126
El propósito del desarrollo de los medios 110-113
La liberación y la limpieza de los odios 111-112
El propio espíritu del médium deja su cuerpo 112-113
La "sesión espiritista" 114-122
Iglesias espiritistas 122-123
Adoración divina espiritista individual 123-124
¿Cuándo es dañino el espiritismo? 124-125
Relatos bíblicos de los médiums y de las escuelas para médiums 127-142
Los profetas verdaderos y falsos 127-128
Abraham y Moisés como médiums 129-130
Samuel y su escuela de médiums 130-131
Los peligros para los médiums, tal como se relatan en el Antiguo 132-134
Testamento
El desarrollo de los medios en la antigüedad 133-136
Los médiums de los primeros cristianos 136-137
Lo que el apóstol Pablo tiene que decir sobre la comunicación 137-142

espiritual y los médiums
La pregunta a Dios como está registrada en las Sagradas Escrituras 143-148
Preguntar a Dios fue una costumbre establecida entre su pueblo 143-144
Preguntando a Dios en los días de Moisés, Josué y David 143-146
Las respuestas de Dios 147-148
viii
Lo que significa en la Biblia "Preguntar a los muertos" 149-160
Los conceptos "muerte" y "los muertos" como se usan en la Biblia 149-150
La idolatría es una forma de indagar en los muertos 150-154
Saúl y el prestidigitador de Endor 155-159
TERCERA PARTE
161-234
La comunicación con el espíritu en la era post-apostólica y en los
tiempos modernos
Observaciones preliminares 162
La comunicación con el espíritu en la era post-apostólica 163-175
Las comunicaciones de los demonios en la adoración de ídolos paganos 163-165
El hablar de los ídolos 165-167
La obra de los espíritus de Dios 167-169
El estado de trance en los médiums cristianos 169-171
Cómo distinguir los espíritus 171-172
La clarividencia, la clariaudiencia y la clarividencia de los médiums

en la era post-apostólica 172-173
El desarrollo de los medios en la era post-apostólica 173-174
La última "Iglesia" prohíbe la comunicación con el espíritu 174-175
El papel jugado por los espíritus en las vidas de un protestante y

un clérigo católico en el siglo XIX 176-204
Las experiencias del Ministro Protestante Blumhardt 176-196
Las experiencias del sacerdote católico Vianey 196-204
El espiritismo a la luz de la ciencia moderna 205-234
El medio Kluski en Varsovia 206-218
Descripción de los fenómenos observados con el medio Kluski 207-213
9
Explicación de los fenómenos 213-218
El medio brasileño Mirabelli 218-228
Mirabelli como un medio de hablar y escribir 218-221
Mirabelli como un medio físico 221-222
Mirabelli como medio de aplicación 222-223
Mirabelli como medio de materialización 223-227
Explicación de los fenómenos 227-228
La clarividencia en el lecho de muerte y la explicación de las 229-232

obser aciones
Casos especiales de clarividencia y clarividencia y su 232-234
explicación
CUARTA PARTE
Mensajes del mundo de los buenos espíritus sobre las

cuestiones de religión 235-393
Dios 238-244
La personalidad de Dios 239-240
La omnipresencia de Dios 240-241
Lo que Dios sabe 240-243
Los conceptos erróneos sobre Dios sostenidos por diferentes credos 243-244
La creación de Dios y su destino 245-257
La creación del mundo de los espíritus 245-247
La unidad de los espíritus creados 247-248
La revolución de una parte del mundo de los espíritus 249-250
El castigo de los rebeldes 250-252
El paraíso como una esfera espiritual 253-253
1
Probando los espíritus del paraíso 253-255
El curso de acción de los espíritus y sus consecuencias 254-257
El plan de salvación de Dios 258-275
Etapas de progreso para el ascenso de los espíritus caídos 258-260
Errores de la historia bíblica de la Creación 261-265
La verdad sobre la creación de la primera pareja de seres humanos 262-267
La procreación de la raza humana 267-268
Las esferas espirituales, creadas después de la Redención 268-270
La liberación de los espíritus caídos por un Redentor 270-274
Cristo - Su vida y su obra 276-324
Mis preguntas sobre Cristo 276
Cristo como guía de la humanidad 277-278
Cristo busca portadores de la fe 278
La lealtad de Abraham a Dios es puesta a prueba 279
Moisés y el éxodo de Egipto 280-282
Los peligros de la idolatría 283-285
El nacimiento humano de Jesús 287-290
La madre de Jesús 290-291
Los hermanos y hermanas de Jesús 291-292
La infancia de Jesús 293-295
Las debilidades humanas de Jesús 295-297
Jesús primero se da cuenta de que es el Hijo de Dios 297-298
La tentación de Jesús en el desierto 298-301
La misión de Jesús 301-304
Cristo no es Dios, sino el emisario de Dios. 304-314
1
Cristo como juzgado por los que le rodean 308-309
La conexión de Cristo con el mundo de los espíritus 309-313
Los primeros emisarios de Dios y del mundo de los espíritus 313-314
Los sufrimientos de Cristo y su significado para la redención 315-319
La madre de Jesús no estuvo presente en la Crucifixión 319-320
No hay resurrección de los muertos de sus tumbas el Viernes Santo 320-321
El descenso de Cristo a los infiernos y su victoria 321-322
El camino de los redimidos de vuelta a Dios 322-324
Las enseñanzas de Cristo y el cristianismo de hoy en día 325-393
El mundo espiritual de Dios como portador de la verdad 326-328
El cristianismo de hoy en día ya no tiene acceso a esta fuente 329-330
Los resultados de esto son doctrinas erróneas 331 y

siguientes
No hay un papado infalible como fuente de verdad 331-335
No hay un Dios trino 335-343
Falsificaciones en la Biblia para apoyar esta creencia errónea 337-342
Toda la creación volverá a Dios 345-347
No hay un infierno eterno 347-350
El origen de los espíritus de los humanos y el "pecado original" 350-352
El concepto de pecado 352-353
La resurrección de los muertos no es una resurrección de sus cuerpos 353-356
El significado del bautismo 357-359
El envío del espíritu (Confirmación) 359-361
El significado de la Cena del Señor (Comunión) 361-371
La falsa doctrina de la transubstanciación 363-369
Penitencia - Confesión - Absolución 371-374
xii
Ejercicios penitenciales - Celibato 374-376
Pobreza - Castidad en forma de celibato - Obediencia a los

superiores humanos como "ideales de perfección" 376-383
Indulgencias - Santos - Veneración de los santos 383-388
El significado de la unción de los enfermos (últimos ritos) 388-389
El sacerdocio en los días de los primeros cristianos y hoy en día 389-393
Conclusión 394-396
La fuerza del hábito 394
El hábito como el mayor enemigo de la verdad 394
La verdad como una experiencia personal 394-396
La ley de causa y efecto como base para probar el espiritismo 394-396
La única manera de aprender la verdad: la comunicación con el 396

mundo de los buenos espíritus
La verdad es un tesoro 396
xiii
Introducción
Estas personas se burlan de todo lo que no entienden.
(Jude: 10)
¿Hay para la humanidad una vida después de la muerte? ¿Hay un más allá?
¿Existe un mundo de espíritus, en el que se reciben los espíritus de los seres
humanos después de abandonar el cuerpo? ¿Y cómo nos imaginamos la vida
en ese otro mundo? ¿Qué destino nos espera allí?
¿O todo se acaba dentro de los muros del cementerio? Cuando
enterramos el cuerpo allí, ¿intercambiamos también el espíritu, y no queda
nada del hombre, de todas sus esperanzas y temores, de todas sus luchas y
preocupaciones, de todas sus alegrías y penas, de todas sus buenas y malas
acciones, sino un cráneo o un puñado de cenizas?
Una y otra vez, estas preguntas nos asaltan. En las horas de silencio de
una enfermedad grave, pesan mucho sobre el cansado corazón humano. En
cada lecho de muerte en el que estamos, detrás de cada ataúd que seguimos,
tiran de nuestra alma. Se levantan del montículo sobre cada tumba, y se
cortan profundamente en cada lápida.
¿Quién nos resolverá el gran rompecabezas del Más Allá? ¿A quién
llevaremos nuestras dudas para que podamos aprender la verdadera verdad?
¿Debemos preguntar a las diversas religiones y a sus ministros? Nos enseñan
a creer en el más allá y en la supervivencia del espíritu del hombre, es cierto,
pero debilitan la fuerza de sus propias enseñanzas al negar la supervivencia
de los espíritus de los animales. Porque si los animales no viven, ¿por qué
razón en particular debería hacerlo la raza humana? El hombre y los animales
tienen el mismo destino. Ambos son concebidos y nacidos de la misma
manera. Ambos experimentan placer y dolor, lo correcto y lo incorrecto, y
uno muere como el otro. Esto está confirmado por la Biblia en las palabras:
"El destino del hombre y el destino de los animales es uno y el mismo. Al
morir uno, muere el otro; el mismo aliento está en todos ellos. El hombre no
es mejor que los animales. Ambos están destinados al mismo fin; ambos
surgieron del polvo, y al polvo vuelven ambos. ¿Quién puede decir si el
aliento de vida del hombre va hacia arriba, mientras que el aliento de vida de
un animal va hacia abajo en la tierra?" (Eclesiastés 3: 19-21)
Además, las diversas iglesias tienen opiniones encontradas sobre las
cuestiones más importantes de la religión. Por lo tanto, no podemos buscar en
ellas una respuesta concluyente. El hombre, siendo falible, no es una guía
confiable en estos asuntos. 1
Para llegar a la verdad sobre estas cuestiones sólo hay un camino: si

hay un Más allá, poblado por un mundo de espíritus, sólo podemos obtener
pruebas concluyentes si esos mismos espíritus nos visitan e iluminan, pues
sólo ellos pueden decirnos la verdad sobre las grandes cuestiones relativas a
la vida después de la muerte. Mientras la brecha entre el mundo de los
espíritus y el nuestro permanezca desenfrenada, permaneceremos en la
oscuridad de la incertidumbre y soportaremos las punzadas de la duda que
roe.
Pero hoy en día, la gente se ríe de aquellos que sólo mencionan la
posibilidad de comunicación entre los espíritus y el mundo del hombre; se
ríen y ridiculizan, al igual que la gente siempre ha ridiculizado cualquier
punto de vista que esté en conflicto con las creencias populares de su tiempo.
Cuando Galileo enseñó que la tierra gira y el sol se detiene, sus
contemporáneos lo consideraron como un perturbado mental. La Iglesia lo
consideró un hereje y lo excomulgó. Fue arrojado a la cárcel, y sólo pudo
poner fin a sus sufrimientos y persecución retrayéndose de lo que había
proclamado.
Cuando se demostró el primer teléfono en la Academia de Ciencias de
París, uno de los más eminentes profesores de esa institución llamó a todo el
asunto un engaño, realizado por medio de ventriloquia.
Lo mismo les pasó a todos los que proclamaban una nueva verdad. Sus
contemporáneos los ridiculizaron, despreciaron, insultaron, quemaron o
crucificaron.
Así que el mundo de hoy se ríe de aquellos que buscan probar a la
humanidad que hay un mundo espiritual que no está vedado a la humanidad,
pero con el que podemos comunicarnos si lo hacemos de la manera correcta y
si observamos los requisitos necesarios. Porque hay leyes que rigen el mundo
de los espíritus tan inmutables como las que están en vigor en el mundo de la
materia.
La doctrina sobre la comunicación entre el mundo de los espíritus y el
hombre ha recibido el nombre de "espiritismo". Hoy en día esta palabra tiene
mala fama entre las masas, aunque muy pocas personas saben realmente lo
que significa. El "espiritismo" es considerado como una ridícula fantasía de
mentes desequilibradas. La gente habla de "esos tontos espiritistas" con una
sonrisa de desprecio. - "Estas personas se burlan de todo lo que no
entienden". (Judas: 10)
En esta batalla contra el espiritismo, las iglesias están luchando en el
frente. Esto es de hecho difícil de explicar, ya que esas mismas iglesias
enseñan que han recibido sus verdades religiosas a través de la comunicación
2
con el mundo de los espíritus. El judaísmo y el cristianismo se basan en el
testimonio del Antiguo y el Nuevo Testamento y por lo tanto se apoyan
completamente en el espiritismo, ya que de todas las obras espiritistas, la más
grande es la Biblia, la mayor parte de cuyo contenido depende de los
mensajes enviados desde el Más Allá.
En cada momento de las Escrituras leemos sobre la comunicación entre el

mundo de los espíritus y el nuestro.
Por lo tanto, las iglesias no están en posición de negar la comunicación
con el mundo de los espíritus que se informa en la Biblia, a menos que estén
preparadas para serrar el miembro en el que están sentadas. Tratan de
defender su batalla contra el espiritismo afirmando que los intentos de
comunicarse con el mundo de los espíritus están prohibidos por la Biblia,
citando el mandato: "No cuestionarás a los muertos".
¿Qué quiere decir la Biblia con "cuestionar a los muertos"? Cuando la
Biblia habla de los "muertos", no se refiere a los espíritus que se han separado
del cuerpo por la muerte mortal, sino a los que están espiritualmente muertos.
"Muerte", según las Escrituras, es la separación del espíritu de Dios. Los
"muertos" son, por lo tanto, aquellos que han sido separados de Dios debido a
su incredulidad y defección. Son los espíritus de las tinieblas. El "reino de los
muertos" es el reino de Lucifer, el reino de los oponentes a Dios, el reino de
la mentira y el desastre.
Según las Escrituras hay un reino de los "muertos" y un reino de los
"vivos". Está dentro de nuestro poder comunicarnos con los espíritus de
cualquiera de estos reinos. Podemos buscar el consejo de los "muertos
espirituales"
- en cuyo caso estaríamos consultando a los espíritus malignos, o, como la
Biblia lo llama, "interrogando a los muertos". O bien, podemos recurrir a los
"vivos" del Más Allá, que estarían buscando consejo del mundo de los buenos
espíritus, o, como dice la Biblia: "preguntando a Dios".
Buscar el consejo de los "muertos", es decir, del mundo de los espíritus
separados de Dios, sería la mayor afrenta posible a Dios. Sería una idolatría,
que consiste en comunicarse con espíritus malignos.
Los nigromantes de antaño eran generalmente reconocidos por estar,
a sabiendas y deliberadamente, en comunicación con los Poderes de la
Oscuridad
- los demonios. De ahí el riguroso mandato de Dios expresado en el Antiguo
Testamento, de erradicar a los nigromantes de entre la gente.
Por lo tanto, sólo hay un tipo de comunicación con los espíritus
claramente definido que las Escrituras prohíben, a saber: la comunicación con
los espíritus malignos. Por otra parte, es el deber de la humanidad buscar la
comunión con Dios y con el mundo de los buenos espíritus. "Cuando alguien
te diga que consultes a los 'nigromantes', pregúntales si un pueblo no debería
consultar más bien a su Dios. ¿Por qué deberían consultar a los muertos en
nombre de los vivos?" (Isaías 8: 19) - "¡Pregúntame sobre las cosas que
vendrán!" (Isaías 45: 11) 3
La invitación a "preguntar a Dios" fue aceptada con entusiasmo por los

fieles de todas las edades. Entre los israelitas era una cuestión de diario.
"Todos los que querían preguntarle al Señor salían al tabernáculo de la
congregación." (Éxodo 33: 7) Dios dio su respuesta de una variedad
interminable de maneras. Sus espíritus mensajeros estaban en constante
contacto con los fieles. Encontramos referencias a ellos a lo largo del Antiguo
y Nuevo Testamento.
Por lo tanto, si nosotros, como fieles servidores de Dios, o, al menos,
como honestos buscadores de la verdad, tratamos de entrar en contacto con
el mundo de los buenos espíritus, no estamos cometiendo ningún pecado, sino
obedeciendo uno de los mandamientos de Dios. Es un mandamiento
importante, porque sólo a través del contacto con el mundo de los buenos
espíritus podemos llegar a la verdad. No hay otro camino.
Por esta razón, en ninguna parte de las Escrituras se dice a los
buscadores de la verdad que vayan a buscar orientación a sus semejantes, sino
siempre a Dios y a sus espíritus. Esto también es cierto para el Nuevo
Testamento. En el momento de su partida de la tierra, había muchas cosas que
Cristo todavía quería decir a sus seguidores y que ellos todavía no entendían.
Estas cosas les serían explicadas más tarde, pero no por ninguna agencia
humana, sino a través de los espíritus de Dios, que Cristo les enviaría como
mensajeros de la verdad, cuyas acciones serían discernibles por los sentidos
humanos. "Verán a los espíritus de Dios ascender y descender". (Juan 1: 51)
Este ascenso y descenso de los mensajeros de Dios fue atestiguado por
los primeros cristianos en sus reuniones, de donde la exhortación del Apóstol
Pablo a todos los cristianos: "Esfuércense por comunicarse con los espíritus".
(I Corintios 14: 12)
Es fundamental para la vida religiosa de la humanidad que la verdad
sobre las grandes cuestiones de la vida y el Más Allá no sea buscada por los
hombres o en sus interpretaciones, sino por la comunicación directa con el
reino espiritual de Dios, que es la fuente de toda verdad. Así que Dios nos
enseña en el Antiguo Testamento, y Cristo en el Nuevo. Así, también, nos
enseñan los Apóstoles, y estas enseñanzas fueron obedecidas por el pueblo de
Dios antes del nacimiento de Cristo y por los cristianos de los primeros
siglos.
A medida que pasaba el tiempo, esta doctrina fundamental fue borrada.
Los hombres errados usurparon el lugar de Dios y de sus espíritus mensajeros
como profetas de la verdad. La predicación de la palabra de Dios se convirtió
en un "oficio", para usar la expresión del Apóstol Pablo. La religión fue
impartida por maestros humanos, como cualquier conocimiento mundano. Y
así ha permanecido hasta el día de hoy.4
Los líderes espirituales del pueblo se convirtieron en señores absolutos

en todos los asuntos relacionados con la religión, y de esta manera
acumularon un poder mundano cada vez mayor. Cada vez más numerosas
fueron las ordenanzas hechas por el hombre que se pusieron sobre los
hombros de los creyentes en nombre de la religión. La antigua libertad de los
hijos de Dios se convirtió en servidumbre religiosa. Quien se rebelara y
tratara de vivir de acuerdo a sus propias convicciones era castigado con la
muerte. La sangre de millones de personas fluyó en nombre de la religión.
Los textos genuinos del Nuevo Testamento desaparecieron y fueron
sucedidos por copias que diferían en puntos importantes de sus originales. Se
recurrió a la falsificación voluntaria para dar autoridad a la Biblia en las
opiniones y restricciones hechas por el hombre que se habían introducido con
el paso del tiempo. Era una repetición de ese estado de cosas del que Dios se
quejó tan amargamente en el Antiguo Testamento a través de sus profetas:
"¿Cómo puedes decir: Somos sabios; estamos en posesión de la ley de Dios?
He aquí que la pluma de los copistas falsificadores la ha convertido en una
mentira. Por lo tanto, los sabios deben estar avergonzados y consternados.
Han desechado la palabra del Señor. ¿Qué sabiduría poseen entonces?"
(Jeremías 8: 9)
La investigación científica moderna ha revelado el hecho de que estas
falsificaciones se extendieron como una plaga devastadora a todos los
documentos antiguos. La Biblia, los Padres de la Iglesia, los escritos de los
autores judíos y paganos, todos ellos fueron alterados, para apoyar las falsas
doctrinas religiosas que estaban vigentes en ese momento.
Todo esto se hizo fuera de la vista de la gente común, que aceptó sin
cuestionar las llamadas "verdades" religiosas y las interpretaciones que les
presentaban sus líderes espirituales, y las legó a sus hijos y a los hijos de sus
hijos. Y así es hasta el día de hoy. La religión es un legado que todos
nosotros heredamos de nuestros padres y maestros, sin detenernos a usar
nuestro propio juicio en cuanto a su verdad. La mayoría de la gente, podría
añadirse, no está en posición de hacerlo. Por esta razón, la mayoría de los que
hoy somos cristianos habríamos sido igualmente seguidores celosos de la fe
judía o mahometana, si nuestros padres hubieran sido hebreos o musulmanes.
Esto no era así en los días en que los hombres estaban en comunicación
con el mundo de los buenos espíritus. Entonces podían preguntar: "¿Qué es la
verdad?" - y recibían una respuesta. Por esta razón Pablo exhortó a los
primeros cristianos a buscar el consejo de Dios, si sus puntos de vista sobre
algún punto diferían de los suyos. "Y si en algún asunto tenéis una opinión
diferente, Dios os lo hará saber." (Filipenses 3: 15)
Una referencia tan clara a la única manera de llegar a la verdad como la
dada en el pasaje anterior por el más 5 grande apóstol cristiano habría sido
imposible unos siglos después.
Quien no creyera en las doctrinas enseñadas por la "Iglesia", o quien tratara

de llegar a la verdad preguntando a Dios, según la costumbre de los antiguos
israelitas o de los primeros cristianos, caía bajo la prohibición de la Iglesia y
no pocas veces perecía en la hoguera. Es cierto que los no ortodoxos ya no
están relegados a las llamas, porque hoy la "Iglesia" ha perdido el poder de
encenderlas, pero la prohibición permanece, y caería sobre los más grandes
de los primeros Padres de la Iglesia si estuvieran vivos hoy y enseñaran las
doctrinas que en su tiempo predicaron al pueblo cristiano.
El camino que llevó al mundo de los espíritus de Dios ha sido
bloqueado con escombros, y con él el camino que lleva a la verdad. Las
opiniones y reglas hechas por el hombre han sido usadas para erigir
estructuras religiosas en las que la humanidad es invitada a tener un asiento.
Cientos de credos afirman ser los dispensadores de la verdad, uno destruye lo
que el otro adora, uno proclama como la verdad sin adornos lo que el otro
condena como herejía abominable.
La humanidad puede liberarse de estas cadenas del error sólo si Dios
nos envía hoy de nuevo sus espíritus como heraldos de la verdad, como lo
hizo en los primeros milenios.
No es a los "muertos" o al "Reino de las Tinieblas" o a los hombres
falibles a quienes debemos dirigirnos, sino a Dios. Él es el mismo Dios hoy
que era entonces. No hace acepción de personas. Ama a la gente de hoy tanto
como a los de épocas pasadas. Y así como entonces se reveló a la humanidad
a través de sus mensajeros, también lo hará hoy.
Es de esperar que las "iglesias" hagan todo lo posible para obstruir este
camino hacia la verdad. Esto deben hacerlo, ya que estarán luchando por su
propia existencia. Se consideran a sí mismas como las infalibles difusoras de
la verdad... Cada uno de ellos tiene su Papa, lleve o no una diadema.
Cualquier instrucción a través de los mensajeros de Dios sería vista como una
competencia destructiva que pone en peligro la existencia de la iglesia, ya que
es de temer que las verdades reveladas por los espíritus de Dios no estén de
acuerdo con los principios de las iglesias.
Obviamente, sólo puede haber una verdad. O bien está en posesión de
uno de los muchos credos, en cuyo caso todos los demás credos están en
error, o bien la verdad no se encuentra en ninguno de ellos. A fin de cuentas,
estas palabras del Fausto de Goethe se aplican a todas las religiones sin
excepción: "En las imágenes llamativas hay poca claridad, una gran cantidad
de error y un grano de verdad."
Durante veinticinco años fui un sacerdote católico. Creía que la mía era
la verdadera religión; ¿no era, en efecto, la fe de mis padres, mis maestros y
mis consejeros espirituales? Aunque6 las pruebas de su veracidad no me
convencieron del todo,
No tenía razón para negarme a aceptar lo que era aceptado como cierto por
todos mis compañeros católicos. Además, cualquier duda voluntaria en cuanto
a la verdad de los principios de mi iglesia habría sido un pecado mortal según
sus enseñanzas.
No sabía nada de la posibilidad de comunicarme con el mundo de los
espíritus. Mi conocimiento del "espiritismo" se limitaba a leerlo en los
periódicos. Lo consideraba una estafa y un autoengaño.
Luego llegó el día en que di, involuntariamente, mi primer paso hacia
el contacto con el mundo de los espíritus. Experimenté cosas que me
conmovieron hasta lo más profundo de mi alma.
Una vez dado este paso, no podía, no me atrevía a detenerme. Me vi
obligado a continuar en mi búsqueda de claridad. Avancé con cautela,
teniendo en cuenta las palabras del Apóstol Pablo: "Poned a prueba toda
comunicación espiritual; aferraos sólo a lo que es bueno". (I Tesalonicenses
5: 21)
Sólo quería "lo que es bueno". Buscaba la verdad, dispuesto a
aceptarla, cueste lo que cueste. Sabía que Dios no abandona al buscador
sincero y desinteresado, y que, como dijo Cristo, no dará una piedra a los que
humildemente piden pan.
También era claramente consciente de las graves consecuencias de mis
acciones. Vi mi posición como ministro ordenado, toda mi existencia
material, mi futuro aquí en la tierra destruido, si persistía. Sabía que los
insultos, la persecución y el sufrimiento en inmensa abundancia serían mi
suerte.
Pero la verdad valió la pena.
Encontré la verdad en el nuevo camino que había tomado. Me trajo
libertad interior y felicidad. Los problemas externos que sufrí como
consecuencia y que persisten hasta hoy no pueden perturbar la paz interior
que he ganado.
El propósito de este libro es describir el camino que me llevó a la
comunicación con el mundo de los espíritus y me abrió la verdad. El libro ha
sido escrito con un espíritu de amor por mis semejantes, sin importar su credo
o visión de la vida.
Está destinado a todos los buscadores de la verdad, como una guía para
todos aquellos que desean comunicarse con el mundo de los buenos espíritus
con el fin de llegar a la verdad y a Dios por el camino más corto.
Las guías para los que viajan por la tierra están escritas por personas
que han visitado los lugares que describen en los textos de sus obras.
7
Estos libros no están escritos para gente que espera quedarse en casa, sino para
aquellos que quieren conocer lugares hasta ahora desconocidos para ellos.
Este libro mío está destinado a ser una guía de ese tipo. Está diseñado
para dirigir al lector a ese puente en el que los espíritus mensajeros del Más
Allá se encuentran con nosotros. Quien, a la luz de lo que aquí se expone, pise
ese puente espiritual encontrará todas las afirmaciones que aparecen en este
libro plenamente confirmadas.
Por lo tanto, no espero que ninguno de mis lectores acepte al pie de la
letra las afirmaciones contenidas en este libro, sin someterlas a más pruebas.
Si lo hicieran, estarían basando sus creencias sobre las cuestiones más
importantes de la vida en el dictado de un ser humano falible. Esto no deben
hacerlo, ya que mi afirmación de que las verdades que he establecido en mi
libro no derivan de mí y de mi propio pensamiento sino de la comunicación
con el mundo de los buenos espíritus del Más Allá podría ser
deliberadamente engañosa o autoengañosa por mi parte.
Yo, como hombre débil, falible y pecador, no puedo reclamar mayor
confianza que cualquiera de mis semejantes. Por lo tanto, no pido que me
crean ciegamente. Pero sí pido que la verdad que se me ha revelado sea
verificada por el mismo camino por el que la encontré. Este camino ha sido
descrito con precisión por mí para que nadie deje de encontrarlo. Los
educados y los que no lo son, los ricos y los pobres por igual, todos pueden
recorrerlo. No se requiere ninguna preparación, ningún entrenamiento
especial. No se cobran peajes. Sólo una cosa es indispensable: el deseo de la
verdad. Los que la buscan deben estar dispuestos a aceptar la verdad en el
momento en que se les presenta de forma convincente, y deben estar
dispuestos a modelar sus vidas en consecuencia. Este libro no está escrito
para aquellos que no acepten estos términos. Para ellos, ningún camino
conduce a la verdad, porque Dios manifiesta su verdad sólo a aquellos que
son de buena voluntad.
Aquellos que no tienen el deseo de la verdad, que no están dispuestos a
explorar el camino que estoy señalando, pierden el derecho a juzgar mi libro.
Si, por ejemplo, un químico anunciara al mundo que ha encontrado un método
para hacer oro mediante la combinación de ciertas sustancias, y si describiera
su proceso minuciosamente, sólo aquellos serían capaces de expresar una
opinión inteligente en cuanto a sus afirmaciones que ellos mismos han
realizado los experimentos descritos por el químico, y que han seguido
fielmente todas sus instrucciones.
Estoy seguro de que este libro contiene la verdad. "Porque sé a quién
he creído". (II Timoteo 1: 12)
No tengo que temer que aquellos 8 que siguen el camino indicado por mí,
encuentren algo que entre en conflicto con lo que yo encontré.
Todos los que hasta ahora han seguido mi consejo y han buscado entrar en
comunicación con el mundo de los buenos espíritus han tenido experiencias
precisamente como la mía.
Sin embargo, mi libro seguramente encontrará muchos oponentes
amargos. No tanto entre la gran masa del pueblo como en los círculos para los
que la aceptación de la verdad significaría grandes sacrificios materiales, el
clero de las distintas denominaciones religiosas. El credo que han estado
predicando a sus congregaciones les ha proporcionado un medio de vida. Si
ahora, como consecuencia de un cambio en su forma de ver la verdad, se ven
obligados a hacer cambios en las cosas que profesan, dejarán de ser clérigos
de sus respectivos credos y perderán el pan de cada día, que su posición les
ha garantizado hasta ahora. Renunciar a una posición de vida y salir a las
incertidumbres del mundo pobre y acosado por los enemigos es uno de los
mayores sacrificios que una persona puede hacer. No muchos lo lograrán.
Preferirían prescindir de la verdad.
Fue por esta razón que los sacerdotes judíos libraron una guerra tan
amarga contra Cristo y sus doctrinas. Su sustento estaba en peligro. No
estudiaron las enseñanzas de Cristo para poder decir si eran correctas o
incorrectas, sino que desataron su odio mortal contra él, cuyas palabras
amenazaban con alejar al pueblo de ellas y así socavar su influencia con las
masas. Por eso tuvo que morir. La maldición de ser el más implacable
opositor de la verdad, de los que la buscaban y de los que la proclamaban,
descansa hasta el día de hoy en el sacerdocio de todas las religiones. Con
fuego y espada, el sacerdocio ha matado a millones bajo la bandera exterior
de la lucha contra la herejía, así como los sacerdotes judíos al condenar a
Cristo se escondieron detrás de la acusación: "Ha blasfemado a Dios". Pero la
verdadera razón, entonces como en épocas posteriores, era su temor a la
pérdida total o parcial de la influencia temporal, los honores mundanos, los
oficios y los ingresos. Por supuesto que ha habido y sigue habiendo
excepciones. Hoy en día, quizás más que antes. Pero estos Nicodemus de los
últimos días no pueden evitar que los líderes espirituales de hoy pasen la
sentencia de muerte a la verdad como lo hizo el primer Nicodemo.
El clero de hoy no sólo repudiará mi libro, sino que se negará a
comprobar la veracidad de las afirmaciones que contiene en la forma aquí
descrita. Y sin embargo, es un camino que todos pueden tomar con la
conciencia tranquila. ¿O es quizás reprobable que un clérigo o un laico se
siente, solo o en compañía de otros, a adorar a Dios en la intimidad de su
hogar, dirigiéndose a Él con cantos y oraciones, y rogándole el cumplimiento
de la promesa de Cristo: "Si vosotros, pues, siendo malos, sabéis dar buenas
dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará un espíritu
santo a los que se lo pidan?" (Lucas 11:
9
13)
¿Es un pecado estudiar las verdades de las Sagradas Escrituras en tal

servicio, discutirlas con otros y rezar por una verdadera comprensión? ¿Es un
pecado unir las manos en tal ocasión a la manera de los primeros cristianos y
con compostura interior para concentrar los pensamientos en cosas más
elevadas, arrepintiéndose de los errores humanos, perdonándose unos a otros
y rogando a Dios que nos ayude y nos envíe el Espíritu de la Verdad que
Cristo prometió a sus seguidores? ¿Hay alguien que no pueda hacer estas
cosas con la conciencia tranquila? Más que esto no pregunto, porque este
camino, y no otro, fue el que recorrí cuando experimenté lo que relata mi
libro. No se me concedió ningún privilegio especial; sólo recibí lo que
cualquier buscador sincero recibirá. De hecho, muchos de los que siguen mi
rastro pueden recibir revelaciones mucho más grandes que las que yo recibí.
El hecho de que las cosas que aprendemos de esta manera parezcan tan
increíbles no es razón para negarse a emprender el camino indicado, ya que
Dios promete expresamente mostrarnos lo increíble en las palabras:
"Pregúntame, y te responderé, y te mostraré grandes e increíbles cosas
que no sabías." (Jeremías 33: 3)
El autor.
Pascua,
1932.
10
PRIMERA PARTE
Experiencias personales en el campo de las

manifestaciones de los espíritus
11
Mi primer paso hacia la comunicación con el

mundo de los espíritus
Así que pensé en ello, tratando de entender, pero fue
muy difícil para mí, hasta que entré en comunicación con el
mundo espiritual de Dios. (Salmo 73: 16- 17)
Fue a finales del verano de 1923. En ese momento, yo era el sacerdote

católico de una pequeña comunidad rural. Además de mis deberes clericales,
estaba a cargo de una asociación de caridad, cuya sede estaba en una ciudad
cercana. Hacía dos viajes a la semana a la oficina de esta asociación para
atender las actividades caritativas.
Un día, mientras estaba en la oficina, un hombre entró y me preguntó:
"¿Qué opinas del espiritismo?" Antes de que pudiera responder, me contó sus
propias experiencias, relatando que tenía la costumbre de asistir a una especie
de servicio divino que se celebraba una vez a la semana por un pequeño
grupo, cuyos miembros rezaban, leían las Escrituras y después discutían los
pasajes que habían leído. Entre los que asistían a estas reuniones había un
joven de unos 16 o 17 años. Venía de una familia sin pretensiones, tenía una
educación media y era aprendiz en una empresa privada. En las sesiones de
espiritismo este chico caía frecuentemente hacia adelante como si estuviera
muerto, pero inmediatamente era empujado hacia atrás a una posición erguida
en una serie de tirones como si fuera una fuerza invisible, después de lo cual
se sentaba con los ojos cerrados e impartía maravillosas enseñanzas a sus
oyentes. También respondería a las preguntas que se le dirigieran, negándose
a responder, sin embargo, a todas las preguntas de naturaleza puramente
materialista. Al final de sus enseñanzas volvía a caer hacia adelante y
recuperaba instantáneamente la plena conciencia. De lo que había pasado y de
lo que había hablado no tenía el menor recuerdo. El muchacho, dijo mi
informante, estaba sano y era brillante y no sentía ninguna molestia, dolor de
cabeza o cualquier otro síntoma similar como resultado de estos
acontecimientos.
El hombre terminó su historia con las palabras: "Ahora, estoy ansioso
por escuchar de ti lo que piensas de todo esto. Pero antes de que expreses tu
opinión, por favor asiste a una de nuestras reuniones, para que puedas ver por
ti mismo lo que pasa allí. Tendrá la oportunidad de dirigir sus propias
preguntas al muchacho. ”
Lo había estado escuchando con la mayor atención. ¿Qué iba a decir?
No sabía ni entendía nada sobre el llamado "espiritismo"... Cierto, había leído
ocasionalmente en los diarios relatos sobre
12 la exposición de médiums y sobre
estafas espiritistas similares, nada en absoluto favorable.
Pero ahora a mí, un individuo serio y un clérigo en el negocio, se me pedía

que entrara en este terreno y corriera el riesgo de hacer el ridículo. Eso estaba
fuera de discusión. Es cierto que me tentaba la idea de probar desde un punto
de vista científico los fenómenos que se habían relacionado conmigo, si esto
era posible cuando estaba solo y en la privacidad de mi propio estudio. Pero
visitar las casas de los demás y exponerme a los chismes, eso no quería
hacerlo.
Por lo tanto, le dije a mi visitante con franqueza que no había tenido
ninguna experiencia personal con el "espiritismo" y que no estaba en posición
de expresar una opinión sobre las cosas que había presenciado. Le dije,
además, que tenía serias dudas sobre la conveniencia de que aceptara su
invitación para asistir a una de las reuniones que él había descrito, que debía
tener consideración con mi sotana y que no podía correr el riesgo de ser
tachado abiertamente de "espiritista", ya que mi presencia en estas reuniones
sería sin duda alguna pronto conocida por todos.
El hombre no aceptó estas razones, pero respondió: "Este es un asunto
muy importante, sobre el cual usted, como clérigo y hombre que ocupa un
cargo público, debe ser informado. En todo caso, considero que es su deber
investigar el asunto y, después de hacerlo, cuidadosa e imparcialmente,
formarse una opinión. Probablemente no será la única vez que se le pregunte
sobre estos asuntos en su vida, por quién debemos buscar los laicos una
aclaración, sino a nuestros líderes espirituales, en quienes confiamos para que
nos digan toda la verdad. Este tema ya no puede ser eliminado ignorándolo.
Aquí en Alemania el número de círculos espiritistas crece diariamente. Se
pueden encontrar en casi todas las ciudades de cualquier tamaño. Soy
consciente de que las iglesias quieren dejar de lado el espiritismo como un
fraude o como un trabajo del Diablo, pero el tema no se resolverá de esa
manera.
"Si lo que temes son consecuencias desagradables, no tienes que
preocuparte por eso. El público no se enterará de su presencia en nuestras
reuniones, ya que los pocos participantes son personas discretas y evitarán
hacer algo que pueda perjudicarle. ¡Así que no tienes que preocuparte por
aceptar venir!"
"No podía negar la fuerza de sus argumentos: tenía razón. Si nosotros,
los clérigos que aspiramos a enseñar y guiar al pueblo, nos negamos a hacer
una investigación personal de la verdad de las manifestaciones que él ha
descrito, ¿quién más está ahí para hacerla? ¿Quién podría estar más
vitalmente interesado en estos asuntos que el clero de todos los credos?
Porque si el espiritismo resultara ser cierto, sería de suma importancia para
toda comunidad religiosa.
13
Por consiguiente, después de algunas dudas, acepté ir a la reunión que

se iba a celebrar el domingo siguiente por la tarde.
Durante los siguientes días mi mente estuvo constantemente ocupada
con el tema. A veces me arrepentí de haber aceptado la invitación, ya que las
desagradables consecuencias que mi acción podría traerme se perfilaban cada
vez más en mi imaginación, cuanto más pensaba en ellas.
Esperaba ansiosamente el próximo domingo.
Después de la conclusión del servicio divino de la tarde, fui a la ciudad,
con la intención de ocuparme de algunos asuntos urgentes en la oficina de la
organización caritativa antes de ir a la reunión. En el bolsillo de mi abrigo
llevaba un papel en el que había anotado las preguntas que pensaba hacer al
chico esa tarde; siendo de naturaleza teológica, requerirían respuestas
bastante largas. Yo mismo no podía responderlas y sólo quería saber qué
explicación tendría el chico.
Al llegar a la oficina, encontré una carta del hombre que me había
invitado a la reunión. En ella decía que la reunión no se celebraría, como
estaba previsto, en su casa, sino en la de otra familia cuya dirección había
dado. Así se había ordenado.
Este cambio inesperado me sorprendió y despertó mis sospechas.
¿Estaba jugando conmigo? La familia a cuya residencia se había trasladado la
reunión no la conocía ni siquiera por el nombre. ¿Debería arriesgarme a
avergonzarme entre completos desconocidos? Tal vez, después de todo, todo
el asunto era una trampa para mí. Decidí no ir.
Para no hacer que la reunión me esperara en vano, envié un mensajero
al hombre con una nota diciendo que no asistiría a la reunión.
No pasó mucho tiempo antes de que apareciera en la oficina en
persona, pidiéndome que lo reconsiderara. Dijo que el cambio de lugar de
reunión no había sido obra suya, sino que había sido ordenado por una fuente
que debía ser obedecida, y que quizás la razón del cambio radicaba en el
hecho de que la reunión sería menos probable que atrajera la atención en la
otra casa que en la suya. Al final, fui.
Eran las siete y media cuando llegamos. Fui cordialmente saludado por
la familia y pude ver que estaban contentos de mi llegada. Como la reunión
no iba a empezar hasta las ocho, tuve la oportunidad de hablar con el chico,
que también había llegado antes. Le hice una serie de preguntas para poder
juzgar el alcance de su aprendizaje, y me di cuenta de que en este aspecto no
se diferenciaba del joven medio de su edad.
14
La sesión de espiritismo comenzó a las ocho en punto. Sólo éramos

unos pocos, y me sorprendió que la reunión no se celebrara a oscuras, como
se suponía que era costumbre en las sesiones de espiritismo, sino que la sala
se dejara iluminada.
La apertura consistió en una breve oración ofrecida con gran reverencia
por uno de los asistentes. De hecho, todos los participantes parecían estar
profundamente comprometidos y compenetrados.
Tan pronto como la oración terminó, el chico cayó hacia adelante con
un tirón tan repentino y una fuerte exhalación de aliento que me sorprendió.
Si no hubiera sido apoyado por el brazo de la silla en la que estaba sentado,
habría caído al suelo. Después de sólo unos segundos fue empujado hacia
arriba en una serie de sacudidas como si fuera una mano invisible, y
permaneció sentado con los ojos cerrados. Podía sentir mi corazón latiendo
más rápido en anticipación a lo que estaba a punto de suceder.
"Gruess Gott [saludo de Dios]", comenzó, e inmediatamente se volvió
hacia mí con la pregunta: "¿Por qué has venido aquí?" Usó la forma familiar
"du", que me sorprendió, ya que en circunstancias normales el chico nunca se
habría atrevido a tomar esta libertad.
"Vine en busca de la verdad", respondí. "Me enteré de lo que ocurre en
estas reuniones y quiero saber personalmente si estas cosas son verdaderas o
falsas."
"¿Cree usted en Dios?" continuó y añadió, sin esperar una respuesta,
"Sé que sí, pero quiero hacerle otra pregunta: ¿Por qué crees en Dios?"
Esta pregunta fue tan inesperada que apenas supe qué decir. Yo
también tenía la sensación de estar confundido y, por consiguiente, respondí
tan inadecuadamente que yo mismo estaba completamente insatisfecho con
mi respuesta.
"Esperaba algo mejor de ti", respondió con calma, un comentario que
me golpeó como una bofetada en la cara. Había venido con la idea de exponer
una pieza de charlatanería, pero en los primeros minutos me avergonzó.
"La pregunta que ha respondido tan insatisfactoriamente la
retomaremos más tarde", dijo suavemente, "y ahora es su turno de hacerme
preguntas". Las contestaré en la medida en que me lo permitan. Tiene con
usted una lista escrita de las preguntas que quiere hacerme. ¡Saque el papelito
en el que las escribió!"
15
Los otros me miraron con asombro, porque nadie sabía de mi lista. Mi

primera pregunta decía: "¿Por qué parece que el cristianismo ya no ejerce
ninguna influencia sobre la gente de hoy en día?"
Sin un momento de reflexión o vacilación comenzó su respuesta. Las
preguntas incidentales que se le hicieron o las objeciones de otros de sus
oyentes las respondió con asombrosa simplicidad y claridad. De acuerdo con
mis notas taquigráficas, su declaración fue la siguiente:
"Las enseñanzas de Cristo en los documentos que han llegado hasta
vosotros ya no están completas ni en su pureza y claridad originales. En lo
que se llama el Nuevo Testamento, se han omitido varias secciones
importantes; de hecho, se han eliminado capítulos enteros. Lo que tienen
ahora son copias mutiladas. Al no conocer los originales, no se puede
determinar cuáles son esas mutilaciones. Los culpables de estas mutilaciones
han sido severamente castigados por Dios".
Uno de los presentes preguntó quién había mutilado las Sagradas
Escrituras.
"Eso no te concierne", fue la respuesta brusca. "Basta con que sepas
que ocurrió y que Dios ha castigado a los culpables. ¿De qué te serviría
aprender sus nombres? Sólo usarías la información para juzgarlos, y sabes que
no juzgarás a tus semejantes. Dios juzga. ¡Ya basta!
"Incluso una carta escrita por el apóstol Pablo a todas las comunidades
cristianas ha sido destruida. En ella explicaba cuidadosamente los pasajes de
sus escritos anteriores que habían dado lugar a malentendidos. Pero sus
explicaciones no estaban de acuerdo con muchas doctrinas erróneas que
posteriormente se habían colado en la fe cristiana."
En este punto le pregunté cuándo fue que los primeros puntos de vista
que entraban en conflicto con las verdaderas enseñanzas habían encontrado su
camino en la religión cristiana, a lo que él respondió:
"En pequeña medida, ya en el siglo I d.C. Como saben, incluso durante
la vida de los apóstoles hubo más de unas pocas diferencias de opinión entre
las congregaciones cristianas. Más tarde, se introdujeron muchas opiniones
humanas erróneas y dogmas que no están de acuerdo con las enseñanzas de
Cristo. Si tuvieras el texto completo y no adulterado de las doctrinas de
Cristo, muchas cargas impuestas por el hombre en nombre de la religión y el
cristianismo se te quitarían de los hombros. Muchas de las doctrinas que se
espera que creáis, aunque parezca fuera de toda razón, serían descartadas
porque se reconocería que están equivocadas, y vosotros, como hijos de Dios,
podríais volver a respirar libremente.
16
Tal como está, millones de personas sienten que mucho de lo que se enseña
hoy en día como parte de la fe cristiana no puede ser verdad. Por la fuerza de
la costumbre, pueden conformarse exteriormente, pero no hay efecto interno,
ya que carecen de una verdadera convicción.
"Hay muchos hoy en día que no profesan ni siquiera una adhesión
externa al cristianismo. En lugar de rechazar sólo aquellas partes de él que
son falsas, descartan por completo su creencia en el cristianismo y en Dios,
porque piensan que estas cosas son todas de una sola pieza. Y eso es terrible.
"Pero llegará el momento en que las enseñanzas de Cristo serán
restauradas a la humanidad en su total pureza y verdad. De qué manera
sucederá esto, no es necesario que lo sepas por el momento.
"Además, los originales de los documentos del Nuevo Testamento,
incluso donde se han conservado, han sido alterados en más de unos pocos
lugares. Los copistas sustituyeron palabras y frases enteras, omitiendo una
palabra aquí o insertando otra allí, alterando así el sentido del texto para
adaptarlo a sus propósitos. En la mayoría de los casos trataban de crear
pasajes de la Biblia que apoyaran los puntos de vista religiosos de su época, y
con ese fin falsificaron su texto. No siempre eran conscientes de la magnitud
de su ofensa, sino que creían, más bien, que estaban sirviendo a la causa de la
religión. De esta manera el pueblo fue engañado, y muchos de ellos sienten en
sus corazones que no están en el camino correcto, incluso si no tienen la
oportunidad de aclaración. La consecuencia necesaria es que una religión tan
desprovista de sus raíces ya no puede ejercer ninguna influencia fructífera.
Toda duda sobre la verdad reduce su efecto".
"¿Puedo preguntarle", interpuse con un sentimiento de aprensión, "para
señalar un lugar en el Nuevo Testamento en el que una palabra ha sido
cambiada u omitida falsificando así el sentido del texto?"
"Aunque no es el momento adecuado -respondió- para entrar en el tema
de estas falsificaciones -lo haré más tarde cuando venga a explicar la Biblia
en su conjunto-, concederé su petición y nombraré dos lugares: uno en el que
se haya sustituido una palabra por otra, y otro en el que se haya omitido una
palabra por completo.
"Conoces la exclamación del Apóstol Tomás, como la hace tu Biblia
moderna: "¡Señor mío y Dios mío! (Juan 20: 28) De hecho, sin embargo,
Tomás usó la forma de dirigirse a Cristo que siempre emplearon los apóstoles:
'¡Mi Señor y Maestro!'. La palabra 'Maestro' fue posteriormente alterada en
'Dios'. Por qué se hizo esto, lo explicaré en una ocasión posterior.
17
"Una frase en la que se omitiera una palabra y por lo tanto se cambiara

todo su significado debería ser de gran interés para usted personalmente, ya
que es un sacerdote católico y cree que tiene el poder, como tal, de perdonar
los pecados. ¿Qué pasaje del Nuevo Testamento cita para apoyar la
afirmación de que tal poder fue conferido a los sacerdotes?"
He recitado el siguiente pasaje: "A quien perdones sus pecados, le son
perdonados". Me corrigió, citando el pasaje textualmente: "Si perdonas los
pecados de los demás, les serán perdonados", y continuó:
"La palabra griega que se traduce como 'ellos' también tiene el
significado de 'yo'. Ahora, en el texto original la palabra 'tu' estaba antes de la
palabra 'yo'. Lo que hoy se traduce como 'ellos' era en realidad 'ustedes
mismos'. Así que en el original el pasaje dice: "Si perdonan los pecados de los
demás, se los perdonan a ustedes mismos". Pueden ver cómo el sentido de
este pasaje ha sido distorsionado por la omisión de la palabra "su". Cristo
aquí no dijo nada más que lo que había dicho repetidamente en otra parte, a
saber: "Debéis perdonar a vuestros semejantes las faltas y pecados que hayan
cometido contra vosotros, para que podáis obtener de Dios el perdón de
vuestros propios pecados". "Perdona nuestras ofensas, como nosotros
perdonamos a los que nos ofenden". El perdón es la tarea más difícil de
vuestras vidas, y es por esta razón que Dios os da su ayuda especial para este
propósito. Cristo, como sabéis, dice en el mismo lugar: "¡Recibid un espíritu
santo! Si perdonáis los pecados de los demás, vuestros pecados os serán
perdonados. Pero si los retienes, es decir, en tu corazón, entonces tus pecados
serán retenidos por Dios". ¿Entiendes?"
Muy desconcertado y pensativo, respondí con un tranquilo "Sí",
añadiendo inmediatamente: "¿Así que piensas que no tiene ningún valor para
mí, como sacerdote, recibir las confesiones de los demás, ya que no puedo
concederles la absolución? ¿Dice que debo interrumpir la práctica por
completo?"
"Eso no es necesario", respondió. "Puesto que los cristianos de vuestra
Iglesia creen que deben confesarse con un sacerdote para que les perdonen sus
pecados, podéis seguir confesándoos, con buena conciencia, como exige
vuestro oficio. No es malo ni está prohibido por Dios revelar los pecados de
uno a un prójimo. Pero no piense que puede perdonar los pecados de sus
confesantes en lugar de Dios. Su deber se limita a eliminar los pensamientos
pecaminosos de sus corazones a través de consejos, amonestaciones y
palabras de consuelo y aliento, para que puedan volver a casa como mejores
hombres y mujeres, y dar evidencia de su cambio de corazón por su conducta.
18
La confesión y absolución perfunctoria no sólo no tiene sentido, sino que es

una profanación de la idea de una reconciliación con Dios.
"Estas preguntas que has planteado me han alejado de mi tema, al que
ahora volveré.
"Aunque partes de las enseñanzas de Cristo, tal como están contenidas
en las copias de los antiguos manuscritos que han llegado hasta vosotros, han
sido omitidas o falsificadas a propósito para distorsionar su significado,
todavía queda suficiente material verdadero para permitir a la gente, usándolo
como guía, acercarse a su Dios. Desafortunadamente, no pueden distinguir lo
verdadero de lo falso.
"El fundamento de las enseñanzas de Cristo es, en sus propias palabras:
"Amad a Dios sobre todas las cosas y amad a vuestro prójimo como a
vosotros mismos. Quienquiera que obedezca este mandato, cumple con toda
la ley cristiana. Todas las demás verdades no son más que complementos de
esta verdad fundamental y guías útiles para la observancia de la ley en la vida
de cada individuo.
"Y ahora llego a la última, pero no menos importante razón por la que
el cristianismo parece tener tan poca influencia en la gente de hoy.
"No encuentran en sus líderes espirituales una gran observancia, en la
práctica, de las enseñanzas del cristianismo o de lo que estos mismos líderes
predican. Eso es cierto para el clero de todos los credos cristianos. Hay
excepciones, pero éstas son comparativamente raras. ¿Dónde se pueden
encontrar clérigos que puedan estar al lado de Cristo sin sonrojarse? ¿Cuántos
hay que comparten el sufrimiento, la pobreza y la miseria con sus hermanos y
hermanas, porque no es eso lo que son los miembros de sus congregaciones?
¿Los sirven como Cristo los dirige, o no los dominan y explotan? ¿Harán algo
por nada? ¿No hay clérigos que incluso cobran por las oraciones que
ofrecen?
"En cuanto a las vidas que llevan, de eso no diré nada ahora. Es un
asunto del que me gustaría hablarle algún día en privado."
Con estas palabras se volvió hacia mí y continuó:
"Planeas visitar a tu familia mañana. No hay necesidad de tanta prisa.
Quédate otro día y vuelve aquí mañana por la tarde a las siete y media.
Entonces podremos hablar en privado. Así que dile a este chico a través de
quien hablo, tan pronto como vuelva en sí, que esté aquí a esa hora."
En conclusión, ofreció una oración en un idioma extraño para mí y,
levantando las manos en actitud de bendición, pronunció las palabras:
"¡Bendito seas en el nombre de Dios! ¡Gruess Gott! ”
19
Después de este saludo, el chico volvió a caer hacia adelante como al

principio de la reunión, abrió los ojos y miró a su alrededor con asombro. No
podía entender por qué la hora era tan tarde... De lo que había ocurrido, no
sabía nada. Dijo que se sentía como si hubiera dormido mucho tiempo y
descansado y que se sentía refrescado y perfectamente bien.
Cuando le pedí que volviera la noche siguiente a las 7:30, declaró que
eso era imposible. Tenían un trabajo urgente que terminar en su tienda, dijo, y
lo más probable es que no llegara a casa antes de las nueve. Su empleador ya
le había notificado esto.
Sin embargo, decidí posponer mi viaje y volver la noche siguiente a la
hora que se había especificado.
Cuando volví a mi alojamiento después de la reunión sentí como si
hubiera despertado de un sueño pesado. La luna derramaba su luz plateada
sobre los tejados y las estrellas brillaban pacíficamente en el claro cielo
nocturno, pero en mí los fuegos de mis pensamientos ardían ferozmente, y
sabía que sus llamas ya lamían las vigas en las que hasta entonces había
descansado toda la estructura de mi fe.
¿Qué decía la verdad: el credo del que era sacerdote, o la voz que había
hablado a través de ese chico? ¿O lo había inventado todo a partir de su
propia cabeza y había montado una farsa a nuestra costa?
¿De su propia cabeza? ¿Ese chico? No, eso era imposible. Prefiero
aceptar cualquier otra explicación, aunque sea improbable. Había leído, por
supuesto, aquí y allá sobre "clarividencia", "el subconsciente" y "telepatía",
pero ninguno de ellos parecía encajar en el caso que nos ocupa. Por lo tanto,
decidí continuar mi investigación. Encontré el tema demasiado importante
como para ignorarlo. Para mí, no había vuelta atrás; tenía que tener una
aclaración total. Tal vez la próxima reunión me llevaría a dar otro paso
adelante.
20
La decisión
He escogido el camino de la verdad; tus juicios los he
puesto delante de mí. (Salmo 119: 30)
Después de una noche de insomnio, al día siguiente intenté aliviar mis

torturados pensamientos con una solicitud de trabajo en la oficina de la
asociación de beneficencia.
Poco antes de las siete y media de la tarde volví al apartamento donde
se había celebrado la reunión de la noche anterior. Para mi gran sorpresa, el
chico estaba allí antes que yo. Me dijo que a las cuatro de la tarde su
empleador había venido a él con el anuncio de que había cambiado de
opinión, y que el trabajo que tenía la intención de terminar en horas extras esa
noche se aplazaría hasta la mañana siguiente.
Estaba sola con el chico. Cuando el reloj dio las siete y media, volvió a
caer como el día anterior en ese estado inexplicable para mí, me saludó de
nuevo con el saludo "Gruess Gott!", tomó mi mano y dijo: "Me alegro de que
te hayas quedado, porque tengo mucho que contarte. En primer lugar, sin
embargo, debo terminar el último punto del que hablaba ayer. Recuerda que te
dije que hablaríamos de eso cuando estuviéramos solos."
Ahora hizo un dibujo de las vidas llevadas por una gran parte del clero.
Escuché, me sacudí y me conmoví dolorosamente.
Sin embargo, luego me dijo de la manera más amable: "Háblame
abiertamente y con total confianza, porque sé que desde ayer estás en un
estado de confusión y que te sientes perdido."
Con una voz que temblaba de emoción interior, respondí: "Tienes
razón, mis pensamientos están en un torbellino. No sé qué pensar de todo
esto. Por favor, instrúyeme en todo, pero sobre todo dime quién eres, y cómo
eres capaz de hablarme a través de este chico."
"Tenéis razón al preguntarme primero quién soy, pues es vuestro deber
probar a los espíritus que os hablan y aseguraros de que han sido enviados por
Dios, pues de lo contrario podríais ser víctima de espíritus malignos que os
arruinarían en cuerpo y alma, y que no os dirían la verdad, sino que por
medio de la mentira os guiaría al camino que lleva al borde del precipicio. -
Te juro ante Dios que soy uno de sus buenos espíritus, de hecho uno de sus
más altos espíritus, pero mi nombre no se menciona."
21
Luego me dijo su nombre.

"Yo soy el que te ha traído aquí. A instancias de Dios, deseo enseñarte
para que tú, a su vez, puedas enseñar a tu prójimo".
Mientras tanto, apenas sabía cómo me sentía o qué me estaba pasando.
"Ahora comenzaré," continuó, "a instruirte en aquellas cosas que
se están llevando a cabo aquí. Puedes pensar que lo que ves es algo bastante
nuevo e inaudito. Es tan viejo como la humanidad. Desde los días de los
primeros humanos hasta el presente, el mundo de los espíritus se ha
comunicado con la humanidad. Eso es cierto tanto para el mundo de los
buenos espíritus como para el de los malos. Por supuesto, has leído con
suficiente frecuencia en los textos antiguos que llamas Antiguo Testamento
que Dios habló a la gente. Dios habló a Adán, Caín, Abraham, Isaac y Jacob,
a Moisés y a muchos otros. ¿Cómo crees que lo hizo? Sabes que Dios es un
espíritu y que los espíritus no tienen labios de carne o cuerdas vocales que les
permitan hablar a la manera de los hombres. ¿Cómo, entonces, habló Dios a
esta gente?"
"No puedo decirlo" fue toda la respuesta que pude dar.
"¿Y cómo explicas la aparición de los tres hombres ante Abraham?
Sabía que no eran seres humanos, sino mensajeros enviados por Dios. Aún
así, puso comida ante ellos y negoció con ellos sobre la destrucción de
Sodoma y Gomorra. ¿Cómo explica eso?"
No tenía nada que decir en respuesta. Todo esto lo había leído cientos
de veces e incluso enseñado a los niños en la escuela, pero en cuanto a cómo
se efectuaba la comunicación de los espíritus con el hombre, tal y como se
relata en la Biblia, no había oído nada ni pensado en ello.
Aunque continuó examinándome en estos asuntos, no hubo una sola
pregunta que lograra responder correctamente.
"Como sabéis, los humanos tenéis varios medios para comunicaros con
los que están a distancia de vosotros. Les escribís cartas, los telefoneáis o
telegrafiáis, y últimamente incluso utilizáis las ondas de éter con la radio. De
la misma manera, el mundo de los espíritus, que está separado de vosotros
por la materia, tiene varios medios de comunicarse con vosotros por medios
perceptibles para vuestros sentidos.
"Pero la gente de hoy en día no piensa en estas cosas. Todo lo que
hacen es leer sobre ellas y dejar que el asunto quede ahí.
"¡Toma la gran historia de Moisés! Allí encuentras que el "ángel del Señor"
le habla desde la zarza ardiente; que Dios envía diariamente órdenes para que
Moisés las siga; que el "ángel del Señor" se mueve delante del pueblo en una
columna de nube desde la que habla; que Moisés pide a Dios orientación
tantas veces como quiere, y que Dios siempre le responde.
22
"El pueblo también podría buscar el consejo de Dios. Fueron a la

tienda de reunión fuera del campamento, en la que Josué, el siervo de Moisés,
siempre tenía que estar presente y de la que no se le permitía salir. Ahora
deténgase y piense: ¿por qué se le ordenó al joven Josué que permaneciera
dentro de la tienda constantemente? ¿Había alguna conexión entre esto y las
peticiones de consejo a Dios?"
Como un relámpago, la respuesta vino a mí y rápidamente le respondí:
"Supongo que Joshua era como este chico de aquí. Así como tú estás
haciendo uso de su cuerpo para hablarme, así en aquellos días el mundo de los
espíritus hablaba a través de Josué."
"Tienes razón", dijo. "Pero recuerden que cuando la Biblia dice: 'Dios
habló', muy raramente fue Dios mismo quien habló, porque por regla general
Dios habla sólo a través de sus espíritus mensajeros.
"Y sepan, además, que el mundo de los espíritus no siempre habla a
través de un ser humano cuando desea hablar con la humanidad. Hay muchas
maneras en que los espíritus pueden hacerse entender por vosotros.
"Así se encuentra que Dios habló a través del 'pilar de nube'. En
muchos casos la comunicación con los espíritus ha sido posible gracias a los
dones de 'clarividencia' y 'clariaudiencia' que han sido otorgados a ciertos
individuos. El hecho de que Dios hablara con Adán y Eva y con otros más
tarde se efectuó por medio de la clariaudiencia.
"Había todavía otro canal que los israelitas usaban a menudo para
consultar a Dios, a saber, la coraza que se llevaba en el manto del Sumo
Sacerdote y que por lo tanto también se llamaba la 'coraza del juicio'. En una
ocasión posterior les describiré en detalle el procedimiento seguido cuando
Dios fue consultado a través de este canal.
"No sólo en el Antiguo Testamento se encuentran referencias a la
comunicación con el mundo de los espíritus, sino en la misma medida en el
Nuevo Testamento. Cada uno de los evangelios y especialmente los Hechos
de los Apóstoles contienen muchos relatos de revelaciones hechas por
espíritus. El mismo Cristo prometió solemnemente a todos los que creyeran
que les enviaría los espíritus de Dios. Los fenómenos atestiguados durante el
servicio divino de los primeros cristianos, para los cuales no se puede
encontrar ninguna explicación hoy en día, no eran otra cosa que el ir y venir
de los espíritus. Hablaban por medio de uno de los adoradores en una lengua
extranjera y por medio de un segundo en la lengua materna de la
congregación; daban a un tercero el poder de curar a los enfermos y repartían
otros dones,
23
de acuerdo con la idoneidad de aquellos a quienes se les otorgaron tales

regalos para ser herramientas del mundo de los espíritus. En aquellos días
estas cosas eran de ocurrencia diaria y eran consideradas como asuntos de
curso.
"No pienses que la comunicación con los espíritus cesó después de los
primeros días de la era cristiana, como muchas de las 'iglesias' te piden que
creas. Al contrario, debe y continuará siempre, porque es la única manera en
la que podéis aprender la verdad.
"Es cierto que depende del pueblo mismo el que obtenga o no
comunicación con los espíritus de Dios. Incluso en los días del Antiguo
Testamento hubo momentos en que esta comunicación cesó casi por
completo. Esos eran los tiempos del alejamiento de Dios.
"Hoy también, el pueblo, a pesar de los muchos templos que construye,
se ha alejado en gran medida de Dios y está bajo el poder del mal. Cuando el
pueblo de hoy se acerque de nuevo interiormente a Dios como fue el caso en
muchos períodos del Antiguo Testamento y en la primera parte de la era
cristiana, todas esas cosas que parecen tan milagrosas para ustedes en los
informes de esos tiempos tendrán lugar de nuevo. Porque es el mismo Dios,
entonces como ahora. Él ama a sus criaturas tanto ahora como las amaba
entonces, y ante Él todos somos iguales.
"Estas enseñanzas generales deben ser suficientes para hoy. Los
detalles relativos a la comunicación entre los espíritus y la humanidad se os
enseñarán a su debido tiempo, si estáis dispuestos a recibir instrucción y a
emprender la tarea que se os ha reservado. No estáis obligados a hacerlo. Sois
libres de elegir. Podéis aceptar lo que se os ofrece y dar testimonio de la
verdad, o podéis declinarlo y continuar el camino que habéis recorrido hasta
ahora. Si están dispuestos a aceptar, con toda probabilidad serán llamados a
hacer grandes sacrificios mundanos. Sufriréis persecución por el bien de la
verdad y del derecho. Pero encontrarán la paz. Si rechazas este regalo de Dios
que te ofrezco, la responsabilidad es tuya. Es tu decisión.
"No se le pide que acepte nada a ciegas. Se espera que pruebes si es la
verdad o un mero engaño del maligno. No debéis conformaros con oír estas
cosas sólo de mí; debéis, por vuestras propias observaciones, reunir
experiencias en este campo, independientemente de lo que aprendáis aquí.
"Así que, en conclusión, le pido que busque en su parroquia rural a
personas que no hayan tenido nada que ver con estos asuntos. Mantenga
reuniones semanales con ellos a una hora conveniente, ofreciendo oración y
explicación de las Escrituras, como hacían los primeros cristianos. Luego
preste mucha atención a lo que pase.
24
De esta manera, estarás en posición de comparar lo que experimentas allí con

lo que ves y oyes aquí.
"Además, arregla las cosas para que puedas estar aquí en este círculo
todos los domingos a las ocho de la noche, para que yo pueda continuar con
mis enseñanzas."
"Estoy dispuesto," dije, "a venir aquí todos los domingos siempre que
sea posible, pero no puedo decidirme a pedir a los simples campesinos de mis
parroquias rurales que asistan a reuniones de este tipo. En el pueblecito donde
vivo, que atraería tanta atención, cuyas consecuencias no se pueden prever.
Además, no puedo pensar en nadie que considere adecuado para el
propósito."
"Si se decide a actuar, el resto se hará cargo", respondió a mi objeción.
"No se le obliga a esto. La decisión es enteramente suya. Pero le aconsejo
que acepte. Y ahora debo concluir".
Levantando sus manos en un gesto de bendición como lo había hecho
el día anterior, dijo las palabras: "Que Dios te proteja. Que te dé fuerza para
cumplir su voluntad. Amén. ¡Gruess Gott! ”
De nuevo el chico se hundió hacia adelante y después de unos
momentos volvió en sí, sin saber lo que había pasado.
Todas las explicaciones sobre cualquier motivo natural que se me
ocurriera, me vi obligado a rechazarlas por inadecuadas. No explicaban ni
siquiera una pequeña fracción de lo que había presenciado.
Lo que más me cautivó y, podría decirse, irresistiblemente fue la
tranquila claridad y la convincente lógica de lo que había escuchado aquí por
primera vez en mi vida. Sólo la verdad podía ejercer una influencia tan
grande, una influencia de la que no tenía el poder de retirarme, incluso si me
hubiera inclinado tanto.
Mucho de la Biblia que hasta ahora me había sido desconocida, ahora
la entendía claramente.
Lo que es más, estaba justo al principio. Me habían ofrecido una
instrucción completa en todo lo relacionado con el tema, y sólo tenía que
aceptar la oferta. Además, no debía estar satisfecho con lo que había oído o
escucharía aquí, sino que se me instó a recurrir a otra fuente independiente,
para que no hubiera ningún error. Se me había aconsejado que me sentara con
gente de campo poco sofisticada e inexperta, que no tenía ni la más remota
idea del "espiritismo", para rendir culto a la manera de los primeros
cristianos, lejos de toda influencia exterior, en mi propia parroquia.
25
¿Debo correr el riesgo? ¿Qué diría la gente? Sentí que el miedo a la

opinión de mis semejantes se elevaba dentro de mí. ¿No me considerarían mis
propios feligreses mentalmente poco sólido si yo emprendiera algo de ese
tipo? Y si mis superiores eclesiásticos se enteraran, ¿no perdería mi posición?
Una lucha desesperada se desató dentro de mí. ¿Qué alternativa debería
elegir? Porque sabía que decidiría que debía hacerlo, ahora o nunca. En
ningún momento de mi vida he rezado a Dios con más fervor que en aquel
entonces. Al final, resolví seguir las instrucciones que había recibido, aunque
significara los mayores sacrificios personales, incluyendo la pérdida de mi
posición y mis medios de apoyo.
Esta, entonces, fue mi decisión. Tan pronto como la tomé, me
tranquilicé por dentro y fui capaz de afrontar el futuro con la mayor
confianza.
26
La corroboración de la verdad
Vosotros, sin embargo, estáis entre los que han recibido
la unción espiritual de la verdad del Santo y por lo tanto estáis
iniciados en toda la verdad. ( I Juan 2: 20)
Había decidido, sin importar las consecuencias, seleccionar a algunos

individuos en mi propia parroquia y organizar reuniones con ellos, como las
que había asistido en el pueblo vecino. Todavía no tenía idea de a quién
seleccionar, porque me habían dicho que todo se arreglaría tan pronto como
estuviera preparado para actuar. Y así resultó. No tuve necesidad de buscar a
la gente; fueron traídos a mí por una extraña cadena de circunstancias, sin
ningún esfuerzo de mi parte.
Había en mi parroquia una mujer inválida que estaba parcialmente
paralizada, y a la que solía llamar varias veces a la semana. Una hermana suya
estaba casada con un hombre de mi parroquia; tenía cuatro hijos, de 20 a 28
años de edad: tres hijos y una hija.
Una noche mientras estaba sentado hablando con el inválido, uno de
los hijos de su hermana entró y preguntó si su madre estaba en la casa. Le
dijeron que ella había estado allí pero que había salido para hacer unos
recados y que volvería pronto, por lo que el chico se sentó a esperarla. Poco
después llegó su madre, y unos momentos después sus otros dos hijos, que
habían venido a buscar a su hermano. Habían acordado con algunos de sus
compañeros reunirse esa noche en la casa de cierta familia. Después de otro
breve intervalo apareció la hija, que era enfermera y había venido a
preguntarme si alguno de los enfermos de la parroquia debía ser vigilado
durante la noche. Eso hizo que siete de los que estábamos presentes.
De repente uno de los hijos empezó a hablar del sermón que había
pronunciado el domingo anterior, en el que había citado un pasaje de la Biblia
con el que no estaban familiarizados. Expliqué ese pasaje particular de la
Sagrada Escritura a mis oyentes, que me escucharon con la mayor atención.
Cuando terminé, uno de los hijos comentó que deseaba tener más a menudo la
oportunidad de que le explicaran varias partes de las Escrituras.
Le dije que estaría encantado de reunirme con todos ellos en la casa de
su tía inválida y de responder a cualquier pregunta que me hicieran, ya que,
de manera similar, los primeros cristianos se habían reunido en las casas de
los demás para discutir asuntos de religión . Todos los presentes acogieron
con entusiasmo mi sugerencia, e inmediatamente nos fijamos en las tardes en
las que nos íbamos a reunir.
27
Las primeras reuniones nocturnas tuvieron lugar sin ningún incidente

inusual. Siempre las abríamos con una oración, después de la cual, tomados
de la mano, nos sentábamos unos minutos en silencio, concentrando nuestros
pensamientos. A continuación se leía la Sagrada Escritura, se interpretaba y se
discutía su contenido, y se respondía a las preguntas de los presentes.
También deliberábamos sobre la mejor manera de ayudar a los necesitados de
nuestro vecindario inmediato y sus alrededores.
Me impresionó mucho la seriedad con la que los tres hermanos se
tomaron el asunto, y no sólo yo, sino también su madre, observaron algo
peculiar: los rostros de los tres asumían una expresión mucho más fina y
noble. Incluso los extraños lo comentaron. Además, uno de ellos me confió
que algo inexplicable estaba ocurriendo en su interior. Cuando estaba
trabajando en el campo, una voz interior le exhortaba constantemente a alabar
a Dios y a darle gracias. Tales pensamientos nunca le habían llegado antes. Y
ahora, cada vez que, con su mal genio, daba paso a un ataque de rabia, pesaba
tanto en su alma que se sentía obligado a detener su trabajo hasta que pidiera
a Dios que le perdonara su ofensa. Sólo entonces podría reanudar felizmente
su trabajo. Anteriormente ofendía de esta manera docenas de veces al día sin
experimentar ningún remordimiento.
Fue lo mismo que yo también experimenté desde el día en que asistí a
esa primera reunión en la ciudad vecina. Ofensas y comportamientos
descuidados, a los que nunca había prestado atención, ahora ardían como el
fuego en mi alma.
En nuestro cuarto encuentro, yo había estado interpretando cierto
pasaje de la Biblia, mi interpretación era la misma que dan hoy todas las
autoridades cristianas sobre las Escrituras, ya que en ese momento no conocía
ninguna otra. Aún no había terminado de decir lo que estaba diciendo, cuando
uno de los chicos se excitó inexplicablemente, mirándome con un extraño
brillo en sus ojos. Pude ver que estaba luchando duro contra alguna emoción
interna. De repente se volvió hacia mí, temblando en todo su cuerpo, y dijo:
"No puedo evitarlo. Debo decirle que su interpretación es incorrecta.
Me veo obligado a dar la interpretación correcta".
Con eso, pronunció las frases que habían sido inspiradas en él para la
interpretación de este pasaje de la Biblia. Lo que dijo fue tan claro y
convincente que ni yo ni ninguno de los demás podía tener dudas sobre su
exactitud.
28
Aún no nos habíamos recuperado de nuestro asombro, cuando el

mismo chico exclamó: "Debo escribir".
"¿Por qué, qué vas a escribir?" Le pregunté.
"Eso no lo sé, pero estoy siendo impulsado por un poder irresistible.
Dame un lápiz y un papel."
Le dimos ambos, e inmediatamente comenzó a escribir rápidamente,
continuando hasta que cubrió una hoja del tamaño de un folio. Una letra se
unió a la siguiente, de modo que no había espacios entre palabras u oraciones.
En la parte inferior aparecía la palabra "Celsior".
El documento contenía una enseñanza de gran valor para nosotros.
El chico me preguntó el significado de la palabra "Celsior", y le dije
que era una palabra en latín, que significa "El más alto" o "Un más alto".
Ahora le he preguntado cuáles habían sido sus sensaciones durante su
reciente experiencia. Me contestó que no encontraba las palabras adecuadas
para describirlas; que había estado bajo la influencia de un poder tan grande
que no podía resistirlo, aunque había hecho todo lo posible para luchar contra
el impulso de decirme que mi interpretación de la Biblia era errónea, ya que,
por supuesto, estaba convencido de que mi explicación era correcta. Pero al
final se vio obligado, primero a hablar y luego a escribir. Sintió que sus
propios pensamientos habían sido desplazados y reemplazados por otros.
Sabía que estaba escribiendo, y era consciente del contenido de cada frase,
pero sólo mientras pronunciaba o escribía esa frase en particular. Tan pronto
como una frase se completaba, perdía todo recuerdo de ella, su mente estaba
completamente ocupada con la siguiente, y se veía obligado a pronunciarla o
escribirla en las palabras exactas en las que la había recibido. No había
podido prestar atención a las letras, la ortografía o la puntuación mientras
escribía. Después de concluir su interpretación del pasaje bíblico mencionado
y su escritura, había olvidado completamente lo que había dicho y escrito, por
lo que era totalmente incapaz de repetir una palabra de cualquiera de los dos.
Todavía estábamos discutiendo el suceso, cuando uno de sus hermanos
anunció que ya no podía asistir a nuestras reuniones porque se encontró con
que no podía mantener la cabeza quieta y que continuamente se la giraba de
un lado a otro en contra de su voluntad. Había hecho todo lo posible para
controlar esta tendencia, pero sin éxito.
Yo también había notado este movimiento de su cabeza, y también su
madre, que me miraba con curiosidad y alarma. La tranquilicé a ella y al
joven diciéndoles que no debían temer, porque lo que estábamos haciendo no
podía estar mal . Era cierto, añadí, que no entendíamos todo lo que estaba
pasando aquí,
29
pero que, sin duda, pronto se nos aclararía. Fenómenos similares habían
ocurrido en las reuniones de los primeros cristianos, una afirmación que
confirmé leyendo en voz alta el capítulo 14 de la Primera Epístola a los
Corintios, que expliqué lo mejor que pude en ese momento.
Lo que había ocurrido esa noche era tan nuevo para mí como para el
resto. En las reuniones de la ciudad había sido testigo de la manifestación de
un espíritu a través de una persona totalmente inconsciente.. El hecho de que
los espíritus pudieran utilizar a los seres humanos en plena posesión de sus
facultades como instrumentos, y sobre todo, que pudieran hacer que éstos
hablaran y escribieran, estaba bastante fuera de mi experiencia anterior. No
entendía en absoluto lo que ocurría en el muchacho cuya cabeza se movía de
un lado a otro.
Por lo tanto, me alegró mucho tener la oportunidad de pedir una
explicación de estos asuntos con ocasión de mi próxima asistencia a la sesión
de domingo en la ciudad. Allí me dijeron:
"No se preocupe si cada punto no está completamente claro al
principio. El tema es todavía bastante nuevo para ti, y hay muchos puntos
para los que todavía no tienes los conceptos correctos. Pero poco a poco
llegarás a entenderlos todos. Es similar con sus inventos y descubrimientos
humanos: al principio un hecho recién descubierto se considera imposible y su
descubridor mentalmente anormal. Años más tarde, el mismo descubrimiento
es universalmente reconocido y considerado como obvio. ¿Cuánta gente hace
cien años pudo haber concebido sus aviones modernos, su telégrafo, su
teléfono, y mucho menos su radio? Si alguien hubiera predicho entonces que
llegaría el momento en que la gente podría volar por el aire, hablar con
lugares distantes y escuchar, en sus propias casas, un concierto que se diera a
cientos de kilómetros de distancia, no se le habría tomado en serio. Y son
precisamente los científicos los que más se habrían burlado de tales
posibilidades.
"Se os ha dicho, y lo estáis viendo por vosotros mismos, que el mundo
de los espíritus puede comunicarse con la humanidad, tan pronto como se
cumplan las condiciones necesarias. La mayoría de la gente no cree esto y lo
considera imposible, así como antes la gente no creía en la posibilidad de
mucho de lo que es la realidad hoy en día.
"Así, también, sus eruditos ahora se niegan a aceptar que el mundo de
los espíritus pueda entrar en sus vidas de una manera perceptible para sus
sentidos. Y sin embargo, incluso en su propia época hay miles de
acontecimientos que esos mismos eruditos pueden verificar como hechos
indiscutibles, y, lo que es más, como hechos que sólo pueden ser atribuidos a
la intervención del mundo de los espíritus. Pero sus estudiosos buscan otras
causas para estos sucesos, y le piden que acepte las explicaciones más
insensatas e increíbles para explicar estos hechos de una manera "humana",
30
para que no tengan que reconocer la existencia de un mundo de espíritus y un

Más Allá. Algunos toman esta posición porque niegan una vida después de la
muerte; otros, porque no tienen el valor como científicos de hablar a favor de
la intervención de los espíritus, aunque interiormente están convencidos de
que existe. Temen que su reputación profesional pueda sufrir las
consecuencias.
"Pero llegará el momento en que vuestras ciencias también se verán
obligadas a admitir que el mundo de los espíritus, tanto los buenos como los
malos, interviene visible y perceptiblemente en vuestras vidas y vuestras
fortunas, y lo hace de muy diversas maneras.
"No debe sorprenderse, por lo tanto, si hoy en día se considera que no
es normal cuando declara que ha hablado con un espíritu.
"Me asombra, sin embargo, el hecho de que sus diversas
denominaciones religiosas se nieguen a admitir la posibilidad de la
intervención del mundo de los espíritus y de su comunicación con la
humanidad hoy en día, o por qué, si lo admiten, sostienen que sólo puede ser
el mundo de los espíritus malignos el que se manifiesta hoy en día.
"Tal posición es totalmente insostenible, pues si es imposible que los
espíritus lleguen a vosotros hoy, era igualmente imposible en el pasado, y
todos los relatos bíblicos de comunicación con los espíritus deben ser
relegados al ámbito del mito. Si, por el contrario, sólo los
espíritus malignos pueden hacerles conocer su presencia hoy, lo mismo
ocurría antiguamente. Esto significaría que todas las religiones basadas en el
Antiguo o el Nuevo Testamento se derrumbarían como un castillo de naipes,
ya que ciertamente afirman haber recibido sus verdades y leyes religiosas a
través de los espíritus. Si, entonces, fueron los buenos espíritus los que
visitaron a la humanidad en el pasado, no hay razón para dudar de que puedan
hacerlo también hoy, ya que es el mismo Dios que envió a los espíritus
entonces, y que los envía hoy. Así como trató entonces de guiar
a la humanidad por el camino correcto, también lo hace hoy. ¿O cree que ya
no necesita la enseñanza y la guía de los espíritus de Dios? ¿Creéis que sois
mejor y más sabios que los antiguos, y que poseéis toda la verdad?
"Lo que has experimentado en tu parroquia es una confirmación de lo
que estás aprendiendo de mí. Serán testigos de mucho más. No teman por el
muchacho que no puede mantener la cabeza quieta; estamos trabajando en él
y verán con sus propios ojos cómo se desarrollan los diferentes "médiums".
"La palabra 'medio' significa 'instrumento'. Los médiums son, por lo
tanto, seres humanos utilizados por el mundo de los espíritus como
instrumentos, para permitirle comunicarse con la humanidad. Los animales
también pueden ser empleados para este fin, pero no hablaremos de ellos por
el momento.
31
"Si los seres humanos han de servir al mundo de los espíritus como
instrumentos, requieren un desarrollo, que es realizado por el mundo de los
espíritus y toma más o menos tiempo, dependiendo del individuo, pero más
particularmente del propósito para el cual el médium ha de ser empleado.
"Cuando llegue el momento, os instruiré minuciosamente sobre los
diferentes tipos de médiums y los detalles de su desarrollo. Hoy les hablaré
sólo lo suficiente para que comprendan lo que ocurrirá en las próximas
reuniones de su parroquia.
"En la actualidad hay dos tipos de médiums que se están desarrollando
en el mundo de los espíritus. Uno es el llamado "médium inspirador". Un
espíritu le inculca ciertos pensamientos con tal fuerza que los propios
pensamientos del médium son completamente expulsados de él, dejándolo
completamente bajo el poder de ese espíritu. El médium no sólo recibe los
pensamientos del espíritu, sino que se ve obligado a hablarlos o a escribirlos,
conservando la plena conciencia. Su "médium inspirador" requiere un mayor
desarrollo para perfeccionar su receptividad a los mensajes del mundo de los
espíritus. Todavía es necesario quitarle mucho de lo que ahora obstruye el
proceso. Lo que es eso no lo puedes entender ahora, pero se te aclarará más
tarde.
"El otro medio, que aún no está activo, está en la primera etapa de
desarrollo. Me refiero al chico que no pudo mantener la cabeza quieta en su
última reunión y que se asustó por esto. Se convertirá en un "médium
hablante"; su propio espíritu será expulsado de su cuerpo, y otro espíritu lo
ocupará y hablará por medio de él. Este estado se llama "trance". Hay varias
gradaciones de trance, según que el propio espíritu del médium esté
completamente o sólo parcialmente separado del cuerpo.
"La forma en que se lleva a cabo esta separación es algo que le
resultará difícil de entender, pero se le explicará en detalle en una ocasión
posterior.
"El desarrollo de un medio de 'trance completo' o 'trance profundo' no
es una visión agradable, pero es necesario y procede de acuerdo a las leyes
eternas.
"Para que la madre de la médium no se asuste innecesariamente por lo
que sucede, lo mejor será que se mantenga alejada de las reuniones por el
momento.
"El desarrollo de los médiums es un asunto importante y sagrado, y por
lo tanto debéis, en vuestras sesiones, rezar mucho por los médiums, pidiendo
a Dios ayuda y fuerza, para que todo se haga según su voluntad y los
médiums se conviertan en instrumentos útiles para el bien y permanezcan
fieles a Dios.
32
"Lo que os he dicho hoy ha sido necesario para que tengáis una cierta
comprensión de lo que ocurre durante el desarrollo de vuestros médiums, y
para que no os alarméis por las cosas que podáis ver que suceden con ellos."
Todo lo que me habían dicho sobre la formación de los dos médiums
de mi parroquia se cumplió al pie de la letra. El chico que había sido descrito
como un "médium inspirador" progresó rápidamente. Se inspiró con
enseñanzas detalladas sobre las verdades más importantes y las puso por
escrito. Contenían cosas completamente nuevas para mí y eran, en gran
medida, muy contrarias a lo que el muchacho había creído hasta entonces y a
lo que yo mismo había proclamado en mis sermones como la verdad. No
había, pues, ninguna posibilidad de intentar explicar los fenómenos con el
funcionamiento del subconsciente o con la transmisión del pensamiento,
como se hace a menudo. La transmisión del pensamiento estaba totalmente
fuera de discusión, porque todo lo que el médium inspirador estableció a
partir de ese momento se comprometió a escribir no en nuestras reuniones
sino en su propia casa y sin que nadie más estuviera presente.
El muchacho no se sentaría a escribir por sí mismo, sino que se vería
obligado a hacerlo en cada ocasión por la misma fuerza irresistible que se
había apoderado de él por primera vez en la reunión que he descrito. Incluso
el momento preciso estaría determinado por esa fuerza. Una vez se despertó
muy temprano en la mañana, mucho antes de la hora habitual de levantarse, y
fue convocado para levantarse y escribir. No obedeció la citación, pensando
en la hora demasiado temprana para levantarse, cuando de repente se sintió
sacado a la fuerza de la cama y tendido en el suelo. Asustado, se puso de pie y
se sentó a escribir. Escribió notables observaciones sobre la "redención", que
no coinciden ni un solo punto con lo que a él, como católico, le habían
enseñado sobre el tema, y que no se parecen, ni remotamente, a nada de lo
que se puede encontrar en otros lugares. De la misma manera, él, un
campesino inculto, escribió un tratado sobre las "Sagradas Escrituras", que
contiene verdades totalmente nuevas. No sólo el contenido sino también la
redacción de estos escritos son tales que el muchacho nunca podría haberlos
creado de su propia cabeza. Escribió tratados en prosa sobre los siguientes
temas: "La espiritualización del alma", "La misericordia de Dios", "¿Qué ha
hecho tu Redentor por ti?", "Primavera, verano, otoño e invierno", "La
cosecha", "La noche", "Suplicad al Señor", "La escritura sagrada", "El amor
de un niño" y "La muerte de un mortal".
33
Así como el único tema de todos sus escritos en prosa eran las
verdades de Dios, también lo eran sus poemas: "La llamada de los héroes",
"El lenguaje de la creación", "Salve y hosanna", "En los caminos de Dios",
"El pastor de Dios y su rebaño", "El más fuerte", y "Así trabaja tu creador".
El desarrollo de su hermano como "médium hablante" tomó más
tiempo, y la aparición de su condición física en estas ocasiones fue a menudo
alarmante. Por lo tanto, me alegré de haber sido advertido de antemano, ya
que de lo contrario no habría tenido el valor de persistir hasta el final. En
cuanto a la madre de los chicos, le había pedido que se mantuviera alejada de
las reuniones por el momento.
Una vez completado su desarrollo, pasaría al llamado estado de trance
de la misma manera que había observado por primera vez en el caso del
medio de habla en la ciudad. El ser espiritual que habló primero a través de él
llegó con el saludo: "Gott mit uns! ", jurando que era uno de los buenos
espíritus de Dios y dando a conocer su nombre.
A través de este espíritu recibí una gran cantidad de instrucciones y
enseñanzas, todo ello en armonía con lo que había aprendido del médium
inspirador de mi propia parroquia y, especialmente, del médium de la ciudad.
A este respecto, me han llamado la atención dos cosas: en primer lugar,
he podido constatar una diferencia de rango entre el espíritu que habla por
medio del médium de mi parroquia y el espíritu que emplea al médium de la
ciudad, ya que varias veces, cuando le hacía alguna pregunta muy importante
al primero, se negaba a responder con la observación: "No estoy autorizado a
responder a esa pregunta. Pregúntele a él".
Con "él" se refería al espíritu que hablaba a través del médium en la
ciudad. Cada vez que pronunciaba la palabra "él" en referencia a ese espíritu,
el médium se inclinaba. La primera vez que se refirió a ese espíritu, le
pregunté al espíritu que estaba delante de mí si conocía al otro.
"Lo conozco", fue la respuesta, pronunciada de nuevo con una profunda
reverencia.
Al principio no pude entender por qué el espíritu que hablaba a través
del chico granjero no podía responder a las preguntas con tanta libertad como
el chico de la ciudad que actuaba como médium, y un día le pregunté al
último espíritu la razón. Me informó de que las costumbres del mundo de los
espíritus eran similares a las de la tierra en la medida en que cuando se envía
un mensajero a una misión determinada, se espera que entregue sólo el
mensaje que se le ha confiado y nada más. Así pues, estando él mismo
debidamente autorizado por Dios, tenía el derecho de responder a cualquier
pregunta mía si consideraba que tales respuestas eran necesarias o útiles, pero
el espíritu que hablaba a través del muchacho de mi parroquia, añadió, no se
le permitía tal latitud
34
y tenía el deber de remitirme a su superior para cualquier pregunta que, en su

capacidad subordinada, no se le permitiera responder a sí mismo.
La otra diferencia que noté fue que siempre era el mismo espíritu el que
hablaba a través del muchacho en la ciudad, mientras que varios espíritus
diferentes hablaban a través de los médiums de mi parroquia, aunque el más
alto de ellos seguía siendo el líder. Siempre nos llegaba con el saludo "Gott
mit uns! "y era reconocible por su voz suave y su forma de hablar. También
era siempre el primero en hablar en las reuniones de mi parroquia.
Un día le pregunté cómo era posible que un solo espíritu hablara a
través del médium de la ciudad, mientras que el médium que empleaba servía
también a varios otros espíritus. La respuesta fue la siguiente: "Se ha asignado
una tarea definida al otro espíritu, y para este fin el médium de la ciudad ha
sido designado para su uso exclusivo. Por esta razón, ningún otro ser
espiritual puede entrar en ese médium. En cambio, el médium por el cual
hablo, aunque desarrollado para mi uso, puede, por voluntad de Dios, ser
empleado por otros espíritus, buenos y malos, altos y bajos también. De este
modo se os permitirá familiarizaros con las diferentes clases de Espíritus y
aprender de sus discursos y de sus acciones sobre su estado en el Más Allá.
Sobre todo, aprenderéis algo del camino que los espíritus bajos deben seguir
para alcanzar la perfección. Es muy importante que se adquiera un
conocimiento personal del mundo de los espíritus por medio de sus
manifestaciones por medio de los médiums, porque así se aprenderá mucho
más del tema de lo que se podría aprender por cualquier cantidad de
instrucción oral. Sin embargo, los espíritus que se manifiestan por medio de
un médium no van y vienen a su antojo. Se someten a un espíritu controlador
designado para determinar qué espíritus pueden entrar en el médium y cuánto
tiempo pueden permanecer allí. Este control existe para todos los médiums
que sirven de instrumentos para el bien, y lo mismo sucede con todas las
sesiones de espiritismo en las que se tiene comunicación con los Espíritus
según el modo querido por Dios. En ausencia de tal control, nada
verdaderamente bueno o bello puede realizarse, porque los espíritus buenos y
elevados no aparecen. No vienen sino a los lugares donde todo se hace según
las indicaciones de Dios, y donde uno de sus Espíritus mantiene el orden. En
la mayoría de las reuniones espiritistas de hoy en día falta este control, y
como resultado se convierten en los campos de juego del mundo de los
espíritus inferiores.
"Durante las primeras etapas le diré de antemano qué espíritus entrarán
en el médium y cómo debe conducirse hacia ellos.
35
Más tarde podrás distinguir entre ellos tú mismo, y sabrás qué hacer en cada
caso individual".
Eso es precisamente lo que pasó.
Un gran número de espíritus se sirvieron del "médium hablante" de mi
parroquia. Entre ellos había espíritus elevados, que entraban alabando y
alabando a Dios, nos enseñaban asuntos de gran importancia, y se marchaban
después de darnos la bendición de Dios.
También había espíritus que sufrían mucho, que a menudo imploraban
nuestra ayuda con palabras desgarradoras, rogándonos que rezáramos con
ellos. A veces hablaban en algún idioma extranjero y, al ver que no podíamos
entenderlos, se alejaban desconsolados.
Además, había espíritus bajos, que se maldijeron a sí mismos y a su
destino, maldiciéndonos y burlándose de todo lo alto y sagrado en los
términos más desmedidos. Cuando les insistimos en que se unieran a nosotros
en la oración a Dios, se negaron con expresiones de desprecio u odio. Si
insistíamos en que pronunciaran el nombre de Dios, se apartaban
inmediatamente del medio.
Muy numerosos eran los espíritus que no se daban cuenta en absoluto
de que habían sido separados de sus cuerpos terrenales por la muerte. Creían
que todavía estaban en la tierra y se dedicaban a las ocupaciones que habían
seguido en vida. Estos eran los llamados "espíritus de la tierra".
Nuestras experiencias más terribles fueron aquellas con los espíritus de
los criminales. Se veían constantemente rondando la escena del crimen y una
y otra vez fueron testigos de lo que había ocurrido durante su perpetración,
como una película que se repite una y otra vez. El espíritu del asesino estaba
siempre ocupado en la trama y ejecución del asesinato en todos sus detalles y
describía sus pensamientos y sentimientos durante esas terribles horas con
palabras que nos hacían estremecer. Vio a la víctima mirándola fijamente con
una mirada que la llevó a la desesperación. Un destino similar persiguió a los
espíritus de los usureros y otros malhechores que habían traído la necesidad y
la desgracia a sus semejantes. Dondequiera que se volvieran, se enfrentaban a
las figuras de sus víctimas. El espíritu del suicida revivía sin cesar las
sensaciones, los estallidos de desesperación y los acontecimientos que habían
acompañado a su suicidio. Ningún actor de la tierra podía desempeñar su
papel de manera tan realista como estos espíritus representaron la experiencia
de las horas más oscuras de sus vidas a través de los cuerpos de estos
médiums, que eran totalmente inexpertos, no instruidos e inocentes en tales
asuntos. A menudo lo que veíamos y oíamos era suficiente para hacernos
temblar en cada miembro.
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De vez en cuando nos visitaban los llamados "espíritus bromistas", que

trataban de divertirnos con sus bromas y mentiras. Como no mostramos
ningún deseo de su compañía, se vieron obligados a marcharse tan pronto
como llegaron.
La aparición de estos diferentes tipos de espíritus y los incidentes
relacionados con ellos fueron de suma importancia.
Los altos espíritus nos trajeron una valiosa instrucción y a veces serias
amonestaciones y reprimendas, por lo que no es raro que alguno de los
participantes estallara en lágrimas. Más de una vez los pensamientos más
secretos de alguno de los presentes fueron puestos al descubierto, aunque
siempre se hizo de tal manera que no se le humillara a los ojos de los demás.
En efecto, es característico del mundo de los buenos espíritus que administre
siempre su censura y su reprimenda de tal manera que nunca le duela, y que
acompañe siempre sus amonestaciones y reprimendas con expresiones de
consuelo, de aliento y de amor. Los buenos espíritus no rompen la caña
cascada y no apagan la chispa brillante, sino que con suaves manos atan las
heridas en los corazones de los que están a su cuidado.
Por regla general, no repiten muchas veces su advertencia o consejo
sobre el mismo tema. Si no se presta atención a sus palabras, pueden, tal vez,
recordárselas a su oyente una o dos veces, pero no más a menudo, o si es así,
sólo en los casos más raros. Pero si alguien se esfuerza diligentemente en
seguir su consejo o en obedecer la advertencia, vuelve una y otra vez al tema
y le ayuda con sus cariñosos consejos y estímulos, hasta que haya alcanzado
su objetivo. Siempre que el mortal muestra genuina buena voluntad, su amor
y misericordia no conocen límites, ni siquiera en aquellos casos en los que la
fragilidad humana lo lleva a tropezar una y otra vez. Sin embargo, si alguien
ni siquiera intenta hacer lo que le pide uno de estos mensajeros de Dios y más
tarde pide orientación en otro asunto, generalmente se le dirá: "¿Por qué me
consultan cuando no hacen lo que digo?"
La aparición de los espíritus más bajos fue muy instructiva. Nunca
olvidaré la noche en que el médium parlante fue visitado en rápida sucesión
por los espíritus de tres suicidios, lo que nos proporcionó el espectáculo más
espantoso que se puede presenciar en este campo. Cuando el último de estos
espíritus se había alejado del médium y mientras nosotros estábamos todavía
sentados allí temblando, el espíritu guía -también conocido como "el líder"-
entró y se dirigió a nosotros con las siguientes palabras
"Hay una profunda razón por la que se le han mostrado las cosas
horribles que vio esta noche. En primer lugar, para ser testigo de la clase de
"descanso" que le espera a algunas personas después de la muerte. A menudo
dices, cuando estás de pie junto a una tumba: "Por fin ha descansado". Esta
noche has visto algo de ese "descanso"...
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No se puede empezar a apreciar lo que estos desafortunados espíritus tienen

que sufrir antes de que puedan ser llevados a comprender su condición y
volverse a Dios. No se te permitió iluminarlos. Todavía no se lo merecen.
Deben seguir sufriendo hasta que su sufrimiento los haga aptos para recibir tal
iluminación. Hoy no habría servido de nada. Pero también había otra razón
por la que se te mostró su condición".
Con eso, el espíritu levantó su voz y dijo solemnemente: "Uno de
ustedes ha estado albergando pensamientos de suicidio hoy, y estaba a punto
de prepararse para el acto."
Al oír estas palabras, un miembro de nuestro círculo pronunció un grito
de asombro y exclamó: "¡Fui yo, oh Dios, fui yo!"
"Sí, fuiste tú", respondió el espíritu en un tono suave. "Esperabas
escapar de una carga que has llevado durante años matándote y así encontrar
el descanso. Hoy has visto qué tipo de 'descanso' habrías encontrado. Ahora,
estoy seguro de que te curarás para siempre de esos pensamientos. Por lo
tanto, esta noche ha sido de lo más beneficioso para ti."
Presté especial atención a si las cosas que se dijeron o predijeron los

médiums eran así o se harían realidad, pues si pudiéramos verificar las
declaraciones susceptibles de ser probadas, no tendríamos motivos para dudar
de la verdad de las que no lo son.
De las muchas declaraciones de espíritus que he verificado, citaré
algunas que deberían convencer a cualquier persona desprejuiciada.
1. Un paseo con un médium por mi iglesia parroquial... Un día el

médium de la ciudad vino a verme a mi rectoría. Estábamos sentados juntos
en mi estudio, hablando de asuntos casuales, y mi ama de llaves, que
trabajaba en la cocina, entraba de vez en cuando en la habitación. Durante
una de sus ausencias, el muchacho cayó en trance y el espíritu se dirigió a mí
con las palabras: "Tu ama de llaves acaba de salir a trabajar en el jardín.
Quiero aprovechar esta oportunidad para hablar con usted. Por favor,
muéstrame tu iglesia".
El hecho de que mi ama de llaves hubiera entrado en el jardín no podía
ser conocido ni por mí ni por el muchacho en su capacidad humana, ya que el
jardín se encontraba detrás de la rectoría y sólo se podía acceder a él desde la
cocina pasando por el pasillo trasero, desde el que se abría una puerta.
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Los dos estábamos sentados en una habitación en el lado opuesto de la casa y

no podíamos oír ni ver lo que pasaba en la cocina o el jardín.
En respuesta a su petición de mostrarle la iglesia, me levanté; el chico,
aún en trance y con los ojos cerrados, me siguió con pasos pesados. La iglesia
estaba justo al lado de la rectoría y era accesible desde ella sin cruzar la calle.
Se podía entrar a la iglesia por una puerta lateral desde mi patio delantero.
Cuando lo hicimos, el espíritu dijo: "Veo que el altar está justo encima de un
esqueleto humano enterrado en el suelo, y hay otros esqueletos enterrados
bajo la nave. Había una vez un cementerio aquí."
Le respondí que no sabía nada de eso. Tampoco lo creía posible,
porque la iglesia estaba en un pequeño montículo, y no había espacio
alrededor para las tumbas. "Pregunte a los residentes más antiguos,"
respondió, "ellos podrían decirle algo al respecto."
Luego giró sus ojos cerrados hacia el desván de los órganos y dijo:
"Sabes que raramente doy consejos en asuntos puramente materiales, pero
hoy haré una excepción. Ha comprado un órgano. Dígale al organista que
cuando termine de tocar, siempre debe poner los registros en su sitio. Tres de
los registros están todavía a medio camino, lo que permite que el polvo y la
humedad entren en los tubos; con el tiempo, esto perjudicará la pureza de su
tono. Hablo de ello porque la música fina y pura contribuye a la belleza de un
servicio divino y, por tanto, a la gloria de Dios".
La consola del órgano estaba cerrada, de modo que no se podían ver ni
las teclas ni los topes, incluso si hubiéramos estado de pie directamente
delante del instrumento y ciertamente no desde donde estábamos junto al
altar. Desde esa distancia no podíamos ver nada aunque el órgano hubiera
estado abierto. Su llave estaba colgada en un armario en la sacristía.
Luego fuimos a uno de los altares laterales. El retablo representaba la
muerte de José, con Jesús y María de pie junto a su cama.
"Esta imagen no es fiel a los hechos", dijo. "Jesús no estaba presente
cuando José murió."
Ahora pasamos varias fotos que muestran las estaciones de la cruz.
Cuando llegamos a la que representaba a Verónica recuperando su pañuelo,
en el que había aparecido la imagen del rostro ensangrentado de Jesús, le
pregunté si esto había ocurrido realmente o si era sólo una leyenda. "Es la
verdad y no una leyenda", fue la respuesta.
Ante la imagen de la Crucifixión, el espíritu me preguntó de repente:
"¿Qué crees que le causó a Cristo la mayor agonía?"
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"Ser clavado en la cruz", respondí.

"No," respondió el espíritu, "no ser clavado en la Cruz, sino la sed. Los
clavos fueron clavados en sus manos y pies por los brutales ayudantes del
verdugo con unos rápidos golpes, causando un entumecimiento que no fue
excesivamente doloroso, así como en la guerra muchos de sus heridos no
sintieron en un primer momento las heridas de las balas o las astillas de los
proyectiles, incluso las graves. Lo peor es la sed que sigue a la pérdida de
sangre, como encontraron sus heridos. Puede volverte loco. Ningún dolor
corporal se puede comparar con la agonía de morir de sed".
Mientras caminábamos llegamos a una capilla lateral en la que había
una antigua talla de madera de María, que siglos atrás había estado en un
convento cercano cuyas ruinas aún se encontraban en las cercanías.
"Esta talla", dijo el espíritu, "ha sido largamente buscada por los
espíritus sufrientes destinados a permanecer cerca del convento en ruinas en
el valle de abajo".
Con asombro pregunté: "¿Por qué esos espíritus no han sido capaces,
en todo este tiempo, de encontrar esta escultura de María, cuando es tan fácil
de encontrar aquí? Y además, ¿de qué les sirve?"
"¿No lo entiendes? Entonces te lo explicaré. Los espíritus que son
castigados por sus fechorías al ser restringidos a un determinado lugar no
pueden pasar más allá de los límites establecidos para ellos. Por esta razón,
los espíritus que se dirigen a ese valle cerca de las ruinas del convento no
pueden llegar hasta esta iglesia. Pueden buscar la escultura de María sólo
dentro de su área restringida, y no pueden encontrarla allí. En cuanto al bien
que les haría encontrarla, es cierto que la escultura no puede ayudarles, pero
había algo relacionado con la escultura que les aliviaba.
"Mientras la escultura estaba todavía en el convento, mucha gente fue a
rezar antes de ella. En estas ocasiones, también se rezaba por las "pobres
almas", como se llama a los espíritus que sufren. Tales oraciones no pueden,
en efecto, disminuir la culpa de los espíritus o reducir su castigo, pero ellos
escuchan las oraciones, y sus pensamientos se vuelven así hacia Dios. Esto
alivia su agonía. Desde que la escultura fue retirada del convento, ya nadie va
allí a rezar, y los espíritus extrañan el alivio que les traen las oraciones. Saben
que éstas estaban asociadas a la presencia de la imagen de María, y por eso
están ansiosos por recuperarla."
Para entonces ya habíamos llegado a la escalera que lleva al desván de
los órganos. Tenía curiosidad por las paradas que no se habían vuelto a
colocar en su sitio, pero en ese momento mi mente estaba ocupada con otro
pensamiento. Me preguntaba si este espíritu podría tocar el órgano; que el
chico no podría, lo sabía de hecho.
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Sólo tenía una duda: ¿tendría el espíritu suficiente control sobre el cuerpo del
chico para mover sus manos y pies tan rápido como se requiere para tocar un
órgano? Por lo tanto, con cierta vacilación le pedí que tocara.
"Con gusto", respondió el espíritu, "si te da placer".
Me apresuré a volver a la sacristía por la llave del órgano, y subimos
las escaleras que conducen al desván del órgano. Abriendo el teclado, miré
inmediatamente los topes; seguro que tres de ellos estaban a mitad de camino.
El espíritu repitió su orden de señalar esto al organista.
El chico se sentó entonces en el órgano, sacó los stops y empezó a
tocar, al principio suave y delicadamente, en acordes dulces y armoniosos.
Luego algo más fuerte - cuanto más tiempo tocaba, más fuerte se hacía el
oleaje de las notas. En el clímax, el órgano surgió y tronó y rugió con todas
las paradas sacadas, como un huracán que arranca los árboles de raíz. Luego,
lentamente, la música disminuyó hasta desaparecer en sonidos
maravillosamente suaves y pacíficos. No podía haber duda: aquí estaba
sentado un maestro de órgano.
Cuando terminó de jugar, puso todos los topes en su lugar y se levantó
de su asiento. Volví a cerrar el órgano. Se puso delante de mí y me preguntó:
"¿Sabes qué es lo que acabo de tocar?"
"No", respondí.
"Esa era tu vida", dijo el espíritu en voz baja.
Lo miré con asombro, porque no podía imaginar que la vida de una
persona pudiera ser tocada con un instrumento musical. Como si leyera mis
pensamientos, me instruyó de la siguiente manera: "La vida de una persona
es como un cuadro; puede ser pintada en colores y también en notas. Cada
color representa una nota, y cada nota un color. Hay clarividentes que ven
todos los tonos en sus colores, y que no distinguen la armonía de la discordia
de oído, sino mirando los colores de los tonos. Por lo tanto, es posible, al
menos para los espíritus, reproducir cada cuadro en sonido, como si se tocara
una partitura".
No pude comprender esta explicación. La idea era demasiado nueva
para mí.
En silencio bajamos la escalera de la nave de la iglesia y fuimos a la
puerta por la que habíamos entrado. Aquí mi compañero se detuvo y dijo:
"Ahora debo dejarte. No puedo ir contigo a la rectoría porque tu ama de
llaves está a punto de dejar el jardín y entrar en la casa, y no quiero que vea al
niño en trance.
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Ahora me pararé cerca de la pared; tú apoya el cuerpo del chico, para que no
se caiga cuando me aleje de él".
Hice lo que se me ordenó y descubrí que requería toda mi fuerza para
evitar que el chico se hundiera hacia adelante como el espíritu lo dejó. Él
recuperó inmediatamente sus facultades y se sorprendió mucho al encontrarse
en la iglesia conmigo, ya que sólo recordaba que se había sentado conmigo en
la rectoría. De lo que había pasado mientras tanto no sabía nada. Cuando le
dije que había tocado el órgano tan bien, sacudió la cabeza con incredulidad.
En el momento en que abrimos la puerta de la rectoría, mi ama de
llaves salió del jardín al fondo del pasillo. Si el espíritu no hubiera dejado a la
médium cuando lo hizo, no podría haber dejado de ver al niño en su estado de
trance.
Más tarde, cuando hablé con el muchacho sobre los acontecimientos
que habían ocurrido, renunció a todo conocimiento de los esqueletos, las
paradas de los órganos, la muerte de José, el pañuelo de Verónica, la agonía
de la Crucifixión, la imagen de María y su historia, los espíritus restringidos a
la vecindad de las ruinas del convento y el efecto de la oración sobre ellos, o
del recital de órgano y lo que me habían dicho en relación con ello.
Esa misma noche me enteré por una investigación que el lugar que
ahora ocupa la iglesia hace tiempo que es un cementerio.
2. Un miembro de una orden monástica asiste a reuniones

espiritistas. Un mensaje, entregado una noche a través del granjero de mi
parroquia como medio de comunicación, nos pareció muy improbable. Un
monje del vecino monasterio benedictino asistía a "sesiones espiritistas"
celebradas en una ciudad no muy lejana. Apenas podíamos creer que un
monje, con el hábito de su orden, participara en una reunión espiritista, en
vista de la fuerte oposición de la Iglesia Católica al espiritismo. No había
forma de verificar esta comunicación, pero su corrección pronto se
demostraría a través de un canal imprevisto.
Se me había informado a las autoridades eclesiásticas como
frecuentador de reuniones espiritistas, y se envió una comisión para
interrogarme sobre el asunto. La audiencia se celebraría en el mismo
monasterio benedictino en cuestión, y se me ordenó que me presentara allí.
En la audiencia admití francamente haber asistido a reuniones
espiritistas y haberlas instituido en mi parroquia. Me recordaron que todos los
católicos tenían prohibido, por una orden que venía de Roma, asistir a tales
reuniones. Protesté que no había oído nada de tal prohibición, pero que, si los
hechos eran los que se alegaban, no podía entender por qué un sacerdote de
ese mismo monasterio debía asistir a reuniones de ese tipo.
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No dije esto, no para defenderme, sino para saber de esta manera si era verdad
que un sacerdote de este monasterio asistía a reuniones espiritistas, como la
médium había declarado.
El jefe de la comisión investigadora negó indignado la veracidad de mi
afirmación de que un sacerdote del monasterio asistía a reuniones espiritistas
y sostuvo enfáticamente que eso era imposible. Sólo su hábito le impediría ir.
Añadió que, por lo tanto, debía rechazar mi declaración como una calumnia
pesada.
Respondí con calma que no había planteado el asunto para causar
problemas al monje o al monasterio, sino que lo había escuchado de cierta
fuente y que tomaba esta forma de verificar la verdad de la historia. Si mi
declaración resultara ser falsa, me encargaría de que mi informante fuera
corregido. El jefe de la comisión investigadora interrumpió mi audiencia y
fue, supongo, a ver al abad del monasterio. Después de una corta ausencia,
volvió con una expresión de vergüenza y admitió que yo tenía razón. En su
defensa añadió que el monje en cuestión había recibido permiso del abad para
visitar reuniones espiritistas.
La verdad de lo que el médium me había dicho quedó así establecida.
3. En el curso del procedimiento iniciado contra mí, recibí una

confirmación tras la confirmación de los informes y predicciones hechos por
los médiums sobre mis asuntos.
Un día fui convocado ante el obispo. Apenas me llegó su carta, cuando
el chico campesino de mi parroquia, el médium hablante, vino a mi rectoría y
me dijo: "Me he visto obligado a venir a verle. Ha recibido una carta de su
superior episcopal, ordenándole que se presente ante él en .... ”
Le pregunté al chico cuántas líneas había en la carta; incluso eso lo
sabía exactamente. En ese momento entró en un estado de trance, y el espíritu
que hablaba a través de él me animó con las palabras: "No tienes que tener
miedo. Confía en Dios y no tengas miedo! ¿Qué puede hacerte la gente?"
Le respondí que tenía la intención de reconocer ante el obispo las
convicciones que había adquirido como resultado de mis comunicaciones con
el mundo de los espíritus, y que en consecuencia esperaba perder mi posición
como ministro de la Iglesia Católica.
"El obispo no le hará ninguna pregunta sobre el espiritismo, ni sobre
las convicciones que pueda haber derivado de él", dijo el espíritu. "En algún
momento del futuro se os concederá un permiso.
43
Su separación de su parroquia se producirá en paz entre usted y su iglesia, y

no por despido."
No podía imaginar que el obispo no me preguntara sobre las reuniones
espiritistas y las verdades reveladas en ellas, pero resultó tal como la médium
había predicho. El obispo me leyó el edicto emitido por la Congregación de
Roma en 1917, que establecía que los católicos no podían asistir a las
reuniones espiritistas, me hizo firmar un papel reconociendo que él había
puesto la prohibición en mi conocimiento, y me impuso una penitencia por
mis violaciones pasadas de la prohibición. Pero sobre el espiritismo en sí
mismo no dijo ni una palabra.
Un poco más tarde tuve la dolorosa experiencia de ver cumplirse una
cierta predicción comunicada por el medio en la ciudad. Me habían dicho en
una sesión de espiritismo que un miembro del círculo de esa ciudad iba a
traicionarme. No creíamos que hubiera nadie entre nosotros capaz de tal
traición y, sin embargo, ocurrió lo aparentemente imposible: una mujer de
nuestro círculo me denunció ante las autoridades episcopales por mi continua
asistencia a sesiones espiritistas.
Esto pareció hacer que mi despido fuera una conclusión previsible.
Había solicitado un permiso para poder dedicarme a la caridad, pero el
vicariato episcopal rechazó mi solicitud tan bruscamente que humanamente
hablando no parecía haber esperanza de que fuera concedida. El caso contra
mí en los tribunales eclesiásticos siguió su curso, y se fijó un día para la
audiencia principal, a la que recibí una citación. Sólo quedaban unos pocos
días para esta audiencia, que, estaba seguro, resultaría en mi despido. Sin
embargo, todavía tenía fe en la predicción que se me había hecho de que se
me permitiría salir de mi parroquia en paz con mi iglesia por medio de un
permiso. En el último momento, recibí un telegrama del consejo eclesiástico
notificándome que el procedimiento contra mí había sido suspendido por el
momento por orden del obispo. Poco después me escribió, concediéndome un
permiso y preguntándome cuándo me gustaría entregar mi parroquia. Le
contesté, dándole la fecha, 31 de diciembre de 1925, el día que mucho antes
se había predicho como aquel en el que terminaría mi conexión con mi
parroquia.
4. En Pentecostés de 1924 estaba viajando a Graz en Estiria. En el

tramo entre Passau y Viena estaba solo con un joven en un compartimento del
ferrocarril, sentado frente a él y leyendo, cuando vi su cabeza caer
repentinamente hacia adelante como si se hubiera dormido. Casi al instante se
enderezó de nuevo, se sentó con los ojos cerrados, sacó un cuaderno de su
bolsillo y cubrió una página del mismo con escritura.
44
Luego arrancó la página y me la entregó diciendo: "Toma esto y guárdalo.

Lo que significa, te lo dirán en otra parte."
Miré la escritura pero no pude descifrar los caracteres. En ese momento
el joven recuperó la conciencia. No sabía que había escrito algo o que me
había dado el papel, ni recordaba una palabra de lo que me había dicho. Él
también era incapaz de leer los caracteres escritos en el papel.
Después de mi regreso de Graz a mi parroquia llevé el periódico en mi
bolsillo durante dos semanas. Un sábado por la tarde llegué a la casa de la
familia de mi médium. El chico estaba solo en la habitación. Después de unos
momentos cayó en "trance" y dijo: "Muéstrame el papel que llevas contigo y
que te dieron en tu viaje a Graz".
Cuando se lo di, lo leyó y dijo: "Mañana por la tarde un judío vendrá a
verte. La gente cree que está enfermo, pero en realidad está siendo
atormentado por un espíritu maligno que tiene tal poder sobre él que apenas
puede pronunciar una palabra. Tan pronto como venga, llama al chico a
través del cual estoy hablando. Dejadme el resto a mí. Verás cosas poderosas.
Esta nota fue escrita por el espíritu guardián del judío a través de la médium
que conociste en tu viaje a Graz. Es el espíritu de un tío suyo fallecido, que
vivía en Colonia. El espíritu maligno que atormenta al judío es también el de
un pariente fallecido".
A las cuatro de la tarde siguiente alguien tocó el timbre de la rectoría.
Abrí la puerta y me sorprendió ver a un hombre con los miembros
contorsionados y cuya cabeza se movía nerviosamente de un lado a otro.
Intentó hablar pero no pudo pronunciar una palabra. Le cogí la mano y le
llevé a mi habitación, y enseguida mandé a buscar al chico. Vino, entró en
trance ante el judío, se levantó, extendió su mano como si exorcizara al
visitante y se dirigió a él en un idioma extranjero que no pude entender. El
judío fue arrojado varias veces de un lado a otro por una fuerza invisible;
luego se liberó de la influencia maligna, lloró de alegría y comenzó a hablar
sin ninguna dificultad. Me dijo que sabía muy bien lo que acababa de ocurrir.
Él mismo, dijo, tenía el poder de la clarividencia y podía distinguir los
espíritus que lo rodeaban, buenos y malos... Su espíritu bueno era el de un tío
suyo de Colonia; el malo era el de un pariente que no había conocido en esta
vida. El espíritu malo había tratado de impedirle que viniese a verme y,
cuando iba a mi casa, le había gritado los epítetos y maldiciones más viles en
hebreo, algunos de los cuales me repitió. Ahora esperaba librarse para siempre
del espíritu. También sabía qué espíritu era el que acababa de liberarlo.
Sacando su libro de oraciones del bolsillo, me mostró una oración en hebreo a
uno de los altos poderes celestiales.
45
El judío no se había equivocado: era el mismo espíritu que estaba presente

entonces.
Mientras yo seguía hablando con el judío, el chico entró una vez más
en trance y se volvió hacia mí, diciendo:
"Lo que te estoy diciendo ahora no puede ser escuchado por este
hombre; sus sentidos están siendo embotados para que no pueda entenderme.
Las cosas que acaban de suceder fueron mostradas como una lección para ti y
para él también. Será liberado de su espíritu maligno sólo por un corto
tiempo, porque el espíritu volverá y lo atormentará hasta su muerte. Él ha
merecido este castigo. No vendrá a verte de nuevo, porque nunca más podrá
reunir la fuerza para hacerlo."
Le pregunté al judío si había entendido lo que acababa de decir, y me
respondió que no había oído nada. Profundamente conmovido, me despedí de
él y no lo he vuelto a ver desde entonces.
5. Los diversos medios me habían llamado la atención a menudo sobre

el hecho de que se habían introducido muchas falsificaciones en los
documentos que se remontaban a los primeros días de la era cristiana, y me
había preguntado repetidamente si no había algún trabajo académico en el que
se había intentado descubrir estas falsificaciones. No sabía de ningún trabajo
de este tipo y no pude encontrar a nadie más que lo hiciera. En nuestras
reuniones me había abstenido de preguntar sobre el asunto, ya que me habían
dicho que todo lo que pudiera serme útil sería puesto en mis manos.
Un día recibí inesperadamente dos entregas de una publicación. Las
páginas no habían sido cortadas. Se incluía una carta de una dama a la que
sólo había visto una vez en mi vida. Decía:
Los libros que le envío me fueron entregados para
usted anteayer por la Sra. H. de F. Tuvo
que enviártelos de inmediato, sin siquiera leerlos
ella misma.
Le están sucediendo cosas poderosas. Asegúrate
de buscarla pronto. N.N.
La Sra. H. que se había visto obligada a enviarme estas obras era una
total desconocida para mí, incluso por su nombre.
Estas publicaciones, de cuyo contenido ella misma no sabía nada,
contenían la prueba de que un documento del autor judío Flavio Josefo había
sido descaradamente falsificado en favor de la religión cristiana por copistas
cristianos, que habían convertido a Flavio Josefo, un despreciador de Cristo,
en uno de sus admiradores.
46
También había muchas referencias en estas publicaciones que me

habían sido enviadas a las falsificaciones intencionales de los escritos de los
primeros siglos, confirmando así todo lo que se me había dicho sobre esto por
médiums totalmente desconocidos en tales asuntos. Este descubrimiento me
complació enormemente.
6. Obtuve la confirmación de la verdad general de la comunicación

con los espíritus y de muchos hechos individuales en este campo durante mi
estancia en América, donde el espiritismo bajo la designación de
"espiritismo" está muy extendido, habiendo un gran número de las llamadas
"iglesias espiritistas". Al principio aproveché la oportunidad de conocer la
forma en que se practicaba el espiritismo en estas iglesias asistiendo a los
servicios de muchas de ellas.
Desafortunadamente mis visitas confirmaron lo que había oído de los
médiums de Alemania, que me habían dicho una y otra vez que los buenos
espíritus de Dios no se acercarán a lugares frecuentados por personas más
preocupadas por asuntos temporales que por el progreso en el camino que
lleva a Dios. Sólo los espíritus de las órdenes inferiores, según me habían
informado, aparecían en las reuniones en las que predominaban los puntos de
vista materialistas. También se me dijo que no hay control sobre los espíritus
en tales reuniones, que se convierten en el terreno de estampida para los
espíritus que vienen de las esferas inferiores sin ser necesariamente
malvados... Generalmente son los de los parientes, amigos o conocidos de los
asistentes, espíritus que han progresado ellos mismos pero poco en el Más
Allá y por lo tanto se interesan más en los asuntos temporales de los que han
dejado atrás que en su adelanto espiritual. Estas reuniones ya no son servicios
divinos, sino oficinas de información para cuestiones e intereses mundanos, y
se acercan peligrosamente a lo que ocurrió en las ceremonias idólatras de los
paganos. La atracción de la idolatría residía precisamente en el hecho de que
el pueblo esperaba recibir información relacionada con su éxito mundano y su
futuro terrenal de los médiums que participaban en el culto a los ídolos.
No encontré nada elevado y edificante en ninguna de estas iglesias, por
mucho que lo anhelara. Por el contrario, lo que generalmente encontré fue de
una naturaleza para herir en lugar de promover la causa del espiritismo.
También tenía la impresión de que las personas que asistían a estas reuniones
estaban allí sólo por los mensajes que esperaban recibir sobre asuntos
mundanos, y que la cuestión del dinero parecía no tener un papel menor con
los líderes de estas iglesias. Se cobraba una cuota de admisión fija,
generalmente de al menos medio dólar [mucho dinero a principios de los años
30], lo que significaba que los realmente pobres no podían asistir.
47
Greber - Comunicación con el mundo de los
Todo esto corroboró lo que me habían dicho con tanta insistencia en

Alemania sobre el espiritismo moderno, incluso cuando se lleva a cabo con una
muestra exterior de respeto por las formas religiosas, y me convencí de que el
espiritismo de este tipo no acercará mucho a la humanidad a Dios; no es el
espiritismo de los primeros cristianos.
No obstante, tuve la suerte de encontrarme con los aspectos más elevados
del espiritismo también en América, y así corroborar mis experiencias anteriores.
Durante mi estancia en Nueva York viví con una familia alemana llamada
Niemann en el 148 de la calle 18 Este. Doy el nombre y la dirección porque esta
familia desempeñó un papel importante en los acontecimientos a relacionar y me
ha autorizado a hacer pública su identidad. En otras partes de este libro me he
abstenido, por principio, de mencionar nombres para evitar la posibilidad de
consecuencias desagradables para alguien a manos de personas enfermas como
resultado de la publicación.
Nunca había hablado con el Sr. Niemann sobre el espiritismo, pero sólo le
conté algunas de mis experiencias en las iglesias espiritistas de Nueva York. Él
mismo no era miembro de ninguna iglesia y parecía haber perdido su creencia en
Dios. En cuanto a lo que le conté de los acontecimientos en las reuniones
espiritistas, consideró todo el asunto como un fraude y un plan para hacer dinero.
Sin embargo, por curiosidad, decidió una noche acompañarme a una
reunión en una de estas iglesias. Como todos los presentes, él también recibió un
mensaje. Lo que se le dijo allí era correcto en todos los detalles, a pesar de que el
médium nunca lo había visto antes, y naturalmente no sabía quién era. Se le
informó entre otras cosas que poseía grandes poderes mediumnicos y se le instó a
cultivarlos.
Cuando volvimos a casa me preguntó qué quería decir el médium al
instarle a cultivar sus poderes de médium, y le expliqué la situación y me ofrecí a
prestarle servicios a él y a la Sra. Niemann una o dos veces por semana. Esto me
daría, por supuesto, una nueva oportunidad de verificar lo que había aprendido en
Alemania, aunque ya no tenía ninguna duda al respecto.
Celebré los servicios como lo hice en el pequeño círculo de mi parroquia,
como ya se ha descrito. Aquí, entonces, en el lado opuesto del océano, en una
familia que había abandonado su creencia en Dios, pero que estaba honesta y
sinceramente dispuesta a aceptar la verdad,
48
Observé que el desarrollo de los médiums progresaba exactamente como había

progresado en el caso de los médiums que había observado en mi entorno anterior.
Así, tanto allí como aquí, las leyes que rigen el desarrollo de los médiums eran las
mismas.
La primera noche el Sr. Niemann comenzó a escribir como médium,
consciente de que escribía, pero sin saber lo que escribía. Los diferentes pasajes
que escribió estaban hechos con diferentes caligrafías y estaban firmados con los
nombres de diferentes parientes y amigos, de los que el Sr. Niemann sólo se
acordaba cuando veía sus firmas pegadas en lo que había escrito esa noche. Todos
le aseguraron que actuando como era, estaba eligiendo el camino correcto. Le
dijeron que lo siguiera, porque ellos mismos habrían sido muy felices si alguien
les hubiera mostrado este camino a Dios mientras vivían. Los mensajes afirmaban
que había un Más Allá y un Dios, en quien, decían, debía confiar.
Cuando el Sr. Niemann salió del trance y leyó lo que él mismo había
escrito con diferentes manuscritos, se quedó sin palabras.
Posteriormente, él y su esposa celebraron el servicio en mi ausencia y
volvió a escribir como en la primera ocasión, para gran sorpresa de su esposa, ya
que ella creía secretamente que yo había hipnotizado a su marido y le había
transmitido por telepatía los pensamientos que él se había comprometido a
escribir. Ahora, sin embargo, ella tenía pruebas de lo contrario, porque él había
hecho sus escritos mediumnicos de la misma manera incluso cuando yo no estaba
presente. Por cierto, ella pudo haber reflexionado en la primera ocasión que yo no
tenía modo de saber los nombres de los difuntos que aparecían en el escrito, y que
por lo tanto no podía transmitirlos al escritor.
En la misma sesión tuvo una prueba aún más convincente, ya que ella
misma se vio obligada por un poder invisible a tomar el lápiz y escribir, mientras
las lágrimas rodaban por sus mejillas. A diferencia de su marido, ella sabía lo que
escribía, sus sensaciones eran las mismas que las de uno de los chicos de mi
parroquia. Como en su caso también, los pensamientos a escribir le fueron
inculcados a la fuerza. Ella era, por lo tanto, una "médium inspiradora", como ese
muchacho, y, como él, era incapaz de repetir, al final de su escritura, las ideas que
le habían inspirado.
El desarrollo de estos dos medios progresó de semana en semana. Durante
poco tiempo el Sr. Niemann continuó escribiendo, pero pronto comenzó su
desarrollo como "médium hablante", con todas esas manifestaciones exteriores
que había observado en el caso del médium hablante en mi antigua parroquia. El
espíritu que hablaba a través de él venía siempre con el saludo: "Der Friede
Gottes sei mit euch!" (La paz de Dios sea contigo) o, cuando los mensajes eran
especialmente importantes, con las palabras: "¡Gottes Wort sei mit euch!" (Que la
palabra de Dios sea contigo).
49
Pronto recibiríamos la confirmación, de una manera que nos conmovió a

todos profundamente, de la verdad de los mensajes que nos trajo este espíritu.
Tenía un amigo muy querido en Alemania, un hombre sencillo del pueblo, que
vivía en una pequeña comunidad rural, y del que me había despedido
personalmente antes de zarpar hacia América.
El 20 de julio de 1930, en uno de nuestros servicios, el espíritu que hablaba
a través del Sr. Niemann anunció que mi amigo en Alemania estaba muy enfermo
y que pronto moriría. El texto del mensaje era:
"Su amigo H. S. está muy enfermo. Sufre una enfermedad crónica.
No lo verás de nuevo en la tierra".
Viendo que el impacto de esta noticia me hizo llorar, el espíritu siguió
consolándose: "Tu amigo es un hombre noble. Está en buenas manos con
nosotros. Si quieres escribirle, hazlo de inmediato, para que tu carta le llegue antes
de que muera".
Luego, aparentemente para asegurarse de que mi carta llegara todavía a
tiempo, el médium volvió la cabeza hacia un lado como si estuviera interrogando
a alguien; luego, al volver a mirarme, me aseguró: "Sí, la carta le llegará a
tiempo, pero no posponga su redacción".
Escribí al día siguiente y como una especie de despedida adjunté mi foto.
Naturalmente, no dije nada sobre la predicción de su inminente muerte; al
contrario, expresé mi placer ante la perspectiva de volver a verlo pronto y le pedí
que se reuniera conmigo en Bremen a mi regreso.
El 20 de agosto de 1930, recibí una carta de mi hermana en Alemania, que
vivía cerca de mi amigo. Esta carta estaba fechada el 11 de agosto y comenzaba
así: "Me duele decirle que su mejor amigo, H. S., de O., ha muerto. Me enteré de
que el lunes pasado recibió una carta suya con su foto. Por lo tanto, te vio una vez
más y pudo despedirse de ti. Dicen que lloró amargamente, como le escribiste
pidiéndole que se reuniera contigo en Bremen a tu regreso. Ahora está en la
eternidad."
El día que llegó la carta de mi hermana, nuestro pequeño círculo celebró un
servicio. Desde la noche en que se predijo la inminente muerte de mi amigo, el
espíritu que se había manifestado a través del Sr. Niemann no había hablado, pero
ahora entró en la médium y pronunció las siguientes palabras, que fueron
anotadas en taquigrafía por la Sra. Niemann:
50
"¡La palabra de Dios sea contigo! ¡Amén! Es por excepción que hoy hablo
a través de él, para que su petición sea concedida". (Durante el día he estado
rezando a Dios por palabras de consuelo.) Has sufrido una pérdida que te pesa
como un mortal. Pero no te lamentes. Él (refiriéndose a mi amigo) está ahora
mucho, mucho mejor. Y como recompensa para ti, está de pie a tu derecha, con la
cara vuelta hacia ti. Te sonríe y te acaricia la cabeza con su mano derecha. Te
envía su amor y te pide que no lo tomes tan a pecho. Tal vez más tarde puedas
tener noticias suyas (lo que significa que mi amigo tal vez me hable él mismo a
través de la médium), pero todavía no. Su última lucha no fue muy dura. Quería
verte y hablarte una vez más. Ahora puede hacer lo primero (ver), pero no lo
segundo (hablar). Murió en medio de una oración a Dios. ¡Oh, pobres mortales!
La vida es tan dura para vosotros, ¡pero mantened vuestra fe! No os debilitéis, no
vaciléis y no os faltará la recompensa. Muchos cuya suerte en la tierra no fue tan
buena como la de otros están mucho más arriba en el Más Allá que aquellos que
fueron sus gobernantes en la tierra. La materia no trae la felicidad". (Por materia,
el espíritu significa dinero, una palabra que nunca pronuncia, usando 'materia' en
su lugar.)
"Por lo tanto, no te tomes las cosas tan a pecho. ¡Oh, si pudieras verlo! El
hecho de que esté aquí es una señal de que está muy alto. Todavía tiene que
someterse a una ligera purificación antes de llegar a la undécima esfera; no se le
exigirá que pase por la décima. En vida fue uno de los que realmente son y
fueron hijos de Dios."
Luego, hablando a través del médium que estaba de pie con las manos en
alto, el espíritu pronunció la oración: "¡Padre celestial, ten misericordia de
nosotros! ¡Vuelve tu rostro hacia nosotros! Dale consuelo al que está sentado aquí
en la pena y la angustia, llorando la pérdida de su amigo. Envíale paz y alegría,
para que pueda vencer su angustia. Que el difunto, que fue un ejemplo entre los
hombres, venga a Ti en Tu misericordia. Recíbelo en Tu círculo para que se
desarrolle rápidamente y confiera misericordias y bendiciones a la humanidad.
Padre, aquel a quien has elegido viene a Ti; déjalo entonces cumplir con la tarea
que le has asignado. Sé misericordioso, Padre, y dales a ambos tu bendición.
¡Amén!"
En los servicios que siguieron, la Sra. Niemann, actuando bajo la influencia
de mi difunto amigo, escribió cosas de las que ella, como humana, no podía tener
conocimiento; entre otras, escribió sobre un paseo que yo había hecho, años
atrás, con mi amigo por un pequeño valle en las montañas de Hunsrück. En esa
ocasión habíamos hablado de Dios y de las grandes cuestiones de una futura
existencia. Yo mismo recordé el incidente sólo cuando lo vi plasmado en el
escrito medium de la Sra. Niemann, en el que el valle en cuestión se llamaba por
su nombre propio, conocido sólo por la gente de la localidad.
51
Incluso en los años en que mi amigo aún vivía recibí de él una

evidencia tan poderosa de la verdad de lo que había aprendido en mi
comunicación con el mundo de los espíritus, que habría sido suficiente en sí
misma para convencerme. Cuando, como consecuencia de mis experiencias
espiritistas, me vi obligado a cambiar radicalmente mis creencias religiosas,
temí que también perdería a este querido amigo mío, que era un buen católico.
Cuando expresé este temor en una de las reuniones en Alemania al espíritu que
se manifestaba allí, me aseguraron: "Tu miedo a perder a tu amigo no tiene
fundamento. Nosotros mismos le instruiremos y no tendrá que dar ninguna
explicación".
No pasó mucho tiempo antes de que mi amigo me buscara y me contara
algunas visiones notables que había tenido. En ellas se le mostraron una serie
de verdades fundamentales en desacuerdo con su credo como católico, sobre
todo la verdad, revelada en una visión que le había llegado en un cementerio,
que también las almas de los condenados serían perdonadas algún día y que
todo volvería a Dios. También había tenido visiones que mostraban los
diferentes destinos de los espíritus de los difuntos, y al mismo tiempo había
recibido instrucciones sobre el tema. Incluso fue informado de la tarea de vida
que me había sido asignada personalmente. Estas experiencias, que podrían
llenar un libro entero por sí solas, le habían convencido tan profundamente
que no me pareció necesario ir más allá de la confirmación de la exactitud de
sus visiones.
7. Tumbas egipcias. Hay un asunto, cuyo significado completo no

puedo comprender aún hoy, y que, aunque aún no se ha cumplido, no quiero
dejar de mencionar.
Se trata de la ubicación de dos tumbas reales egipcias de unos 5.000
A.C. No tengo la menor duda de que lo que me han dicho sobre ellas es cierto,
que estas tumbas serán finalmente encontradas y que contienen todo lo que
cuatro diferentes médiums me informaron.
Permítanme relatar en primer lugar la extraña forma en que me llamaron
la atención estas tumbas.
El 1 de febrero de 1924, estaba sentado en mi despacho privado en la sede
de la organización benéfica fuera de las horas de trabajo, cuando llegaron dos
jóvenes de unos 20 y 28 años y anunciaron que habían sido enviados a
hacerme un servicio. Apenas habían pronunciado estas palabras cuando, para
mi gran sorpresa, ambos cayeron en un "profundo trance", y los espíritus que
hablaban a través de ellos me pidieron papel y lápiz.
52
Les di lo que habían pedido, y mis visitantes se sentaron en una mesa y

empezaron a dibujar. Cuando se detuvieron después de un rato, vi que cada
uno de ellos estaba trabajando en un dibujo de una tumba egipcia real, y que
los dibujos tenían inscripciones antiguas en una escritura desconocida para mí.
Dijeron que volverían más tarde para terminar los dibujos.
Les pregunté quiénes eran; sólo uno de ellos podía entender el alemán,
y respondió en ese idioma. El otro hablaba en un idioma desconocido para mí,
sus comentarios fueron traducidos al alemán por su compañero. Él dio el
siguiente informe:
"Los dos que hablamos y escribimos a través de estos instrumentos
éramos príncipes egipcios. Nuestros nombres son Arras e Isaris. Yo, Arras, era
el gobernante del Alto Nilo, mientras que mi amigo Isaris gobernaba el Bajo
Nilo. Ambos tratábamos bien a nuestros súbditos. No golpeábamos a nuestros
esclavos y permitíamos que nuestro pueblo se saliera con la suya. Eran ricos:
no había verdaderos indigentes entre ellos. La tierra producía tres cosechas al
año, así que teníamos más que suficiente para vivir. Había abundancia en
todas partes. Nuestro pueblo tenía todo lo que quería, celebraba los más
magníficos festivales, se entregaba a cada extravagancia y vivía día a día,
olvidándose de Dios Todopoderoso. Consumían los frutos y granos de la
tierra, que Dios hacía crecer. El agua que bebían era de la más pura; no existía
ningún manantial más puro. Bebían el vino más selecto, pero nunca se
detuvieron a pensar a quién le debían todas estas bendiciones. Su forma de
vida y sus celebraciones se volvieron cada vez más alborotadas. El pueblo ya
no se contentaba con las costumbres que les habían llegado desde la
antigüedad, sino que crearon nuevos dioses de oro y piedras preciosas.
Rezaron a estos ídolos hechos por el hombre y los adoraron. De hecho, había
algunos entre ellos que permitieron ser masacrados por el bien de estas
imágenes de ídolos.
"Observamos todo esto despreocupadamente y permitimos que la gente
siguiera sus prácticas, en lugar de ponerles fin como deberíamos haber hecho.
Al contrario, alentamos estas acciones idólatras para ganar el favor del pueblo.
Yo mismo envié al ídolo Amojo 10 carros llenos de objetos de oro para
completar su imagen y elevarme en la estima de mi pueblo. Isaris también dio
10 carros de objetos de oro para el ídolo Lachitju, para que él también se
elevara en la estima del pueblo. A la cabeza de nuestros súbditos marchamos a
la dedicación de las imágenes y estacionamos soldados para protegerlas,
cuando deberíamos haber ordenado su destrucción. Ante cada imagen había un
recipiente de oro con la sangre de un recién nacido. Esta sangre nunca se
dejaba secar, se tenía cuidado de mantener el suministro siempre repuesto. Si
por casualidad se secaba, el sacerdote responsable era ejecutado con la espada
por el Sumo Sacerdote, delante del ídolo.
53
"Estos eventos se agravaron cada vez más. Entonces Dios envió el castigo,
que fue terrible pero justo. Dejó que los manantiales se secaran. Envió una ola de
calor, que llegó a todas las cosas; todo se marchitó. Sin embargo, la gente no le
rezaba. Si hubieran reconocido su omnipotencia, no los habría juzgado con
demasiada dureza, pero no había nadie que le rezara. Finalmente Dios envió su
venganza: la completa destrucción del pueblo apóstata que no lo reconocería
como su Creador. Podrían haber llegado a conocer al verdadero Dios, porque
había astrólogos y sabios que proclamaban la verdad y que se suponía que debían
preparar al pueblo para el día del juicio final y lo hicieron, pero fueron
despreciados y se rieron de ellos por las masas. Sus advertencias no fueron
escuchadas, y fueron asesinados.
"Un día los cielos se oscurecieron. Las nubes grises se juntaron, y el cielo
se volvió negro. Se levantó una tormenta. Un rayo relampagueó, destrozando los
ídolos hasta que no se pudo encontrar ni un átomo de ellos. Luego siguieron las
calamidades que destruyeron a la gente: fuego y azufre llovieron del cielo,
ensuciando el aire con vapores que asfixiaron a la gente. Los palacios de piedra se
derrumbaron, enterrándolo todo bajo sus escombros. Entonces Dios envió una
furiosa tempestad y cubrió la faz de la tierra con un manto de arena gris y
amarilla en un terremoto. Tal fue su venganza por la ofensa que le hicieron; fue
un acto de justicia.
"Cuando llegó la destrucción, ambos ya estábamos muertos. Yo, Arras,
morí por la daga de un sacerdote que codiciaba a mi esposa. Mi amigo y hermano
de sangre Isaris, al que fui fiel toda mi vida, murió luchando contra Zyclov, que
era uno de sus comandantes y vivía bajo el mismo techo que él. Zyclov, impuro
de corazón y deseoso de poder, buscó socavar el trono de su amo, se rebeló
contra él y lo mató.
"Nuestra ciudad y nuestras tumbas están enterradas y aún no han sido
desenterradas. Vivimos cinco mil años antes del nacimiento de Cristo, cuando
todo Egipto estaba gobernado por un número de príncipes todos bajo un solo
gobernante que hoy sería llamado "emperador". Eran príncipes de estados
federados y ambos estábamos entre ellos, pero Isaris era también el administrador
de todo el imperio o, como se diría hoy, canciller imperial. La capital del imperio
era Memphis. El soberano era siempre miembro de una cierta familia y era
elegido por las familias dirigentes, los sacerdotes y los jefes militares".
Cuando le pregunté qué otras naciones existían en ese momento, la
respuesta
fue:
"La península de Arabia estaba habitada por tribus de árabes nómadas.
Había un gran imperio cerca de la boca del Éufrates que se extendía hasta el
Ganges, y otro imperio, más tarde habitado por los moros, que todavía puede
ser rastreado en las cartas antiguas".
54
Cuando los médiums recobraron la conciencia se sorprendieron al ver los

dibujos que habían hecho y renunciaron a todo conocimiento de su significado.
En total, estos jóvenes vinieron siete veces en tres meses; nunca supe cuándo
esperarlos.
Una mañana, cuando estaba a punto de dejar mi parroquia para ir a la
ciudad a la oficina de la organización caritativa, el muchacho campesino que era
el médium hablante entró en la rectoría y dijo que había recibido instrucciones
para acompañarme a la ciudad en esta ocasión; por qué, no lo sabía. Por lo tanto,
lo llevé conmigo, sabiendo por experiencia que siempre que el muchacho recibía
tales instrucciones algo importante estaba en juego.
En este día en particular, los dos médiums que habían estado haciendo los
bocetos egipcios aparecieron de nuevo, y el chico granjero entró en trance
simultáneamente con los dos. Durante un tiempo se sentó en silencio, mientras los
otros dos estaban ocupados con sus dibujos. De repente, el médium de mi
parroquia se levantó, se acercó a uno de los otros médiums y le habló en una
lengua extranjera. Parecía estar explicándole algo en relación con el dibujo.
Entonces se acercó a mí y me pidió un borrador. Cuando se lo di, se dirigió de
nuevo al médium con el que había estado hablando. Yo también me acerqué y
pude ver que el dibujo representaba el Nilo. El médium le quitó el borrador al
muchacho, borró una pequeña parte del río y alteró su curso. Pregunté al médium
de mi parroquia, que todavía estaba en trance, si era libre de decirme qué
significaba este procedimiento. El espíritu que hablaba a través de él respondió
que por ese día se encargaba de supervisar el trabajo de los dos médiums que
hacían los esbozos. El dibujo más importante con respecto a la ubicación de las
tumbas reales se estaba haciendo ese día, a saber, el curso del Nilo. El espíritu de
uno de los antiguos príncipes egipcios había hecho que su médium dibujara el
lecho del Nilo tal como era en su época, pero desde entonces su carga de arena
había hecho que el río desplazara su lecho en algunos lugares, y era precisamente
desde uno de estos puntos desde donde debían tomarse las medidas para localizar
las tumbas. Fue por esta razón que influyó en el chico para que me acompañara a
la ciudad esta mañana.
Al terminar el último dibujo se me dijo que rastreara todos los dibujos y
que depositara un juego completo de rastreos, sellado, en un lugar específico.
Entonces uno de los príncipes egipcios me dictó una declaración, que yo debía
firmar, que decía:
55
"En el año 1924 me informaron de la existencia de los espíritus de dos

antiguos príncipes - se llaman Arras e Isaris. De ellos recibí varios dibujos y
depósitos que cubrían un relato de las vidas de dichos príncipes y de su destino.
Se me encargó que viajara a su país y abriera sus tumbas, así como que
descubriera los restos de los sitios enterrados. Este material fue recogido por mí
entre el 1 de febrero y el 1 de mayo de 1924.
"Isaris declara en nombre de Arras y en su propio nombre: 'Actuando bajo
instrucciones, nosotros dos le hemos dado a conocer lo que se nos ha ordenado,
para que pueda encontrar nuestros lugares de enterramiento. La ejecución de la
tarea está en vuestras manos. Usted ha trabajado fielmente para nosotros tanto
psíquica como espiritualmente. Le agradecemos por esto. Le pedimos que
continúe haciéndolo, y hoy nos despedimos de usted. Volveremos sólo una vez
más. Ese será el día en que nuestra predicción se cumpla y en el que no sólo sea
creída por usted sino reconocida como historia.
"'Reza por nosotros y Gott zum Gruss! [Saludo de Dios]'
"Cuando estés junto a nuestras tumbas y hayas encontrado nuestros restos,
estaremos allí. Nuestra tarea aquí se ha cumplido. Gott zum Gruss - hasta que
podamos hablar con usted de nuevo.'"
Firmé esta declaración y la añadí al resto de los documentos egipcios.
En esta ocasión hice otras preguntas relacionadas con el tema en cuestión y
recibí como respuesta la siguiente instrucción:
"Puedo asegurarle que todo lo relacionado con la localidad en la que se
encuentran las tumbas ha sido puesto en los dibujos; los detalles precisos sólo
podemos dárselos en el momento. Ahora sólo se trata de ejecutar este encargo...
Sólo tiene que buscar las tumbas y las encontrará. Encontrarán en ellas diferentes
objetos de interés cultural muy parecidos a otros que han sido encontrados en
otros lugares y por lo tanto no tienen una importancia especial en sí mismos. Las
cosas importantes son el "Llamamiento al Pueblo" y el "Pergamino" que contiene
las leyes de la "Magia Blanca" sobre la comunicación con los espíritus, y también
varias direcciones para la curación de enfermedades. También hay instrucciones
para la producción de productos a partir de plantas, sales y similares, con los que
se pueden preservar varias cosas, y también instrucciones para la fabricación de
tejidos duraderos a partir de plantas. El dinero y el oro también están ahí, más que
suficiente para cubrir todos sus gastos.
"Tu destino no será el de tantos otros que abrieron tales tumbas y murieron
poco después, pues aunque hay en cada tumba una inscripción que dice:
56
"Quienquiera que viole esta tumba o inspire su violación, se afligirá", irán en

nombre de Dios y realizarán sus excavaciones en nuestro nombre con la ayuda de
Dios. Por lo tanto, ningún daño le ocurrirá.
"Me preguntas sobre los personajes de los dibujos. Varían en tipo, ya que
los mismos personajes no se empleaban en todas las localidades. La escritura es la
de nuestros tiempos; no se puede leer ni escribir. Podría dictarle cada letra, pero
eso no le ayudaría, porque una letra puede significar una palabra entera, o sólo un
carácter. La misma escritura aparece en nuestras tumbas, en nuestros palacios, en
las piedras, pilares y paredes. Sus sabios pueden romperse la cabeza contra esas
piedras, pero no lograrán descifrar la escritura. Tal vez alguno de ellos le diga
que la escritura de los dibujos es probablemente egipcia, porque puede reconocer
un personaje aquí y allá, pero la mayoría de ellos le informará que ha perdido el
juicio y le pondrá obstáculos en su camino.
"El nombre del Gran Rey bajo el cual gobernamos como príncipes de la
federación era 'AM-EL'. Murió después que nosotros dos, y su lugar de entierro
aún no ha sido descubierto.
"Hay en Egipto unas 10.000 tumbas de reyes, príncipes y nobles, sin
contar las de otros. Por lo tanto, podéis estar seguros de que quedan muchas
tumbas sin descubrir".
Más tarde, en varias sesiones de espiritismo con los médiums de mi
parroquia, pregunté sobre esta revelación egipcia, para saber cuándo se
encontrarían las tumbas, y fui informado: "Eso vendrá a su debido tiempo. Se
producirán acontecimientos mundiales que pondrán de relieve este asunto. Hoy
en día la búsqueda no es factible y costaría la vida de mucha gente por razones
que ustedes los humanos no pueden entender.. Los grandes fines que Dios se
propone lograr de esta manera están mucho más allá de la comprensión
humana."
He dedicado tanto espacio a relatar el asunto egipcio sobre la base del
registro documental que tengo en mi poder para que, cuando llegue el
momento, este relato sea la prueba de que todos los detalles fueron
precisamente previstos.
Personalmente, creo que el descubrimiento de las tumbas en cuestión
proporcionará a la ciencia moderna la prueba más poderosa de la verdad del
contenido de este libro. Ni siquiera los científicos más hostiles a la creencia en el
Más Allá podrán descartar tal evidencia, sino que se verán obligados a reconocer
su genuino valor. Eso, sin embargo, es puramente mi opinión personal. No se me
dio más información sobre la importancia de encontrar las tumbas egipcias, pero
recibí confirmación del asunto egipcio también a través del medio de la ciudad,
que dio la información adicional de que el príncipe que se llamaba a sí mismo
"Arras" también había llevado el nombre de "Hario".
57
Si uno piensa con calma en los ejemplos registrados anteriormente, que

constituyen sólo una pequeña parte de mis experiencias en este campo, quedará
claro para cualquiera que no pueden explicarse en modo alguno apelando, como
es habitual, a los procesos "naturales". Estos fenómenos no pueden ser
remontados a la "sugestión", a la "transmisión del pensamiento", ni al
"subconsciente", ya que ni los médiums, como los seres humanos, ni los demás
humanos sabían estas cosas.
Las cosas que nunca estuvieron en la conciencia de una persona no pueden
formar parte de su subconsciente, como tampoco puedo transmitir a otro
pensamientos y palabras que no poseo yo mismo.
Las palabras "sugerencia", "subconsciente" y "transmisión de pensamiento"
son generalmente, en este sentido, meras palabras, utilizadas en la creencia de
que expresan un profundo significado académico, y, por regla general, causan una
impresión en las personas que no están acostumbradas a pensar por sí mismas. En
realidad, sin embargo, son palabras sin conceptos aplicables. "Cuando faltan
conceptos, su lugar es a menudo ocupado por una palabra conveniente."
En cuanto a la transmisión de los pensamientos, a menudo he hecho todo lo
posible, tanto antes de que los médiums entraran en trance como mientras estaban
en ese estado, para transmitirles mis pensamientos, pero en ningún caso su
comunicación posterior contenía ni una sola palabra de los pensamientos que
había tratado de transmitir de esta manera.
Del mismo modo, también he inducido a otros a tratar de influir en las
declaraciones de un médium a través de la sugestión, uniéndose a mí para
concentrar sus pensamientos en un tema acordado entre nosotros, pero ninguno
de estos intentos tuvo el menor éxito.
Lo que me dijeron los médiums, que eran incultos y completamente
inexpertos en todas las ramas del aprendizaje, supera todo conocimiento humano
de los temas en cuestión.
Sólo hay una explicación satisfactoria, a saber: Existen seres espirituales
extraterrestres que se sirven de estos médiums como instrumentos para
convencernos de la existencia de un Más allá, de un Dios y de un mundo
espiritual, y para guiarnos por el camino que conduce a Dios.
Las enseñanzas sobre "las leyes que rigen la comunicación con los
espíritus" y "las grandes cuestiones del Aquí y del Más Allá" que se reproducen
en los capítulos siguientes proporcionarán una abundancia de pruebas adicionales
para estos asuntos.
58
SEGUNDA PARTE
Las leyes que rigen la comunicación del

espíritu con la creación material
59
Observaciones preliminares
Me he dado cuenta de que todo lo que Dios ha ordenado
es eternamente válido. No se le puede añadir nada y no se le
puede quitar nada. Dios lo ha dispuesto así para que podamos
reverenciarlo. (Eclesiastés 3:14)
Ya en mi primer contacto con el mundo de los espíritus se me prometió que se

me enseñaría las leyes que rigen las formas en que se produce la comunicación
de los espíritus con el mundo material y especialmente con la humanidad.
El cumplimiento de esta promesa sería para mí una nueva e
incontrovertible prueba de la verdad de lo que había aprendido previamente de
esta fuente. Yo mismo no sabía nada de esas leyes. Menos aún podían los
médiums, que no tenían experiencia en todas las ramas de la ciencia, saber
nada de tales leyes; por lo tanto no podían impartir ninguna enseñanza sobre
el tema a partir de su propio conocimiento.
La promesa que se me dio se cumplió en mayor medida de lo que me
había atrevido a esperar. La instrucción que recibí sobre las leyes relativas a la
comunicación con el mundo de los espíritus exhibía una claridad y un poder de
convicción inherentes sólo a la verdad. Todas mis preguntas fueron
contestadas exhaustivamente, hasta el último detalle. Nunca encontré la más
mínima contradicción en lo que se me enseñó. Todo engranado, como en el
mecanismo de un reloj de alta calidad. Mi maestro era el mismo espíritu que
con ocasión de nuestro segundo encuentro había prometido iniciarme en todas
las verdades, y utilizaba como médium al mismo muchacho que entonces. El
hecho de que el muchacho sólo tuviera una educación media también daba
crédito a las palabras del Apóstol Pablo: "Dios ha elegido lo que el mundo
llama necio para avergonzar a los sabios; y lo que el mundo llama bajo y
despreciativo ha sido elegido por Dios para anular lo que se extiende a los ojos
del mundo, porque ningún mortal podrá jactarse de sus propios logros ante
Dios". (I Corintios 1: 27-28)
"Ustedes los mortales", así comenzó el espíritu sus enseñanzas,
"parecen asumir que sólo el mundo de la materia está sujeto a leyes. Eso es un
error, ya que Dios es un Dios de ley y orden tanto en la creación espiritual
como en la terrestre. En sus actos Él mismo observa las leyes que hizo, sin
desatender ninguna de ellas.
"Así nosotros los espíritus también debemos observar las leyes de la
naturaleza ordenadas por Dios siempre que queramos comunicarnos con el
mundo material. Esto es cierto tanto para el mundo de los espíritus buenos
como para el de los espíritus malos.
60
"Tienes el hábito de llamar a todo un 'milagro' que no puedes explicar con

las leyes de la naturaleza tal como las conoces. Para aquellos que están
familiarizados con las fuerzas que actúan en el mundo material y espiritual no
existe tal cosa como un 'milagro', ya que todo sucede de acuerdo a las mismas
leyes inmutables, ninguna de las cuales reemplaza o cambia a otra.
"Si levantas una piedra con tu mano, la ley de la 'gravitación', como la
llamas, actuando sobre la piedra no se deja de lado, sino que es superada por la
mayor fuerza de tu mano. Sin embargo, si una piedra fuera levantada por una
mano invisible para ti, considerarías eso como un "milagro" porque no verías la
fuerza, y por lo tanto pensarías que la piedra se está levantando por su propia
voluntad. Y sin embargo, en ambos casos, una fuerza debe estar presente que
cause que la piedra se levante. El hecho de que se pueda ver la fuerza o no, no
afecta al proceso en sí mismo. En cualquier caso, la fuerza de gravitación que
actúa sobre la piedra es superada por una fuerza más fuerte.
"Incluso Dios mismo, como consecuencia de las leyes promulgadas por su
propia omnipotencia, no puede hacer que una piedra se levante sola. Puede, en
efecto, haber sometido la materia a leyes diferentes; pero habiendo hecho las
leyes que rigen todos los acontecimientos terrenales tal como son, Él también
debe, cuando una piedra ha de ser levantada, aplicar una fuerza mayor que la de
la gravitación que actúa sobre la piedra.
"Lo mismo ocurre en todos los campos. Tampoco hay nada "milagroso"
cuando el mundo de los espíritus se comunica perceptiblemente con vosotros los
mortales y os habla. Siempre que os hablo a través de este muchacho, lo hago
según leyes fijas, que estoy obligado a observar y que tendrían que ser
observadas de la misma manera por cualquier espíritu maligno que quiera hablar
a través de él.
"¡Consideren sus teléfonos! ¡Cuántas leyes de la naturaleza deben
cumplirse antes de que una conversación pueda tener lugar! Debes tener una
corriente. Deben instalarse los cables y otros elementos necesarios para la
transmisión de la voz. Deben corresponder a las leyes de la electricidad y de la
acústica. No importa si el teléfono es usado por un buen ciudadano o por un
criminal; ambos están sujetos a las mismas leyes de comunicación telefónica.
"Para que podáis comprender las cosas de las que seréis testigos en el
dominio de la comunicación con los espíritus, es importante que aprendáis las
leyes más importantes que intervienen en la comunicación entre el mundo de los
espíritus y la creación material. Cuando las hayáis comprendido, podréis entender
la mayor parte de lo que encontraréis en este campo, cosas que hasta ahora os
parecen tan inexplicables a vosotros los mortales".
61
La ley de la "Fuerza Ódica" (Fuerza Vital)

"Debido a sus diferentes naturalezas, el espíritu y la materia no pueden actuar uno
sobre el otro directamente. Ni siquiera su propio espíritu es capaz por sí mismo de
activar un miembro u órgano de su cuerpo. Ni siquiera yo, que he tomado
posesión del cuerpo de este niño, puedo hacer que su cuerpo se siente o levante
las manos o producir un sonido con sus órganos de la palabra por mi propio
esfuerzo. Para hacer estas cosas, su propio espíritu y yo también necesitamos una
corriente de energía.
"De la misma manera, el operario de una máquina requiere un suministro
constante de energía suministrada por vapor o electricidad para que su máquina
funcione. Si ese suministro falta o es inadecuado, la máquina se quedará parada.
"En nuestro caso el espíritu es el maquinista. La máquina es el cuerpo o la
materia. Si la materia debe ser puesta en movimiento por el espíritu, es necesaria
una corriente de energía.
"Los sabios de antaño llamaban a esta corriente de poder en los seres
humanos el 'alma', como se distingue del 'espíritu' y el 'cuerpo'. Así enseñaron,
con razón, que el hombre está hecho de espíritu, alma y cuerpo.
"La Biblia llama a la corriente de energía o energía vital el 'aliento de vida'.
"... y Dios sopló en las narices del hombre el aliento de vida; así el hombre se
convirtió en un ser vivo. (Génesis 2: 7)
"Los científicos de hoy en día llaman a la corriente de poder en el hombre la
'fuerza ósea'. "Esta fuerza vital existe en y alrededor de todas las cosas
creadas por
Dios. Cada ser humano, cada animal, cada planta, cada piedra, cada mineral, toda
agua, cada cuerpo celeste, cada espíritu y todas las demás cosas existentes poseen
una fuerza ósea. No es nada material, pero es espiritual y siempre se asocia con
un espíritu. Es la fuerza vital del espíritu, que por lo tanto es siempre su
transportador. Por lo tanto, donde hay vida, hay odios, y donde hay odios, hay
espíritu. Puesto que esta fuerza ósea existe en y alrededor de todas las cosas
creadas por Dios y siempre está asociada con el espíritu, se deduce que hay un
espíritu en todo lo creado.
"Eso suena increíble para ti, pero es la verdad.
"Todo espíritu asociado a un cuerpo material posee, en primer lugar, la
fuerza ósea necesaria para su propia existencia como espíritu y, en segundo
lugar, suficiente fuerza ósea adicional para inducir la vida, el crecimiento y la
actividad en el cuerpo terrestre. Del mismo modo, para hacer uso de una parábola
terrenal inadecuada, una locomotora requiere una cierta cantidad de energía de
vapor para ponerse en movimiento, y una cierta cantidad de vapor adicional para
permitirle tirar de los carros que están acoplados a ella.
62
El coche acoplado a tu espíritu es tu cuerpo, para el cual tu espíritu requiere un

poder especial adicional de odicho.
"Sin embargo, la odisea reservada al cuerpo difiere de la reservada al
espíritu, ya que todo lo que debe actuar sobre la materia debe ser asimilado y
adaptado a ella en cierta medida. De ahí que el olor de los cuerpos terrestres sea
menos espiritual que el de los espíritus que los habitan.
"El olor físico se asemeja a sus corrientes de poder terrestre, que no son ni
puramente materiales ni puramente espirituales. Su verdadera naturaleza es
desconocida para vosotros, aunque experimentáis su efecto a diario.
"Para sus corrientes de energía terrestre usted emplea conductores
materiales, diseñados para llevar una corriente de la fuerza que mejor se
adapte a sus necesidades. Tenéis máquinas y equipos de todo tipo, y plantas
cuyo funcionamiento requiere una corriente de cierta fuerza. Si la corriente
es demasiado potente, destruirá su equipo. Si es demasiado débil, el equipo
dejará de funcionar.
"De la misma manera, la corriente ósea de todos los seres físicos es llevada
por un conductor a través del cuerpo con todas sus maravillosas unidades, que
ustedes llaman órganos, en la fuerza requerida. Si la corriente ejerce un efecto
demasiado poderoso en un órgano dado, creará desorden. Si es demasiado débil,
las funciones del órgano cesarán.
"La sangre es la conductora de la fuerza de la oda... Si el conductor es
destruido por la pérdida o descomposición de la sangre, la corriente ódica
también cesa, así como las corrientes de energía dejan de fluir cuando los cables
conductores son dañados por agencias externas o por la corrosión.
"Debido a que la sangre es el conductor de la odisea, y por lo tanto la vida
física es imposible sin sangre, la Biblia llama a la sangre 'la sede de la vida': 'La
sangre es la sede de la vida'. (Deuteronomio 12: 23)
"El olor físico no es creado por el espíritu del respectivo cuerpo, sino que
se deriva de la comida llevada a ese cuerpo.
"Para que entienda lo que tengo que decir sobre la energía ódica, debo
explicarle la naturaleza de la materia.
"¿Alguna vez has tratado de entender cómo se forman los cuerpos de los
organismos vivos? Considera tu propio cuerpo y su crecimiento! ¿Fue, por
casualidad, construido añadiendo una sustancia terminada, como una casa se
construye colocando una piedra sobre otra? Usted sabe por sí mismo que su
cuerpo no fue construido de esta manera. El cuerpo no es más que un condensado
de materia, y esto es cierto para todos los cuerpos, no sólo los de los seres
humanos, sino también los de los animales, plantas y minerales.
63
Su crecimiento y su toma de forma material están sujetos a esos mismos

las leyes de condensación ósea.
"El olor de los organismos materiales individuales comprende una
mezcla de olores de las más variadas fuerzas y tipos, producidos por leyes
maravillosas desconocidas para ustedes los mortales. La mezcla es diferente en
los seres humanos que en los animales, diferente en los animales que en las
plantas, y diferente en las plantas que en los minerales.
"Esta diferencia en la mezcla de od obtiene no sólo entre las etapas
primarias de la naturaleza, sino también entre los organismos individuales
dentro de la misma etapa. Así, la composición ósea de las diversas razas
humanas difiere: la del negro no es la misma que la del hombre blanco o la del
indio. Además, no todos los miembros de la raza blanca tienen la misma
composición ósea. Esto es cierto también para todas las otras razas de la
humanidad. Cada individuo tiene su propia composición ósea. Por lo tanto, no
hay dos seres humanos con exactamente la misma composición ódica, y lo
mismo se aplica a los animales, plantas y minerales.
"Dado que, por lo tanto, la estructura física de un organismo vivo es el
resultado de la condensación de la mezcla ósea propia de ese organismo, cada
cuerpo tiene sus propias propiedades físicas individuales. En cada ser vivo, la
carne, los huesos, las uñas, el pelo y todas las demás partes del cuerpo tienen
sus características distintivas, que se basan en la composición ósea del
individuo en cuestión.
"A los ojos humanos es uno de los secretos profundos de la naturaleza
cómo el od, que existe en una forma etérea y es invisible para usted, puede ser
condensado en la materia tangible. Es posible que lo sepas por tu propia
experiencia diaria, ya que puedes ver que tu cuerpo no crece por la aplicación
directa a él de la materia terminada. Sabes que la bellota no crece en un roble
por tener más y más trozos de madera de roble adheridos a ella, sino que su
crecimiento representa un proceso que tiene lugar dentro del organismo.
Sabéis, además, que los alimentos que coméis no se adhieren a las superficies
internas de vuestro cuerpo y promueven el crecimiento de esa manera, sino
que un algo desconocido fluye a todas las partes, grandes y pequeñas, de
vuestro cuerpo entero, condensándose en carne, hueso, uñas, pelo y otros
tejidos, y al condensarse se convierte en materia.
"Ese 'algo', que es desconocido para ti, es 'od'.
"¿De dónde, se puede preguntar, viene esta odisea, que es tan necesaria
para la formación y el apoyo de todos los seres vivos? Puedes encontrar la
respuesta por ti mismo, si te paras a pensar en cuáles son las necesidades de tu
existencia física: necesitas aire, agua y comida. Pero no todo lo que está
presente en el aire, el agua o la comida puede ser utilizado por el cuerpo.
64
Sobre todo, no puede ser asimilado por las diversas partes de su cuerpo en la
forma en que se produce en el aire, el agua o los alimentos, es decir, no en su
forma material. Incluso el aire es materia. Todo debe ser primero convertido
en una forma etérea, y llevado en forma de od a todas las partes del cuerpo,
grandes y pequeñas.
"La conversión de los nutrientes materiales en od procede por medio de
la disolución que tiene lugar en sus cuerpos durante el proceso de digestión.
"El aire que respiráis está compuesto por una mezcla de materiales de
olor, de la cual vuestros pulmones extraen sólo las partes de olor que vuestros
cuerpos necesitan, exhalando las que no pueden usar, en el proceso de
respiración.
"El agua también tiene una composición ósea propia. El olor del agua es
necesario sobre todo para los cuerpos de los seres humanos, animales y
plantas, ya que estos cuerpos son en su mayoría una condensación del olor
tomado del agua. Por lo tanto, el agua-od predomina en los alimentos
derivados de los reinos vegetal y animal, de modo que cuando se come este
alimento, generalmente también se recibe la cantidad necesaria de agua-od.
Debido a que el olor del agua juega un papel tan importante en todos los
cuerpos, no pueden estar sin ella durante mucho tiempo. Sus ayunantes
profesionales pueden prescindir de alimentos sólidos durante semanas, pero si
se les priva de agua, pronto morirán. Por la misma razón que los animales y las
plantas perecen cuando se les niega el agua por un período prolongado.
"Ahora también entiendes por qué la tortura de la sed es la mayor
tortura que cualquier ser vivo puede experimentar; constituye la muerte en su
forma más dolorosa.
"El od del aire es necesario no tanto para construir la estructura del
cuerpo, sino principalmente para producir las diversas corrientes de energía
que llevan a cabo la disolución de los alimentos y su conversión en od, la
mezcla de los diversos tipos de od, y finalmente su condensación final en la
materia corporal. Toda disolución es causada por las corrientes oídicas
calientes y toda condensación por las frías. Por esta razón no se puede vivir
más que unos momentos sin el olor del aire, ya que cuando éste está ausente,
toda otra actividad ósea cesa automáticamente.
"Ahora todavía necesitamos la respuesta a la pregunta: ¿de dónde viene
el olor que se encuentra en el aire, el agua y la comida?
"Viene de la tierra, que como un cuerpo celeste posee una mezcla y una
radiación ódica que contienen todo tipo de odds. necesarios para el soporte de
todos los seres vivos en ella. El olor terrestre consiste en el olor propio de la
tierra como cuerpo celeste; además, la tierra absorbe en su propia mezcla ósea
la radiación ósea de todos los cuerpos celestes dentro del alcance de la tierra.
65
Cada uno de estos cuerpos celestes tiene un olor específico propio, de una
naturaleza y composición que no se encuentra en ningún otro cuerpo celeste.
"Según la posición de esos cuerpos celestes con respecto a la tierra, sus
radiaciones ódicas tendrán un mayor o menor efecto sobre ella, y como la
posición de los cuerpos celestes entre sí cambia cada segundo, las radiaciones
ódicas enviadas a la tierra por esos cuerpos variarán en consecuencia.
"La mezcla de las características de vuestra tierra con las de los cuerpos
celestes que la rodean es de la mayor importancia para la vida y el crecimiento en
la tierra.
"También debes recordar que cada tipo de odia posee poderes peculiares a
sí misma. En la medida en que el olor corporal de un niño en el momento de su
nacimiento está bajo la fuerte influencia unilateral del olor de uno o más cuerpos
celestes, hasta ese punto la composición ósea del niño se verá afectada. En el
momento del nacimiento, esta composición es, por así decirlo, todavía bastante
neutra, pero en ese momento se le da una tendencia permanente fija por las
radiaciones ódicas y las mezclas que actúan sobre ella.
"Si al producir una mezcla en un vaso se vierte una gran cantidad de una
sustancia, se reducen las cantidades que se pueden añadir de otras sustancias.
Toda la mezcla se caracterizará entonces por la sustancia de la que has añadido
una gran cantidad - en color, olor, sabor y otras características externas. No se
puede reducir posteriormente la cantidad de la sustancia que se ha añadido en
exceso, ni tampoco se puede diluir añadiendo mayores cantidades de otras
sustancias, ya que el vaso no puede llenarse más allá de su capacidad.
"Lo mismo es cierto para la mezcla de od de un recién nacido. La cantidad
total de od está predeterminada y no puede ser aumentada. Si, ahora, un tipo
particular de od constituye el componente principal del conjunto, determinará el
crecimiento y desarrollo del bebé para siempre. Dado que los diferentes tipos de
od desarrollan cada uno energías vitales completamente individuales, la
naturaleza particular del componente principal del od dará al recién nacido -
además de sus características físicas individuales- un conjunto individual de
rasgos de carácter.
"Por lo tanto, no es ni superstición ni una fantasía ociosa asumir que uno
puede sacar conclusiones sobre la naturaleza física y el carácter de una persona
desde el momento de su nacimiento. La influencia de los cuerpos celestes en su
vida en la tierra, en sus energías vitales, su carácter y su temperamento es mucho
mayor de lo que se cree. Vosotros mismos tenéis un dicho: "Nació bajo una
estrella afortunada (o desafortunada)"... Esto se refiere al efecto ejercido por la
radiación ósea de un cuerpo celeste sobre los seres vivos en el momento de su
nacimiento.
66
"Todo esto está tan estrechamente relacionado con las grandes cuestiones
del destino de los seres humanos que no podía dejar de hablar de ello.
"Todos los cuerpos de los seres terrestres están por lo tanto condensados,
derivados de la radiación ósea de la tierra y de los cuerpos celestes que la rodean.
"Un ejemplo tomado de la naturaleza le ilustrará este proceso de disolución
y condensación:
"Sabes que la humedad del suelo y de las masas de agua se evapora bajo la
influencia del calor, aunque esto es generalmente imperceptible a tus ojos. A
cierta altura sobre la tierra, el vapor, que era invisible en los niveles inferiores, se
condensa en un fino y apenas perceptible velo de niebla. A medida que avanza la
condensación, este velo se hace claramente visible como una nube, que se hace
cada vez más densa bajo la influencia del frío, hasta que, después de condensarse
aún más, cae al suelo en forma de lluvia o nieve. Si el agua se enfría aún más, se
condensa en hielo y se convierte en un sólido. Aquí se produce la condensación,
paso a paso, de una sustancia etérea invisible a los ojos en materia sólida, que no
sólo se puede ver y tocar, sino que también presenta una resistencia considerable.
Así, la capa de hielo que cubre vuestros arroyos, estanques y ríos es agua
solidificada, de la misma composición y propiedades distintivas que el agua de la
que se forma y que a su vez es vapor condensado.
"Así, así como el vapor se eleva de la tierra y paso a paso se convierte en
materia sólida como el hielo, sólo para disolverse de nuevo en agua y volver al
vapor, así es con todos los cuerpos terrestres. Se derivan del odre de la tierra,
invisible para vosotros, que se condensa en materia por el proceso de crecimiento
y que vuelve al odre de la tierra después de la muerte del organismo vivo. Las
palabras "de la tierra eres, a la tierra volverás" se aplican por lo tanto a todos los
seres terrestres. Este es el ciclo continuo que perdurará hasta que toda la materia
se disuelva finalmente en el od y no se vuelva a condensar en cuerpos materiales.
Más tarde tendré más que deciros sobre esto.
"De lo que he dicho se puede deducir que en todo ser terrestre hay tres
formas de od: el od del espíritu encarnado en este ser; el od algo más condensado
que es todavía invisible al ojo humano y que es la fuerza vital del cuerpo; y el od
que se ha convertido en materia sólida, que llamáis cuerpo.
"El od que representa la fuerza vital del cuerpo siempre permanece
conectado con el od del espíritu y por lo tanto con el espíritu mismo. Es el
"combustible" del cuerpo bajo el control del espíritu, así como su corriente de
energía terrestre es el "combustible" al mando del ingeniero.
67
Si, por lo tanto, el "combustible" para el cuerpo se disminuye por debajo del
punto necesario para mantener la vida, el espíritu se aleja del cuerpo y sobreviene
la muerte corporal. Del mismo modo, el maquinista abandona su máquina cuando
ya no puede mantenerla en funcionamiento por falta de potencia.
"Cuando los cuerpos terrestres mueren, la fuerza ósea permanece con el
espíritu, porque los cuerpos terrestres no poseen ninguna fuerza ósea
independiente propia; sólo los espíritus que han tomado posesión de los cuerpos
tienen esa fuerza.
"Sin embargo, el espíritu puede, con su propia fuerza de oda, mediante el
ejercicio de su voluntad, fortalecer el oda de su cuerpo, que puede haberse
debilitado por la enfermedad; puede estimular la actividad de los órganos
corporales perezosos y, por consiguiente, eliminar del sistema la materia
perjudicial. En estas circunstancias es, por supuesto, esencial que el cuerpo
debilitado evite comer alimentos dañinos y que promueva el efecto del espíritu
mediante una dieta saludable. Para usar otra metáfora concreta, el espíritu en este
caso trabaja por su propia energía oídica como una poderosa bomba de presión
sobre el olor físico y sobre el conductor de la corriente oídica, a saber, la sangre.
"Cuánta fuerza puede infundir el espíritu de una persona en el mal estado
físico de su cuerpo mediante su propia fuerza de voluntad puede verse a través de
numerosos acontecimientos. A menudo, las personas paralizadas que corren un
gran peligro reciben tal fortalecimiento de su fuerza ósea corporal mediante la
fuerza de voluntad del espíritu, que se centra en salvar al individuo, que su
parálisis desaparece y se les devuelve el uso de sus miembros, al menos
temporalmente.
"El mismo efecto se produce por la mayor esperanza de curación del
paciente. Esto es también un acto de voluntad, y, a través de la fuerza que imparte
a la fuerza ósea del cuerpo, conduce a muchas recuperaciones repentinas, que
ustedes consideran como milagros.
"La voluntad expresada en el valor, la esperanza, la fe y la alegría es, por lo
tanto, el mejor remedio y, de paso, la mejor salvaguardia contra las enfermedades
contagiosas. La fuerza del cuerpo, reforzada por la voluntad, forma como un
muro protector que impide la entrada de gérmenes nocivos. Cuanto mayor es la
fuerza de voluntad, más fuerte es esta armadura invisible.
"La falta de voluntad, el desánimo, el miedo y la timidez de un espíritu
tienen el efecto contrario. Actúan como una bomba de succión que atrae el olor
físico, junto con la sangre, hacia el interior del cuerpo y sus órganos, debilitando
así el sistema y preparando el camino para la infección.
"De la misma manera que el espíritu es capaz de dar fuerza a su cuerpo
físico cuando éste se ha debilitado por la enfermedad, así la fuerza ósea de las
personas sanas puede transmitirse a los enfermos y vigorizarlos. Las
transmisiones ódicas de este tipo son lo que se llama "magnetización".
68
"Od" puede ser transmitido por cualquier ser vivo a otro, no sólo de
humano a humano, sino también de humano a animales, plantas y minerales. Al
transmitir tu propio Od a las plantas puedes promover su crecimiento. Puedes
magnetizar agua, aceite y sustancias similares, infundiéndoles, por así decirlo, tu
od, y así acelerar la recuperación de los enfermos que beben de esa agua o que
son ungidos con ese aceite.
"El hombre también puede usar el olor de las plantas, bestias y minerales
para su propia curación. Es sobre esta transferencia recíproca de od que se basan
las leyes del poder de curación dentro de la Creación de Dios. Así, la piel de
muchos animales vivos irradia un olor particular que tiene poderes curativos. El
poder de curación de muchas plantas es ampliamente conocido, aunque
lamentablemente la gente de hoy en día no está tan familiarizada con las
propiedades curativas de plantas específicas para las diversas enfermedades como
lo estaban los pueblos de la antigüedad. Lo mismo ocurre con los minerales. La
mayoría de la gente cree que es supersticioso creer que cada piedra preciosa tiene
un poder odicinal propio, y sin embargo es precisamente el olor de las piedras
preciosas lo que posee una pureza y fuerza inusual y vigoriza a las personas que
las usan. Por supuesto, es esencial que el portador seleccione la piedra que mejor
se adapte a su olor personal y que no contenga fuerzas ódicas que entren en
conflicto con las radiaciones ódicas del individuo. Usted tiene libros que le
instruirán más a fondo sobre qué piedra preciosa es la más adecuada para cada
individuo, dependiendo de la fecha de nacimiento del portador.
"Un factor muy importante en toda curación es la transmisión de od de una
persona a otra. Un niño enfermo pronto se siente mejor cuando su madre sana lo
acurruca contra su cuerpo, ya que al hacerlo transmite su propio olor sano al niño
enfermo y refuerza el olor de este último, que se ha debilitado por la enfermedad.
Una persona sana que duerme con enfermos o ancianos les imparte una parte de
su fuerza ósea. Sus compañeros de cama enfermos o ancianos se ven fortalecidos
por ello, mientras que la persona sana se debilita cada vez más por el continuo
gasto de su od. Por ello, las personas sanas que duermen con personas viejas o
enfermas durante mucho tiempo adquieren un aspecto enfermizo, que es
consecuencia del debilitamiento de su propia fuerza ósea. Por esta razón no se
debe permitir que los niños duerman en la misma cama con los ancianos.
"Od" fluye a través de todas las partes de los cuerpos terrestres e irradia
incluso un poco más allá de ellos. Esta radiación que rodea a los cuerpos
terrestres ha sido llamada "aura" por sus científicos. Todo en la Creación tiene un
aura tan ódica, incluso los grandes cuerpos celestes.
69
Lo que usted llama la gravedad de la tierra es su poder de radiación ósea, cuyo

alcance guarda una relación específica con el tamaño del globo. Esto también es
cierto para todos los demás cuerpos cósmicos. No hay ningún punto en el
universo que no se vea afectado por la radiación cósmica de algún cuerpo
celeste...
"El aura ósea rodea el cuerpo material a una distancia igual de cada punto.
Por consiguiente, el "aura" tiene la forma del cuerpo al que pertenece y que
abarca. Por esta razón se habla del "cuerpo ódico", o del "cuerpo astral", o del
"cuerpo fluido", de los seres materiales, como se distingue de sus cuerpos
materiales. Es lo que la Biblia llama el "cuerpo espiritual"... No es visible para
sus ojos corporales, pero los llamados "clarividentes" dotados del don de la vista
espiritual pueden ver estas radiaciones ódicas o "cuerpos ódicos".
"El espíritu es la fuente de la vida, pero el alcance y la actividad de sus
vidas están determinados por la fuerza ósea conectada con el espíritu y por lo
tanto llamada la fuerza de la vida. Esta fuerza se manifiesta en las vibraciones de
la oda.. Cada expresión de la vida intelectual, cada expresión de la vida sobre
vosotros en la naturaleza, todas las fuerzas naturales son vibraciones ódicas...
Todo pensamiento y toda voluntad se expresan en las correspondientes
vibraciones ódicas, puestas en movimiento por el espíritu, como portador del od.
Cada sensación física, cada emoción mental es causada por las vibraciones
ódicas. Todos los tonos, colores, olores, sabores y sensaciones táctiles son
producidos por vibraciones ódicas específicas. En el mundo espiritual estas son
vibraciones del puro olor etéreo; en la creación material, son vibraciones de olor
en su forma más o menos condensada.
"Todo lo que ves en la tierra, todo el crecimiento, florecimiento y
maduración, todas las corrientes de energía y la radiación, la electricidad, la
radio, las ondas de éter, la luz, la oscuridad, todos los matices de tono, color, olor,
sabor y tacto, todas las corrientes de energía en el universo, la fuerza de gravedad
ejercida por los cuerpos celestes y su movimiento en el espacio - todo se basa en
estas vibraciones ódicas. Un sabio de la antigüedad observó: "Todo está en un
estado de flujo". Debería haber dicho: "Todo está en un estado de vibración". El
gran secreto divino de los números se basa en las vibraciones de la fuerza ódica
que fluye por todo el universo y penetra en su partícula más pequeña. Ustedes,
pequeños humanos, nunca comprenderán este secreto. Buscáis el número de la
unidad en los acontecimientos mundiales, pero no lo encontraréis. Es cierto que
habéis descubierto muchos hechos relacionados con este secreto de los números.
Conocen el número de vibraciones que producen las notas que les son familiares,
y están tratando de descubrir el número de vibraciones ódicas en las que se basan
los colores, pero ¿qué representa todo eso en el vasto océano de la verdad
inaccesible para ustedes? No podéis romper los siete sellos de la Creación de
Dios; sólo podéis inclinar vuestras cabezas con asombro y reverencia ante la
sabiduría y omnipotencia del Todopoderoso.
70
"De lo poco que les he dicho sobre las vibraciones ódicas, saquemos
ahora algunas conclusiones importantes para nuestros propósitos.
"Encontrarás que es lógico que la armonía en las vibraciones ódicas
representa la belleza, la salud, la felicidad, la paz y la buena fortuna, mientras que
la desarmonía en estas vibraciones debe ser la causa de la fealdad, la
enfermedad, el sufrimiento y la infelicidad. Así como los tonos y colores
desarmoniosos ofenden tu sentido estético y, por así decirlo, en realidad te causan
dolor mental, así es en el plano espiritual cuando un espíritu creado pierde su
armonía con su Creador. La desarmonía se refleja en las correspondientes
vibraciones de la onda espiritual. Produce fealdad espiritual, enfermedad,
descontento e infelicidad, en resumen, sufrimiento espiritual, que crece en la
misma medida en que aumenta la desarmonía del espíritu con Dios. El extremo de
la desarmonía, donde el espíritu creado y su Creador son totalmente opuestos,
significa también la mayor medida de angustia y miseria espiritual - es lo que se
llama el infierno. Y como la mayor desarmonía en las vibraciones ódicas también
representa el mayor contraste con la belleza y la luz, que presuponen la más
perfecta armonía, así el infierno debe ser una condición de la mayor f e a l d a d
del cuerpo ódico y de la más profunda oscuridad. Estas conclusiones se basan en
leyes eternas. No es Dios quien te arroja al infierno, sino tu desarmonía con todo
lo bueno y bello, con todo lo que es espiritualmente sano y puro, con la luz y la
vida. Por eso el infierno es la muerte espiritual, en la que se sumerge una persona
cuya naturaleza espiritual está en gran contraste con la naturaleza divina. Las
vibraciones ódicas desarmónicas del espíritu son el timón de inmersión del vuelo
del espíritu, mientras que la armonía es el timón de elevación. La tarea más
importante de todo ser vivo es desterrar esta desarmonía de su vida espiritual.
"Sin embargo, las vibraciones ódicas de los seres vivos están influenciadas
no sólo por los pensamientos y estados de ánimo de sus propios espíritus, sino
también por los de otros seres cuyas vibraciones ódicas toman. Si, por lo tanto,
las personas clarividentes se acercan lo suficiente a las vibraciones ódicas de
otros, también asimilarán sus sentimientos. Esta ley es la base de la capacidad de
"sentir el propio camino" en las sensaciones, el carácter, la forma de pensar y el
destino de otra persona.
"Todas las vibraciones ódicas de un ser vivo dejan en sus propios cuerpos
ódicos impresiones similares a las que producen las vibraciones de las notas de
una canción en un disco fonográfico, permitiendo que esa canción se haga
audible una y otra vez después, y no sólo en lo que se refiere a las notas, sino con
la misma expresión de sentimiento que el cantante dio a la canción mientras la
cantaba.
71
Esta es también la base del poder de la memoria: cuanto más

profundas sean las impresiones hechas en esta placa ósea, más fácilmente pueden
ser recordadas.
"El mismo proceso que tiene lugar en forma material en el caso de un
registro fonográfico, continúa espiritualmente en el caso de las sensaciones
impresas en la conciencia de los clarividentes tan pronto como se acercan lo
suficiente al registro ódico espiritual de otra persona. Este contacto produce en
ellos las mismas vibraciones y, por consiguiente, las mismas sensaciones que las
presentes en los registros de la otra persona.
"De lo que has aprendido sabes que las vibraciones específicas de la fuerza
ósea producen no sólo un tono específico, sino también un color, olor, sabor y
sensación táctil específicos. Las sensaciones de frío y calor se basan igualmente
en dichas vibraciones ódicas. Hay clarividentes que pueden ver un tono como un
color y que incluso pueden distinguir los colores por el sentido del tacto, siendo
capaces de detectar diferencias en el color a partir de las diferencias en la
radiación de calor o frío emitida por los distintos tonos. Otros pueden discernir
las emociones de amor u odio, de buena o mala voluntad, de coraje o miedo, de
fidelidad o infidelidad en sus semejantes no sólo a través de sus propias
sensaciones, sino en los correspondientes cuadros de color, y así son capaces de
retratar los conceptos de amor, fidelidad, pena, alegría, odio o envidia en un
cuadro de color. Todo esto se basa en las vibraciones ódicas que acompañan a sus
sensaciones.
"Od" es por lo tanto también el transportador de nuestras sensaciones
físicas. Por lo tanto, si el Od es forzado a salir de una extremidad de su cuerpo,
esa extremidad también pierde toda la sensación. El olor puede ser forzado a salir
de todo el cuerpo o de partes del cuerpo de muchas maneras. Puede ser expulsado
por golpes o por rupturas internas que interfieren con el funcionamiento de la
sangre como portadora del olor. Los médicos habitualmente expulsan el olor por
medio de anestésicos. El alcohol consumido en exceso también causará la
expulsión del od y por lo tanto provocará una insensibilidad parcial o completa.
La sensación de sentir regresa tan pronto como el cuerpo se deshace de esas
sustancias extrañas.
"Por el contrario, el sentimiento persiste incluso después de que un
miembro corpóreo se ha separado de su cuerpo, ya que el cuerpo ódico de un ser
terrestre permanece intacto, incluso después de que un miembro del cuerpo
corpóreo ha sido retirado. Por lo tanto, una persona que ha perdido una pierna,
todavía tiene la pierna ósea, y puesto que od es el transportador del sentimiento,
la persona a menudo siente como si no hubiera perdido el miembro corpóreo en
absoluto, incluso después de que se ha ido. Siente dolores en la rodilla, la
pantorrilla, el talón o los dedos de una pierna que ya no forma parte de su cuerpo.
Cualquiera que haya sufrido una amputación confirmará esta afirmación.
"Puesto que el olfato permanece con el espíritu cuando éste abandona el
cuerpo en el momento de la muerte corporal y es el transportador de las
sensaciones físicas, es posible que el espíritu desencarnado experimente las
mismas sensaciones que un espíritu que aún habita en el cuerpo material.
72
Por esta razón los espíritus de los difuntos son capaces de sentir el dolor tan
agudamente como pudieron durante su vida terrenal.
"Los espíritus de los difuntos que por la vida que llevaron se han
comprometido a una esfera más baja (inferior) creen que todavía habitan la tierra
como seres humanos. Esto se debe a que: en primer lugar, todavía tienen las
mismas sensaciones que tenían como seres humanos vivos; en segundo lugar,
consideran sus cuerpos ódicos como cuerpos de carne y hueso, porque el cuerpo
ódico tiene exactamente la misma forma y apariencia que el material; y
finalmente, han perdido todo recuerdo de su muerte corporal.
"El olor de cada ser vivo tiene un olor distintivo.

"Dado que el olor es de naturaleza espiritual, se percibe a través de los
poderes espirituales de percepción y no a través del sentido físico del olfato. El
olor del olor de cada ser vivo difiere del de cualquier otro. Así como no hay dos
individuos con el mismo físico y las mismas características, tampoco hay dos
seres humanos con el mismo olor y el mismo olor ódico. Como todo espíritu,
incluso el desencarnado, posee un cuerpo ódico, así también los espíritus
desencarnados tienen su olor característico, que es tanto más desagradable cuanto
más bajo es el espíritu. Por eso los libros antiguos, cuando informan de la
aparición del Diablo, hablan de su llegada con un hedor vil.
"Debido al hecho de que el olor se extiende más allá del cuerpo en la
forma del aura, puede ser percibido por otros a partir de su olor. Algo del olor
ódico de un ser vivo se adhiere a cada objeto que sus radiaciones ódicas tocan.
"Es por el olor odicinal que un perro puede distinguir las pertenencias y las
huellas de su amo, y los perros policía pueden seguir a los criminales. Sólo
cuando el rastro original ha sido oscurecido por otros posteriores cuyo aroma
odicinal es fresco, se hace difícil o imposible seguir el viejo rastro.
"La radiación ósea de un organismo vivo con su característico olor se
adhiere no sólo a la materia de grano grueso con la que entró en contacto, sino
también a sustancias de grano fino como el éter por el que pasó el organismo.
"Así, todo en la Creación deja un rastro órdico de su presencia que vincula
el día de su nacimiento con el último día de su vida.
"Puedo explicar esto mejor con un ejemplo material. Si un vagón cargado
con una sustancia finamente molida [por ejemplo, harina] es conducido a lo largo
de un camino, y un flujo constante de esta sustancia corre a través de una grieta
en el fondo del vagón hasta el suelo,
73
el curso recorrido por el vagón puede ser trazado siguiendo el rastro de la

sustancia, que es como una banda que conecta el punto de partida del vagón con
el de su destino.
"Tal banda se forma por la emisión de cada criatura en su camino a la vida.
Es el sendero por el cual las aves migratorias encuentran su camino de regreso a
sus tierras natales y la golondrina encuentra el mismo techo bajo el cual una vez
construyó su nido. La sensibilidad ósea de estas criaturas está extremadamente
bien desarrollada. Se le llama "instinto animal". Pero este instinto es activo sólo
mientras tengan buena salud. Los animales enfermos, debido al debilitamiento de
sus poderes ódicos, pierden su sensibilidad ódica por seguir su propio rastro o el
de otra criatura. Por esta razón, las aves migratorias que tienen mala salud no
pueden encontrar su camino a casa, y un perro enfermo no puede seguir el rastro
de su amo o el suyo propio.
"También hay seres humanos cuya sensibilidad oídica es tan grande que
pueden percibir el olor oídico de otro individuo a cierta distancia y lo encuentran
agradable (encuentran a la persona simpática) o repulsivo (no les gusta la
persona), incluso si nunca han conocido o han llegado a conocer al individuo en
cuestión. La atracción o repulsión mutua "a primera vista" no es más que la
reacción a la sensibilidad ódica. De ahí la expresión popular: "No se soportan".
[en alemán: Sie können sich nicht riechen. "No pueden (soportar) el olor (del)
otro."]
"Od" es una de las cosas más maravillosas de la creación de Dios. La
banda de Od no sólo te mantiene en contacto con todo lo que has conocido en la
vida, sino que también refleja toda tu vida: cada experiencia, cada acto, cada
frase, cada pensamiento tuyo es reproducido por ella como en una película. Es el
"Libro de la Vida", en el que todo está grabado. Es un registro fotográfico que
conserva y reproduce todo. Es una película que no miente, y cuyas revelaciones
no pueden ser negadas. Es la evidencia por la que un día serás juzgado por tu
Creador.
"Para cada ser terrestre, su destino predestinado está impreso en su od
desde el principio y puede ser visto tanto en el cuerpo ódico en su conjunto como
en cada partícula del od. Por lo tanto, el destino de un ser también puede leerse en
las partículas ódicas que se adhieren como emisiones a todo lo que ese ser ha
entrado en contacto.
"No todo lo que haces o sufres en la vida está predestinado. La mayor parte
es el resultado de la autodeterminación de tu propia voluntad. Sólo el camino
general de sus vidas, junto con ciertos puntos de inflexión a lo largo de ese
camino, está predestinado. Lo que hagan mientras recorren ese camino y cómo
actúen en esos puntos de inflexión es algo que deben decidir.
74
Esa es tu responsabilidad... Tu vida tiene un solo propósito: elevar tu espíritu a

un nivel más alto en el camino que se ha trazado para ti, para acercarlo a Dios.
Tu camino a través de la vida es una prueba. Su naturaleza y duración están
fijadas de antemano; no puedes cambiarlas. Los puntos de inflexión en ese
camino son exámenes intermedios, y la muerte corporal es el final del camino. Si
cumples con tu deber mientras vas por el camino predestinado o no, depende de
tu libre albedrío. Quien pase el examen final, su espíritu seguirá progresando en el
Más Allá hasta que alcance su meta final: la unión con Dios.. El que fracasa debe
volver a hacer las pruebas hasta que pueda aprobarlas. Pasar o fallar no está
predestinado, sino que depende de sus propios méritos o defectos.
"Las religiones cristianas no reconocen esta verdad. No saben que el
Creador trabaja como un arquitecto que primero dibuja los planos según los
cuales se va a construir un edificio. Estos planos no dan todos los detalles de la
construcción interior del edificio o de los materiales a utilizar para ese fin, sino
sólo los contornos exteriores.
"De manera similar, Dios ha trazado las líneas principales de la estructura
de la vida de cada individuo, según las cuales la vida se fija en un esquema,
dejando a cada persona libre de decidir sobre los detalles interiores.
"Hay muchas referencias en la Biblia al hecho de que el destino del hombre
está predestinado. "El hombre ni siquiera sabe la hora que se le ha fijado.
(Eclesiastés 9: 12) "Todos los días de mi vida fueron escritos en tu libro a n t e s
d e que tomaran forma. (Salmo 139: 16) Y en el Libro de Eclesiastés se lee
además: "Todo lo que sucede ha sido determinado hace mucho tiempo, y desde el
principio se establece lo que una persona experimentará, y nadie puede exigir una
explicación de Aquel que es más fuerte que él. Se habla mucho del tema, pero eso
es inútil, porque ¿quién sabe lo que es bueno para una persona en la vida?
(Eclesiastés 6: 10-12) "Mi destino está en tus manos. (Salmo 31: 16) El profeta
Jeremías pronuncia las palabras: "Oh Señor, sé que el destino del hombre no está
en sus propias manos y que una persona que va por la vida no puede dirigir sus
propios pasos. (Jeremías 10: 23) "Su destino se precipita sobre ellos".
(Deuteronomio 32: 35)
"El nacimiento y la muerte y la duración de la vida que hay entre ellos
están predestinados y fuera del control del hombre. Por lo tanto, nadie, ni siquiera
un médico, puede salvar la vida de una persona. Toda persona muere en el
momento indicado. "Nadie tiene poder sobre el día de su muerte. (Eclesiastés 8:
8) Cristo confirma esta verdad con las palabras: "¿Quién hay entre vosotros con
todas sus preocupaciones que pueda prolongar el tiempo de vida que le
corresponde en un solo tramo?
75
El Señor le dijo a Moisés: "Mira, se acerca el tiempo en que tú...

...debe morir". (Deuteronomio 31:14)
"Así como un arquitecto humano puede hacer alteraciones a sus planes de
construcción originales, así está dentro del ámbito de posibilidades de Dios, por
vía de excepción, permitir cambios en el destino de cualquier persona. Sólo Él
puede alargar o acortar el tiempo de la vida de una persona. Como también dice la
Biblia, Dios a veces prolonga la vida de uno de sus siervos que ha demostrado ser
fiel y se ha mostrado como un ayudante de confianza en el Plan de Salvación de
Dios para recuperar a los que se han alejado de Él. Así que a Ezequías le envía el
mensaje: "Añadiré quince años a tu vida". (II Reyes 20: 6) Él acorta el tiempo de
vida predestinado de los demás porque no sólo no realizan el trabajo de la vida
que se les ha asignado sino que tratan de disuadir a sus semejantes de cumplir con
su deber para con Dios. "Estos mentirosos sedientos de sangre no vivirán ni la
mitad de sus días. (Salmo 55: 24) Por "mentirosos sedientos de sangre" la Biblia
no se refiere a los culpables de un verdadero derramamiento de sangre en la
tierra, sino a los que matan las almas de sus semejantes al alejarlos de Dios. "El
temor del Señor prolonga los días, pero los días de los malvados se acortarán.
(Proverbios 10:
27) Dios inspira al profeta Jeremías para que anuncie a Hananías: "Este mismo
año morirás, porque instigaste a la gente a desobedecer al Señor". (Jeremías 28:
16) "Por la sangre que has derramado (induciendo a la gente a separarse de Dios)
te has hecho culpable, y por los ídolos que has hecho te has contaminado y has
hecho que se acerquen los Días del Juicio Final y has llegado al final de tus años.
(Ezequiel 22: 4)
"El destino de las diversas naciones también está predestinado.
"No comprendéis estas cuestiones porque no tenéis una verdadera
concepción de las causas y los fines de los grandes acontecimientos del mundo.
Sobre todo, ignoráis el propósito que subyace a la Creación material y no sabéis
qué relación existe entre el espíritu encarnado y la Creación de Dios.
"De estas cosas os diré más adelante.
"He insertado mis observaciones relativas al destino porque eran necesarias
en relación con mi explicación de la fuerza ósea, ya que de otra manera no
podríais entender lo que voy a decir sobre la "clarividencia" en su relación con la
fuerza ósea.
"'Los clarividentes' son seres vivos, humanos o animales, cuyo espíritu es
capaz de desprenderse del cuerpo hasta tal punto que su poder de visión es
similar al de los espíritus del Más Allá, que han abandonado por completo sus
cuerpos terrestres.
76
"Un clarividente bien entrenado es capaz, bajo ciertas circunstancias, de

leer el destino de otra persona impreso en la odisea de esa persona. Puede leer
todo el pasado de una persona cuyo od, y no sólo la parte que estaba predestinada,
sino también aquellos eventos que ya han ocurrido como resultado del ejercicio
del libre albedrío del individuo. En cuanto al futuro, sin embargo, sólo puede leer
lo que está predestinado, pero no lo que depende del libre albedrío de la persona.
"La forma de la muerte de una persona puede ser prevista por un
clarividente sólo cuando ésta también está predestinada, ya que no forma parte
del destino de cada persona. De hecho, lo que está predestinado en algunos casos
se deja para que el individuo lo determine en otros. Sólo la hora de la muerte está
predestinada para todos.
"Para que la 'clarividencia' en esta área sea posible, el 'clarividente' debe,
de alguna manera, establecer contacto con la odisea de la persona cuyo destino
está en juego. Debe tener a esa persona delante de él en carne y hueso para que
las emisiones ódicas puedan llegar a él, o bien debe tocar algún objeto que haya
estado en posesión de esa persona y al que, en consecuencia, se aferre alguna de
sus radiaciones ódicas.
"La capacidad de un clarividente de leer cartas selladas o de reconocer
objetos que no puede ver con sus ojos corporales también se basa en esta
radiación ósea. Cuanto más potente es la radiación ósea que emana del objeto,
más nítida es la visión del clarividente.
"Si el espíritu de un clarividente es capaz de desprenderse completamente
de su cuerpo y abandonarlo realmente, entonces está en condiciones de seguir el
rastro ódico de otra persona y de averiguar su paradero en el momento.
"No toda la clarividencia, sin embargo, se produce a través de la radiación
ósea. Muchos acontecimientos que ocurren a gran distancia del clarividente son
vistos por él en el instante de su ocurrencia debido a que su espíritu, habiendo
abandonado el cuerpo, está presente en el lugar del suceso, o bien, aunque el
espíritu permanezca con el cuerpo, porque la noticia le es transmitida por el
mundo de los espíritus a través de la "clariaudiencia" o le es mostrada en un
cuadro a través de la "clarividencia".
"El futuro de los individuos con cuyas radiaciones ódicas el clarividente no
ha entrado en contacto, así como el futuro de los países, pueblos, ciudades y otras
comunidades sólo puede ser visto por un clarividente cuando se le muestra por el
mundo de los espíritus por medio de imágenes. La producción de tales imágenes,
que pueden representar los acontecimientos venideros con una precisión fiel o por
medio de "símbolos", no es difícil para los espíritus encargados de esa tarea. Od
es el material empleado por ellos para las imágenes de este tipo.
77
"El futuro de las naciones y otros eventos venideros fueron

generalmente revelados a los profetas del Antiguo Testamento por medio de
imágenes simbólicas.
"Od" también posee color. Esto también varía para cada criatura, desde
el negro más profundo, pasando por trillones de tonos hasta el blanco más
resplandeciente. Ustedes los mortales no pueden concebir la diversidad de
estos colores. En algún día de otoño, estudien el amarillo de las hojas. Entre
todas las hojas que se han vuelto amarillas no encontrarán dos que tengan
exactamente el mismo tono de amarillo. Una diversidad similar se encuentra
en todos los colores.
"Os he indicado repetidamente dónde reside la razón de las grandes
diferencias en el olor y el color de las cosas, es decir, en los espíritus de las
criaturas vivas. Cuanto más bajo sea el pensamiento y los deseos de un
espíritu en relación con Dios, más feo es como espíritu. Los espíritus también
tienen forma... Sus espíritus humanos tienen la forma de su cuerpo humano,
o, para decirlo más correctamente, sus cuerpos humanos tienen la forma de
sus espíritus. Así que también los cuerpos de los animales tienen la forma de
sus espíritus, ya que el cuerpo físico tiene la misma forma que el ódico, y el
cuerpo ódico tiene la forma para ajustarse completamente al espíritu. Con la
ayuda del ódico, el espíritu construye el cuerpo físico para que se
corresponda con su propia imagen y su propia forma.
"Sus supuestos científicos se burlarán de usted si les dice que los
espíritus encarnados tienen la forma de los cuerpos que habitan. No pueden
concebir un espíritu que tenga una forma. Creen que sólo lo material, limitado
por el tiempo y el espacio, puede tener forma. Están muy equivocados. Los
espíritus no son amorfos, ya que no hay nada en toda la creación que no tenga
forma. Los espíritus tienen forma y figura, y sin embargo no están limitados
ni por el tiempo ni por el espacio, como lo están los cuerpos materiales.
¿Cómo, a menos que cada uno de nosotros tenga su forma, podríamos
reconocernos los espíritus? El Ángel Miguel es diferente de Gabriel, y
Gabriel de Rafael y otros espíritus, por mencionar sólo estos personajes
bíblicos. El hecho es, entonces, que todos los espíritus tienen forma,
comenzando con Dios y sus altos espíritus, hasta las más horribles figuras
deformes de las profundidades y el mundo de los espíritus encarnado en la
materia.
"La belleza es armonía y l a f e a l d a d es desarmonía. Esa es una ley
que se aplica a toda la Creación. El rostro más bello de un retrato puede
hacerse completamente horrible con un trazo desarmonioso del pincel. De la
misma manera el espíritu se vuelve más f e o en la forma, y especialmente en
los rasgos de su rostro, más disonante es su actitud hacia el Creador, a cuya
imagen y semejanza fue creado originalmente.
78
"Así como el olor que rodea al espíritu toma la forma de éste, también
comparte la belleza o la fealdad del color y el olor del espíritu. Por esta
razón, en la materialización de los espíritus, como ocurre hoy en día, se
observa que las radiaciones ódicas de un buen espíritu emiten una hermosa
luz y, a medida que avanza la condensación del od, emiten un dulce aroma,
mientras que el od de los espíritus bajos está envuelto en la oscuridad y
siempre causa un olor ofensivo. Es cierto que los mortales no siempre pueden
percibir este olor, ya que sólo en raras ocasiones puede ser detectado por su
sentido físico del olfato.
"Estos son hechos que sus estudiosos han tenido la oportunidad de
confirmar.
"La armonía o la discordia del espíritu se transmite también a través del
cuerpo órdico al cuerpo físico. Por esta razón, el carácter de una persona se
expresa en las líneas de su cuerpo, en particular en los rasgos de su cara, e
incluso en la forma de sus miembros. Los que conocen esta ley pueden, pues,
leer el carácter del espíritu a partir de las líneas y la forma de las diversas
partes del cuerpo. También la postura del cuerpo, su forma de caminar y sus
gestos son expresiones del espíritu. Por esta razón también el carácter de una
persona puede ser juzgado por su escritura. Por eso los mensajes comunicados
por el espíritu de un difunto a través de un médium humano, se escribirán con
la letra propia del emisor mientras vivía en la tierra; la letra sólo cambia
cuando el carácter del difunto ha experimentado una notable mejora en el Más
allá.
"Dado que el destino de una persona aparece representado en su od
como los planos de un edificio y es transmitido por la od a su cuerpo físico,
puede ser leído también en las líneas y marcas de su cuerpo. Por lo tanto,
quien esté familiarizado con estas marcas será capaz de ver al menos una
parte de lo que un clarividente puede ver más plenamente en el od.
"Podría dictaros un libro muy interesante sobre todos estos hechos
interrelacionados, pero no es mi tarea enriquecer el conocimiento humano;
sólo estoy encargado de deciros lo suficiente de estos asuntos para que podáis
comprender los hechos de la comunicación de los espíritus con el mundo
material, y las leyes en las que se basa esta comunicación.
"En la medida en que od es espiritual en su naturaleza, también tiene la
propiedad, en común con los espíritus, de no ser obstruido por la materia de
cualquier tipo. De la misma manera que impregna su propio cuerpo (físico)
sin encontrar resistencia, puede pasar a través de cualquier otra materia, una
vez que ha dejado ese cuerpo. No hay nada que pueda obstruirlo.
"Usted tiene algo similar en el caso de los llamados rayos Roentgen
(rayos X), así que no le será difícil entender lo que estoy diciendo.
79
"Además, así como en la naturaleza se desarrollan fuerzas poderosas

bajo la influencia del calor, acompañadas por la formación de nubes, y se
hacen visibles en forma de relámpagos, así el mundo de los espíritus puede,
con la ayuda de los odios, crear corrientes de energía muy poderosas, ya sea
caliente o fría. En el caso del rayo se habla de los destellos calientes, que
derriten todo lo que golpean, y de los destellos fríos, que no prenden fuego a
las cosas sino que actúan sólo a través de la enorme presión que ejercen.
"El calor se expande y se disuelve, mientras que el frío se contrae y se
condensa. Esta es una ley que se aplica no sólo al mundo de la materia, sino
también al del espíritu.
"Así como eres capaz de convertir la materia en vapor con la ayuda de
altas temperaturas e incluso de hacer que este vapor se vuelva invisible para el
ojo humano, así también el mundo de los espíritus es capaz de disolver
completamente la materia. También hace uso de corrientes de energía
caliente, por medio de las cuales convierte la materia en una forma etérea.
Como os he explicado, toda la materia no es más que un olor corporal, que
puede ser disuelto en olor espiritual. La materia que ha sido convertida en od,
penetra en todo lo material sin encontrar resistencia, al igual que todos los
otros od, y puede ser transportada a cualquier lugar y luego recondensada de
nuevo en la materia.
"Hablas de esta disolución de la materia como 'desmaterialización' y de
la condensación de od en la materia como 'materialización'.
"Mientras que el mundo de los espíritus hace que la materia se disuelva
por medio de corrientes ódicas calientes de alta potencia, utiliza corrientes
frías para condensar los olores, de acuerdo con las leyes generales de la
naturaleza. Y así como vosotros, al emplear poderosas corrientes terrestres,
observáis gran cuidado para no ser perjudicados, así el mundo de los espíritus
toma las mismas precauciones al aplicar las corrientes de poder ódico.
Cuando se manejan cables de alta tensión, se utilizan los llamados
"dispositivos aislantes". Se habla de 'cortocircuitos' y de contingencias
similares. Igualmente, cuando se utilizan las corrientes ódicas para la
"desmaterialización" o la "materialización" en presencia de seres terrestres,
los espíritus deben tener el mismo cuidado para no perjudicar a estos seres y
lograr la deseada disolución o condensación de la materia.
"Por esta razón, cualquier interferencia imprevista de los participantes
en una sesión espiritista con el trabajo del mundo de los espíritus puede ser
peligrosa para el médium, que sirve de fuente de energía, o para los
participantes, y puede hacer que la producción de los fenómenos deseados sea
más difícil o incluso imposible. Porque también en este campo es posible un
"cortocircuito", a menos que se hayan previsto oportunamente los
"aislamientos" necesarios.
80
"Todo esto puede parecerte demasiado humano, pero no puedo repetir

con demasiada frecuencia que todo lo que tienes en la tierra en un estado
material existe también en el mundo espiritual en un estado espiritual, y sin
ninguna excepción. No es fácil para vosotros entender esto, ya que todos los
conceptos de vuestro pensamiento se derivan del mundo de la materia, y os
resulta difícil traducir estos conceptos en términos espirituales.
"El mal funcionamiento de vuestro espíritu en vuestro cuerpo físico
requiere un cierto grado de condensación, como ya os lo he indicado, pues
hay que encontrar un cierto equilibrio entre el espíritu y la materia. Por la
misma razón, el mundo de los espíritus, cuando trabaja por medio de seres
corporales, debe condensar el olor necesario en un grado adecuado al fin que
se persigue. La luz y el calor constituyen un gran obstáculo para estas
condensaciones. Ese calor es un obstáculo que veréis fácilmente, ya que el
calor se expande y se disuelve. El hecho de que la luz también puede ser un
obstáculo para la condensación de calor, puede al menos suponerlo, cuando le
recuerdo el cuarto oscuro necesario para el desarrollo de sus placas
fotográficas.
"La condensación de od en presencia de calor y a la luz del día no es
del todo imposible, pero requiere una cantidad de od tan grande que está
disponible para el mundo de los espíritus para comunicarse con el hombre
sólo en los casos más raros. Por lo demás, para la Creación y para el
cumplimiento de un encargo especial de Dios, el buen mundo de los espíritus
tiene a su disposición una fuerza ósea en cantidad y fuerza ilimitadas.
"Por lo tanto, es una tontería y un signo de profunda ignorancia en tales
asuntos que la gente ridiculice el hecho de que muchos fenómenos espiritistas
sólo pueden ser producidos con éxito en la oscuridad. Muchos de sus
científicos incluso afirman que se insiste en la oscuridad sólo para que los
"engaños espiritistas" no puedan ser vistos tan fácilmente. Sería tan razonable
exigir al fotógrafo que revele sus placas a plena luz del día en lugar de en un
cuarto oscuro y llamarlo un fraude porque sólo puede hacer su revelado en la
oscuridad. Desgraciadamente casi todo el mundo ignora que el trabajo del
mundo de los espíritus procede según las mismas leyes que rigen sus acciones
en la tierra.
"Lo que podría llamarse 'alimentación ódica', un método de administrar
la alimentación por medios invisibles al ojo humano, que parece tan
incomprensible para la mente humana, también se logra mediante la
disolución y recondensación de los od.
"Sucede que en todo momento ha habido personas que no han tomado
ningún tipo de alimento y aún así han permanecido con vida. En su caso, la
alimentación se administra por métodos espirituales, el mundo de los espíritus
disolviendo la comida en od y introduciéndola en el tracto digestivo en ese
estado.
81
Allí la comida ódica se condensa en comida material y se digiere. Por esta

razón también las personas que a usted le parece que no han comido nada
eliminan los desechos de manera bastante normal, como si hubieran comido
alimentos tangibles. Este método de alimentación siempre se asocia con otras
actividades por parte del mundo de los espíritus en relación con los
individuos en cuestión. No es un fin en sí mismo, sino un eslabón en una
cadena de eventos que sirven a un propósito más elevado.
"De lo que os he dicho hasta ahora podréis deducir por vosotros
mismos que el suficiente poder ódico es un prerrequisito para toda tarea
realizada por el mundo de los espíritus en los seres terrestres de una manera
perceptible para vuestros sentidos. La fuerza ósea es el combustible de toda
la Creación de Dios, incluyendo el taller de los espíritus en la tierra.
"La pregunta ahora surge por sí misma: ¿De dónde sacan los seres
espirituales la fuerza ósea que necesitan para su comunicación con las
criaturas terrestres?
"Podríais concluir de improviso que sería suficiente para los espíritus
utilizar su propia fuerza ósea para su trabajo con la materia. Pero no es así,
porque los espíritus necesitan su fuerza ósea para sostener sus propias
funciones vitales y realizar su trabajo en el mundo de los espíritus. Pero,
sobre todo, la fuerza ósea del mundo de los espíritus superiores es demasiado
fina y pura para combinarla con la fuerza ósea de los seres terrestres,
constituida de manera muy diferente. También vosotros tenéis sustancias
finas que no podéis mezclar homogéneamente con las más gruesas.
"Se deduce que para su trabajo en la tierra el mundo de los espíritus
debe utilizar od de un tipo adecuado al od terrestre, y, por regla general,
encuentra este od en aquellos seres terrestres dentro de cuyo dominio se debe
realizar ese trabajo. Los seres humanos, los animales, las plantas y los
minerales son, pues, las fuentes de od de las cuales los espíritus toman el
combustible necesario, y estas fuentes de od que llamáis "médiums". Se dice
que los seres terrestres que pueden prescindir de la suficiente fuerza ósea son
"médiums".
"En un pequeño grado, todas las criaturas terrestres son mediumnistas,
ya que todas poseen una fuerza oídica y son capaces de ahorrar parte de ella,
pero en la mayoría de los casos su capacidad para hacerlo es tan escasa que no
es posible utilizarlas como fuentes de oídio para las actividades del mundo de
los espíritus.
"Incluso la fuerza ósea de los 'médiums', aunque sea suficiente en
cantidad, no siempre es apta para su uso inmediato. Debe ser primero, en
todos los casos en que va a ser usado como combustible por el "mundo de los
espíritus superiores", ser purificado, o, por así decirlo, "filtrado". Muchas de
las sustancias que tenéis en la Tierra deben ser igualmente "filtradas" antes de
que podáis utilizarlas.
82
"Por supuesto, el mundo de los espíritus inferiores no necesita purificar

el olor de los médiums, porque cuanto más impuro es este olor, mejor se
adapta al olor de tales espíritus. De ahí que les sea también mucho más fácil
utilizar los médiums para sus fines, y llegan a este fin mucho más rápidamente
que los médiums superiores.
"Lo que ahora tengo que decir sobre el uso de la fuerza bruta podría, de
hecho, descubrirlo usted mismo por deducción lógica de lo que ya le he
dicho.
"Se trata de encontrar una respuesta a la pregunta: ¿De qué manera el
mundo de los espíritus emplea la fuerza terrestre para el trabajo que se
realiza con los seres materiales?
"La mejor y más corta respuesta sería: Utiliza los mismos medios que
su propio espíritu debe utilizar para activar los miembros materiales de su
cuerpo con el fin de realizar actos que puedan ser percibidos por los
sentidos. Así pues, en la mayoría de los casos, un espíritu incorpóreo debe
dotarse de miembros de materia para hacer posibles tales actividades. Lo
hace vistiendo sus miembros espirituales en el od tomado de los médiums y
condensado apropiadamente.
"Siempre que tu propio espíritu quiera agarrar un objeto material,
puede hacerlo por medio de tu mano material. Vuestra mano física no es en
realidad más que la cáscara de la mano materializada de vuestro espíritu,
formada por la condensación de los olores terrestres. Si, por consiguiente, un
espíritu desencarnado quiere asir el mismo objeto material, debe materializar
primero su propia mano de espíritu por la condensación del odre terrestre de
que dispone. No hay otro modo de hacerlo. La materialización no tiene por
qué ser, naturalmente, tan fuerte como la de su mano física; ni siquiera tiene
que ser lo bastante fuerte para que la mano del espíritu sea visible a sus ojos
físicos, pero sí lo bastante fuerte para agarrar el objeto. Si la fuerza disponible
no es suficiente para efectuar tal condensación, el espíritu extraño no será más
capaz de agarrar el objeto material que vosotros si os hubiesen cortado los
brazos y las manos.
"Es cierto, sin embargo, que un espíritu puede agarrar y mover un
objeto material sin materializar su mano de espíritu, siempre que previamente
disuelva el objeto en od, ya que la materia que se ha convertido en od, y por
lo tanto, etérea, es directamente accesible a un espíritu incorpóreo. A menos
que se haya producido tal disolución, un objeto material sólo puede ser
captado por un espíritu incorpóreo si su mano espiritual se ha materializado,
ya que sólo los semejantes pueden captar a los semejantes.
"Hay muchos grados de condensación o materialización ósea, desde la
visible sólo al ojo del clarividente hasta la materialización completa de los
espíritus, en cuyo caso no difieren en nada de un cuerpo material.
83
El grado de condensación depende, por lo tanto, de la cantidad de od

disponible en el mundo de los espíritus para sus propósitos.
"Permítanme citar algunos ejemplos más. Tu propio espíritu quiere
hablar para que tus semejantes puedan oír lo que dices con sus oídos
corpóreos. ¿Qué debe hacer? Debe hacer uso de los órganos materiales del
habla de vuestro cuerpo; sin ellos no tendrá éxito. Y cuando un espíritu quiere
hablar sin tener cuerpo y, por consiguiente, sin órganos de expresión, ¿qué
debe hacer para producir sonidos inteligibles al oído humano? Tiene dos
maneras de hacerlo. Un modo es el de materializar sus propios órganos de
lenguaje, condensándolos con la ayuda de los oídos terrestres; el otro modo
es el de condensar los sonidos del espíritu por medio de los oídos disponibles
de los médiums, hasta el punto de hacerlos audibles al oído humano. En este
último caso, el espíritu no tiene necesidad de órganos de palabra
materializados, sino solamente de la condensación de los sonidos. Este modo
de hablar de los Espíritus es descrito por vosotros como "voces directas", que
pueden ser oídas con más o menos volumen, según la mayor o menor
cantidad de fuerza ósea que los Espíritus suministren a los Espíritus con el fin
de condensar el sonido ódico.
"Sois visibles para vuestros compañeros porque tenéis un cuerpo
material. Vuestro cuerpo material, sin embargo, es sólo la cáscara material
de vuestro espíritu con todos sus órganos, ya que cada órgano que se
encuentra en vuestro cuerpo tiene su contrapartida en un estado espiritual en
vuestro espíritu. Si, por consiguiente, un espíritu desencarnado quiere
aparecer a los ojos terrestres de tal modo que sea tomado por un ser terrestre,
debe revestir su forma de espíritu con todos sus órganos espirituales en una
cáscara de materia, que produce por medio de la condensación de los olores
terrestres. En el caso de un espíritu tan materializado, el ojo humano no puede
descubrir nada que lo distinga de una persona normal. Este espíritu tiene piel
y huesos, todos los órganos externos, uñas, pelo y dientes, así como todos los
órganos internos, como un corazón que late, sangre que circula y todo lo
demás que está presente en cualquier ser humano normal de carne y hueso.
Una materialización completa de esta clase requiere tanto que ningún médium
es capaz de suministrarla; en estos casos, por lo tanto, parte de la sustancia
del cuerpo corpóreo del médium debe ser disuelta también y utilizada para
materializar el espíritu. Por esta razón, el médium pierde bastante peso
corporal en las materializaciones de esta naturaleza. Sin embargo, el médium
lo recupera todo después de que la materialización ha terminado.
"Me sorprende que sus estudiosos, que realizan tantos experimentos en
este campo, no descubran estos hechos por sí mismos, ya que seguramente
son testigos de fenómenos lo suficientemente importantes como para
dirigirlos en la dirección correcta. Ven manos materializadas agarrando y
moviendo objetos. Escuchan "voces directas", y simultáneamente ven a
menudo la nube de humo desde la cual se escuchan estas voces.
84
Cuando fotografían algunos de estos fenómenos, a veces encuentran sobre la

placa algo que parece una laringe, formada por el espíritu por medio de la
materialización de od, con el fin de proporcionarle una voz. Cuando
investigan materializaciones completas encuentran todo lo que está presente
en un ser humano normal, y sin embargo no pueden dar con la pista de la
verdad.
"El mayor obstáculo para reconocer la verdad es la concepción errónea
de los términos 'espíritu' y 'materia'. Una vez que se reconozca el hecho de
que la esencia de la creación del espíritu es la misma que la de la creación
material, y que sólo difieren en la naturaleza de su ser, la mayoría de las
dificultades que ahora impiden una comprensión adecuada de la
comunicación del espíritu con el mundo material desaparecerán por sí solas.
Se reconocerá entonces que los espíritus creados poseen el mismo organismo
en forma de espíritu que los seres terrestres en forma material, que el cuerpo
ha sido fundido sobre la forma del espíritu y, por lo tanto, que nada puede
estar contenido en el molde material que no esté también presente en la forma
del espíritu. También se comprenderá que el Más Allá se parece al Aquí en
todos los sentidos, con la única diferencia de que en el Aquí todas las cosas
son materiales, y en el Más Allá todas las cosas son espirituales.
"Pero toda la vida, tanto en el mundo material como en el mundo del
espíritu, está ligada a la fuerza ósea. Esta es la fuerza más poderosa de la
Creación, y es la fuerza por medio de la cual Dios, que es la fuente de esta
fuerza, puede anular todas las cosas. Es el medio por el cual Él y su mundo
espiritual realizan los más grandes "milagros", como usted los llama. Es la
fuerza que permite al mago realizar hazañas sobrehumanas, en la medida en
que sus propios poderes ódicos pueden ser aumentados por el mundo de los
espíritus, ya sea por el mundo de los espíritus buenos o malos, según con cuál
de los dos entre en contacto.
"En el caso de los espíritus malignos, los demonios que han cortado sus
relaciones con Dios, este poder tiene límites muy definidos, mientras que los
espíritus de Dios pueden hacer uso de él con una fuerza inconmensurable.
"Fue con esta fuerza que Cristo sanó a los enfermos y resucitó a los
muertos. Con esta fuerza también expulsó a los malos espíritus de aquellos
que los poseían, y con la ayuda de esta misma fuerza los buenos espíritus
permitieron a Cristo caminar sobre el agua. Esta misma fuerza fue utilizada
por el mundo de los buenos espíritus bajo el mando de Cristo para lograr la
multiplicación milagrosa de los panes a su pedido, mediante la
materialización del pan que había sido llevado allí como odia.
"Cristo prometió este mismo poder a todos los que creyeran en él. Y
para los que crean, estos milagros seguirán: expulsarán a los espíritus
malignos en mi nombre;
85
hablarán en lenguas extranjeras, manipularán serpientes, y si beben algo

venenoso, no les hará daño; pondrán las manos sobre los enfermos y los
curarán". "Ellos [los 11 apóstoles restantes], sin embargo, salieron y
predicaron en todas partes; el Señor estaba con ellos con su poder, y confirmó
su palabra a través de los milagros que la acompañaban". (Marcos 16: 17-20)
Porque la creencia en Dios, que no sólo es una creencia en su existencia, sino
una fe inquebrantable en Él y una fiel obediencia a su voluntad, lleva a la
persona a la más estrecha unión con Dios, que es la fuente infinita de poder...
Tal creencia también pondrá el mundo espiritual de Dios al servicio de esa
persona, y su fe lo hará capaz de todas las cosas. "Todo es posible para el que
cree. (Marcos 9: 23)
"Todo verdadero creyente en Dios experimentará, por lo tanto, aquellas
cosas que se cumplieron en Cristo, a saber:
"Si hacemos lo que Dios quiere, Dios también hará lo que nosotros
queramos."
86
Referencias bíblicas al uso de la fuerza ósea

en la comunicación con los espíritus
Y el Señor bajó en la nube de od, y le habló.
(Números 11: 25)
"Las leyes de la naturaleza se aplican universalmente. No admiten ninguna

excepción. Si, por consiguiente, la ley de la fuerza ósea que os he descrito es
la ley básica de toda comunicación de los espíritus, entonces debe aplicarse
dondequiera que los espíritus se comuniquen con el hombre.
"Para mostraros que la corriente de poder odicinal era necesaria
también en la comunicación espiritual con los humanos reportada en la Biblia,
quiero repasar con vosotros algunos de los relatos del Antiguo y Nuevo
Testamento, y explicároslos.
"Naturalmente, para la mayoría de las manifestaciones de espíritu de las
que habla la Biblia, sólo se menciona el hecho de dicha comunicación; no se
dice nada sobre los fenómenos que la acompañan. Sin embargo, hay muchos
casos en los que se menciona expresamente el empleo de la palabra "od".
"La primera mención ocurre en la historia de Abraham. "Cuando el sol
se había puesto, y se había vuelto completamente oscuro, lo que pasaba entre
esos trozos de carne era como un horno humeante y una antorcha ardiente.
(Génesis 15:17) Esto ocurrió mientras el Señor estaba hablando con
Abraham. La corriente ósea, cuando sólo se condensa ligeramente, parece una
nube de humo y tiene un brillo amarillo rojizo en la oscuridad, como una
llama de fuego.
"La historia de Moisés está llena de ejemplos relevantes. "Y el ángel
del Señor se le apareció como una llama de fuego que saltaba de una zarza.
Cuando miró, vio la zarza ardiendo en fuego, pero sin ser consumida por él.
(Éxodo 3: 2) En este caso también fue difícil que el espíritu se empleara para
hablar con Moisés. Debió ser de noche cuando Moisés vio esta aparición, ya
que durante el día, el olor se habría visto, no como una llama, sino como una
nube que envuelve la zarza. Esto es confirmado por el siguiente relato bíblico:
"El Señor fue delante de ellos, en una columna de nube de día, para
mostrarles el camino, y en una columna de fuego de noche, para brillar para
ellos, para que pudieran viajar tanto de día como de noche. Ni la columna de
nubes de día ni la columna de fuego de noche dejaron nunca su lugar frente al
pueblo. (Éxodo 13: 21-22) La columna de nube no era otra cosa que la nube
de od, que, tanto en el caso de la zarza de espinas como en el de guiar a los
israelitas, formaba la cáscara ódica que rodeaba al ángel del Señor y que el
ángel necesitaba para hacerse perceptible al hombre. Ya os he explicado que
el Odio siempre se asocia a un espíritu.
87
No hay tal cosa como independiente, flotando libremente... Así fue en todas
las manifestaciones presenciadas por el pueblo de Israel.
"Por lo tanto, siempre que se menciona en el Antiguo Testamento la
'columna de nube', es siempre en relación con alguna actividad por parte de
uno de los espíritus de Dios. "Entonces el "ángel de Dios" que había viajado
delante del ejército de Israel hasta este punto cambió de posición y se movió a
su retaguardia; en consecuencia, la columna de nube se movió de delante a
detrás de ellos. (Éxodo 14: 19) 'Tan pronto como Moisés entraba en la tienda,
la "columna de nube" bajaba y se quedaba a la entrada de la tienda, mientras
el Señor le hablaba a Moisés. (Éxodo 33: 9) "Entonces Moisés reunió a
setenta hombres de entre los ancianos del pueblo, y los hizo pararse alrededor
de la tienda. Y el Señor bajó en una nube y le habló. (Números 11: 24-25)
"En el Monte Sinaí, cuando el Señor quiso hablar con Moisés en tono
suficientemente alto para que todo el pueblo lo oyera, le dijo a Moisés: 'Esta
vez haré la nube más espesa aún, para que todo el pueblo me oiga hablar
contigo y te crea para siempre'. (Éxodo 19: 9) Esto indica expresamente que
la nube de humo era necesaria para permitir al Señor hablar al hombre.
También indica claramente que cuanto más densa es la nube, más fuerte es el
sonido producido por la fuerza ósea. Lo mismo ocurre con su radio. Cuanto
más fuerte es la corriente de energía, más fuerte es el sonido transmitido.
"Cuando, por lo tanto, el Señor apareció en el monte Sinaí en medio de
un poderoso sonido de trompetas, la fuerza ósea tuvo que ser
correspondientemente fuerte. Por eso se nos dice: "Y el monte del Sinaí
estaba completamente envuelto en humo, ya que el Señor había descendido
sobre él en el fuego; el humo subió como el humo de un horno de fundición, y
toda la montaña tembló. Y el sonido de las trompetas se hizo cada vez más
fuerte. Moisés habló y el Señor le respondió en voz alta. (Éxodo 19: 18-19)
"Mientras explicaba la ley de la fuerza ósea, señalé que la
condensación de los odios se produce con la ayuda de poderosas corrientes.
Lo mismo ocurre con la disolución de la condensación de od. Las grandes
masas de od alrededor del Monte Sinaí también fueron condensadas por tales
corrientes de alto voltaje. Por lo tanto, era muy peligroso aventurarse dentro
del campo de estas corrientes de alto voltaje. Por lo tanto, el Señor prohibió a
la gente acercarse a la montaña. Todo aquel -humano o bestia- que ignorara el
mandamiento, seguramente moriría. (Éxodo 19: 12) Esto no era una amenaza
vacía para inculcar el temor de Dios en la gente, como ustedes los mortales
creen. Era más bien una advertencia justificada del peligro letal que natural y
necesariamente acompañaba cualquier contacto con esas corrientes.
88
De la misma manera que se llama la atención sobre el peligro letal que supone
el contacto con sus corrientes terrestres de alta tensión mediante la colocación
de señales de advertencia, la advertencia emitida al pueblo de Israel se dio con
un propósito similar. Sólo después de que estas corrientes se habían apagado
se le permitió al pueblo ascender a la montaña. El Señor anunció cuándo sería
esto con las siguientes palabras: "Sólo cuando el cuerno de carnero sea
tocado, entonces podrán subir a la montaña. (Éxodo 19: 13) Sólo aquellos a
los que el Señor había autorizado a entrar en las corrientes de los odios, a
saber, Moisés y Aarón, podían hacerlo antes sin peligro para sus vidas. En su
caso, se les había proporcionado un "aislamiento" no muy diferente del que
se usa para las personas que necesitan estar expuestas a altos voltajes.
"Y cuando el Señor ordenó además que se mataran personas o animales
incluso por intentar acercarse a la montaña humeante, esto no fue un castigo
por desobediencia, ya que obviamente en el caso de los animales la cuestión
del pecado apenas podía surgir. Este mandamiento era más bien una medida
para prevenir cualquier interrupción de las corrientes eléctricas a toda costa.
Tal interrupción habría resultado, si algún ser material hubiera entrado en
contacto con las corrientes ódicas sin autorización, es decir, sin estar provisto
de los medios adecuados de "aislamiento".
"Esta explicación de los eventos registrados en la Biblia le sorprende;
los eventos pueden parecerle demasiado mundanos y materiales. Pero es la
verdad, y te proporciona una nueva prueba de la validez universal de las leyes
dadas por Dios, a las que incluso el propio Creador se somete en su trato con
la materia. No suspende ni una sola ley, o, como lo expresa la Sagrada
Escritura: "Sé que todo lo que Dios ha ordenado tiene validez eterna.
(Eclesiastés 3: 14)
"Después de esta explicación también entenderán por qué Cristo,
inmediatamente después de su resurrección, prohibió a María Magdalena
tocarlo. La materialización de su espíritu estaba entonces sólo comenzando, y
María Magdalena, al tocarlo, no sólo habría impedido cualquier avance en el
proceso de materialización, sino que habría destruido lo que ya había surtido
efecto. La explicación dada en la Biblia como la razón de la negativa de
Cristo a dejar que ella lo tocara fue añadida más tarde por un copista
ignorante que insertó las palabras: "Aún no he ascendido al Padre". (Juan 20:
17) Que esta no pudo ser la verdadera razón para negarse a que María
Magdalena tocara su materializado cuerpo ódico es evidente por el hecho de
que, algo más tarde, Cristo invitó expresamente a sus apóstoles a tocarlo,
aunque en ese momento él tampoco había ascendido aún al Padre. Pero la
materialización de su cuerpo estaba entonces completa, y por lo tanto
cualquier contacto con él no podía causar daño corporal a sus discípulos o
interferir con la materialización.
89
"Tomemos algunos ejemplos más del Nuevo Testamento. En la

transfiguración en el Monte Tabor, "una nube vino y los cubrió, y una voz
llamó desde el interior de la nube". (Mateo 17: 5) Por lo tanto, la nube de od
era necesaria aquí también, para producir una voz que pudiera ser escuchada
por los oídos humanos. La misma nube fue utilizada por Moisés y Elías para
hacerse visibles en cuerpos de od condensados a los tres apóstoles presentes.
"Fue en una figura de od materializada que Cristo apareció después de
su Resurrección y en la que estuvo ante sus discípulos el día de la Ascensión.
Vieron su cuerpo ódico disolverse en una nube de odio ante sus ojos, y
cuando la nube misma se hizo invisible por una mayor disolución, Cristo
desapareció de su vista. La creencia general de que fue una nube ordinaria en
el cielo la que escondió a Cristo de sus discípulos es completamente errónea.
"En Pentecostés aparecieron sobre las cabezas de los Apóstoles y de
los que estaban con ellos 'lenguas de fuego'. Eran pequeñas llamas de mal
olor, como la llama que se veía en la zarza, 'que se posaba en la cabeza de
cada uno'. Cada uno recibía un espíritu de Dios en esa cáscara de odio. Estos
espíritus, con la ayuda del poder oídico, comenzaron a hablar a través de sus
instrumentos humanos - uno en este, otro en otro idioma extranjero - en tantas
lenguas extranjeras como naciones diferentes estaban representadas entre sus
oyentes. De la circunstancia de que las lenguas de od parecían pequeñas
llamas vemos que era de noche cuando los espíritus de Dios descendieron. La
hora real del derramamiento del espíritu fue por su método de calcular la 1:30
de la mañana.
"Un pasaje del Apocalipsis te mostrará que el mundo de los espíritus
malignos está igualmente obligado por las leyes que rigen los fenómenos
ódicos. "Y vi una estrella que había caído del cielo a la tierra; se le dio la llave
de la boca del abismo. Abrió la boca del abismo; y salió humo de la boca,
como el humo de un gran horno, hasta que el sol y el aire se oscurecieron por
el humo del pozo. Y del humo salieron langostas a la tierra. (Apocalipsis 9: 1-
3) El texto continúa, describiendo cómo a instancias de Dios y como castigo
al hombre, los espíritus malignos se materializaron con la ayuda de la fuerza
ósea en langostas que, sin embargo, tenían rostros humanos. Cito el pasaje
anterior sólo porque menciona expresamente las "nubes de odia" que fueron
indispensables para la materialización de estos espíritus malignos.
"Naturalmente, todas las numerosas materializaciones y
manifestaciones de los espíritus registradas en la Biblia disponían de la
cantidad necesaria de poder ódico, aunque este hecho no se indique
expresamente en cada caso concreto.
"Las ofrendas de sacrificio en el Antiguo Testamento fueron la fuente
de la que los espíritus de Dios tomaron la ventaja necesaria para permitirles
hablar.
90
"Entre las partes del Antiguo Testamento que son incomprensibles para
ustedes están, en primer lugar, las leyes de sacrificio de los israelitas. Os
preguntáis, con razón: ¿Cómo puede Dios, que es la fuente de toda vida y
felicidad, de todo lo que es bueno y bello, encontrar placer en la ofrenda de
animales, plantas y hierbas? ¿Por qué debería Él darse un banquete con la
sangre de los animales de sacrificio, con la grasa humeante de los toros,
cabras y corderos? ¿Por qué debería deleitarse con las fragancias hechas de
mirra, canela, cálamo, casia y aceite de oliva? ¿Por qué las especias deben ser
especialmente atractivas para él? Puede parecerle infantil que el gran Dios,
que los cielos no pueden contener, haga construir una pequeña tienda terrestre
para Él, y que Él mismo designe y determine cada detalle trivial, cada viga y
perno, cada alfombra y cortina, cada vestimenta para ser usada por los
sacerdotes, desde su tocado hasta su ropa interior. ¿No huele de hecho a
vanidad humana que Dios insista en los materiales más preciosos: oro, plata y
las más bellas piedras preciosas, de modo que el Tabernáculo y sus accesorios
cuesten una enorme fortuna en su dinero?
"Si miras estas cosas desde un punto de vista puramente humano,
pueden parecerte indignas de un Dios. Pero una vez que te des cuenta del
propósito que Dios perseguía y entiendas que este propósito sólo puede ser
alcanzado por medio de lo que te parece tan incomprensible, te maravillarás
de su infinita sabiduría y amor en esto también.
"Desgraciadamente, el conocimiento de este propósito se les oculta a
ustedes los humanos, aunque el propósito en sí mismo está expresamente
declarado y se les señala en las Sagradas Escrituras. Habéis perdido la
habilidad de leer las Escrituras con detenimiento. Sus ojos miran su contenido
como si fuera un libro mundano. Tomas lo que lees de una manera puramente
humana. Sus espíritus mundanos no pueden discernir en ellas las poderosas
acciones de Dios. Así también son incapaces de comprender el verdadero
significado de lo que encuentras en las formas físicas del Tabernáculo y las
ofrendas descritas en el Antiguo Testamento.
"Abre tu Biblia y te llevaré a entender lo que dice sobre la tienda de la
revelación (el Tabernáculo) y su mobiliario, sobre las ofrendas de sacrificio y
el sacerdocio.
"El único propósito para el que se emitieron todas esas instrucciones se
indica en las palabras: "Habrá un holocausto regular hecho ante Dios de
generación en generación a la entrada del Tabernáculo, donde entraré en
comunicación con vosotros para hablar con vosotros. Allí me comunicaré
con los hijos de Israel". (Éxodo 29: 42-43)
91
"La comunicación de Dios con los israelitas era el único propósito de

construir el Tabernáculo y dar instrucciones sobre las ofrendas de sacrificio.
"Sabéis que todo espíritu requiere de la fuerza ósea terrestre cuando
desea comunicarse con los seres materiales de una manera perceptible para
los sentidos terrestres. Esta es una ley dada por Dios que se aplica a todos los
seres espirituales, desde Dios, el espíritu más alto, hasta los espíritus más
bajos de las profundidades.
"Por lo tanto, siempre que Dios mismo o los espíritus de Dios, ya sea a
petición suya o con su aprobación, quisieran comunicarse con los israelitas y
hablarles, debían tener a su disposición un tipo adecuado.
"Todas las medidas tomadas por Moisés por orden de Dios en la
construcción del Tabernáculo y en la presentación de las ofrendas fueron
diseñadas para procurar la más pura odisea terrestre.
"Como los seres terrestres son portadores del odor terrestre, y el odor
de los seres humanos es una maravillosa mezcla de las muchas variedades del
odor de la tierra, el odor requerido para permitir a Dios hablar con el hombre
fue extraído de una gran variedad de fuentes terrestres, incluyendo minerales,
plantas, hierbas, árboles y animales. Pero sobre todo, era necesario asegurar
que el od puro recogido y ya preparado no se contaminara con el od impuro
que irradiaba la materia terrestre. Por eso todos los materiales utilizados en la
construcción del Tabernáculo y en la fabricación de sus accesorios tenían que
ser de la más pura calidad.
"Entre los minerales, el oro, la plata y el cobre poseen la mezcla ósea
más pura, como lo demuestra el hecho de que no se oxidan, ya que el óxido se
forma como resultado de la absorción de los olores impuros, lo que tiene un
efecto destructivo sobre cualquier olor que penetra.
"Lo mismo ocurre con las telas que se usaban, algunas para las
vestimentas de los sacerdotes, otras para cortinas y alfombras, y otras para
cubrir el techo del Tabernáculo. Azul y rojo púrpura, escarlata y bisoño son
las telas con la más pura mezcla de ídolos. Por lo tanto el efod del Sumo
Sacerdote, que era el que más se acercaba al espíritu de Dios que hablaba a
través de la nube de odia, tenía que estar hecho de bisoños rojos y azules
púrpura, escarlata y retorcidos, entretejidos con oro.
"La 'coraza del juicio', usada sobre el efod, fue hecha de la misma
manera. Además fue adornado con 12 piedras preciosas, ya que éstas
contienen grandes cantidades del odre más valioso.
"La prenda exterior era toda de púrpura azul, y en el borde de sus
faldas había granadas de púrpura azul y rojo y escarlata, con pequeñas
campanas doradas en medio. Todos estos detalles eran de gran importancia.
92
"La ropa interior era de bisoño, los calzones de lino puro. También
sabes que el lino limpio usado junto al cuerpo o usado para la ropa de cama es
especialmente propicio para la salud. Eso es porque esta tela contiene un olor
especial y puro que se imparte a su cuerpo y ejerce un efecto fortalecedor.
"De todas las maderas, la acacia es la más pura y por lo tanto era la
única madera que podía ser usada en la construcción del Tabernáculo.
"También todas las demás instrucciones - relativas a la composición de
los utensilios, cortinas, alfombras y cubiertas de la tienda de campaña - se
emitieron también únicamente para garantizar la mayor pureza de la od.
Puede encontrarlas usted mismo consultando la Biblia.
"Todo lo que he hablado hasta ahora sirvió como precaución contra la
contaminación de la od que se preparaba en forma de una nube de od que se
formaba sobre el Arca de la Alianza y que debía servir para transmitir las
palabras de Dios. Por la misma razón, los sacerdotes debían lavarse las manos
y los pies en el agua que estaba a la entrada del Lugar Santísimo antes de
acercarse al Arca de la Alianza.
"Lo más importante, sin embargo, fue la preparación de la propia
odisea que, flotando como una nube sobre el Arca, se requería para que Dios
hablara con Moisés. En este caso el discurso no fue a través de un medio, sino
por 'voz directa'.. Los sonidos de los espíritus estaban suficientemente
condensados por el olor terrestre de la nube para hacerlos audibles a los oídos
humanos. Como dice la Biblia: "Cuando Moisés entró en el Tabernáculo, oyó
la voz que le hablaba desde la tapa del Arca de la Alianza, entre los dos
querubines: y así es como Dios le habló". (Números 7: 89)
"El propósito de las ofrendas prescritas era la preparación de esta
nube de humo.
"Estáis suficientemente familiarizados con el hecho de que la sangre es
la conductora de los olores en el cuerpo físico. Por lo tanto, la mayor cantidad
de, y la más soluble, od se encuentra en la sangre, y por lo tanto la sangre es
la mejor fuente de od para comunicarse con el mundo de los espíritus. Y fue
sólo para obtener od que los animales fueron sacrificados, tanto en la
adoración de ídolos de los paganos como en el servicio divino de los judíos.
La sangre era derramada en el altar, y parte de la carne, particularmente la
grasa, los riñones y el hígado, se desintegraban en od al ser quemados, ya
que, junto a la sangre, estas partes son las más ricas en od.
"Mediante las ofrendas a sus ídolos, los paganos prepararon a Od para
comunicarse con los espíritus malignos. En el Tabernáculo de Dios, la
preparación de od se llevó a cabo para hacer posible que Dios y sus espíritus
superiores se comunicaran con el pueblo de Israel,
93
como testigo de las palabras dichas por Dios a Moisés: "El sacerdote debe
rociar la sangre en el altar del Señor a la entrada del Tabernáculo, quemando
la grasa para que se eleve como un dulce olor para el Señor". Ya no ofrecerán
sus animales de sacrificio a los espíritus malignos cuyo culto a los ídolos
practican ahora". (Levítico 17: 6-7)
"Dado que la nube de odios sobre el Arca de la Alianza representaba la
mezcla más pura de odios terrestres, sólo se permitía el sacrificio de aquellos
animales cuyo odios fueran de la clase más pura. Los llamados animales
"inmundos" no podían ser usados como animales de sacrificio. Los animales
considerados "inmundos" en la Biblia son aquellos que tienen el olor más
bajo e impuro de todas las criaturas cuya carne podría servir como alimento
humano. Por eso también se le prohibió a la gente comer la carne de animales
inmundos. Debido a su impureza, era perjudicial en primer lugar para el
cuerpo humano. Sus médicos saben muy bien que comer cerdo no es
recomendable, especialmente para los niños en edad de crecimiento. Lo que
ustedes llaman escrófula apenas se encontraría entre los niños si se les negara
la carne de cerdo, que no es saludable ni siquiera para los adultos si forma
una parte sustancial de la dieta diaria.
"Había, sin embargo, otra razón para prohibir a los judíos comer la
carne de las bestias inmundas. Sabéis que cualquier cosa impura que pueda
estar presente en una persona ofrece una peligrosa apertura al mundo de los
espíritus malignos para influir negativamente en él de forma duradera. El mal
olor es el aliento de vida de los espíritus malignos, y cuando encuentran a
alguien cuyo olor es como el suyo, pueden muy fácilmente no sólo influir en
sus pensamientos e imaginación, sino también despertar sus pasiones físicas a
un tono peligroso. Una persona cuyo od es puro no es fácilmente accesible al
mal, que se mantiene alejado del contacto directo por la radiación de su od
puro. Porque el mal no puede soportar más la radiación de un odicho puro que
una persona cuyos ojos están afligidos puede soportar una luz fuerte. La
pureza del od depende de la pureza de su espíritu, y como la mayoría de las
personas, a causa de sus espíritus impuros, ya tienen bastante od para ofrecer
suficientes aberturas al mal, es muy importante no añadir más od terrestres
impuros a través del consumo de alimentos impuros.
"Por lo tanto, Dios tenía razones muy importantes para prohibir el
consumo de la carne de animales inmundos. La influencia de los Poderes del
Mal era particularmente fuerte en esos días, debido a la idolatría generalizada,
y Dios quería proteger a las personas que había elegido como portadoras de
su fe contra esta perniciosa influencia.
"Por la misma razón emitió las numerosas reglas para gobernar los
casos en que los israelitas entraban en contacto con lo impuro, y eran
considerados inmundos en consecuencia.
94
"El olor de los animales limpios y sin manchas, sin embargo, no era
suficiente por sí mismo para la preparación de la mezcla ósea necesaria para
el Tabernáculo. También se necesitaba el olor más puro que pudiera obtenerse
de las plantas y minerales. El olor de la mirra, de la canela, del cálamo, de la
casia, del pan de centeno, de la harina, del vino y del aceite de oliva se
mezclaba con el de las especias como el stacte, el onycha y el gálbano, el
incienso puro y la sal. Así se convirtió en un "dulce olor para el Señor"...
Sabéis por lo que os he enseñado lo que significa "dulce olor para el Señor";
sabéis que el olor más puro también emite el olor más dulce.
"La mezcla ósea para el Tabernáculo fue preparada por los espíritus de
Dios en un estado de pureza correspondiente al del espíritu que se manifestó.
Los "químicos del más allá" eran esos seres que ustedes llaman "querubines".
Por eso su imagen fue colocada sobre la cubierta del Arca de la Alianza en
forma de estatuas doradas y también fue bordada en las cortinas y alfombras.
"En la medida en que el od se recogía sobre la cubierta del Arca y se
utilizaba para que el espíritu de Dios hablara, el od tenía que ser preparado en
las inmediaciones del Arca, ya que la fuente del od debe estar siempre muy
cerca del espíritu que lo necesita. Por lo tanto, los altares y las mesas en las
que se preparaban las diversas ofrendas estaban cerca de la cortina detrás de
la cual se encontraba el Arca de la Alianza.
"La recolección, la retención y la condensación de la odia se facilitó
por el hecho de que el Arca estaba en un espacio cerrado por alfombras y una
cortina. También, cuando se desea recolectar od en cantidad y lograr un alto
grado de condensación, se hace uso de un llamado "gabinete", dentro del cual
o a cuya entrada se sienta el medio, que es la fuente de la od. Las leyes que
rigen la comunicación del espíritu con la humanidad son las mismas en todas
partes.
"El hecho de que las alas de los dos querubines en ambos extremos del
Arca de la Alianza se extendieran como un techo contribuyó aún más a
mantener la nube de odia junta sobre el Arca.
"La gran severidad de los mandatos para mantener cualquier olor
impuro bien lejos del Tabernáculo también sirvió para otro propósito: si se
permitiera que las corrientes ódicas puras y muy poderosas producidas en el
Tabernáculo por los espíritus de Dios entraran en contacto con las corrientes
impuras, el portador del olor impuro sería asesinado por las corrientes de alta
tensión, tan seguro como que cualquiera que entre en contacto con la corriente
eléctrica terrestre de alta tensión sin el aislamiento adecuado morirá.
95
"Por esta razón, Aarón no fue autorizado a entrar en el santuario cuando

quisiera, pero sólo después de que la condensación del océano sobre el Arca
se completó y las corrientes de alto voltaje empleadas para el propósito se
habían apagado. Se le dijo cuándo podía entrar. Si no hubiera seguido las
instrucciones, él también habría sido asesinado, al igual que sus dos hijos
cuando violaron las leyes para mantener la preparación de la od pura durante
la quema de los ingredientes.
"Después de lo que acabas de aprender, las leyes relativas a las
ofrendas de sacrificio y el equipamiento del Tabernáculo te parecerán muy
diferentes a las de antes.
96
Médiums
Muchas fueron las ocasiones y las modas en las que Dios
habló a nuestros padres a través de los profetas.
(Hebreos 1: 1)
"En los días en que los hombres buscaban a Dios desde lo más profundo de su
corazón, su comunicación con el mundo espiritual de Dios era directa. La
mayoría de los individuos poseían las calificaciones naturales necesarias para
tal comunicación espiritual. Su propio espíritu, en sintonía con lo que era
elevado y divino, era capaz de recibir mensajes del mundo de los espíritus a
través de la vista, el oído y el sentimiento espirituales. Esto era lo mismo que
se llama hoy en día "clarividencia", "clariaudiencia" y "clarividencia". No se
necesitaban intermediarios para transmitir los mensajes del Más Allá.
"Estos dones desaparecieron cuando la humanidad se alejó de Dios y
dedicó todos sus pensamientos y cuidados a las cosas mundanas. En su
búsqueda excesiva de dinero y otros bienes mundanos, la gente olvidó a Dios.
Esto no sólo cortó la comunicación con el mundo de los buenos espíritus, sino
que causó que esos dones que habían hecho posible la comunicación con los
espíritus hasta entonces se desvanecieran. Hoy en día, la mayoría de la
humanidad ha llegado tan lejos que ya ni siquiera piensa o cree en la
posibilidad de tal comunicación. Hoy en día hay relativamente pocas
personas que posean los dones en cuestión y que estén en contacto con el
mundo de los buenos espíritus de la manera en que lo estaban los temerosos
de Dios de antaño.
"Pero llega el momento en que las cosas volverán a ser como antes en
este aspecto, es decir, cuando cada individuo pueda comunicarse con el Más
Allá a través de la vista y el oído espirituales.
"Hasta entonces, sin embargo, los que todavía creen en Dios pueden
comunicarse con los espíritus a través de otro canal, y muchos que no creen
en Dios pueden ser testigos del funcionamiento del mundo de los espíritus
con sus sentidos corporales, y así se despiertan en sus corazones para volver a
creer en Dios, en el Más Allá y en la continuación de la vida después de la
muerte del cuerpo.
"Para este propósito Dios dio a la humanidad de hoy los llamados
'médiums'... El sentido de este término ya os lo he aclarado, pero como la
comprensión correcta de la naturaleza de los médiums es uno de los puntos
más importantes en el dominio de la comunicación espiritual, no quiero dejar
de instruiros a fondo en este particular.
97
Me limitaré a hablar de los médiums humanos, omitiendo los casos en que los
animales pueden servir de médiums.
"Los médiums" son intermediarios, o instrumentos humanos,
empleados por el mundo de los espíritus para comunicarse con la humanidad.
En la medida en que los espíritus requieren de un poder ódico para este
propósito, los "médiums" son seres humanos que sirven al mundo de los
espíritus como fuentes de fuerza ódica.
"Es principalmente su propio problema que los médiums se rindan a
los espíritus que se manifiestan. Los médiums son, sin embargo, al mismo
tiempo coleccionistas de los aportes de los no médiums que asisten a las
llamadas sesiones espiritistas... Como sucede a veces en la construcción de
un acueducto, cuando el agua del manantial principal se complementa con la
de muchos otros manantiales más pequeños para aumentar el rendimiento, así
la capacidad del médium para suministrar el od se aumenta añadiendo el
poder oídico más débil de las otras personas presentes.
"Aunque todas las personas poseen poder de odicción, en la mayoría de
los casos está demasiado ligado al cuerpo para ser entregado fácilmente. Por
lo tanto, no está disponible para el mundo de los espíritus con la fuerza
adecuada.
"Las personas aptas para funcionar como médiums son altamente
'sensibles'. Esto significa que debido a la facilidad con la que pueden
disolverse sus odds, las impresiones que se hacen sobre ellos son mucho más
profundas que en el caso de otras personas. No se trata de un estado
enfermizo, como piensan sus científicos, y no tiene relación con el
nerviosismo, la histeria o la falta de voluntad; al contrario, los buenos
espíritus no pueden utilizar como médiums a personas nerviosas, irresolutas o
enfermas. Un buen médium tiene más fuerza de voluntad, nervios más fuertes
y mejor salud física que otras personas.
"Los médiums se dividen en diferentes tipos según el propósito para el
cual su poder ódico es empleado por el mundo de los espíritus.
"1. Si este poder se utiliza para subir o bajar una mesa o para hacer que
emita raps, el medio empleado a este respecto se denomina "medio de mesa".
"La subida y bajada o el golpeteo de la mesa se utilizan como lenguaje
de signos para obtener mensajes del mundo de los espíritus. Esta es la forma
más baja de comunicación con los espíritus, ya que los espíritus que aparecen
en las sesiones de levantamiento de la mesa son casi sin excepción los de
orden bajo. El mundo de los altos espíritus no elige esta forma de
comunicación. Así sucede que en tales reuniones los espíritus bajos que
aparecen suelen hacer muchas travesuras, ayudados ocasionalmente por los
trucos de los participantes. Desgraciadamente, el volcado de la mesa con su
parte risible,
98
manifestaciones parcialmente falsas hace mucho para desacreditar también las

formas superiores de comunicación espiritual.
"Aquellos que buscan a Dios y a los amigos de la verdad, por lo tanto,
evitarán la comunicación de este tipo y elegirán sólo métodos dignos de altas
metas.
"2. Cuando los mensajes del mundo de los espíritus se transmiten a

través de la escritura de un ser humano, esa persona es llamada "médium de
escritura".
"La forma en que se realiza la escritura difiere ampliamente entre los
medios de escritura. En un caso, los pensamientos son inspirados en el medio
plenamente consciente y escritos por él (o ella); por lo tanto, se le conoce
también como un "medio inspirador". La mano de otro médium puede ser
guiada al mismo tiempo que las palabras que escribe son inspiradas en su
espíritu. Todo el tiempo él es completamente consciente de sus acciones. La
inspiración simultánea es necesaria en los casos en que el médium ofrece
demasiada resistencia a la guía de su mano. Los otros sólo saben que están
escribiendo, pero no tienen conciencia del contenido de su escritura. Otros
escriben en un estado de completa inconsciencia; no saben ni que escriben ni
lo que escriben.
"Además, sucede frecuentemente que un mismo 'medio de escritura'
escribirá de varias de estas maneras.
"La llamada escritura ‛direct" es sustancialmente diferente del tipo de
escritura médium arriba mencionado, siendo producida por el propio espíritu,
que sólo se sirve de la fuerza ósea del médium y no de la mano de éste. Por
medio de la fuerza que toma del médium el espíritu materializa su propia
mano, y con ella escribe sobre una superficie que no está en contacto con el
médium, como una pizarra, una hoja de papel o algo parecido. La cantidad de
odds que se requiere para este método es significativamente mayor que
cuando se usa la mano del médium para escribir.
"Usted está familiarizado con dos ejemplos de 'escritura directa' de la
Biblia. Las tablas con los mandamientos fueron escritas en el Monte Sinaí por
la mano de Dios, como se relata en los libros de Moisés: "Las tablas fueron
obra de Dios mismo, y la escritura inscrita en las tablas fue la propia escritura
de Dios". (Éxodo 32: 16)
"Cuando el rey Belsasar celebró una gran fiesta con sus señores y bebió
de los vasos sagrados que su padre había robado del templo de Jerusalén,
mientras cantaba canciones de alabanza a sus ídolos, "los dedos de una mano
humana aparecieron y escribieron en la pared encalada del salón real frente al
candelabro, de modo que el rey vio el dorso de la mano mientras escribía.
(Daniel 5: 5)
99
"La mano del médium también puede ser usada para dibujar o pintar en
lugar de escribir. En este caso los médiums se llaman "medios de dibujo o de
pintura", siendo el proceso general el mismo que con la escritura.
"“3. Otro tipo de medios de escritura son los llamados "medios de

plancheta". Una 'plancheta' es una plancha de madera, metal u otro material
sobre la que se marcan las letras del alfabeto, los números y otros símbolos.
La superficie de la plancheta es lisa, de modo que un objeto puede ser
fácilmente deslizado sobre ella. El médium, que conserva la plena conciencia,
pone su mano sobre algún objeto fácilmente movible que descansa sobre la
plancha y que tiene una punta o un puntero. Luego espera a que el objeto se
mueva hacia las letras. El puntero indica, una tras otra, las letras individuales
que al juntarlas deletrearán palabras y frases.
"El médium de la plancheta se sienta con los ojos cerrados o, mejor
aún, con los ojos vendados, de modo que no puede ver las letras por sí mismo,
ya que de lo contrario existe el peligro de que pueda ayudar con el
movimiento de su mano y así reproducir sus propios pensamientos.
"La más famosa de todas las planchetas era la 'coraza' en el efod
(prenda exterior) del sumo sacerdote, que era él mismo el médium.
"En su traducción moderna de la Biblia, esta "coraza" se llama "placa
de oráculo" porque fue usada por los israelitas cuando "pedían a Dios"...
Tenía forma de cuadrado y consistía en cuatro filas de piedras preciosas, la
primera fila estaba compuesta por un sardio, un topacio y un carbunclo; la
segunda de una esmeralda, un zafiro y un diamante; la tercera de un jacinto,
un ágata y una amatista; y la cuarta de un crisolito, un ónix y un jaspe.
(Éxodo 39: 9-13)
"En cada piedra se grabó un carácter, correspondiente a los nombres de
las doce tribus de Israel; así formaron una especie de alfabeto. Se utilizaron
piedras preciosas porque poseen una fuerte fuerza ósea y así se fortaleció el
poder mediumnico del sumo sacerdote. Entre las piedras había un ancho y liso
surco de oro sin esquinas ni bordes.
"Una parte del equipo era la llamada 'placa de la frente', una diadema
sagrada de oro grabada con las palabras: "Dedicada al Señor"... Esta estaba
sujeta a la diadema con un cordón de púrpura, y era el más importante de los
objetos utilizados para consultar al Señor. Por lo tanto, llevaba la inscripción
"Dedicado al Señor" con razón. (Éxodo 39: 30-31)
"Cada vez que le pedía a Dios, el sumo sacerdote desataba el borde
inferior de la coraza del efod y ponía la coraza en posición horizontal. Luego
quitaba la placa de oro grabada, o "diadema",
100
de la cinta de la cabeza y la colocó en una de las ranuras entre las piedras

preciosas. Luego sostuvo su mano sobre la coraza, sin tocarla ni la "diadema"
que descansaba sobre ella. El mundo de los espíritus de Dios usó la fuerte
fuerza ósea del sumo sacerdote para poner en marcha la diadema dorada. Se
deslizó a lo largo de los surcos, tocando en secuencia, con un pequeño ojal
por medio del cual se fijó a la diadema, esas piedras cuyos caracteres debían
ser unidos en una palabra. Cuando una palabra se había escrito así, la
diadema se deslizaba hasta el borde derecho de la pechera, donde golpeaba
una pequeña campana para indicar que la palabra estaba completa. Cuando
las palabras se unían para formar una frase completa, la diadema se deslizaba
a la derecha y luego a la izquierda del pectoral, golpeando sucesivamente las
campanas de ambos lados. Esta doble señal indicaba la conclusión de una
frase. De esta manera se eliminaba toda posibilidad de error, ya que ningún
carácter perteneciente a una palabra podía ser desplazado a la palabra
precedente, y ninguna palabra de una frase precedente podía ser desplazada a
la siguiente.
"En la medida en que este método excluía cualquier posibilidad de
malinterpretar la respuesta de Dios, la diadema y las campanas se conocían
colectivamente como los 'lotes sagrados', símbolos de veracidad y claridad.
En el texto hebreo se les llama "el Urim y Tumim", palabras que también
significan verdad y claridad.
"En los días de los reyes de Israel la 'coraza del juicio' se usaba a
menudo cuando la gente 'pedía a Dios', los sacerdotes actuando como
médiums. David en particular apeló a Dios en casi todos los asuntos
importantes a través del sacerdote Abiathar, haciendo uso de la 'coraza', y por
medio de ella recibiendo la respuesta de Dios.
"4. Los más importantes de los médiums para comunicar la verdad son
los 'médiums hablantes' tan pronto como han sido entrenados para ser
'médiums de trance profundo'. Se dice que un médium está en "trance
profundo" cuando su propio espíritu ha abandonado completamente su
cuerpo. En este estado el médium es como un cadáver, con la única diferencia
de que su espíritu, que ha abandonado el cuerpo, está todavía conectado a su
cuerpo por una banda de od, mientras que con un cadáver falta la banda de
od. A través de esta banda de od el cuerpo del médium recibe suficiente
fuerza de vida del espíritu fuera del cuerpo para mantener sus órganos
funcionando. Es a lo largo de esta banda de ondas que el espíritu del médium
regresa a su cuerpo.
"En lugar de su espíritu fuera del cuerpo, otro ser espiritual entra en el
cuerpo del médium que habla y entrega su mensaje utilizando los órganos de
habla del médium. Al hacerlo, utiliza las energías ódicas que quedan en el
cuerpo del médium después de que su espíritu haya salido de él.
101
"Por supuesto, un médium de la profundidad no sabe nada de lo que el

espíritu extranjero ha dicho. Cuando el propio espíritu del médium vuelve a
entrar en el cuerpo, la conciencia regresa y se siente como si estuviera
dormido. De ahí que se hable del "sueño médium" de los médiums de
profunda confianza.
"Es de la mayor importancia para aquellos a quienes un espíritu
extranjero habla a través de un médium saber qué clase de espíritu se ha
apoderado del cuerpo del médium, si es un espíritu alto o bajo, bueno o malo.
Por esta razón aconsejo a todos que prueben a los espíritus para saber si
fueron verdaderamente enviados por Dios, o si son malos. Esto se puede
hacer haciéndoles jurar en nombre de Dios su identidad y su procedencia. Un
espíritu bueno hará este juramento, uno malo no lo hará. Si se trata de un
buen espíritu, le informará, amonestará, instruirá y aconsejará para su bien.
Si, por el contrario, el espíritu es maligno, envíelo de inmediato, pero primero
aconséjele que se dirija a Dios y que le rece.
"Si los Espíritus entran en un médium que habla, que son de un tipo
bajo y gravemente sufriente, pero que son de buena voluntad, es su deber
enseñarles su condición, dirigirlos hacia Dios y rezar con ellos. De este modo
haréis una gran bondad con muchas de estas "pobres almas", como las
llamáis, y os lo agradecerán eternamente.
"El deber de probar los espíritus fue enfatizado por los Apóstoles
cuando predicaron a los primeros cristianos. Cada comunidad cristiana fue
cuidadosamente instruida en el asunto; igualmente bien informada en este
campo estaba la gente del Antiguo Testamento.
"5. Los médiums de Apport" son generalmente también médiums de

trance profundo, cuya fuerza ósea es utilizada por el mundo de los espíritus
para trasladar objetos materiales a espacios cerrados desde el exterior de ellos,
o desde el interior de dichos espacios al exterior. El estado de trance profundo
es necesario en la mayoría de los casos, ya que los espíritus requieren toda la
fuerza física del médium para hacer posibles estos "apports", ya que los
objetos apportados deben ser disueltos en od en un lugar, y recondensados en
sustancia en el otro. Es verdad que hay médiums que son capaces de liberar
suficiente cantidad de energía para efectuar "apariciones" sin entrar en un
"trance profundo", sobre todo si se utilizan simultáneamente varios médiums
poderosos como fuentes de energía. Aunque no se puede percibir físicamente
el calor extremadamente alto que se desarrolla por las corrientes oídicas con
el propósito de desmaterializar la materia, se puede sentir algo del calor que
queda después de que los objetos han sido recondensados. Un ejemplo puede
aclararle esto: hay los llamados "espíritus espeluznantes", que ocasionalmente
"transportan" piedras, arena y similares desde la calle a las habitaciones
cerradas de una casa. Sólo pueden hacer esto cuando tienen suficiente fuerza
ósea a su disposición para producir corrientes calientes de alto voltaje.
102
Con ellas disuelven la materia de los objetos y llevan lo disuelto a las

habitaciones, donde lo recondensa en materia sólida, que ahora se siente
caliente al tacto, ya que aunque ha sido recondensado por corrientes eléctricas
frías, conserva parte del gran calor utilizado en su disolución, de la misma
manera que el acero brillante, después de ser enfriado en agua, permanecerá
caliente durante un tiempo considerable.
"A veces el propio cuerpo del médium es transportado de un lugar a
otro, ocasionalmente a grandes distancias. Esto también se hace
desmaterializando el cuerpo del médium en un lugar y rematerializándolo en
sustancia en el otro.
"Cuando, como se relata en el Antiguo Testamento, el profeta Habacuc,
junto con la comida que llevaba consigo, iba a ser transportado por un ángel
del Señor a Daniel en el foso de los leones, el ángel no llevó a Habacuc por el
aire como la gente parece creer, sino que lo desmaterializó a él y a todo lo que
llevaba consigo y lo rematerializó en el foso de los leones. Lo mismo ocurrió
en el caso de Felipe, como se relata en los Hechos de los Apóstoles: cuando
había iluminado y bautizado al tesorero de la Reina Candace de Etiopía, "el
Espíritu del Señor llevó a Felipe a Azotus". El espíritu desmaterializó el
cuerpo de Felipe, haciéndolo desaparecer repentinamente ante los ojos del
tesorero, y lo rematerializó en la ciudad de Azotus. (Hechos 8: 39-40)
"Tales sucesos están más allá de la comprensión de los seres humanos
porque no pueden ver las fuerzas que actúan. El hecho de que la materia e
incluso los cuerpos de los seres vivos puedan desmaterializarse en un lugar y
rematerializarse en otro ya no puede negarse, ya que los casos bien
autentificados de este fenómeno son demasiado numerosos para admitir tal
negación. Las leyes naturales según las cuales estas cosas suceden deben ser
muy claras para ustedes después de la explicación que he dado.
"6. En el caso de los "médiums de materialización", toda la fuerza

física ósea del médium se utiliza para permitir a uno o varios espíritus hacerse
visibles a los ojos humanos. Puesto que se necesita toda la odia del médium,
el propio espíritu del médium debe ser retirado de su cuerpo. Según la
cantidad de odds, el espíritu extranjero lo utiliza para envolver toda su figura,
es decir, todo su cuerpo y todos sus miembros, o sólo algunas partes, como
por ejemplo los ojos, la cara o las manos. Para que la materialización sea lo
bastante completa como para permitir al espíritu materializante parecerse a un
ser terrestre, no basta con el od de los médiums, sino que es preciso sacar de
su cuerpo la materia y utilizarla en estado ódico para la materialización del
espíritu. En tales ocasiones el médium pierde tanto peso corporal como se ha
rendido en od y materia al espíritu extraño.
103
Sus científicos han determinado esta pérdida de peso por medio de balanzas
automáticas, en las que habían colocado el medio al principio de la
investigación. Se conocen casos en los que un medio de materialización
perdió hasta ochenta libras en pocos minutos. Sin embargo, el od y la materia
entregados permanecen conectados con el médium por medio de la banda de
od antes mencionada y vuelven al cuerpo del médium cuando el espíritu se
desmaterializa de nuevo. Por eso se ve que la materialización siempre tiene
lugar cerca del médium. También podéis observar a menudo que los
movimientos de un espíritu materializado van acompañados de movimientos
similares por parte del médium, porque la conexión entre el médium y el
espíritu materializado es muy estrecha. Si sus manos y sus brazos estuviesen
unidos a los de otra persona por medio de cuerdas bien apretadas, y si usted
gesticulase con sus propios miembros, haría que la otra persona hiciese gestos
similares con los suyos. El espíritu materializado y el médium están unidos de
manera análoga por bandas ódicas espirituales.
"Esta íntima conexión entre el médium y el espíritu materializado
explica otro fenómeno que sus científicos también encuentran incomprensible,
a saber, los diferentes olores que a menudo difunden los médiums durante la
materialización. A veces estos olores son agradables, otras veces son un hedor
o el olor que desprende un cadáver en descomposición. Estos olores dependen
de la naturaleza de los espíritus materializados por medio del olor del
médium. Cuando os hablé del olor, os expliqué que éste asume un olor acorde
con las cualidades del espíritu que rodea. El olor tomado de un médium y
utilizado por un espíritu para su materialización asume, pues, un olor que
corresponde a la naturaleza de ese espíritu, y como el olor materializado del
espíritu permanece estrechamente ligado al médium, el olor ocioso del
espíritu se transmite también al médium. Esto da la impresión de que el
médium mismo es el causante del olor agradable o desagradable, mientras que
los olores provienen en realidad de los espíritus que se materializan con el
olor del médium.
"“7. Hay otro tipo de médiums; estos médiums no son buenos para la
Humanidad, porque son utilizados principalmente por los Espíritus malos.
Son los llamados "médiums físicos". Los Espíritus se sirven de la potencia
ósea de estos médiums para mover los objetos que están cerca del médium.
Las mesas, las sillas, los utensilios de toda clase se elevan y flotan de un lugar
a otro; los instrumentos comienzan a tocar; una trompeta se eleva en el aire y
resuena; un tambor cercano suena al compás; las campanas vuelan a través de
la habitación y suenan, y un sinnúmero de cosas similares suceden.
"No hace falta decir que los buenos espíritus no se comportan así,
porque no es tarea del mundo de los buenos espíritus producir fenómenos
destinados únicamente a satisfacer la obsesión del hombre por las
experiencias extraordinarias.
104
Esto es cierto para algunas manifestaciones que ocurren con otros médiums
también, pero no es el caso tan a menudo con ellos como con los "médiums
físicos".
"Se pregunta con qué propósito los espíritus bajos celebran tal
'carnaval' en las modernas 'sesiones espiritistas', o por qué de hecho se les
permite hacerlo. A esto sólo puedo responder que los espíritus bajos tienen el
mismo libre albedrío que la gente baja y malvada. Así como estos últimos son
libres de actuar como les plazca, no se imponen restricciones a las libertades
de los primeros, al menos hasta cierto punto. Es cierto que no tienen completa
libertad, porque si la tuvieran, le harían a la humanidad aún más daño que el
que tienen ahora. Porque el objetivo del hombre es alcanzar a Dios, y
considerando este objetivo, Dios ha puesto límites a las actividades de los
malhechores. Pero incluso el "carnaval" del mal, como lo ha llamado, que se
desarrolla en las reuniones espiritistas de hoy en día, a menudo tiene un buen
efecto a pesar de todo. Porque hoy en día, cuando hay tantas personas que no
creen en Dios, el Más Allá, el mundo espiritual y la supervivencia después de
la muerte, hace algún bien que sean testigos de tales cosas, aunque sólo sea
porque les hace pensar en estos asuntos, para sentirse inseguros en su
incredulidad y comenzar a buscar la verdad. Esta afirmación se aplica a todo
lo que sucede en las reuniones espiritistas de hoy en día, desde la levitación y
el golpeteo de mesa hasta los fenómenos físicos y la materialización del
espíritu. Aunque para la mayoría de las personas su interés en estas cosas sólo
surge del deseo de experimentar algo sensacional, a menudo sucede que
retienen la impresión de que las fuerzas sobrenaturales deben existir. Aunque
este resultado deja mucho que desear, es al menos mejor que si a esos
individuos nunca se les hubiera recordado el Más Allá.
"Lo que la humanidad necesita, y necesita mucho, es una explicación
completa de la naturaleza de la comunicación con los espíritus y de la manera
en que se puede establecer la comunicación con el buen mundo de los
espíritus. Este será el trabajo de vuestra vida, y por esta razón estáis
recibiendo todas estas enseñanzas. No están destinadas sólo a vosotros, sino
también a vuestros semejantes. Son vuestros hermanos y hermanas, y es
vuestro deber enseñarles estos hechos. Cuando se ha enseñado a la gente a
buscar la comunicación con el mundo de los buenos espíritus, cada reunión
espiritista se convertirá en un inspirador servicio divino.
"8. Sus eruditos incluyen entre los médiums a aquellos individuos que
tienen los dones de 'clarividencia' y 'clariaudiencia'. Esto no es correcto. Es
cierto que los clarividentes, clariaudientes y clarividentes tienen poderes
mediums, pero no son verdaderos médiums.
105
Con ellos es su propio espíritu el que está activo, el que ve y oye, mientras que
en los verdaderos "médiums" es un espíritu extranjero el que actúa mientras
que el espíritu del médium está temporalmente desposeído.
"Aunque los dones de la 'clarividencia' y la 'clariaudiencia' permiten, en
efecto, al espíritu de un ser humano ver y oír a los espíritus que le rodean, el
clarividente no es un instrumento de estos espíritus y por lo tanto no es un
'médium'. El espíritu de una persona dotada de clarividencia, de clariaudiencia
y de poderes sobrenaturales de olfato, de gusto y de sentimiento debe estas
facultades exclusivamente al hecho de que puede desprenderse del cuerpo en
mayor o menor grado. Un espíritu así desprendido y parcialmente retirado del
cuerpo se independiza de los sentidos físicos del cuerpo y asume las
facultades y propiedades de un espíritu desencarnado, viendo, oyendo y
sintiendo a la manera de los espíritus del Más Allá, según la medida en que se
desprenda de su cuerpo y según la pureza del olfato que rodea al espíritu.
Esta pureza del od es de particular importancia para los "clarividentes", ya
que no se puede ver claramente a través del cristal impuro. Por la misma
razón, los poderes espirituales de los espíritus del Más Allá varían mucho
según la composición de su cuerpo ódico. Algunos de estos espíritus pueden
ver, oír y sentir cosas que otros espíritus no pueden detectar. Lo mismo ocurre
con los seres humanos dotados de clarividencia, clariaudiencia y
clarividencia. También poseen estas facultades en innumerables grados de
agudeza, desde las más rudimentarias hasta las más elevadas. Algunos sólo
sienten la proximidad de los espíritus a su alrededor y sienten vagamente su
impresión sobre ellos, pero no ven ni oyen a los espíritus. Otros son capaces
de ver los espíritus, pero no de oírlos. Otros los ven claramente, oyen sus
palabras y pueden distinguir los diferentes espíritus por su naturaleza.
"Los muchos errores cometidos por sus clarividentes en sus
declaraciones se deben al hecho de que con la mayoría de ellos la facultad
está presente en un estado muy imperfecto.
"Encontrará muchas referencias a la clarividencia tanto en el Antiguo
como en el Nuevo Testamento. Del patriarca Jacob se nos dice: "Cuando
Jacob siguió su camino, se encontró con "ángeles de Dios". Al verlos, Jacob
dijo: "Este es el campamento de Dios". (Génesis 32: 2-3)
"Durante el reinado del Rey David, cuando el ángel del Señor golpeó al
pueblo de Israel con la peste como castigo, David vio realmente al ángel. "El
ángel del Señor, sin embargo, acababa de llegar a la era del jebuseo Arawna.
Cuando David vio al ángel que había causado la muerte de la gente, le gritó al
Señor en oración: "He aquí que he pecado y he sido malvado, pero estas
ovejas, ¿qué han hecho?" (II Samuel 24: 16-17)
106
"El profeta Eliseo tenía el don de la clarividencia. Se cuenta de él en el

Libro de los Reyes que vio clarividentemente a su sirviente Gehazi seguir al
capitán curado Naaman y extorsionar regalos de él para Eliseo con falsos
pretextos. Cuando Giezi escondió estos regalos en la casa para su propio uso,
y se presentó ante su amo, Eliseo le preguntó: "¿Dónde has estado Giezi? Él
respondió: "No he estado en ninguna parte". Entonces Eliseo le dijo: "¿No
estaba yo contigo en espíritu, cuando alguien se volvió hacia ti desde su
carro? ¿Es éste un momento para recibir dinero y ropa y adquirir jardines y
viñedos, animales pequeños y ganado, sirvientes y sirvientas con él? (II
Reyes 5: 25-26)
"Eliseo también previó el destino de Hazael por clarividencia, como
está registrado en el mismo libro de la Biblia: 'Eliseo miró fijamente al
espacio, horrorizado, y luego estalló en lágrimas. Cuando Hazael le preguntó:
"¿Por qué llora mi señor?", respondió: "Porque sé los desastres que infligirá a
los israelitas. ¡Incendiarás sus ciudades fortificadas, matarás a sus jóvenes con
la espada, harás pedazos a sus hijos y abrirás en canal los cuerpos de sus
mujeres embarazadas! El Señor Dios me ha permitido verte reinar como rey
de Siria". (II Reyes 8: 12-13)
"Fue también por clarividencia que los grandes profetas vieron los
espíritus que les fueron enviados, así como el destino que les esperaba a la
humanidad, a las naciones y a los individuos. Este destino les fue
generalmente revelado por el mundo de los espíritus en símbolos. Además del
don de la "clarividencia", los profetas también estaban dotados de
"clariaudiencia"... Encontrarán un ejemplo de esto si leen de nuevo el Libro
de Daniel, especialmente los pasajes que relatan la aparición del arcángel
Gabriel: "Mientras yo pronunciaba mi oración, Gabriel, a quien había visto en
la primera visión, vino rápidamente hacia mí en forma de hombre a la hora de
la ofrenda de la tarde. Quería iluminarme y dijo: "Daniel, he venido ahora
para ayudarte a alcanzar el entendimiento adecuado. Cuando empezaste a
orar, Dios habló, y he venido a impartirte sus palabras, porque eres un hombre
especialmente amado [por Dios]; así que reflexiona sobre estas palabras y
entiende la revelación". (Daniel 9: 21-
23) "El día veinticuatro del primer mes estaba yo a orillas del Tigris, y al
levantar los ojos y mirar a mi alrededor, vi a un hombre que estaba allí vestido
de lino, con un cinturón de oro fino de Ofir alrededor de sus caderas, su
cuerpo como el crisolito, su cara reluciente como un rayo, y sus ojos ardiendo
como antorchas de fuego; sus brazos y piernas brillaban como el bronce
bruñido, y cuando hablaba, su voz sonaba como el rugido de una multitud.
Yo, Daniel, fui el único que vio la visión. Los hombres a mi lado no la vieron,
pero el miedo se apoderó de ellos y corrieron a esconderse. Así que me quedé
solo para ver la gran visión.
107
No me quedó ninguna fuerza; mi cara se vació de todo color, lo que me hizo

irreconocible; me volví completamente impotente. Cuando empezó a hablar
en voz alta, y oí el sonido de sus palabras, caí en un desmayo, con el rostro en
el suelo. Entonces una mano me tocó, y me puso de rodillas y las manos,
todas temblorosas". (Daniel 10: 4-10)
"He citado estos dos pasajes del Libro de Daniel con detenimiento,
porque son especialmente instructivos para usted y porque confirman mucho
de lo que le he dicho hasta ahora. En primer lugar, tienen aquí un ejemplo
muy claro de clarividencia y clariaudiencia. Daniel ve la figura del espíritu,
mientras que sus compañeros no. Pero como ellos también eran
'mediumnistas', sintieron la cercanía del espíritu y su poderoso poder ódico, y
huyeron asustados. Esto apoya mi afirmación de que algunas personas,
aunque no puedan ver u oír a los espíritus, pueden sentir su presencia...
Además, estos pasajes de la Biblia, como tantos otros, confirman el hecho de
que los espíritus tienen una figura y miembros espirituales similares a los de
los mortales. Finalmente, Daniel sintió una mano que lo tocó y lo levantó. Era
la mano de Gabriel, que la había materializado con la ayuda de la fuerza ósea
de Daniel. Porque sólo con una mano materializada podía Gabriel levantar a
un ser humano. El fuerte discurso del espíritu y la materialización de su mano
requería tanta fuerza ósea que Daniel se hundió en el suelo, impotente, y tuvo
que ser fortalecido por Gabriel con su propia energía ósea espiritual.
"Entonces el que tenía la apariencia de un hombre vino de nuevo y me tocó y
me dio nuevas fuerzas. (Daniel 10: 18)
"Del Nuevo Testamento, sólo mencionaré la 'clarividencia' del Apóstol
Pablo. En Troas, en la noche, Pablo vio de repente a un hombre de
Macedonia de pie ante él, que le suplicó a Pablo: "Ven a Macedonia y
ayúdanos". (Hechos 16: 9) Otra noche, el Señor se puso de pie junto a Pablo
y le dijo: '¡Ánimo! Como habéis dado testimonio de mí en Jerusalén, así
daréis testimonio de mí en Roma". (Hechos 23: 11)
"En un viaje a Italia, Pablo dijo a la tripulación del barco: 'Hombres,
preveo que este viaje va a ser atendido con peligro y serios daños no sólo a la
carga y al barco, sino también a nuestras propias vidas'. (Hechos 27: 10-11)
"Ya os he dicho que los grandes acontecimientos del futuro sólo
pueden ser previstos si son revelados al clarividente por el mundo de los
espíritus en un cuadro. Esto también se confirma en este caso, ya que cuando
la tripulación no hizo caso de la advertencia de Pablo y se aventuró en el viaje
a pesar de ello, se encontraron con una tormenta que les obligó a tirar por la
borda parte de su carga y también el equipo del barco, y ya habían
abandonado toda esperanza de ser salvados,
108
cuando Pablo se puso de pie entre ellos y dijo: "Hombres, deberíais haberme
escuchado y no zarpar de Creta; podríamos habernos ahorrado estas penurias
y pérdidas. Sin embargo, tal como están las cosas ahora, ¡les pido que se
animen! No habrá pérdida de vidas, sólo del barco. Anoche un "ángel del
Señor" al que pertenezco y al que sirvo se paró ante mí y dijo: "¡No tengas
miedo, Paul! Estarás ante el César, y he aquí que Dios te ha concedido la vida
de todos tus compañeros de viaje". Así que, ¡alégrense, hombres! Confío en
Dios y creo que resultará tal como me han dicho. Sin embargo, nos
quedaremos varados en una isla. (Hechos 27: 21-26)
"A los Corintios Pablo escribe: 'Aunque ausente en cuerpo, estoy con
vosotros en espíritu, y ya he juzgado a esta persona que ha ofendido tanto
como si estuviera allí con vosotros'. (I Corintios 5: 3)
"Del mismo modo escribe a los colosenses: 'Aunque estoy lejos en
cuerpo, mi espíritu está con vosotros, y es con alegría que veo vuestra firmeza
en la batalla y el sólido bastión de vuestra fe'. (Colosenses 2: 5)
"De estos dos últimos pasajes vemos que el espíritu de Pablo podía
dejar su cuerpo y estar presente en los eventos que ocurrían en lugares
distantes."
109
El desarrollo de los medios

Porque derramaré agua sobre la tierra sedienta y lluvias
torrenciales sobre la tierra seca; derramaré mi espíritu sobre tu
pueblo y mis bendiciones sobre tu descendencia. (Isaías 44: 3)
"Todo lo que esté destinado a servir a un propósito particular debe primero

ser adecuadamente expuesto, preparado y adaptado, ya que su maquinaria y
herramientas están construidas para cumplir con los fines para los que fueron
diseñadas.
"Los médiums son los instrumentos del mundo de los espíritus, y su
propósito es hacer posible la comunicación entre los espíritus y la creación
material. Por lo tanto, estos médiums deben estar capacitados para hacer todo
lo que sea necesario para lograr este propósito. Esto se logra mediante el
desarrollo de sus poderes médiums.
"Los médiums son principalmente fuentes de energía de las que los
seres espirituales sacan el combustible para su trabajo. Son ellos [los
médiums] los que proporcionan la fuerza ósea.
"Para que los pasos en el desarrollo de los médiums sean lo más
comprensibles posibles para vosotros, me serviré de nuevo de una
comparación. Para hacer funcionar vuestros automóviles, utilizáis una
sustancia obtenida de los depósitos de petróleo. Al explotar estos, el primer
paso es perforar lo suficientemente profundo para obtener una cantidad
suficiente de petróleo para que su extracción sea rentable. Pero el crudo tal y
como fluye de los pozos no puede ser usado como tal. Debe ser primero
refinado y sometido a varias formas de filtrado para que sea adecuado para
los muchos usos a los que va a ser destinado.
"La primera preocupación del mundo de los espíritus es proveer la
mayor cantidad posible de posibilidades de los médiums. Sin embargo, este
olor está ligado al cuerpo del médium y debe ser tratado de manera que pueda
ser fácilmente liberado [disuelto] y puesto a disposición del mundo de los
espíritus en la cantidad necesaria.
"También habla de solubilidad, por ejemplo, en referencia a los
componentes de sus fertilizantes artificiales. Usted diferencia entre el
contenido total de fósforo, potasio, nitrógeno y calcio y el porcentaje soluble
de estos elementos. Sólo esta última porción tiene valor para usted, y sólo se
paga el porcentaje soluble.
"Del mismo modo, sólo ese od es de valor para los espíritus que se
pueden poner a disposición en razón de su liberación de un cuerpo terrestre.
Cuanto más soluble sea el od de un médium, mayor será la cantidad que se
pueda poner a su disposición,
110
y cuanto más sorprendentes y completos sean los fenómenos que los seres
espirituales pueden producir.
"Al hablar de la posibilidad que ofrece el desarrollo de los médiums y
que es utilizada como combustible por los espíritus comunicantes, debo
señalar algo muy importante. Si un espíritu cumple una orden especial de
Dios, tendrá a su disposición más odia que la que poseen todas las criaturas
de la tierra juntas. En este caso, el espíritu se encuentra en un vínculo especial
con la fuente de toda fuerza ósea, Dios mismo, y puede sacar de esta fuente la
cantidad necesaria para cumplir el mandato divino.
"Si, por ejemplo, Dios ordena a un espíritu que imparta instrucción a la
humanidad, la cantidad requerida de odia se suministra a ese espíritu. El
espíritu, sin embargo, hará uso de su od también, ya que el mundo de los
espíritus emplea este precioso recurso tan escasamente como vosotros los
mortales hacéis con vuestros recursos mundanos más valiosos. En este caso
usted refuerza el od a disposición del espíritu con el suyo propio, y permite
que el espíritu prolongue su comunicación más allá del tiempo planeado
originalmente. Es así, hacer uso de una ilustración terrenal, como añadir agua
fresca al agua de refrigeración de una torre de refrigeración para aumentar el
efecto y la duración de la operación.
"Si los buenos espíritus actúan, no por mandato de Dios, sino bajo su
propia responsabilidad, aunque con su sanción, la obra que pueden realizar
depende de la cantidad de odds disponibles de las fuentes terrestres, es decir,
de los médiums.
"La cantidad de od que puede ser liberada difiere con cada medio. Con
uno, apenas basta para las tareas más sencillas del mundo de los espíritus; con
uno segundo, permite una actividad de mucho mayor alcance, mientras que
con uno tercero puede ser suficiente para las empresas más difíciles de este
campo. Entre éstas se encuentra la corporeización de un espíritu mediante una
condensación de olores tan fuerte que el espíritu se presenta ante vosotros en
un cuerpo completo, sin diferenciarse en nada de un verdadero ser humano.
Fue en un estado tan corporalizado que tres de los mensajeros de Dios se le
aparecieron a Abraham, que el Arcángel Rafael acompañó al joven Tobías, y
que Cristo estuvo ante sus discípulos después de su resurrección.
"Es principalmente la responsabilidad del médium hacer que su olor
físico sea lo más fácil de liberar. Esto se logra con una firme compostura
interna, o lo que ustedes llaman "concentración"... Sólo tales individuos
pueden, por consiguiente, convertirse en buenos médiums, capaces de
componerse espiritualmente y de desviar sus pensamientos de todas las
materias mundanas. Por eso vuestros médiums más poderosos se encuentran
entre los pueblos para los cuales la compostura espiritual juega un gran papel
como ejercicio religioso.
111
El mayor número de médiums se encuentra entre la población de la India

porque su religión exige una compostura espiritual diaria desde la infancia.
Lo llaman "sumersión espiritual", y muchos de ellos alcanzan una gran
perfección en esta práctica. Dado que el espíritu humano emplea sólo su
propia fuerza durante estos períodos de compostura espiritual, se permite que
la fuerza física descanse mientras tanto. No se le somete a ninguna tensión, y
por lo tanto puede ser liberado con mayor facilidad para su uso por el mundo
espiritual.
"Cuanto más a menudo una persona se dedica a tal compostura
espiritual, más fácil le resulta liberar su fuerza ósea corporal quieta y hacerla
disponible por emisión. Es como con un imán. La primera vez que se utiliza
un imán, su poder es muy ligero, no lo suficiente para atraer incluso la más
pequeña partícula de hierro, pero cuanto más se utiliza, más fuerte se hace, y
al final se vuelve capaz de sostener objetos de hierro relativamente pesados.
"Lo mismo sucede con la fuerza ósea: en las primeras etapas del
desarrollo de un médium es débil, pero cuanto más a menudo practica la
compostura interior, más poderosa se vuelve la radiación ósea adecuada para
la comunicación con el espíritu.
"El objetivo principal del desarrollo de los médiums es, por lo tanto,
desarrollar su capacidad de liberar tanto como sea posible por medio de la
concentración espiritual. La cantidad o la fuerza de este olor terrestre es de
igual importancia para todos los espíritus, buenos o malos.
"Una segunda tarea en el desarrollo de los médiums es la adaptación de
la odisea del médium a la del espíritu que trabaja a través de él. Lograr esto es
responsabilidad del mundo de los espíritus. La adaptación del od varía
mucho, según se trate de espíritus altos o bajos. El espíritu elevado debe
purificar y afinar el olfato del médium para filtrarlo, por así decirlo, mientras
que el espíritu bajo puede renunciar a ello, porque su propio olfato es impuro
y se adapta fácilmente al olfato terrestre no purificado.
"Con algunos medios todavía hay un tercer propósito que debe ser
alcanzado por el desarrollo. Si el médium debe utilizar en su trabajo toda la
fuerza física, esto no es posible sino a condición de que el espíritu del
médium se aleje de su cuerpo; por consiguiente, es preciso prever que su
espíritu abandone su cuerpo. Esto no es fácil de realizar. Requiere mucho
esfuerzo y un trabajo largo por parte del mundo de los espíritus. El médium
pasa así por un proceso no muy diferente del de la muerte. Como sabéis,
cuando una persona muere, la muerte también se produce por la separación
del espíritu del cuerpo. Ya os he explicado la diferencia entre el cuerpo de un
médium cuyo espíritu lo ha abandonado y un cadáver. Recordaréis que
cuando el espíritu de un "médium de la profundidad" abandona su cuerpo,
112
todavía mantiene la conexión con el cuerpo por medio de una banda de od,
mientras que en el caso de un cadáver, la muerte ha sido causada por la ruptura
de esta banda.
"De lo que he dicho habréis obtenido una idea clara del propósito del
desarrollo de los médiums. Su objetivo es la liberación de la mayor cantidad
posible de od, la purificación del od para las tareas emprendidas por el mundo
de los espíritus elevados, y, finalmente, la liberación de los espíritus de los
"médiums de la trance profunda" de sus cuerpos.
"El desarrollo de las facultades de 'clarividencia' y 'clariaudiencia'
también requiere entrenamiento. También en este caso el espíritu se libera
parcialmente del cuerpo del clarividente, y la odisea que rodea a su espíritu
debe someterse a una purificación adecuada. Sin embargo, la separación
parcial del espíritu en el caso de los clarividentes difiere radicalmente de la
separación del espíritu de un "médium de la trance profunda". Es cierto que el
espíritu del clarividente abandona el cuerpo, pero permanece ligado al cuerpo
con todo su odisea física y todas sus partes. El olor se expande, para usar un
concepto terrenal, y su expansión permite la salida parcial del espíritu. Con
un clarividente, una separación del olor físico del espíritu no tiene lugar.
"Con un 'médium de la profundidad' todo el od, excepto una banda
ósea, se separa del espíritu, que queda así libre, pudiendo abandonar el cuerpo
y recorrer grandes distancias desde él, gracias a la gran elasticidad de esa
banda. Cuando el espíritu del médium ha abandonado su cuerpo, su lugar es
ocupado por un espíritu extraño, que procede a entregar sus mensajes. Esto no
es posible con un clarividente, porque en su caso ningún espíritu extraño
puede entrar, ya que su propio espíritu sigue ligado a todo el cuerpo físico y,
por consiguiente, no queda espacio disponible para que otro espíritu lo ocupe.
"En el caso del clarividente, por lo tanto, se mantiene una unión muy
estrecha entre su propio espíritu y el olfato de su cuerpo, y en el de un
médium de profunda meditación hay una liberación casi completa del espíritu
del olfato físico. En el caso del clarividente, es su propio espíritu el que
quiere ver y oír; en el caso del médium de profunda meditación, el espíritu del
médium cede su lugar a otro espíritu, permitiendo a este último manifestarse
a través del cuerpo del médium por medio del olfato físico que ha quedado
atrás.
"Sin embargo, hay clarividentes que también son 'médiums de trance',
ya sea del tipo 'trance parcial' o 'trance profundo'.
"Comprenderéis fácilmente que el mundo de los espíritus tiene un
trabajo variado y difícil de realizar en el desarrollo y preparación de los
médiums. Por supuesto, no podéis formaros una idea de lo costoso que es -
para usar una expresión mundana- el desarrollo de médiums para el mundo de
los espíritus. Cuánto poder espiritual debe ser gastado, cuántos preciosos
remedios y otras sustancias se consumen en el proceso! Operaciones
espirituales,
113
a menudo mucho más grandes y más difíciles que los que realizan sus
cirujanos en los cuerpos humanos terrestres, son necesarios. Algunos
médiums tienen defectos internos que deben ser curados primero antes de que
su desarrollo como médium pueda comenzar.
"Así como sus cirujanos tienen una gran variedad de instrumentos y
medicinas para las operaciones que realizan, nosotros también, ya que
tenemos una contraparte espiritual para todo lo que usted posee en forma
material. Por supuesto que los espíritus nunca estamos enfermos y nunca
requerimos operaciones o tratamientos. Utilizamos nuestros sustanciales
conocimientos y recursos sólo en nombre de la creación material, para curar a
hombres y bestias y para desarrollar médiums con el fin de comunicarnos con
el mundo de los espíritus. Tenemos nuestros especialistas en todos los
departamentos, incluyendo el desarrollo de médiums. Tenemos nuestros
médicos jefes y asistentes, y la más diversa ayuda capacitada. Tenemos un
gran surtido de instrumentos espirituales, anestésicos, tónicos y medicinas,
todos los cuales se utilizan en el desarrollo de los médiums.
"En consecuencia, muchos espíritus se involucran en el desarrollo de
un médium para servir al bien. Así como cada asistente en una operación
realizada por seres humanos tiene una tarea específica, así, mientras se
desarrolla un médium, cada espíritu relacionado con el proceso tiene su
trabajo especial que hacer. Todo está bellamente organizado. Vuestros
médiums en desarrollo están, pues, en buenas manos, con tal de que se
pongan a disposición de los buenos espíritus, que eviten todo mal y que
hagan todo con Dios.
"Nadie debe, por lo tanto, alarmarse al presenciar lo que sucede
durante el desarrollo de un medio, especialmente un medio de viaje profundo.
Todo sigue leyes fijas. Los buenos espíritus son los mejores amigos que
tenéis, y no tenéis nada que temer de ellos.
"El desarrollo de los médiums se logra más rápidamente en las
llamadas 'reuniones espiritistas' [sesiones de espiritismo].
"Por ello, y en vista de la gran importancia de tal desarrollo, entraré en
mayor detalle en cuanto a cómo deben celebrarse estas sesiones de
espiritismo. Al mismo tiempo, le daré las razones de los detalles que deben
observarse en tales ocasiones. También le explicaré las cosas que suceden en
estas sesiones en el curso del desarrollo de un médium.
"Cuando un grupo de buscadores de Dios y la Verdad ha decidido
unirse en un esfuerzo por entrar en comunicación con el mundo de los buenos
espíritus, lo primero que debe determinarse es el lugar en el que se celebrarán
regularmente sus reuniones. Este lugar debe ser elegido de manera que no se
les moleste. Vosotros también, al llevar a cabo importantes asuntos
mundanos, tened cuidado de no entrometeros.
114
Esto es tanto más esencial cuando se trata de establecer un vínculo puramente

espiritual, que sería mucho más susceptible a las influencias perturbadoras que
cualquier empresa mundana.
"La mejor hora para tales reuniones es por la tarde después de las ocho,
cuando el trabajo del día con sus preocupaciones y pensamientos mundanos
ha terminado, y la gente puede dedicarse tranquilamente a la compostura
interior.
"En general, las sesiones de espiritismo no deben celebrarse más de dos
veces por semana.
"Antes de la reunión, la sala debe ser ventilada a fondo para eliminar
todo el vapor, el humo del tabaco y el aire viciado, ya que la fuerza ósea de
los participantes se reduce en gran medida por el aire impuro, y la radiación
ósea tan esencial para el mundo de los espíritus se ve obstruida.
"Para mantener el aire puro se debe colocar en la habitación un gran
cuenco de agua fresca; esto absorbe una parte del aire que se vuelve rancio en
el curso de la sesión.
"En la mesa en la que se sentarán los participantes, coloque unas
cuantas hojas de papel y un lápiz blando para cada uno de ellos.
"Inmediatamente antes de la apertura de la sesión de espiritismo, los
presentes ya no deben hablar de asuntos materiales, sino concentrar sus
pensamientos y descartar de sus mentes todos los asuntos puramente
mundanos. Recuerden que se han reunido para un servicio divino.
"El asiento que cada participante elija en la primera reunión debe ser
ocupado regularmente por él a partir de entonces, porque la radiación ósea,
que varía con cada individuo, debe ser llevada gradualmente a un cierto
equilibrio. Por esta razón, los presentes deben sentarse alternativamente según
el sexo, ya que el odicho del varón es preeminentemente positivo, mientras
que el de la mujer es negativo, y la compensación de uno con el otro es la
mejor manera de establecer un equilibrio. Sin embargo, esta disposición
alternativa de los asientos no es imperativa, sino que simplemente facilita el
equilibrio de la odisea para producir una corriente ósea efectiva. Un cambio
en el orden de los asientos adoptado originalmente sólo debe hacerse si el
mundo de los espíritus da tal instrucción a través de un médium entrenado o
un médium en desarrollo.
"Si hay un instrumento musical como un piano o un órgano en la sala
de reuniones, es mejor comenzar la reunión con un himno religioso, cantado
con el acompañamiento del instrumento. Alternativamente, se puede tocar un
registro fonográfico de un himno u otro canto solemne. El canto y la
ejecución de una hermosa canción inspiran a los corazones de los oyentes con
armonía y solemnidad y dirigen sus pensamientos a cosas más elevadas. Tal
música es también una buena salvaguardia contra la influencia del mundo de
los espíritus malignos, que tratarán de infiltrarse en la reunión con el
propósito de obstruirla y perturbarla,
115
ya que el mal es la discordia y no se siente en casa en un entorno en el que la

armonía de los buenos pensamientos y sentimientos se expresa en palabras y
canciones. Por eso, como relata la Biblia, el espíritu maligno se alejó de Saúl
cuando David tocó el arpa delante de él y le cantó hermosas canciones al
Señor.
"Después de que el canto termine, alguien presente debe decir una
simple oración con sus propias palabras. Si es demasiado tímido para
pronunciar la oración sin la ayuda de notas, puede escribirla de antemano y
leerla en voz alta con la debida reverencia. Todos los que asistan a estas
reuniones deben tomar su turno para ofrecer una oración.
"Después de la oración, alguien debe leer un pasaje del Antiguo o
Nuevo Testamento, y los presentes deben discutir lo que se ha leído. El canto,
[la oración], la lectura y la discusión deben tomar alrededor de media hora.
"Cuando la discusión termina, los participantes se dan la mano, la luz
se atenúa lo más posible, cada uno pone su mano derecha sobre la mano
izquierda de su vecino. Esto se llama "formar una cadena", y es necesario unir
la fuerza ósea de cada individuo en un circuito cerrado, de la misma manera
que se deben conectar tramos separados de cables cuando se quiere enviar una
corriente eléctrica de manera efectiva a través de ellos. Hay que tener siempre
presente que la capacidad del mundo de los espíritus para realizar su trabajo
en una sesión de espiritismo depende de la fuerza de la corriente ódica, y que
el efecto de la ódica se ve muy potenciado por la atenuación de las luces.
"La 'formación de la cadena' también tiene un significado altamente
simbólico, ya que, así como los presentes unen sus manos y por lo tanto se
unen externamente en una unidad, así deberían ser de un corazón y un alma.
Deberían amarse, ayudarse, perdonarse mutuamente sus faltas y desterrar de
sus corazones todo lo que pueda perturbar la armonía interna del grupo.
"Por las razones que he citado, también los primeros cristianos solían
juntar las manos cuando se reunían para el culto. Buscaban así significar la
unidad de espíritu, pero sobre todo se esforzaban por crear una poderosa
corriente ósea para permitir al mundo de los buenos espíritus entregar sus
mensajes.
"La 'cadena' debe mantenerse durante 12 a 15 minutos. Durante este
tiempo todos deben esforzarse por mantenerse serenos, excluir todos los
pensamientos mundanos y pensar en lo que es bueno. Para ello, puede hacer
una introspección, revisar su propia vida pasada, sus defectos, su
comportamiento hacia Dios y hacia sus semejantes, sus pecados de omisión y
similares, hacer las correspondientes resoluciones buenas, pedir a Dios el
perdón y la fuerza para evitar el mal.
116
Debe dar gracias a Dios por todas las bendiciones recibidas, alabarlo y
exaltarlo y rogarle reverentemente que le permita comunicarse con el mundo
de los buenos espíritus. Puede incluir en su meditación y oración cualquier
cosa que conduzca al bienestar espiritual de su alma.
"Cuando el tiempo asignado a la 'cadena' ha pasado, el líder del
montaje la desconecta. Cada persona toma ahora el lápiz que tiene delante y
pone su mano ligeramente en la hoja de papel de su lugar. Al hacer esto debe
desear no escribir por su propia voluntad, pero mantener su mano tan relajada
que ceda a cualquier movimiento que le pueda ser impartido por el mundo de
los espíritus.
"En las primeras sesiones de espiritismo, la fuerza de la oda disponible
suele ser aún muy débil. Por lo tanto, los espíritus presentes no pueden
todavía producir ningún efecto. Los participantes de la sesión de espiritismo
todavía tienen grandes inhibiciones. Todo es todavía demasiado nuevo para
ellos. Les resulta difícil mantener la compostura interior y esperan con
demasiada tensión lo que puede suceder. Es precisamente esta tensión la que
es el mayor obstáculo para la liberación de su odisea, como explicaré a
continuación. Los participantes son como un imán sin usar, que alcanza su
máxima fuerza sólo a través del uso repetido.
"Sin embargo, a menudo sucede que el desarrollo mediumnico de un
participante está mucho más avanzado de lo que él mismo se da cuenta. En
tales casos puede ocurrir que el funcionamiento del mundo de los espíritus se
manifieste en la primera sesión de espiritismo, y se puede sentir un tirón o un
endurecimiento de la mano que sostiene el lápiz, que luego comienza a
moverse. No hay que oponer la más mínima resistencia a este impulso, pero
hay que dejar que la mano se mueva. En las primeras sesiones de espiritismo,
el mundo de los espíritus no puede ejecutar nada más con el lápiz que algunas
líneas, arcos, círculos u otros ejercicios de escritura, antes de que se forme
una letra, una palabra o una frase. Esto se debe a que la fuerza ósea liberada
por los presentes no es todavía suficientemente potente, y sobre todo porque
la fuerza ósea del médium en desarrollo está todavía en su fase inicial. La
práctica de la escritura reforzará progresivamente este poder. Si el
funcionamiento del mundo de los espíritus se manifiesta de esta manera o de
otra, el gran obstáculo que se origina en la tensión de los presentes se hará
sentir. Normalmente observan con curiosidad y la mayor atención lo que le
sucede a la otra persona. La tensa expectativa, sin embargo, siempre frena la
radiación ósea de una persona, al igual que alguien que está escuchando
atentamente involuntariamente contiene la respiración. Esto disminuye la
corriente ósea y dificulta el trabajo de los espíritus, ya que incluso el mejor
ingeniero no puede hacer funcionar su motor si la corriente se apaga o
disminuye significativamente.
"El miedo, el espanto, la desconfianza, la duda y todas las demás
formas de oposición interna ejercen sobre la corriente ósea un efecto tan
desfavorable como el producido por la tensión mental.
117
Quien alberga tales sentimientos y participa en una reunión espiritista no sólo

no libera ninguna fuerza ósea por sí mismo, sino que obstaculiza e interrumpe
la corriente ósea de los demás. De ahí que los médiums sepan de inmediato
cuando hay alguien presente que tiene el efecto de un cuerpo extraño que
corta la corriente, y se justifican exigiendo la exclusión de tal persona hasta
que haya adoptado una actitud mental diferente.
"Por lo tanto, siempre que en las reuniones espiritistas haya una falta
de armonía en los sentimientos y creencias, no puede haber una corriente ósea
homogénea, y el resultado exitoso es cuestionable, o incluso imposible.
"Esto explica por qué los comités científicos que experimentan con
medios a menudo se reúnen con poco o ningún éxito. Los médiums, que,
como sabemos, son las fuentes de poder para las manifestaciones de los seres
espirituales, se sienten asustados e intimidados, rodeados de una atmósfera de
desconfianza. Se dan cuenta todo el tiempo que sus investigadores los
consideran capaces de cometer un fraude y que no tienen fe en la cosa misma.
Sentimientos de este tipo están destinados a reducir la liberación de energía
de los médiums, si no a impedirla por completo.
"Esa es una ley de la naturaleza, y es la misma ley de la naturaleza que
hace que la sangre se escurra de las mejillas de una persona agobiada por el
miedo, haciéndola palidecer. Lo que sucede es que la odisea de la
persona se concentra en su interior, llevando la sangre a su corazón. La
sangre sigue la fuerza del od según una ley natural, porque es el conductor del
od en el cuerpo.
"¡Cuán injustamente sus científicos juzgan tan a menudo el fracaso de
un médium para cumplir con sus pruebas! Harían mejor en considerar los
obstáculos que a menudo se ponen en el camino de los médiums - las fuentes
de poder para el mundo de los espíritus - por los propios científicos. Deberían
quitar estos obstáculos; entonces obtendrían una demostración satisfactoria de
la capacidad de los Espíritus para manifestarse.
"Es cierto que el mundo de los buenos espíritus muy raramente se
dedica a comunicaciones que no traten exclusivamente de los propósitos del
bien, sino que sirvan meramente para satisfacer la investigación científica, si
no, en realidad, la pura curiosidad. Esta es la esfera en la que el mundo de los
espíritus inferiores está muy activo y donde, desgraciadamente, con
demasiada frecuencia causa un gran daño.
"A los que asisten a buenas reuniones espiritistas se les debe recordar
repetidamente que deben desterrar toda duda y desconfianza de sus corazones
y esperar lo que pueda suceder con la mayor paciencia y compostura.
"Siempre que un participante en una sesión de espiritismo sienta un
impulso interior para escribir un pensamiento con el que se sienta inspirado,
debe hacerlo.
118
Con el tiempo aprenderá a distinguir entre sus propios pensamientos y los que
son inspirados, porque los pensamientos inculcados por el mundo de los
espíritus se le impondrán con insistencia cuando trate de descartar los suyos,
y seguirán repitiéndose si no los tiene en cuenta.
"Si alguno de los presentes siente un entumecimiento en su cabeza o
una pesadez llamativa en sus miembros, si su cabeza está girada de lado a
lado o su cuerpo realiza movimientos inexplicables para él, es una señal de
que el mundo de los espíritus está trabajando en él. Los más perjudicados son
los cuerpos de las personas que se convierten en "médiums de la trance
profunda"... El movimiento de ida y vuelta, las contorsiones de arriba y abajo
del cuerpo están relacionadas con la liberación del espíritu del médium en
desarrollo de su cuerpo y de su olfato corporal. Los síntomas físicos que
acompañan la liberación de un espíritu son a menudo aterradores para los que
los presencian, ya que se asemejan a una lucha a muerte, aunque sin ningún
dolor para el médium. No hay, sin embargo, ningún motivo de alarma, porque
todo sucede según las leyes establecidas.
"El período más difícil del desarrollo de un medio de trance profundo
es la etapa de lo que se conoce como 'semi trance' o 'trance parcial'... Su
propio espíritu aún no ha sido liberado completamente y ha dejado su cuerpo,
mientras que un espíritu extraño ya está usando el cuerpo del médium para
sus manifestaciones. El espíritu del médium, todavía presente, oye las palabras
pronunciadas por el espíritu extraño a través del médium, y esto puede
fácilmente inducir al médium a creer que las palabras y los pensamientos
pronunciados son los suyos. Así pues, corre el peligro de malinterpretar todo
el procedimiento y de considerar las manifestaciones como un engaño de sí
mismo. En esta etapa del desarrollo puede suceder fácilmente que el propio
espíritu del médium se meta en las comunicaciones que le entrega el espíritu
extraño, lo que suscita dudas legítimas entre los otros presentes.
"Podría parecer a primera vista que el espíritu extraño haría mejor en
retener sus mensajes hasta que el desarrollo del médium sea completo,
evitando así inconvenientes como los descritos, pero las razones que
impulsan al espíritu extraño a comunicarse por medio de un médium que no
ha llegado más que a la fase de "trance parcial" son tan importantes, que
aceptará más pronto los inconvenientes descritos que aplazar sus
comunicaciones hasta que el médium haya terminado su desarrollo. Pues es
precisamente durante las primeras fases, cuando no se dispone de ningún
médium plenamente capacitado, cuando se requiere una instrucción y una
explicación sobre tantos puntos, que esta instrucción no puede bien ser
aplazada hasta más tarde. Tanto el beneficio interno de los participantes
depende de esta instrucción, especialmente al principio,
119
que la manera imperfecta en que se transmiten los mensajes debe ser

considerada como un mal mucho menor de lo que sería un descuido total de
dicha instrucción.
"La transición de la etapa de 'trance parcial' a la de 'trance profundo'
suele ser de duración relativamente corta, siempre que el médium se esfuerce
por progresar hacia el interior y reducir sus fallas humanas. Tan pronto
como ha alcanzado la etapa de "trance completo", el médium no tiene ninguna
conciencia de lo que el espíritu extraño dice o hace.
"Los obstáculos y dificultades más graves son puestos por el mundo de
los espíritus malignos en el camino de todos aquellos que buscan comunicarse
con el Más Allá en el buen sentido, porque en este caso, como en todos los
demás, el Mal quiere impedir la realización del Bien. No descuida ningún
medio de tratar de desviar a los buscadores de su propósito, empezando por
inculcarles, y sobre todo al médium en desarrollo, la idea de que todo es
autoengaño, autosugestión o hipnosis, y haciendo todo lo posible para
disuadirles de dedicarse a tales asuntos, lo que les expondría al ridículo.
"Los malvados habrán logrado mucho si logran despertar en una u otra
persona serias dudas sobre la verdad, la autenticidad y el valor del asunto.
Con este fin también suelen explotar los pretextos más superficiales,
especialmente los errores y deficiencias menores, que están destinados a
ocurrir siempre y cuando se trate de la fragilidad humana.
"El mundo de los espíritus malignos trata igualmente de asustar a los
que se están desarrollando como clarividentes, mostrándoles las más
aborrecibles monstruosidades, grotescos rostros de demonios e imágenes
similares, para inducirlos así a interrumpir su desarrollo y a abandonar la
causa.
"Naturalmente, las personas que se dedican a una forma baja de
espiritismo se salvan de estos desafíos. Esto es fácil de explicar, ya que el
espiritismo bajo es el vínculo de conexión con el Mal, por lo que el Mal no
tiene razón para impedir que la gente lo persiga.
"Cuando los espíritus malignos están trabajando, es un momento de
prueba para los participantes, y sobre todo para los médiums. Cada uno se
somete a una prueba especial, y siempre en su punto más débil. Sólo aquellos
que puedan superar esta prueba recibirán los dones de médium. Los que
fracasan abandonarán su búsqueda por completo, o caerán totalmente bajo la
influencia del mundo de los espíritus malignos. Por lo tanto, todos deben orar
pidiendo ayuda y fuerza, para que puedan resistir con éxito las tentaciones de
los malos espíritus.
"En cuanto a la duración de las sesiones de espiritismo, no deben ser
excesivamente prolongadas. En general, una hora debería ser suficiente. Tan
pronto como los espíritus se manifiestan a través de los médiums, suelen
decidir cuándo se debe aplazar la reunión.
120
Porque Dios es un Dios de orden, y sus espíritus son espíritus de orden. Esto
también se hace evidente de manera tan maravillosa en las reuniones que se
celebran bajo la protección de Dios, ya que siempre hay un espíritu
controlador que dirige todo. Decide lo que los participantes deben hacer para
facilitar el desarrollo de los médiums y les dice cómo trabajar en su propio
progreso interior, qué faltas corregir y qué virtudes cultivar. El espíritu
controlador a menudo decide sobre los pasajes que deben ser leídos de la
Sagrada Escritura al comienzo de la sesión y ocasionalmente altera el orden
de los asientos de los participantes como puede ser requerido para obtener un
aumento de la energía ósea. Además, determina los espíritus que deben ser
admitidos en los médiums, la naturaleza de los mensajes que pueden entregar
y el tiempo que pueden permanecer en el médium. Puede también admitir a
los Espíritus malos en el médium, de modo que las otras personas presentes
lleguen a conocerlos por sus disposiciones y sus actos, y así adquieran una
experiencia práctica de cómo comportarse en su presencia. El Espíritu
dominante se complace especialmente en admitir en los médiums a los
espíritus que se encuentran en una profunda angustia, pero cuyas intenciones
son bastante buenas, a fin de dar a estos espíritus la posibilidad de ser
enseñados y dirigidos a dirigirse a Dios por los que están presentes. Este es un
gran acto de amor fraternal que los que asisten a tales reuniones pueden hacer
por sus hermanos que sufren en el Más Allá. A veces el espíritu controlador
explicará más tarde sus razones para admitir a los diversos espíritus.
"El espíritu controlador es el primero de los espíritus en llegar a cada
sesión, y siempre viene con un saludo que hace referencia a Dios... Es el
guía espiritual de los participantes, a quienes amonesta, advierte, critica e
instruye. En particular, tanto durante el desarrollo del médium como
después, hace hincapié en la necesidad de una creencia y una confianza cada
vez mayor en Dios.
"Cuanto más se acerca una persona interiormente a Dios, mayor es su
participación en el poder que emana de Él, y mayores y más maravillosos son
los dones que Dios le otorga para el beneficio de sus semejantes. Así, el
objetivo de cada sesión de espiritismo en la que los espíritus de Dios están
activos es: "¡Más cerca de mi Dios de ti!"
"En las primeras etapas de la educación de los médiums, cuando se
reciben los primeros mensajes escritos del Más Allá, son generalmente sus
parientes y amigos difuntos los que obtienen el permiso para comunicarse con
ustedes, siempre que ellos mismos estén en el camino hacia Dios en el Más
Allá y no estén entre los espíritus malignos. Ellos también os exhortarán
encarecidamente a creer en Dios, y no se cansarán de deciros que al
comunicaros con los buenos espíritus habéis elegido el camino correcto.
También expresan a menudo su pesar por no haberles indicado este camino
mientras vivían en la tierra.
121
"A medida que el desarrollo avanza, los mensajes de los parientes y

amigos difuntos cesan por completo, y los seres de alto espíritu se
manifiestan... Esto, sin embargo, presupone que los participantes trabajan
para mejorarse interiormente y que son de buena voluntad. Si un participante
carece de buena voluntad o la pierde, y si no presta atención a las repetidas
advertencias que le dirigen los buenos espíritus, será excluido de futuras
reuniones por orden del "espíritu controlador".. Esto es necesario, no sólo
porque él mismo no progresa, sino porque es un obstáculo para los demás,
constituyendo, como lo hace, un punto de reunión para los espíritus malignos.
Le siguen a la sesión de espiritismo y ejercen su mala influencia también
sobre los otros presentes de las maneras más diversas. Además, la fuerza ósea
se ve afectada por la discordia que introduce en la asamblea como resultado
de su actitud interior.
"Las reuniones celebradas con el propósito de comunicarse con el
mundo de los espíritus que no tienen lugar bajo la supervisión de uno de los
espíritus de Dios no disfrutan de su bendición. Incluso si tienen todas las
características externas de un "servicio divino", la dirección que toma la
comunicación de los espíritus en estas condiciones no es hacia Dios. No
contribuyen en nada a la purificación y elevación del alma. Dondequiera que
falte el "control" divinamente designado, ese no es el lugar para los espíritus
asignados al servicio de aquellos que buscan la salvación. La salvación de las
almas de los participantes es el único propósito de las reuniones espiritistas.
"Por lo tanto, aunque en muchas de las llamadas 'iglesias espiritistas' de
hoy en día las reuniones tienen lugar dentro de un marco de oración e himnos,
el verdadero objeto de lo que allí se lleva a cabo está muy lejos de servir a
ningún fin divino.
"Los que actúan como líderes o colaboradores en estas iglesias están
generalmente dotados de clarividencia, clariaudiencia y clarividencia, y a
través de estos dones son capaces de comunicarse con los espíritus que
acompañan a los participantes en las reuniones. La radiación ósea de estos
espíritus establece contacto con la de los médiums, hombres y mujeres, que
sirven a estas iglesias. No sólo les comunica un perfil de personalidad de los
espíritus presentes y de sus relaciones con las personas a las que acompañan,
sino que les permite recibir los mensajes traídos por los espíritus en interés de
sus amigos entre los vivos.
"La característica principal de estas asambleas de la iglesia es la
entrega de mensajes espirituales relacionados casi exclusivamente con las
fortunas mundanas, las preocupaciones y el progreso material de los
participantes. Consideran a estas iglesias como oficinas de información,
donde, previo pago de una cierta cuota de admisión,
122
pueden aprender algo sobre su propio futuro mundano de los espíritus de

amigos o parientes fallecidos, a través de los clarividentes que trabajan con la
iglesia. Debido a esto, los líderes de las iglesias de este tipo tienen cuidado de
que ningún visitante deje el servicio sin haber recibido tal "mensaje".
"En la medida en que los espíritus de Dios se mantienen alejados de las
reuniones de este tipo y, por lo tanto, no ejercen ningún control sobre ellos, el
mundo de los espíritus bajos queda libre para hacer lo que le plazca. Aunque
los espíritus que vienen y van no son necesariamente malos, es un tipo de
comunicación espiritual que es de poco beneficio para el alma de una
persona.
"Si además ocurriera que los 'clarividentes' que actúan en estas iglesias
son también 'médiums de paso', son como ventanas abiertas por las que el
mundo de los espíritus bajos puede entrar a voluntad, ya que no hay ningún
espíritu controlador a mano para mantenerlos fuera o para mantener el orden.
Por lo tanto, los mensajes espirituales se mezclan de una manera que no puede
dejar de desanimar a la gente. Esto está obligado a reflejar de la manera más
desfavorable una buena comunicación espiritual, sancionada por Dios, a
juicio de las personas que a menudo son novatos completos en este campo.
Debido al "reparto religioso" dado a los servicios de estas iglesias, se crea la
impresión de que el espiritismo practicado allí es del tipo que agrada a Dios.
"Los líderes de estas iglesias, por lo tanto, tienen una gran
responsabilidad ante Dios por cualquier cosa que suceda en sus reuniones. Es
su deber dedicar sus dones enteramente al servicio de Dios,
desinteresadamente y sin tener en cuenta consideraciones mundanas. Deben
rezar por el "control del espíritu", que les será concedido con gusto. Una vez
recibido, deben obedecerlo plenamente... Si lo hacen, sus reuniones se
convertirán en verdaderos servicios divinos y servirán para la iluminación y el
bienestar espiritual de los participantes, porque entonces el mundo de los
espíritus elevados se activará y a los espíritus bajos se les negará el acceso.
"Si las reuniones se celebran como acabo de instruirles, les traerán
grandes bendiciones, mucha alegría y verdadera paz del corazón.
"Cada reunión se cerrará con una breve oración de agradecimiento
pronunciada por el presidente y, cuando sea posible, con una canción.
"El desarrollo de un médium y otras comunicaciones con el mundo de
los buenos espíritus puede, sin embargo, también tener lugar de otras maneras
que en las 'sesiones comunales'. Cualquier individuo puede, por sí solo,
dedicar un tiempo específico, como media hora o incluso menos, a la
compostura interior todos los días, o varias veces a la semana. Él [o ella]
procede de la misma manera que lo que he descrito para las sesiones de
grupo: comienza con una breve oración, lee un pasaje de la Sagrada Escritura
y reflexiona sobre ella. A continuación toma un lápiz y pone su mano en una
hoja de papel que tiene delante, y espera pacientemente, completamente
relajado. Si se le presiona para que escriba pensamientos que se le piden con
mucha insistencia, debe consignarlos en un papel.
123
Si su mano es puesta en movimiento por una fuerza externa, debería ceder a

ella.
"Al final del tiempo que el individuo ha asignado a este servicio divino
privado, debe concluir con una oración. Puede estar seguro de que desde el
primer momento en que busque el contacto con el mundo de los buenos
espíritus, éste comenzará su trabajo sobre él y creará todas las condiciones
necesarias para dicho contacto. De hecho, este trabajo comienza tan pronto
como una persona vuelve sus pensamientos seriamente a este tema. Sucede a
menudo que los individuos dotados de mediumnidad experimentan lo que
para ellos es una sensación inexplicable durante la primera conversación seria
que entablan sobre el mundo de los espíritus y su contacto con la humanidad.
Esta sensación proviene del hecho de que los espíritus del Más allá, algunos
de los cuales están siempre rondando, comienzan inmediatamente a ejercer su
influencia sobre ellos, ya que, debido a su predisposición médium, son muy
susceptibles de cualquier acción ósea por parte del mundo de los espíritus.
Hasta que una persona no conozca al menos algo de la posibilidad de
comunicarse con el mundo de los espíritus, no servirá de nada que los
espíritus que la rodean comiencen a trabajar sobre ella. No sólo eso, sino que
podría tener consecuencias terrenales muy desagradables, porque ni él ni sus
parientes serían capaces de comprender los síntomas médiums que
desarrollaba. Se pensaría que sufre de algún trastorno nervioso y se le pondría
bajo el cuidado de un médico o se le enviaría a un sanatorio. Por lo tanto, el
mundo de los buenos espíritus comienza su trabajo sólo cuando hay alguna
perspectiva de éxito, no de otra manera.
"Al final de estas enseñanzas quiero responder a una pregunta que
mucha gente se hace, y con razón: '¿El espiritismo tiene un efecto perjudicial
sobre la salud de los médiums o de aquellos que asisten a sesiones
espiritistas? Mi respuesta es: "No" y "Sí".
"Si se celebra una reunión en la que aparecen espíritus bajo los
auspicios de Dios, si todo lo que se hace en esa reunión se hace en su
nombre, si os ponéis bajo su protección y si le amáis y buscáis sólo lo que es
bueno, el contacto con el mundo de los espíritus no puede perjudicaros
nunca. Al contrario, os fortaleceréis física y espiritualmente, especialmente
los médiums. El sueño, que necesitáis para refrescaros, no es necesario para
los médiums mientras están en profundo trance. Esto, por supuesto, es cierto
sólo si estáis sirviendo a la buena causa y despidiendo a los espíritus
malignos. Mientras los médiums están en trance, sus cuerpos descansan y se
fortalecen. Aunque nosotros, los buenos espíritus, trabajemos sobre ellos o a
través de ellos, no se les perjudica en modo alguno. Al contrario, gozan del
reposo físico, como he dicho, y se sienten mejor al final de una sesión de
espiritismo que antes de ella. La energía ósea tomada de los médiums y otros
participantes en una sesión de espiritismo es reemplazada por el mundo de los
buenos espíritus con un nuevo olor.
124
Además, durante el desarrollo de un médium, cualquier aflicción interna que

pueda interferir o impedir el estado de trance es eliminada por el mundo de
los buenos espíritus, de modo que ese individuo se encuentra en un mejor
estado de salud después de haberse desarrollado como "médium de trance
profundo" que antes.
"Por otra parte, el espiritismo es ciertamente dañino si se desatiende a
Dios en su búsqueda, si todo se hace bajo la influencia del Mal, e incluso se
encuentra diversión en el Mal y en la oración de abandono. En este caso,
caes gradualmente en los malos caminos. Esto es tan terrible no sólo porque
los espíritus malignos os llevan a apartaros del camino de la verdad y la
justicia, sino porque sufrís graves daños corporales. La fuerza ósea que os
quitan esos espíritus no es reemplazada. Como resultado, la salud de todos los
participantes y en particular la de los médiums se ve muy perjudicada y, con
el tiempo, totalmente arruinada. Hay, pues, un grano de verdad en la creencia
popular de que quien hace un pacto con el Diablo debe sacrificar su propia
vida, porque su fuerza ósea se ve gradualmente minada por el Mal y su
cuerpo pierde su poder de sostener la vida. Muchos médiums que se dedican a
las formas inferiores del espiritismo sufren un colapso mental y físico.
Algunos terminan en manicomios o se suicidan.
"El espiritismo es, pues, perjudicial y peligroso sólo si se persigue no
con el fin de aprender la verdad divina y de crecer interiormente, sino
simplemente para satisfacer la curiosidad y el ansia de experiencias
extraordinarias, o para obtener informaciones relativas a asuntos materiales o
de interés puramente científico.
"Por lo tanto, advierte seriamente a tus compañeros contra la
participación en la comunicación espiritual que no sirve a fines superiores.
Enséñenles sobre la comunicación espiritual de naturaleza buena, sancionada
por Dios, porque esto debe ser practicado por todos. Es vuestro único camino
hacia la verdad, y el camino más corto hacia Dios.
"Incluso aquellos que aún no han encontrado su camino hacia la
creencia en Dios deben practicar el espiritismo en su buena forma, si han
resuelto honestamente aceptar la verdad tan pronto como se les presente de
manera convincente. Los buscadores de la verdad que sigan este camino en
tal estado de ánimo encontrarán la verdad y la libertad que es la herencia de
los hijos de Dios. Llegarán a conocer el verdadero significado de la religión.
Fue sobre ellos que Cristo dijo, "Busca y encontrarás". ’
"Aquellos que aún no han llegado a creer en Dios deben sin embargo
rezarle, aunque sea condicionalmente. Pueden adaptar su oración a su estado
mental actual. La siguiente oración puede ser pronunciada por cualquier
incrédulo cuya intención sea buena y que esté dispuesto a aceptar la verdad:
"Oh Dios, si es verdad que existes, te ruego de todo corazón que me permitas
llegar a conocerte. Muéstrame la verdad y guíame por el camino correcto.
Amén".
125
"Su oración será seguramente concedida, porque Dios es

misericordioso con todos los que son de buena voluntad. La denominación
religiosa a la que una persona puede pertenecer no tiene nada que ver con su
asistencia a buenas reuniones espiritistas."
126
Relatos bíblicos de los médiums y de las escuelas para

médiums
Levanté a algunos de sus hijos como profetas y a algunos
de sus jóvenes para que se dediquen a Dios. (Amós 2: 11)
"Para la gente de hoy la idea de la posibilidad de comunicación entre los

espíritus y la humanidad parece extraña y nueva. Esto se debe a que leen la
Biblia sólo superficialmente y no reflexionan sobre sus enseñanzas. Si lo
hicieran, tendrían que preguntarse, mientras leen lo que se informa allí:
"¿Cómo sucedieron todas estas cosas? ¿Cómo se produjeron? ¿Qué debo
pensar de ellas? ¿Cómo voy a explicarlas?
"Viendo que incluso los primeros pasajes de la Biblia relatan que Dios
conversó con los mortales, que habló con Adán y Eva, con Caín y Abel, con
Abraham, Isaac, y Jacob y Moisés, ustedes, como seres racionales, deberían
al menos hacer el intento de entender el proceso por el cual esto fue hecho.
Aquellos a los que los espíritus de Dios hablaron en ese entonces eran seres
humanos como ustedes. Tenían sus pecados y defectos, como ustedes los
suyos. Las leyes de la naturaleza que gobernaban sus vidas en la tierra eran
las mismas que las que gobiernan las vuestras. Dios y el mundo de los
espíritus de Dios son también los mismos hoy que entonces. Y cuando leas
más y descubras que había una comunicación diaria entre el pueblo de Israel
y el reino espiritual del Más Allá, que todo hombre podía pedir consejo a
Dios y recibir una respuesta, que los líderes del pueblo no emprendían nada
sin el consejo del buen mundo de los espíritus, entonces tu propio sentido
común debería decirte que la comunicación con el mundo de los espíritus es
posible. Y si es posible, y fue mantenida durante miles de años por la
humanidad en el pasado, ¿por qué debería ser negada a la gente de hoy?
"Pareces creer que corresponde enteramente al mundo de los espíritus
el que se comunique o no contigo, y que puede, por su propia voluntad y sin
tu cooperación, provocar ese contacto. Parecéis creer que los espíritus son
libres de visitar a la humanidad en cualquier momento que quieran, y que
todo lo que tienen que hacer es admitir a los espíritus y escuchar los mensajes
que el mundo de los espíritus pueda traer. Y como hoy no veis ninguna prueba
de la comunicación de los espíritus de antaño, que desempeña un papel tan
importante en la Biblia, habéis llegado a la conclusión de que el Más Allá ha
dejado de comunicarse con el mundo de los vivos de una vez por todas. Este
es un desafortunado error. Por el contrario, el mundo de los buenos espíritus
anhela venir a vosotros hoy y está listo para cruzar el puente que lleva del
Más Allá al Aquí. Pero ustedes deben ayudar a construir ese puente.
127
También en el pasado, la humanidad por su parte tenía que cumplir todas las
condiciones necesarias para que el mundo de los espíritus se comunicara con
ella. Los pueblos de la antigüedad estaban familiarizados con estas
condiciones, y las observaban en consecuencia.
"Hoy en día, cuando leéis en la Biblia la descripción de los fenómenos
que acompañan las manifestaciones de los espíritus, pensáis que estos
fenómenos son meros adornos exteriores, que no tienen ninguna relación con
las comunicaciones de los espíritus mismos. ¿Creéis honestamente que no era
más que un juego y una afectación exterior innecesaria cuando el Ángel del
Señor habló a Moisés desde la zarza ardiente y a los israelitas desde la
columna de nube - que podría haberse hecho entender sin la llama y la
columna de od? ¿Piensas que Dios estaba bromeando cuando le dijo a
Moisés: "Haré más espesa la nube, para que todo el pueblo pueda oírme
cuando te hable", que podría haber aumentado el volumen de su voz sin hacer
más espesa la nube de humo? ¿O crees que la gran nube que se asentó en el
Monte Sinaí entre truenos y el sonido de las trompetas era un mero
espectáculo exterior, y que el trueno y el sonido de las trompetas podrían
haberse producido sin la nube? Y cuando David pidió a Abiathar, el
sacerdote, que le trajera el efod con la coraza del juicio porque quería
consultar a Dios y recibir su respuesta, ¿la coraza del juicio también era un
juego? ¿O las llamas en la zarza de espinas, la columna de nube, la coraza del
juicio, y las otras cosas con las que te encuentras en la Biblia cuando lees
sobre la comunicación del mundo de los espíritus con la humanidad, no eran
más bien los conductores absolutamente esenciales para las "conversaciones
telefónicas" del Más Allá al Aquí?
"De hecho, constituían el puente por el que los espíritus de Dios
viajaban para llegar a la gente de aquellos tiempos. Sin ese puente, no podrían
haber venido. El material aportado por los seres terrestres era la fuerza ósea,
y se hizo visible para todos, en forma de llama en la zarza ardiente, y como
una nube de od en el caso del pilar de nube. De la misma manera la fuerza
ódica fue requerida para construir la forma material de las muchas
materializaciones de los espíritus en esos días. Una cantidad suficiente de esa
misma fuerza tenía que estar disponible para aquellos espíritus que indicaban
las letras en la coraza del juicio que formaban las sentencias que constituían
las respuestas enviadas desde el Más Allá.
Las fuentes de fuerza ósea para las comunicaciones de los espíritus
registradas en la Biblia fueron, al igual que hoy en día, los "médiums".
"En los escritos del Antiguo Testamento se encuentra una gran cantidad
de escritos de 'profetas' y 'escuelas de profetas'. ¿Qué crees que significa eso?
128
¿Cree usted que tal vez el don de la profecía puede ser aprendido en la
escuela, de la misma manera que se adquiere una educación científica
mundana? En su lenguaje moderno utiliza la palabra "profeta" para designar a
una persona que puede predecir el futuro, y de acuerdo con esa definición
sería natural suponer que en las antiguas escuelas de profetas era posible
adquirir la capacidad de predecir acontecimientos futuros.
"Es un concepto erróneo del significado de los términos 'profeta' y
'escuelas de profetas' tal como se usan en la Biblia.
"Un 'profeta' es una persona a través de la cual no habla un espíritu
propio, sino uno ajeno. Fue en este sentido que el Apóstol Pablo escribió de
'espíritus de profetas'. (I Corintios 14: 32) Si los espíritus que hablan a través
de 'profetas' son espíritus de verdad, se les llama 'verdaderos' o 'verdaderos'
profetas. Sin embargo, si son espíritus mentirosos, en otras palabras, espíritus
malignos, la Biblia habla de ellos como "falsos profetas".
"Una persona que fue llamada 'profeta' en tiempos bíblicos sería hoy
conocida como 'médium'. La elección de las palabras es inmaterial; es la
sustancia lo que cuenta. Todas las grandes personalidades del Antiguo y del
Nuevo Testamento fueron grandes "médiums", y aunque las condiciones
mediumnicas bajo las cuales entregaron su fuerza odicológica al mundo de los
espíritus no están minuciosamente descritas en las Sagradas Escrituras, por lo
menos están indicadas en bastantes de los relatos.
"Abraham era un médium. El estado de trance en el que pasó para
permitirle liberar su od durante su comunicación con el Más Allá se menciona
claramente en un pasaje: "Mientras el sol se ponía, un profundo sueño cayó
sobre Abraham; un terror y una gran oscuridad ....le sobrevino cuando el sol
se había puesto, y se había vuelto muy oscuro, lo que pasó entre los trozos de
carne fue como un horno humeante y una antorcha ardiente. (Génesis 15: 12-
17)
"El sueño profundo no era un sueño normal, sino lo que ustedes
llaman, también hoy en día, un 'sueño mediumnico', en el cual la odisea del
médium se libera para ser utilizada por el mundo de los espíritus para sus
manifestaciones. El temor y las grandes tinieblas mencionadas aquí, que a
menudo superan al médium que sirve a la buena causa, son producidas por el
mundo de los espíritus malignos en sus intentos de impedir los mensajes de
los espíritus buenos, viendo que la sensación de temor interferirá con la
entrega de la odia de cualquier médium, haciendo imposible la comunicación
con los espíritus. Las fuerzas del mal habían intentado antes ejercer su
perniciosa influencia sobre Abraham. A la orden del Señor, había sacrificado
animales y los había dividido en pedazos. Las "aves de presa" habían
descendido sobre los cadáveres, pero Abraham las había ahuyentado.
129
El propósito de la matanza de animales era abrir una fuente de odio además

de la de Abraham, a saber, el odio de las bestias asesinadas. Lo que la Biblia
llama aquí "aves de presa" no eran aves de presa naturales, sino espíritus
malignos materializados como tales. Sólo en forma materializada podían
llevarse los trozos de carne. Ahora puedes entender lo que tenían en mente.
Primero trataron de eliminar la fuente de odio que se había hecho disponible
al sacrificar los animales, y luego trataron de sofocar la fuente humana de
odio, el medio Abraham, inculcándole un sentido de temor. El momento
elegido para las actividades de Abraham como médium fue después del
anochecer, porque, según las leyes conocidas, la luz y el calor tienen un efecto
adverso en la condensación necesaria de los olores. Reconoceréis que el
"humo" y la "antorcha ardiente" mencionados en este pasaje eran
manifestaciones de od.
"También Moisés era un médium. Era el olor liberado por él que
brillaba en la zarza "ardiente" como una llama. Fue fortalecido por el olor
suministrado por el rebaño que cuidaba, que descansaba cerca. Este incidente
también ocurrió de noche. La condensación ódica tuvo lugar en un arbusto
espinoso porque sus muchas ramas actuaban como una cortina que mantenía
la masa ódica unida, muy similar a la cortina del "Tabernáculo" o el
"gabinete" utilizado en las sesiones espiritistas de hoy en día. El arbusto de
espinas también tenía sus propios defectos, que se combinaban con los otros
defectos.
"En tiempos muy antiguos los 'médiums' eran llamados 'videntes'
porque generalmente poseían el don de la clarividencia además de sus otras
habilidades médium. La palabra 'profeta' es una moneda posterior.
"Tales 'videntes' o 'profetas' se encontraban en todas partes.
"Cuando Saúl y su criado buscaban los burros de su padre que se
habían extraviado, el criado le dijo: 'Hay un "vidente" en este pueblo.
Vayamos a él. Quizás pueda decirnos algo.' Y en este punto el relato bíblico
añade, a modo de explicación: "Antiguamente, en Israel, cuando se iba a
consultar a Dios, se utilizaba la expresión: Venid, vayamos al "vidente",
porque las personas que ahora se llaman "profetas" antes se llamaban
"videntes".' (I Samuel 9: 6-9) Así es como Saúl y su sirviente fueron a la casa
de Samuel.
"Samuel no sólo era un 'médium' en sí mismo, sino que era el director
de la 'escuela de médiums' en Rama. En aquellos días estas escuelas se
llamaban "escuelas de profetas".
"Cuando Saúl llegó a Gabaa de camino a casa, se encontró con una
banda de 'médiums' que estaban en estado de trance, y a través de los cuales
los espíritus hacían sonar las alabanzas del Señor. Saúl también cayó en
trance y un espíritu entró en él. (I Samuel 10: 10)
130
"Sus traductores de la Biblia, que no entienden el significado de este

estado, dicen: 'Fue vencido por la inspiración profética', una expresión de la
cual el lector encontrará difícil obtener mucho significado. No era el espíritu
de Saúl ni el de los médiums que había conocido los que estaban inspirados;
los buenos espíritus del Más Allá se habían apoderado de Saúl y de los otros.
Para esto no era necesario que los médiums estuviesen en "profundo trance".
Lo que ahora llamáis "trance parcial" o "semitrance" era suficiente.
"La Biblia relata además que David huyó a Samuel en Ramá, donde
ambos vivían en la 'casa de los profetas' o, en otras palabras, en la 'escuela
media'... Cuando los mensajeros que habían sido enviados por Saúl para
buscar a David llegaron, Samuel estaba ocupado en una sesión de espiritismo
con los médiums, y estos estaban en estado de trance. Su traducción de la
Biblia dice: "Cuando los mensajeros vieron la compañía de los profetas que
fueron "inspirados", y vieron a Samuel de pie a su cabeza, un espíritu de Dios
se apoderó de los mensajeros de Saúl, de modo que ellos también fueron
vencidos por la inspiración profética. Cuando esto fue reportado a Saúl, envió
a otros mensajeros, y ellos también profetizaron. Lo mismo ocurrió con el
tercer grupo de mensajeros que Saúl envió. Entonces él mismo fue a Rama.
Cuando llegó al gran pozo que está en Sechu, preguntó: "¿Dónde están
Samuel y David?" Alguien respondió: "En la casa de los profetas en Ramá".
Y así fue de allí a la casa de los profetas en Ramá. Mientras aún estaba en
camino, un espíritu de Dios vino sobre él también, y estuvo en un constante
estado de "inspiración profética" hasta que llegó a la casa de los profetas en
Ramá. Allí también se despojó de su ropa exterior y en un estado de "éxtasis"
se acostó en su ropa interior todo ese día y toda esa noche. De ahí viene la
expresión "¿Saúl también está entre los profetas?". (I Samuel 19: 20-24)
"Hay mucho en este relato que requiere explicación. La circunstancia
de que todos los mensajeros de Saúl cayeron en 'trance' tan rápidamente
puede ser explicada por el hecho de que eran altamente mediumsticos. En
medio de una gran y poderosa corriente ódica, como la que está presente en
cualquier reunión de médiums, desarrollada o en proceso de desarrollo, como
la reunión en la escuela de médiums de Samuel en Ramá, no fue difícil para el
mundo de los espíritus provocar un estado de 'semi trance' en las personas con
inclinación médium.
"El propio Saúl era un médium; por lo tanto, en su caso, no se requería
ninguna fuerza ósea externa para permitirle entrar en un semi trance. Por eso
había entrado en este estado cuando todavía iba camino de Rama.
131
"No hay que sorprenderse de la idea de los médiums de la escuela de

Rama, sentados o, según la costumbre de la época, acostados en ropa interior.
Aún hoy en día, los médiums se visten lo más ligeramente posible cuando
participan en las sesiones de espiritismo, ya que hay que hacer todo lo posible
para evitar que desarrollen una gran cantidad de calor, ya que el calor, como
sabéis, tiene un efecto perturbador y retardador de la condensación ósea. Por
esta razón también Saúl se acostó en su ropa interior. Cuando se informa que
estuvo acostado todo el día y toda la noche, esto no significa que estuviera en
"trance" todo el tiempo. Fue mantenido allí durante ese tiempo, porque era el
último intento del mundo de los buenos espíritus de devolverlo a Dios, de
quien se había alejado por su desobediencia. Ya no estaba en contacto con el
mundo de los buenos espíritus, sino que había caído bajo el hechizo de un
espíritu maligno. De hecho, había venido a Ramá ese día con el propósito de
capturar y matar a David. Todo esto se presentó ante sus ojos en un último
llamamiento divino en los diferentes mensajes traídos por los espíritus de
Dios, que hablaron a través de los médiums presentes. El propio Samuel, por
seria amonestación, hizo todo lo posible para salvar al hombre que había
ungido como primer rey de la destrucción que amenazaba. Este fue también el
propósito de los diversos servicios divinos que Samuel realizó en presencia de
Saúl y a los que la Biblia no hace referencia: trató de tocar el corazón del rey
y de inducirle a cambiar sus costumbres.
"El servicio divino era de hecho la parte más importante del plan de
estudios en las 'escuelas medias'. Los objetivos eran llevar a los médiums que
se desarrollaban allí - o 'estudiantes profetas' como se les llamaba en aquellos
días - a una comunión sincera con Dios en toda su actitud interior y establecer
una creencia inquebrantable y una confianza duradera en Dios como el
fundamento sobre el cual las habilidades médium de los estudiantes podían
desarrollarse. De esta manera se calificarían para servir a sus semejantes
como dignos instrumentos de Dios y de su mundo de espíritus, ya que los
peligros que amenazaban a los médiums en aquellos tiempos eran los mismos
que hoy en día.
"El mayor de estos peligros, entonces como en todas las épocas, era el
ansia de honor y dinero. Los médiums eran muy apreciados. No sólo los
gobernantes del mundo trataban de tener numerosos médiums, sino que
muchas familias acomodadas mantenían un médium, al que llamaban
"sacerdote", a su servicio para consultar el Más Allá. Estos médiums recibían
regalos valiosos y todo su sustento. La mayoría de ellos eran lo que hoy en
día se llamaría 'médiums de plancheta', que consultaban al mundo de los
espíritus por medio de una 'coraza de juicio' hecha a imitación de la coraza de
juicio usada en el Tabernáculo.
132
"Encontrarás lo que he dicho confirmado en el Libro de los Jueces. Allí

se informa de cómo un hombre llamado Micah devolvió a su madre el dinero
que le había quitado, y cómo ella usó parte del dinero para hacer una 'imagen
divina tallada y moldeada', que fue instalada en la casa de Micah. Miqueas
designó a uno de sus hijos para que le sirviera de "sacerdote".
"También indujo a un levita de Belén para que le sirviera en la misma
capacidad, diciéndole: 'Quédate conmigo, sé mi padre y sacerdote; te daré
diez siclos de plata cada año y te proveeré de tu ropa y sustento. Cuando le
animó más, el levita aceptó vivir con el hombre. (Jueces 17: 10-11) Lo que
aparece en su traducción como una 'imagen divina tallada y moldeada' eran
las dos partes de una 'plancheta'.
"Es humanamente comprensible que los médiums se esforzaran por
permanecer en la buena voluntad de aquellos con los que vivían, y ahí
radicaba el gran peligro. En su deseo de transmitir sólo noticias agradables a
sus empleadores, no dudaron a veces en ocultarles verdades desagradables y
en pronunciar en cambio falsedades. Así se convirtieron en "profetas
mentirosos", cortando así su conexión con el mundo de los buenos espíritus y
convirtiéndose en instrumentos del mal, aunque por las apariencias invocaban
el nombre de Dios cuando se dedicaban a su trabajo de médiums.
"Especialmente aquellos médiums que estaban al servicio de los
maestros mundanos eran propensos a ceder a esta tentación, como lo
demuestra la historia del Rey Acab. (I Reyes 22) Allí se lee de 400 médiums
que conspiraron para decirle al rey nada más que noticias agradables, una
conspiración que surgió de sus propias inclinaciones malvadas. Así se
separaron de los espíritus de la verdad, convirtiéndose a sabiendas en
instrumentos de los espíritus mentirosos. Naturalmente temían que su
falsedad quedara al descubierto si el rey consultaba a un médium del mundo
de los buenos espíritus, y por ello, cuando Acab convocó en su presencia a
Micaías, un médium al servicio del mundo de los buenos espíritus, los otros
médiums enviaron un mensajero para interceptar a Micaías con instrucciones
para persuadirle a entrar en la trama. Micaías, sin embargo, advirtió a Acab
del inminente desastre, como el espíritu de Dios le había dicho, por lo que
uno de los profetas mentirosos presentes se adelantó y golpeó a Micaías en la
mejilla, diciendo: "¿Qué? Aquí tienes un ejemplo de un profeta totalmente
corrupto, que no tuvo escrúpulos en recurrir a la falsedad y al engaño para
obtener riquezas y honores mundanos y que, sin embargo, dio la impresión de
ser un instrumento de Dios. Sus afirmaciones mediumnísticas se inspiran en
espíritus mentirosos, un hecho del que esos profetas eran muy conscientes y
que en sus malas inclinaciones se esforzaron por ocultar.
133
"La mediumnidad de este personaje, especialmente bajo el patrocinio

de reyes alejados de Dios, estaba destinada a ser desastrosa también para toda
la nación, tan pronto como se pusiera abiertamente del lado de la idolatría
indisimulada. "Profetas de Baal" era el nombre por el que se les conocía
entonces, y llegaron a ser extremadamente numerosos. A veces apenas
quedaban buenos médiums. Así se dice de la época del sumo sacerdote Eli:
"En la época en que el joven Samuel sirvió al Señor bajo la supervisión de Eli,
las revelaciones del Señor eran raras en Israel. (I Samuel 3: 1)
"En el Monte Carmelo el profeta Elías se erigió como el único 'profeta
de Dios' comparado con 450 profetas de Baal y 400 profetas de Asera. (I
Reyes 18: 22)
"El hecho de que los médiums de antaño se dejaron llevar por las
ventajas mundanas para hacer mal uso de sus dones puede deducirse de las
palabras pronunciadas por Dios a través del profeta Miqueas: 'Así habló el
Señor contra los profetas que descarrían a mi pueblo, que predicen la buena
fortuna cuando consiguen comida para comer, pero predican la guerra santa a
cualquiera que se niegue a alimentarlos'. "Sus profetas están adivinando por
dinero, y todo el tiempo llamando al Señor. (Miqueas 3: 11)
"No debéis pensar que la gente de aquellos días aceptaba de forma
desmesurada y como genuinos todos los fenómenos evocados por los
médiums. Ellos también se dieron cuenta de que podían ser engañados y que
sospechaban de los médiums tanto como ustedes hoy en día. Para evitar ser
engañados por los juegos de manos, tenían la costumbre de atar a los
médiums. Por eso los médiums privados, que vivían de su vocación, tenían a
mano en sus casas lazos adecuados para la cabeza, las manos y los pies, y se
sometían a ser atados con ellos por sus visitantes. Si después de haber sido
atados se produjeran manifestaciones que sólo se pueden atribuir, y de hecho
son producidas por seres espirituales, los visitantes quedarían debidamente
impresionados y se dejarían ganar a este tipo de comunicación espiritual. Pero
como no eran los buenos espíritus los que utilizaban tales médiums como sus
instrumentos, las personas que frecuentaban estos acontecimientos acabaron
por caer bajo la influencia del mal. Las enseñanzas que recibieron de los
espíritus malignos por medio de los médiums les apartaron del verdadero
Dios y les condujeron a los vicios más viles. Fueron sobre todo las mujeres
médiums las que fueron las más patrocinadas, y contra las cuales se dirigió la
amenaza que el Señor pronunció por medio del profeta Ezequiel: "Hijo de
hombre, enfréntate a las mujeres de tu país que sólo actúan como "profetas"
según su propio criterio; habla contra ellas y di: Así dice Dios el Señor: "Ay
de las mujeres que cosen ataduras para todas las muñecas, y hacen capuchas
de un tamaño apropiado para capturar almas. Me estáis robando almas.
134
Me has profanado entre mi pueblo por unos puñados de cebada y por un

bocado de pan para matar a las almas que no deben morir, mintiendo a mi
pueblo, al que le gusta escuchar mentiras". (Ezequiel 13: 17-19)
"El método seguido en el desarrollo de los médiums en las 'escuelas de
médiums' de los tiempos bíblicos no está descrito en ningún detalle en los
documentos originales de las Sagradas Escrituras. En primer lugar, los
solicitantes de la mediumnidad fueron probados en cuanto a su aptitud general
para la vocación. Rápidamente se hizo evidente que poseían la aptitud
necesaria. Los que no eran aptos fueron despedidos.
"Pero incluso los solicitantes altamente dotados por naturaleza como
médiums fueron retenidos como estudiantes sólo si su carácter garantizaba la
creencia de que emplearían sus talentos de médium al servicio de lo que era
bueno y sagrado. Este factor era el más esencial para los directores de las
buenas escuelas de médiums, mientras que en las escuelas dirigidas por
sacerdotes que adoraban ídolos sólo se tomaban en consideración los poderes
mediumnicos del solicitante. La misma diferencia existía entonces en el
desarrollo de los médiums que podéis encontrar hoy en día. Vosotros mismos
habéis visto con vuestros propios ojos el desarrollo de varios médiums.
Habéis organizado y dirigido reuniones en las que se ha producido este
desarrollo. Condujeron tales reuniones como servicios divinos e hicieron todo
lo posible para acercarse a sí mismos y a los demás participantes a Dios. Se
pusieron bajo la protección de Dios. Abrieron y cerraron las reuniones con
oraciones y alabanzas al Señor. Sus lecturas fueron escogidas de la palabra de
Dios como está registrada en las Sagradas Escrituras. Buscaban sólo lo que es
bueno, y estaban dispuestos, si Dios lo quería, a convertirse en instrumentos
útiles del Bien.
"Los israelitas que creían en Dios buscaban desarrollar médiums de la
misma manera.
"En contraste con esto, sin embargo, deberías observar lo que sucede
en la mayoría de las 'sesiones espiritistas' de hoy en día. Generalmente no se
menciona a Dios ni se le alaba. La gente asiste para experimentar algo fuera
de lo común y para excitarse. No importa quién lo haga, si son buenos o
malos espíritus, y muchos de los que asisten a estas reuniones no creen ni
siquiera que los fenómenos que se ven allí sean obra del mundo de los
espíritus, sino que persisten en darles una explicación "humana". Esto anula
de entrada el único fin que tiene el buen mundo de los espíritus para
comunicarse con los hombres, es decir, acercar a los hombres a su Dios.
"Fue en reuniones de este tipo que se desarrollaron los 'médiums de
Baal'. Es cierto que la gente de esos tiempos sabía que esto era comunicación
con los espíritus,
135
pero todos los que se dedicaban a esta forma baja de espiritismo sólo estaban
interesados en experimentar y aprender cosas a través de este canal que
satisficieran sus empresas y ambiciones mundanas. Su destino en el Más Allá
estaba lejos de sus pensamientos, tan lejos como lo está de los de la mayoría
de la gente de la época actual. Por lo tanto, era natural que no estuvieran
interesados en absoluto en que los médiums se desarrollaran con el fin de
prepararlos para propósitos elevados y divinos.
"La Biblia no da una descripción detallada de las escuelas de médiums
dirigidas por los sacerdotes idólatras porque el desarrollo de los 'médiums de
Baal' tuvo lugar en las reuniones generales celebradas para rendir homenaje a
los ídolos. No se requiere ninguna forma especial de desarrollo para servir a
fines malvados. Esto ocurre por sí mismo, porque "El hombre está inclinado
al mal desde los días de su juventud". Pero alcanzar lo que es bueno y
agradable a Dios requiere un gran esfuerzo y duras luchas, y para ello, una
preparación especial es imperativa. Por lo tanto, tal preparación era necesaria
para aquellos médiums que habían resuelto convertirse en instrumentos de la
voluntad divina solamente. Fueron educados en las "escuelas de los profetas",
como se relata en la Biblia, bajo la guía y el liderazgo espiritual de hombres
de Dios, como Samuel, Elías y Eliseo.
"En los días en que los hombres grandes y dotados por Dios estaban a
la cabeza de tales 'escuelas de médiums', como en los tiempos de Samuel,
Elías y Eliseo, muchos solicitantes buscaban ser admitidos, ya que las
familias temerosas de Dios consideraban que era un regalo especial de Dios si
a uno de sus hijos se le habían dado poderes de médium y éstos podían
desarrollarse bajo el liderazgo de estos hombres.
"En los tiempos de Elías y Eliseo había una escuela mediana en cada
gran ciudad, como en Ramá, Gilgal, Betel, Jericó y otras. Los estudiantes
profetas bajo Eliseo eran tan numerosos que sus lugares de reunión ya no
podían albergarlos, y así sucedió que un día le dijeron: "Esta sala donde nos
sentamos ante ti para la instrucción es, como puedes ver por ti mismo,
demasiado pequeña para nosotros. Vayamos, pues, al Jordán, y que cada uno
de nosotros coja un tronco, para construir allí una morada para nosotros". Y él
respondió: "¡Sí, ve! (II Reyes 6: 1-2)
"En los días a los que se refiere el Nuevo Testamento, no había
escuelas especiales de enseñanza media entre los cristianos. No eran
necesarias porque las asambleas para el culto divino se celebraban de tal
manera que se llevaban a cabo en todos los aspectos de las funciones de las
primeras escuelas de médium. Los adoradores se daban la mano cuando
ofrecían una oración, para significar que eran "todos de un solo corazón y una
sola alma", que estaban unidos por amor en una comunidad, y que dirigían su
oración a Dios como una sola unidad, todos ellos como miembros de un solo
cuerpo espiritual, inspirados por un solo espíritu, acariciando una sola
esperanza, unidos por una fe común, rezando al Dios único.
136
"Para los miembros medianamente dotados de la comunidad esta

costumbre de unir las manos era de gran importancia, ya que de esta manera
el poder odicológico de todos los presentes se reunía en una sola corriente
odicológica. Los espíritus de Dios podían utilizar esta corriente tanto para
manifestarse a través de los médiums ya desarrollados como para desarrollar
a los que estaban en proceso de convertirse en médiums. Los pasos en el
desarrollo de los médiums eran perfectamente familiares para los primeros
cristianos desde sus días de paganismo, de modo que eran muy conscientes de
lo que se trataba. Como paganos tenían el hábito de comunicarse con los
espíritus malignos, y las leyes naturales que rigen dicha comunicación eran
bien conocidas por ellos. También sabían que la adoración de ídolos paganos
no era más que una comunicación con demonios, llevada a cabo bajo las
mismas leyes naturales que se aplican a la comunicación con los buenos
espíritus.
"No era necesario, pues, que Pablo instruyera a los corintios sobre las
leyes por las que se puede producir la comunicación de los espíritus; podía
limitarse a hablarles de los beneficios de la influencia de los buenos espíritus,
en contraste con la ejercida por los malos.
"Los capítulos 12 y 14 de la Primera Epístola a los Corintios contienen
todo lo relacionado con la comunicación con los buenos espíritus que
cualquier persona devota y buscadora de Dios necesita saber sobre eso.
Desafortunadamente, su generación actual ya no comprende las enseñanzas
impartidas a los Corintios por el apóstol en esos capítulos. Esto se debe en
primer lugar al hecho de que, en general, sois ignorantes en lo que se refiere a
la comunicación con los espíritus. Además, una gran parte de la culpa debe
ser puesta en las traducciones incorrectas que tenéis de la Biblia y en las
explicaciones erróneas ofrecidas a los cristianos sobre la fuerza de esas
traducciones incorrectas.
"Debido a la importancia del tema, repasaré con vosotros los capítulos
12 y 14 de la Primera Epístola a los Corintios y os daré la explicación
correcta.
"Según la traducción que tiene, el capítulo 12 comienza con las
palabras: "Sobre los dones espirituales, queridos hermanos, no quiero dejaros
en la incertidumbre. Sabéis de cuando erais paganos, cómo os atraían con
fuerza irresistible a los ídolos mudos. Ya las primeras palabras, "Sobre los
dones espirituales", contienen un error de traducción. El lector sólo puede
interpretarlas como que los dones en cuestión son dones otorgados por Dios
al espíritu del hombre, mientras que el texto griego a su disposición dice algo
muy diferente. Traducido literalmente, dice: "Sobre asuntos relacionados con
la comunicación del espíritu, no quiero dejarte en la incertidumbre".
137
Hoy deberíamos ponerlo más brevemente y decir: "No quiero dejarte en la

incertidumbre sobre el "espiritismo". Además, el texto original no decía
"ídolos mudos" sino "dioses muertos", siendo este último término
universalmente entendido como los "demonios", o espíritus separados de
Dios, a los que la Biblia siempre se refiere como "muertos".
"La traducción correcta de todo el pasaje sería entonces: 'Sobre el
"espiritismo" no quiero dejarte en la incertidumbre. Lo conocéis desde que
erais todavía paganos, cuando fuisteis a los espíritus que se habían alejado de
Dios, espíritus a los que os sentíais irresistiblemente atraídos.
"En lo que sigue, hay dos frases que faltan en el texto griego ahora
disponible para usted. Dijeron: "Así se convirtieron en compañeros de los
espíritus malignos, que no reconocen a Jesús como su Señor. Pero ahora que
pertenecéis a Cristo y estáis sujetos a su gobierno, estáis en comunicación con
los espíritus santos. Estas frases, que han sido omitidas en la traducción de la
Biblia que usted tiene, fueron seguidas directamente por el Verso 3, que en su
traducción dice: "Así que te digo: Nadie que hable a través del Espíritu de
Dios puede decir: "Maldito sea Jesús" - y nadie puede decir, "Jesús es el
Señor", excepto a través del Espíritu Santo.'
"Pero también en la traducción de este Verso 3 hay un error que
oscurece el significado. El texto griego no dice a través del Espíritu de Dios y
del Espíritu Santo, sino a través de un espíritu de Dios y de un espíritu santo.
"No es Dios mismo quien provoca directamente los diversos efectos,
sino los espíritus que le sirven, que cumplen su voluntad entre sus criaturas
con la ayuda de su poder.
"Como resultado del hecho de que sus traductores de las Escrituras han
usado, en innumerables pasajes, la expresión: 'el Espíritu Santo' donde el
texto griego tiene 'un espíritu santo', no sólo han causado interpretaciones
erróneas de los pasajes en cuestión, sino que, sobre todo, han causado tal
confusión con respecto al término 'espíritu santo' que han dado lugar a la falsa
doctrina de que el Espíritu Santo es una Divinidad.
"Para daros una clara comprensión del espíritu y de los espíritus, para
que podáis comprender los dos capítulos mencionados de la Primera Epístola
a los Corintios, me basaré en un ejemplo de vuestra vida mundana.
138
"En los días en que sus reyes eran gobernantes absolutos, sólo la
voluntad del rey importaba en lo que ocurría dentro de sus dominios. Todas
las leyes y regulaciones venían de él. En su reino sólo una voluntad, un
espíritu, gobernaba: la voluntad y el espíritu del rey. Sus sirvientes y oficiales
realizaban sus actos de oficio sujetos enteramente a su autoridad, y sólo según
su voluntad y en su espíritu. De ello no se desprendía que estuviesen
obligados a obtener el consentimiento del rey para cada uno de los actos
oficiales; tenían sus leyes y sus instrucciones generales, a partir de las cuales
podían decidir por sí mismos lo que debía hacerse en cada caso concreto.
"Había, por lo tanto, mucha gente dedicada a gobernar el reino, pero
sólo un gobernante: el rey.
"Así es también en el Reino de Dios, en el que sólo hay un gobernante
absoluto, cuya voluntad es la ley en todas las cosas. Ese gobernante es Dios -
o, como a veces se expresa en la Biblia, el Espíritu de Dios, o el Espíritu
Santo. Los otros espíritus, también conocidos como espíritus de Dios o
espíritus santos, son meramente los agentes ejecutivos de Dios, sus siervos y
oficiales. Ellos también tienen leyes e instrucciones, según las cuales actúan.
Por lo tanto, tampoco requieren instrucciones especiales de Dios en cada
ocasión. Todos trabajan con el mismo espíritu y bajo las mismas
convicciones, de acuerdo con la voluntad de Dios y su espíritu. Representan,
por así decirlo, un gran cuerpo de gobierno compuesto de muchas partes que,
aunque individualmente distintas e independientes unas de otras, están
gobernadas como las partes de un todo por el Espíritu que hizo del mundo
espiritual un cuerpo de gobierno, y que le ha conferido su propia autoridad y
poder. Esto es lo que Pablo tenía en mente cuando escribió: "Ahora bien, hay
diversos dones concedidos, pero un solo Espíritu; y hay diversos servicios,
pero un solo Señor. Hay también diversas obras de poder, pero un solo Dios,
que hace todas las cosas en todos. (I Corintios 12: 4-6)
"Así, cuando en las reuniones de los cristianos de Corinto, un espíritu
hablaba por medio de un médium en una lengua extranjera, un segundo por
medio de otro en su lengua materna, un tercero dotó a su médium de un poder
de curación, y muchos otros espíritus trabajaron de otras maneras, estos
espíritus no actuaban a su propia discreción o bajo su propio poder, sino a la
voluntad y bajo el poder del único Dios, el más alto, todopoderoso, Espíritu.
"Los corintios estaban naturalmente muy impresionados y asombrados
cuando un espíritu hablaba a través de uno de sus médiums en un idioma
extranjero. Por lo tanto, deseaban con impaciencia, e incluían este deseo en
sus oraciones, que el mayor número posible de espíritus se manifestaran de
esta manera. Como este deseo sólo surgía de la curiosidad humana y del amor
a lo sensacional, fueron reprendidos por ello por Pablo,
139
que les dijo que el trabajo de los espíritus que los visitaban era con el único
propósito de servir a la iluminación y al crecimiento interior de la
congregación cristiana, y no para satisfacer deseos puramente personales.
¿Qué les beneficiaría espiritualmente, preguntó, si los espíritus que vinieron a
ellos hablaran en lenguas extranjeras? El espíritu del médium no se
beneficiaría de ello, porque no podría comprender las palabras que se
pronuncian, ni los oyentes del médium se beneficiarían, ya que el lenguaje
extranjero sería igualmente ininteligible para ellos. Deberían más bien rezar
para ser visitados por los espíritus que les impartieran las enseñanzas en su
lengua materna. Si un espíritu les habla en una lengua extranjera, deben rezar
para que su discurso sea traducido a su lengua materna, lo que puede ser
hecho por ese espíritu o por otro.
"Puede parecer extraordinario que los espíritus hablen en un idioma
desconocido para sus oyentes, pero también había una buena razón para ello,
ya que servía para probar la realidad de la comunicación de los espíritus o,
como dice Pablo acertadamente, como prueba para los que no creían.
"Aquí debo hacer una pausa para explicar que sus traducciones de la
Biblia se refieren a hablar en lenguas extranjeras como 'hablar en lenguas', y a
las comunicaciones impartidas en la lengua materna de los oyentes como
'profetizar'.
"Que Pablo aprobó de corazón los esfuerzos de los corintios por
comunicarse con el mundo de los espíritus se muestra en sus palabras: "Así
que, ya que te entusiasmas con los espíritus, busca que vengan muchos
espíritus, para la iluminación de la congregación. (I Corintios 14: 12) Sus
traductores también han hecho ininteligible esta frase sustituyendo el término
"dones espirituales" por la palabra "espíritus", a pesar de que el texto original
dice expresamente "espíritus" y no "dones espirituales".
"Al final de su enseñanza, Pablo exhorta a los Corintios a que procuren
que en su comunicación espiritual todas las cosas se hagan de manera
ordenada, pues Dios no es un Dios de confusión, sino de orden y de paz. Los
médiums también son dirigidos a cumplir con este orden. No más de dos o
tres de ellos deben ponerse a disposición de los espíritus que hablan en una
lengua extranjera, y sólo si hay espíritus presentes capaces de traducir la
lengua extranjera a la lengua materna de los participantes. Si no hay un
intérprete presente, no se debe permitir el discurso en un idioma extranjero.
En cuanto a las revelaciones hechas en la lengua materna de los participantes,
éstas también deben limitarse a dos o tres, de modo que los oyentes puedan
tener tiempo para discutir lo que han oído y expresar sus opiniones en cuanto
a su significado. Pablo dice lo mismo cuando escribe: "Dejen que los demás
expresen su juicio sobre lo que se ha dicho".
140
La amonestación que Pablo hace a los Corintios en este pasaje es la misma

que yo, como sabéis, he pronunciado tantas veces en vuestras reuniones. Yo,
así como los otros espíritus que han hablado con vosotros, os he instado, al
concluir nuestras visitas, a discutir entre vosotros lo que acabáis de oír y a
expresar vuestras opiniones al respecto, o, como dice Pablo, a "juzgar" lo que
se ha dicho, pues no se trata de cuánto podéis oír en una sola reunión, sino de
lo bien que entendéis lo que habéis oído. Si discutís entre vosotros las cosas
que los espíritus os hemos dicho, podemos ver quién nos ha entendido bien y
quién no, porque permanecemos presentes durante vuestra discusión y
escuchamos lo que decís. Si de vuestras observaciones deducimos que vuestra
interpretación es incorrecta o que hay diferencias de opinión entre vosotros,
entramos de nuevo en los médiums y aclaramos los puntos que siguen siendo
dudosos.
"Cualquiera que no esté familiarizado, por experiencia personal, con los
factores interrelacionados de la comunicación de los espíritus y con la
relación que éstos mantienen con los médiums, no podrá comprender las
reglas de procedimiento establecidas por Pablo. Por lo tanto, añadiré una
breve explicación.
"No es posible sobreestimar el carácter humano de la comunicación de
los buenos espíritus con vosotros. Son los mejores amigos que tenéis, y
siempre están presentes en gran número en vuestras reuniones religiosas. En
la mayoría de los casos son espíritus que fueron mortales como vosotros, y
que han progresado hacia Dios en el Más Allá. Han sido asignados como sus
guías, consejeros y guardianes. Tienen el más ferviente deseo de conduciros
lo más lejos posible por el camino hacia Dios mientras estáis todavía en la
tierra, para que, cuando dejéis la tierra, podáis entrar en una esfera tan alta
como sea posible en el mundo de los espíritus. Muchos de vuestros amigos
espirituales vivieron en otros países y hablaron los idiomas de esos países
mientras estuvieron en la tierra. Algunos de ellos no pueden hablar tu lengua
materna, porque los espíritus también deben aprender esos idiomas humanos
que no conocían mientras estaban en la tierra. Todos ellos, sin embargo, están
deseosos de hablaros una buena palabra, y se agolpan en torno a los médiums
para usarlos para hablar o escribir. Para preservar el orden, hay en cada
reunión dedicada a la comunicación con los buenos espíritus, un "espíritu
controlador" que decide cuál de los espíritus puede hablar y cuánto tiempo
puede hacerlo, teniendo en cuenta por tanto también las reglas y las
resoluciones adoptadas por los participantes de la asamblea. Si, por ejemplo,
los participantes aceptan no permitir comunicaciones en un idioma
desconocido para ellos, el espíritu controlador no admitirá ningún espíritu
incapaz de expresarse en la lengua materna de los presentes. Los médiums
tienen también el poder de rechazar la entrada de un espíritu en sus cuerpos,
porque un estado de "trance" sólo se produce cuando no se ofrece ninguna
resistencia por parte de los médiums. Por lo tanto, como dice Pablo: "los
espíritus proféticos obedecen a los profetas", es decir, a los "médiums".
141
"Hay un pasaje de la enseñanza de Pablo que es oscuro, en parte por sí

mismo y en parte por su traducción incorrecta. Este pasaje dice: "Cada vez
que se reúnen, cada uno tiene algo listo: un salmo, una enseñanza, una
revelación, un discurso en lenguas, una interpretación. Que todo esto se haga
para iluminar a la congregación".
"En primer lugar, la traducción está mal. El texto debería decir:
"Cuando se reúnen, cada uno de ustedes recibe un salmo, y así sucesivamente.
Cada uno recibe lo que sea a través de los médiums presentes. No lo tiene
preparado de antemano, como si lo trajera consigo; más bien los Espíritus
presentan estas diversas cosas por medio de los médiums en el curso de la
reunión. Uno puede presentar un himno, otro una enseñanza instructiva, un
tercero una revelación, otro un mensaje en una lengua extranjera, y otro una
traducción de este mensaje a la lengua materna. De la gran variedad de
comida espiritual que se ofrece, cada uno de los presentes puede elegir lo que
mejor satisfaga las necesidades inmediatas de su alma, ya que el objetivo es la
iluminación de toda la congregación, y no sólo la de uno u otro de sus
miembros. Se ofrecen muchas cosas diferentes porque las necesidades
espirituales de los participantes son muy diferentes. Cuando se presenta
mucho, hay algo para todos. Alguien que ha experimentado personalmente
una fortuna particularmente buena, o cuya familia lo ha hecho, podrá expresar
sus sentimientos mejor con palabras de alabanza al Señor, que serán
presentadas por un espíritu a través de un médium. Alguien más puede
sentirse abatido y será animado por un mensaje de consuelo. Un tercero puede
tener dudas sobre si lo que está presenciando es realmente el funcionamiento
del mundo de los espíritus y se aliviará de estas dudas cuando escuche a un
médium hablar en una lengua extranjera.
"La enseñanza de Pablo a los Corintios sobre la naturaleza de la
comunicación espiritual no es obra suya, sino que fue dada a instancias del
Señor, pues termina su amonestación con las palabras: "Si alguien se cree un
"profeta", o espiritualmente dotado, que sepa que lo que escribo aquí es un
mandamiento del Señor. (I Corintios 14: 37) Y añade: "Así enseño en todas
las santas congregaciones."
142
Preguntando a Dios, como está registrado en las

Sagradas Escrituras
Así dice el Señor, el Santo de Israel y su Creador:
¡Pregúntame sobre las cosas que están por venir! (Isaías 45: 11)
"Dios es la fuente de la verdad. Quienquiera que saque de esta fuente recibirá

la verdad y se preservará del error. Este conocimiento llevó a los fieles de
antaño a entrar en comunión con Dios cuando buscaban la verdad. No se
trataba de una comunión por medio de la iluminación interior, sino que
elegían el modo de recibir las revelaciones de la verdad desde el exterior,
enviadas por Dios de manera perceptible para los sentidos humanos.
Preguntaron a Dios por medios humanos, y fueron respondidos por Él a través
del mismo canal.
"Estaban muy conscientes de que el buen mundo espiritual al servicio
de Dios es el agente de su voluntad y de sus revelaciones, por lo que
consultar a los seres espirituales del reino de Dios equivale a preguntar a
Dios.
"Eran igualmente conscientes de que existe un mundo de espíritus
malignos, y la experiencia diaria les había enseñado que también era posible
comunicarse con él.
"A lo largo de los tiempos del Antiguo Testamento y en los primeros
días de la era cristiana, aquellos que buscaban a Dios hicieron uso liberal del
privilegio de pedirle a Dios. Los escritos del Antiguo y Nuevo Testamento
abundan en los casos en que se relata que los fieles, cuando deseaban conocer
la verdad, "preguntaban a Dios" y recibían sus respuestas, que les eran
transmitidas a través de los espíritus de Dios.
"Si abre su Biblia y lee los textos individuales, encontrará mi
declaración confirmada.
"La mención de 'pedir a Dios' se hace muy temprano en la Biblia. Se
dice que Rebeca, la esposa de Isaac, había pedido al Señor porque estaba
preocupada durante su embarazo: "Mientras los gemelos luchaban en su
vientre, ella dijo: "Si es así, ¿por qué estoy en esta condición?" Así que fue a
consultar al Señor. (Génesis 25: 22) No hay registro de la manera en que ella
"consultó al Señor" o la manera en que recibió la respuesta que le dieron, pero
la manera casual en que se cuenta la historia muestra que preguntar a Dios no
era una práctica inusual en ese momento.
"Después del éxodo de los israelitas de Egipto, el pueblo acudía
diariamente a Moisés para que éste 'pidiera a Dios' en su nombre. Y cuando el
suegro de Moisés vio todo lo que hizo por el pueblo, dijo: "¿Por qué te
esfuerzas tanto por el pueblo? ¿Por qué te sientas a juzgar solo, mientras todo
el pueblo está de pie ante ti desde la mañana hasta la noche?"
143
Y Moisés le dijo a su suegro: "Porque el pueblo viene a mí para 'pedirle a

Dios': Siempre que tienen un pleito, vienen a mí para ser el juez entre las
partes, y yo les doy a conocer los juicios y decisiones de Dios"'. (Éxodo 18:
14-16) Aquí tampoco se dice nada sobre cómo las preguntas fueron dirigidas
a Dios. No es hasta más tarde, cuando Moisés, por orden de Dios, había
construido el Tabernáculo, que se encuentra una relación más detallada de los
medios por los que "las preguntas a Dios" y las respuestas a las mismas
fueron posibles: "Y cada vez que Moisés tomaba la tienda, la levantaba para
el Señor fuera del campamento, y la llamaba 'Tabernáculo' [tienda de la
revelación]. Cuando alguien quería preguntarle al Señor, salía al
Tabernáculo, que estaba fuera del campamento. Cuando Moisés mismo salía a
la tienda, todo el pueblo se levantaba y se paraba a la entrada de sus tiendas, y
miraba a Moisés, hasta que había entrado en el Tabernáculo. Cuando Moisés
entró en el Tabernáculo, la columna de nube descendió y se colocó a la
puerta del Tabernáculo, siempre que el Señor hablara con Moisés... Cuando
el pueblo vio la columna de nube a la entrada del Tabernáculo, todos se
levantaron y se arrojaron delante de sus tiendas. Pero el Señor habló a Moisés
cara a cara, como una persona habla a su amigo. Moisés volvió al
campamento; pero su siervo Josué, hijo de Nun, un joven, no abandonó el
Tabernáculo.' (Éxodo 33: 7-11)
"Las partes esenciales de este relato ya les son familiares por mis
enseñanzas anteriores. Notaréis también que hay una diferencia entre la
manera en que Moisés pidió a Dios, y la manera en que lo hizo el pueblo...
Moisés, como representante de todo el pueblo, recibió respuestas del Señor a
las solemnes preguntas de Dios descritas aquí a través de la columna de nube,
mientras que cuando un pueblo preguntó a Dios, su respuesta llegó, no a
través de la columna de nube, sino a través de otro canal, que, aunque no está
claramente definido en este pasaje, está suficientemente sugerido como para
no dejar ninguna duda al respecto en la mente de cualquier persona
familiarizada con el tema. Dice que a Josué, el siervo de Moisés, no se le
permitió abandonar el Tabernáculo; debe haber habido una razón para su
constante presencia allí. Esta razón estaba directamente relacionada con la
práctica de pedir a Dios: Josué servía de médium para aquellos del pueblo
que deseaban preguntar a Dios sobre sus asuntos privados. Se dice
expresamente que "todos los que querían pedir a Dios salían al Tabernáculo".
No se fijaron horas fijas para "preguntar a Dios", Josué estaba obligado a
estar presente en el Tabernáculo en todo momento, para estar disponible para
todos como un medio para transmitir las respuestas de Dios. Los espíritus de
Dios lo usaron como instrumento de la misma manera que usan los médiums
de hoy en día.
144
"Se convirtió en una costumbre fija entre los israelitas el no emprender

nada importante sin preguntar primero a Dios. Después de todo, Dios le había
dicho a Moisés: "Te diré todas las órdenes que quiero que les des a los
israelitas". (Éxodo 25: 22) "Y allí en el Tabernáculo me comunicaré con los
israelitas". (Éxodo 29:43) Cuando le pidieron a Dios, entonces, el pueblo
actuaba completamente de acuerdo con la voluntad de Dios.
"Después de la muerte de Josué, los israelitas preguntaron a Dios:
'¿Quién de nosotros subirá primero contra los cananeos, para luchar contra
ellos?' Y el Señor dijo: 'Judá subirá: Por la presente le doy poder sobre esta
tierra". (Jueces 1: 1-2)
"Cuando los danitas buscaron un lugar para vivir, enviaron cinco
hombres a explorar la tierra. Se encontraron con un levita que vivía en la
casa de Miqueas como médium y le dijeron: "Por favor, pregúntale a Dios si
la misión en la que estamos prosperará". Y el sacerdote les dijo: "Vayan con
confianza: Tu misión es agradable para el Señor". (Jueces 18: 5-6) En este
capítulo también hay un relato detallado de la manera en que el levita
preguntó a Dios. Se cuenta que Miqueas había hecho que un orfebre le
hiciera "una imagen tallada y fundida de Dios", como lo expresan sus
traductores, sin saber lo que significan estos términos e incluso creyendo que
estas imágenes eran "ídolos". En realidad, era una reproducción de la coraza
del juicio que se usaba en la vestimenta del Sumo Sacerdote y llamada así,
como saben, porque se usaba para preguntar a Dios.
"Las reproducciones de la coraza de juicio del Sumo Sacerdote se
usaban siempre que el pueblo de Israel 'pedía a Dios' en asuntos de interés
privado. Era la misma que la 'plancheta' usada en sus círculos espiritistas y,
como ella, consistía en dos partes: una parte inferior, fija, generalmente
fundida como una placa y grabada con las letras del alfabeto y otros símbolos,
y una parte superior de madera, ligera y bellamente tallada, y equipada con un
puntero. La placa fundida se colocaba sobre una mesa o se fijaba a una base o
a un pilar. Estaba muy pulida para permitir que la parte superior de madera se
deslizara sobre ella con facilidad. Cuando se buscaba el consejo de Dios, la
parte superior móvil se colocaba sobre la placa, y el médium, poniendo su
mano sobre ella, esperaba que fuera movida por los espíritus con la ayuda de
su propio poder ódico a las letras de la placa. Cuando esto ocurría, el puntero
indicaba en el orden apropiado los caracteres que, al combinarse en palabras
y frases, deletreaban la respuesta que el mundo de los espíritus devolvía. Era,
por lo tanto, sustancialmente igual que con la coraza de juicio del Sumo
Sacerdote.
"Las corazas privadas incluso llegaron a copiar el precioso original
para tener los personajes grabados en las piedras preciosas que fueron
colocadas artísticamente en la placa de fundición por un orfebre.
145
Se gastaron grandes sumas de dinero para este propósito. Así como el Sumo
Sacerdote usaba túnicas costosas cuando buscaba el consejo de Dios, se
proveyeron prendas similares para los médiums privados que usaban la coraza
del juicio. Miqueas hizo lo mismo: "Hizo que le hicieran una vestimenta
sacerdotal cara y una coraza de juicio, y consagró a uno de sus hijos para que
sirviera como su sacerdote". (Jueces 17: 5) Gedeón también hizo que la
recompensa de oro de los madianitas se convirtiera en un "oráculo" del tipo
descrito, y la puso en su ciudad, Ophrah, donde podría ser usada por todos
para "pedir a Dios"... Sin embargo, en poco tiempo, también fue usado por la
gente para consultar a los espíritus malignos. "Todo Israel practicaba la
idolatría con él, de modo que se convirtió en una trampa para Gedeón y su
casa. (Jueces 8: 27) Gedeón lo había hecho para "pedir a Dios" solamente,
pero fue mal utilizado por el pueblo para "preguntar a los muertos", en otras
palabras, para comunicarse con el mundo de los espíritus malignos. Eso era
idolatría.
"Sin embargo, aquellos entre los israelitas que observaban los
mandamientos de Dios hacían uso de los canales privados en sus familias para
pedir a Dios sólo en casos de emergencia. En asuntos de importancia, seguían
prefiriendo, cuando preguntaban a Dios, hacerlo en el lugar que Él mismo
había designado para ese fin en los días de Moisés. Iban al "Tabernáculo" y
hacían que el Sumo Sacerdote usara su coraza de juicio para preguntar a Dios.
Así, los israelitas subieron a Betel para "pedirle a Dios" cuál de ellos debía
subir primero a la batalla contra los hijos de Benjamín. El Señor respondió:
"Judá irá primero". (Jueces 20: 18)
"Cuando Saúl quiso perseguir a los filisteos derrotados por la noche y
destruirlos por completo, y su gente estaba dispuesta a seguirlo, el sacerdote
dijo: 'Vayamos primero a Dios aquí'. Cuando Saúl le preguntó a Dios: "¿Debo
ir en busca de los filisteos? "¿Los entregarás en manos de Israel?", Dios no le
respondió ese día. (I Samuel 14: 36-37) Dios no le respondió a Saúl ese día
porque el hijo de Saúl había violado una prohibición de Dios. Al negarse a
responder, Dios quería dejar claro que sólo respondería a aquellos que le
obedecieran.
"David casi invariablemente preguntaba a Dios a través de la coraza
del juicio. Su médium era Abiathar, el sacerdote. David ganó nuevas fuerzas a
través de su confianza en el Señor, su Dios, y le dijo a Abiathar, "¡Tráeme el
efod (coraza del juicio)!" Cuando Abiatar trajo el efod a David, David le
preguntó al Señor: "¿Perseguiré a esta banda de ladrones? ¿Los alcanzaré?"
Recibió la respuesta: "Sí, sí, síguelos. Seguramente los alcanzarás y salvarás a
los prisioneros". (I Samuel 30: 7-8)
146
"Dios permitirá sólo a aquellos que pregunten a Aquel que puso su

completa confianza en Él y que confían en Él para su ayuda. Sin embargo,
Dios rechazará a todos aquellos que estén en comunión con el maligno y que
busquen ayuda de los espíritus del abismo. "Estos hombres han tomado sus
ídolos en sus corazones, y han puesto el tropiezo de su iniquidad ante ellos:
¿Por qué debo dejar que me consulten? (Ezequiel 14: 3)
"No son aquellos cuyos corazones están divididos - que hoy se vuelven
a Dios y mañana a Baal, que hoy asisten a la iglesia y mañana se dedican a la
maldad - los que recibirán la respuesta de Dios. Esto era cierto en la
antigüedad y es cierto hoy en día. Dios ha dibujado una verdadera imagen de
tales personas a través de la boca del profeta Isaías: "Me preguntan día tras
día, y desean conocer mis caminos; como si fueran un pueblo que practicara
la justicia y no hubieran abandonado la ley de su Dios, me piden juicios justos
y esperan impacientemente una revelación de Dios. "¿Por qué ayunamos,"
dicen, "y no lo ves?" ... Este es un ayuno justo, como a mí me gusta: soltar las
ataduras injustas, romper las ataduras del yugo de la servidumbre, liberar a
los oprimidos y romper todo yugo. ¿No es así que cuando compartas tu pan
con el hambriento y acojas a los desdichados sin hogar en tu casa, cuando
vistas a los que encuentres desnudos y no te alejes de tus compatriotas,
entonces tu luz brotará como el amanecer y tu curación progresará
rápidamente? ... Entonces, si preguntas, el Señor te responderá. (Isaías 58: 2-
9)
"Dios transmitió sus mensajes de muchas maneras diferentes a los fieles
que buscaban su consejo para sus preocupaciones. La historia de Saúl relata
cómo este primer rey del pueblo de Israel recibió respuestas del Señor,
siempre y cuando se mantuviera fiel a Dios. El día anterior a la batalla de
Gilboa, Saúl, que había sido abandonado por el espíritu de Dios debido a su
desobediencia, "preguntó al Señor", pero el Señor no le respondió, ni en
"sueños", ni a través de la "coraza del juicio", ni a través de los "profetas". (I
Samuel 28:
6) Esto indica que en ocasiones anteriores Saúl había sido contestado en
"sueños" o a través de la "coraza del juicio" o a través de los "profetas". Lo
que los traductores de la Biblia presentan como "sueños" es una visión
espiritual, un acto de clarividencia o clariaudiencia, a través del cual se le
dice la verdad a una persona.
"Tales visiones sólo pueden ser enviadas a aquellos que tienen poderes
de médium. Por lo tanto, el mundo de los espíritus, al decidir cómo entregar
sus mensajes, debe tener en cuenta las habilidades de los receptores.
147
"Cuando se usó la 'coraza del juicio', las respuestas de Dios se dieron

en colaboración con un médium, como os he explicado repetidamente.
"En cuanto a los 'profetas' que figuran tan frecuentemente en la Biblia
como portadores de mensajes de Dios, eran 'médiums hablantes', que a
menudo recibían las respuestas de Dios por medio de la clarividencia y la
clariaudiencia y luego las transmitían.
"Dondequiera que en las Escrituras encuentres una referencia a 'pedir a
Dios', también encuentras la confirmación de la verdad de que Dios envía su
respuesta de alguna manera humanamente perceptible a todos aquellos que se
dirigen a Él con confianza y le piden consejo".
148
Lo que significa en la Biblia "Preguntar a los muertos"

¿No debería un pueblo preguntarle a su Dios? ¿Por qué
consultar a "los muertos" en nombre de los vivos? (Isaías 8:
19)
"Cuando hablas o escribes sobre 'los muertos' hoy, te refieres a aquellos que
han muerto aquí en la tierra y cuyos cuerpos están en reposo en el
cementerio. No tienes otro significado para la expresión 'los muertos'. Por lo
tanto, entendéis que 'muerte' significa sólo la separación del espíritu de su
cuerpo terrenal.
"Las Sagradas Escrituras frecuentemente se refieren a la 'muerte' y a
'los muertos', pero sólo en algunos casos la 'muerte' significa un morir
terrenal. Los muertos de los que habla la Biblia no son aquellos cuyos días en
la tierra han terminado. Cuando la Biblia habla de 'muerte' no significa la
separación del espíritu del cuerpo, sino la separación del espíritu de Dios.
Estar unido a Dios y pertenecer a Él es 'vida'. Estar separado de Dios es
"muerte".
"Esta enseñanza se repite a través de todas las Escrituras del Antiguo y
Nuevo Testamento.
"Los 'muertos' son, por lo tanto, aquellos que están separados de Dios,
los 'muertos espirituales', ya sean espíritus en el Más Allá o pasando por la
vida en la tierra como personas que han abandonado a Dios.
"La primera vez que la palabra 'muerte' aparece en la Biblia designa
una separación de Dios, pues cuando Dios prohibió a los primeros en el
paraíso comer de cierta fruta, añadió la advertencia: 'Porque el día que comas
de ese árbol estarás condenado a morir'. (Génesis 2:17) No era la muerte del
cuerpo lo que significaban estas palabras, sino la separación de Dios, porque,
como saben, los primeros pueblos no sufrieron la muerte corporal, sino la
espiritual cuando violaron su mandato. Por su desobediencia, se pasaron al
lado del Mal, y así se separaron de Dios.
"Cuando Moisés, al final de su vida en la tierra, se despidió del pueblo,
les dio esta advertencia: 'He puesto ante vosotros la vida y la muerte, la
bendición y la maldición: Escoge la "vida", entonces, amando al Señor, tu
Dios, obedeciendo sus órdenes y aferrándote a él. (Deuteronomio 30: 19-20)
"No era ni la vida ni la muerte corporal lo que había puesto ante el
pueblo, sino la vida espiritual, que perdura mientras el pueblo se aferra a
Dios, y la muerte espiritual, que sobreviene inmediatamente cuando el pueblo
abandona a Dios y se separa de Él.
149
"El que guarda los mandamientos de Dios, guardará su vida; pero el que
desprecia la palabra de Dios, morirá". (Proverbios 19: 16) "Quien cumpla mi
palabra no verá la muerte en toda la eternidad. (Juan 8: 51)
"El pecado de la apostasía de Dios, por lo tanto, lleva consigo la
muerte espiritual. "¿No sabéis que sois siervos del pecado, que lleva a la
muerte, o siervos que obedecen al llamado de la justicia? (Romanos 6: 16)
'¿Qué frutos tenías que mostrar en aquellos días en que servías al pecado?
Sólo los que ahora te avergüenzan, porque terminan en la muerte. Pero ahora
que estáis libres de pecado y os habéis convertido en hijos de Dios, tenéis el
fruto de la santificación, y como resultado la vida eterna. Porque la paga del
pecado es "muerte" pero el don de la gracia de Dios es la vida eterna.
(Romanos 6: 21-23)
"No todo el pecado lleva a la separación de Dios, pero sólo "el pecado
que se desarrolla plenamente produce la muerte". No son los tropiezos y
caídas de los que creen en Dios y lo buscan los que producen la muerte
espiritual, porque los tropiezos son por la debilidad humana, y las caídas se
sufren en el camino hacia Dios. Pero abandonar a Dios, darle la espalda y
vivir como si no hubiera Dios, es el pecado que produce la muerte espiritual.
"Los muertos" son los enemigos de Dios. Se han puesto bajo el
dominio de los espíritus del mal. "Porque como Adán, han roto el pacto: se
han alejado de mí sin fe. (Oseas 6: 7) Ellos han abandonado [su Dios] y
sirven al Príncipe de las Tinieblas. Lo han elegido como su dios. Ese es el
significado de la palabra "idolatría" que ocurre tan a menudo en las Sagradas
Escrituras. "Todas sus acciones no les permitirán volver a su Dios, porque el
espíritu de la idolatría vive dentro de ellos. (Oseas 5: 4) Debido a sus
creencias desleales no están listos para volver a Dios. "¿Por qué debo
liberarlos del poder del reino de los muertos? ¿Por qué debo redimirlos de la
muerte? No. Más bien: Oh muerte, ¿dónde están tus flagelos? El infierno,
¿dónde está tu plaga? (Oseas 13: 14) Las plagas y los azotes son los castigos
que Dios impone a los apóstatas a través de los poderes espirituales del mal.
Tienen que ser desgastados primero por el sufrimiento y la miseria; tienen que
hacerse miserables como el hijo pródigo, hasta que la nostalgia por la casa de
su Padre -por Dios- los agarra y los impulsa a volver.
"Es natural que Dios, que sólo quiere la vida espiritual, haya prohibido
estrictamente toda comunicación con 'los muertos', que son sus enemigos.
Nada bueno se puede aprender de 'los muertos', ni la verdad ni la virtud.
"Realmente terribles fueron las consecuencias de la comunicación de
las naciones de la antigüedad con los espíritus malignos y apóstatas a través
de un espiritismo bajo, al que la Biblia se refiere como 'idolatría'.
150
Los muertos, a través de sus médiums humanos, sedujeron a la gente

descarriada a todas las abominaciones imaginables. No sólo comían la carne
de las ofrendas que habían sido dedicadas a los demonios, en señal de su
compañerismo con éstos; incluso sacrificaban sus hijos e hijas a los malos
espíritus y cometían los más vergonzosos actos sexuales en los ritos de
sacrificio. Todas estas prácticas fueron instigadas por los Poderes del Mal,
una vez que el pueblo había entrado en comunicación con ellos. "Se unieron a
Baal-Peor y comieron las ofrendas de sacrificio a los "muertos". (Salmo 106:
28) "Sí, sacrificaron a sus hijos e hijas a los espíritus malignos. (Salmo 106:
37)
"Los efectos de la idolatría se describen de la siguiente manera en el
Libro de la Sabiduría: 'Porque mientras ahora matan a sus hijos en sacrificio o
celebran ritos secretos, ahora celebran juergas con ritos extraños, no
mantienen ni sus vidas ni sus matrimonios inmaculados. No, uno comete un
asesinato traicionero contra el otro, o lo hiere por adulterio. Entre todos sin
excepción prevalecieron el derramamiento de sangre y el homicidio, el robo y
el fraude, la corrupción, la infidelidad, los tumultos y el perjurio, la inquietud
de la gente buena y la ingratitud, la contaminación de las almas y las prácticas
sexuales antinaturales, la ruptura de matrimonios, el adulterio y la
fornicación. Porque la adoración de los "ídolos muertos" es el principio, la
causa y el resultado de toda calamidad. Porque o bien deliran en su alegría, o
bien profetizan mentiras". (Sabiduría 14: 23-28)
"Cuando lees estas cosas, puedes llegar a la conclusión de que esas
personas ya no estaban en sus cabales. Sin embargo, eran tan normales como
usted. Pero el poder del mal es tan grande, y sus formas de seducir a otros tan
sutiles, que aquellos que una vez cayeron en sus trampas encuentran casi
imposible salir de ellas. De todas las armas de los Poderes de la Oscuridad, la
más poderosa es una mezcla de verdad y falsedad.
"Convencieron a los que se comunicaban con ellos por medio de la
'indagación de los muertos' de que los animales, el sol, la luna y las estrellas
encarnaban espíritus poderosos que tenían un gran poder sobre la humanidad
y que podían causarles felicidad o desgracia, y que, en consecuencia, había
que adorarlos para asegurar el bienestar mundano y evitar la calamidad.
Enseñaban, además, que se podía comunicar con ellos por medio de
sacrificios, especialmente el sacrificio de niños.
"Que los espíritus están incorporados en todos los seres materiales era
cierto, y también que se puede tener comunicación con estos espíritus a través
de ofrendas de sacrificio. La fatal falsedad era que ese mundo de espíritus
consistía en poderosos espíritus del bien que traían felicidad a aquellos que
los adoraban.
151
Una vez que los espíritus malignos convencieron a sus seguidores de esto, sin
embargo, estaba a un paso de los sacrificios humanos. A los padres de los
niños que iban a ser sacrificados se les dijo que después de la muerte de su
hijo, su espíritu estaría constantemente a su alrededor y les traería buena
fortuna, pero que tanto ellos como su hijo experimentarían las cosas más
terribles si rechazaban a los ídolos este sacrificio. Obsesionados como
estaban, siempre cedieron al final.
"No hay que asombrarse de esto, pues durante los ritos que se realizan
ante los ídolos y en las reuniones idólatras en general, los espíritus malignos
anunciaban estas doctrinas a través de sus médiums de trance y los apoyaban
con la exhibición de milagros que acompañaban su discurso. No es raro que
los propios ídolos hablaran. Este discurso era una "voz directa" producida por
el mundo de los espíritus bajos con la ayuda de la odisea de las ofrendas de
sacrificio y la de los médiums presentes.
"Dios lo permitió porque permite una completa libertad dentro de los
límites que se han establecido también para los malvados.
"La causa de la apostasía de Dios fue entonces, como ahora, el ansia de
éxito y prosperidad mundana. Sólo en aquellos días se conocían bien los
requisitos para comunicarse con el mundo de los espíritus, mientras que hoy
han caído en el olvido. Por consiguiente, la apostasía se manifestó en aquellos
tiempos no sólo en la defección interior de Dios, sino en la comunicación
deliberadamente fomentada y humanamente perceptible con el mundo de los
espíritus malignos a través de la adoración de ídolos espiritistas. La
indagación de los muertos era una necesidad diaria de los mundanos, ya que
la indagación de Dios era una parte integral de la adoración de los fieles.
"Los mensajes enviados por los 'muertos' a través de sus medios eran
tales que halagaban las pasiones humanas de los receptores. Todo lo que
escuchaban era agradable, y por lo tanto no tenían ningún deseo de escuchar
los instrumentos de Dios, los buenos médiums. Lo que estos últimos tenían
que comunicarles a instancias de Dios era demasiado amargo para ellos.
"Porque es un pueblo rebelde, con hijos que salieron mal, que no quiere oír
los mandamientos del Señor. Le dicen a los videntes: "No veas", y a los
profetas de Dios: "No nos profetices la verdad". Profetiza cosas agradables,
profetiza engaños, abandona el camino correcto, apártate de la senda justa.
No nos molestes con 'el Santo de Israel'!" (Isaías 30: 9-11) Querían escuchar
sólo cosas agradables, especialmente aquellas que favorecieran sus intereses
mundanos. Querían comunicarse con espíritus específicos, como Saúl quería
que el espíritu de Samuel apareciera cuando consultara a la 'bruja de Endor'.
Los buenos espíritus no se dejan llamar por el capricho y el placer de los
hombres. Vienen por su propia voluntad con la sanción de Dios, o, en ciertos
casos, por orden expresa de Él.
152
Sin embargo, vienen sólo a aquellos que buscan a Dios, para que puedan
mostrarles el camino hacia Él. El hombre no puede determinar qué espíritu
bueno se manifiesta; la decisión corresponde al mundo de los buenos
espíritus. Tampoco del mundo de los malos espíritus vienen siempre aquellos
cuya visita desean las personas, porque ellos también pueden comunicarse
sólo con permiso. Sin embargo, los espíritus inferiores pretenderán
invariablemente ser los que fueron convocados, sea o no cierto, porque son
espíritus de falsedad cuya única preocupación es decir a sus adeptos lo que
les gusta oír.
"Es, por lo tanto, un acto de gran locura que las personas arreglen entre
ellas que quien muera primero hará saber a los sobrevivientes si hay o no un
Más Allá. Quienquiera que entre en tal acuerdo, y haga depender su creencia
en una existencia futura del cumplimiento del mismo, invariablemente dejará
de recibir la evidencia que desea, ya que acuerdos de este tipo son prueba en
sí mismos de que esta gente carece de creencia en Dios. Aquellos que mueren
sin creer encontrarán un destino reservado para ellos en el Más Allá, de tal
manera que no estarán en posición de comunicarse con los vivos. Los
espíritus de las esferas más bajas no recuerdan nada de tales acuerdos.
Aunque lo recordaran, no podrían abandonar el lugar al que están confinados
a causa de sus transgresiones. Sin embargo, el que cree en Dios podrá, sin
ningún acuerdo de este tipo y sin ningún esfuerzo consciente, comunicarse
durante su vida con los espíritus de sus queridos difuntos, si ellos también
fueran creyentes. Aquí también se aplican las palabras de Cristo: "Buscad
primero el reino de Dios y su justicia; estas otras cosas os serán dadas
también.
"Pero no hubo búsqueda del reino de Dios por parte de aquellos que se
asociaron con el mundo de los espíritus bajos. No era su naturaleza buscar a
Dios; sólo consideraban su bienestar mundano, y por esta razón se negaban a
comunicarse con el mundo de los buenos espíritus. Las respuestas que
recibieron del mundo de los buenos espíritus han sido en todo momento
demasiado duras y amargas para los oídos de las personas que estaban
esclavizadas por sus pasiones. Consideraban las declaraciones de Dios como
una carga opresiva, llegando incluso a describir las reprimendas, advertencias
y amenazas pronunciadas por los profetas a instancias de Dios con la
blasfema frase "la carga del Señor". "¿Cuál es la carga del Señor?" era la
pregunta habitual, siempre que la gente quería saber lo que el Señor había
proclamado. Fue por esto que Dios les envió el mensaje: "Cuando uno del
pueblo o un profeta o un sacerdote te pregunte: "¿Cuál es la carga del Señor?"
les dirás: "Sois la carga del Señor, y os desecharé, dice el Señor". Y en cuanto
al profeta, sacerdote o cualquiera del pueblo que diga "la carga del Señor",
castigaré a esa persona y a su familia. Así que deben hablar entre ustedes y
entre ustedes mismos: "¿Qué ha respondido el Señor?"
153
o "¿Qué ha dicho el Señor?" Pero la expresión "la carga del Señor" no la

usarás más, no sea que tu propia palabra se convierta en tu carga; porque
habrías distorsionado las palabras del Dios vivo, el Señor de los ejércitos,
nuestro Dios. (Jeremías 23: 33-36)
"Quien, por lo tanto, aspiraba a pertenecer al pueblo de Dios, no se le
permitía tener relaciones con el mundo de los espíritus que lo había
abandonado. No se le permitía "preguntar a los muertos", porque hacerlo era
cometer alta traición contra Dios y abandonar la verdad. Porque la verdad no
se encontraba entre "los muertos". "Los muertos no saben nada". Lo que
dicen es mentira y engaño, calculado sólo para arrastrar a los fieles a las
profundidades.
"Por eso Dios amonesta así a su pueblo: '¡Preguntadme sobre las cosas
que están por venir, hijos míos! Dejadme la obra de mis manos a mí". (Isaías
45: 11) "Soy yo, el Señor, vuestro Dios, quien os enseña a hacer lo que os
salvará, quien os conduce por el buen camino. (Isaías 48:
17) "Cuando os digan que consultéis a los médiums de los muertos y a los
espíritus expertos que susurran y murmuran, preguntadles: "¿No debería un
pueblo consultar a su Dios? ¿Deben consultar a los muertos en nombre de
los vivos? "¿Qué? ¿Queréis comportaros como vuestros padres y cortejar a
sus monstruos también? Sí, a través de la presentación de sus ofrendas,
sacrificando a sus hijos, se ensucian a través de todos sus ídolos hasta el día
de hoy! ¿Y debo dejar que me consulten? Tan seguro como que estoy vivo,
no seré consultado por usted. "Ezequiel 20: 30-31
"Los israelitas habían adquirido la práctica de indagar sobre los
'muertos' espirituales en Egipto y muchos de ellos se habían hecho adictos a
la idolatría allí. Por eso la prohibición de preguntar por los muertos fue una
de las primeras órdenes que Dios les dio después de su éxodo de Egipto. "No
practicarás la adivinación ni la brujería. (Levítico 19: 26) "No vayas a los
médiums que conjuran a los muertos o a los adivinos; no los consultes para
no ser profanado por ellos. Yo soy el Señor, tu Dios. Si alguien consulta a un
médium que conjura a los muertos o a un adivino para practicar la idolatría
con ellos, me volveré contra esa persona y la expulsaré de mi pueblo.
(Levítico 20: 6) 'Un hombre o una mujer que tenga en su interior un espíritu
conjurado de la muerte o un espíritu adivino será seguramente condenado a
muerte; deben ser apedreados. La culpa de la sangre pesa mucho sobre ellos".
(Levítico 20:27) Estos pasajes muestran que los hombres y mujeres que
conjuraron a los muertos eran "médiums" a través de los cuales los espíritus
malignos hablaban. Estos médiums eran responsables de su asociación con el
mal. Podrían haber rechazado el mal si se hubieran vuelto confiadamente a
Dios y hubieran entrado en comunicación con el mundo de los buenos
espíritus. Por lo tanto, su castigo estaba justificado.
154
"Además de los médiums, había personas dedicadas a comunicarse con

el mundo de los espíritus malignos a través de la 'clarividencia'.
"Culpa de la sangre" no significa un derramamiento de sangre o una
matanza física. En la Biblia, el término "culpa de sangre" se refiere a la
matanza espiritual, o al alejamiento del espíritu de Dios. Los prestidigitadores
de los muertos habían incurrido en culpa de sangre porque habían puesto en
comunicación a quienes acudían a ellos con los espíritus malignos,
alejándolos así de Dios y encomendándolos a la muerte espiritual.
"La contaminación a la que se exponen los que se asocian con los
prestidigitadores de los muertos no es de naturaleza física, sino que procede
del mal olor que absorben de los prestidigitadores. Contamina su propio olor,
convirtiéndolo en un caldo de cultivo para las actividades de los espíritus
malignos.
"En la Biblia hay al menos un relato detallado de un caso de
prestidigitación, a saber, la investigación del rey Saúl sobre la bruja de Endor.
Es muy instructivo en varios sentidos.
"Samuel había muerto. Saúl había expulsado del país a todos los
conjuros de los muertos, pero cuando el ejército filisteo invadió su tierra en
gran número, Saúl tuvo miedo y en el fondo de su corazón tembló de terror.
Así que consultó al Señor, pero el Señor no le respondió, ni por la
clarividencia, ni por la coraza del juicio, ni por los buenos médiums. Porque
por su desobediencia Saúl se había alejado de Dios. Los espíritus de Dios le
habían abandonado, y un espíritu maligno se había apoderado de él. Entonces
Saúl ordenó a sus sirvientes que le encontraran una mujer que conjurara a los
muertos. Quería ir a consultarla. Como el mundo de los buenos espíritus no le
enviaría un mensaje, decidió probar con el mundo de los malos espíritus.
"Sus sirvientes le dijeron que había una mujer en Endor que conjuraba
a los muertos. Así que Saúl se disfrazó y fue a verla. Se acercó a la mujer por
la noche y le dijo: "Dime mi suerte conjurando a los muertos". Sácame del
inframundo a alguien cuyo nombre te daré'. La prestidigitadora no quiso
hacer esto, porque temía que la denunciaran y la mataran. Sin embargo, Saúl
la tranquilizó. Entonces la mujer dijo: "¿A quién debo educar para ti?" "Educa
a Samuel", dijo. Cuando la mujer vio a Samuel, gritó y le dijo a Saúl: "¿Por
qué me has engañado? ¡Tú eres Saúl! El rey le dijo: "No tengas miedo. ¿Qué
es lo que ves? La mujer le dijo a Saúl: "Veo un ser sobrehumano que se eleva
de la tierra". Él le dijo: "¿Qué es lo que parece? Ella dijo: "Es un anciano que
se acerca; está envuelto en una capa". Entonces Saúl supo que era Samuel; se
inclinó con el rostro hacia el suelo, mostrándole reverencia. Samuel le dijo a
Saúl: "¿Por qué me molestas en mi descanso al subirme? Saúl respondió:
"Estoy muy necesitado.
155
Los filisteos están haciendo la guerra contra mí, y Dios no me responde. Por
eso te he llamado, para saber lo que debo hacer". Samuel dijo: "¿Por qué me
preguntas cuando Dios te ha abandonado y se ha convertido en tu enemigo?
El Señor te trató como declaró a través de mí que lo haría. El Señor ha
tomado tu reino y se lo ha dado a otro, a David. Es porque no obedeciste la
orden del Señor que Él te ha hecho esto hoy. El Señor dejará que Israel caiga
en manos de los filisteos junto contigo, y mañana tú y tus hijos estarán
conmigo". (I Samuel 28: 3-19)
"Hay mucho en este relato que necesita ser explicado, ya que le será
difícil entenderlo.
"¿No os parece extraño que Saúl temblara en su interior al ver las
huestes filisteas? No era para nada como Saúl, que era un hombre valiente y
había estado en innumerables batallas, siempre enfrentando la muerte sin
miedo. ¿Por qué entonces este repentino ataque de temblor? Aquí encuentras
una de esas cosas notables que tan a menudo te encuentras en la vida. Es lo
que se llama "premonición de la muerte". La expresión no está bien elegida;
sería más correcto hablar de una "certeza de muerte"... A la primera vista del
ejército de los filisteos, algo dentro de él le dijo a Saúl que la hora de su
muerte estaba cerca. Esa hora es, en efecto, designada para todos por su
destino. ¿Pero cuál es la naturaleza de esta voz interior, que hizo que Saúl
estuviera seguro de que se encontraría con la muerte en la próxima batalla?
¿Cuál fue la voz interior que llamó a tantos de sus soldados en tiempo de
guerra: "No sobrevivirás al próximo ataque", o "No vivirás el día", o "Este es
tu último permiso; no volverás con tu familia y amigos". ¿Por qué a tantos
soldados, que después de todo habían estado en casa de permiso a menudo
antes, les resultaba tan difícil volver al frente en la ocasión en que no
regresaban?
"En el caso de Saúl, como en todos los demás que saben con certeza
que su muerte está cerca, fueron los espíritus guardianes los que le hicieron
tomar conciencia de esta hora tan importante de la vida. Han sido enviados a
ustedes como sus líderes y amigos. A menudo, durante su vida, su voz le ha
advertido de un peligro inminente. Fueron vuestros protectores. A menudo
han intervenido a tiempo para salvarte, pero cuando se acerca el inevitable
momento final de tu vida, estos espíritus amigos sacuden tu ser más íntimo
tan violentamente que la hora de tu muerte se aproxima y resuena en tus
oídos demasiado fuerte como para no ser escuchada. Entonces sabrás que tu
hora ha llegado. No en todos los casos se permite a los espíritus hacer sonar
esta advertencia; cuando lo hacen, es una marca especial del favor divino,
concedida para dar a la persona a la que se le hace esta advertencia la
oportunidad de usar los momentos que le quedan para hacer las paces con
Dios e implorar su ayuda para el fatídico paso al Más Allá.
156
"Con Saúl también fue la última llamada de los mensajeros del espíritu
de Dios, instándole a volver a ese Dios al que se había convertido en infiel.
Pero Saúl, aunque sabía que estaba a punto de morir, en lugar de volverse
interiormente a Dios y renovar su juramento de lealtad a Él, al principio
simplemente pasó por la formalidad exterior de llamar a Dios a través de
médiums y pedir ayuda con sus problemas mundanos... No buscó la
comunión interna con Dios en el arrepentimiento de su comportamiento
pasado. Debido a esto, Dios no respondió a su pregunta externa, y Saúl,
temiendo por su vida terrenal, buscó al prestidigitador. Cuando Saúl dijo:
"Estoy en extrema necesidad", estaba hablando de la certeza de la muerte que
pesaba sobre él.
"Me gustaría aprovechar esta oportunidad para señalar brevemente las
muchas otras formas en que se predice una muerte cercana. Como saben, es
una creencia popular que el aullido de los perros, la aparición de ciertos
pájaros, el blanqueamiento de las plantas y muchos otros acontecimientos son
signos de una muerte inminente. Esto no es una superstición, como su edad
científicamente ilustrada lo pronostica. Es cierto, y aunque tales signos no
especifican la persona a la que se refieren, todos los que los conocen deben
tomarlos en serio y hacer una pausa para reflexionar sobre su propio estado
interior. Estos signos son una llamada de vuestros amigos espirituales, para
recordaros a Dios y la cuenta que debéis darle después de haber partido de
esta tierra. Es el mundo de los espíritus el que utiliza esos animales como
instrumentos, haciendo que hagan las cosas que vosotros consideráis como
presagios. Como os he dicho repetidamente, los animales también pueden ser
utilizados como médiums por el mundo de los espíritus buenos o malos. Lo
mismo ocurre con las plantas y las flores, pero el mundo de los espíritus
emplea tales signos sólo cuando las personas que los ven son capaces de
comprenderlos, ya que no hace nada sin un propósito. Es todo lo que
necesito deciros sobre este punto.
"Volviendo al conjurador de Endor, puede parecer extraño que Samuel
haya respondido a su llamado. No era uno de los muertos, ni uno de los que
estaban separados de Dios. No era uno de los espíritus del abismo con los que
esa mujer solía comunicarse. Era uno de los buenos espíritus de Dios. Este
hecho lo reconoció la propia mujer por el tamaño sobrehumano en el que
apareció el espíritu de Samuel. La aparición del espíritu de Samuel fue el
castigo inmediato de Dios por la ofensa de Saúl al consultar a los Poderes del
Mal. Si un espíritu maligno hubiera venido en lugar de Samuel, no habría
predicho con veracidad el terrible destino que le esperaba a Saúl, sino que lo
habría seducido con alguna agradable falsedad. Por lo tanto, fue la voluntad
de Dios que el buen espíritu de Samuel se presentara ante la clarividente, que
también era clarividente, y que por medio de ella anunciara a Saúl lo que le
esperaba el día siguiente. Aprender esto con tanta anticipación fue la parte
más difícil de lo que Saúl tuvo que soportar.
157
"Mañana tú y tus hijos y una gran parte de tu ejército morirán. Esta

predicción fue el comienzo de la agonía de muerte de Saúl, y torturó su alma
más íntima hasta la hora de su cumplimiento. Por lo tanto, al recibir el
mensaje fatal, cayó de lleno en la tierra, horrorizado. Lo que esperaba oír del
prestidigitador, es decir, cómo podría vencer mejor a sus enemigos, no se le
dijo, sino que se le reveló como castigo el terrible destino que no quería oír.
En Saúl se cumplió la profecía pronunciada por Dios a través del profeta
Ezequiel: Si alguno de la casa de Israel, o de los extranjeros que viven en
Israel, se aparta de mí, y toma sus ídolos en su corazón, y pone delante de él
el tropiezo de su iniquidad, y sin embargo viene a un profeta para
preguntarme, yo, el Señor, le responderé personalmente; y tomaré medidas
contra ese hombre, y haré de él un ejemplo y un proverbio, y lo expulsaré de
en medio de mi pueblo, para que sepáis que yo soy el Señor.’ (Ezequiel 14: 7-
8)
"El reconocimiento de Saúl por parte del prestidigitador cuando
apareció Samuel se debió a su poder de clariaudiencia, que le permitió
escuchar el nombre de Saúl cuando fue pronunciado por el espíritu de
Samuel.
"Cuando Samuel le dijo a Saúl: 'Mañana tú y tus hijos estarán
conmigo', esto no debe interpretarse como que Saúl y sus hijos iban a
compartir la suerte de Samuel en el Más Allá. Todo lo que Samuel pretendía
transmitir a Saúl era que él y sus hijos estaban condenados a morir al día
siguiente, y que Samuel estaría presente para recibirlos cuando pasaran al
Más Allá. Los espíritus de los moribundos son recibidos y saludados ya en el
lecho de muerte por aquellos que se han ido antes cuando estaban cerca en
vida. También son instruidos y amonestados por ellos, antes de ir al lugar
donde pertenecen según su destino. Para el mundo de los espíritus que no
hace falta decir, como no hace falta decir para vosotros que os encontraréis
con vuestros amigos a su llegada a algún puerto extranjero al que les habéis
precedido. A pesar de eso, tu destino y el de ellos en ese país pueden ser muy
diferentes.
"El prestidigitador de Endor se comunicaba con 'los muertos' por
medio de la clarividencia y la clariaudiencia. Les decía a los que la
consultaban sólo lo que ella misma veía y escuchaba. Otros prestidigitadores
eran verdaderos médiums: caían en trance y el propio espíritu extranjero
hablaba a través de ellos.
"Finalmente, cuando el texto dice que el espíritu de Samuel 'se levantó
de la tierra', así es sólo como apareció. Para hacerse visible, un espíritu
requiere una nube de olor, y obtiene este olor de la radiación ósea de las
personas que están presentes.
158
La nube de olas no se desarrolla repentinamente, sino poco a poco,

generalmente aumentando su tamaño de abajo hacia arriba, y esto da la
impresión de que se está elevando. Samuel apareció en la forma de un
anciano, envuelto en el manto que solía llevar en la tierra, para que fuera
reconocible. Los espíritus generalmente se muestran en una forma odicada
que lleva todos esos rasgos distintivos por los que fueron reconocidos durante
su vida en la tierra. De la misma manera que pueden elegir sus prendas
materiales a voluntad, los espíritus pueden dar a sus prendas ódicas el carácter
que consideren más adaptado a sus propósitos.
"En la medida en que las leyes que rigen la comunicación con el mundo
de los malos espíritus son las mismas que se aplican a la comunicación con
los buenos espíritus, se encuentra en los informes bíblicos que se emplearon
los mismos medios para consultar a los muertos que se utilizaron para
consultar a Dios. En ambos casos se encuentran médiums que actúan como
portadores de la fuerza ósea necesaria, ya sean profetas de Baal o profetas de
Dios. En ambos casos se sacrifican animales y se quema incienso para
aumentar el poder de odicción. En ambos casos se seleccionan sitios libres de
perturbaciones y donde el efecto desfavorable de la luz y el calor sobre la
condensación del odicho se ha eliminado en la medida de lo posible. En este
sentido la Biblia condena los lugares en los que la comunicación con los
espíritus malignos se mantuvo junto con la propia idolatría. "Mi pueblo
pregunta por su trozo de madera; ¡esperan que su vara prevea su futuro!
Porque el espíritu de la idolatría les ha seducido; han dejado a su Dios y
practican la idolatría. Se sacrifican en las cimas de las montañas y dejan subir
el incienso de las colinas, bajo robles, álamos y terebintos, cuya sombra es
tan agradable. (Oseas 4: 12-13)
"Todo lo que se aprende de la Biblia sobre 'los muertos' apunta al
hecho de que 'los muertos' son los Poderes del Mal. Quien se une a estos
poderes se separa de Dios y sufre una muerte espiritual. "Israel era grande,
pero cuando pecó sirviendo a Baal, comenzó a morir. (Oseas 13: 1)
"No debéis pensar, sin embargo, que el culto a Baal consiste sólo en
que la gente haga verdaderos ídolos y busque deliberadamente la asociación
con el mundo de los espíritus malignos, como fue el caso en la antigüedad y
todavía ocurre en la idolatría de algunos pueblos hoy en día. Más bien, la
idolatría es cualquier estado mental que excluye a Dios de nuestras vidas, que
se vuelve totalmente a los asuntos materiales, y que, bajo la influencia del
mal, reemplaza a Dios con consideraciones mundanas.
"La humanidad de hoy no es menos idólatra que la gente de la que
habla la Biblia, aunque en las llamadas zonas cultas ya no se erijan ídolos de
madera o piedra. Los ídolos de hoy están en el corazón de la gente: son el
dinero, el honor y la prosperidad mundana. Se hacen tantos sacrificios a estos
ídolos hoy como a los ídolos visibles hace milenios.
159
Es a estos ídolos modernos a los que se sacrifican millones de adultos y

millones de niños cada año, aunque de manera menos burda. Las fuerzas de
los espíritus malignos del "reino de los muertos" gobiernan sobre la mayor
parte de la humanidad también hoy en día, y lo que el profeta Miqueas dijo de
las generaciones de su tiempo es igualmente cierto en la actualidad: "Los
fieles se han ido de esta tierra; entre los hombres los honestos ya no están.
Todos están al acecho de las malas acciones; cada uno atrapa al otro. Sus
manos se extienden con entusiasmo para hacer el mal. El príncipe exige y el
juez es tenido por un precio; el poderoso dice lo que quiere, y entre ellos
arreglan las cosas. El mejor de ellos es como una zarza, los más justos son
peores que un seto de espinas. El día que ha sido predicho por tus
exploradores, el día del juicio, se acerca; será un día de consternación para
ellos. No confíes más en un camarada, no confíes en un amigo cercano.
Contra la que yace en tu pecho, guarda los portales de tu boca. Porque el hijo
desprecia al padre, la hija desafía a la madre, la nuera desafía a la suegra. Los
enemigos de una persona son los de su casa. - Pero en cuanto a mí, miraré al
Señor; pondré mi confianza en Dios, que es mi ayuda: Mi Dios me escuchará.
(Miqueas 7: 2-7)
"Pero Dios será misericordioso incluso con la humanidad de hoy. Se
encargará de que entren en comunicación con el mundo de los buenos
espíritus y así resucitarán de entre los muertos. "Sucederá que derramaré mi
mundo espiritual sobre toda la carne; y vuestros hijos e hijas profetizarán,
vuestros ancianos recibirán revelaciones en [sueños], vuestros jóvenes verán
visiones; incluso sobre los sirvientes y las sirvientas derramaré mi mundo
espiritual en esos días." (Joel 3: 1-2 en la Biblia católica; Joel 2: 28-29 en la
Biblia protestante)
160
TERCERA PARTE
La comunicación con el espíritu en la era post-

apostólica y en los tiempos modernos
161
Después de haber recibido las enseñanzas establecidas en la segunda parte de

este libro, relativas a las leyes de la comunicación de los espíritus y a las
manifestaciones registradas en la Biblia, me correspondió estudiar la
comunicación de los espíritus en otras épocas de la historia de la humanidad y
compararla con lo que había aprendido del mundo de los espíritus.
Me instaron a investigar especialmente lo que sucede en las sesiones
espiritistas de hoy en día, así como lo que la ciencia moderna tiene que decir
acerca de los "médiums" y los mensajes transmitidos por ellos.
Con gusto habría investigado también los escritos del pasado de los
autores antiguos, tanto paganos como cristianos, en la medida en que trataban
de la comunicación con el mundo de los espíritus. Para ello habría tenido que
estudiar los trabajos de los antiguos filósofos, poetas e historiadores griegos y
romanos. Habría tenido que revisar todos los escritos de los padres de la
Iglesia y de los autores eclesiásticos, desde la era post-apostólica hasta la
Edad Media, sin mencionar los trabajos de los místicos. Tampoco podría
haber ignorado los innumerables relatos de las vidas y logros de los santos
católicos si hubiera querido reclamar un estudio exhaustivo del tema.
Además, habría tenido que examinar la enorme cantidad de material
contenido en libros y periódicos sobre el "ocultismo" moderno.
A primera vista me vi obligado a admitir que tal empresa requeriría el
trabajo de toda una vida.
Por lo tanto, decidí añadir sólo tres capítulos a este libro. En ellos he
querido mostrar brevemente por mi cuenta que la comunicación de los
espíritus es un hecho generalmente conocido y aceptado en la época
postapostólica, y que se practica también en la actualidad, aunque no sea
todavía aceptada por los hombres de hoy, y que, además, procede según las
mismas leyes que las expuestas en este libro, que han sido las mismas en el
pasado y lo seguirán siendo siempre.
Así se escribieron los siguientes capítulos: "La comunicación de los
espíritus en la era post-apostólica", "El papel de los espíritus en la vida de un
clérigo protestante y católico del siglo XIX" y "El espiritismo a la luz de la
ciencia moderna".
162
La comunicación con el espíritu en la era post-

apostólica1
Cuando ocurre algo de lo que queremos decir, "¡Ves, esto
es algo nuevo! - encontramos que ha existido durante mucho
tiempo, en las épocas que nos precedieron. (Eclesiastés 1: 10)
Entre el mundo pagano, en el que surgió el cristianismo, y el propio

cristianismo libró allí una poderosa batalla. En esta lucha de vida y muerte,
los Cristianos de la era post-apostólica generalmente creían que los Poderes
del Mal eran los verdaderos gobernantes de todo el paganismo, y que los
gobernantes mundanos y sus súbditos no eran más que los instrumentos de
esos poderes malignos. El infierno vio su antiguo dominio sobre la
humanidad amenazado por el mundo de los buenos espíritus, que se dio a
conocer en el cristianismo. "Ahora se enfrentaba a una batalla con un príncipe
más grande que el emperador romano, y con fuerzas más fuertes que sus
tenientes y oficiales. El poder de estas fuerzas había estado en acción incluso
antes del nacimiento del Imperio Romano, y se extendía a las oscuras
provincias de Roma, donde la autoridad romana existía sólo de nombre. Se
extendió también a los corazones y pensamientos de la gente, que no están
sujetos a ninguna autoridad." (Weinel, p. 2)
"Tanto en la vida del estado como en la de los individuos había muchos
lazos con este mundo de espíritus del más allá, a los que los paganos
llamaban dioses, héroes o demonios."2 "La vida del estado se desarrollaba en
gran medida bajo sus auspicios, y gran parte de las ceremonias comunales
públicas con ofrendas y festivales se dedicaban a su culto."3 (Weinel, pp. 2-3)
Aunque sus ídolos pudieran ser, en apariencia, cosas muertas, la gente
estaba convencida de que detrás de estas estatuas de piedra y madera existían
verdaderos espíritus que podían darse a conocer. El mártir cristiano Justin
dice de ellos: "Esas imágenes llevan los nombres y las formas de los espíritus
malignos que han aparecido". Eran estos demonios a los que los paganos
adoraban. "En la antigüedad los demonios aparecían (en médiums humanos),
cometiendo adulterio con mujeres, abusando de niños, y mostrando a la gente
escenas de horror que infundían miedo en los corazones de aquellos que no
entendían estas acciones; la gente llamaba a estos demonios dioses, y llamaba
a cada uno de ellos por el nombre que el demonio asumía.
1
Las citas de este capítulo están tomadas del libro de Weinel: Die Wirkungen des Geistes und der Geister im
nachapostolischen Zeitalter bis auf Irenaeus ['El funcionamiento del espíritu y los espíritus en la era post-
apostólica hasta Ireneo'], publicado en 1899 por J. C. B. Mohr, Friburgo de Brisgovia. Dondequiera que se
cite a Weinel, es de este libro. Las otras fuentes mencionadas son también citas del libro de Weinel.
2
[Weinel, p. 2, aquí cita la pierna de Atenágoras. 23, p. 118.]
3
[Weinel, p. 3., aquí cita a Tat. Or. 22, p. 94.]
163
El miedo los impulsó a hacer esto, ya que no sabían que eran demonios
malignos". (Justin I: 5, 2)
No sólo los espíritus malignos habían estado activos en el pasado, sino
que sus acciones fueron presenciadas personalmente cada día por los
cristianos de los primeros siglos.
En primer lugar, estaban las diversas enfermedades en las que un
espíritu distinto al del paciente hablaba y actuaba a través de él. El maníaco
tenía un demonio en él. El histérico y el epiléptico estaban poseídos. Tal era
la creencia popular universal entre judíos, paganos y cristianos.
Estas criaturas espirituales invisibles también hablaron a través de
médiums humanos. El escritor cristiano Tatian describe así a una médium
femenina de Apolo. "Después de beber agua, cae en un estado de frenesí; el
incienso la expulsa de sus sentidos y hace que parezca que está profetizando."
(Tatiana 19, p. 86.) Un estado de frenesí indica invariablemente que un
espíritu bajo ha tomado posesión de un médium. La presencia de buenos
espíritus va siempre acompañada de paz y tranquilidad.
Los desvaríos de los sacerdotes de Baal descritos en la Biblia, los
movimientos frenéticos de las bacantes en las fiestas paganas de los griegos y
los romanos, los derviches danzantes de nuestros tiempos, así como las
numerosas exhibiciones similares dadas por los médiums modernos deben ser
atribuidos a la influencia de los espíritus malignos.
Estos seres espirituales también podían ser vistos por los clarividentes
de aquellos tiempos. Las personas dotadas del don de la clarividencia u otros
poderes mediumnicos a traves de los cuales podian entrar en comunicacion
con el mundo de los espiritus eran conocidos en ese entonces como
"Neumaticos", un termino derivado de la palabra griega "pneuma", que
significa "espiritu". En la época actual, que ya no conoce nada de las leyes de
la comunicación con los espíritus, la palabra "pneumático" se interpreta como
"dotado de espíritu", dando así la impresión de que eran los espíritus de las
propias personas los causantes de los fenómenos maravillosos. Pero en
realidad, los "pneumáticos" eran o bien "médiums" de pleno derecho, o bien
personas con talento de médium, o bien individuos dotados de poder de
clarividencia o de clariaudiencia. Así pues, los "pneumáticos" no sólo eran
los que estaban en contacto con el mundo de los buenos espíritus, sino
también las personas que estaban en contacto con los espíritus malignos,
siendo las leyes que rigen esta comunicación las mismas en ambos casos.
"Los demonios también se hacen visibles a la gente, mostrándose para
crear la creencia de que son algo propio." "Sus cuerpos aireados y ardientes
son fácilmente y a menudo vistos, aunque, con seguridad, sólo por
'neumólogos', pero el hecho de que sean vistos, y frecuentemente vistos, es
cierto", dice Tatian. (Oratio ad Graecos 15, p. 70)
164
Los cuerpos aireados y ardientes de los demonios mencionados

anteriormente son los cuerpos ódicos. Todos los espíritus tienen cuerpos
ódicos, pero su apariencia difiere según la esfera en la que habita cada
espíritu.
También es cierto que los ídolos hablaban y hacían milagros. Ni
siquiera los cristianos podían negar este hecho, ya que era un asunto de
conocimiento general. Fue en esto en lo que los paganos basaron la creencia
de que los ídolos que adoraban eran criaturas espirituales vivas y dotadas de
grandes poderes. Preguntaron: "¿Cómo es que ciertas imágenes hacen
milagros, a menos que los seres a los que erigimos nuestras estatuas sean
deidades? No es probable que las imágenes sin vida e inmóviles desarrollen
poder por sí mismas, sin que alguien las mueva". A esto responde el cristiano
Atenágoras: "Los cristianos no negamos que en ciertos lugares, ciudades y
países, han ocurrido milagros en nombre de los ídolos, pero no los
consideramos dioses." (Atenágoras pierna. 23, p. 116) De una estatua de un
tal Neryllius en Troas relata: "Se cree que esta estatua profetiza y cura a los
enfermos. Por lo tanto, los habitantes de Troas le ofrecen sacrificios y la
adornan con oro y coronas. También se informa que de las estatuas de
Alejandro y Proteo en Parión, la de Proteo puede profetizar; a la otra, la de
Alejandro, se le dedican ofrendas y festivales a expensas del estado, como a
un dios que escuchará a sus adoradores". Atenágoras no niega los fenómenos,
pero sostiene que quienes los provocan son espíritus malignos.
"Así la gente presenció y experimentó los fenómenos, y a través de
ellos recibió la prueba de la existencia de un misterioso mundo de seres
espirituales, más allá de las cosas de este mundo - seres espirituales más
poderosos, más sabios pero también más despiadados que las personas. Más
allá y por encima del Imperio Romano surgió el reino de quien era el
verdadero gobernante del mundo: Zeus, el Diablo. Fue precisamente en este
Imperio Romano, cuyas clases gobernantes se resistieron tan obstinadamente
al cristianismo, que ese reino espiritual parecía haber establecido su baluarte
más poderoso". (Weinel, p. 11-12)
Los cristianos experimentaron el horrible funcionamiento del
gobernante invisible del mundo y sus instrumentos en su propia persona.
¿Cuál fue entonces el final que el Diablo y sus demonios trataron de
lograr con todos sus ataques a los cristianos? Quería atraerlos lejos de Dios, al
error del politeísmo, arrancarlos de sus vidas espirituales y sumergirlos en la
muerte espiritual. "Porque los demonios, como se les llama, sólo desean
alejar a la gente de su Dios y Creador, y de su primogénito, Cristo. Y aquellos
que demostraron ser incapaces de elevarse por encima de los asuntos
mundanos han sido encadenados a objetos hechos por el hombre (estatuas), y
lo hacen hasta hoy."
165
(Justin 1, 58) "Los demonios han logrado este fin inventando mitos y
misterios, y así llevar a cabo el plan de Dios para la salvación de la
humanidad. Han ofrecido, por medio de sus imágenes, a aquellos que
buscaban la comunión con Dios un agradable pero destructor de almas, un
sustituto de la verdadera Revelación." (Justin 1, 56)
Los espíritus malignos que hablaban a través de los ídolos en las
ceremonias paganas producían un discurso audible para los oídos humanos,
empleando la fuerza de que disponían para crear las llamadas "voces
directas"... Era, de hecho, una imitación del discurso de Dios a través de la
nube de od sobre el Arca de la Alianza en el Tabernáculo, ya que ese discurso
también venía como una "voz directa", como se ha mostrado claramente en
mis explicaciones anteriores. Así como durante el discurso de Dios la nube de
humo requerida fue producida por la sangre de las ofrendas y por el humo de
los fuegos de los sacrificios, así la sangre de las ofrendas paganas a los ídolos
y el humo de sus fuegos fueron la fuente de la "voz directa" de los espíritus
malignos.
En vista del gran peligro que amenazaba a los Cristianos por el Diablo
y sus anfitriones, había un temor muy extendido de estos Poderes de la
Oscuridad. No era una cuestión de sombras e imágenes fantasiosas, como
parece a la mayoría de la gente en los tiempos modernos, ni una de doctrinas
tenazmente sostenidas no probadas, como las que los cristianos de hoy tienen
en sus denominaciones. Por el contrario, los espíritus malignos eran poderes
que la gente experimentaba diariamente; se comunicaban con ellos e
interferían en la vida de la gente a cada paso, misteriosamente, pero de forma
potente. (Weinel, p. 24)
"Debemos imaginarnos a un cristiano, mirado desde las paredes de la
casa en la que vivía por los lares y penates (imágenes de los ídolos),
aparentemente amenazado por las imágenes de las calles y plazas públicas,
pasando por templos en cuyos sombríos recovecos tras las filas de brillantes
pilares los misteriosos poderes llevaban a cabo su trabajo, atrayendo a
multitudes de personas. Entre estas imágenes había muchas cuyas formas
espantosas, con su combinación extrañamente grotesca de cuerpos humanos y
animales, eran repelentes; daban escalofríos a aquellos que sabían que detrás
de ellas había un poder espiritual vivo, efectivo y personal. Mucho más
peligrosos aún eran los demonios, cuando insuflaban vida en un mármol
suavemente brillante, cuando los cuerpos alegremente encantadores de los
dioses y diosas griegos se convertían en la magia que seducía los sentidos y a
través de la cual el Diablo esclavizaba a la humanidad. Los cristianos se
dieron cuenta con horror de que toda esta belleza, llena de vida, había sido
robada a Dios para ser usada para propósitos pecaminosos, que toda la
majestad que envolvía a estas deidades era un robo de la grandeza de Dios y
de su soberanía sobre los corazones de los hombres.
166
"Y cuando, en las fiestas familiares o en las celebraciones municipales

o provinciales, los cristianos experimentaban con horror el inmenso poder de
la deserción de Dios; cuando veían los crímenes más asquerosos de los
demonios y héroes representados en el escenario en tales fiestas; cuando las
pasiones de los hombres y los dioses, como la codicia, el odio, la venganza y
la sensualidad - y sus consecuencias: la guerra, el asesinato, el adulterio - se
mostraban con seducción mágica ante los ojos de viejos y jóvenes, maduros e
inmaduros, entonces sus corazones se estremecían por un escalofrío de
desprecio y odio hacia aquellos que habían atraído las almas de la gente lejos
del verdadero Dios y su eterna bondad y pureza a través de sus ilusiones y sus
pesadillas.
"Afortunado fue el cristiano que sólo conocía estos sentimientos.
Porque si la belleza de las imágenes y de la gente, o el atractivo sensual de los
espectáculos se deslizaba en su corazón, si la sed latente de sangre del hombre
se despertaba en él cuando los gladiadores luchaban, entonces podía oír, con
horror y consternación, estos mismos Poderes de las Tinieblas le llamaban
desde el movimiento de sus propios instintos bajos, ahora en los suaves tonos
de la adulación, ahora en tonos salvajemente seductores. No sólo imaginó que
escuchaba estas voces. Cuanto más las escuchaba, más profundamente se
absorbía en sus experiencias con el mundo de los espíritus, y más
"pneumático" llegaba a ser, más claramente y con más frecuencia oía estas
voces; de hecho, veía realmente el
las formas de los espíritus malignos y experimentar los tormentos físicos de su
presencia. 4
"Si, a pesar de todo, permaneciera fiel a su Dios, lo peor podría estar
aún por llegar. En un tiempo de persecución, Satanás y sus secuaces
desarrollaron su mayor fuerza. Con aborrecimiento y pavor, el cristiano llegó
a conocer la crueldad de estos poderosos y despiadados enemigos, ya sea a
través del sufrimiento de sus amigos o del dolor tortuoso que atormentaba su
propio cuerpo". (Weinel, pp. 24-25)
¿Cuál fue entonces el poder que permitió a los cristianos superar los
poderes de los espíritus malignos? Ellos mismos nos han dado la respuesta:
"Es un espíritu santo, un espíritu de Dios, el que nos da ese poder. "Los
espíritus de Dios vinieron a ellos como habían venido a las primeras
congregaciones cristianas. Así, Justino, hablando de los cristianos de su
época, dice: "Reciben dones, cada uno según su mérito, y son iluminados en
el nombre de este Cristo. Uno puede recibir un espíritu de perspicacia, otro un
espíritu de consejo, un tercero un espíritu de fuerza; otros reciben espíritus de
curación, de presciencia, de enseñanza o de piedad". (Justin, Diálogo 39, p.
132) "Hay entre nosotros hombres y mujeres a los que un espíritu de Dios ha
concedido dones de gracia". (Justin, Diálogo 88, p. 318)
4
[Weinel, p. 25, aquí cita a Tat. Or. 15, p. 70.]
167
En su diálogo con Trifón el Judío, Justin dice: "Los dones de la

profecía todavía existen entre nosotros, por lo que puedes ver que las cosas
que antes se daban a tu linaje ahora han descendido sobre nosotros. Y así
como hubo falsos profetas en los días en que los santos profetas aparecieron
entre ustedes, así hay falsos maestros entre nosotros hoy en día..." (Justin,
Diálogo 82, p. 296)
Los que querían expulsar de la religión la comunicación con los
espíritus de Dios son llevados a la tarea por Ireneo, que habla desde el punto
de vista de toda la iglesia cristiana de su tiempo cuando dice de la secta de los
Alogianos: "Destruyen el don del espíritu que ha sido derramado a toda la
humanidad en los últimos días según la voluntad de Dios. No quieren admitir
esa forma de evangelización descrita en el Evangelio de Juan, donde el Señor
prometió enviarnos el mundo de los espíritus. Y rechazan no sólo el
Evangelio, sino también el espíritu de la profecía."
El término "últimos días" usado por Ireneo fue entendido por los
cristianos como el tiempo desde la aparición de Cristo hasta el fin del mundo.
Por "espíritu de profecía" los cristianos entendían un espíritu que comunicaba
la verdad de Dios a la humanidad a través de un medio humano, como era la
regla en las primeras congregaciones cristianas. De acuerdo con la doctrina
cristiana primitiva, la verdad sólo podía aprenderse de los espíritus de Dios.
Esta doctrina se expresaba en la máxima: "La verdad debe ser aprendida
donde se encuentran los dones de gracia de Dios".
En la medida en que la comunicación con el mundo de los buenos
espíritus se regía y sigue rigiéndose por las mismas leyes que la
comunicación con los malos espíritus, las enseñanzas de ambos mundos
espirituales son exteriormente similares, y sólo a partir del contenido de los
mensajes y del comportamiento de los seres espirituales que han entrado en
los médiums humanos podemos juzgar si estos mensajes provienen del bien o
del mal, de los seres espirituales altos o bajos. En cuanto a los mensajes en sí,
en aquellos días los judíos, paganos y cristianos (católicos y no católicos) los
consideraban como comunicación de seres espirituales invisibles.
"Cuando un cristiano ve una visión de un ángel o un demonio, de
Cristo o del Diablo, cuando [un cristiano o] un pagano o un gnóstico tiene
una visión, no es cierto, como afirman muchos teólogos modernos, que lo que
en el caso del cristiano es una experiencia real, es meramente una alucinación
en la del judío, ya que en cada uno de estos casos seres espirituales invisibles
y sobrehumanos se revelaron realmente para ese espacio de tiempo. Y estas
visiones pueden ocurrir de la misma manera cada vez." (Weinel, p. 64)
168
"Las actividades de los espíritus santos y las de los demonios, sin

embargo, no sólo guardan una semejanza general entre sí, sino que un mismo
fenómeno puede ser interpretado como la obra de un espíritu bueno o malo,
según el punto de vista dogmático (religioso) del autor. Lo que podría ser
considerado como la obra de los espíritus buenos y santos por un miembro de
la secta cristiana de los gnósticos, podría parecer a un católico como una
alucinación producida por los demonios, y viceversa". (Weinel, p. 64)
"Siempre que las manifestaciones neumáticas aparecen en el mismo
dominio espiritual y físico, su similitud a través de los siglos es más
sorprendente. El místico monástico de la Edad Media, el cuáquero de la
Inglaterra protestante, el inspirado hugonote, el curandero del siglo XIX,
todos experimentan y se comportan precisamente como lo hicieron los
pneumatólogos de la iglesia en su etapa de formación". (Weinel, p. 65)
"Según la doctrina cristiana, no hay efectos neutros en el campo de los
fenómenos neumáticos (mediumnísticos). El espíritu que actúa es bueno o
malo". (Weinel, p. 67)
Los métodos por los cuales los espíritus se comunicaban en los tiempos
post-apostólicos eran los mismos que los descritos en los capítulos anteriores
sobre los médiums en este libro.
Los espíritus hablaron a través de médiums. Hubo "médiums de trance
parcial", cuyo propio espíritu oye lo que el espíritu extranjero dice a través del
médium, así como "médiums de trance profundo", a través de los cuales un
espíritu extranjero habló mientras el propio médium estaba bastante
inconsciente. El médium que habla en trance parcial describe así sus
sensaciones: "En estas ocasiones me he sentido siempre elevado a Dios, en
cuyo nombre declaro, pues, solemnemente que nunca he sido sobornado o
seducido por nadie, ni influenciado por ninguna consideración mundana,
cualquiera que sea, para decir otras palabras que las que el espíritu o el ángel
de Dios mismo pronuncia a través de mis órganos de expresión. A tal espíritu
cedo, por tanto, la guía de mi lengua durante mi estado de éxtasis, mientras
que utilizo todo mi esfuerzo para dirigir mi espíritu hacia Dios y para recordar
las palabras pronunciadas por mis labios. Sé que un poder superior y diferente
está hablando a través de mí entonces. No pienso en ello y no tengo ni idea de
antemano de lo que voy a decir. Por lo tanto, me parece que mis propias
palabras están siendo pronunciadas por otra persona, pero dejan una
profunda impresión en mi espíritu." (Weinel, p. 77-78)
A menudo, también, un espíritu reza a través de un médium que está en
trance parcial. Un ejemplo de esta "oración en espíritu" se presenta de manera
sorprendente en el martirio de Policarpo. La sensación de estar
profundamente conmovido también se describe aquí acertadamente:
169
Policarpo baja del piso superior de la casa donde había sido escondido
por seguridad a los soldados que esperaban abajo, ordena a sus sirvientes que
proporcionen comida a los soldados, de los cuales pide una hora de descanso
sin interrupciones para rezar. "Cuando se le concedió esto, se puso de pie ante
ellos y, lleno de la gracia de Dios (en espíritu), rezó tan fervientemente que
durante dos horas no pudo cesar, y todos sus oyentes se sintieron
atemorizados, mientras que muchos de ellos se arrepintieron de haber venido
a tomar prisionero a un anciano tan altamente favorecido por Dios". No podía
parar, porque no era él mismo quien hablaba, sino que algo más hablaba
desde su interior y no le permitía parar. Mientras tanto, no es consciente de
nada de lo que sucede a su alrededor. No le afecta en absoluto el agotamiento,
que normalmente haría imposible que un hombre de su edad se mantuviera en
pie tanto tiempo. Todos los presentes se dieron cuenta de que no era el propio
Policarpo quien hablaba, sino que alguien más hablaba a través de él. Una
visión como ésta es siempre desconcertante para aquellos que la presencian, y
esto es generalmente cierto cuando el mundo espiritual del Más Allá entra en
contacto con la gente de una manera perceptible para los sentidos humanos,
pero especialmente para aquellos que lo presencian por primera vez.
"Sin duda, el clérigo suabo Blumhardt, en cuyo rezo los enfermos
sentían que los espíritus de la enfermedad les abandonaban, era alguien que
rezaba como Policarpo". (Weinel, p. 83)
El estado de "trance profundo", o "éxtasis" real, era muy frecuente
entre los médiums de los montanistas. Eusebio, el oponente de Montanus,
dice que se le informó que el recién bautizado Montanus, motivado por una
ambición sin límites, permitió que el malvado enemigo entrara en su alma. Se
llenó de un espíritu y, habiendo sido repentinamente poseído y caído en
éxtasis, comenzó a hablar en un estado de gran emoción, pronunciando
palabras de sonido extraño. De la misma manera, dos mujeres excitadas por él
hablaron, "mientras estaban inconscientes, muy repentinamente y
extrañamente como Montanus, llenos del mismo espíritu maligno".
El espíritu que habla a través de Montanus explica este estado
mediumnico con las siguientes palabras: "He aquí que el hombre es como una
lira (un instrumento musical), y yo vuelo hacia él como una púa (con la que
se toca ese instrumento)". Esto describe con precisión la relación en la que un
espíritu se encuentra con el médium a través del cual habla. El médium no es
más que el instrumento en manos del espíritu; él es el piano y el espíritu
extranjero es el pianista. Esto es así para todos los verdaderos médiums, sin
excepción.
La condena expresada por Eusebio en las frases anteriores sobre las
influencias del espíritu que actúan en la congregación religiosa de los
montanistas, que eran, después de todo, cristianos como él, es el juicio de un
oponente religioso,
170
y hay que recordar que de todos los enemigos, los más amargos son los
religiosos. Los oponentes religiosos de todos los tiempos han hecho el más
libre uso de las armas de la mentira y la calumnia y la distorsión de la verdad.
Esa comunicación espiritual entre los montanistas no pudo ser de la
naturaleza que les imputaron sus oponentes católicos es obvio por el hecho de
que Tertuliano, el más erudito y serio maestro de iglesia de la época, pasó de
la congregación católica a los montanistas. Quien esté familiarizado con los
trabajos de este maestro de iglesia entenderá inmediatamente que las
manifestaciones de espíritu que ocurrieron entre los montanistas deben haber
sido de naturaleza seria y sagrada; de otra manera este hombre nunca se
habría unido a esa congregación.
En la medida en que los trabajos del espíritu entre los montanistas
atrajeron gran atención entre los cristianos e hicieron un serio daño a la
reconocida iglesia cristiana conocida como la católica, los líderes de la iglesia
católica de ese tiempo proclamaron rápidamente el dogma de que ningún
verdadero instrumento de Dios habla mientras está en éxtasis, es decir, en un
profundo trance. Lo hicieron a pesar del hecho de que era generalmente
conocido que había habido muchas personas en todas las edades que habían
hablado como instrumentos de Dios mientras estaban en estado de éxtasis.
Así, Atenágoras, aunque era católico, que vivió durante esos tiempos, dice:
"Los profetas, mientras estaban en un estado de inconsciencia extática
y sus actividades eran controladas por un espíritu divino, han pronunciado
cosas inculcadas en ellos, un espíritu santo respirando a través de ellos como
un flautista toca su flauta." (Atenágoras, Legatio 9, p. 42) En otro lugar
Atenágoras repite que "los espíritus han hecho que los órganos de habla de
los profetas funcionen como si fueran instrumentos". En la Oratio ad Graecos
de Justiniano leemos: "La púa divina enviada por el cielo tocaba a los justos
como si fuera un instrumento musical, una cítara o una lira." Justino y Teófilo
utilizan las mismas imágenes, diciendo lo mismo que el espíritu que habló
desde Montanus. Entre los montanistas los métodos de comunicación con los
espíritus eran los mismos que practicaban las primeras comunidades
cristianas.
El libro titulado "El Pastor de Hermas", un trabajo espiritista de
principio a fin, fue tan bien considerado en los días post-apostólicos como
para ser añadido a las Sagradas Escrituras. Este libro también explica en
detalle cómo distinguir los médiums parlantes de los espíritus buenos de los
malvados. De lo que allí se dice se desprende que "el espíritu de lo alto" y el
espíritu terrestre no pueden distinguirse por su forma de hablar. Aparte del
contenido de lo que se dice, Hermas identifica los siguientes rasgos como
característicos del habla de los buenos espíritus a través de un médium:
"Ningún espíritu divinamente enviado se someterá a ser interrogado". Es
decir, que tal espíritu no se dejará utilizar como un oráculo, para satisfacer
la curiosidad humana.
171
Naturalmente, la gente puede hacer preguntas a un espíritu, si no han

entendido su mensaje o si siguen teniendo dudas sobre algún punto u otro
contenido del mismo. El buen mundo de los espíritus exige incluso esto a sus
oyentes, ya que imparte sus mensajes, enseñanzas y amonestaciones en
beneficio de ellos y desea fervientemente que sus palabras se entiendan y se
interpreten correctamente. Por lo tanto, acoge con agrado cualquier pregunta
que sea necesaria. En efecto, los espíritus invitan a menudo a sus oyentes a
hacer preguntas, incluso las que no tienen relación con el objeto inmediato de
la comunicación. Esto sucede en los casos en que un espíritu sabe que hay
alguien presente que quiere hacer una pregunta, la cual, sin embargo, nunca
debe referirse a cuestiones puramente materiales.
Una segunda marca que distingue la presencia de un buen espíritu en
un médium es: "No corresponde a los seres humanos determinar si un espíritu
debe hablar y cuándo. Un espíritu habla sólo cuando Dios quiere que hable".
En toda comunicación con los buenos espíritus es, pues, imposible poner en
trance a un médium para obtener un mensaje espiritual. Llega cuando se
supone que debe llegar. La gente no puede hacerlo venir. La gente puede, en
efecto, crear las condiciones necesarias para la comunicación con los espíritus
poniendo a su disposición la fuerza ósea necesaria, pero que la comunicación
siga o no siga no depende de ellos.
El proceso es descrito por Hermas de la siguiente manera: "El ángel del
espíritu profético asistente llena a una persona, y esa persona, llena de un
espíritu santo, habla a la congregación como el Señor quiere."
El estado de trance profundo de los médiums montanistas, y esto
ocurre con todos los médiums de trance profundo, se describe con las
palabras: "Inclinan sus caras hacia el suelo". Esto parece referirse al inicio del
trance profundo, ya que, cuando el propio espíritu del médium abandona el
cuerpo, éste se hunde hacia adelante y sólo vuelve a una postura erguida
cuando el espíritu extraño entra en él. El "salir" o la salida del espíritu del
médium se expresa con precisión mediante la palabra "éxtasis", cuyo
significado es "un salir". Después de que el espíritu extranjero entra, la
comunicación se desarrolla en completa calma, si ese espíritu es bueno. Sin
embargo, si un espíritu malo se ha apoderado del médium, se dan muy a
menudo condiciones que dan incluso a los observadores inexpertos en estas
materias la impresión de una posesión demoníaca. Como dice el Tatiano
cristiano: "El delirio es obra de los demonios".
La clarividencia, la clariaudiencia y la clarividencia, que incluye los
sentidos del gusto y el olfato, también se produjo con frecuencia entre los
cristianos de los primeros siglos.
Mucho espacio en el libro de Hermas está dedicado a la clarividencia y
la clariaudiencia, ya que la mayoría de las comunicaciones recibidas por él
vinieron a través de estos canales
172
. Una figura femenina que vio y oyó le explicó las verdades del Más Allá.
Ella es su guía, como Beatrice lo fue para el clarividente Dante - porque
Dante también vio la mayoría de lo que escribió en su "Divina Comedia" a
través de la clarividencia.
El mártir Policarpo también previó su muerte por clarividencia. Pasó su
tiempo en la casa de campo a la que había huido con un puñado de
compañeros sin hacer nada "día y noche" sino rezando por todos y por las
congregaciones de todo el mundo, como solía hacer. Tres días antes de su
captura, mientras rezaba, tuvo una visión en la que vio su almohada en
llamas. En esto, se volvió hacia los que le rodeaban y dijo: "Dios ha
determinado que me quemen vivo".
Las visiones más frecuentes concedidas a los creyentes clarividentes en
Dios son figuras y paisajes del Más Allá, y, generalmente, visiones del reino
de los espíritus como un mundo similar al nuestro en la tierra, sólo que
espiritual en lugar de material.
No hace falta añadir que los clarividentes paganos tenían visiones
similares, ya que la clarividencia es un don del espíritu humano que resulta de
la configuración del océano que lo rodea, permitiéndole ver de la misma
manera que un espíritu incorpóreo. Las cosas que ve un clarividente son una
imagen tan fiel como las imágenes del mundo material que ven nuestros ojos
físicos. El mundo de los espíritus puede mostrar estas imágenes a un
clarividente cuando le plazca. Od es la sustancia de la que están compuestas.
Depende enteramente de la actitud interior del clarividente si sus visiones del
más allá son presentadas por el mundo de los espíritus buenos o malos. La
clarividencia relacionada con las cosas de la tierra y dependiente de las
radiaciones ódicas de los seres terrestres no se ve afectada por la actitud
interior del clarividente, y por esta razón los clarividentes paganos pudieron
predecir los acontecimientos en la tierra tan bien como los clarividentes
cristianos, aunque los cristianos afirmaron que los demonios estaban
produciendo las visiones de los paganos.
Los registros de los primeros siglos de la era cristiana están llenos de
tales instancias de clarividencia y clariaudiencia. Cuando Policarpo murió
como mártir en Esmirna, Ireneo, que estaba en Roma en ese momento, oyó
una voz de trompeta que proclamaba: "Policarpo se ha convertido en un
mártir".
En lo que respecta a la escritura mediumnica, muchos de los principales
cristianos de la época afirman que se inspiraron en el mundo de los espíritus
en sus escritos.
El desarrollo de los médiums en la era post-apostólica fue el mismo
que en las primeras congregaciones cristianas, teniendo lugar en las reuniones
para el servicio divino. Según Hermas, un profeta entraba en el estado
"neumático" mientras la congregación rezaba junta, todos los presentes unían
sus manos para simbolizar la unidad. El circuito cerrado de corriente ósea así
formado proporcionaba al mundo de los espíritus el material que necesitaba
para desarrollar médiums y para transmitir sus mensajes a través de los
médiums ya desarrollados.
173
Cualquiera que haya presenciado el desarrollo de los médiums comprenderá

fácilmente la descripción de los procedimientos médiums de aquellos
tiempos, ya que eran los mismos que hoy en día.
Cuando Eusebio informa que la Iglesia no permitió a sus adherentes
dejarse desarrollar como profetas por otros, o emprenderlo por su cuenta, esto
también está perfectamente claro para cualquiera que esté familiarizado con el
tema. Así como una persona puede convertirse en médium en las reuniones
celebradas para el culto divino, el mismo fin puede ser alcanzado por un
individuo con inclinación médium si se reúne en privado con algunos otros
para el culto divino, o si simplemente se sienta solo para la concentración
espiritual, con la única diferencia de que el desarrollo de un médium progresa
mucho más rápidamente en reuniones armoniosas más grandes que en la
presencia de sólo algunos otros o si está completamente solo. La fuerza ósea
combinada de una gran congregación es mucho más eficaz para sostener el
trabajo del mundo espiritual que la fuerza ósea mucho menos poderosa de un
puñado de personas o la de un solo individuo. Sin embargo, poco a poco, el
poder ódico de un individuo que sabe cómo lograr la concentración interior se
hará tan grande que podrá convertirse en un médium, aunque en este caso se
requiere mucho más tiempo.
La prohibición por parte de la Iglesia cristiana posterior (o, más
exactamente, de la Iglesia católica) del autodesarrollo de un médium o del
desarrollo con la ayuda de otros se promulgó en un momento en que había
cesado la comunicación con los espíritus, incluso en las reuniones para el
servicio divino, porque los dirigentes de la Iglesia suprimieron por la fuerza
tales actividades.
Sus razones para esta oposición al espiritismo eran las mismas que las
de las iglesias cristianas de hoy. Los líderes de una iglesia que se ha
convertido en una organización mundana cerrada no están dispuestos a
tolerar la competencia de un mundo de espíritus.
Incluso en los días de Ireneo la antigua Iglesia se había convertido en
un cuerpo mundano establecido, en el que los funcionarios clericales
gobernaban a los fieles. Los obispos ya no eran nombrados por el mundo de
los espíritus manifiestos, sino que eran nombrados o elegidos por agencias
humanas. Tampoco se contentaban ya con servir de "episkopos" a los
primeros cristianos, sino que se consideraban portadores de las verdades
doctrinales tradicionales y sus intérpretes legítimos. Pero cuando los mortales
que no fueron elegidos para la tarea por un espíritu de Dios imponen las
manos sobre las cosas que son santas, la profanación le sigue de cerca. Lo
mismo se aplica a los "presbíteros" [ancianos] de los días posteriores, en
contraste con los "presbíteros" de los tiempos apostólicos.
174
Si, entonces, uno quiere, puramente desde la historia de la religión,

caracterizar en pocas palabras la diferencia entre el cristianismo original y la
posterior "Iglesia Católica", hay que decir: "En el cristianismo, en su forma
original, la palabra de los espíritus de Dios era todo y la palabra de los seres
humanos no era nada. En la Iglesia Católica de los últimos días, la palabra de
los seres humanos era todo, y la palabra de los espíritus de Dios no era nada."
175
El papel jugado por los espíritus en las vidas

de un protestante y un clérigo católico
en el siglo XIX
Una biografía de Johann Christoph Blumhardt, uno de los más prominentes

clérigos de la Iglesia Protestante Alemana del siglo XIX, que vivió de 1805 a
1880, fue escrita por Friedrich Zuendel1... Gran parte de ese libro está
dedicado a los relatos de las manifestaciones del mundo de los espíritus que
jugaron un papel importante en la vida de Blumhardt y en sus actividades
pastorales. Los hechos relatados son de particular importancia para la
comprensión de la comunicación espiritual moderna, ya que no puede existir
la menor duda sobre la realidad de las manifestaciones y porque los
acontecimientos son idénticos a los de todas las épocas de la historia de la
humanidad.
Blumhardt expuso sus experiencias con el mundo de los espíritus en un
informe dirigido a sus superiores eclesiásticos y con estricto respeto a la
verdad, sin añadir nada y sin dejar nada fuera. Esto se evidencia en el prólogo
con el que presentó su informe:
"Al presentar el siguiente documento a mi autoridad eclesiástica siento
la urgente necesidad de declarar que nunca antes me he expresado a nadie con
igual audacia y libertad de moderación sobre mis experiencias..... Por lo tanto,
dado que la mayor parte de lo que he expuesto ha sido hasta ahora un secreto
que podría haber llevado conmigo a la tumba, era totalmente libre de
seleccionar lo que me sentía inclinado a incluir en este informe, y habría sido
fácil para mí dar un relato que cualquiera pudiera leer sin ofenderse lo más
mínimo. Sin embargo, no pude hacerlo, y aunque en casi todos los párrafos
me asaltaba el temor de actuar precipitada e imprudentemente al dejar todo al
descubierto, una voz dentro de mí insistía continuamente: "¡Fuera!
"Que se corra el riesgo, entonces, y lo hago en nombre de Jesús, el
victorioso. Para actuar abierta y honestamente en este asunto, consideré no
sólo mi deber hacia mi venerada autoridad eclesiástica, que tiene todo el
derecho de esperar franqueza de mi parte, sino como mi deber hacia el Señor
Jesús, cuya causa era la única que yo defendía. Sin embargo, como es la
primera vez que hablo sin ningún tipo de restricción,
1
Friedrich Zuendel: Johann Christoph Blumhardt. Ein Lebensbild. Editorial Brunnen, Giessen, 1926. Los
hechos presentados en este capítulo han sido tomados de la obra en cuestión, a la que también se refieren las
referencias de la página. El autor.
176
es mi más sincero deseo que mis declaraciones sean consideradas como

privadas y como si un amigo cercano estuviera poniendo sus secretos en el
regazo de sus amigos.
"Mi segunda petición también puede ser perdonada: que mis
honorables lectores puedan leer todo lo que he escrito varias veces antes de
juzgarlo. Mientras tanto, pongo mi confianza en Aquel que tiene nuestros
corazones bajo su custodia, y cualesquiera que sean los juicios, tendré el
consuelo de saber que he dicho la verdad sin reservas y, lo que es más, la
inquebrantable convicción de que 'Jesús es victorioso'"
Se arroja más luz sobre su informe de Blumhardt en su respuesta a un
ataque del Dr. Valenti, en el que dice Blumhardt:
"Podría, en efecto, como puede afirmarse, haber sido más inteligente y
haber omitido convenientemente aquellas partes de mi informe que podrían
interpretarse como el más ilimitado engreimiento, ya que estamos
acostumbrados desde hace mucho tiempo a las historias de fenómenos
demoníacos, especialmente las que tratan del sonambulismo, que no tienen un
resultado razonable. Todo esto lo sentí muy claramente, así que no piense que
mi excesiva franqueza se debe a la estupidez. Si tenía que hacer un informe, y
me lo habían pedido, no quería distorsionar la verdad creando la impresión de
que mis experiencias no eran más que otro caso de charlatanería o rareza
demoníaca, como las que se han oído y visto tan a menudo en las últimas
décadas. Me habría avergonzado ocupar mi lugar en las filas de esos
excéntricos aventureros que con demasiada frecuencia utilizan las apariciones
y manifestaciones del otro mundo con fines frívolos; abordé el tema con el
temor de Dios en mi corazón, y si el asunto asumía un aspecto mucho más
grave de lo que suele suceder en casos similares, era el hecho mismo que
tenía que dejar claro a mi autoridad para mi propia justificación, aunque no
fuera por otra razón. Si tenía que escribir algo, tenía que escribirlo todo; por
lo tanto, relataba abiertamente y sin reservas cómo actuaba y pensaba. Al
hacerlo, podía esperar cualquier resultado con perfecta confianza, y si había
cometido un error, o entendido mal, o me había engañado a mí mismo,
entonces mi autoridad lo sabría o podría juzgar en consecuencia. No estoy
dispuesto a adoptar una postura tontamente obstinada, como la que adoptan
hoy en día muchas escuelas de pensamiento erróneo y clérigos demoníacos,
para las personas que han sido engañadas secretamente sobre muchas cosas, y
no permitir que nadie que no esté totalmente comprometido con su lado eche
un vistazo a sus secretos. Quería que mi caso fuera sacado a la luz pública y
juzgado a la luz pública, pero, tened en cuenta que sólo como algo por orden
de un secreto del confesionario y sólo hacia mis superiores. En ellos confiaría,
y, por el momento, en nadie más. He cumplido mi palabra".
177
En la parroquia de Blumhardt vivía una familia pobre llamada Dittus,

formada por tres hermanas y dos hermanos. Una de las hermanas se llamaba
Gottliebin y tenía 25 años. En la primavera de 1840 esta familia se había
mudado a la planta baja de una casa pobre en Möttlingen, la parroquia de
Blumhardt. No pasó mucho tiempo antes de que Gottliebin Dittus pensara que
estaba experimentando acontecimientos inexplicables. Tuvo la sensación de
oír y ver cosas extrañas en la casa. De hecho, el primer día en que se
mudaron, mientras daba las gracias en la mesa, tuvo un ataque que la hizo
caer al suelo, sin sentido. A menudo, también, había constantemente sonidos
recurrentes de golpes y zarandeos en el dormitorio, la sala de estar y la
cocina. Esto aterrorizaba a la familia Dittus así como a las personas que
ocupaban el piso superior, pero nadie tenía el valor de hablar del asunto.
Gottliebin sintió que sus manos estaban puestas a la fuerza sobre las otras
durante la noche. Vio figuras y luces.
Sólo rumores ocasionales de estos asuntos llegaron al clérigo,
Blumhardt, que no les prestó más atención.
Esta espeluznante situación llevaba ya más de dos años, cuando los
parientes de la chica llamaron la atención de Blumhardt sobre su lamentable
estado y le pidieron ayuda. Mientras tanto, el estruendo en la casa se había
vuelto tan terrible que se oía a cierta distancia en todo el vecindario, como si
los obreros estuvieran trabajando en la casa. Gottliebin tuvo visiones
particularmente frecuentes de una mujer de Möttlingen que había muerto dos
años antes y que aparecía llevando un niño muerto en sus brazos. Esta mujer,
cuyo nombre Gottliebin no mencionó al principio, siempre estaba de pie en el
mismo lugar junto a su cama, de vez en cuando se acercaba a ella y repetía las
palabras: "Quiero descansar" o: "¡Dame el papel y no vendré más!"
Blumhardt hizo arreglos para que una amiga se acostara con Gottliebin,
para desviar su mente de estos asuntos, pero la amiga también escuchó el
estruendo nocturno. Ambos vieron una luz encendida; siguiendo la dirección
de la que venía, encontraron bajo una tabla una hoja de papel carbonizado con
una escritura ilegible. Junto a ella había tres táleros de la corona y varios otros
papeles, también cubiertos de hollín en el interior.
Desde ese momento la casa estaba tranquila, y Blumhardt había
empezado a creer que la historia de fantasmas había terminado.
Sin embargo, después de dos semanas el estruendo comenzó de nuevo,
y aumentó de día en día. La doctora Spaeth, una médica a la que Gottliebin le
había confiado todo, pasó dos noches en su habitación en compañía de varias
personas. Lo que experimentó allí superó todas sus expectativas.
178
El revuelo causado por estos acontecimientos se extendió rápidamente,

atrayendo a los curiosos de lejos y de cerca, como siempre ocurre cuando la
gente busca una experiencia sensacional, especialmente en asuntos de esta
naturaleza.
Blumhardt resolvió poner fin al escándalo y tomar medidas drásticas.
Escogió a seis de los hombres más serios y confiables de su parroquia para
que le ayudaran a investigar los hechos. Acompañado por ellos fue a la casa
una noche. Mientras él permanecía en la sala de estar para observar a
Gottliebin, los otros se desplegaron de dos en dos dentro y fuera del edificio.
Esta tarde estos siete hombres fueron testigos de que en tres horas se dieron
25 golpes en un punto determinado de la habitación, tan violentos que
provocaron que una silla vacía que estaba allí saltara del suelo, que las
ventanas sonaran y que el yeso cayera del techo. Estos terribles golpes, que
sonaron en la calle como la descarga de armas de fuego en una celebración de
Año Nuevo, fueron escuchados por todos los habitantes del pueblo.
Cuando Gottliebin, a quien se le había aparecido de nuevo la visión de
la mujer que llevaba el niño muerto, preguntó a Blumhardt si debía decirle el
nombre de la mujer, él se negó rotundamente. Al día siguiente Blumhardt fue
informado de que Gottliebin estaba en un estado de profunda inconsciencia y
a punto de morir. Se apresuró a acercarse a ella y la encontró estirada
rígidamente sobre la cama, con la piel exterior de su cabeza y sus brazos
resplandecientes y temblorosos; además de eso, parecía ahogarse. La
habitación estaba llena de gente, entre ellos un médico de un pueblo vecino
que casualmente estaba en el pueblo y trató de devolverla a la vida, pero que
se marchó sacudiendo la cabeza, obviamente con una pérdida. Media hora
después se despertó y le dijo a Blumhardt que había vuelto a ver la figura de
la mujer con el niño muerto, pero que había caído inconsciente en el instante
en que la visión había aparecido.
Blumhardt sacó a la chica de la casa y la hizo mudar a la casa de una
familia responsable, donde nadie podía visitarla, ni siquiera sus propios
hermanos y hermanas.
Blumhardt relata sus sentimientos personales en las siguientes palabras:
"Tenía un temor particular a las apariciones sonámbulas, que tan a menudo
dan lugar a la más desagradable notoriedad y que, hasta ahora, han sido de tan
poco beneficio para nadie. Como, en cualquier caso, el campo que se abría
aquí era misterioso y peligroso, no podía abstenerme de presentar el asunto
ante el Señor en oración solitaria, rogándole que me preservara a mí y a los
demás de cualquier locura y error a los que pudiéramos ser conducidos. Nos
angustiaba profundamente sentir que el Diablo debía seguir siendo tan
poderoso y debía ser capaz de extender sobre la humanidad redes diabólicas
hasta entonces desconocidas.
179
Nuestra más sincera simpatía se extiende no sólo a la pobre mujer, cuyo

lamentable estado pudimos ver, sino a los millones de personas que se han
alejado de Dios y que se han visto envueltos en los secretos lazos de la magia.
Rezamos para que, al menos en este caso, Dios nos conceda la victoria y
pisotee a Satán".
Sin embargo, en la actualidad, el asunto comenzó de nuevo en los
barrios a los que Gottliebin se había mudado. Tan pronto como se oían los
estruendos y golpes, Gottliebin caía en violentas convulsiones, que iban
aumentando en intensidad y duración.
Un día, cuando estos espasmos fueron tan violentos que la cama se
rompió, el Dr. Spaeth, que estaba presente, comentó, mientras las lágrimas
subían a sus ojos: "Uno pensaría que no hay ningún clérigo en este pueblo por
la forma en que esta chica enferma es dejada allí. Esto no es nada natural".
Blumhardt se tomó muy en serio las palabras del médico y visitó a
Gottliebin más a menudo. Un día, cuando tanto él como el doctor Spaeth
estaban con ella, todo su cuerpo comenzó a temblar, mientras que todos los
músculos de su cabeza y brazos se movían febrilmente, aunque por lo demás
su cuerpo yacía allí rígido. Mientras tanto, había frecuentes emisiones de
espuma de su boca. El médico, que nunca antes había visto nada parecido,
parecía perdido. De repente se despertó y pudo sentarse y beber un poco de
agua; difícilmente se podía creer que fuera la misma persona.
Día tras día Blumhardt se convenció de que algo demoníaco estaba
trabajando aquí. Un día, como por inspiración, se acercó a la paciente con
motivo de uno de sus ataques, dobló a la fuerza sus manos rígidamente
acalambradas para rezar, y, diciendo su nombre en voz alta en su oído aunque
estaba inconsciente, dijo: "Dobla tus manos y reza: "¡Señor Jesús, ayúdame!
Ya hemos sido testigos de las acciones del Diablo, ahora queremos ver lo que
Jesús puede hacer". Después de unos momentos la niña se despertó y en
oración repitió las palabras; para gran asombro de todos los presentes, sus
calambres cesaron.
Esto fue, según la propia admisión de Blumhardt, el punto de inflexión
de su vida. Durante las siguientes horas el paciente se quedó en paz, pero
luego los calambres volvieron más violentos que nunca. Una vez más
Blumhardt hizo que repitiera el alegato: "Señor Jesús, ayúdame". De nuevo
los calambres cesaron de inmediato.
Más tarde, cuando Blumhardt la visitó de nuevo, mostró nuevos
síntomas. La mujer enferma se enfureció por su apariencia y le golpeó, sin
embargo, sin tocarle realmente. Finalmente golpeó la cama con sus manos, y
parecía como si alguna fuerza espiritual irradiara de las yemas de sus dedos.
Esto duró un tiempo, después del cual se volvió a calmar.
180
Su alivio, sin embargo, fue de corta duración. En ese momento se

oyeron sonidos como de golpes con los dedos, y recibió un golpe repentino
en el pecho que hizo que se hundiera hacia atrás. También vio la figura
femenina que había visto en su antiguo alojamiento, y esta vez Gottliebin
reveló el nombre de la aparición al clérigo. Era una viuda que había muerto
unos años antes y a la que Blumhardt recordaba bien por sus actividades
pastorales. Mientras vivía había estado de mal humor, buscando la paz y no
encontrándola.
En ese momento Blumhardt comenzó a rezar en voz alta y pronunció el
nombre de Jesús. Inmediatamente Gottliebin puso los ojos en blanco y separó
las manos, mientras se escuchaba una voz que era a la vez reconocible como
extranjera, no tanto por su sonido como por las expresiones utilizadas y el
tenor de los comentarios. Lloró: "No soporto oír ese nombre". Todos los
presentes se estremecieron. Blumhardt relata: "Nunca antes había oído algo
así y en silencio apelé a Dios para que me diera sabiduría y precaución.
Finalmente pregunté: '¿No puedes encontrar paz en la tumba?'. La voz
respondió: 'No'. - '¿Por qué no?' - Respuesta: 'Es el castigo por mis pecados.
Asesiné a dos niños y los enterré en el campo". - "¿No sabes de qué manera
se te puede ayudar? ¿No puedes rezar? - Respuesta: "No puedo rezar". -
"¿Conoces a Jesús, que perdona los pecados? - Respuesta: "No soporto oír ese
nombre". - "¿Estás solo?" - Respuesta: "No." - "¿Quién está contigo?" - Hubo
una breve pausa; luego, en un repentino estallido la voz dijo: "El peor de
todos. La oradora se acusó a sí misma de brujería, por la cual estaba atada al
Diablo... Dijo que ya había salido de Gottliebin siete veces, pero que no lo
haría más. Le pregunté si podía rezar por ella, lo cual aceptó después de
algunas dudas. Le dije que no podía permanecer en el cuerpo de Gottliebin,
sobre el que al principio parecía suplicar con tristeza, pero rápidamente
asumió una actitud desafiante. Sin embargo, le ordené que se fuera, y
Gottliebin golpeó violentamente la cama con sus manos. Entonces ella quedó
libre otra vez."
Unos días después la posesión regresó. Pronto pareció como si cientos
de demonios se alejaran de ella en relevos regulares, y cada vez el rostro de la
mujer cambiaba y asumía una nueva expresión amenazadora hacia
Blumhardt. También sucedió que los hombres que acompañaban al clérigo
fueron empujados y golpeados con los puños sin poder ver quién los
golpeaba. El mismo Blumhardt era inmune, ya que, como decían los
demonios, no se les permitía tocarlo. En esos momentos Gottliebin le
arrancaba el pelo, le golpeaba el pecho, le golpeaba la cabeza contra la pared
y hacía lo que podía para herirse. Parecía que estas escenas se volvían cada
vez más aterradoras y que la intervención de Blumhardt sólo empeoraba las
cosas.
181
"Lo que sufrí en ese momento en la mente y en el alma", dice, "no puede ser
descrito con palabras".
"Mi anhelo de poner fin al asunto creció día a día. Aunque podía
dejarla con satisfacción cada vez, ya que sentía que el poder demoníaco tenía
que cumplir, y como el paciente era bastante normal, sin embargo el siniestro
poder parecía siempre reunir nuevas fuerzas, como si esperara al final
enredarme en un gran laberinto y así dañarme y arruinarme tanto a mí como a
mi eficacia en mi puesto de clérigo. Todos mis amigos me instaron a que me
detuviera, pero me horrorizaba pensar en lo que le sucedería a la mujer si le
retiraba mi ayuda, o en cómo todos me harían responsable, si resultara mal.
Me sentía en una red, de la que no podía escapar sin peligro para mí y para
los demás, simplemente abandonando la lucha... Además, admito
francamente que me habría avergonzado ante mis propios ojos y ante mi
Salvador, a quien recé tantas veces, a quien le confié tantas cosas y que me
dio tantas pruebas de su ayuda, si me hubiera rendido ante el Diablo. ¿Quién
es el Maestro aquí? A menudo me vi obligado a preguntarme. Confiando en él
que es el Maestro, una y otra vez oí una voz dentro de mí: ¡Adelante! Debe
llegar a un buen final, aunque bajemos a las profundidades, a menos que no
sea cierto que Jesús ha aplastado la cabeza de la serpiente con su talón".
La condición en la que parecía que los demonios se alejaban de ella se
hizo más frecuente. Al mismo tiempo, otros fenómenos extraños ocurrieron e
incluso se hicieron físicamente perceptibles. Así, una noche, mientras
Gottliebin dormía, sintió que su garganta se agarraba con una mano ardiente,
lo que dejó grandes marcas de quemaduras. Antes de que su tía, que dormía
en la misma habitación, pudiera encender una luz, las ampollas llenas ya
rodeaban toda su garganta. El médico, que vino a la mañana siguiente, se
quedó atónito ante este suceso. Además, de día y de noche recibía golpes en
los costados o en la cabeza, o se le agarraban los pies, haciéndola caer en la
calle, en las escaleras o en cualquier otro lugar donde se encontrara, con el
resultado de que sufría moretones y otras lesiones.
El 25 de junio de 1842, cuando Blumhardt fue llamado a una fiesta
infantil, oyó a su regreso que Gottliebin estaba al borde de la locura. Se
apresuró a ir a verla, y en poco tiempo pareció recuperarse, pero en la misma
tarde los asuntos dieron un giro extraordinario. La paciente sufrió un ataque
tan violento que yacía como si estuviera muerta; de nuevo parecía como si los
demonios se alejaran de ella, pero esta vez en una medida que superaba con
creces cualquier experiencia anterior, despertando en Blumhardt la convicción
de que había obtenido una victoria inesperadamente arrolladora.
182
De hecho, no hubo más problemas durante varias semanas, durante las cuales
Gottliebin fue libre de ir a donde quisiera.
Un día, sin embargo, apareció de repente en su casa, pálida y con una
expresión retorcida, para revelar algo que hasta entonces había ocultado por
timidez. Le dijo a Blumhardt que todos los miércoles y viernes sufría
hemorragias dolorosas y copiosas, y que si este desorden no se detenía, la
llevaría a la muerte. Su relato de otras experiencias asociadas con este
problema no puede repetirse aquí, y fueron de tal naturaleza que Blumhardt
debió ver en ellas la realización de las más horribles fantasías de la
superstición popular. "Al principio," escribe Blumhardt, "me tomó un tiempo
para recuperarme y llegar a la triste convicción de que la Oscuridad había
adquirido tal poder sobre la humanidad. Mi siguiente pensamiento fue: '¡Se
acabó todo ahora! Te estás metiendo en la brujería y la hechicería, ¿y qué
esperas conseguir contra estas fuerzas? Sin embargo, cuando miré a la chica
que gemía, me estremecí ante la posibilidad de que esta Oscuridad existiera y
que no pareciera haber ninguna ayuda posible. Se me ocurrió que había gente
con la reputación de poseer habilidades misteriosas que aseguraban la
protección contra todo tipo de maldad demoníaca, y remedios milagrosos, en
los que creían implícitamente los altos y bajos. ¿Debería recurrir a cosas
como éstas? Eso, ya lo había decidido hace tiempo, sería luchar contra el
Diablo con sus propias armas.
"¿No lograría la oración sincera algo contra estos poderes de Satanás,
cualesquiera que fueran? ¿Qué esperanza hay para nosotros, pobres mortales,
si no podemos pedir ayuda directa desde arriba? Si hay cosas como la brujería
y la hechicería, ¿no es un pecado permitir que estas fuerzas se salgan con la
suya, cuando tenemos la oportunidad de combatirlas en serio?"
Por lo tanto, Blumhardt llamó al paciente: "¡Debemos rezar! Sea lo que
sea, debemos intentar rezar. Al menos no arriesgamos nada con la oración. En
casi todas las páginas de las Escrituras se nos asegura que las oraciones son
escuchadas, y el Señor hará lo que ha prometido."
Al día siguiente, que resultó ser memorable para él y para los que
estaban con él, Blumhardt volvió a visitar a la chica enferma. Afuera, una
tormenta se estaba gestando, prometiendo romper una sequía que había
durado varios meses. Gottliebin, sufriendo un ataque de verdadera locura,
parecía decidida a poner fin a su propia vida.. Llorando por las dos
habitaciones, llamó salvajemente por un cuchillo; después, se precipitó al
ático, saltó sobre el alféizar de la ventana y ya había salido al descubierto,
reteniendo el marco de la ventana con una sola mano,
183
cuando el primer relámpago de la tormenta que se aproxima golpeó su ojo,

sorprendiéndola y despertándola. Volviendo a sus sentidos, ella gritó: "¡Por
el amor de Dios! No, no haré tal cosa." Pero el intervalo lúcido se desvaneció
rápidamente, y al volver su delirio se agarró a una cuerda, que ató
ingeniosamente a un rayo y al final de la cual formó una soga que podía
tensarse fácilmente. Casi había metido completamente la cabeza en esta soga
cuando un segundo relámpago, que atravesó la ventana, le llamó la atención
y, como el primero, le devolvió la conciencia. A la mañana siguiente se echó
a llorar al ver la cuerda que colgaba del rayo con sus complicados nudos, que,
en un estado mental normal, nunca podría haber atado tan artísticamente...
A las ocho de la tarde del mismo día, Blumhardt fue convocado de
nuevo y la encontró literalmente bañada en sangre. No hay nada que decir
sobre las otras terribles angustias que había sufrido. Blumhardt comenzó a
rezar fervientemente, después de haber intentado, con poco éxito, unas
palabras de alegría, mientras la tormenta arreciaba fuera. La oración fue tan
efectiva que, en quince minutos, todos sus alarmantes síntomas habían
desaparecido. Volvió a la normalidad y Blumhardt salió de la habitación
durante unos minutos para permitirle cambiarse de ropa.
De forma bastante inesperada, la paciente sufrió un nuevo ataque,
como en ocasiones anteriores cuando fue atacada demoníacamente. De
repente, sin embargo, toda la rabia y la molestia de los demonios estalló en un
coro de exclamaciones, pronunciadas en su mayoría en tonos de aullidos y
gemidos: "Ahora todo está perdido; hemos sido traicionados. Lo estás
alterando todo. Toda nuestra liga se está rompiendo. Todo ha terminado; todo
está en la confusión. Tú tienes la culpa con tus eternas oraciones; acabarás
alejándonos por completo. Desgraciadamente, todo está perdido. Hay 1.067
de nosotros, y muchos más que aún están vivos. Deberían ser advertidos. Oh,
pobre de ellos. Ay, están perdidos: comprometidos con Dios y perdidos para
siempre. El rugido de los demonios, los relámpagos, los truenos, la lluvia
torrencial, la seriedad de los presentes, las oraciones de mi parte, en respuesta
a las cuales los demonios la dejaron de la manera descrita, todo esto se
combinó para producir una escena, de la que casi nadie puede imaginar."
Aunque este desorden en particular ahora desapareció por completo, no
pasó mucho tiempo antes de que otros fenómenos demoníacos aparecieran.
Los demonios que aparecieron a partir de este momento, sin embargo,
mostraron marcadas diferencias en su comportamiento. Algunos de ellos eran
desafiantes y estaban llenos de odio hacia Blumhardt, a menudo pronunciando
palabras que habría valido la pena registrar.
184
Sintieron un temor del abismo que ahora se sentían cerca antes, y dijeron
entre otras cosas: "Tú eres nuestro peor enemigo y nosotros somos los tuyos.
¡Si pudiéramos hacer lo que quisiéramos! ¡Si tan sólo no hubiera un Dios en
el cielo!" Al mismo tiempo admitieron que sólo ellos mismos eran culpables
de su perdición. Espantoso fue el comportamiento de uno de los demonios,
que Gottliebin había visto antes en su casa, y que ahora confesó que había
sido un perjurio. Distorsionó su rostro, levantó tres dedos, se estremeció
repentinamente y gimió. Ocurrieron muchas escenas similares, de las cuales
Blumhardt habría tenido más testigos. Pero la mayoría de los demonios que
aparecieron desde agosto de 1842 hasta febrero de 1843, e incluso más tarde,
estaban entre los que anhelaban fervientemente ser liberados de las ataduras
de Satanás. Hablaban numerosos idiomas, pero en su mayoría no europeos.
Los intentos de los demonios individuales de hablar alemán eran extraños y a
veces divertidos, particularmente cuando trataban de expresar mediante el
circunloquio ideas para las que no conocían las expresiones alemanas.
Ocasionalmente había palabras que Blumhardt no podía atribuir a ninguno de
los tipos de demonios mencionados, ya que sonaban como el idioma de una
región superior. Eran palabras de instrucción y de referencia a Dios, dirigidas
en parte a las personas presentes, y en parte a los propios demonios, para
hacerles conscientes de la naturaleza impía de sus actos.
Durante mucho tiempo Blumhardt no supo cómo comportarse con los
diferentes tipos de espíritus, en particular con aquellos que sufrían mucho y le
rogaban su ayuda. "Durante mucho tiempo no presté atención a lo que decían
-dijo Blumhardt- y a menudo me angustiaba seriamente al ver la expresión
triste de sus rostros, sus manos levantadas en señal de súplica y las lágrimas
que salían de sus ojos, mientras escuchaba sus palabras de desesperación y
miedo, y sus llamamientos, que deberían haber movido un corazón de piedra.
Aunque no quería actuar para liberarlos, porque temía por la integridad de mi
credo como protestante, al final no pude abstenerme de hacerlo, sobre todo
porque los demonios no se alejaban ni con amenazas ni con exhortaciones. El
primer demonio con el que aventuré el experimento fue el espíritu de esa
mujer que parecía haber sido el comienzo de todo el asunto. Apareció de
nuevo en Gottliebin, y anunció de forma firme y decidida que quería
pertenecer al Salvador, y no al diablo. Luego dijo cuánto había cambiado el
mundo de los espíritus como resultado de las batallas que se habían librado,
añadiendo que había sido muy afortunado para mí el haber recurrido sólo a la
palabra de Dios y a la oración. Si hubiera recurrido a los expedients místicos
que eran tan populares entre la gente y a los que los demonios habían
intentado llevarme, me habría perdido. Mientras decía esto, levantó el dedo de
forma significativa y cerró sus comentarios con las palabras: "Fue una lucha
terrible la que emprendiste.
185
Entonces me rogó urgentemente que rezara para que se liberara

completamente del poder del Diablo".
Día tras día Blumhardt vio más claramente que las comunicaciones de
los bien dispuestos entre los espíritus sufrientes se hacían bajo la guía divina.
También se llevaban a cabo sin conmoción. Sin embargo, las verdaderas
interrelaciones detrás de los eventos parecen haber permanecido ocultas para
él.
Citaré aquí sólo un caso más, uno particularmente interesante, tomado
del informe de Blumhardt. Uno de los espíritus rogó que se le permitiera
entrar en la iglesia por un tiempo. Blumhardt respondió: "Ya veis que es el
Señor quien os indica el camino, y que no depende de mí. Ve a donde Él te
indique". El espíritu continuó: "¿No podría visitar tu casa?" Esta petición
sorprendió a Blumhardt, quien, pensando en su esposa e hijos, no se inclinó a
concederla, pero pensándolo bien dijo: "Muy bien, si no molestas a nadie, y si
Jesús está dispuesto, puedes venir." Entonces una voz llamó desde la boca del
paciente: "¡No en el interior! Dios es un juez de las viudas y los huérfanos!"
El espíritu comenzó a llorar y suplicó que se le permitiera al menos entrar en
el jardín de Blumhardt, una petición que el control divino parecía conceder.
Según todos los indicios, este era el espíritu de alguien que durante su vida
había privado a viudas y huérfanos de su refugio.
Algunas otras experiencias relatadas por Blumhardt en su informe han
sido omitidas a propósito por Zuendel en su biografía del clérigo. La razón de
Zuendel para hacerlo fue que, en su opinión, los trucos terribles y agonizantes
de los Poderes de las Tinieblas presenciados por Blumhardt empequeñecerían
la impresión de la poderosa ayuda divina y la restarían importancia. Sin
embargo, sin duda habría sido mejor que Zuendel relatara los hechos en su
totalidad, ya que la verdad nunca debe rehuir la luz del día.
Lo que Zuendel omitió tenía que ver con el poder de los espíritus
malignos para convertir la sustancia material en sustancia espiritual, para
transportarla en este estado a otros lugares, por ejemplo a un cuerpo humano,
y allí condensarla de nuevo en materia sólida. Las leyes que rigen dicha
"desmaterialización" y "rematerialización" han sido descritas en detalle en la
sección sobre od en este libro. Blumhardt utiliza el popular término "magia"
para referirse a estas ocurrencias. Pero escuchemos ahora el relato del propio
Blumhardt. Dice: "Aunque ya he relatado tantas cosas incomprensibles e
inauditas, lo peor está por venir. Continuaré relatando honestamente lo que
recuerdo, y estoy seguro de que el Señor también me pondrá las manos
encima en esta narración. Mi única consideración es relacionar todo esto con
Su honor, que es el vencedor sobre todos los poderes oscuros.
186
"El 8 de febrero de 1843, comenzó una nueva fase de la enfermedad.

Desde entonces observé apariciones aún más horribles y efectos de la más
variada magia. Me horrorizó ver que todas las cosas que hasta entonces
habían sido consideradas como la más ridícula superstición popular estaban
sucediendo ante mis ojos. Incontables objetos fueron transportados
mágicamente al cuerpo de Gottliebin, con la intención de matarla. Comenzó a
vomitar arena y pequeños trozos de vidrio. Luego vinieron todo tipo de piezas
de hierro, especialmente clavos viejos y doblados del tipo usado para clavar
tablas. Una vez, después de que la joven se hubiera amordazado durante
mucho tiempo, 12 de estos clavos cayeron uno tras otro en el tazón de la ropa
que tenía delante. También salieron hebillas de zapato de varios tamaños y
formas, a menudo tan grandes que apenas se podía comprender cómo podían
atravesar su garganta. También se atragantó con un trozo de hierro tan grande
y ancho que le quitó el aliento, de modo que permaneció allí unos minutos
como si estuviera muerta. Incontables alfileres, agujas de coser y trozos de
agujas de tejer también salieron, a menudo uno a la vez, pero a menudo
también en masa, atados con papel y plumas. A veces parecía como si las
agujas de tejer se dibujaran claramente a través de su cabeza, de oreja a oreja.
Una vez que varias piezas, del largo de un dedo, salieron de su oreja. Otra vez
podía, al poner mis manos sobre ella, sentir y oír las agujas rompiéndose o
girando y siendo dobladas dentro de su cabeza. Algunas eran agujas de acero,
cuyos pequeños trozos se movían lentamente hacia su garganta y luego salían
de su boca; otras eran de hierro y doblables, y finalmente se abrían camino,
dobladas tres o cuatro veces, pero enteras, hacia fuera a través de su boca.
También le saqué un gran número de alfileres de la nariz. Una vez salieron 15
de estos alfileres de su nariz simultáneamente y con tal fuerza que todos
quedaron clavados en la mano de Gottliebin, que ella había sostenido ante su
cara. En otra ocasión se quejó de un dolor de cabeza y, al ponerle la mano
encima, vi pequeñas manchas blancas que brillaban a través de su piel. Eran
12 alfileres, que aún estaban clavados a mitad de camino en su cabeza, y que
saqué uno por uno, haciendo que Gottliebin se estremeciera de dolor cada
vez. También saqué agujas de coser de todas las partes de su mandíbula
superior e inferior. Primero había sentido un agudo dolor de muelas, pero
durante mucho tiempo no se veía nada, hasta que finalmente se podían sentir
las puntas. Sólo podía sacarlos con gran esfuerzo. Dos viejos trozos de
alambre doblados, tan largos como un dedo, incluso aparecieron en su lengua,
y tomó tiempo y esfuerzo antes de que pudieran ser completamente sacados.
En otra ocasión, dos largos trozos de alambre, doblados muchas veces, fueron
enrollados bajo la piel de todo su cuerpo. Nos tomó a mi esposa y a mí una
hora entera para sacarlos completamente. Gottliebin se desmayó más de una
vez durante el procedimiento, algo que sucedió con bastante frecuencia. De
todo su torso salieron agujas de tejer, enteras y rotas por la mitad, en tal
número que las calculo en unos 30.
187
Salían ahora a lo ancho, ahora a lo largo, y a veces de la boca del estómago.

A menudo, cuando las agujas ya estaban a medio camino de ella, me tomaba
otra media hora, usando todas mis fuerzas, para sacar el resto. Otros objetos,
agujas de varios tipos, grandes trozos de cristal, guijarros y una vez un largo
trozo de hierro también salían de su pecho.
"No puedo culpar a nadie que dude de lo que digo, porque va
demasiado lejos más allá de toda imaginación y comprensión. Pero estos
eventos, que se extendieron por un período de casi un año, también fueron
siempre observados por un número de otros testigos. Tuve que insistir en
tener esos testigos conmigo, aunque sólo fuera para evitar chismes
desagradables. Así que puedo relatar estos eventos abiertamente y con
audacia, ya que puedo estar absolutamente seguro de que no hubo - ni podría
haber - el más mínimo fraude. Cada vez que la visitaba durante ese tiempo,
me hubieran llamado o no, algo comenzó a moverse dentro de ella y salió de
alguna parte de su anatomía. El dolor era siempre terrible, por lo que se
desmayaba más o menos cada vez. Ella dijo: 'No puedo soportarlo. Esto será
mi muerte".
"Todos estos objetos sólo podían quitársele con una oración. Siempre
que se quejaba de un dolor en algún lugar, sólo tenía que poner mis manos
sobre ella en la oración, y pronto podía sentir el objeto moverse y girar y
buscar una salida. La piel exterior era la más difícil de penetrar, y a menudo
se podía sentir algo empujando su salida durante mucho tiempo. Nunca hubo
sangre, y no se produjo ninguna herida. A lo sumo se podía identificar por un
tiempo el punto donde algo se había abierto paso. Sin embargo, esto sólo
ocurría cuando la extracción se había realizado acompañada de una oración.
En ocasiones, en mi ausencia, e impulsada por la intensidad del dolor, se
abrió la piel con un cuchillo, y estas heridas apenas pudieron ser curadas.
"También salieron de su boca criaturas vivas: saltamontes, murciélagos,
ranas y, en una ocasión, una víbora, que después la hirió en el cuello y le
mordió el pie tan violentamente que la hemorragia casi no se detenía.
"No puedo cerrar mi relato de este segmento de la batalla sin relatar al
menos un suceso más del tipo más horripilante. A principios de diciembre de
1843, Gottliebin tuvo una hemorragia nasal que no se detuvo. Después de
haber perdido un bol lleno de sangre, la hemorragia comenzó de nuevo. No
entiendo cómo pudo permanecer viva después de una pérdida tan enorme de
sangre. La sangre tenía un olor particularmente acre y siempre se veía muy
negra. Un día, cuando volvía a casa desde otro pueblo, alguien vino corriendo
hacia mí y me dijo que por favor viniera rápidamente a Gottliebin. Me
apresuré y vi a la gente mirando por las ventanas, horrorizada y gritando,
"¡Pastor, es urgente! Entré en la habitación de Gottliebin.
188
El hedor sofocante de la sangre casi me hizo retroceder. Se sentó en medio de

su pequeña habitación, delante de ella un cubo medio lleno de sangre y agua.
A lo largo de la habitación, a cada lado de ella, había un gran charco de
sangre. Ella misma estaba tan cubierta de sangre que apenas se podía ver su
ropa. La sangre brotaba de ambas orejas, ambos ojos y la nariz, e incluso
burbujeaba en la parte superior de su cabeza. Fue la visión más horrible que
he visto nunca. Por un momento me quedé desconcertado. Luego me
recompuse. Una corta e intensa oración detuvo temporalmente el flujo de
sangre. Hice que le lavaran la cara, que ya no era reconocible, y también la
cabeza. Luego busqué una mancha en su cabeza, donde dijo que había algo.
Descubrí un pequeño clavo doblado sobre su frente, abriéndose camino hacia
arriba. En la parte de atrás de su cabeza, bajo la piel, algo se abría camino
hacia abajo. Finalmente, una gran uña doblada emergió. Entonces la
hemorragia paró para siempre, y por la noche se sentía bastante mejor y había
recuperado algo de su fuerza.
"Gottliebin podía recordar que en el pasado a veces sentía algo extraño
en la garganta o en el cuerpo después de haber comido alguna sopa u otros
alimentos. Una vez le dio las sobras de tal comida a un pollo, que
inmediatamente corrió enloquecido y después de un tiempo se desplomó
muerto, como si se hubiera ahogado. Cortó la cabeza y el cuello de la gallina,
y encontró - para su horror - un montón de clavos de zapato. ¿Cómo pudieron
entrar tales objetos en la cabeza y el cuerpo? Gottliebin relató haber visto a
los espíritus de todo tipo y clase de personas subir a su cama por la noche.
Habían puesto algo como pan en su boca o tocado otras partes de su cuerpo.
De inmediato sintió cambios en su interior, y más tarde los objetos salieron de
ella. El clavo grande y el pequeño que había causado la violenta hemorragia
habían sido colocados en su cabeza, de alguna manera peculiar contra la que
no podía ofrecer resistencia, por un espíritu con vestimenta de sacerdote que
la esperaba en medio de la calle. Poco después, la hemorragia había
comenzado.
"Una noche tres hombres se le aparecieron en forma de espíritu,
sosteniendo un vaso lleno de una sustancia venenosa. Una vez más no pudo
moverse. Uno de ellos le abrió la boca, otro le sujetó la cabeza y el tercero
quiso verter el líquido en ella; sin embargo, sólo consiguió verter un poco en
su boca. Para asfixiarla, le cerraron la boca y la mantuvieron cerrada. Los
vapores del líquido, sin embargo, se escaparon por la nariz. Mientras todo
esto sucedía, ella se las arregló para pronunciar sólo una breve oración, con
un suspiro. Cuando los hombres se dieron cuenta de que no estaban logrando
su objetivo, vertieron el contenido del vaso sobre su cabeza y se marcharon.
Por la mañana, la copa de Gottliebin había sido corroída por una sustancia
amarilla maloliente y podía ser fácilmente desmoronada.
189
"Otra noche había colgado su falda en la puerta de su habitación para

pasar la noche. Su hermana, que dormía en la misma cama que ella, sabía
exactamente lo que había en el bolsillo de la falda y también que Gottliebin
no se había levantado de la cama. Gottliebin, sin embargo, vio una figura que
se acercó a su falda, tomó una pequeña hucha de metal (del tipo que tienen
los granjeros) y algunas otras cosas del bolsillo y se acercó a ella. A la
mañana siguiente, cosió y vomitó las monedas y la pequeña caja de metal.
"Finalmente, como estos eventos parecían multiplicarse sin fin, reuní
toda mi fuerza interior en la oración y supliqué a Dios, ya que Él era el poder
que había creado todo de la nada, que convirtiera estos objetos de nuevo en
nada, para que el poder del Diablo pudiera ser anulado. Luché de esta manera
durante varios días, y el Señor, que había dicho: "Todo lo que pidas en mi
nombre, te lo daré", cumplió su palabra. Tuve éxito".
Pero también este supuesto final fue seguido una vez más por horribles
síntomas de enfermedad en Gottliebin, que parecían estar dirigidos a
propósito a su muerte. Una vez, cuando se había herido a sí misma de una
manera increíblemente terrible, las heridas se curaron milagrosamente. De
repente, sin embargo, se abrieron de nuevo, y una amiga suya vino a
Blumhardt con gran consternación, diciendo que Gottliebin podría morir en
cualquier momento. "Me arrodillé en mi habitación", cuenta Blumhardt, "y
hablé con valentía. Esta vez -tan fuerte me había hecho- me negué a
concederle al Diablo la satisfacción de ir allí personalmente, sino que hice
que la amiga de Gottliebin le dijera que se levantara y viniera a verme. Ella
sería capaz de hacerlo con su fe. No pasó mucho tiempo antes de que subiera
las escaleras. Sin embargo, nadie puede conocer la sensación que me invadió
entonces".
El final de la historia es contado por Blumhardt en las siguientes
palabras: "Todo lo que había sucedido hasta ahora parecía suceder de
inmediato. La parte más desafortunada de esto fue que en estos días los
efectos siniestros se extendieron al hermano medio ciego de la paciente y a su
hermana Katharina, con el resultado de que me vi obligado a luchar por los
tres al mismo tiempo, siendo bastante evidente para mí mientras tanto que sus
casos estaban estrechamente relacionados. No puedo entrar en cada
acontecimiento individual en detalle, ya que las cosas que sucedieron eran
demasiado variadas para recordar.
"Eran días que esperaba no volver a ver, ya que las cosas habían
llegado a un punto en el que tenía que arriesgarlo todo, por así decirlo, como
en un caso de 'conquistar o morir'. Tan grandes como mis esfuerzos, sin
embargo, fueron mis sentimientos de protección divina. El hermano fue el
primero en ser liberado, y tan completamente, que fue capaz de ayudar
eficazmente en lo que siguió. Esta vez no fue Gottliebin quien llevó la peor
parte de la acción (después de unas cuantas batallas más, también parecía
estar bastante libre de los demonios),
190
pero su hermana Katharina, que nunca había experimentado el más mínimo

fenómeno de este tipo en el pasado, pero que ahora se volvió tan delirante que
sólo podía ser contenida con la mayor dificultad... Ella amenazó con
desgarrarme en mil pedazos, y no me atreví a acercarme a ella.
Constantemente intentaba abrir su cuerpo, como ella misma lo expresaba, con
sus propias manos, o acechaba disimuladamente como si esperara la
oportunidad de cometer algún acto terrible con las personas que la retenían.
Todo el tiempo parloteaba y gritaba tan escandalosamente, que parecía como
si mil lenguas maliciosas se agitaran en ella a la vez. Lo más notable fue que
permaneció plenamente consciente y se le podía hablar, pero incluso cuando
fue severamente reprendida por su conducta, dijo que no podía hablar ni
actuar de manera diferente. También pidió que se la sujetara con seguridad,
para evitar que hiciera algún daño real. Más tarde tuvo un claro recuerdo de
todo, incluso de sus intentos de cometer un asesinato en su forma más
horrible, y esto la deprimió tanto que tuve que dedicarle varios días
especialmente a ella, hasta que, en respuesta a mis fervientes y sinceras
oraciones, sus angustiosas experiencias desaparecieron gradualmente de su
memoria. Sin embargo, el demonio aún se podía oír claramente en su interior
y afirmaba ser, no el espíritu de un ser humano fallecido, sino uno de los
ángeles prominentes de Satanás y el jefe de toda la brujería. Este demonio
afirmaba que si era enviado al abismo, la brujería sería tan gravemente herida
que gradualmente se desangraría hasta morir.
"De repente, hacia la medianoche, la muchacha emitió repetidos
sonidos, mantenidos durante un cuarto de hora, que constituían un único grito
de desesperación tan poderoso que parecía amenazar con hacer pedazos la
casa. No se puede imaginar nada más horroroso. Inevitablemente, la mitad de
la población del pueblo escuchó el conflicto y quedó aterrorizada. En medio
de ello, Katharina fue presa de un ataque de temblor tan violento que parecía
como si todos sus miembros quisieran sacudirse unos a otros. En medio de
exclamaciones de miedo y desesperación, la voz demoníaca se podía oír
expresando un desafío gigantesco, desafiando a Dios a dar alguna señal de
que se le debería ahorrar la ignominia de poner su parte como un pecador
ordinario, y que se le permitiera ir al infierno con honores, por así decirlo. Es
poco probable que un despliegue tan horrible de malicia mezclada,
desesperación, desafío y arrogancia se haya visto en otra parte. Finalmente,
llegó el momento más conmovedor, que no puede ser concebido por nadie
que no esté presente como testigo ocular y auditivo. A las dos de la mañana,
el supuesto ángel de Satanás gritó, con una voz de la que la garganta humana
parecía apenas capaz, mientras que la chica lanzó su cabeza y parte superior
del cuerpo hacia atrás sobre el respaldo de su silla:
191
"¡Jesús es el vencedor! ¡Jesús es el vencedor! Estas palabras podían ser

entendidas hasta donde podían ser escuchadas y dejaban una impresión
indeleble en muchos oyentes. Ahora la fuerza y el poder del demonio parecía
fallar más y más de un momento a otro. Se volvió cada vez más silencioso y
tranquilo, cada vez menos capaz de moverse, y finalmente desapareció por
etapas imperceptibles, ya que la vida se desvanece en los moribundos, pero
no hasta alrededor de las ocho de la mañana."
Así terminó la batalla de dos años.
Lo que Blumhardt había experimentado eran las manifestaciones del
mundo de los espíritus bajos y malvados a través de médiums humanos. En sí
mismas, no eran nada nuevo, pero para él eran una experiencia novedosa. Si
no se hubiera ocupado de estos médiums que estaban en poder del maligno,
les habría ocurrido lo mismo que le ocurre diariamente a tantas personas a las
que, en nuestra completa ignorancia general de los fenómenos, dejamos a su
suerte. Habrían aterrizado en un manicomio o habrían puesto fin a sus vidas
suicidándose. Los internos de nuestros asilos son en gran parte víctimas del
mundo de los espíritus bajos, y estas mismas fuerzas extrañas también están
en juego en el caso de los suicidios.
Gottliebin Dittus era un "médium de la trance profunda". Cómo se
desarrolló como médium no puede determinarse a partir del informe de
Blumhardt. Es muy probable que se dedicara a "tocar la mesa" con sus
hermanos y hermanas, y que sus habilidades innatas de médium se hicieran
cada vez más fuertes de esta manera.
Perdería la conciencia cuando su propio espíritu fuera forzado a salir de
su cuerpo por seres espirituales extraños que luego tomaran posesión de ella.
Al salir su propio espíritu, caía como si estuviera muerta y era llevada a una
posición erguida por el espíritu de algún demonio que había entrado en su
cuerpo e hizo sus declaraciones.
Los poderosos sonidos de rap se produjeron por medio de la odisea que
las fuertes habilidades mediumnicas de Gottliebin pusieron a disposición del
mundo de los espíritus, y con las que estos últimos provocaron esos golpes
contundentes que parecían tan inexplicables a los testigos. Cuanto mayor era
el poder ódico acumulado en la médium, más fuertes eran los golpes, y este
poder ódico se veía reforzado por las cantidades de od emitidas por las
personas que la rodeaban. Aunque no lo supiera, Blumhardt estaba también
dotado de un poder mediumnico considerable; de ahí que las manifestaciones
del mundo de los espíritus por medio del médium fueran más fuertes durante
su presencia que en su ausencia. Los fenómenos de materialización y la
aparición de la luz también fueron provocados por los demonios con la ayuda
de la fuerza mediumnica de Gottliebin.
192
Su hermana Katharina no era una médium de trance profundo, pero

entró en trance sólo en parte. En consecuencia, su espíritu no fue desplazado
completamente de su cuerpo y podía oír todo lo que hablaba a través de ella
por el espíritu extranjero. Ella era capaz, por lo tanto, de recordar todo lo que
había sucedido, aunque no podía evitar las manifestaciones en sí, ya que
estaba completamente en el poder del ser del espíritu extraño.
Blumhardt aprendió gradualmente a distinguir los diferentes tipos de
espíritus. Sobre todo, se convenció del hecho importante de que un control
divino preside cuando aparecen espíritus superiores y espíritus que, aunque
sufran, son de buena voluntad, para que todo proceda en perfecto orden. Este
espíritu controlador determina los espíritus que deben ser admitidos. Así pues,
los espíritus sufrientes a los que el espíritu superior de control había
concedido el acceso no obedecieron a Blumhardt en un principio, cuando
intentó despedirlos sin haberles prestado ninguna ayuda. Habían entrado en el
médium por orden de una autoridad superior, con el fin de ser instruidos por
Blumhardt y de que éste les indicase el camino de Dios; tenían, pues, derecho
a esta instrucción y era su deber conceder sus peticiones. Desgraciadamente
no reconoció este deber hasta más tarde.
La característica instructiva de estos acontecimientos para Blumhardt
fue el hecho innegable de que la comunicación con el mundo de los espíritus
existe. Los eventos que tuvieron lugar ante sus ojos no fueron ilusiones, y no
pueden ser relegados al reino de la fábula por nadie, ya que fueron
promulgados muy abiertamente y pudieron ser confirmados por un gran
número de testigos que habían visto y oído lo que pasó.
La realidad de los acontecimientos fue también la razón por la que las
autoridades eclesiásticas pidieron a Blumhardt que presentara un informe de
los hechos.
Al principio Blumhardt sólo podía ver los hechos innegables de lo que
ocurría ante sus ojos, y no fue hasta más tarde que aprendió gradualmente a
correlacionar ciertas cosas en este campo. Las leyes eternas que rigen la
comunicación con el mundo de los espíritus parecen haber permanecido
desconocidas para él hasta su muerte. Por esta razón no pudo reconocer la
forma en que tanto el pueblo de Israel como los primeros cristianos se
comunicaban con el mundo de los buenos espíritus. En efecto, experimentó
de manera desgarradora el discurso de los espíritus malignos y muy sufridos a
través de los médiums humanos, pero se le negaron los maravillosos mensajes
traídos por los altos espíritus de Dios a través de los médiums hablantes.
Había también una buena razón para esto, porque hay un tiempo para todo lo
que sucede. Sin duda las condiciones de los tiempos en que vivió Blumhardt
no eran las adecuadas para establecer una comunicación intencional con el
mundo de los buenos espíritus,
193
e indudablemente también, dada la actitud de su iglesia hacia estos asuntos,

Blumhardt habría puesto en peligro todas sus actividades y su posición. Así
las cosas, encontró suficiente oposición por parte de sus superiores
eclesiásticos, cuando más tarde los buenos espíritus comenzaron a
manifestarse a él y a sus feligreses, como voy a relatar ahora. El haber
avanzado en este campo, como por ejemplo, celebrando reuniones espiritistas,
sin duda habría provocado la más enérgica acción contra Blumhardt por parte
de los líderes de la Iglesia Protestante. Incluso el mundo de los espíritus de
Dios adapta sus actividades a las circunstancias que presentan las condiciones
de los tiempos.
Si Blumhardt había visto y experimentado personalmente ejemplos
desgarradores de las efusiones de los espíritus de las tinieblas sobre la
humanidad, también iba a ser testigo de una manera mucho más maravillosa
de las efusiones de los espíritus de Dios sobre él y su congregación, de una
manera que recuerda las efusiones de los espíritus divinos durante los
primeros días del cristianismo.
Los espíritus de arrepentimiento y cambio de corazón fueron el primer
regalo de arriba concedido a Blumhardt para toda su parroquia y sus
alrededores después de su fiel batalla contra los poderes del mal. Uno a uno
todos los habitantes se acercaron a él, impulsados por alguna fuerza interior
irresistible, y confesaron los pecados de su vida. A Blumhardt se le dijo
interiormente por un espíritu de Dios a quien podía decir que sus pecados
serían perdonados. Así que no se trataba de una confesión y absolución
ordinaria como se practica en la Iglesia Católica, sino de una limpieza del
pecado como consecuencia de una revelación traída por un espíritu de Dios.
Por lo tanto, a partir de ese momento el lema de Blumhardt fue: "Oremos y
esperemos una nueva efusión del Espíritu Santo".
El espíritu de la curación también llegó a Blumhardt. Las enfermedades
más graves fueron curadas por la imposición de sus manos, sus oraciones y su
presencia. En este sentido, se hizo evidente que la mayoría de las
enfermedades crónicas son obra de los poderes de los espíritus malignos,
como también nos enseña la Biblia. Una vez que estos poderes se apartaban
del paciente, la curación se producía inmediatamente. Estos eventos
milagrosos se pueden encontrar descritos en el libro de Zuendel.
Concluiré mi presentación de la influencia del mundo de los espíritus
buenos y malos en la vida de Blumhardt con las siguientes palabras, tomadas
de una de sus cartas:
"Si alguien desea saber si todo lo que el Señor hace por mí es personal,
o si otros pueden imitarme, debo admitir que como resultado de mis batallas
he adquirido un algo personal que no todos pueden obtener de la mano. Al
mismo tiempo estoy convencido de que debe ser más común, y que es muy
permisible rezar por un completo restablecimiento de los poderes originales.
194
En mi caso, por el momento sólo he recibido pruebas de que se puede ofrecer

tal oración. Pero a menos que los cielos se abran, por así decirlo, para recibir
la oración, no será contestada, y es un error pensar que una mera renovación
de la fe restaurará todo lo que el hombre tenía en los días apostólicos. No,
esos poderes han sido revocados, y sólo pueden ser recuperados
gradualmente. La falta de fe y la defección del cristianismo durante más de
mil años ha traído sobre nosotros la desfavorable voluntad del Señor y una
sobreabundancia de los poderes de Satanás. Por lo tanto, no podemos hacer
un nuevo comienzo así como así; si lo intentamos, muy pronto nos
encontramos con obstáculos. Podéis ver por esto lo mucho que difiero de los
irvingistas, que, ignorando el estado actual del mundo cristiano, quieren que
se les devuelva todo. Lo primero que se necesita es una nueva conversión del
cristianismo, y de una manera mucho más abarcadora que la que
presenciamos a pequeña escala. Para que esto se produzca, debemos luchar
más duro, predicar más de acuerdo con las Escrituras, y orar más
fervientemente. Si se derrama un espíritu de arrepentimiento a gran escala,
como he presenciado a pequeña escala en mi comunidad, y si a esto le siguen
inmediatamente los primeros signos de los dones espirituales, entonces
vendrán otras cosas, una por una, hasta que hayamos vuelto a una época
apostólica, junto a la cual, por supuesto, el verdadero Anticristo se levantará
entonces".
Esta exposición de Blumhardt es algo oscura y sólo parcialmente
correcta. La verdad es que todo ser humano, cristiano o no, puede entrar en
comunicación con el mundo de los buenos espíritus, si lo desea seriamente, y
si busca esta comunicación de la manera descrita en este libro. Lo que todos
obtienen de la comunicación con los buenos espíritus es la instrucción sobre
el verdadero camino que lleva a Dios. Lo que recibe es el sermón de la
verdad. El hecho de que los espíritus de Dios hagan o no más esfuerzos en su
favor depende en cada caso de si el individuo modela su vida de acuerdo con
la verdad que se le imparte, y en qué medida lo hace. Quien se limite a aceptar
el sermón de la verdad del mundo de los espíritus, pero no actúe en
consecuencia, no recibirá más dones de lo alto. Al contrario, perderá incluso
el contacto que tenía al principio con los buenos espíritus; ya no se
comunicará con ellos. El que admite la verdad en su corazón y se esfuerza por
reformar su vida interior en consecuencia, recibirá pruebas de los poderes
espirituales como los que encontramos entre los primeros cristianos, y de una
manera que corresponde a la tarea de la persona en la vida. También entre los
primeros cristianos no todos poseían los mismos dones, ni los dones
individuales se concedían con el único propósito de beneficiar a sus
destinatarios, sino que debían utilizarse para el bien general de todos . El
Apóstol Pablo constantemente enfatiza este hecho.
195
También hoy, la más pequeña comunidad de hombres y mujeres piadosos y

devotos recibirá de los espíritus de Dios las mismas cosas que recibieron los
primeros cristianos. El único requisito es que nos esforcemos con todas
nuestras fuerzas por el bien, y rechacemos las influencias del mal. Si el grupo
en cuestión es grande o pequeño nunca jugará un papel en el funcionamiento
del mundo de los espíritus de Dios.
Una imagen de las manifestaciones del mundo de los espíritus buenos y

malos similar a la que hemos visto en el caso del clérigo protestante
Blumhardt se encuentra en las experiencias del sacerdote católico Vianey de
Ars. 2
Johannes Baptista Maria Vianey vivió de 1786 a [1859]; por lo tanto,
una parte considerable de su vida cae dentro de la vida del clérigo Blumhardt.
Mientras Blumhardt desarrollaba sus actividades benéficas en la parroquia
alemana de Möttlingen, Vianey vivió y trabajó en la pequeña comunidad de
Ars en Francia. Debido a sus limitados talentos, le había costado a Vianey
grandes esfuerzos para calificar para el sacerdocio.
Desde su infancia había dedicado mucho tiempo diario a la meditación
y la oración. Esta concentración interior, que continuó practicando toda su
vida, al igual que Blumhardt, le permitió desarrollar sus dotes de médium,
requisito previo para la influencia que el mundo de los espíritus ejercía sobre
las personas. Lo mismo ocurrió con Blumhardt.
Mientras que el ministro protestante fue testigo de las manifestaciones
demoníacas a través del médium Gottliebin Dittus de su parroquia, y no
experimentó las influencias de los mundos de los espíritus buenos y malos
sobre su propia persona hasta más tarde, el cura de Ars fue el único a través
del cual los espíritus se manifestaron. No se observaron tales efectos en
ninguna persona de su parroquia o de sus alrededores.
En otros aspectos, las experiencias de ambos fueron las mismas.
Blumhardt y Vianey fueron testigos de actividades similares de los demonios;
también fueron testigos de actividades similares de los buenos espíritus.
Ambos recibieron un espíritu muy poderoso de curación. Ambos tenían el
don de la clarividencia en cuanto a eventos pasados, presentes y futuros.
Ambos eran capaces de percibir la condición más íntima de las personas por
medio de la clarividencia. Las parroquias de ambos pastores fueron
milagrosamente bendecidas con el espíritu misionero, y esto se extendió
gradualmente a distritos muy distantes. Ambos se convirtieron en la meta de
peregrinaciones hechas por miles de personas torturadas por la conciencia de
una vida pecaminosa,
2
Joseph Vianey: Leben und Wirken des hl. Johannes [Maria] Vianney, Pfarrer von Ars. 1930. Publicado por
Gebr. Steffen, Limburg a.d. Lahn. Traducción al inglés: El Beato Juan Vianney, cura de Ars, patrón de los
párrocos. Traducido por C..W.W. El nombre Vianey/Vianney se escribe de varias maneras, cf. Apéndice del
libro de Joseph Vianey. Los corchetes contienen correcciones basadas en la consulta de la obra citada].
196
que fueron a confesar sus transgresiones y a recibir la seguridad del perdón de

Dios. Ambos sabían por inspiración interior a quién se le podía dar tal
seguridad. La coincidencia en todos estos asuntos para estos dos hombres se
extiende a los más pequeños detalles, permitiéndonos descubrir en ellos el
funcionamiento de la ley divina. También las leyes según las cuales los
demonios se comunicaban eran las mismas en ambos casos.
Dejemos que los hechos de la vida de Vianey hablen por sí mismos,
empezando por los fenómenos demoníacos que ocurrieron con él.
En su biografía, la parte que trata de las influencias demoníacas se
introduce con las siguientes palabras: "Permítanme primero decir una palabra
aquí en beneficio de aquellos que se sienten tentados a tener dudas al
respecto, o a sonreír mientras leen las páginas siguientes. No serán los
primeros en hacerlo. De hecho, no se formarán ni expresarán una sola opinión
sobre el tema que no haya sido formada o expresada por el mundo durante la
vida de Vianey, y que el clero de su época expresara de manera aún más
contundente que los laicos. Apenas se había extendido el rumor de que el cura
de Ars estaba siendo perseguido por los demonios, cuando estallaron fuertes
risas en todas las parroquias de los alrededores. Inmediatamente, todos sus
"queridos" colegas le explicaron al cura de Ars que era un gran soñador y que
su cerebro estaba enfermo; que la cueva de la que salían sus demonios no era
otra cosa que la olla en la que dejaba que sus patatas se enmohecieran. "Mi
querido colega", le decían, "vive como todos los demás". Come alimentos
más nutritivos. Entonces tu cerebro se pondrá bien y no verás nada más de
esos [trucos diabólicos]". [pp. 66-67]
"Vianey, hay que explicarlo, vivía muy modestamente, y casi
exclusivamente de las patatas, que cocinaba el primer día de la semana
durante toda la semana y que comía frías; al final de la semana se habían
enmohecido a menudo.
"Así que, lejos de ser un espíritu débil que se convertiría en víctima de
alucinaciones, como sus colegas se habían convencido, el pastor Vianey era
por naturaleza tan difícil de convencer, que al principio no admitía que eran
los demonios los que lo asediaban. No fue hasta que buscó en vano una
explicación a los ruidos peculiares que una y otra vez le perturbaban por la
noche que reconoció su origen y naturaleza.
"Un día escuchó un fuerte golpe en la puerta de su casa. Abriendo la
ventana, preguntó: "¿Quién está ahí? No hubo respuesta, y cuando el sonido
se repitió en la puerta que conducía a la escalera, repitió la pregunta. De
nuevo no hubo respuesta. Como había guardado en su casa parroquial unos
espléndidos ornamentos que le habían regalado para su iglesia, pensó que los
ladrones habían intentado entrar en su casa, y consideró conveniente tomar
medidas de precaución.
197
Por lo tanto, pidió a varios ciudadanos valientes que lo vigilaran. Vinieron y

montaron guardia durante varias noches, escuchando los mismos ruidos pero
sin descubrir nada. Una vigilancia que se puso en el campanario fue
igualmente infructuosa. Se oyeron violentos golpes, pero no se vio nada. Esto
alarmaba a los vigilantes, e incluso el cura se asustó bastante. Una noche de
invierno, cuando volvió a oír fuertes golpes contra su puerta, se levantó de la
cama y bajó al patio, convencido de que los culpables, si eso era lo que eran,
debían haber dejado sus huellas en la nieve recién caída, y que así se podría
finalmente atraparlos. Sin embargo, no vio a nadie, no oyó más ruidos, y no
pudo encontrar ninguna huella en la nieve. Ya no tenía ninguna duda de que
estaba siendo perseguido por Satanás. [pp. 68-69]
"Desde el día en que se convenció de que los alborotadores nocturnos
eran demonios, sintió mucho menos miedo.
"Mientras tanto, los principales esfuerzos de los demonios estaban
obviamente dirigidos a hacer sus actividades ministeriales menos fructíferas
robando a su cuerpo sobrecargado de trabajo su descanso nocturno. Todo lo
relacionado con estas molestias parecía admirablemente diseñado para hacerle
imposible dormir. Generalmente Vianey escuchaba uno de esos ruidos
monótonos que más que nada son notoriamente conducentes al insomnio. A
veces los ruidos sonaban como si alguien estuviera aserrando o taladrando
una viga, otras veces como si estuvieran clavando una fila de clavos. Otras
veces sonaba como si regimientos de soldados marcharan junto a su puerta,
como si un rebaño de ovejas pisoteara el suelo, como si un caballo galopara
por el suelo de baldosas, como si alguien tocara el tambor sobre su mesa,
como si un tonelero martillara bandas metálicas sobre los barriles, como si
todos los carros de Lyón pasaran por su vestíbulo, o como si una asamblea
escandalosa conversara en su patio en un idioma extranjero. Esta última
molestia continuó durante varias noches seguidas. En otra ocasión oyó que se
abría la puerta y que alguien le llamaba bruscamente por su apellido.
También fue sometido a un mundo de burdas ocurrencias, entre las cuales la
más frecuente era: "patata-glotón". Además, sus muebles se movían de un
lado a otro, y sus cortinas se abrieron con tal fuerza que se sorprendió de
encontrarlas enteras por la mañana." (pp. 66-70)
Grandes fueron también las tentaciones internas que tuvo que soportar
de los seres malvados, a través de las cuales trataron de llevarlo a la
desesperación.
Nos encontramos con lo mismo en el caso de Blumhardt.
Desafortunadamente, las descripciones contenidas en su informe [de
Blumhardt] de las influencias demoníacas
198
a la que él personalmente fue sometido han sido deliberadamente suprimidas

en su biografía, como ya he dicho.
Tanto en el caso de Blumhardt como en el de Vianey, el único
propósito de las artimañas demoníacas era destruir completamente, o al
menos reducir, la efectividad de estos dos hombres para llevar a sus
semejantes a Dios. Por esta razón trataron de atrapar a Blumhardt, a través de
Gottliebin Dittus, en el desconocido (para él) campo de lo demoníaco, y
cuando estos esfuerzos fracasaron, confundirlo y desalentarlo por la
oposición externa e interna. Con Vianey, primero trataron de desanimarlo y
llevarlo a la desesperación, utilizando el clero católico de los distritos
vecinos, que abrió tal campaña de calumnias e insinuaciones contra el pobre
cura de Ars y la continuó durante diez años, que cualquier otro se hubiera
rendido. Cuando esto no dio resultado, los demonios intentaron minar su
salud privándole del sueño, un esfuerzo que mantuvieron toda su vida. Sólo
en sus últimos años parece no haber sido molestado por la noche.
La similitud entre estos dos hombres se hace aún más sorprendente
cuando comparamos la ayuda divina que recibieron de los buenos espíritus.
En este sentido, sus experiencias fueron idénticas.
Sus nobles dones divinos fueron otorgados a ambos sólo después de
haber sido severamente juzgados en la batalla contra los poderes del mal y sus
instrumentos humanos. Todo aquel que desee trabajar como instrumento de
Dios para la salvación de sus semejantes, y adquirir los poderes divinos
necesarios para ello, debe luchar en esta batalla. El mismo Cristo tuvo que
luchar esta batalla. Sus actividades públicas, que dan prueba del poder divino
que reside en él, comenzaron sólo después de haber sido sometido durante 40
días y 40 noches a los terribles asaltos de los demonios, y haberlos resistido
con éxito. El sirviente no está por encima del amo.
La recuperación de las almas mediante la efusión de un espíritu de
arrepentimiento y una reparación interior tomó el mismo curso en la
parroquia de Blumhardt que en la de Vianey, y, en ambas parroquias, se
extendió por grados a las regiones más distantes. El primer efecto de los
espíritus de arrepentimiento en el corazón de las personas es despertar en
ellas la alarma por los pecados y transgresiones en sus vidas, y por la
consecuente separación de Dios. La alarma interior sobre sí mismos que
sienten las personas que han sido tocadas por el espíritu de arrepentimiento es
tan grande que no encuentran descanso hasta que han revelado sus almas más
íntimas a un fiel servidor de Dios y han escuchado su juicio. Se sienten
irresistiblemente impulsados por un poder invisible, hasta que sienten la
presencia divina en sus corazones y tienen la seguridad contenida en ellos de
que sus pecados han sido perdonados.
199
La sensación de felicidad que entonces llena sus corazones está más allá del
poder de las palabras humanas para describirla. Dejemos que el lector
consulte las biografías de estos dos hombres para aprender más sobre los
sentimientos internos de estos conversos.
Vianey podía decir a primera vista qué almas no requerían su ayuda.
Les pedía amistosamente que no se tomaran su tiempo, diciéndoles de
vez en cuando: "Váyanse a casa y no se preocupen. No me necesitas".
La curación de las almas enfermas que no podían arreglárselas por sí
mismas era el principal objetivo del cura de Ars. La curación de las dolencias
físicas era a sus ojos de mucha menos importancia.
Vianey dio información a muchos sobre el destino de sus seres
queridos en el Más Allá, siempre que lo consideró propicio para su bienestar
espiritual. También pudo ver el futuro por medio de la clarividencia, y así se
podría decir que mientras que durante su vida nada despertó tanto interés
como sus batallas con los espíritus malignos, después de su muerte todo el
mundo comenzó a hablar de sus predicciones. Éstas, en casi todos los casos,
se referían al bienestar de los individuos y no al bien público. A algunos de
los que se habían reformado les predijo la inminencia de su muerte; en otros
casos, comunicó a terceros la muerte inminente de un pariente, para que
estuviesen preparados para el acontecimiento.
También vio, en espíritu, imágenes de eventos en un futuro lejano que
se referían a personas con las que estaba conversando. Un día, notando a un
hombre en la multitud que lo esperaba, dijo: "Vuelve a Lyon tan rápido como
puedas. Tu casa está en llamas", y así fue. En otra ocasión, Vianey envió a
casa a una campesina que acababa de confesar sus pecados, diciéndole que
una serpiente se había colado en su casa. La mujer se apresuró a llegar a casa
y buscó por toda la casa, pero no encontró nada. Finalmente se le ocurrió
sacudir su paleta de paja, que había dejado al sol al aire; mientras lo hacía, vio
una serpiente salir arrastrándose de ella. Ordenó a una joven que vio de pie en
la iglesia que regresara a casa sin demora, ya que su presencia allí era
urgentemente requerida; a su llegada, encontró a su hermana, que hasta
entonces había gozado de perfecta salud, yaciendo allí muerta. Una vez vino a
confesarse una mujer a Ars que había recibido una botella de un supuesto
remedio milagroso de un "hechicero". Después de que Vianey escuchó su
confesión, le comentó: "No me has dicho nada sobre la botella que escondiste
en los arbustos a las afueras de Ars".
Aún más frecuente era su habilidad para leer los pensamientos y sentimientos
secretos de los demás. Este don se manifestaba invariablemente en el caso de
conversiones particularmente difíciles. Sucedía casi a diario que Vianey
dejaba su confesionario y llamaba por señas a las personas que estaban más
presionadas por el tiempo o las más infelices, para que fueran las primeras en
recibir su atención.
200
Entre sus visitantes había algunos que sólo venían a probar su don... Se
fueron muy humillados. Uno de ellos confesó graves pecados que había
inventado. Vianey lo escuchó en silencio, y luego dijo: "Tienes mucha culpa
en tu alma; pero el mal que has hecho no consiste en los pecados que me
acabas de contar, sino en los siguientes", con lo que Vianey, para gran
consternación del impostor, reveló todas las malas acciones del pasado de
éste.
Los que no podían visitar a Vianey personalmente y se veían obligados
a comunicarse con él por intermediarios o por carta, eran curados,
aconsejados, consolados o reformados por él a distancia.
Cada rasgo individual mencionado hasta ahora en el cuadro de las
fuerzas del espíritu que trabajan en el caso de Vianey también aparece en
clase y en extensión, y, podría añadirse, idénticamente, hasta el más mínimo
detalle, en el caso de Blumhardt. Es difícil decir cuál de los dos, Vianey o
Blumhardt, fue visitado por el mayor número de personas, que acudieron a
ellos por millares y experimentaron en sus propias personas el
funcionamiento milagroso de sus poderes.
Otra manifestación que fue compartida por ambos fue lo que podría
llamarse una multiplicación milagrosa de los panes. Con Blumhardt sucedió
que, debido a la gran afluencia de forasteros que fueron recibidos y alojados
hospitalariamente por sus feligreses, se desarrolló una seria escasez de
alimentos. Sin embargo, una bendición especial presidió estas comidas. Una
familia, que no tenía suficiente comida para 14 personas, logró dar a 42
personas suficiente para comer con la comida que sobró. En el caso de Vianey
se reporta un milagro aún más aparente, que fue presenciado por todos en su
parroquia. Mantenía un hogar para niños pobres; un día no quedaban
provisiones excepto unos puñados de frutos del pan en el granero. Con el
corazón apesadumbrado, decidió enviar a los niños, pero antes de hacerlo,
rezó una vez más a Dios para que le ayudara. Al volver al almacén lo
encontró lleno hasta arriba de grano. Todos sus feligreses también subieron al
granero para ver el grano. El evento causó una gran sensación en todo el
distrito. Incluso el obispo vino más tarde y les hizo mostrarle lo alto que
estaba el granero.
Si comparamos a estos dos hombres como instrumentos de Dios, no
podemos dejar de notar un punto muy importante. Tenemos ante nosotros dos
hombres de credos radicalmente diferentes: por un lado, un sacerdote
católico, que venera santos y reliquias, que atribuye todas las curaciones a
Santa Filomena, que celebra la misa y considera la confesión como un
sacramento esencial para el perdón de los pecados,
201
que cree en la transubstanciación y se aferra a todas las demás enseñanzas de

su iglesia - y por otro lado, el clérigo protestante Blumhardt, cuyo credo es
diametralmente opuesto al de Vianey, que repudia categóricamente la
adoración de los santos y las reliquias, la misa y el sacramento católico en el
altar, la forma católica de confesión y absolución, el papado y todo lo
relacionado con él como no ordenado por Dios, sino derivado de errores
humanos. Y aún así, bajo la mano de Dios, ambos son igualmente
instrumentos para liberar a la humanidad del pecado y de Satanás, y para
guiarla de vuelta a la casa del Padre. Ambos, a pesar de las diferencias en los
principios de sus respectivos credos, reciben los más altos dones que Cristo
prometió a los que creían en él.
En un aspecto se parecen: en su profunda fe en Dios y en su
consecuente confianza inquebrantable en Él, así como en su gran amor a Dios
y a la humanidad. Ante Dios, por lo tanto, la denominación religiosa a la que
pertenece un hombre no tiene peso. Sólo la considera como una prenda
exterior colgada sobre los hombros de la gente que no tiene influencia sobre
su personalidad espiritual, si está imbuida de fe en Dios y de amor a Dios. Él
permite que la gente conserve esta prenda, este mosaico de errores humanos,
mientras no obstruya la tarea que Él les ha asignado.
Si uno se pregunta por qué el mundo de los buenos espíritus no iluminó
a estos hombres en cuanto a los errores de sus puntos de vista religiosos y les
informó de la verdad, la respuesta no es difícil.
En primer lugar, tal iluminación no era necesaria, porque los errores
doctrinales no obstruían de ninguna manera el trabajo que Dios había
asignado a ambos. Fueron llamados a persuadir a la gente de su vecindario
inmediato y a aquellos más alejados a buscar en sus corazones y regresar a
Dios, algo que ni el credo católico ni el protestante se interponían.
Pero sobre todo, el mundo de los espíritus no podía iluminar ni a
Blumhardt ni a Vianey en cuanto a los errores de sus doctrinas religiosas sin
hacer imposible el cumplimiento de sus deberes. Si el clérigo protestante
Blumhardt hubiera recibido nuevas ideas sobre la verdad, habría tenido que
modificar su enseñanza en consecuencia. Se habría colocado así fuera de la
Iglesia Protestante y habría perdido su posición así como su esfera de
actividad.
Lo mismo ocurre en mayor medida con el sacerdote católico Vianey,
pues si se hubiera apartado en un solo punto de las doctrinas de su iglesia, se
habría acabado en poco tiempo.
202
Entre los católicos, la tarea de salvar almas sólo podía ser realizada por
alguien que llevara el hábito de la fe católica, así como Blumhardt podía
esperar el éxito entre sus correligionarios sólo como representante del credo
protestante.
Incluso así, los esfuerzos de ambos fueron atacados más allá de toda
medida por sus propios colegas, aunque cada uno de ellos se dedicó a su
iglesia. ¿Cuánto más se habrían opuesto, si se hubieran apartado en un punto
u otro de las doctrinas de sus respectivas iglesias?
En el caso de Vianey especialmente, no había límites para los ataques
de sus colegas. Como ya se ha mencionado, fue perseguido, criticado,
injuriado, hecho objeto de sospecha y calumniado por ellos durante 10 años, e
incluso fue amenazado con extrema violencia. Cuando el clero católico de sus
vecindarios inmediatos y más remotos vio que sus feligreses también se
apresuraban a acudir a Vianey y prestaban más atención a su opinión que a la
de sus propios sacerdotes, la envidia y los celos se apoderaron de sus cabezas.
Hablaban de él como el sacerdote ignorante, que apenas había podido
adquirir un poco de latín y casi había sido expulsado del seminario. Sobre
todo, el entusiasmo con el que se hablaba del cura de Ars hacía desbordar el
odio que le profesaban los demás clérigos. Fue calumniado de la forma más
descarada. Los sacerdotes prohibían a sus feligreses ir a Ars para confesarse y
los amenazaban, en caso de desobediencia, con la exclusión de los
sacramentos y la negación de la absolución, incluso en la hora de la muerte.
Domingo tras domingo, desde sus púlpitos, se enfrentaron al cura de Ars.
Hablando de esto en días posteriores, Vianey dijo una vez: "Se permitió que
el Evangelio descansara en el púlpito; en cambio, todos estaban ocupados
predicando sermones contra el pobre cura de Ars." Mientras que algunos
ridiculizaban su ignorancia, otros ponían en duda la vida que llevaba. Recibió
innumerables cartas anónimas en las que se le acusaba de la mayor bajeza en
el lenguaje más vil. El clero incluso trató de incitar al público en su contra.
Por las mañanas, al abrir la puerta de su casa, la encontraba cubierta de
carteles que le acusaban de haber pasado la noche en el más vergonzoso
libertinaje.
Aquí, así como en el caso de Blumhardt, encontramos una repetición
de lo que el sacerdocio judío le hizo a Cristo: "¿Qué debemos hacer? Ver
cómo las multitudes corren tras él, este bebedor de vino que se asocia con
pecadores y putas." Los dichos populares sobre "celos clericales" y el hecho
de que un clérigo es el Diablo de otro clérigo fueron confirmados nuevamente
en el caso de estos dos clérigos.
203
Aunque los ataques de sus colegas a Blumhardt no alcanzaron el nivel

de mezquindad de los que se lanzaron contra Vianey, sin embargo tuvo que
soportar mucho sufrimiento y persecución a manos de ellos.
Si tal batalla de vida o muerte se libró contra estos dos hombres a pesar
de su fidelidad a sus credos religiosos, imagínese lo que habría pasado si se
hubiera podido probar que sus opiniones estaban en conflicto con las
enseñanzas de sus iglesias.
Dios y su mundo espiritual, al seleccionar y preparar sus instrumentos,
tienen en cuenta las condiciones de la época y la atmósfera religiosa que
prevalece en los círculos en los que estos instrumentos van a trabajar. Las
opiniones y los errores humanos son ignorados por el mundo espiritual de
Dios, siempre que no constituyan un obstáculo serio para el logro del objetivo
que se ha fijado. Ni una sola de las erróneas creencias religiosas de Vianey
fue corregida por los buenos espíritus que se le aparecieron, porque estos
errores no interfirieron de ninguna manera con la tarea que tenía que realizar.
Sólo cuando él, como resultado de sus opiniones erróneas sobre la penitencia
física, que consideraba particularmente agradable a Dios, se comprometió a
atormentar su cuerpo con penitencias, el mundo de los espíritus intervino y le
enseñó. Esta intervención era imperativa, ya que un debilitamiento de su
fuerza física habría dado lugar necesariamente a la correspondiente pérdida de
eficacia de sus esfuerzos. Una voz de mando, que escuchó por medio de la
clariaudiencia, le recordó la verdadera tarea que se le había asignado.
Hablando de este incidente, Vianey dice: "No sé si fue realmente una voz lo
que escuché, o si fue un sueño; en todo caso, me despertó. Esta voz me dijo
que era más agradable a Dios salvar el alma de un solo pecador que ofrecer
todo tipo de sacrificios. Esto sucedió en un momento en que había decidido
hacer penitencia por mi propia santificación."
Vianey, el sacerdote católico de Ars, fue canonizado por su iglesia. Si
estuviera dentro del poder del hombre el canonizarlo, entonces el clérigo
protestante Blumhardt tendría derecho al mismo honor, ya que en cuanto a
carácter y efectividad, y a los increíbles dones con los que fue dotado desde lo
alto, era en todos los sentidos igual a su compañero de clérigo católico.
Las vidas de estos dos hombres muestran que los poderes de los
espíritus buenos y malos están tan activamente involucrados con la
humanidad hoy como lo estuvieron en cualquier momento del pasado, y que
su funcionamiento está sujeto a las mismas leyes.
204
El espiritismo a la luz de la ciencia moderna
Antes de conocer la comunicación con el mundo de los espíritus, no tenía

conocimiento de la posibilidad de dicha comunicación, ya que no había leído
libros ni revistas que trataran el tema. De igual manera, durante el tiempo en
que recibí de mis guías en el Más Allá las enseñanzas registradas en este
libro, no tuve ningún contacto con otros círculos espiritistas ni consulté
ninguna literatura espiritista. Como clérigo, dediqué toda mi atención a las
verdades que me fueron impartidas semana a semana a través de los médiums
y que, más que nada, causaron un cambio fundamental en mis puntos de vista
religiosos. Mis horas de estudio se dedicaban a las Escrituras, ya que estaba
ansioso por saber si las nuevas verdades que estaban demoliendo la estructura
de mis creencias anteriores estaban de acuerdo con las enseñanzas de la
Biblia. Las Sagradas Escrituras eran mi criterio. Además, el mundo de los
espíritus me urgía constantemente a comparar mi nuevo conocimiento con lo
que está en la Biblia. En nuestras reuniones religiosas, el espíritu que se
manifestaba regularmente tomaba la Biblia y explicaba su contenido.
Sin embargo, después de cierto tiempo, cuando había absorbido la
nueva imagen de la verdad, y se había convertido en mi firme convicción, me
dijeron que me familiarizara con los fenómenos espiritistas actuales. Esto me
daría la oportunidad de probar e interpretar estos fenómenos a la luz de las
leyes que se me imparten. Si veía algo que no entendía, podía obtener la
explicación deseada pidiéndola en una de las sesiones a las que asistía.
Desde el principio resolví probar sólo aquellos fenómenos de cuya
autenticidad no había duda.
Más o menos en esa época, a principios de 1928, oí hablar de una
revista científica publicada con la cooperación de eminentes profesores de
casi todos los países, y dedicada a la discusión de sucesos que no pueden ser
explicados por ninguna ley natural conocida. Esta revista se titula: Zeitschrift
für Parapsychologie3 [Revista de Parapsicología]. "Parapsicología" es la
ciencia de las cosas más allá del alcance de las leyes conocidas que rigen la
psique.
Utilicé los volúmenes de 1926 y 1927 de esta revista, la más antigua
publicada, como material para mis estudios comparativos. Los hechos
relacionados con ellos están tan bien fundamentados que no hay lugar a dudas
sobre su autenticidad,
3
Zeitschrift für Parapsychologie, Editorial Oswald Mutze, Leipzig. [El texto entre corchetes se añade como
explicación o es una corrección basada en la fuente citada.]
205
y abarcan todos los fenómenos observados en el ámbito de la comunicación

espiritual. Para estar seguros, la revista se limita a informar de los hechos. Las
opiniones difieren ampliamente en cuanto a la forma en que estos hechos
deben ser explicados. La ciencia moderna se niega a reconocer la existencia
de un mundo de espíritus responsable de estos fenómenos, y sólo muy
ocasionalmente y con la mayor reticencia mencionará el erudito la posibilidad
de intervención de los seres espirituales. En cambio, se inventan
explicaciones que deben parecer absurdas a cualquier persona normal.
Como los "médiums" son las fuentes de energía utilizadas por el
mundo de los espíritus para la producción de los diversos fenómenos, voy a
agrupar en las páginas siguientes los hechos observados en la actualidad en
torno a los médiums tratados en la publicación en cuestión. Tomo los hechos
de esta revista y añado su correcta interpretación al final de cada sección.
El mediano Kluski en Varsovia. (Zeitschrift für Parapsychologie, 1926, pp. 5-

22) F. W. Pawlowski, profesor de anatomía de la Universidad de Michigan,
EE.UU., da un relato exhaustivo de sus observaciones del medio Kluski en
Varsovia, escribiendo:
"Los fenómenos que presencié con Kluski fueron extraordinarios y
superaron todo lo que había leído y oído anteriormente sobre tales asuntos.
"Los preliminares habituales que precedieron a una sesión de
espiritismo con el médium Kluski consistieron en un examen minucioso de la
sala en la que se iba a llevar a cabo el experimento y de todos los artículos
contenidos en ella. Las ventanas y puertas se cerraron y sellaron, y se pegaron
sobre ellas tiras de papel encerado con las marcas y firmas secretas de los
participantes. Si se deseaba y cuando no había damas presentes, la médium se
sentaba allí completamente desnuda.
"Tan pronto como todos los participantes se sentaron en la mesa y
formaron una cadena, el médium entró inmediatamente en un profundo
trance. El fenómeno se hizo evidente de inmediato. La cadena se formaba
enganchando el dedo meñique de cada mano en las de los vecinos. Esto
permitía a los observadores mover el resto de su mano libremente, como para
escribir, o para sentir o tocar objetos, sin romper el contacto.
"Las sesiones de espiritismo se celebraban en completa oscuridad o a la
luz de una lámpara roja. En cualquier caso, las placas luminosas estaban listas
sobre la mesa. Los platos tienen un tamaño aproximado de un pie cuadrado y
están hechos de madera clara, con asas algo así como las de los espejos de
mano. Están pintados en una cara con una sustancia luminosa. Antes de la
sesión de espiritismo se exponen a la luz de magnesia.
206
"A menudo es innecesario que los participantes apaguen la luz blanca

de la habitación, ya que tan pronto como el medio comienza a caer en trance,
la luz blanca se apaga por sí sola y se enciende la luz roja. Los asistentes a las
sesiones de espiritismo habituales relatan que el apagado y encendido de las
luces avanza lentamente y por etapas. No he visto esto yo mismo.
"A partir de la experiencia personal y del testimonio de primera mano
dado por observadores perfectamente confiables, puedo afirmar que el medio
Kluski produce los siguientes fenómenos:
a. "Rappings o golpes que son muy típicos y al mismo tiempo bastante
inusuales. Los escuché a menudo y noté su peculiaridad de inmediato, sin que
nadie más me llamara la atención. Pude oír claramente, o más bien sentir, que
no se producían en la superficie de la mesa o de la pared, sino en su interior.
Menciono esto en particular, porque hice varios intentos de imitar los
rappings producidos por Kluski, pero no logré reproducir completamente el
sonido de los rappings que se escuchaban en las sesiones de Kluski.
b. "Levitaciones" (flotar del cuerpo humano en el aire sin apoyo). No
presencié esto personalmente, pero escuché que a menudo ocurren en las
sesiones de Kluski. No sólo la mesa fue derribada y levantada, sino que el
propio médium, así como uno o más de los participantes, se elevaron varios
pies por encima del suelo.
c. "La especialidad de Kluski es la producción de apariciones o
fantasmas parciales o, más a menudo, completamente formados. Las
materializaciones parciales suelen ser cabezas. Estas materializaciones
aparecen casi instantáneamente ya sea encima o detrás del medio, pero aún
más a menudo detrás o entre los participantes de la sesión de espiritismo, que
están sentados a cierta distancia de él. Después de unas pocas palmadas
agudas y claramente audibles en la mesa o en las paredes, aparecen estrellas
brillantes o chispas, que se elevan sobre la mesa y flotan hacia el techo.....
Estas chispas, que tienen una luz azulada, varían en tamaño desde la de un
guisante hasta la de una avellana, y a menudo aparecen hasta una docena.
Todas se mueven simultáneamente y a una velocidad considerable [3-4 pies
por segundo] por encima de los asientos de los participantes de la sesión,
volando en todas las direcciones y formando grupos o de dos en dos. Algunos
se desvanecen, mientras que otros descienden en parejas cerca de los
participantes. Cada vez que se acercaban a unos 16 centímetros de mí, podía
ver con gran sorpresa que eran pares de ojos humanos que me miraban. En
unos pocos [segundos] una cabeza humana perfectamente formada se
desarrolló a partir de tal par de ojos; era claramente visible por la luz de una
mano materializada con una palma luminosa. La mano se elevó por encima de
la cabeza para iluminarla por todos lados y mostrarla a los observadores.
Durante todo el tiempo los ojos se posaron firmemente sobre los participantes
de la sesión, mientras que el rostro asumió una expresión amistosa y
sonriente.
207
Vi varias de estas cabezas, ocasionalmente dos a la vez, volando como globos

de un participante a otro y, cuando se les pedía: "Por favor, acérquense a mí",
tomando la ruta más corta hacia la persona que hacía la petición, a menudo
directamente al otro lado de la mesa y tan rápido como las estrellas fugaces.
d. "Los fantasmas, que eran invisibles, cuyos pasos, sin embargo, se
escuchaban en las tablas del suelo crujiendo, vinieron y tocaron mi cara y
manos y todo mi cuerpo con sus manos y dedos suaves y vivos. La sensación
del tacto de una mano humana viva era inconfundible. Estos fantasmas
invisibles, si se les pide, buscarán objetos de toda la habitación en la que se
celebre la sesión de espiritismo y, a pesar de la oscuridad, nunca cogerán el
objeto equivocado, nunca chocarán con nada y nunca tocarán a un
participante, ni siquiera al mover un objeto pesado, como un busto de bronce
que pesa 30 libras, o al dejar una tetera de hierro llena de parafina derretida
que pesa 12 kilogramos.
e. "Apariciones visibles con luz roja. Estos fantasmas generalmente
tomaban una placa luminosa y volteaban el lado oscuro hacia los
participantes, iluminándose y pasando de una persona a otra, para dar a cada
uno la oportunidad de observarlos de cerca. La luz irradiada por la placa era
tan fuerte que se podían distinguir los poros y las asperezas de la piel de los
rostros y manos de los fantasmas. En la nariz de un anciano podía incluso ver
el trazado sinuoso de las pequeñas venas. También pude distinguir la textura
de la tela en la que el fantasma estaba vestido. Estas apariciones se acercaron
tanto a mí que pude oírlas y sentir su aliento en mi cara.
"Pero la característica más impresionante y convincente de estas
apariciones cuando vinieron hacia nosotros fueron los ojos y los rostros, y sus
expresiones vivas. Cuando las preguntas se dirigían a las apariciones, sus
expresiones faciales siempre se ajustaban perfectamente a la respuesta, y sus
labios formaban una sonrisa amable.
f. "Los fantasmas de los animales que vimos eran principalmente
ardillas, perros y gatos. En una ocasión apareció un león y en otra un gran
pájaro, ya sea un halcón o un ratonero. Yo mismo vi las dos primeras especies
mencionadas, que se comportaron de forma bastante natural, la ardilla
saltando sobre la mesa, el perro corriendo a su alrededor, moviendo la cola,
saltando en los regazos de los participantes y lamiendo sus caras. En
resumen, actuó en todos los aspectos como lo haría cualquier perro entrenado.
El comportamiento del león, me dijeron, era más amenazador; azotó su cola,
golpeando los muebles. Los sorprendidos participantes de la sesión de
espiritismo fueron incapaces de controlar a este animal y pusieron fin a la
sesión despertando a la médium.
208
El ratonero voló, golpeando con sus alas las paredes y el techo, y cuando
finalmente se posó en el hombro del medio, se le tomó una fotografía con
flash por una cámara que se había colocado delante del medio.
"Entre esta clase de fantasmas también se encuentra el extraño espectro
de una criatura llamada "pithecanthropus" por los miembros del grupo. Esta
aparición es frecuentemente evidenciada en las sesiones de Kluski. Dado que
sólo aparece en completa oscuridad, es difícil examinarlo más de cerca. Tiene
la apariencia de un hombre peludo o de un gran simio, su cara está cubierta
de pelo, su frente es bastante alta, y sus brazos largos y poderosos; su
comportamiento hacia los participantes de la sesión es rudo y ruidoso. Intenta
acariciar sus manos o caras, y al hacerlo generalmente rompe la sesión, o los
espectadores se ven obligados a hacerlo, ya que son incapaces de controlarla.
Lo vi, o más bien lo sentí sólo una vez, cuando me rozó, y noté un olor
peculiar que no pude definir en ese momento, pero que otros participantes que
estaban más familiarizados que yo con el fantasma descrito como el de un
perro mojado. En la ocasión mencionada pasó detrás de mí, yendo hacia la
dama que estaba a mi lado, que sostenía la mano de la médium. Rompió la
cadena y puso fin a la sesión de espiritismo agarrando la mano de la señora y
frotándola contra su cara. Esto la asustó tanto, que gritó fuertemente.
g. "Muchas [de las] apariciones tienen manos luminosas, es decir, las
palmas de sus manos brillan en la oscuridad. La luz que emiten es blanca,
ligeramente teñida de verde, y es tan fuerte que cuando los fantasmas
sostienen o pasan sus manos por encima de sus cabezas, rostros o figuras,
cada detalle se muestra tan claramente como cuando se utilizan placas
luminosas. Así, se iluminan para dar a los participantes la oportunidad de
observarlos de cerca. Sin embargo, también giran sus manos luminosas o más
bien las palmas de las manos hacia los participantes, de manera que estos
últimos se iluminan y, aparentemente, son observados por los fantasmas a su
vez. En una de estas ocasiones pude ver claramente que la luz no era del todo
estable, sino que vibraba constantemente, mostrando diferentes intensidades,
aunque la luz lanzada por la palma en su conjunto seguía siendo la misma en
todo momento. También pude ver chispas o rayos más brillantes fluctuando
en zigzag o en diferentes cursos desde la base de la mano hasta las puntas de
los dedos. Al mismo tiempo, las palmas luminosas difundían un poderoso olor
a ozono.
h. "Uno de los tipos más raros, pero quizás uno de los más altos, es el
fantasma de un anciano completamente auto-iluminado. Lo he visto sólo dos
veces. La aparición se asemeja a un pilar de luz y es, como me dijeron, a
menudo visto en el Círculo Kluski. La luz que emana de él es tan intensa que
no sólo todos los participantes de la sesión, sino todos los objetos, cercanos y
lejanos, en la habitación, son iluminados por él.
209
Cuando vi la aparición, las palmas de sus manos y la región alrededor de su

corazón eran más luminosas que las otras partes de su cuerpo. El fantasma se
levantó en medio de la habitación, a cierta distancia de nosotros. La mesa
alrededor de la cual estábamos sentados estaba en un rincón de la habitación,
con la médium sentada directamente en ese rincón. El anciano llevaba un alto
y cónico tocado y estaba vestido con una larga túnica que colgaba en
profundos pliegues. Se acercó a nosotros con pasos majestuosos, su túnica se
balanceaba mientras caminaba. Con sus manos hacía movimientos en forma
de triángulos. Al mismo tiempo hablaba con una voz profunda y solemne. Se
detuvo detrás de mí durante unos 10 segundos, agitando sus luminosas manos
sobre nosotros y hablando continuamente. Luego se retiró al otro extremo de
la habitación y desapareció. Su llegada fue acompañada por una ola de aire
rico en ozono, que llenó la habitación incluso después de que la sesión
hubiera terminado. El fantasma es el de un hombre muy viejo con una [larga]
barba gris. Su lenguaje era bastante gutural e incomprensible para todos los
presentes, aunque entre nosotros dominábamos unos 12 idiomas diferentes.
Hasta la fecha nadie ha logrado identificar este lenguaje o descubrir quién es
el fantasma. Entre los miembros del círculo se le conoce como el sacerdote
asirio, una designación que se ajusta perfectamente a su apariencia externa.
i. "Los moldes de parafina fueron hechos por los fantasmas. En
cuanto veían la tetera llena de parafina derretida sobre la mesa, se acercaban a
ella con evidente placer y, a petición, hacían formas en posiciones muy
específicas y complicadas con la parafina. Sumergían sus manos en la
parafina y dejaban caer sobre la mesa los moldes en forma de guante así
formados. Siempre que la mano fantasma es luminosa, puede verse como
salpica en la parafina como un pez dorado en un tazón. Los moldes en forma
de guante fueron tratados con bastante descuido por los fantasmas. En una
ocasión un par de ellos cayeron de la mesa a mi regazo y de ahí al suelo.
Llamé la atención de los otros sobre esto, pidiéndoles que no movieran sus
pies, para no dañar los moldes. Un participante pidió al fantasma que
recogiera los moldes y los colocara en la mesa, lo que se hizo
inmediatamente. En el proceso mi tobillo fue firmemente agarrado y mi pierna
fue empujada a un lado para hacer espacio debajo de la mesa donde había 14
piernas.
"El fantasma necesitó de 30 a 45 segundos para hacer un molde,
mientras que cuando intenté hacerlo yo mismo, la parafina tardó varios
minutos en enfriarse lo suficiente como para ser retirada. Incluso entonces me
resultó imposible quitarme el guante de la mano sin romperlo; de hecho, fui
incapaz de lograrlo con un solo dedo que había sumergido en la parafina
hasta la segunda articulación".
"Cuando quité la parafina de [un] molde de yeso sumergiéndolo en
agua caliente, noté varios pelos flotando en el agua.
210
Eran pelos comunes, del tipo que crecen en el dorso de la mano y en la

tercera articulación del dedo. Como estaba seguro de haber usado agua
perfectamente limpia y un cuenco de porcelana blanca en mi prueba, me
sorprendió mucho este descubrimiento. Por lo tanto, examiné los moldes
hechos previamente y noté, a través de la [relativamente] fina capa de
parafina, varios pedazos de pelo o plumón incrustados en la parafina en uno
de ellos.
"A este respecto, experimenté un caso especialmente digno de
mención. En un yeso la mano se dobla en un puño, la punta del pulgar
sobresaliendo entre los dedos índice y medio. En este experimento en
particular se le había pedido al fantasma que hiciera algo complicado,
peculiar y difícil de imitar, pero se le dejó en libertad de hacer lo que quisiera.
Parecía reflexionar por un tiempo como si tratara de pensar en algo
especialmente apropiado. Luego sumergió su mano extendida en la parafina,
y sólo entonces hizo un puño. Antes de llenar este molde con yeso, pude ver
en el interior varias costillas de parafina de forma irregular que atravesaban el
hueco en el interior del guante y sostenían ciertos puntos. Correspondían a los
huecos curvos entre los dedos.
j. "Sólo vi unos pocos apports [objetos producidos en sesiones
espiritistas], y todos eran pequeños. Me dijeron, sin embargo, que objetos
bastante pesados habían sido traídos de habitaciones distantes a la que se
realizan las sesiones de espiritismo. El fenómeno más notable de este tipo fue
la desaparición del propio Kluski de la sala de sesiones, que había sido
cerrada y sellada. Para su gran asombro, los participantes en la sesión lo
encontraron en una habitación bastante remota del apartamento, durmiendo
tranquilamente [en un sofá]".
k. "Observé un considerable descenso de la temperatura en la sala de
sesiones. Yo, al igual que varios otros observadores, sentí escalofríos
evidentes hacia el final de la sesión de una, una y media o dos horas. Los
termómetros proporcionados en la sala mostraron una caída en la temperatura
hacia el final de las sesiones de seis a ocho grados centígrados. Esto es
contrario a la experiencia habitual, ya que la temperatura de una habitación, y
especialmente de una habitación cerrada herméticamente, en la que
permanecen siete personas durante un tiempo considerable [1-2 horas],
generalmente se eleva, tanto más cuanto que la habitación en cuestión era
sólo de tamaño moderado [12x20 pies].
l. "Mientras los fantasmas hacían su aparición vi algo parecido a
humo luminoso o niebla flotando sobre la cabeza del medio como una
pequeña nube. Esta nube se movió hacia un lado y en unos pocos segundos se
convirtió en una cabeza humana, o bien se extendía verticalmente y se
convertía en una figura humana completa, que inmediatamente comenzó a
caminar alrededor.
211
"La parte más asombrosa e interesante de estos fenómenos, por así

decirlo su característica más importante en lo que a mí respecta, fue el
comportamiento absolutamente humano de las apariciones. Actuaron
precisamente como invitados en una fiesta. Al pasar alrededor de la mesa
saludaban a los participantes más familiares con una sonrisa de
reconocimiento, mientras que estudiaban atentamente a los recién llegados.
La mirada inquisitiva en sus ojos es difícil de describir. Pude ver por sus
esfuerzos para entender nuestras expresiones, nuestras sonrisas, nuestras
preguntas y respuestas, así como por sus acciones, que estaban
particularmente ansiosos por convencernos del hecho de que eran seres reales
y no ilusiones o alucinaciones.
"Estas apariciones tampoco son siempre de tamaño natural. Hacia el
final de una sesión de espiritismo, cuando el médium está bastante agotado, o
si se siente indispuesto ya antes de comenzar la sesión, los fantasmas no
parecen de tamaño natural, sino que son más pequeños en un tercio o en la
mitad. Cuando vi por primera vez un fantasma de esta clase, pensé que era un
niño; al examinarlo más de cerca, pude ver por la cara arrugada que era un
hombre o una mujer mayor, aunque de tamaño inferior al normal.
"Cuando se producía tal disminución, el líder del círculo a menudo
decía: 'Ayudemos al médium'. Entonces golpeaba el tiempo, mientras todos
los participantes respiraban profunda y uniformemente. El efecto era notable,
ya que la figura fantasma encogida comenzaba a crecer instantáneamente y en
pocos segundos recuperaba su tamaño completo.
"Los fantasmas que aparecen en las sesiones de espiritismo con Kluski
pertenecen a diferentes nacionalidades y generalmente hablan su lengua
materna. Sin embargo, entienden fácilmente los comentarios que se les
dirigen en cualquier idioma. Parecen tener el don de leer el alma de los
demás, ya que no es necesario pronunciar un deseo o una pregunta en
particular. Basta con pensarlo para que se lleve a cabo. Basta con pensar que
un fantasma debe hacer esto o aquello, y se hará o se rechazará. De hecho, los
fantasmas a veces se niegan a hacer ciertas cosas, o explican que no pueden
hacerlas, o no pueden hacerlas en este momento, o pueden prometer cumplir o
intentar cumplir la petición en alguna ocasión futura.
"No todas las apariciones son capaces de hablar. Muchos prefieren
hacerse entender mediante el rap, un proceso muy tedioso y que requiere
mucho tiempo, ya que siempre hay que empezar a contar al principio del
alfabeto.
"Las voces son perfectamente distintas y de fuerza normal, sonando
como un fuerte susurro.
212
"La expresión animada en los rostros de los fantasmas mientras hablan

es muy convincente. En una ocasión pude ver claramente la mirada de
expectación ante la aparición de un turco que se inclinó ante mí diciendo:
"Chokyash Lehistan". Al ver que no le entendía, repitió las palabras con una
sonrisa amistosa. Todavía no sabía lo que intentaba decir, pero por un
sentimiento de admiración por su nación caballerosa le respondí: "¡Vive la
Turquie! (¡Viva Turquía!) Su placer por mi comentario fue evidente. Sonrió
con ojos radiantes, cruzó los brazos, se inclinó y desapareció. Escribí sus
palabras fonéticamente en mi cuaderno y al día siguiente las hice traducir por
alguien que conocía el idioma, que me dijo que significaban: "¡Viva
Polonia!".
Explicación de los hechos. Las experiencias personales del Prof.
Pawlowski con el médium Kluski confirman en todos los aspectos lo que se
me había dicho sobre las leyes de la comunicación con los espíritus, y
especialmente lo que se establece en la sección de este libro relativa a la
fuerza ósea.
En todo lo que ocurre en las sesiones de Kluski, el médium no
participa de ninguna manera como una personalidad pensante o actuante. Es
simple y únicamente la fuente de poder de la cual los espíritus que aparecen
aseguran el olfato necesario para las manifestaciones. Si el médium no puede
suministrar suficiente cantidad de energía, ya sea porque está físicamente
enfermo o porque está debilitado por haber suministrado ya tanta energía, los
fenómenos se producen de manera imperfecta o no se producen en absoluto.
El profesor Pawlowski vio el olor como humo luminoso o nube, o
como chispas y pequeñas llamas. Dentro de éstas vio pares de ojos, y más
tarde, rostros enteros, que crecieron hasta convertirse en figuras completas en
proporción al aumento de la fuerza ósea.
Es lo mismo que encontramos en la Biblia en relación con la zarza
ardiente, los pilares de nube y fuego de los israelitas, la nube sobre el
Tabernáculo, la nube en el Monte Tabor, y las pequeñas llamas ódicas vistas
en Pentecostés. Todo esto ocurre en la Biblia en relación con la comunicación
con el mundo de los espíritus, como se ha descrito en detalle en los capítulos
anteriores.
Cuando el informe citado anteriormente menciona el crecimiento de los
pequeños espíritus materializados hasta el tamaño normal tan pronto como los
participantes en la sesión de espiritismo comenzaron a respirar profunda y
uniformemente, en un tiempo medido, esto, después de lo que se ha dicho, se
entenderá de inmediato. No sólo el médium provee al mundo de los espíritus,
sino también los otros presentes (algunos más, otros menos), sobre todo
cuando han asistido regularmente a tales sesiones. Son, por decirlo así,
médiums asistentes del médium principal. Es un hecho, además, que la
liberación de od por los participantes aumenta mucho por la respiración
profunda y uniforme; de ahí que,
213
el arte de la respiración juega un papel tan importante en las exposiciones

mediumnísticas de los faquires.
El descenso de la temperatura hacia el final de las sesiones de
espiritismo, en lugar de un aumento de la temperatura como cabría esperar,
también se debe a causas naturales. Como se ha dicho en el capítulo dedicado
al od, es sólo en su forma condensada que el od es perceptible para los
sentidos humanos y utilizable por los espíritus para trabajar sobre la materia.
Se explicó además que la condensación del od se efectúa por medio de
corrientes de energía fría, según la ley universalmente aplicable que el frío
condensa. Tales corrientes frías deben aplicarse con más fuerza hacia el final
de una sesión de espiritismo, porque el calor irradiado por las personas
presentes tiene un efecto adverso sobre la condensación del od. Estas
corrientes frías provocan un descenso de la temperatura.
El profesor Pawlowski se asombra del comportamiento humano de los
espíritus materializados, a cuyos ojos y rostros podía mirar, cuyas figuras
podía sentir y cuya respiración, latidos y voces podía oír. Sin embargo, si
tenemos en cuenta que estos espíritus son las mismas personalidades que
tenían como mortales, que como espíritus poseen los mismos órganos que
nosotros, con la única diferencia de que los suyos son espirituales mientras
que los nuestros son corpóreos, podemos comprender fácilmente que el
corazón de un espíritu materializado late de forma audible y que podemos oír
la respiración de los pulmones materializados de los seres espirituales, que
funcionan precisamente como los nuestros.
Por la misma razón, los diversos miembros individuales que aparecen
son simplemente materializaciones de los respectivos miembros del espíritu...
Las manos que se sumergieron en la parafina hasta que ésta se enfrió eran las
manos materializadas de un espíritu, y tenían los mismos rasgos distintivos
que tenían cuando ese espíritu vivía en su cuerpo terrenal. Por lo tanto, la
huella del pulgar y las huellas dactilares de la mano de un espíritu
materializado son exactamente las mismas que tenía en forma humana. Por
otra parte, se encuentran evidentes también todas las demás peculiaridades
que el espíritu tenía cuando vivía en la tierra, cuando, como espíritu, se
materializaba utilizando el olfato condensado de un médium. Por eso se
pueden ver también los pelos de las manos y de los dedos, si el espíritu, como
ser humano, tenía pelos allí. Por consiguiente, es natural que algunos de estos
pelos se encuentren en la parafina después de que ésta se haya enfriado,
porque si una persona cuyas manos están totalmente peludas las sumerge en
la parafina caliente, algunos de los pelos se caerán y permanecerán en la
parafina.
En este punto se hace necesario insertar una observación muy
importante. Las peculiaridades físicas que los espíritus tenían como seres
humanos son retenidas por ellos en el Más Allá sólo mientras permanezcan
en el bajo nivel espiritual que ocupaban como mortales. Sin embargo, si
progresan en el Más allá, sus formas espirituales se vuelven más bellas y
nobles, y los defectos y manchas de sus formas humanas desaparecen.
214
Sin embargo, incluso los espíritus que han adquirido una forma diferente y
más bella debido a su avance en el Más Allá están acostumbrados, al
materializarse en sesiones espiritistas, a aparecer como se veían en su forma
humana, que recrean para este fin. Sólo lo hacen si tienen amigos o parientes
presentes en la sesión y desean ser reconocidos por ellos. Es su manera de
establecer su identidad, mostrándose como los individuos que fueron como
seres humanos.
Los moldes de parafina de los que habla el profesor Pawlowski sólo
podían ser hechos por los espíritus sumergiendo sus manos materializadas en
la parafina líquida y luego desmaterializándolas parcial o totalmente o
disolviéndolas después de que la parafina se hubiera enfriado. La
desmaterialización parcial de la mano del espíritu, es decir, la disminución
del espesor y el ligero acortamiento de los dedos, era suficiente para retirar la
mano sin dañar los moldes. También se podía producir un molde en forma de
mano si, en el momento de la inmersión, la materialización sólo tenía la
consistencia de una densa niebla.. La forma ósea de un espíritu que tiene este
grado de condensación es incluso capaz de pasar a través de la materia sólida.
Por lo tanto, una mano de espíritu de consistencia similar a la de la niebla
puede ser retirada del molde de parafina y dejarla atrás incluso sin ser
desmaterializada. En este caso, el observador no puede percibir ningún
cambio en la mano del espíritu materializado.
Un espíritu, por lo tanto, tiene tres maneras de hacer y quitar estos
moldes: a) puede materializar su mano sólidamente y volver a disolverla
completamente después, b) puede disolver la materialización sólida sólo
parcialmente, reduciendo su grosor y longitud en la medida necesaria, o c)
puede condensar el odre sólo hasta la consistencia de una niebla espesa, en
cuyo caso puede, sin cambiar la mano, tanto hacer los moldes de parafina
como quitarlos sin dañarlos. En este último caso, la mano del espíritu se
mueve a través de la parafina enfriada sin encontrar resistencia, agarra la
forma desde el exterior y la pone sobre la mesa.
Cuando el profesor Pawlowski dice que los espíritus trataron los
moldes con bastante descuido y en un caso los dejaron caer al suelo, mientras
que en otros aspectos elogia su manera amistosa y servicial, demuestra que no
está familiarizado con un punto muy importante. Parece no saber que el
espíritu no puede mantener su mano materializada tanto tiempo como le
plazca. Esta materialización depende enteramente de la odisea de que dispone
el espíritu y del grado de condensación de esa odisea. Pero, como sabemos, el
calor disuelve el olor. Por consiguiente, la parafina caliente o muy caliente
debilita muy rápidamente la materialización de la mano del espíritu
sumergido, y el grado de condensación ya no suele ser suficiente, cuando se
retiran los moldes de parafina, para permitir al espíritu depositar el molde con
cuidado.
215
Los mohos se dejan caer, no por descuido de los espíritus, sino por falta de
poder ódico y condensación.
Podemos comprender fácilmente que no sólo los espíritus de los seres
humanos sino también los espíritus de los animales se materializan, si
sabemos que cuando un animal muere, su espíritu abandona el cuerpo físico
de la misma manera que un espíritu humano. La única diferencia entre los
espíritus de los animales y los de los humanos está en el grado de desarrollo,
no en la naturaleza del espíritu en sí. Los animales son la encarnación de
espíritus bajos, mientras que los seres humanos encarnan espíritus que ya han
hecho más progresos hacia arriba.
El hecho de que los espíritus animales se materializaran en las sesiones
de Kluski muestra que las reuniones de este círculo estaban dominadas por el
mundo de los espíritus bajos, aunque de vez en cuando aparecieran allí
espíritus mejores, como el del "sacerdote asirio". Estos son por lo general los
espíritus guardianes del médium, que se esfuerzan por mitigar las influencias
del mal, en la medida en que esto está dentro de su poder. Sin embargo, no
pueden hacer mucho en este sentido, si el médium y los observadores no
buscan por sí mismos la conexión con lo que es bueno y elevado solamente, y
rechazan todo lo que es bajo y mezquino. El mayor daño de la conexión con
el mundo de los espíritus bajos es para el médium mismo, y no sólo
espiritualmente sino también físicamente. En las enseñanzas que recibí se
señaló que la fuerza ósea tomada del médium por los malvados no se
restablece. Por lo tanto, como dice el Prof. Pawlowski, el médium Kluski está
completamente agotado después de cada sesión de espiritismo, y a menudo
tiene que ser acostado antes de que recupere la conciencia, lo que a veces no
es hasta varias horas después. Por esta razón Kluski prefiere hacer sesiones de
espiritismo sólo cada dos semanas, ya que son demasiado agotadoras para él.
El mal, una vez que ha logrado ingresar en tal reunión, a través de las
deficiencias y la actitud interior del médium y de los demás participantes, y
ha encontrado que sus actividades son apreciadas y bienvenidas por ellos, no
se moverá de allí. Hace lo que le place, no lo que los participantes quieren, y
no es raro que cometa una travesura sin paliativos, creando a veces escenas
espantosas que sólo se pueden terminar cerrando la sesión de espiritismo. La
situación está bien descrita por las palabras del poeta: "Los espíritus que he
convocado, ahora no puedo deshacerme de ellos." Lo peor de todo es que la
salud de la médium se va debilitando poco a poco. Es por eso que muchos
médiums fuertes fallan completamente después de un tiempo, ya que gran
parte de su poder ódico les es arrebatado durante sus sesiones de espiritismo
por el mundo de los espíritus bajos y malignos y no es reemplazado. Una vez
que el poder odicológico de un médium se ha ido, el fenómeno cesa. Estos
médiums se exponen entonces a un nuevo peligro, del que muchos de ellos
son víctimas.
216
Acostumbrados a ser considerados como médiums importantes, no tienen la

humildad y el amor a la verdad para admitir abiertamente la pérdida de sus
poderes de médium, por lo que tratan de ocultar esta pérdida recurriendo al
engaño y a la astucia hasta quedar expuestos. Este tipo de exposición es
aprovechada por los ignorantes para tildar de fraude y estafa todo el tema de
la comunicación con los espíritus. En este sentido, una gran responsabilidad
recae sobre todos aquellos que, cuando asisten a reuniones espiritistas, no se
preocupan de que desde el principio todo se haga en nombre de Dios, y que
todo el mal quede excluido. Si una sesión de espiritismo se considera y se
lleva a cabo como una reunión para el culto divino, los que asisten a ella no
tienen nada que temer de las influencias demoníacas. Las fuerzas del bien
están en control y sólo se admite lo que está de acuerdo con la voluntad de
Dios. Por lo tanto, no se puede ser demasiado enfático en advertir contra las
sesiones espiritistas que se celebran meramente por sensacionalismo o
curiosidad científica y no en un esfuerzo por acercarse a Dios a través de la
comunicación con el mundo de los buenos espíritus.
La observación del Prof. Pawlowski de que el olor emitido por los
espíritus superiores era agradable y dulce, mientras que percibía un olor
ofensivo como el de un perro mojado durante la materialización del gran
simio, confirma plenamente lo que se ha dicho anteriormente en este libro
con respecto al olor de los olores.
El relato del profesor Pawlowski concluye con las siguientes
observaciones: "Es imposible que alguien niegue o rechace estos fenómenos,
o que los explique atribuyéndolos a actuaciones de prestidigitación.
Reconozco plenamente que es difícil para la mayoría de la gente creerlos, que
es difícil concebir la posibilidad de que, en el espacio de unos pocos minutos,
aparezcan seres humanos vivos, cuyos huesos puedan sentirse a través de su
carne, cuyos latidos puedan oírse y sentirse..... Hemos sido mimados por las
maravillas de la ciencia moderna. Ya no podemos creer en las cosas naturales,
que se nos presentan en toda su belleza; ya no podemos creer en el secreto de
la vida universal, en el secreto divino que tan cuidadosamente se nos guarda.
Admitir la posibilidad de estas cosas revolucionaría toda nuestra perspectiva
de la vida y la muerte
así como la de la filosofía y las ciencias. ”4
"Las autoridades científicas reconocerán la gran masa de material
experimental ya disponible y prestarán su mano para el establecimiento de la
verdad, independientemente de aquellos moralistas que ven en el
reconocimiento de los fenómenos psíquicos una amenaza para la moral y la
religión. La cobardía intelectual es más o menos excusable en los moralistas,
4
La traducción de este pasaje ha sido corregida para que concuerde con el artículo original de Pawlowski en el
Zeitschrift für Parapsychologie. El texto alemán de Greber contiene un error de citación aquí.
217
cuya visión estrecha se preocupa más por las cosas efímeras, que son fugaces
para la gente en general.
"Ningún erudito, ningún buscador de la verdad puede permitirse el lujo
de adoptar tal punto de vista. Al final, la verdad conquistará y gobernará
todas las cosas; sin embargo, no hay que temerla ni menospreciarla."
Carlos Mirabelli, el medio brasileño. (Zeitschrift für Parapsychologie, 1927,

pp. 449-462) En 1927 apareció en Santos, Brasil, un libro titulado: O Medium
Mirabelli, que contiene un relato de 74 páginas sobre los fenómenos
observados con un médium de ese nombre. Todos estos fenómenos se
producían a la luz del día o, al menos, con luz artificial brillante, a veces en
presencia de hasta 60 testigos de los principales círculos científicos y sociales
del Brasil.
En la medida en que los informes incluyen los fenómenos más
increíbles hasta ahora experimentados en este campo, los editores del
Zeitschrift für Parapsychologie preguntaron al cónsul brasileño en Munich si
las personas citadas en el libro O Medium Mirabelli como testigos de la
verdad de estos fenómenos le eran conocidas por su prestigio y reputación. El
cónsul respondió con un rotundo sí, añadiendo que conocía personalmente a
14 de los testigos citados en el libro, entre ellos al actual presidente de la
República, que había actuado como presidente de una junta de arbitraje en
relación con Mirabelli. El cónsul nombró además al Secretario de Estado,
Reynaldo Porchat, al Senador Muniz Sodre y a Olegario de Moura, profesor
de medicina de la Universidad de São Paulo, y declaró que si estos cuatro
hombres, que no sólo eran grandes eruditos sino personas de carácter probado,
se pronunciaban por algo, no le correspondía a él dudar de la corrección de
sus percepciones.
Mirabelli fue observado por 557 testigos (452 brasileños y 105
extranjeros). Entre ellos había 2 profesores universitarios, 72 médicos, 18
farmacéuticos, 12 ingenieros, 36 abogados, 8 traductores, 3 agricultores, 22
dentistas, 5
químicos, 20 escritores, 89 estadistas, 25 oficiales militares, 52 agentes de
bolsa,
128 comerciantes, 9 fabricantes, 18 periodistas y 32 personas con otras
ocupaciones. Además, muchos miembros de órdenes religiosas asistieron a
las sesiones de espiritismo.
Mirabelli es un médium universal, su poder ódico es suficiente para
todos los tipos de fenómenos de comunicación del espíritu.
Él es un médium hablante. En estado de trance, habla, además de su
lengua materna y varios de los dialectos locales: Alemán, francés, holandés,
inglés, cuatro dialectos italianos, checo, árabe, japonés, ruso,
218
Español, turco, hebreo, albanés, varios dialectos africanos, latín, chino, griego
moderno, polaco, dialectos sirio-egipcios y griego antiguo. En su estado
normal sólo conoce su lengua materna. Mientras está en trance da
conferencias sobre temas que él, como ser humano, no conoce. Estas
conferencias tratan de los campos de la medicina, la jurisprudencia, la
sociología, la economía política, la política, la teología, la psicología, la
historia, las ciencias naturales, la astronomía, la filosofía, la lógica, la música,
el espiritismo y el ocultismo, y la literatura.
Según la propia declaración del médium, nada de lo que pronuncia en
trance proviene de él, sino de los espíritus que hablan a través de él y cuyos
nombres da voluntariamente. Los llama sus guías espirituales.
Mirabelli también es un medio de escritura. Hasta la fecha ha escrito
en 28 idiomas diferentes mientras estaba en trance, estableciendo sus palabras
a una velocidad que ningún escritor en estado normal puede igualar. Así, en
15 minutos escribió 5 páginas en polaco: "La Resurrección de Polonia"; en 20
minutos escribió 9 páginas en checo sobre: "La independencia de
Checoslovaquia"; en 12 minutos, 4 páginas en hebreo sobre: "Calumnia"; en
20 minutos, una composición alemana sobre: "Gran Alemania, su caída y su
resurrección"; en 40 minutos, 25 páginas en persa sobre: "La inestabilidad de
los grandes imperios"; en 15 minutos, 4 páginas en latín sobre: "Grandes
Traducciones"; en 12 minutos, 5 páginas en japonés sobre: "La Guerra Ruso-
Japonesa"; en 22 minutos, 15 páginas en sirio sobre: "La Guerra Ruso-
Japonesa": "Alá y sus profetas"; en 15 minutos, 8 páginas en chino sobre:
"Apología budista"; en
15 minutos, 8 páginas en sirio-egipcio sobre: "Los fundamentos de la
legislación"; en 32 minutos, 3 páginas de jeroglíficos aún no descifrados, y
así sucesivamente.
La escritura mediumnica de Mirabelli se hizo bajo la supervisión de
académicos que tomaron las siguientes medidas para evitar el fraude: el
medium fue llevado por dos investigadores a la sala de sesiones de
espiritismo, donde su ropa y su cuerpo fueron cuidadosamente registrados. El
papel y el lápiz se colocaron en una pequeña mesa que no tenía ni cajones ni
compartimentos. Mirabelli, que siempre está en un estado de gran agitación
ante tales sesiones de espiritismo, se sienta en una silla con luz brillante. Sus
examinadores y los demás participantes forman un círculo a su alrededor y
siguen de cerca todos sus movimientos. El miembro que preside la sesión
pide silencio hasta que el espíritu guía del médium anuncia su presencia.
El médium, ahora en un estado de gran éxtasis, pide en voz alta la
ayuda divina y, en trance, comienza a cantar un himno. Su mano agarra un
lápiz, lo arroja repetidamente, lo agarra de nuevo, y cae febrilmente a la
escritura. El lápiz se desliza sobre el papel a la velocidad del rayo sin
detenerse. Mientras escribe, Mirabelli vuelve los ojos hacia arriba y suspira,
sin reducir la velocidad a la que viaja su lápiz.
219
Luego, con una mirada radiante, mira directamente hacia arriba, donde afirma
ver su espíritu guía, que guía su mano mientras escribe, y con el que conversa
afectuosamente. Una secretaria que se encuentra al lado del médium toma las
hojas de papel tal como están escritas, y las mantiene en el orden adecuado.
A veces sucede que el estado del médium pasa del éxtasis a la apatía, y
luego sufre otro cambio: Mirabelli parece muy fuera de sí, riendo, llorando,
cantando, gritando nombres, contestando preguntas, girando y retorciéndose
como un equilibrista, escupiendo a diestra y siniestra sin tener en cuenta a
nadie, asumiendo posturas indecentes, tratando de correr su cabeza contra una
pared, o de beber productos químicos, echando espuma por la boca y
golpeando en todas direcciones. Al final se calma, y la sesión de espiritismo
puede concluir.
Las manifestaciones que acabamos de describir deben ser explicadas
antes de proceder. La agitación del médium ante una sesión de espiritismo se
debe al gran número de espíritus, buenos y malos, que se agolpan a su
alrededor y se imponen a él para guiarle la mano, sabiendo que está a punto
de escribir. Se produce una batalla entre los espíritus buenos y malos, como
lo demuestra el hecho de que se agarra, se tira y se vuelve a coger el lápiz. Si
las fuerzas del mal se imponen temporalmente, utilizan el cuerpo del médium
para cometer las impropiedades del habla y del comportamiento antes
mencionadas. El poder del mal está empeñado en lograr la ruina física y
moral de los médiums que sirven a la buena causa. Mirabelli se esfuerza por
atraer sólo al mundo de los buenos espíritus y por servirle de instrumento,
como lo prueban sus oraciones por la asistencia divina, pero el hecho de que
se preste también a las sesiones de espiritismo celebradas sólo para satisfacer
los intereses científicos de los participantes, y en muchos casos sólo su
sensacionalismo, es un error de su parte que da a los seres de los malos
espíritus un gran dominio sobre él. Si limitase sus actividades a las reuniones
religiosas exclusivamente, dedicando así sus talentos de médium únicamente
a la causa del bien, las fuerzas del mal no tendrían ningún poder sobre él y las
exhibiciones bajas y vulgares que hace de sí mismo no se producirían nunca.
Además, su poder de médium se mantendría, mientras que es de temer que se
vaya reduciendo poco a poco si continúa prestándose como médium para
fines mundanos. El debilitamiento de su poder de odicho por los espíritus
malignos asumirá tales proporciones a la larga que fracasará totalmente como
médium,
y también perdería su salud física por completo y posiblemente se vería
impulsado a algo aún peor. 5
5
Este temor ha sido desafortunadamente probado como justificado. Mirabelli ha perdido hoy completamente
sus poderes de médium. (Nota de la 2ª edición.)
220
La fuerza que los espíritus malignos desarrollan ocasionalmente para

obstaculizar los esfuerzos de los espíritus buenos es ilustrada por los
acontecimientos registrados en la Biblia. Cuando el Arcángel Gabriel fue
enviado a revelar el futuro a Daniel, el espíritu maligno que gobernaba el
reino idólatra de Persia trató de impedirlo y luchó con él durante 21 días,
hasta que el Arcángel Miguel vino en ayuda de Gabriel y lo liberó de los
ataques de las fuerzas del mal. (Daniel 10: 13)
Mirabelli es un medio físico. En la Farmacia Assis, Rua 15 de
Noviembre No. 9, en São Paulo, los cristales de vidrio salieron volando de las
vitrinas mientras el médium estaba presente. Un cráneo con partes móviles
salió del laboratorio, permaneció suspendido en el aire, abrió y cerró su
mandíbula, arrojó varios artículos, voló de un lado a otro y finalmente cayó al
suelo sin romperse.
En una reunión celebrada en un día festivo nacional y a la que
asistieron la médium y muchas otras personas, éstas, así como [las personas
que no asistieron a la reunión] pero que vivían cerca, oyeron el redoble de los
tambores y el sonido de las trompetas, tocando una marcha. Al mismo tiempo,
los vasos y botellas que se encontraban en el salón de actos se tintinearon sin
ser tocados por las manos humanas, y emitieron sonidos perfectamente
armoniosos, lo que hizo que la marcha militar se desarrollara con una
maravillosa habilidad musical.
Mirabelli jugaba al billar sin tocar su taco, que hacía los golpes por sí
mismo. Un cráneo movía su mandíbula, y un sombrero que se había colocado
sobre él se levantaba como en un saludo.
Todos estos hechos fueron confirmados por testigos irrefutables, el
documento original subrayando el punto de que todas las referencias a
fenómenos dudosos fueron excluidas desde el principio.
En una sesión de espiritismo muy concurrida en São Vicente ocurrió lo
siguiente en presencia de los invitados de honor, el Dr. Mario Alvin y el Dr.
Annibal de Meneses: Mirabelli se sentó en una silla, escrutada de cerca por
todos los presentes. De repente la silla, con la médium, se movió de su lugar,
sin ser impulsado de ninguna manera por las piernas de la médium, como se
estableció definitivamente. Mirabelli volvió los ojos al cielo, extendió los
brazos y se sentó como embelesado. Después de unos minutos de oración
silenciosa, la silla se movió de nuevo con un repentino arranque y se levantó a
varios centímetros del suelo. Mientras tanto, la mayor atención se concentró
en los pies, brazos y lados del médium. La silla continuó levantándose con la
médium, flotando de un lado a otro, y finalmente alcanzó una elevación de
dos metros sobre el suelo. Los presentes volvieron a examinar
inmediatamente la sala de sesiones. La levitación duró 120 segundos, los
investigadores siguieron a la silla mientras flotaba sin apoyo en el aire.
221
Se movió en una dirección y finalmente descendió lentamente hasta el suelo,

aterrizando a una distancia de 2,30 metros de su posición original. Todo el
tiempo la médium estaba en trance y hablaba con diferentes seres espirituales.
Al despertar, Mirabelli no podía recordar nada de lo que había sucedido.
Como ya se ha explicado en el capítulo sobre los "Médiums", los
fenómenos físicos son generalmente obra de espíritus inferiores, aunque no
necesariamente malignos. En general, los buenos espíritus no se prestan a
experimentos como los de los fenómenos físicos de Mirabelli descritos en la
sección anterior. Pueden participar ocasionalmente en tales espectáculos si se
trata de un propósito de voluntad divina, como por ejemplo el de aportar la
prueba de la existencia de los espíritus del Más Allá a una persona que busca
a Dios.
Mirabelli como un medio de apoyo. Desde la residencia de Pinto de
Queiro en São Paulo, un revólver que había sido encerrado en un baúl fue
llevado a la residencia del Sr. Watson, después de que se anunciara que esto
se haría. Además, una fotografía fue transportada a plena luz del día desde la
residencia del Sr. Watson a una distancia de varios kilómetros hasta la oficina
de una compañía de seguros, donde cayó al suelo en un accidente, causando
una inmensa excitación.
En otra ocasión, Mirabelli estaba en la estación de trenes da Luz con
varios compañeros, en su camino a tomar un barco a Santos, cuando
desapareció repentinamente. Unos 15 minutos más tarde llegó un mensaje
telefónico de São Vicente, una ciudad a 90 kilómetros de da Luz, en el que se
afirmaba que el médium estaba presente en São Vicente exactamente dos
minutos después de su desaparición en São Paulo.
Con ocasión de una sesión de la comisión investigadora celebrada en
honor del Dr. Enrico de Goes y a la que asistieron muchos eruditos, Mirabelli
desapareció de la sala de sesiones sin desatar sus ataduras y sin perturbar el
sello de ninguna de las puertas o ventanas. Se le encontró tumbado en un sofá
de una habitación contigua, todavía en trance y cantando un himno.
Estos llamados "apports" caen dentro del dominio de la desmaterialización y
rematerialización de la materia. La materia es desintegrada y convertida en od
en un lugar, transportada a través de paredes y puertas cerradas en ese estado,
y recondensada en materia sólida en otro lugar. En la Biblia se registran
varios ejemplos del mismo proceso: el profeta Habacuc, que fue llevado desde
una gran distancia a Daniel en el foso de los leones; el discípulo Filipón, que
desapareció repentinamente de un lugar y reapareció instantáneamente en una
ciudad lejana; la liberación de Pedro de las puertas cerradas de la prisión -
todas estas cosas sucedieron según el mismo leyes de disolución y
recondensación de la materia como en el caso del medio Mirabelli.
222
Mirabelli como medio de materialización. Las materializaciones

producidas por Mirabelli son las más poderosas exhibiciones de espíritus
tomando forma corporal que se han visto en los tiempos modernos.
Lo que sigue ocurrió en una sesión de espiritismo celebrada en el
laboratorio de la comisión investigadora de Santos, presidida por Estanislao
de Camargo, Alberto Riveira y J. F. Schmid. A esta sesión, que tuvo lugar a
las nueve de la mañana, asistieron muchas personas importantes. La sala en la
que se realizó el experimento estaba situada en la planta baja y medía 10 por
11 metros. Las ventanas que se abrían en la calle estaban cerradas con pernos
de hierro; el suelo estaba compuesto por estrechas tablas de madera, que
habían sido examinadas una por una para asegurarse de que no habían sido
preparadas para el engaño. Se encontró que todo estaba en orden, y se
estableció definitivamente que la única manera de forzar la entrada en la
habitación sería romper sus gruesas paredes o las puertas enmarcadas en
piedra.
Mirabelli, sentado en una silla, se puso pálido, indicando el comienzo
de un profundo trance. Sus ojos se abultaron y se retorció como si alguien
tratara de estrangularlo, mientras que gotas de sudor sobresalían por todo su
cuerpo. De repente sonaron tres fuertes golpes en una mesa que estaba en el
pasillo, y la voz de un niño gritó: "¡Papá!"
El Dr. Ganymed de Souza, uno de los presentes, declaró con gran
emoción que reconocía la voz de su pequeña hija, que había muerto de gripe
en la capital. Todos se sentaron en una tensa expectativa, y en este momento
la figura de una niña apareció al lado de la médium. Apenas capaz de hablar,
su padre salió del círculo, la llamó por su nombre, se acercó a ella y la cogió
en sus brazos. Entre sollozos aseguró una y otra vez a los demás que era su
hija la que sostenía, y que el vestido que llevaba la aparición era el vestido
con el que había sido enterrada.
Mientras tanto, Mirabelli yacía como en una agonía de muerte,
encogido en su silla, con su tez depilada, sus músculos completamente laxos,
su respiración débil y sibilante, y su pulso apenas perceptible.
El Coronel Octavio Viana se levantó para convencerse de la realidad de
la aparición... También tomó a la niña en sus brazos, sintió su pulso, la miró a
sus profundos e insondables ojos y le hizo varias preguntas, que ella
respondió racionalmente, aunque con una voz triste y monótona. Viana
también confirmó que la aparición era real. El Dr. de Souza mencionó
entonces a la aparición varios incidentes de la infancia en la vida de su hija,
recibiendo respuestas que demostraban que sus observaciones eran
comprendidas .
223
La aparición fue fotografiada; una copia de la foto se incluyó en el informe

del comité de investigación.
Después de que la foto fue tomada, el niño comenzó a flotar por la
habitación, elevándose en el aire y dando vueltas como un pez en su elemento
nativo. Los espectadores se habían puesto de pie y siguieron la aparición, que
permaneció al alcance de un brazo. Mientras tanto, el médium imitaba los
movimientos del niño con sus antebrazos. Flotó en el aire unos segundos más,
y luego desapareció de repente. Se había mostrado durante 36 minutos a la
luz del día y en condiciones intachables a una reunión de hombres educados,
que atestiguan que vieron ante ellos un ser humano perfectamente formado.
El Dr. Ganymed de Souza perdió a su hija por segunda vez, tan
profundamente se conmovió por lo que había visto. Las actas que registran
este suceso fueron firmadas por 10 doctores que estuvieron presentes, para
certificar la veracidad de su contenido.
El médium siguió temblando y mostrando signos de gran agotamiento
durante algún tiempo después de haber superado la intensa tensión nerviosa
causada por el fenómeno descrito anteriormente. Incluso antes de haber
recuperado sus fuerzas, se oyeron fuertes golpes en un armario en el que se
guardaba un cráneo utilizado como muestra para el estudio. El cráneo estaba
siendo arrojado furiosamente por dentro por una fuerza invisible como si
tratara de salir de su lugar de confinamiento. Uno de los participantes se
apresuraba hacia el armario, con la intención de abrirlo, cuando de repente las
puertas se abrieron por sí solas y el cráneo salió disparado, elevándose en el
aire y castañeteando los dientes de forma horrible. El doctor Ganymed de
Souza se preguntaba para sí mismo por qué no aparecía el resto del esqueleto,
cuando, como respuesta a su pensamiento no dicho, empezaron a formarse las
vértebras del cuello, seguidas en orden por los huesos del pecho y de los
brazos, toda la columna vertebral, el arco pélvico, las piernas y, finalmente,
los pies, hasta el último hueso. En esto el medio, sostenido por ambos brazos,
hace erupción una masa de saliva espumosa y, aún sentado en la silla, se
golpea con rabia a sí mismo. Todas sus arterias parecen embotelladas y
palpitan violentamente, mientras que su cuerpo difunde un asqueroso y
ofensivo olor a cadáver que contamina tanto la habitación que ni siquiera el
aire fresco logra expulsar el olor.
El esqueleto se levanta ahora y comienza a caminar por la habitación
con pasos largos e inestables, ocasionalmente pareciendo en peligro de caer,
pero siempre logrando recuperar su equilibrio. Para asegurarse de que es real,
el Dr. Ganymed de Souza toca la aparición y golpea sus duros y grasientos
huesos. Mientras lo hace, siente un choque que le destroza los nervios, y
vuelve a su asiento. Mientras tanto, el medio se retuerce en su silla y sólo
puede ser sostenido con dificultad.
224
El esqueleto continúa su extraño paseo. Otros participantes, animados por el

ejemplo del Dr. Ganymed de Souza, superan su horror y se levantan uno tras
otro para tocar esta lúgubre personificación de la muerte y la nada. Todos
ellos están sacudidos por el suceso. El olor a cadáver persiste. Mientras se
cuentan los minutos, el esqueleto comienza a desintegrarse lentamente,
comenzando por sus pies, hasta que sólo el cráneo permanece flotando en el
aire, su mandíbula ya no parpadea, hasta que cae a la mesa y se queda allí.
Todo esto ocurrió a las 9:45 a.m., a la luz del sol, bajo condiciones
controladas casi como si la policía hubiera hecho guardia, en presencia de
muchas personas educadas, y duró 22 minutos contados.
Mientras los espectadores seguían discutiendo los hechos relatados
anteriormente, el médium volvió a caer en un estado de agitación y declaró
que podía ver presente en la sala la figura del obispo José de Camargo Barros,
que había perdido la vida en el naufragio del "Syrio". Toda la conversación
cesó rápidamente, y Mirabelli fue nuevamente puesto bajo la supervisión
prescrita, dirigida esta vez por los señores Ataliba de [O.] Aranha y Odassio
Sampaio. El aroma de las rosas llenó la habitación cuando la médium entró en
trance.
De repente apareció dentro del círculo una fina niebla, en la que todos
los ojos se fijaron inmediatamente. La niebla se separó y se hizo más densa,
brillando como una nube dorada, de la cual, al contar los minutos, surgió
gradualmente una sonriente aparición con el birrete episcopal y vestida con la
insignia completa del cargo. Levantándose de la silla, anunció, en voz alta y
audible para todos, su nombre: "Dr. José de Camargo Barros"... Los presentes
se aseguraron de no ser engañados. El Dr. Ganymed de Souza se levantó, se
acercó sin miedo a la aparición, y se detuvo directamente delante de ella. La
aparición no dijo nada, pero sonrió al investigador, que ahora se acercó aún
más, tocándola y examinándola minuciosamente dando golpecitos en el
cuerpo y los dientes y frotando su dedo sobre las encías para determinar la
presencia de saliva. Escuchó los latidos del corazón y la respiración, aplicó su
oído al abdomen del obispo para asegurarse de que los intestinos funcionaban,
examinó las uñas y los globos oculares, prestando especial atención también a
los capilares, y volvió a sentarse. No había duda en su mente de que la figura
que tenía delante era la de un hombre.
Los otros testigos siguieron el ejemplo del Dr. Ganymed de Souza, y el
misterioso invitado fue igualmente complaciente con todos. Todos estaban
seguros de que no se les estaba engañando frívolamente, sino que era un ser
humano con los órganos de un cuerpo humano normal el que estaba delante
de ellos.
225
El obispo conversó con los presentes en un portugués puro y refinado.

Finalmente dijo: "Ahora obsérveme de cerca mientras desaparezco." Con esto
volvió a la silla del médium, que todavía estaba en un profundo trance,
mientras los espectadores observaban atentamente cada movimiento, para no
perderse lo más interesante del fenómeno, es decir, la desmaterialización.
Al llegar al médium, cuyo trance continuaba ininterrumpidamente, el
obispo se inclinó sobre Mirabelli, le impuso las manos y lo miró en silencio
durante un rato, mientras los presentes se reunían en círculo alrededor de
ellos. El cuerpo materializado del obispo se contrajo espasmódicamente
varias veces y luego comenzó a desaparecer, encogiéndose poco a poco. El
médium, bañado en sudor frío, respiraba con un fuerte traqueteo. La visión se
redujo entonces a una altura de unos 30 centímetros y desapareció con una
brusquedad indescriptible. De nuevo un fuerte y dulce aroma de rosas llenó la
habitación, y Mirabelli recuperó lentamente la conciencia. El examen
subsiguiente no dio ninguna explicación natural de lo ocurrido.
En Santos, la sede de la Academia, se celebró una sesión de espiritismo
a las 3:30 de la tarde, cuyos resultados están avalados por 60 firmas.
Primero apareció la aparición de una mujer que conversaba con los
presentes y luego desapareció. Unos minutos más tarde una campana se elevó
en el aire y comenzó a sonar en tonos plateados. Mirabelli se despertó de su
trance y afirmó ver una figura imponente vestida de lino blanco y rodeada de
un aura brillante de pie junto a la mesa. Mientras tanto, la campana en el aire
sonaba incesantemente. Varios espectadores que habían estado sentados a
cierta distancia se levantaron y se acercaron al círculo que había formado el
comité de investigación. En este momento se escuchó un sonido como el de
los tacones de una persona bajada firmemente al suelo, con lo que el Coronel
Soares y el Dr. Octavio Moreira Cavalcanti anunciaron la presencia del
difunto Dr. Bezerra de Menezes, bien recordado por todos como un eminente
médico de hospital. La aparición se dirigió a los espectadores, habló de sí
mismo y les aseguró su presencia. Su lenguaje y su manera resuelta
impresionó profundamente a todos. Su voz fue llevada a través de la
habitación por el megáfono, y se obtuvieron varias fotografías de la visión.
Los doctores Assumpción y Mendonca se acercaron a la figura
amortajada y la sometieron a un examen que duró 15 minutos y
proporcionaron pruebas de que tenían ante ellos un ser humano
anatómicamente normal, poseedor de todos sus órganos naturales. Los
eruditos que estaban presentes dieron fe de ello con sus firmas.
226
Después de que el espíritu materializado estrechara la mano de los

participantes, anunció que estaba a punto de desaparecer. Se elevó por el aire
como un avión. Sus pies desaparecieron primero, seguidos por las piernas y el
abdomen. Sólo el pecho, los brazos y la cabeza eran todavía visibles. El Dr.
Arquímedes Mendonca, que, como todos los demás, había observado el
proceso con intenso interés, se acercó al torso aún materializado y lo alcanzó.
Instantáneamente cayó al suelo inconsciente, mientras que la visión se
desvaneció por completo. Cuando el Dr. Mendonca volvió en sí en una
habitación contigua, declaró que había sentido una masa pegajosa entre sus
dedos antes de desmayarse.
Al despertar, Mirabelli estaba muy cansado. Sus ataduras se
encontraron intactas, así como los sellos de las puertas y ventanas.
El informe de la comisión investigadora contiene 34 ilustraciones, de
las cuales las tres primeras muestran las condiciones en las que se llevó a cabo
el experimento, la manera en que Mirabelli estaba obligado y la supervisión
ejercida por la comisión. Una fotografía particularmente notable es la que
muestra a Mirabelli, vestido de blanco, en medio de los 14 miembros de la
comisión de investigación. Sus antebrazos están desmaterializados, no se ve
nada del izquierdo y sólo un ligero borrón del derecho. Lo más interesante,
sin embargo, son las 18 fotografías de las materializaciones de los espíritus, la
mayoría de las cuales muestran la figura materializada y el medio juntos en la
misma placa. En algunos casos la aparición fue fotografiada sola. En varios
otros, el espíritu materializado se sienta a la mesa con el médium y las
personas que realizan la prueba y busca en todo el mundo como un miembro
vivo del comité.
Como señala acertadamente el editor del Zeitschrift für
Parapsychologie: "Ante el testimonio de un cuerpo de testigos tan completo y
ante una investigación tan meticulosa, no tenemos derecho a ignorar
simplemente este nuevo y poderoso testimonio por la autenticidad de los
fenómenos mediumnicos. ”
Si repasamos el informe sobre los fenómenos producidos a través del
medio Mirabelli a la luz de las leyes que rigen la od como se establece en este
libro, podemos entenderlo todo sin dificultad. Todo procede de acuerdo con
leyes inmutables, ya sea que los fenómenos ocurran en Europa, América o
cualquier otro continente, o que hayan ocurrido en tiempos antiguos o
modernos. La aparición de los tres hombres a Abraham, la materialización del
ángel Rafael a Tobías, la materialización de Cristo después de su
resurrección, y un sinnúmero de otras materializaciones espirituales fueron
llevadas a cabo gobernadas por las mismas leyes que fueron las
materializaciones de Mirabelli descritas aquí.
227
La única diferencia entre las materializaciones anteriores y la de Mirabelli es que

en el caso de la materialización de los espíritus elevados de Dios, no se
menciona la fuente del od para la materialización, mientras que para las
materializaciones que tuvieron lugar en el Brasil, Mirabelli, como médium, fue la
principal fuente de od, y la mayoría de los participantes en las sesiones de
espiritismo fueron lo suficientemente médiums como para poder aportar od sin
entrar en trance. En otros lugares se ha mencionado el importante hecho de que
cuando los espíritus elevados son llamados a entregar mensajes a la humanidad a
instancias de Dios, se pone a su disposición la od necesaria en cantidades
ilimitadas, de modo que no dependen de los médiums humanos. Sin embargo, las
leyes según las cuales se comunican siguen siendo las mismas.
El hecho de que Mirabelli hable y escriba en los numerosos idiomas
extranjeros que le son ajenos y sobre los más variados temas es obra de los
diversos seres espirituales que le emplean meramente como instrumento. Los
aportes son realizados por el mundo de los espíritus que, con la ayuda de la
fuerza ósea del médium, produce las corrientes de fuerza necesarias para la
disolución y la recondensación de la materia. La materialización y la
desmaterialización de los espíritus se efectúan mediante la aplicación de esas
mismas corrientes y la utilización de la sustancia odica y física del médium.
Lamentablemente, en el extracto alemán del informe brasileño no se indica
cuánto peso perdió el médium durante la duración de la materialización de los
espíritus. Las impresionantes sacudidas sufridas por quienes tocaron a un
fantasma en el proceso de desmaterialización provinieron de las corrientes de
poder ódico por las que se efectuó la desmaterialización. Si alguien hubiera
intentado tocar una materialización en el proceso de formación, habría sentido la
misma influencia de las corrientes de poder. Una vez que la materialización se
completa, estas corrientes se apagan, y las apariciones pueden ser tocadas sin
efectos adversos.
La presencia en los seres espirituales materializados de todos los órganos
del cuerpo humano se explica por el hecho de que un espíritu posee estos
órganos en forma de espíritu. Sólo tiene que condensarlos lo suficiente con la
ayuda de los seres humanos para hacerlos visibles en la figura materializada de
un cuerpo humano. De hecho, el mismo proceso tuvo lugar en el caso del propio
Mirabelli, cuando desapareció de la sala de espiritismo a través de sus puertas
cerradas y fue encontrado más tarde tirado en otra habitación. Su desaparición de
una sala cerrada sólo fue posible en virtud de la disolución de su cuerpo material
en uno ódico, que se rematerializó en materia sólida en una sala contigua, de la
misma manera y según las mismas leyes que con los espíritus materializados.
La agradable fragancia del olor de los espíritus elevados en contraste con
el olor a cadáver que acompaña a los espíritus bajos materializados se explica
suficientemente por lo que se dijo sobre el olor de los odios en el capítulo sobre
los odios.
228
La clarividencia en el lecho de muerte. (Zeitschrift für Parapsychologie, 1927,

pp. 475-477) Un hombre de San Francisco relata las cosas que presenció durante
cinco horas al lado de su esposa moribunda. Su informe es el siguiente:
"¿Estaba yo sujeto a una ilusión, o me había vuelto repentinamente
clarividente durante las últimas cinco horas antes del fallecimiento de mi esposa?
Esta es hoy una pregunta discutible para mí, a la que probablemente nunca
tendré una respuesta satisfactoria.
"Antes de comenzar la historia de este pequeño incidente, quiero declarar
en beneficio del lector que en mi caso las bebidas alcohólicas así como la
cocaína o la morfina están fuera de discusión, y que no soy en absoluto un
hombre nervioso o visionario. Por el contrario, se me considera en general como
una persona tranquila y serena, y soy muy escéptico sobre todo lo que tiene que
ver con el espiritismo.
"Como todos mis amigos saben, mi esposa falleció el viernes 23 de mayo
de 1902, un cuarto de hora antes de la medianoche. Algunos de mis amigos más
cercanos se habían reunido a su alrededor, junto con el médico del caso y dos
enfermeras registradas. Me senté junto a la cama de la paciente, sosteniendo su
mano derecha en la mía, y así pasaron dos horas sin ningún cambio visible. El
mayordomo entró para anunciar que la cena estaba servida, pero nadie parecía
inclinado a comer nada. Hacia las seis y media rogué urgentemente a mis amigos
que comieran algo, ya que no se sabía cuánto tiempo más podría durar nuestra
vigilia nocturna, por lo que todos ellos finalmente abandonaron la habitación.
"Un cuarto de hora más tarde, miré hacia la puerta y vi tres capas
separadas y bien definidas de nubes que entraban en la habitación. Cada nube
parecía tener unos cuatro pies de largo y seis u ocho pulgadas de ancho. La más
baja estaba a unos dos pies del suelo, mientras que las otras parecían moverse con
unos seis pulgadas de espacio entre ellas.
"Mi primer pensamiento fue que algunos de mis amigos estaban de pie
fuera del dormitorio fumando, y que el humo de sus cigarros estaba soplando en
la habitación. Con esto en mente salté para expresar mi indignación por su
conducta, pero no había nadie cerca de la puerta, ni podía ver a nadie en el
pasillo o en la habitación contigua.
"Tomado por el asombro, miré hacia atrás a las nubes. Flotaron
silenciosamente hacia la cama y la envolvieron completamente. Mientras miraba
la niebla, vi en la cabeza de mi esposa moribunda una figura femenina de unos
tres pies de altura, transparente pero como un brillante rayo de oro brillante; era
la figura de una mujer tan sublime que no puedo encontrar palabras para
describirla con más detalle. Estaba vestida con una prenda griega de mangas
largas y anchas que colgaba libremente. Sobre su cabeza llevaba una corona
radiante. La figura estaba inmóvil en todo su esplendor y belleza, sus manos
levantadas sobre mi esposa,
229
parece darle la bienvenida con una expresión alegre y serena, e irradiando paz y
reposo. Otras dos figuras de blanco se arrodillaron junto a mi esposa,
aparentemente apoyadas en ella. Otras figuras, más o menos distintas, flotaban
sobre la cama.
"Por encima de mi esposa, pero conectada a ella por un cordón, flotaba
una figura blanca desnuda, al parecer su cuerpo órdico. Durante un tiempo la
persona así conectada permaneció perfectamente quieta; luego se encogió hasta
que apenas medía 18 pulgadas. El cuerpo ódico estaba completo, con brazos y
piernas perfectamente formados. Al encogerse de esta manera, el cuerpo ódico se
retorcía de un lado a otro, golpeando con sus brazos y piernas, presumiblemente
luchando por liberarse y escapar. Se retorcía de un lado a otro hasta que parecía
exhausto; entonces se calmaba, aumentaba de nuevo su tamaño y el proceso
comenzaba de nuevo.
"Esta visión, o lo que sea que haya sido, estuvo ante mí
ininterrumpidamente durante las cinco horas que precedieron al fallecimiento de
mi esposa. Las interrupciones ocasionales que ocurrieron, como cuando hablé
con mis amigos o cerré los ojos y giré la cabeza, no afectaron en lo más mínimo
al espejismo, ya que tan pronto como miraba al lecho de muerte, volvía a ver las
figuras de los espíritus. A lo largo de estas cinco horas tuve una extraña
sensación de opresión. Una pesada carga descansaba sobre mi cabeza y mis
miembros, mientras que mis ojos se sentían pesados y somnolientos. Durante
todo el tiempo mis sensaciones fueron tan peculiares, y las apariciones tan
constantes y vivas, que pensé que estaba perdiendo la cabeza. Más de una vez le
dije al médico: "Doctor, estoy perdiendo la cabeza".
"El fatídico momento llegó por fin. Un jadeo, el cuerpo óseo se retorció de
un lado a otro, mi esposa dejó de respirar. Al parecer estaba muerta, pero unos
momentos después empezó a respirar de nuevo. Después de haber respirado dos
veces, todo se calmó. En el instante de su último aliento, la cuerda de conexión
se había roto, y el cuerpo de la droga se desvaneció. Las nubes y las figuras de
los espíritus también desaparecieron inmediatamente, y, extrañamente, la
sensación de pesadez que había pesado sobre mí desapareció de repente. Volví a
ser yo mismo, con la cabeza fría, tranquilo y sereno, y desde el momento de la
muerte de mi esposa fui perfectamente capaz de hacer todos los arreglos
necesarios con respecto a su cuerpo terrenal y su entierro.
"Debo dejar que el lector juzgue si fui víctima de una alucinación
provocada por la pena, el dolor y el agotamiento, o si quizás a mis ojos mortales
se les había concedido una visión del mundo de los espíritus en toda su belleza,
felicidad, reposo y paz."
230
Las experiencias en el lecho de muerte descritas anteriormente no fueron

alucinaciones; fueron reales. El marido de la moribunda pudo ver las figuras de
los espíritus porque se cumplieron dos condiciones:
En primer lugar, el marido debía tener una predisposición mediumnica a
la clarividencia, aunque en su caso no estaba totalmente desarrollada. En
segundo lugar, tenía que haber suficiente predisposición en la sala para permitir
a los espíritus hacer visibles sus figuras.
La fuente del olor se debe buscar principalmente en la propia mujer
moribunda, ya que en el momento de la muerte, el olor se libera del cuerpo. Su
marido también pudo contribuir con la fuerza de la od por su disposición
médium. La sensación de opresión, somnolencia y agotamiento que se le
transmitió durante esas horas fue causada por la entrega de su od y, por
consiguiente, desapareció cuando el od que había contribuido fluyó de nuevo a
su cuerpo después de que las apariciones de los espíritus desaparecieran.
Aquí también se veía la odisea en forma de nubes, que envolvían todo el
lecho de muerte, y de las cuales se formaron posteriormente las figuras de los
espíritus. La incapacidad del marido para ver claramente todas las figuras que
flotaban sobre el lecho se debía a que la cantidad de odds que tenía a mano no
era suficiente para que todos los espíritus presentes se mostraran con igual
nitidez.
Los espíritus del más allá rodean a cada moribundo. Generalmente son
amigos y parientes fallecidos, y también los espíritus que lo protegieron y
guiaron durante su vida.
Muchos moribundos pueden ver estos espíritus de manera clarividente,
pues en las últimas horas el espíritu del moribundo ya está parcialmente liberado
del cuerpo y, por lo tanto, dotado del poder de la vista espiritual, por lo que
reconoce a los espíritus presentes en el lecho de muerte de los que han ido antes
y los llama por su nombre.
Estos espíritus no sólo acompañan a los moribundos al Más Allá, sino que
también ayudan a liberar sus almas de sus cuerpos.
Cuando un número de espíritus se reúnen con un propósito definido, están
bajo el mando de un líder. En el caso que nos ocupa, este líder espiritual era la
hermosa figura femenina que el marido vio flotando sobre la cama de su esposa
moribunda. Ella supervisaba el trabajo que sus espíritus subordinados eran
llamados a realizar con la mujer moribunda.
La figura blanca y desnuda que el marido vio moverse arriba y abajo sobre
el cuerpo de su esposa era el cuerpo de la mujer moribunda.
231
El retorcimiento de esta figura ódica, que era una imagen perfecta de la mujer
moribunda, fue causado por el esfuerzo que su espíritu, encerrado en su cuerpo
ódico, tuvo que ejercer para romper el cordón ódico que aún lo ataba al cuerpo
físico, después de que el resto del cuerpo ódico ya se había liberado. El marido,
también, veía claramente este cordón ódico. El cordón ódico es muy fuerte por
naturaleza, y no se rompe fácilmente.
Instancias especiales de clarividencia. (Zeitschrift für Parapsychologie, 1926,

pp. 22-25) En un artículo que apareció en esta publicación, el profesor
Oesterreich analiza varios casos de clarividencia observados en su paciente,
María Reyes de Z., por el Dr. Pagenstecher, un médico que vive en México.
Estos casos fueron posteriormente investigados y confirmados por el Sr. Prince,
un estadounidense. El profesor Oesterreich escribe sobre esto de la siguiente
manera:
"Los fenómenos estudiados por Pagenstecher y Prince fueron
principalmente casos de clarividencia y psicometría. Los experimentos que se
han llevado a cabo en esta área parecen absolutamente convincentes, y es, sin
duda, su notable naturaleza la que llevó a Pagenstecher, producto de la escuela
materialista, a través de sus propias observaciones, a convencerse de la
existencia de tales fenómenos. Entonces, un día, informó de sus experiencias a la
Asociación Mexicana de Médicos, con lo que sus colegas sacudieron sus
cabezas, y algunos de ellos probablemente comenzaron a tener dudas sobre su
salud mental. No obstante, se formó un comité y sus miembros confirmaron
posteriormente la exactitud de las observaciones de Pagenstecher".
¿Cuáles fueron entonces los hechos determinados en el caso de la
clarividente, o mejor dicho, la clarividente María Reyes de Z.?
a. En cierto estado, tuvo las mismas sensaciones que las del Dr.
Pagenstecher, que se sentó frente a ella. En esos momentos ella se sentía como si
estuviera dentro de su organismo, pero este era el caso sólo mientras el Dr.
Pagenstecher se parara o se sentara a no más de tres metros de ella.
b. En estas ocasiones veía una radiación de color y una banda luminosa
que la conectaba con Pagenstecher.
c. Cuando se le entregó un trozo de un meteorito, tuvo la sensación de
volar por el espacio, pasando alternativamente por regiones calientes y frías, y de
caer en profundidades sin fondo.
d. Se le entregó una carta y, aunque su escritor era desconocido para ella,
sintió, vio e informó de lo que sucedió durante el hundimiento de un barco,
describiendo así la personalidad del escritor de la carta con tanta precisión como
si estuviera de pie frente a él en el barco que se hundía. También tuvo la
sensación de que se hundía en el océano y volvía a subir a la superficie. La carta,
sellada en una botella, había sido recogida en el mar.
232
La explicación de los incidentes relacionados aquí puede encontrarse en el

capítulo que trata de la ley de la fuerza bruta.
Od es el portador no sólo de las sensaciones físicas, sino también de todas
las espirituales. En la medida en que el espíritu de un ser vivo es el portador de
su fuerza ósea, todos los pensamientos y sentimientos del espíritu se expresan en
las correspondientes vibraciones del Od. Al mismo tiempo, las vibraciones
ódicas de un ser vivo están influenciadas no sólo por los pensamientos y estados
de ánimo de su propio espíritu, sino también por las vibraciones ódicas de otros
seres vivos cuya radiación ódica recibe. Por lo tanto, cuando las personas
"clarividentes" se acercan lo suficiente, de cualquier manera, a la radiación ódica
de otra persona, también sentirán las sensaciones de esa persona en sí mismas.
Esta es la ley que subyace a la capacidad de ciertas personas de "sentir en"
[empatizar con] los sentimientos, el carácter, los sentimientos y el destino de los
demás.
Por lo tanto, cuando la mujer "clarividente" sintió las sensaciones del Dr.
Pagenstecher como si estuviera dentro de su organismo, fue porque su radiación
ósea transmitió estas sensaciones. En su caso, la radiación tenía un alcance
efectivo de sólo tres metros; no era lo suficientemente potente como para influir
en las vibraciones ódicas de la mujer "clarividente" a una distancia mayor.
Cuando las personas clarividentes experimentan las sensaciones de los demás, se
encuentran en un estado que se asemeja a un trance parcial, en el que su propio
espíritu se separa en cierto grado de su cuerpo.
La banda de color que la mujer vio conectarla con Pagenstecher fue su
radiación ósea pasando a ella. El hecho de que todas las radiaciones ódicas
tienen un color también se ha puesto de manifiesto en la sección de od. El color
también depende de las vibraciones ódicas, al igual que los sonidos, los sentidos
del olfato, el gusto y el tacto, y todas las demás expresiones de la vida, cuya
fuerza motriz es siempre el espíritu. Todas estas cosas están íntimamente
conectadas.
Un meteorito también es un ser vivo, ya que hay un espíritu en todo lo que
existe. De ahí que un meteorito tenga sus vibraciones ódicas características, las
cuales, al volar por el espacio, son influenciadas por las vibraciones ódicas de
los cuerpos celestes que se encuentran allí, así como por su caída a
profundidades inconmensurables. Todas las vibraciones ódicas de un ser vivo
dejan impresiones en su olfato, de manera análoga a las que dejan en un disco
fonográfico las vibraciones de los tonos de un cantante, con el resultado de que
siempre pueden volver a tocarse después.
El mismo proceso que tiene lugar en forma más material en el caso de un
registro fonográfico tiene lugar espiritualmente cuando las personas clarividentes
"repiten los acontecimientos" después de haber estado en contacto
suficientemente cercano con el registro ódico de un ser vivo, por lo que las
mismas vibraciones, y por lo tanto las mismas sensaciones, se producen en su
propio olfato como en el registro en cuestión.
233
Esto también explica la capacidad del medio clarividente de Pagenstecher

para ver el destino y la personalidad del escritor de esa carta a bordo del barco
que se hunde. Hay que añadir, sin embargo, a modo de explicación adicional,
que el registro ódico de un espíritu se asemeja no sólo a un registro fonográfico
sino también a una placa fotográfica, y que, en consecuencia, reproducirá no sólo
las sensaciones, sino también la imagen de la persona de la que emanaron las
radiaciones ódicas, ya que la imagen, también, es producida por las vibraciones
ódicas. De manera similar, nuestros inventos más recientes tratan de hacer
posible que veamos a las personas con las que estamos hablando por teléfono.
Esto también se basa en las vibraciones ódicas - los procesos físicos se producen
en una condensación más material y los procesos espirituales en una forma
espiritual.
Pagenstecher y su medio clarividente mostraron una pérdida de peso
promedio de 100 gramos durante los experimentos. Esto también es fácil de
explicar, ya que cada rendición de od es acompañada por una pérdida de peso.
En el caso de Pagenstecher se debió al hecho de que él irradió una cantidad
bastante grande de od al médium, mientras que en su caso la correspondiente
pérdida de od fue causada por la recepción y el procesamiento espiritual de las
impresiones odic. Todo trabajo, tanto espiritual como cualquier otro, implica un
cierto consumo de od. Es como tocar un disco de fonógrafo, para lo cual se
requiere una cantidad suficiente de energía para hacer girar el disco lo
suficientemente rápido como para reproducir los sonidos grabados en él.
Todo el trabajo realizado por los seres humanos implica la liberación de
od, lo que a su vez significa una pérdida de peso. Si nos pesamos antes de
trabajar, y de nuevo después, encontraremos que nuestro peso ha disminuido en
proporción a nuestros esfuerzos, mentales o físicos, aunque puede que no haya
habido evacuaciones corporales mientras tanto. Incluso los magneópatas, que
tratan a sus pacientes mediante la magnetización, y al hacerlo desprenden algo
de su odisea, sufren una pérdida de peso correspondiente durante el proceso.
Lo anterior proporciona una explicación de todos los fenómenos de la
clarividencia, independientemente de la forma en que se produzcan.
234
CUARTA PARTE
Mensajes del mundo de los buenos espíritus sobre las

cuestiones de religión
235
Y todos ellos serán enseñados por Dios. (Juan 6:45)
Las enseñanzas que recibí sobre las leyes que rigen la comunicación del espíritu
con la Creación material, así como todas mis experiencias personales al respecto,
arrojan tanta luz sobre los acontecimientos relatados en la Biblia que hasta
entonces no había podido comprender, que se disipó toda oscuridad. Además,
me permitieron comprender muchas cosas que oí o leí después, relativas a
acontecimientos de naturaleza extraordinaria.
Sin embargo, las grandes cuestiones religiosas eran lo que más me
preocupaba. Era con respecto a ellas con lo que más deseaba tener certeza. Yo
era un clérigo, y había dedicado mi vida a la instrucción religiosa de mis
compañeros creyentes. Por lo tanto, era natural que estuviera interesado en
descubrir si todo lo que había creído y enseñado hasta entonces era verdad, o si
entre los principios de mi iglesia había alguno que estuviera en desacuerdo con
la verdad.
Aunque apenas podía prever que tales discrepancias serían tan numerosas
y amplias como las encontré posteriormente para mi gran sorpresa, estaba
preparado para un descubrimiento de este tipo desde el principio.
En años posteriores leí que la propia Iglesia Católica y los escritores
católicos habían emitido, en sus escritos sobre "espiritismo", advertencias
urgentes contra el llamado "espiritismo de la revelación", es decir, precisamente
contra aquello que cualquier buscador serio de la verdad desea más
particularmente. Quien, como yo, dirigía las reuniones espiritistas como
verdaderos servicios divinos a la manera de los primeros cristianos, no buscaba
fenómenos espiritistas lo más interesantes posibles, que es el objetivo de las
sesiones de espiritismo ordinarias. Más bien, quería entrar en contacto con el
mismo mundo de los buenos espíritus que había instruido a la gente de los
tiempos bíblicos. Era de este mundo de los espíritus que esperaba aprender la
verdad sobre las cuestiones más importantes de la vida humana... Quería ser
iluminado sobre las relaciones entre el Aquí y el Más Allá. Todo lo demás era de
importancia secundaria para mí.
Mirando la cuestión desde el punto de vista de las "iglesias", pude ver por
qué advertirían a la gente contra un "espiritismo de la revelación" como el que yo
practico, ya que, una vez que reconocemos la posibilidad de que los seres
humanos pueden ser iniciados en la verdad plena mediante la comunicación
directa con los espíritus de Dios incluso hoy en día, los fundamentos de las
iglesias comienzan a tambalearse.
236
Teniendo en cuenta sus credos contradictorios, las iglesias correrán entonces el

peligro de perder sus adherentes, pues la humanidad ya no tendrá que depender
del clero en su búsqueda de la verdad, sino que, a través de su comunicación con
el mundo espiritual de Dios, estará en posesión del mismo camino directo a la
fuente de la verdad que tenían los pueblos de los tiempos de las Escrituras.
Es el instinto de autoconservación lo que impulsa a las iglesias a oponerse
al espiritismo en general y al "espiritismo de la revelación" en particular. La
batalla que libran es la misma que Herodes eligió para luchar en defensa de su
reinado cuando se enteró del nacimiento del Rey de los Judíos.
La batalla de las iglesias contra la comunicación de los espíritus divinos
será, sin embargo, tan inútil como la batalla de Herodes contra el emisario de
Dios. La verdad, que el buen mundo espiritual puede comunicarse con los seres
humanos e iluminarlos en relación con las grandes e importantes cuestiones del
Más Allá independientemente de cualquier iglesia o clero, prevalecerá con la
humanidad. En cuanto a las iglesias, algún día se dirá de ellas: "Porque los que
buscaban la vida del niño están muertos." (Mateo 2:20)
Lo que las iglesias de hoy en día predican a la multitud ignorante no es la
verdad. Las respuestas dadas por el mundo espiritual de Dios a las preguntas
sobre Dios, la Creación de Dios y su destino, sobre la Redención, sobre Cristo,
su vida y obra, sobre la iglesia y los sacramentos, sobre el cielo y el infierno, y
sobre el origen y el objetivo final de toda la Creación, difieren enormemente de
lo que las iglesias de hoy predican.
237
Dios
¿Puedes alcanzar los principios originales de Dios o
comprender la infinitud del Todopoderoso? (Job 11: 7)
"Quieres que te ilumine en lo que respecta a Dios, pero ¿qué puedo decirte para
que lo entiendas? No entiendes ni siquiera a las criaturas más bajas de ti; no te
entiendes a ti mismo ni siquiera. No puedes comprender la piedra más pequeña
del camino, ni el gusano más insignificante de los campos. Eres completamente
ignorante de los objetos más comunes que se encuentran a tu vista, y sin
embargo me pides que te enseñe sobre el Ser Supremo, para darte la
comprensión de algo puramente espiritual! Eso es imposible, ya que careces de
todos los conceptos necesarios para poder comprender estas verdades tan
elevadas. Porque el cuerpo efímero pesa sobre el alma, y su cuerpo terrenal
carga al espíritu pensante. Apenas comprendes lo que hay en esta tierra y sólo
con gran esfuerzo encuentras las cosas que están justo delante de ti. ¿Pero quién
ha penetrado en los secretos de las cosas celestiales? (Sabiduría 9: 15-16)
"Sólo hay una cosa que cada uno de ustedes puede razonar por sí mismo
mediante el pensamiento lógico: Debe haber alguna Causa para la existencia de
todo en la Creación. Así como es imposible concebir un reloj sin asumir la
existencia de un relojero, también es imposible concebir el reloj más grande y
preciso de todos, el Universo, sin asumir la existencia de un gran maestro que
construyó este reloj con sus billones y billones de ruedas, todas ellas tan
perfectamente engranadas y funcionando con tanta precisión que los astrónomos
de hoy pueden calcular cuáles serán las posiciones relativas exactas de las
diversas ruedas dentro de miles de años.
"El Creador de este reloj, cuya grandeza sobrepasa el alcance de la mente
humana, al que llamas 'Dios'. Por lo tanto, debería ser obvio para todos que un
Dios debe existir, y sólo los tontos dicen en sus corazones: No hay ningún Dios.
(Salmo 14: 1)
"Pero en cuanto a la naturaleza de Dios, es algo que no puedo explicarte,
como tampoco puedo explicar la causa de la existencia divina. Sería como
intentar explicar los cálculos de la órbita de un planeta a un niño de cuatro años,
que naturalmente carecería de todo conocimiento de astronomía y matemáticas y
de todos los principios, fórmulas y ecuaciones involucradas. Si le toma incluso a
sus mejores astrónomos años calcular la órbita de una sola estrella, una persona
que no esté familiarizada con los primeros indicios de esa ciencia se volvería
loca si se intentara enseñarle algo totalmente fuera del alcance de su
comprensión.
238
De la misma manera, usted se quedaría sin sentido si yo intentara llenar su mente

con ideas que son bastante incomprensibles para usted y que su comprensión no
podría asimilar. Usted mismo se vería obligado a admitir: "Tal conocimiento es
demasiado maravilloso para mí; no puedo comprenderlo. (Salmo 139: 6)
"Aparte de lo que ya sabes sobre Dios, hay poco que pueda decir
...a
ti. "Tu propio razonamiento te enseña que Dios es un espíritu creativo,
dotado de una voluntad, que ordena todas las cosas sabiamente; de igual manera,
le muestra su omnipotencia, sabiduría y grandeza, en la medida en que la mente
humana es capaz de captarlo. Las Escrituras te iluminan aún más en cuanto a la
manera en que Él gobierna el mundo, en cuanto a sus maravillas y su amor y
misericordia por sus criaturas. Todo lo que puedo hacer es ofreceros una
explicación más precisa de las verdades contenidas en las Sagradas Escrituras
sobre Dios y llamar vuestra atención sobre las interpretaciones erróneas
contenidas en las enseñanzas de vuestros diversos credos sobre Dios y sus
atributos.
"El hecho de que Dios es un espíritu es algo en lo que todas las religiones
están de acuerdo, y para lo cual tienen la palabra de Cristo: 'Dios es espíritu, y
aquellos que lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad'. (Juan 4: 24) Un
punto en el que no están de acuerdo, sin embargo, es que este espíritu más
elevado tiene forma. Mucha gente piensa que la forma se asocia sólo con la
materia, pero no con el espíritu. Esto está mal. El mundo material es una copia
del mundo espiritual, y puesto que todas las cosas materiales tienen forma,
también lo tienen todas las cosas espirituales, incluyendo a Dios. De hecho, no
hay nada que no tenga forma, ni en el mundo material ni en el espiritual. La
belleza es la perfección de la forma, una afirmación que es igualmente verdadera
en el reino del espíritu. Dios es la perfección de la belleza y, por lo tanto,
también la perfección de la forma.
"Dios como un ser integral, pensante y planificador es una personalidad,
y no puede haber tal cosa como una personalidad, un 'ego', sin forma y figura.
"Dios como el espíritu más elevado difiere de todos los espíritus creados,
y la diferencia sólo es posible cuando existen rasgos distintivos. De nuevo, las
características sólo pueden existir donde hay forma. Debido a que Dios tiene
forma, puede ser visto por los otros espíritus. Todos los que van a Él lo verán
cara a cara, como Él es. Por esta razón Moisés le rogó a Dios que viajara en
persona con el pueblo de Israel: "Si no vienes con nosotros en persona, no
dejemos este lugar". Y el Señor le dijo a Moisés: "También te concederé esta
petición". (Éxodo 33:17) Y otra vez Moisés preguntó: "Muéstrame, te lo ruego,
tu rostro. ’ ... Pero Dios dijo: "No puedes ver mi rostro, porque el hombre no me
verá y vivirá". (Éxodo 33: 18-20)
239
Por lo tanto, Dios tiene una figura y un rostro, y puede ser visto por los espíritus,
aunque no por los ojos humanos.
"En la medida en que Dios posee personalidad y forma, no es
omnipresente en el sentido en que usted entiende la palabra. Es cierto que Él es
consciente de todas las cosas y de todos los acontecimientos a través de la fuerza
que emana de Él, ya que todo lo que existe debe su ser, su perpetuación y sus
funciones únicamente a la fuerza difundida por Dios. "En Él vivimos, nos
movemos y somos". A través de su poder Él mantiene el contacto con todo lo
que existe; nada puede escapar a su influencia. Pero como espíritu personificado
no está en todas partes. Por eso reza: "Padre nuestro, que estás en el cielo". "El
Señor mira desde el cielo y ve a todos sus hijos humanos; desde su trono observa
a todos los habitantes de la tierra, Él que formó los corazones de todos ellos, que
presta atención a todo lo que hacen. (Salmo 33: 13-15) "El Señor mira desde el
cielo a los hijos del hombre, para ver si hay alguien que entiende, que busca a
Dios. Y con respecto a la morada de Dios leemos: "Hay un río; sus corrientes
dan placer a la ciudad de Dios, la santa residencia del Altísimo. Dios está en
medio de ella; no vacilará". (Salmo 46: 5-6 [versículos 4-5 en las Biblias
Protestantes])
"Lo que la Sagrada Escritura te dice sobre Dios en tantos lugares no es
figurativo o alegórico, sino verdadero, con la diferencia de que lo que entiendes
en un sentido material de lo que está escrito es espiritual en lo que se refiere a
Dios. El trono de Dios y la habitación de Dios existen de hecho. Dios puede
visitar todas las partes de la Creación en persona. Es cierto cuando dice en la
Biblia: "Cuando Dios terminó su conversación con Abraham, dejó a Abraham y
ascendió al cielo". (Génesis 17: 22) Usted está, por supuesto, familiarizado con
los muchos pasajes de la Biblia en los que se menciona el ir y venir de Dios.
"No puedo ni siquiera empezar a decirles cuán maravillosamente Dios ha
planeado el gobierno del Universo, ya que esto excede los límites de la
comprensión humana. No podéis imaginaros que los espíritus de Dios vigilan a
cada ser vivo y que informan de todo lo que ocurre. Por lo tanto, nada puede
ocurrir sin ser conocido por Dios, y por esta razón ustedes hablan de Dios como
si fuera omnisciente. En esto tenéis razón, aunque en un aspecto exageráis su
omnisciencia, quizás por miedo a restarle importancia a su grandeza. Enseñas
que Dios también sabe qué decisiones tomará la gente [por su propia voluntad]
en el futuro, pero en este sentido estás mal informado. Dios sabe todo lo que ha
sucedido en el pasado y lo que está sucediendo en el presente. Él conoce cada
pensamiento.
240
En cuanto al futuro, conoce los destinos que Él mismo ha planeado para sus
criaturas, pero no conoce de antemano los eventos futuros que pueden moldear
por el ejercicio de su libre albedrío. No sabe de antemano lo que una criatura de
su voluntad hace por su propia voluntad en todas las circunstancias. Por esta
razón, Él prueba a sus criaturas. Hacer esto sería superfluo y sin propósito si el
resultado de la prueba fuera conocido por Dios de antemano, y Dios no hace
nada sin propósito.
"Una vez más, cualquier conocimiento previo por parte de Dios de las
acciones dentro del control de sus criaturas tendría que basarse en las leyes que
hacen obligatorias las decisiones futuras y, por lo tanto, eliminan el ejercicio del
libre albedrío. Afirmar que algo ocurrirá como un libre ejercicio de la voluntad y
al mismo tiempo será predestinado es en sí mismo una contradicción. Cualquier
cosa de la que Dios tuviera una pre-conciencia definida sucedería
necesariamente, porque incluso la ciencia de Dios está sujeta a leyes eternas, y,
por lo tanto, la ley que 2 veces 2 es 4 se aplica tanto a Dios como a cualquier
otro espíritu. En ausencia de algo que pueda servir de base, no puede haber
conocimiento o presciencia, ni siquiera por parte de Dios, porque incluso Él está
obligado por el axioma: "Nada existe sin una causa". Si Dios supiera con certeza
cómo van a actuar sus criaturas por su propia voluntad en situaciones futuras,
tendría que haber una razón para su conocimiento; y la única razón posible sería
que Dios influye tan poderosamente en el ejercicio de ese libre albedrío, que sólo
se deja un curso abierto. Esto, sin embargo, eliminaría cualquier libertad de
elección por parte de sus criaturas.
"La ignorancia de las futuras decisiones que serán tomadas libremente por
sus criaturas no indica que Dios sea de ninguna manera imperfecto. Es el
resultado necesario de la libertad de voluntad, el mayor regalo que Dios podría
haber concedido a sus criaturas. Así como hay muchas cosas que Dios no puede
hacer porque son contradictorias entre sí, como, por ejemplo, ni siquiera Él puede
hacer que 2 veces 2 sean 5, tampoco puede crear un agente libre cuyas acciones
futuras pueda prever con absoluta certeza, en cuyo caso esas acciones estarían
destinadas a ocurrir. La libertad de decidir y el estar obligado a decidir de cierta
manera son dos cosas que entran en conflicto inherentemente, y la certeza
absoluta de que un evento tendrá lugar está invariablemente ligada a la
necesidad absoluta de que se produzca. Este es un axioma que ninguno de sus
teólogos puede refutar, que escriban qué libros enseñarán lo contrario. Sus
conclusiones son falacias que sólo sirven para desconcertar a la humanidad.
Están totalmente equivocados cuando afirman que para Dios sólo hay un
presente, que para Él no hay futuro, y que todo lo que va a suceder, incluso las
acciones voluntarias de sus criaturas, es un hecho consumado a sus ojos, y por lo
tanto conocido por Él. No más de lo que una casa que usted puede estar
planeando erigir ya está construida son los eventos del futuro hechos
consumados con Dios. 241
Debo añadir que la idea misma de la libertad de elección significa que hay una
cuestión de si los eventos que dependen de dicha elección ocurrirán en absoluto,
y si es así, cómo ocurrirán.
"Sabéis que os digo la verdad también en esto, como lo he hecho en todo
lo demás. Habéis tenido muchas pruebas del hecho de que soy un espíritu veraz.
Por esto tenéis mi juramento, hecho en nombre del Todopoderoso, el verdadero
Dios. Cuando os digo que Dios no conoce de antemano las acciones voluntarias
de los hombres, no estoy desmintiendo su grandeza; sois vosotros los que queréis
deshonrar a Dios enseñando lo contrario y, por tanto, imaginándoselo al hombre
en una luz odiosa, porque hay muchas personas que niegan la existencia de Dios
porque no pueden concebir una deidad capaz de crear seres, conociéndolos con
absoluta certeza para estar predestinados a la infelicidad eterna... Enseñáis,
aunque os equivocáis en esto, que los condenados permanecerán eternamente
condenados. Según esta doctrina, se supone que Dios ha creado millones de
seres humanos con la plena e inalterable seguridad de que estarán eternamente
condenados. Tal Dios no sería un Dios, sino un monstruo. Ni siquiera el padre
humano más degenerado enviaría a sabiendas a su hijo a un tormento
absolutamente seguro e interminable, y sin embargo se les pide que crean que su
Padre Celestial, con su infinito amor, es capaz de una barbarie que en un padre
humano sería impensable!
"¡Lee las Sagradas Escrituras! Enseñan que Dios envía sus pruebas para
aprender cómo actuarán los hombres cuando sean puestos a prueba, y qué curso
elegirán. "El Señor, tu Dios, te pone a prueba para saber si amas al Señor, tu
Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma. (Deuteronomio 13: 4 [verso 3 en
las Biblias Protestantes])
"Cuando Dios evitó que ciertas naciones cayeran en manos de Josué,
permitiéndoles así sobrevivir, su razón para hacerlo se da en la Biblia de la
siguiente manera: "Estas son las naciones a las que Dios permitió sobrevivir,
para poner a Israel a prueba a través de ellas, es decir, las que no habían
participado en ninguna de las batallas sobre Canaán: los cinco príncipes de los
filisteos, todos los cananeos, los sidonios, los heveos....Fue a través de ellos que
quiso poner a Israel a prueba, para saber si obedecerían los mandamientos del
Señor, un deber que había impuesto a sus padres a través de Moisés. (Jueces 3:
1-4)
"Del rey Ezequías, que fue fiel a Dios, se dice: 'Cuando aparecieron los
embajadores que los príncipes de Babilonia le habían enviado para preguntarle
sobre el milagro que había ocurrido en la tierra, Dios lo dejó, para ponerlo a
prueba, para que supiera lo que había en su corazón'. (II Crónicas 32: 31)
242
"En los Salmos que se encuentran: "Sus ojos miran a su alrededor, sus
párpados prueban a sus hijos humanos. El Señor prueba al justo y al impío; y al
que ama la violencia, el corazón de Dios lo odia. Y en los Proverbios: "El crisol
es para la plata y el horno para el oro, pero es el Señor quien prueba los
corazones". (Proverbios 17: 3) Y el profeta Isaías nos dice: "Sabed que os he
purificado, pero no he encontrado plata; os he probado en el horno de fuego del
sufrimiento. (Isaías 48: 10)
"Las tribulaciones de Job, tal como se relatan en la Biblia, fueron sólo una
prueba por la cual Dios buscó aprender cómo se comportaría ese hombre justo
con Él en la hora de mayor sufrimiento.
"Todas las pruebas a las que los humanos son sometidos por Dios serían
meras farsas, si su resultado fuera conocido por Él de antemano.
"Obviamente, Dios, que conoce a sus criaturas de adentro hacia afuera,
puede decir con toda probabilidad qué curso decidirán, y nosotros los espíritus
también tenemos esta facultad en gran medida. Incluso vosotros, los mortales, si
conocéis el carácter de un semejante, podéis predecir con razonable certeza
cómo se comportará y decidir en tal o cual caso. Pero todo esto es una mera
conjetura, y no es el punto en cuestión. Me refería a una presciencia
infaliblemente cierta de una decisión que depende del ejercicio del libre albedrío,
y tal presciencia infalible no la posee ningún espíritu, ni siquiera Dios mismo.
Por lo tanto, Dios no podía prever que algunos o muchos de los espíritus que
había creado le abandonaran, y naturalmente no podía saber de antemano cuál de
ellos lo haría. Sólo sabía que existía la posibilidad de tal deserción, por el hecho
de que los espíritus eran libres de actuar como quisieran.
"Si Dios hubiera tenido la presciencia positiva, como enseñan vuestras
doctrinas, de que los seres que había creado abusarían de su libertad de acción
abandonándole, no los habría creado en absoluto, sino que sólo habría creado a
aquellos de cuya lealtad pudiera estar seguro.
"Hay otros dos graves errores en el concepto de Dios entretenido por
vuestros credos, y de ellos sólo hablaré brevemente aquí, porque serán discutidos
con mayor profundidad en otra ocasión.
"Enseñáis la unión de tres personas en una sola divinidad, sosteniendo que
hay tres espíritus, cada uno de los cuales es una verdadera Deidad, pero que,
cuando se unen, constituyen un solo Dios. Esto es una locura humana y el mayor
absurdo. No hay unión de tres personas y no hay Trinidad en el sentido en que
usted lo enseña.
243
Dios es sólo una personalidad única. Sólo el Padre es Dios. Todos los demás
espíritus santos son criaturas de Dios. Ninguno de ellos es igual al Padre.
"Además, enseñas a un Dios que inflige un castigo eterno y enseñas un
infierno eterno. El infierno no es eterno. Dios es amor. Él no condena a ninguna
criatura eternamente. Todos aquellos que han incurrido en la culpa de
abandonarlo volverán a Él en última instancia. Esa es la verdad, como les
demostraré en otra ocasión.
244
La creación de Dios y su destino

Pero Tú has ordenado todas las cosas en medida y número y
peso. Porque Tú puedes mostrar tu gran fuerza en todo momento
cuando te marchitas. (Sabiduría 11: 20-21)
"Dios es espíritu, y todo lo creado por Él es espíritu. Fue a su imagen que llamó a
la existencia a seres espirituales en números tan vastos que ninguna figura ideada
por el hombre puede siquiera comenzar a expresarlos.
"De qué manera el infinitamente grande y todopoderoso Dios creó el
mundo de los espíritus es algo que tú, como mortal, no podrías entender si yo
tratara de explicarlo. El conocimiento de esto no es necesario para el hombre y
no tiene valor para el bien de su alma. Le basta con saber cómo se encuentra con
respecto a la Creación de Dios; de esto puede aprender por qué fue puesto en la
tierra y qué tareas tiene que cumplir durante su estancia aquí. Enseñarle estas
cosas es el propósito de lo que estoy a punto de decirle de la Creación.
"Dios no creó el mundo de los espíritus de un solo golpe. Dios es el gran
Creador que, mediante la observancia de leyes concebidas con infinita sabiduría,
de las cosas pequeñas hace grandes, de una hace muchas, de una sola semilla
produce el árbol de cuyos miles de millones de semillas crecen nuevos árboles,
que construye la familia, no llamando a existir simultáneamente a padres e hijos,
sino creando primero a los padres y dotándolos del poder de reproducción, para
que con el tiempo la familia crezca a través del nacimiento de la prole, y de esta
familia surjan nuevos sin límite.
"Dios procedió de la misma manera con su espíritu Creación. Todas las
leyes que se encuentran en la Tierra existen también en el mundo de los espíritus.
Os he dicho esto repetida e insistentemente y lo recalcaré una vez más, porque es
la verdad básica que subyace a todo conocimiento del Más Allá, tanto si lo creéis
como si lo rechazáis con una sonrisa burlona como algo increíble.
"Así que podéis sacudir la cabeza con incredulidad cuando os digo que la
ley de la reproducción mediante la unión del varón y la mujer, que prevalece en
toda la naturaleza de la tierra y con todos los seres vivos, debe aplicarse y se
aplica en la misma medida en la Creación del espíritu. La materia no es más que
la encarnación del espíritu y, por consiguiente, no es más que otro estado del
espíritu, en el que las leyes del espíritu no se abrogan, sino que se aplican de una
manera adaptada a la materia. Así como en la Creación material hay hombres y
mujeres en todas las especies, también hay espíritus masculinos y femeninos en
la Creación del espíritu. Hay tantos espíritus masculinos como femeninos, un
espíritu femenino es asignado a cada hombre, de acuerdo con la ley de Dios.
Están perfectamente apareados y encuentran
245 su mayor felicidad personal en
complementarse mutuamente y en su fiel colaboración en la tarea que Dios les ha
asignado.
Estas parejas de espíritus creados el uno para el otro se conocen como "duales",
un término que pretende expresar: "dos que pertenecen juntos". "Así que miren
todas las obras del Altísimo; siempre hay dos y dos (=parejas), una
perteneciendo a la otra. (Sirach [=Ecclesiástico] 33: 15) Estos son los
matrimonios que fueron hechos en el cielo. Nadie más que Dios está exento de
esta pareja de hombre y mujer. Esta ley también se aplica al "Hijo de Dios" que
fue el primer ser creado por Dios y al que llamáis "Cristo". Las palabras de la
Biblia: "Hombre y mujer los creó" y "Sed fecundos y multiplicaos" se aplican a
todos los espíritus creados.
"Cristo es el espíritu más alto que Dios en su omnipotencia pudo crear. Es
en todos los sentidos la imagen más perfecta de Dios, en la medida en que
cualquier espíritu creado puede poseer la perfección del Creador. Por lo tanto,
Pablo lo llama correctamente "la imagen del Dios invisible, el primogénito de
toda la Creación". (Colosenses 1: 15) Por lo tanto, Cristo no es Dios, como se
enseña generalmente hoy en día, sino el primer "Hijo de Dios" creado, su más
alta y perfecta criatura.
"Siguiendo a Cristo, nacieron otros seis espíritus, también llamados 'hijos
de Dios', pero deben la existencia de sus cuerpos celestes al primer Hijo creado y
no pueden igualarlo en grandeza, poder y gloria.
"El segundo 'hijo de Dios' fue el que ustedes llaman 'Lucifer' - el 'Portador
de la Luz' - después de Cristo el más grande de los espíritus creados, que más
tarde abandonó a Dios. Otro de los 'siete hijos de Dios' que conoces en la historia
de Tobías, en la que el gran espíritu celestial que había acompañado al joven
Tobías en forma humana se dio a conocer a la familia del joven con las palabras:
"Soy Rafael, uno de los siete hijos de Dios". (Tobías 12: 15)
"A excepción del primer Hijo de Dios creado, todo el mundo espiritual
creado fue traído a la existencia no por la Creación Divina directa, como lo fue
el Hijo primogénito de Dios, sino que surgió a través de ese Hijo por medio de la
procreación espiritual progresiva. Así escribe Pablo en su Epístola a los
Colosenses: "Por Cristo fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra,
las cosas visibles y las cosas invisibles, tronos y gobernantes, poderes y fuerzas;
todas las cosas fueron creadas por medio de él y para la comunión con él, y él
está por encima de todas las cosas, y todas lo tienen a él como la fuente de su
existencia". (Colosenses 1: 16-17) Así como toda la raza humana debe su
existencia física al primer ser humano, así todo el mundo espiritual debe su
existencia física a Cristo. Así como los humanos han heredado sólo sus cuerpos
materiales de su primer ancestro a través de muchas generaciones, mientras que
su espíritu está unido a su cuerpo en todos los casos sin ninguna colaboración
por parte de sus procreadores,
246
así que los seres celestiales deben sus cuerpos celestes al primogénito de la
Creación celestial, al Hijo primogénito de Dios, mientras que sus espíritus,
procedentes de Dios, fueron en cada caso unidos por Dios a sus cuerpos celestes.
Por lo que ya os he dicho de la diferencia entre los cuerpos "celestes" y
"materiales", sabéis cómo distinguir entre los dos. En los seres espirituales el
cuerpo existe en forma espiritual, tema al que Pablo alude en su primera epístola
a los corintios: "Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero el aspecto
exterior de los cuerpos celestes es diferente del de los....terrestres. (I Corintios
15: 40-44) El espíritu recibe su forma en lo que se llama el "cuerpo ódico". El
espíritu mismo es una chispa de lo Divino y brilla según el cuerpo en el que
habita. Ahora estoy hablando sólo metafóricamente, pero no hay otra manera de
presentar los asuntos espirituales a ustedes los mortales que empleando
metáforas incompletas.
"Así como en la Creación terrestre existen los géneros y especies de
organismos vivos más ampliamente divergentes, altos y bajos, aunque cada uno
de ellos está intrínsecamente perfectamente diseñado para cumplir sus funciones,
también existe una maravillosa variedad de géneros y especies entre los espíritus
que Dios ha plasmado en seres individuales dotados de cuerpos celestes. En su
Biblia, ustedes mismos distinguen entre querubines, serafines, arcángeles,
ángeles, dominios, poderes y principados en el mundo de los espíritus.
"El mundo de los espíritus creado a través de Cristo y unido en comunión
con él formó un maravilloso organismo vivo en el que todos los espíritus eran
miembros de una comunidad espiritual, aunque difirieran en clase y perfección.
Así como los miembros de un cuerpo material, aunque tienen formas y funciones
diferentes, constituyen sin embargo un todo orgánico en el que ninguna parte es
superflua mientras que ninguna es independiente de las demás, así también los
espíritus creados formaron un cuerpo espiritual del que Cristo era la cabeza,
siendo los otros espíritus los miembros. En un reino bien ordenado de la tierra, el
rey, como cabeza del país, junto con sus ministros y sus funcionarios de arriba y
abajo, y la masa de sus súbditos, constituyen una única gran familia en la que
todos trabajan por el bien común, del que, a su vez, depende el bienestar del
individuo. Lo mismo sucede con la gran familia de los espíritus. Cada espíritu
tenía su tarea asignada, grande o pequeña, pero todos juntos formaban una gran y
gloriosa unidad, en la que ningún espíritu era superfluo y en la que ningún
espíritu trabajaba por sí solo, pero en la que todos colaboraban entre sí en la
maravillosa tarea que debía cumplir la Creación de Dios. Debían compartir las
labores de Dios y, por consiguiente, la felicidad y la belleza de Aquel que los
había llamado a la existencia, en la gloria de Dios y de Cristo, su rey, a quien
Dios había ungido.
247
"Por eso el Apóstol Pablo en sus epístolas se refiere constantemente al

'secreto del cuerpo de Cristo'. "Así como nuestros cuerpos tienen muchas partes
y no todas las partes tienen la misma función, así nosotros, aunque somos
muchos, somos un solo cuerpo en Cristo. En relación con los demás somos todos
partes del cuerpo, pero de tal manera que los dones que se nos conceden por la
gracia de Dios difieren unos de otros". (Romanos 12: 4-6) "Para que
progresemos en todo por medio de aquel que es nuestra cabeza, Cristo, porque
en él todo el cuerpo está unido como una unidad en la que cada parte tiene su
función asignada, como resultado de la cual todo el ser crece. (Efesios 4:15-16)
"Cristo es la cabeza a través de la cual todo el cuerpo espiritual, unido y
sostenido por sus articulaciones y tendones, crece y florece en Dios.
(Colosenses 2: 19)
"Esta gran comunión de espíritus también es conocida por Pablo como la
'iglesia'. "Cristo es la cabeza del cuerpo, de la iglesia. (Colosenses 1:
18) "Dios ha puesto todas las cosas bajo su dominio y lo ha hecho la cabeza
suprema de la iglesia, siendo la 'iglesia' su cuerpo, y la plenitud de aquel que
cumple todo en todo. (Efesios 1: 22-23)
"La 'iglesia' es, por lo tanto, la comunión de espíritus leales a Dios bajo el
gobierno de Cristo. La palabra 'iglesia' significa el 'gobierno del Señor'..
Quienquiera que prometa su lealtad a este gobierno y, por consiguiente, a Dios,
pertenece a la 'iglesia'. El verdadero significado de la palabra "iglesia" no tiene
nada en común con sus iglesias mundanas y denominaciones religiosas, que son
obra del hombre, concebidas en el error humano, y, como todas las obras del
hombre, efímeras.
"Lo que Pablo describe como el 'cuerpo espiritual de Cristo' fue un hecho
literal en la creación del espíritu. Todos los seres espirituales traídos a la
existencia eran miembros del gran organismo espiritual y estaban subordinados a
Cristo, su cabeza. Sin embargo, no estaban bajo ninguna compulsión, disfrutando
de una perfecta libertad y siendo libres de seguir su propia voluntad en todas las
cosas. Todos ellos eran verdaderamente devotos de Cristo, el regente de Dios y
su rey, y a través de él, de Dios. Esta gran familia espiritual estaba estrechamente
unida en los lazos del amor. El gobierno de Cristo como regente de Dios no era
el de un déspota, sino el de una protección fraternal. Era la mano protectora de
los fuertes extendida para proteger a los débiles.
"Su libre albedrío, que era el más alto don conferido a los espíritus por el
Creador, les permitió rechazar la obediencia a las órdenes del rey que Dios había
puesto sobre ellos. Las palabras de la Biblia: "El Creador no puede confiar ni
siquiera en sus siervos, y sus ángeles también son culpables de error" (Job 4: 18)
y "Considerad: Incluso en sus santos ángeles Dios no puede confiar,
248
y el cielo no es puro a sus ojos" (Job 15: 15) son verdaderos para todo espíritu
creado, excepto para el primogénito Hijo de Dios. Y sin embargo, son espíritus
santos siempre y cuando reconozcan la soberanía de Dios y de Cristo sobre ellos
y no se separen del reino de Dios por medio de la apostasía.
"Desafortunadamente la deserción de una gran parte del mundo
espiritual de Dios se produjo a través de la rebelión contra la realeza de Cristo.
No fue, como enseñas, una rebelión directa contra Dios mismo, sino contra el
regente designado por Él.
"Esta fue la primera revolución, y tomó un curso más humano de lo que
se puede imaginar. Fue una contrapartida exacta de las revoluciones que tienes
en la Tierra. En vuestros propios levantamientos, no son los cuerpos físicos de
los revolucionarios los que trazan los planes e intentan llevarlos a cabo, sino sus
espíritus. Y si seguís el origen y la historia de las revoluciones humanas en todos
sus detalles, obtendréis una imagen esencialmente exacta de lo que ocurrió
durante la primera revuelta en el mundo de los espíritus de Dios.
"Todas las revoluciones se planean con mucha antelación. No surgen de
repente. Normalmente se originan con algún líder, que gana el mayor número
posible de adherentes a su causa, les despliega sus planes y les promete altos
cargos y posiciones de influencia en caso de éxito. Los que se inician de esta
manera se dedican a continuación a trabajar, con cuidado al principio, pero poco
a poco más abiertamente, sobre la gran masa del pueblo, sin cuya ayuda no es
posible ninguna revolución. Esta masa de supuestos seguidores, que son los que
más furiosos y gritones hacen en las revoluciones terrenales, generalmente no
saben nada de lo que se trata. Se unen al movimiento porque otros lo hacen, y
gritan porque otros gritan. Son, por lo tanto, menos culpables que los cabecillas,
que consideraron de antemano sus planes con todas sus consecuencias y
prepararon cuidadosamente todos los detalles. Saben exactamente lo que hacen
y, por lo tanto, incluso cuando son juzgados por las leyes humanas, están sujetos
a las mayores penas, mientras que la masa de sus seguidores es juzgada y tratada
con mucha más indulgencia.
"El cabecilla de la revuelta en el reino espiritual de Dios fue Lucifer, el
'portador de luz', el segundo hijo de Dios, y después de Cristo el espíritu más alto
y hermoso de la Creación. ¿Cuál era su objetivo? Era ambicioso: quería ser el
gobernante supremo, no queriendo ocupar un segundo lugar, subordinado a un
superior. Quería tomar el lugar de Cristo y reinar en su lugar. Quería usurpar el
lugar de su hermano.
"Este plan no le vino de repente; maduró gradualmente dentro de él, hasta
que su determinación se fijó y encontró la consumación en el pecado que manchó
este espíritu elevado.
249
"Dios no intervino para cortar de raíz la revuelta e impedirla por la fuerza

como podría haber hecho. Deja a sus criaturas libres para actuar como quieran,
así como entre los hombres no interviene cuando comienzan a planear un crimen
y preparan su ejecución. Así que permitió a Lucifer y a sus compañeros
cabecillas proceder y no hizo nada para impedirles que intentaran engañar a los
espíritus más elevados e influyentes y atraer a las masas de seguidores con
promesas. Era la prueba suprema a la que Dios deseaba someter a todo el mundo
espiritual creado, dejándolo libre para decidir si se mantenía fiel a Cristo como
su legítimo rey, o si abandonaba a Lucifer.
"Uno de los seguidores, de los cuales había muchos en todos los rangos de
los espíritus, era un príncipe conocido en su Biblia como Adán, el nombre que
llevaba como ser humano. Había innumerables príncipes como él en el reino de
los espíritus de Dios, cada uno de ellos, como Adán, el gobernante de un gran
número de súbditos. Muchos de los príncipes se convirtieron en cabecillas para
ayudar a Lucifer en sus preparativos para la revuelta. Otros, de los cuales Adán
era uno, simplemente apoyaron el movimiento, junto con mayores o menores
contingentes de sus adherentes.
"Llegó el momento en que Lucifer y su grupo se consideraron lo
suficientemente fuertes para usurpar el control del reino de los espíritus, tanto
más cuanto que una gran parte de las fuerzas de Miguel estaba dispuesta a unirse
a ellos. Como también es cierto de sus revoluciones en la tierra, se habían hecho
grandes esfuerzos para ganar al ejército al lado de los rebeldes. En esto, Lucifer
había tenido éxito en gran medida. Dios había mantenido estas fuerzas, que eran,
en cierto sentido, un ejército permanente provisto contra cualquier posible
necesidad futura, como también mantiene ejércitos permanentes como
salvaguardia contra emergencias repentinas.
"Cuando la batalla comenzó y los espíritus eligieron si luchar por o contra
Cristo, Dios intervino. La hora de la prueba había terminado; la deserción
interior y abierta se había convertido en un hecho, y el castigo siguió. El Príncipe
Miguel recibió órdenes de derrocar a los rebeldes con las legiones que habían
permanecido leales. Armado con el poder de Dios, cumplió la orden. Terrible fue
el destino que ahora superaba al antiguo portador de la luz y a sus principales
secuaces. Fueron desterrados a las esferas más bajas de la Creación, a la
oscuridad y al horror que no pueden imaginar. No puedo hacer que la verdadera
naturaleza de las profundidades de la oscuridad sea comprensible para ustedes.
Esto también es cierto para vuestra oscuridad terrenal. Vosotros, los mortales,
experimentáis la oscuridad donde la luz desaparece totalmente. Cuanto más se
desvanece la luz, mayor es la oscuridad. Por lo tanto, debe su ser a la retirada de
la luz, pero en lo que consiste está más allá de vuestra comprensión. También
sabéis por experiencia que una mezcla de todos los colores produce el blanco y
que todos los colores están contenidos en el rayo de luz; sabéis, además, que el
negro no es más que la ausencia de todos los colores. Traducid estas
observaciones humanas al exilio de los espíritus caídos de todo contacto con la
luz y, por consiguiente,
250
con todo el color, y puede formarse una idea de la impenetrabilidad de las

tinieblas a las que fueron consignados, aunque no pueda concebir la verdadera
naturaleza de la oscuridad.
"Las Sagradas Escrituras contienen frecuentes referencias a esta batalla de
los espíritus y al derrocamiento de los malvados. El mismo Cristo dice: "Vi a
Satán derribado como un rayo del cielo". (Lucas 10: 18) El Apóstol Juan tuvo
una visión de la batalla de Miguel y sus legiones con Lucifer: "Entonces se
produjo una batalla en el cielo; Miguel y sus ángeles lucharon con el dragón, y el
dragón y sus ángeles ofrecieron resistencia. Pero no salieron victoriosos y no
pudieron permanecer más tiempo en el cielo". Pedro escribe: "Dios no perdonó
ni siquiera a los ángeles caídos, sino que los arrojó al infierno, a las cavernas de
las tinieblas, donde permanecerán cautivos hasta que vuelvan sus corazones a
Dios". (II Pedro 2: 4)
"La Biblia original contenía como su primer informe un relato de la
Creación de los espíritus y de la deserción de una parte del mundo de los
espíritus que era similar a la descripción que les he dado aquí. Posteriormente,
sin embargo, fue eliminada.
"Al considerar la deserción de una gran parte del mundo de los espíritus,
los hombres pueden preguntarse: ¿Cómo fue posible que los espíritus, de alto
rango y disfrutando de una perfecta felicidad, cayeran? La razón en el caso de
estos espíritus era la misma que la que tan a menudo lleva a sus propias almas
por mal camino: el deseo de más... El que tiene mucho quiere aún más, y el que
tiene un gran poder desea que aumente, aun a riesgo de perderlo todo de golpe.
¿No veis lo mismo ejemplificado en los grandes líderes de la historia de la
humanidad, y de una manera pequeña en la vida cotidiana?
"A instancias de Dios, Ezequiel cantó un lamento sobre el rey de Tiro. En
él, ilustra con palabras conmovedoras la razón de la deserción del rey de Dios
como espíritu en el momento de la gran revuelta espiritual bajo Lucifer, en la que
había participado como seguidor y, en consecuencia, había sido derrotado: "Eras
la imagen de la perfección, llena de sabiduría y perfecta en belleza. Estabas en el
Edén, el jardín de Dios. Tus vestiduras estaban cubiertas con un conjunto de
piedras preciosas: sardio, topacio y jaspe, crisolita, berilo y ónice, zafiro, rubí y
esmeralda. Tus bordes y adornos estaban forjados en oro; fueron preparados el
día de tu creación. Eras un querubín ungido y protector; yo te había designado
para ello. Habitabas en la montaña sagrada de Dios y caminabas entre piedras
ardientes. Fuiste irreprochable en todas tus acciones desde el día en que fuiste
creado, hasta que pecaste. Al asociarte con Lucifer, tu corazón se llenó de
maldad. Y después de que pecaste, te eché de la montaña de Dios y te arrojé, mi
querubín protector, de entre las piedras de fuego.
251
Te habías vuelto arrogante por tu belleza, e ignorabas tu sabiduría en favor de tu

esplendor. Por eso te arrojé a la tierra....Por la multitud de tus pecados y la
infidelidad de tus actos, has profanado tus santuarios. Por eso saqué de tu
interior un fuego que te devoró y te convertí en cenizas sobre la tierra a la vista
de todos los que te vieron. Habéis llegado a un horrible final y estáis perdidos
por un tiempo indeterminado". (Ezequiel 28: 12-19)
"'Te has vuelto arrogante'. Estas palabras son las que mejor expresan la
razón de la deserción del mundo de los espíritus. El deseo de gobernar, no de
servir, provocó su caída.
"¿Cuál fue, sin embargo, el destino de la gran masa de la base? Eran
mucho menos culpables que la horda de cabecillas, y como los castigos de Dios
siempre están a la altura de la ofensa, no podía, en justicia, encomendarlos junto
con Lucifer al mismo pozo de las tinieblas.
"Dios trató muy indulgentemente con ellos, condenándolos a una pena
relativamente leve. En efecto, los expulsó de su antigua gloria, pero sólo para
trasladarlos a una esfera que, si pudierais ver, consideraríais como el cielo.
Puede que no fuera comparable al esplendor que habían disfrutado en el reino de
Dios, pero respondía a vuestra concepción del paraíso. La esfera a la que fueron
transportados los seguidores era el "paraíso" de su Biblia. No estaba en esta
tierra, como usted asume incorrectamente, ya que en ese momento, la Creación
material no había llegado aún a existir. El relato bíblico del paraíso como un
hermoso jardín, con sus ríos, árboles, flores y frutos, te ha llevado a pensar que
está en la Tierra. No sabéis que todo lo que tenéis en la Tierra en forma material
también se encuentra en forma espiritual en las esferas del Más Allá. Allí
también hay formas, viviendas, ríos, árboles, arbustos, flores, frutas, alimentos y
bebidas, oro y joyas, montañas y valles, música y canciones, fragancias, colores
y sonidos. Encontrará esta afirmación mía confirmada en muchos pasajes de las
Sagradas Escrituras. Allí se describen la ciudad de Dios con sus muros y puertas,
sus aguas fluyentes y sus flores florecientes, y todos los tesoros que alegran el
corazón. Miras estas cosas como una metáfora. No son imágenes, sino realidad.
¿No dijo el mismo Cristo: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Si no
fuera así, os lo habría dicho. Voy a ir allí ahora para preparar un lugar para
vosotros, y cuando haya estado allí y preparado un lugar para vosotros, volveré y
os llevaré conmigo, para que vosotros también estéis donde yo estoy". (Juan 14:
2-3)? ¿No dijo también Cristo: 'No volveré a beber del fruto de la vid hasta el día
en que lo beba de nuevo en el reino de mi Padre'? (Marcos 14: 25)? En el
Antiguo Testamento, el ángel Rafael no le dijo a Tobías: "Participo de una
comida invisible y una bebida que los ojos humanos no pueden ver". (Tobías 12:
19)?
252
Finalmente, ¿no menciona expresamente la descripción del querubín caído dada

por el Profeta Ezequiel las hermosas vestimentas engastadas con joyas y
bordadas con oro, en las que ese espíritu se vistió antes de su caída? ¿No os he
dicho, cuando os hablo de la odisea, que todo espíritu posee un cuerpo ódico
como su cuerpo espiritual, y que vuestros cuerpos terrenales son meras
condensaciones de los ódicos? El estado más perfecto de odio no es, por lo tanto,
aquel en el que se condensa en la materia, sino el estado espiritual. No es el
cuerpo material, sino el cuerpo espiritual el que es más bello; no la gema
material la que es más espléndida, sino la espiritual; no el oro material sino el
espiritual el que tiene mayor valor. El oro y las joyas, tanto en su forma material
como en la espiritual, no son más que odes maravillosamente preparados, que en
un caso están presentes en su estado condensado, y en el otro en su estado no
condensado. Esto puede ser difícil de entender para usted ya que está
acostumbrado a pensar en términos del mundo material, sin tener una verdadera
concepción de un estado espiritual, sobre el cual no se le enseñó nada en su
juventud. Pero los clarividentes, cuya visión espiritual les permite ver lo etéreo,
pueden entender perfectamente lo que os he dicho. También pueden comprender
la descripción del paraíso con sus árboles, plantas, frutas y ríos como aplicable a
una esfera espiritual. Además, lo que experimentan, ven y oyen en sus sueños no
lo perciben físicamente; todo esto se le aparece al soñador en forma y manera
espiritual.
"Tal era la esfera espiritual del paraíso a la que las bases de los rebeldes
eran enviadas, no sólo como castigo, sino también para juzgarlos una vez más.
Fue un acto de justicia y bondad de parte de Dios el dar a estos espíritus una
oportunidad más para redimir la transgresión de la que habían sido culpables por
su debilidad. Eran meros seguidores, que no habían pecado por malicia, sino
porque en un momento de debilidad habían cedido a las tentaciones del tentador.
Habían renunciado externamente a su lealtad a la autoridad de Cristo, pero en el
fondo seguían divididos entre Cristo y Lucifer, como sucede aún hoy en día con
tantas personas. En cierto modo, se inclinaban en dos direcciones, pero la justicia
de Dios exigía que eligieran un camino u otro, incluso con respecto a sus
convicciones. Al transportarlos a la esfera del paraíso, Él los puso en una "zona
neutral" donde podían decidir. La elección habría sido bastante fácil si hubieran
conservado sus facultades mentales hasta el punto de haberlas poseído mientras
vivían en el reino de Dios. Pero no fue así, porque como os dije al hablaros de la
odisea, todo acto de insubordinación a Dios por parte de un espíritu va
acompañado de un cambio en su cuerpo ódico, que se enturbia, perdiendo su
naturaleza puramente espiritual y sufriendo una cierta condensación.
253
Esto no sólo perjudica el intelecto, sino que sobre todo priva al espíritu de todo
recuerdo de su existencia anterior. Por consiguiente, los espíritus de la esfera del
paraíso no podían recordar el esplendor en el que habían vivido en el reino de
Dios antes de su caída. Si lo hubiesen podido hacer, la prueba a la que se
sometieron en el paraíso habría sido imposible, porque si hubiesen tenido algún
recuerdo consciente de su felicidad pasada y la hubiesen comparado con su
suerte actual, su elección se habría hecho sin dudar ni un instante. Pero no
recordaban nada de los esplendores que habían perdido, ni de la batalla espiritual
que se había librado, ni de su propia deserción en esa batalla. Sólo eran
conscientes de su existencia en ese momento, al igual que vosotros los mortales
sólo sois conscientes de la vida que estáis viviendo realmente y no tenéis ningún
recuerdo de ningún estado previo de existencia, la mayoría de la gente cree que
su actual nacimiento como seres humanos es también su primera vida. No saben
nada de su antigua morada con Dios o de las subsiguientes encarnaciones de su
espíritu en la tierra. Sólo unos pocos tienen una débil conciencia de haber vivido
antes.
"La prueba prevista para los espíritus del paraíso consistía en una
prohibición impuesta por Dios, cuyo propósito no podían comprender, y que la
Biblia describe como una fruta determinada que les estaba prohibido comer. Esta
prohibición se extendía a todos los partisanos que, como Adán, habían
participado en la revolución, que vivían en la misma esfera con él y que estaban
vestidos en un cuerpo órdico similar.
"Estos espíritus fueron objeto de una atención particular por parte de las
fieles huestes del cielo así como por parte de las siniestras potencias del abismo,
las primeras tratando de persuadirlas de que permanecieran firmes y observaran
el mandato de Dios, las segundas sin escatimar esfuerzos para convencer a los
espíritus de que lo mejor para ellos sería ignorar ese mandato y colgar ante ellos
perspectivas atractivas. Fue la misma batalla que se libra hoy en día contra todos
los seres humanos. Por un lado, escucha las insinuaciones del mal, aconsejando
la violación de las leyes divinas y imaginando el pecado de forma ventajosa, y
por otro, la voz interior de la conciencia, advirtiéndole y advirtiéndole que no
ceda a la tentación. Le corresponde a él decidir cuál de los dos seguirá.
"Siempre que ustedes, los humanos, desean atraer a la gran masa de la
gente a su causa, buscan en primer lugar ganar a las personas de prestigio en la
comunidad, y a aquellos cuyo juicio y curso de acción es probable que sea el
factor decisivo con las masas en general.
"Tal fue también el caso de las huestes que habitaban en el paraíso, entre
las cuales Adán, una vez un alto príncipe en el cielo, destacó prominentemente
en virtud de sus grandes cualidades espirituales. Por lo tanto, era natural que su
actitud hacia la prohibición de Dios decidiera el curso a seguir por los otros
espíritus del paraíso.
254
Por esta razón, el mal se preocupó principalmente en provocar su caída, y para

ello se sirvió de un espíritu femenino, el mismo que había sido asignado a Adán
como su dual, y que se conoce en su Biblia como "Eva". Eva fue víctima de las
tentaciones del mal y en su caída causó la de Adán también. Su ejemplo fue
seguido por todas las hordas de espíritus que habitan en la esfera del paraíso.
"A través de esta segunda caída pecaminosa, Adán y los otros partisanos
se convirtieron en propiedad del Maligno, y cayeron casi al nivel del propio
Lucifer. Expulsados de la esfera del paraíso, fueron arrojados a las más oscuras
profundidades, y desde entonces Lucifer fue su señor. En su propio reino era un
gobernante autónomo. Es cierto que todavía estaba sujeto al poder de Dios, y,
por lo tanto, no era completamente libre de hacer lo que quisiera, pero Dios no
restringió su autoridad sobre aquellos que se habían convertido voluntariamente
en sus súbditos. Fue la terrible consecuencia de la justicia de Dios que a Lucifer
se le permitiera llamar suyos a todos los que se habían unido a él. Para ellos,
ahora no había escapatoria. Incluso si se arrepentían de su deserción al mal, no
podían volver atrás. Se habían comprometido con el Gobernante del Infierno
para siempre. Ese es el contrato de deuda del que Pablo dice en sus epístolas que
era un "obstáculo insuperable" para la salvación de los caídos.
"Las cosas no son diferentes en sus estados terrenales. Quien se convierte
en súbdito de un país debe ceder ante sus autoridades. No puede abandonar sus
fronteras sin su permiso, y si el país en cuestión va a la guerra con otro país,
nunca se le permitirá unirse al enemigo. Lo mismo ocurre con el reino de
Lucifer. Está en un constante estado de guerra con el reino de Dios. Así que no se
puede permitir que Lucifer permita que un súbdito suyo regrese al reino de Dios.
"Permítanme citar otro ejemplo: Quien se ofrezca voluntario para el
servicio en la Legión Extranjera, debe cumplir con los términos de su
alistamiento. Puede arrepentirse mil veces de su paso; puede llorar y lamentar las
dificultades que tiene que soportar, pero no le servirá de nada. Está bajo una
dura disciplina que no conoce la misericordia. Debe quedarse, porque si trata de
desertar será alcanzado y recapturado por los legionarios, después de lo cual su
suerte será más dura que nunca. No hay ningún puente que lo lleve de vuelta a la
casa y al país que dejó por su propia voluntad.
"Los dominios de Satanás son una legión extranjera de este tipo. Para los
que habían entrado en ella, no había retirada, ni puente que cruzara el abismo
entre la legión extranjera de las tinieblas y el reino de Dios. No fue sino hasta
más tarde que este puente fue construido en la redención a través de Cristo.
255
"Por eso Cristo, en la parábola del rico libertino y el mendigo Lázaro, hace
que se pronuncie la misma verdad a través de las palabras de Abraham: 'Pero
aparte de todo esto, se ha puesto un gran abismo entre tú y nosotros, de modo
que los que quieran cruzar de nuestro lado al tuyo no pueden ni pueden venir a
nosotros desde allí'. (Lucas 16: 26)
"A modo de tercera ilustración, considere el destino de un soldado que
abandona su propio bando en tiempo de guerra y se pasa al enemigo. Por muy
amargamente que se arrepienta después de su deserción, y por mucho que anhele
volver a su país natal, no será liberado.
"Os he llevado en mis enseñanzas hasta el punto de que tenéis dos reinos
antagónicos que se oponen entre sí de manera insalvable: el reino de los
separados de Dios (el 'reino de los muertos') y el reino de Dios. El reino de las
tinieblas contra el reino de la luz. El reino de Lucifer contra el de Cristo, aquí
Lucifer, allí Cristo.
"Sin embargo, Dios ama a todos sus hijos, incluso a aquellos que fueron
expulsados del hogar de su Padre por sus propias transgresiones. Puesto que los
había creado a través de su Hijo, y los había implantado como miembros
espirituales en el cuerpo espiritual de Cristo, deseaba que estos miembros
cortados se reunieran con el cuerpo espiritual de su Hijo - "aquellos, es decir, los
que no permanecen en la apostasía serán injertados de nuevo, porque Dios es
bien capaz de injertarlos de nuevo". (Romanos 11: 23)
"Sin embargo, esta reimplantación de los miembros rotos del árbol de la
vida, esta reincorporación de las partes cortadas en el organismo viviente del
cuerpo de Cristo, sólo fue posible si los espíritus apóstatas lo deseaban
libremente. Dios les había dado un libre albedrío. Fue por su propia voluntad que
se unieron a los rebeldes en la batalla de los espíritus, algunos como cabecillas,
otros como seguidores. Cuando estos seguidores, de nuevo sometidos a juicio en
la esfera del paraíso, cayeron por segunda vez, fue de nuevo por su propia
voluntad. Así que por su propia y libre elección, debían levantarse de nuevo y
volver a la casa del Padre.
"Esto no parecía posible.
"En primer lugar, el regreso de Lucifer y sus principales lugartenientes no
debía ser posible, ya que el orgullo caído se convierte en un huraño que prefiere
permanecer infeliz que humilde.
"La forma de pensar de la base, esos espíritus que habían sido engañados
para unirse a la revuelta, era todavía muy diferente a la de sus líderes, sin
embargo no veían ninguna esperanza de ser salvados del abismo.
256
Donde no hay esperanza de salvación, no hay voluntad de alcanzarla, y donde no

hay voluntad, no se hace ningún esfuerzo para preparar el camino de la salvación.
"Incluso si estos espíritus hubieran tenido la voluntad de escapar, se
habrían enfrentado a un obstáculo insuperable en el control de Lucifer sobre
ellos, que ni siquiera Dios, porque lo había concedido, podía reducir.
"Pero los caminos de Dios son maravillosos, y su sabiduría encuentra los
medios para lograr cada fin. "Pero tú lo ahorras todo: porque todos son tuyos, Oh
Señor, Tú amigo de toda la vida. Porque tu espíritu inmortal está en todas las
cosas". (Sabiduría 11: 26
- – 12:1)
"Después de la deserción de los espíritus, Dios determinó un plan para
recuperar a los que lo habían abandonado.
"El Plan de Salvación de Dios es el gran secreto impartido a Pablo y a los
otros Apóstoles por los espíritus que Cristo les envió, pero ni siquiera los
Apóstoles se atrevieron a revelar este plan en su totalidad a las primeras
congregaciones cristianas. La mayor parte del plan habría sido incomprensible
para ellos. También en su caso, había que dejar a los espíritus de Dios, hablando
a través de médiums, que instruyeran poco a poco a estas congregaciones en
toda la verdad, como yo os estoy instruyendo en este momento.
"A usted también le será difícil al principio comprender la verdad
completa del Plan de Salvación de Dios. Los mortales no pueden, como Pablo
dijo repetidamente a los primeros cristianos en sus epístolas, digerir alimentos
sólidos, sino que al principio deben alimentarse con leche, como se alimenta a
los niños. La verdad en toda su grandeza y en su totalidad es el alimento
espiritual sólido adecuado sólo para aquellos que han adquirido fuerza espiritual.
Una selección de verdades que se entienden fácilmente es la "leche" que se da a
los que todavía son niños en la fe y sus verdades.
"Lo que os daré en mis siguientes enseñanzas no será leche, sino alimento
sólido, como de hecho hubo mucho alimento sólido en lo que ya os he relatado.
No me contentaré con informaros de la verdad sobre las grandes cuestiones del
Más Allá. Más bien, quiero que adquieran un conocimiento profundo de las
causas fundamentales detrás de las verdades individuales de mis enseñanzas, ya
que sólo la comprensión de las causas subyacentes de los acontecimientos
satisface al espíritu.
257
El plan de salvación de Dios

Lo que decimos es sabiduría a los ojos de aquellos que
están listos para recibirla, pero no es la sabiduría de este
mundo.... Proclamamos el misterioso y oculto plan de Dios, que
Él concibió antes de que todos los tiempos comenzaran para
nuestra gloria.
(I Corintios 2: 6-7)
"Después de la revuelta de gran parte del mundo de los espíritus, Dios

determinó un plan para salvar a los desafortunados seres que habían caído en
el abismo, y para traerlos de vuelta a su reino.
"Su clemencia se extendería en primer lugar a los menos culpables,
esas innumerables huestes que habían cometido el pecado de la deserción
final cuando fueron sometidas a un nuevo juicio en la esfera del paraíso. Sólo
después de que éstos se hubieran salvado, se les permitiría a sus corruptores,
Lucifer y sus lugartenientes, volver a la casa del Padre.
"Dios es justo. Los que habían sido engañados eran culpables sólo de
debilidad, pero los que los habían llevado por mal camino habían pecado con
premeditación. Como sus ofensas habían sido fundamentalmente diferentes,
también lo serían sus castigos y sus respectivos caminos de regreso del
abismo.
"El primer paso hacia la salvación fue la creación por parte de Dios de
esferas de progreso o mejora, clasificadas según leyes incomprensibles para
vosotros y concebibles sólo por la infinita sabiduría de Dios. En su carta a los
Efesios, Pablo se refiere a estos pasos por los cuales los espíritus pueden
ascender de las tinieblas hacia Dios, cuando menciona las esferas de
desarrollo que Dios creó para llevar a cabo su resolución de que todos se
reunieran de nuevo con su Hijo. En este punto el texto original hace uso de la
metáfora de la construcción de una casa con sus varios pisos. Si se toma esta
metáfora en un sentido espiritual, se comprenderá más fácilmente lo que voy a
decir sobre las "esferas de mejora" para los espíritus caídos.
"Lo que ustedes llaman 'infierno' es la etapa más baja a la que todos los
espíritus caídos fueron enviados. Pero incluso el infierno tiene un número de
esferas de progreso a través de las cuales un espíritu puede trabajar su camino
hacia arriba por un cambio de corazón, hasta llegar a la primera de las esferas
terrestres. Estas comienzan con la etapa de las formas más bajas de vida
animal y avanzan a través de las etapas de rocas, plantas, hierbas, flores y las
bestias superiores, llegando finalmente a la etapa de los animales más altos,
conocidos por vosotros como "seres humanos"... Estas esferas terrestres
existen no sólo en vuestra tierra, sino también en otros cuerpos celestes. Hay,
por lo tanto, muchas etapas paralelas a las de vuestra tierra.
258
Las etapas terrestres no sólo existen en la forma material que veis ante
vosotros en los reinos animal, vegetal y mineral, sino que también existe una
forma espiritual correspondiente y, en consecuencia, hay reinos espirituales
animales, vegetales y minerales que abarcan los más variados órdenes y
especies de seres vivos, que en el reino espiritual se visten de cuerpos ódicos,
las contrapartes de los cuerpos materiales que veis en la tierra. Los espíritus
que se separan de sus cuerpos materiales por la muerte corporal regresan a las
respectivas esferas espirituales paralelas, donde permanecen hasta que se
reencarnan por medio del renacimiento en la tierra. Los espíritus que no han
progresado se reencarnan en la misma etapa tantas veces como sea necesario
para hacerlos aptos para la reencarnación en una más alta.
"Cada etapa de avance requería un acto especial de Dios para la
formación física planeada de los espíritus. Con este fin, Él encarnó las figuras
ódicas de los pares de espíritus en la forma peculiar de esa etapa y les dotó
del poder de reproducir los cuerpos de esta etapa. Los espíritus mismos, sin
embargo, se incorporan a los cuerpos así procreados según leyes fijas del
mundo de los espíritus.
"Vosotros los mortales no podéis entender el 'cómo' de todos estos
procesos, como tampoco entendéis realmente los procesos de la naturaleza
que tienen lugar a vuestro alrededor, aunque los presenciáis diariamente con
vuestros propios ojos.
"La ciencia humana se dirige a la cuestión de la descendencia,
particularmente con la del descenso del hombre de los simios.
"No existe tal cosa como el descenso físico de una forma superior de
una inferior. Las plantas no producen animales, ni los animales inferiores
producen las formas superiores. Toda forma de vida se reproduce fielmente a
la especie, aunque dentro de cada especie hay muchas razas, siendo los
individuos pertenecientes a razas de la misma especie capaces de reproducirse
entre sí.
"El hombre pertenece a la orden de los simios. Es la raza más alta de
esta orden, y tienes razón al decir que el simio es la forma más baja del
hombre y que el hombre es el más alto de los simios. El hombre es, por lo
tanto, el animal más alto de la tierra. Sin embargo, no ha descendido
físicamente del simio, a pesar de que en el punto de desarrollo físico, el simio
se parece más a él.
"Antes de su primera encarnación en un cuerpo humano, el espíritu de
un ser humano habitaba en el cuerpo de un animal. Por lo tanto, es el mismo
espíritu que se eleva a través de las diferentes etapas de la evolución y se
acerca cada vez más a la perfección.
"Estas etapas en sí mismas no sufren cambios físicos. Son las mismas
hoy que hace milenios.
259
Sólo en el transcurso de los años, ciertas especies murieron porque los

espíritus ya no estaban encarnados en ellas. Dios creó otras formas superiores,
en las que se incorporan los espíritus para los que las especies extinguidas
habían sido diseñadas previamente. Las especies extinguidas habían servido
como etapas intermedias en su evolución hacia arriba. Cuando éstas
desaparecieron y las formas superiores ocuparon su lugar, los espíritus en
cuestión se vieron obligados a esperar más tiempo antes de poder nacer en las
especies superiores que habían sustituido a las extintas.
"Así es como se encuentran hasta hoy los restos físicos de especies
extintas de plantas y animales que vivieron en épocas anteriores.
"No hay regresión de un espíritu de una etapa de progreso a otra más
baja, aunque un espíritu puede permanecer en la misma etapa durante mucho
tiempo. Como ya os he dicho, un espíritu que en su muerte terrena no ha
progresado durante esa etapa de su encarnación debe reencarnarse en la
misma etapa una y otra vez hasta que sea apto para entrar en la siguiente
etapa superior. Eso también es cierto para los humanos. Si, durante su vida en
la tierra, un espíritu no ha progresado lo suficiente en el camino que lleva a
Dios, debe pasar por la vida de nuevo como un ser humano. Cada vida es un
examen: quien no lo supere, debe intentarlo de nuevo hasta que lo logre. Son
leyes divinas que se aplican con igual fuerza a toda la creación. No hay nada
caprichoso en los caminos de Dios.
"Cuando os dije que un espíritu no retrocede en una etapa inferior, la
razón es que, aunque haya retrocedido en un aspecto, habrá avanzado en otro,
de modo que se logre un equilibrio. Esto también se rige por la ley divina.
"No se puede formar una concepción de las edades que transcurrieron
desde el momento de la caída de los espíritus hasta el día en que el primer
espíritu caído fue apto para encarnarse en forma humana. "Con Dios, mil años
son como un día. (II Pedro 3: 8)
"La cristiandad de hoy en día ignora todos estos hechos, y van en
contra de sus propias ideas anteriores. Pero, ¿debo ocultarle la verdad porque
puede encontrarla más allá de la creencia y porque sus compañeros pueden
burlarse de ella? Tenéis la oportunidad de indagar estas verdades durante las
comunicaciones espirituales en toda clase de servicios espiritistas divinos, y
encontraréis mis afirmaciones confirmadas en todas partes.
"Desafortunadamente, los hechos importantes que acabo de revelarles
han sido eliminados del relato bíblico de la Creación. Casi ninguno de ellos
ha sido retenido. Este relato no dice nada sobre la creación de los espíritus
por Dios, nada sobre la revuelta y la secesión de los espíritus, nada sobre las
esferas del progreso, nada sobre la formación de los cuerpos ódicos de los
espíritus caídos en diversas etapas, y nada sobre la encarnación de esos
cuerpos ódicos en la sustancia terrestre.
260
Su historia bíblica de la Creación del mundo la describe como si fuera una

creación original y totalmente independiente, sin relación alguna con la
creación de los espíritus y su caída.
"La Biblia original contenía todos estos hechos, pero cuando la Sagrada
Escritura fue revisada más tarde, los Poderes de las Tinieblas trabajaron para
privar a la humanidad del conocimiento de cómo se relacionan las cosas en el
Plan de Salvación de Dios y para negarles el consuelo de saber que
finalmente todo volverá a Dios. "Porque la voluntad de Dios es que todos los
hombres se salven y alcancen el pleno conocimiento de la verdad. (I Timoteo
2: 3-4) Fue con el propósito de llevar todo de vuelta a Dios que el mundo
material fue creado.
"Los poderes de las tinieblas fueron, por supuesto, mucho mejor
servidos por la doctrina de la desesperanza y la desesperación, y por la
creencia en un 'infierno eterno', sobre el cual uno de sus poetas [Dante] ha
escrito las espantosas palabras: "Toda la esperanza abandona, ustedes que
entran aquí.
"Tales sentimientos eran mucho más aceptables para los gobernantes
del infierno que la creencia en un Dios misericordioso, que puede, en efecto,
enojarse y castigar con causa justa, pero que, al final, perdonará a sus hijos y
los llamará de nuevo a Él. La verdadera concepción de la Deidad ha sido
degradada por la doctrina de la "condenación eterna", diseñada sólo para
inspirar miedo. Es más, esa doctrina hizo más difícil llevar a cabo el Plan de
Salvación concebido por un Dios que envió a la humanidad pecadora y
sufriente este mensaje de amor que todo lo perdona: "Aunque una madre
pueda olvidar a su hijo, yo nunca te olvidaré a ti". (Isaías 49: 15)
"Muchos pasajes de su Biblia han compartido el destino de las pinturas
de los antiguos maestros colocadas en las paredes de algunas de sus antiguas
iglesias. En épocas posteriores, los llamados "pintores de iglesias" vinieron y
embadurnaron sus lugares comunes sobre las obras maestras. Cuando se retira
cuidadosamente la capa exterior de pintura de las paredes hoy en día, los
antiguos cuadros se revelan una vez más, dejando al espectador embelesado
por el arte de los grandes maestros.
"De la misma manera, la imagen verídica presentada por la Biblia
original fue desfigurada en tiempos posteriores. Los mortales errados
revisaron los relatos bíblicos, omitiendo lo que no podían entender o
añadiendo sus propias explicaciones erróneas. Sus sucesores "mejoraron" aún
más el trabajo anterior, añadiendo y borrando a voluntad. De esta manera no
sólo se apartó la verdad, sino que muchas cosas se deslizaron en las Escrituras
que tienden a hacer una parodia de la palabra de Dios. Un poeta humano
acuñó la frase: "Los libros tienen su destino", y desafortunadamente esto
también es cierto para la Biblia.
261
Mucho de lo que debería contener ha sido eliminado, y mucho de lo que

contiene nunca debería haber sido admitido, porque contradice la verdad.
"Cuando algunas 'iglesias' se niegan a reconocer este hecho y persisten
en considerar la Biblia que tienen como 'auténtica', están sirviendo mal a la
causa de Dios. De hecho, lo están haciendo más mal que bien. Incluso los
menos educados, cuando leen la Biblia cuidadosamente - y especialmente el
relato de la Creación - deben darse cuenta de que algo de lo que está escrito
allí no puede ser correcto.
"Dios mismo se queja a través del profeta Jeremías de las
falsificaciones introducidas en el Antiguo Testamento: ¿Cómo puedes decir:
"Somos sabios y poseemos la ley de Dios"? Les digo que la falsa pluma del
copista lo ha convertido en una mentira. Los sabios están avergonzados y
consternados, porque se han atrapado a sí mismos. Han desechado la palabra
del Señor, ¿qué clase de sabiduría les queda? (Jeremías 8: 8-9)
"En otras partes de la Sagrada Escritura la verdad ha sufrido a manos
de los traductores que han hecho que ciertas palabras y frases del texto
original sean tan inadecuadas que distorsionan su verdadero significado más
allá de su reconocimiento.
"De lo que he dicho se puede ver la razón de la gran oscuridad y los
muchos errores que se encuentran en la historia de la Creación tal y como la
tienes hoy en día. Sólo las referencias ocasionales retienen un débil destello
de la verdad. Se insinúan algunas de las etapas de la evolución de la Creación
material, pero no son consistentes con los hechos, ya sea en punto de número
o de secuencia.
"Lo mismo ocurre con el relato bíblico de la Creación de los primeros
seres humanos. Aquí la Creación de los espíritus se confunde con la
encarnación de los primeros espíritus en cuerpos humanos.
"En el primer capítulo de la Biblia se dice que Dios trajo al hombre a la
existencia como su última creación, después de que la tierra, las plantas y las
bestias ya estaban allí. Dice: "Entonces Dios creó al hombre a su imagen, a
imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Entonces Dios los bendijo y
les dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense". (Génesis 1: 27-28)
"Es cierto que Dios creó los dos espíritus que fueron los primeros en
encarnarse como seres humanos, y que, como tales, llevaban los nombres de
'Adán' y 'Eva', a su propia imagen antes de su apostasía. También es cierto
que los creó como espíritus masculinos y femeninos, y que bendijo su unión.
Esto, sin embargo, no fue después de que la tierra con sus plantas y animales
fuera hecha, sino que se refiere al tiempo de su creación como espíritus.
262
Cualquier cosa hecha por Dios a su imagen debe ser un espíritu, porque Dios
es espíritu, y sólo espíritu, y, por lo tanto, no materia. Todo lo que crea a su
imagen debe ser también espíritu puro, y no parte espíritu y parte materia,
como es el caso de los mortales.
"El resto del relato bíblico de la Creación del hombre contiene
contradicciones aún más flagrantes. Unas líneas más adelante se dice que
Dios hizo al hombre, y, además, sólo al varón, en una época en la que no
había ningún otro ser vivo en la tierra, mientras que, según el primer relato, se
dice que el hombre fue hecho después de que toda otra vida hubiera sido
creada. Según el segundo relato, Dios puso al hombre sobre una tierra estéril,
y hasta entonces no creó un Jardín en el Edén, al que trajo al hombre. Y no
fue hasta entonces que los árboles que dan frutos deliciosos de todo tipo
crecieron en este "paraíso", como ustedes llaman al jardín. Se supone que
Dios le dijo al hombre que cultivara el jardín y lo protegiera. Ya que no había,
según el mismo informe, nada más en la tierra, es difícil imaginar de quién
necesitaba el hombre proteger el jardín. ¡Tantas frases, tantas
contradicciones!
"¡Comparen esta imagen incomprensible con la verdadera imagen que
les he dado! Allí veis el paraíso como esa esfera espiritual en la que Dios, tras
la revuelta de los espíritus, envió a los seguidores menos culpables entre los
rebeldes, en parte como castigo, en parte para ponerlos a prueba una vez más.
Aquí estaba el árbol espiritual del conocimiento del bien y del mal; era nada
menos que el mandamiento de Dios, que se había dado con el fin de probar a
los espíritus de esta esfera, y cuyo significado no comprendían. La
observancia o la violación de este mandamiento, o mejor dicho, de esta
prohibición, mostraría si los espíritus de la esfera del paraíso estaban
dispuestos a tomar nuevamente partido por Dios, o si estaban totalmente
decididos a unirse a Lucifer. Si respondieran a esta prueba obedeciendo a
Dios, el mandamiento se convertiría para ellos en el árbol de la vida en el
glorioso reino de Dios; si desobedecieran, se convertiría en un árbol de la
muerte. Entonces serían expulsados de este paraíso hacia las esferas de
Lucifer. Ese sería el día en el que su separación de Dios sería completa, el día
de su "muerte" espiritual. "El día que comas de él, morirás". (Génesis 2: 17)
"Ahora entiendes por qué a Adán se le ordenó proteger el paraíso, es
decir, protegerse a sí mismo y a los demás de sucumbir a la tentación de pecar
desobedeciendo a Dios. Ahora también entiendes lo que las Escrituras quieren
decir al decir que después de la expulsión del paraíso de los espíritus que
habían mostrado deslealtad, se les impidió regresar allí por los querubines con
espadas llameantes. La suerte estaba echada: habían dado su lealtad al
gobernante del abismo. En adelante, las esferas de la oscuridad serían su
destino. No tenían más derecho a los campos del paraíso, que permanecerán
cerrados a los espíritus caídos hasta el día en que ellos,
263
en su camino de regreso a Dios, han llegado una vez más a esta esfera
espiritual de felicidad como una etapa preparatoria para la esfera del cielo.
Entonces pueden volver a entrar en el Jardín espiritual del Edén, y desde él
ascender a la gloria de la que una vez fueron expulsados por sus propios
pecados.
"Así que lo opuesto a lo que Dios supuestamente ha dicho
burlonamente según el informe de su Biblia es cierto. Ese relato dice que
Dios, en el momento en que innumerables huestes de sus hijos estaban siendo
conducidos al indecible infortunio del exilio total de su reino, exclamó: "El
hombre se ha vuelto como uno de nosotros; ahora sabe lo que es bueno y lo
que es malo". Que no extienda su mano para tomar y comer los frutos del
árbol de la vida y convertirse en inmortal". (Génesis 3: 22) Estas son las
palabras de un demonio, no las de un Dios infinitamente benigno y, de hecho,
son las palabras con las que Satanás se burló de los espíritus engañados. Dios,
por el contrario, quiere que estos espíritus, incluso después de su caída,
alcancen el árbol de la vida, en obediencia a su voluntad y en su retorno a Él.
"Los poderes del abismo, sin embargo, se esfuerzan por evitar que los
espíritus que experimentaron por primera vez la clemencia de Dios en la
creación de las 'esferas de mejoramiento', extiendan sus manos hacia el árbol
de la vida y vuelvan a Dios. Si Lucifer se hubiera salido con la suya, esas
etapas nunca habrían sido creadas y ningún mundo material habría existido.
Habría podido ejercer su influencia despótica sobre esos espíritus sin
restricciones y sin tener que temer la pérdida de uno solo de sus súbditos.
"También debo hacer una excepción a la forma en que se describe la
creación de la primera mujer.
"Según el relato bíblico, Dios resolvió dar al primer hombre un
compañero de ayuda en su aislamiento. Con este fin, se dice que Él formó de
la tierra a todas las bestias del campo y a todas las aves de los cielos y las
trajo al hombre, para que encontrara una mujer entre ellos. Pero no se
encontró ninguna pareja adecuada. Para remediar este inconveniente, se dice
que Dios hizo caer al hombre en un profundo sueño, durante el cual le quitó
una de las costillas del costado y cerró la brecha con carne. De la costilla, se
dice que Dios hizo una mujer y la trajo al hombre como su pareja.
"Como saben, esta historia ha sido ridiculizada, especialmente entre los
irreligiosos. Es doloroso ver el acto de la Creación de Dios tan groseramente
tergiversado y expuesto al ridículo por el hombre. También en este caso, el
mal ha convertido la justa imagen de la verdad en una repulsiva caricatura, a
través de la instrumentalización de sus agentes humanos y así la concepción
de un Dios todopoderoso y omnisciente debería convertirse en algo ridículo,
264
ya que convertir una cosa en objeto de burla es forjar el arma más mortal para
su destrucción. Dios no impidió esta distorsión de la verdad, ya que no
interviene cuando la gente quiere hacer cosas malas. Los buscadores de la
verdad, y los justos en general, siempre tuvieron los medios a su alcance para
permitirles discriminar entre lo verdadero y lo falso, también en las versiones
falsificadas de las Sagradas Escrituras, siendo libres de comunicarse con el
mundo de los buenos espíritus del que podían aprender la verdad en todo
momento.
"¿Cuál es, entonces, la verdadera historia de la creación del primer par
de seres humanos?
"Adán fue el primer espíritu que alcanzó el punto en el que pudo
emerger de las órdenes superiores del reino animal y encarnarse en forma
humana, aunque su encarnación no procedió de la manera incorrectamente
relatada en la Biblia. Dios no formó una figura humana de arcilla y sopló vida
en sus narices, haciéndolo así un hombre. Más bien, la encarnación del primer
espíritu humano procedió de acuerdo con las leyes idénticas que todavía se
aplican hoy en día en la materialización de los espíritus.
"Este es un tema sobre el cual ya os he instruido ampliamente, por lo
que sabéis que hoy en día se requiere la odisea de los llamados 'médiums de
materialización' para convertir las formas de los espíritus en materia.
"Esta misma ley fue aplicada por Dios en la encarnación del primer
espíritu humano. Dado que, naturalmente, no había medios de materialización
humana disponibles para suministrar el olfato requerido, Dios tomó el olfato
de la tierra en una composición que correspondía a la del cuerpo humano. La
mezcla ósea era la misma de la que el cuerpo humano se desarrolla cuando
crece hoy en día. Ya Pablo dijo que "Dios da a cada forma de vida su propio
cuerpo característico". No todas las criaturas terrenales tienen el mismo
cuerpo material. El cuerpo del hombre es diferente al de la bestia de cuatro
patas, ya que este también es diferente al de un pájaro o un pez. (I Corintios
15: 38-39) La preparación de la od para la encarnación del primer hombre fue
emprendida por el mundo espiritual de Dios.
"El cuerpo del primer hombre, al que llamáis 'Adán', fue por lo tanto
literalmente sacado 'de la tierra', aunque no de la manera en que hasta ahora
habéis creído. Ninguna figura fue hecha de arcilla, pero los miembros del
espíritu de ese ser espiritual fueron cubiertos con un cuerpo material, con la
ayuda de la condensación de la tierra. Ese mismo cuerpo de Adán, formado
como he descrito, se disolvió de nuevo en la tierra después de su muerte. Fue
sacado de la tierra en forma de od, y en forma de od fue devuelto a la tierra.
Esa es la ley que rige a todos los seres materiales.
265
"El primer hombre que nació así fue el único de su especie. Como bien
dice su Biblia, estaba solo, rodeado como estaba de nada más que plantas y
animales, y anhelaba la hora en la que otro espíritu hubiera progresado hasta
el punto de poder encarnarse en forma humana. Por lo tanto, miró a su
alrededor entre los animales superiores para encontrar uno que a su muerte
pudiera ser considerado digno a los ojos de Dios de ser avanzado a la etapa
humana. Su relato bíblico insinúa esto cuando dice que Dios trajo todas las
bestias al primer hombre, para que pudiera buscar un compañero de entre
ellas.
"Llegó el día en que otro espíritu llegó a la etapa humana. Esta vez era
un espíritu femenino, el mismo que había sido la consorte de Adán en el reino
de Dios y más tarde, en la esfera del paraíso, donde ella había sido la primera
en desobedecer, y había causado que Adán desobedeciera de la misma
manera.
"Así como su culpa había sido mayor, también lo había sido su castigo.
Por lo tanto, su ascenso desde las profundidades había sido más lento, y no
alcanzó el nivel de la existencia humana tan pronto como lo hizo su espíritu
dual masculino.
"La historia de la encarnación de este espíritu femenino como se da en
la Biblia de hoy da una ligera idea de la verdad.
"La encarnación de 'Eva', como se llama a la primera mujer en su
Biblia, tomó el mismo curso que todas las materializaciones espirituales. En
su caso, ya no era necesario que Dios tomara el camino de la tierra, ya que
existía un "medio de materialización", a saber, Adán. El hecho de que Adán
poseyera poderes mediumnicos inusuales se debía a la circunstancia de que el
mundo de los espíritus había materializado su cuerpo y estaba en constante
contacto con él.
"Así como hoy en día la materialización de un espíritu sólo es posible
cuando el medio de materialización está en un profundo trance, así era en
aquellos tiempos. El profundo trance en el que cayó Adán se menciona en la
Biblia con las palabras: "Dios hizo que Adán cayera en un sueño profundo".
(Génesis 2: 21) Este fue un sueño médium, en el que el espíritu de Adán
abandonó su cuerpo. Como es el caso también hoy en día, el olor del médium
de materialización no es suficiente para efectuar la materialización completa y
debe ser complementado por la sustancia extraída del cuerpo del médium en
forma disuelta. Así, al materializar a Eva, el mundo de los espíritus disolvió
una parte de la sustancia física de Adán y la usó para moldear el cuerpo de
Eva. Este procedimiento dio lugar al relato bíblico de la extirpación de una de
las costillas de Adán: "Cuando Adán se durmió, Dios tomó una de sus
costillas y la formó en una mujer". (Génesis 2: 21-22)
"Por regla general, la materialización de los espíritus sólo dura un
tiempo limitado, después del cual se produce la disolución y se le devuelve el
olor y la sustancia física prestada por el médium.
266
Sin embargo, en el caso de Eva, se buscaba la materialización permanente, y

por esta razón, no se le pudo devolver a Adán nada de la sustancia física
tomada de Adán. Por lo tanto, el mundo de los espíritus tuvo que compensar
su pérdida, lo que hizo al aprovechar el olor de la tierra, como lo hizo cuando
formó por primera vez el cuerpo de Adán. Esto se indica en la Biblia con las
palabras, que hasta ahora no habéis entendido: "Cerró con carne el lugar
donde se había quitado la costilla".
"Así es como se formó la primera pareja de seres humanos, de la que
toda la línea de seres humanos debía descender por vía de reproducción.
"En la reproducción física, sólo se transmite la semilla de la que el
cuerpo del niño va a crecer. El espíritu se une a ese cuerpo sólo momentos
antes de nacer, de acuerdo con leyes desconocidas para vosotros. La vida del
niño dentro del vientre de su madre se origina en ella. Es su sangre la que
circula por el cuerpo del niño y pone en movimiento sus órganos tan pronto
como están razonablemente listos para funcionar, lo que generalmente ocurre
en el quinto mes del embarazo humano. Este movimiento de los órganos del
niño mientras está todavía en el útero es necesario, para acostumbrarlos al
papel que tendrán que desempeñar. No es, por lo tanto, producido por el
espíritu del niño, que no se encarna hasta más tarde, sino por la madre. Es un
proceso similar al que se utiliza para romper un motor una vez que ha sido
terminado y montado. Inicialmente, es puesto en marcha por energía externa,
antes de ser equipado con la suya propia, bajo la cual funcionará más tarde.
Debe ser roto antes de que esté listo para el servicio, y lo mismo se aplica a
los cuerpos de los seres terrestres en desarrollo.
"La omnipotencia y la sabiduría de Dios no son más evidentes para las
mentes reflexivas que en relación con el gran secreto de la naturaleza de la
llegada al mundo de una nueva vida humana, lo mismo es cierto, por
supuesto, en lo que respecta a todas las demás criaturas vivientes. En todos
los casos son los espíritus caídos los que se incorporan a los cuerpos
producidos por la procreación, de conformidad con las leyes de Dios
concebidas con tal sabiduría que vuestra comprensión humana no podría
comprender este divino secreto, aunque yo tratara de explicarlo.
"Adán y su esposa tuvieron hijos e hijas. (Génesis 5: 4) Los hermanos
tomaron a sus hermanas como esposas, de modo que cuando lees en la Biblia
que Caín, después de matar a Abel, huyó a otro país y "conoció" a su esposa
allí, esto no significa que la conociera allí por primera vez, como si hubiera
otras personas no descendientes de Adán y Eva. Según el uso hebreo, la
palabra "conocer" se refiere a tener relaciones sexuales. Se dice de Caín: "Y
conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc". (Génesis 4: 17)
Las mismas palabras se utilizan al hablar de Adán: "Y conoció Adán a su
mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín". (Génesis 4: 1)
267
"Así pues, toda la humanidad desciende del primer par de seres

humanos y constituye el nivel terrestre más alto de progreso en el ascenso de
los espíritus caídos. Esta era la frontera de la jurisdicción de Lucifer, y antes
de la Redención, este era el punto más allá del cual no se permitía pasar a
ningún espíritu caído. Siendo legítimos súbditos de Lucifer, nadie podía
escapar a su gobierno, ya que no estaba dispuesto a renunciar a su derecho de
soberanía ni siquiera en el caso de aquellos espíritus que se habían
arrepentido de sus fechorías y anhelaban volver al reino de Dios. La renuncia
a este derecho tuvo que ser forzada por un Redentor, antes de cuya venida
todos los espíritus humanos estaban obligados a permanecer en la esfera
humana, ya sea como seres humanos corpóreos, ya sea como espíritus en una
esfera del mismo nivel que la de los seres terrestres. Más allá de esto estaba el
gran abismo que dividía el reino de Lucifer del reino de Dios. Para salvar este
abismo, había que lograr una victoria sobre Lucifer. Más adelante les daré los
detalles sobre el concepto de la Redención y cómo se llevó a cabo.
"Dios había planeado, una vez que la redención se cumpliera, la
creación de las 'esferas de los espíritus' a través de las cuales los espíritus de
los seres humanos podrían, después de su muerte terrenal, ascender a la esfera
del cielo paso a paso. Crear tales esferas antes de la Redención no habría
servido de nada, ya que ninguno de los espíritus caídos podría haber llegado a
ellas, y a través de ellas alcanzar el cielo.
"A este respecto quiero llamar vuestra atención sobre otra verdad de
gran importancia, a saber, que antes de la redención vivían muchos seres
humanos que no eran la encarnación de espíritus caídos, sino de espíritus del
cielo a los que Dios había concedido permiso para nacer como seres
humanos, para que pudieran ayudar a otros a alcanzar la verdadera fe en Dios
y prepararse así para la redención. Entre estos espíritus celestiales que vivían
en forma humana estaban Enoc, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Josué, Caleb,
la mayoría de los profetas, María, la Madre de Jesús, y muchos otros cuyos
nombres no figuran en los documentos originales de las Escrituras. Después
de su muerte en la tierra, estos espíritus volvieron al reino de Dios, ya que, al
no haber participado en la deserción de Dios, no habían caído bajo la
jurisdicción de Lucifer.
"En cuanto a las esferas de los espíritus que fueron previstas en el Plan
de Salvación de Dios y a través de las cuales, por ese plan, los espíritus
humanos debían ascender a Dios después de la Redención, son 13 en número.
No necesito describir cada una en detalle. Lo que usted, como mortal, puede
comprender de este tema ya le ha sido dicho personalmente por los espíritus
de las diversas esferas en las numerosas comunicaciones impartidas a través
de los médiums para su iluminación.
268
Por su forma de apariencia y por lo que dijeron, se pudo formar una idea de su
suerte en cada esfera, así como de la apariencia general de las esferas mismas.
"Habéis visto a esos espíritus humanos que sufrieron y que entraron en
la más baja de las 13 esferas de los espíritus después de su muerte terrenal, y
de ellos habéis aprendido el significado de las palabras de Cristo: "Echadlo a
las tinieblas exteriores; allí será el llanto y el crujir de dientes. De ellos
también aprendisteis el significado de estas palabras de la Biblia: "Los
muertos no saben nada". Aquellos espíritus que fueron separados de Dios y
condenados a muerte espiritual como resultado de su incredulidad durante su
vida en la tierra no sabían nada. No sabían quiénes habían sido como seres
humanos o dónde habían vivido. No sabían dónde vivían ahora o el
significado de los horrores que experimentaban en esta oscuridad y que los
hacía tan infelices.
"Podías observar que a medida que los espíritus se elevaban a esferas
más altas, su conciencia se ampliaba y su oposición a Dios disminuía. De
igual manera, durante estas comunicaciones, pudisteis distinguir los diferentes
efectos de luz pertenecientes a las esferas individuales, los colores que van
desde el negro más profundo de la etapa más baja, pasando por todos los
colores, hasta el blanco más radiante de la esfera superior. La 13ª esfera es de
un blanco demasiado deslumbrante para ser soportado por los ojos mortales.
Esta es la esfera habitada por los espíritus puros de Dios. Es lo que se llama
"cielo".
"De lo que habéis visto de los espíritus de las esferas más bajas habréis
deducido lo difícil que es para ellos luchar hacia arriba desde su lamentable
estado, ya que su ascenso dentro de esas esferas sólo es posible si se vuelven
hacia Dios. Pero usted mismo ha sido testigo de la actitud rebelde de estos
mismos espíritus hacia cualquier pensamiento de Dios. Es un gran acto de
clemencia de parte de Dios permitirles reasumir la forma humana con la
menor demora posible, porque es más fácil para ellos adquirir una creencia en
Dios como seres humanos, a partir de lo que ven de la Creación de Dios y
aprender de sus propias reflexiones o de la instrucción y el ejemplo de otros,
que lo que sería en esas esferas de bajos espíritus.
"La mayoría de los espíritus humanos deben volver a la tierra
repetidamente, viendo que sus vidas allí una y otra vez dejan mucho que
desear y hacen que vuelvan a las esferas espirituales más bajas en lugar de
adaptarlas a las etapas más altas del Más Allá. Considere las vidas de la
mayoría de los humanos. ¿No están totalmente centradas en asuntos
mundanos? ¿Cuántos incluso piensan en Dios, creen firmemente en Él y viven
con rectitud? Desde que los poderes del mal introdujeron el dinero en el
mundo, han tenido un instrumento que les da un dominio sin restricciones
sobre la mayoría de la humanidad.
269
"El tiempo que los espíritus de las esferas inferiores deben pasar en el
Más Allá antes de reencarnar en forma humana varía en cada caso individual.
Está determinado en parte por las transgresiones de ese espíritu durante su
precedente estancia en la tierra. Dios es justo, y todo pecado debe ser expiado,
pero también es caritativo, y nunca castiga a sus criaturas tan severamente
como se merecen.
"Las comunicaciones de los espíritus de las que aprendisteis lo que
sabéis de esas 13 esferas vinieron a través de médiums de los más variados
tipos. Esto se hizo para daros pruebas de la verdad de estas comunicaciones,
porque si hubierais recibido los relatos de todas las esferas por un mismo
médium, habríais podido pensar que procedían de su subconsciente. Como
sabéis, vuestra ciencia moderna está siempre dispuesta a recurrir a la palabra
"subconsciente" cuando se le pide que explique algo en este campo que no
puede explicar por razones puramente humanas, pero que no está dispuesta a
atribuir a la acción de los Espíritus.
"La creación de las 13 esferas espirituales fue el último acto del Plan de
Salvación de Dios, y antes de que se pudiera llevar a cabo, un problema
mucho más difícil tuvo que ser resuelto. ¿De qué sirvieron las etapas de
progreso desde la esfera más profunda del infierno hasta la más alta de la
tierra - la etapa humana - y de qué sirvieron las 13 esferas espirituales
planeadas para el posterior ascenso a la altura de Dios, mientras Lucifer se
negara a liberar a cualquiera de los espíritus que se habían puesto de su lado e
insistiera en ejercer su soberanía sobre ellos, derecho que Dios había
concedido?
"¿Quién, en efecto, podría obligar a Satanás a renunciar a sus derechos,
al menos sobre aquellos que contrariamente anhelan volver a Dios? Es cierto
que Dios mismo podría haberlo hecho, pero su sentido de la justicia le había
concedido esos derechos a Lucifer, y ese mismo sentido de la justicia le
impedía ahora disminuirlos.
"Sólo un espíritu dispuesto a entrar en el reino del Príncipe de las
Tinieblas y a exponerse a los rigores de su tiránico gobierno tendría derecho a
luchar contra él. El mismo derecho se aplica cuando un pueblo oprimido y
acosado por sus gobernantes se levanta contra sus atormentadores en un
esfuerzo por sacudirse el yugo.
"Pero tenía que ser un espíritu que no se sometiera a Lucifer,
abandonando a Dios, y cayera así irremediablemente en sus garras.
"Tenía que ser un espíritu celestial que, al asumir la forma humana,
entrara en el dominio de Satanás sólo en cuerpo, ya que todo lo que está
encarnado en la materia está expuesto a la influencia de los poderes del mal.
Es por eso que el mal tiene tanto control sobre todas las criaturas terrenales,
incluso sobre aquellas que no son malvadas.
270
Los hombres más justos experimentan diariamente el poder del mal y a

menudo tropiezan con su influencia.
"Por lo tanto, la empresa sería un gran riesgo para el espíritu celestial
que la intentó. Después de su nacimiento humano, sería un ser humano, como
todos los demás humanos. No recordaría nada de su existencia previa como
espíritu del cielo. Ignoraría su propia identidad así como la misión para la que
se había encarnado, y sería tentado por el maligno a pecar, como todos los
demás humanos. Además, Dios no proporcionaría una mayor ayuda espiritual
que la que dio a otros, ya que esto habría ofendido su sentido de la justicia.
Este espíritu celestial convertido en humano tendría que ganarse la ayuda
especial de Dios para resolver su tarea, repeliendo todos los avances del mal.
En la medida en que resistiera las grandes tentaciones del pecado, recibiría
más y más ayuda de Dios. Esto es cierto para todos los humanos. Por otra
parte, a medida que la medida de la ayuda divina aumentaba, se permitía que
los asaltos de los poderes del mal también aumentaran. Dios no permite que
nadie sea tentado más allá de su fuerza. Los niños no pueden ser atacados tan
severamente por el Mal como los adultos; los hombros capaces de soportar
sólo medio centenar de peso no deben ser llamados a llevar el doble de esa
cantidad.
"Así, el espíritu celestial que iba a asumir la forma humana no estaría
expuesto en la infancia al grado de influencias malignas con las que tendría
que lidiar en la edad adulta. Sólo después de que descubriera su identidad y el
propósito de su encarnación se le permitiría al infierno desatar toda su fuerza.
Entonces la lucha de vida y muerte comenzaría. Ese espíritu como mortal
tendría que luchar a la defensiva contra el mal, que trataría de inducirlo a
abandonar a Dios. Tenía que ser una batalla que terminara en el martirio
físico del espíritu celestial encarnado, siempre que se mantuviera firme hasta
la muerte. Es el procedimiento reconocido de las Fuerzas del Mal, cuando su
artillería ligera e intermedia no logra reducir una fortaleza, para levantar sus
baterías más pesadas en forma de tortura física, y así tratar de obligar a la
rendición. Para ello siempre encuentran instrumentos y ayudantes humanos.
"Si, ante los mayores tormentos de la mente y el cuerpo que el espíritu
podría sufrir como mortal a manos de las Potencias del Infierno y sus agentes
humanos, permaneciera fiel y verdadero hasta el último aliento, entonces sí
que se habría ganado la mayor medida de ayuda y fuerza divina que se puede
conceder a cualquier espíritu. Armado con este poder divino podía, después
de su muerte terrenal, librar una batalla ofensiva contra las Potencias del
Infierno, que como mortal sólo había podido enfrentar en un combate
defensivo. Su victoria sobre Lucifer estaría entonces asegurada, ya que las
legiones del cielo estarían a su disposición.
271
"Tuvo que ser una batalla como la que una vez se libró en el cielo
cuando Miguel y sus legiones derrocaron a Lucifer y sus seguidores.
"Esta vez, sin embargo, la batalla se libraría en el infierno, que el
espíritu redentor celestial invadiría, para vencer a Lucifer en su propio
terreno. Lucifer no debía ser privado de su soberanía sobre los espíritus
apóstatas ni condenado a la impotencia total; el vencedor sólo debía restringir
la autoridad anterior de Lucifer, pues hasta entonces la había ejercido no sólo
sobre los que estaban con él en el corazón, sino en igual medida sobre otros
que se habían puesto intencionadamente de su lado, es cierto, pero que ahora
se arrepentían de su acción y anhelaban ser liberados de la legión extranjera
de Satanás, para poder volver al reino de Dios. Mediante la victoria de ese
alto espíritu celestial, Satanás se vería obligado a liberar a los espíritus
penitentes de su despotismo, conservando el derecho, sin embargo, de
emplear todos los medios de tentación, como antes, para provocar otro
cambio de corazón en ellos y atarlos de nuevo a sí mismo. Pero ya no podía
mantenerlos bajo su cetro por la fuerza como lo había hecho en el pasado. Se
vería obligado, por así decirlo, a retirar a sus guardias fronterizos del puente
construido por el Redentor, para que ningún espíritu que desee volver a su
patria se vea impedido de hacerlo por la fuerza.
"Si el Príncipe de las Tinieblas consintiera en esta limitación de sus
derechos, que, como el vencido, estaba obligado a hacer, y si esta limitación
se hiciera explícita en los términos del tratado de paz, su observancia por
parte de Satanás sería en adelante obligatoria, ya que Dios mismo era el
omnipotente y justo garante del tratado, estando incluso el infierno sujeto a su
poder e indefenso contra su brazo.
"Las consecuencias de tal paz serían al final desastrosas para Lucifer y
su reino, ya que por ella perdería a sus súbditos uno por uno, y al final,
compartiría el destino de un general cuyas fuerzas enteras han desertado al
enemigo y a quien, cuando finalmente se le reduzca a la impotencia total, no
le queda más que admitir la derrota y rendirse.
"De la misma manera, Lucifer, después de haber sido abandonado por
todos, reconocería finalmente su impotencia ante Dios y sería el último en
ofrecer voluntariamente su sumisión.
"Este sería, entonces, el día en que, según el Plan de Salvación de Dios,
no habría más separación de Él, no más 'muerte'. Ese sería el día en que todas
las ramas que una vez fueron arrancadas del árbol de la vida se volverían a
injertar en él - el día en que el lamento y la pena ya no existirían - y el día en
que todas las lágrimas derramadas en tal cantidad por sus hijos descarriados
en su largo camino de separación serían secadas por Él.
272
Ese sería también el día en que el reino de Dios brille de nuevo con toda la
gloria que tenía antes de la caída de los espíritus, y en el que todos sus hijos,
que habrán regresado a casa, retomen los lugares que una vez fueron suyos en
la casa de su Padre.
"Incluso Lucifer, el último y más penitente de todos los que cruzaron el
puente construido por su conquistador, volvería a ser el glorioso portador de
luz de antaño, al lado de su hermano real, Cristo, cuyo amor y sabio gobierno
había despreciado tan despectivamente, y los cielos resonarían con himnos de
alegría.
"Tal fue el plan de salvación concebido por Dios después de la caída de
Lucifer y sus ángeles, pero fue revelado por Él sólo a su Hijo primogénito y a
unos pocos de los más altos espíritus del cielo. Uno de ellos fue voluntario
para emprender, cuando se le llamara, la peligrosa misión de nacer como un
ser humano y derrotar al Príncipe de las Tinieblas. Todos sabían lo que
significaba para ellos asumir la forma humana. Sabían que, como seres
humanos, correrían el riesgo de ser dominados por el mismo enemigo que se
habían propuesto conquistar, y que, en ese caso, el objetivo de la salvación no
podría alcanzarse. También sabían que una derrota del espíritu que fue
enviado a la tierra como redentor haría necesario el envío de un segundo,
quizás para ser seguido por otros, hasta que el esfuerzo fuera exitoso. Sin
embargo, cada uno de los altos espíritus celestiales se ofreció gustoso a
emprender la empresa.
"Sin embargo, Cristo, el más alto de los espíritus creados y el rey
designado por Dios sobre el mundo de los espíritus, fue el primero en pedir
que se le permitiera hacer el intento. Fue contra él que Lucifer se rebeló, y fue
por su culpa que se produjo la gran división. También fue por él que se abrió
el abismo entre el reino de Dios y el reino de las tinieblas, y por estas razones
sintió que él, y ningún otro, debía construir el puente a través de ese abismo
para permitir a todos los hijos descarriados de Dios volver a casa.
"Dios consintió en que la encarnación de su Hijo tuviera lugar cuando
al menos algunos de los espíritus caídos, en su ascenso a través de las esferas
del progreso, hubieran avanzado hasta la etapa más alta de la tierra, es decir,
la humana, y hubieran dado pruebas de un deseo de volver a Dios.
"El plan se mantuvo en secreto de todos los demás espíritus del reino
de Dios, así como de los poderes de la oscuridad, para que el infierno no
tuviera la oportunidad de frustrarlo. Si las Fuerzas del Mal hubieran sabido el
verdadero propósito del nacimiento humano del Hijo de Dios, si hubieran
sabido que su lucha desesperada contra los asaltos del Mal y su muerte
agonizante eran un prerrequisito para su victoria como espíritu sobre Lucifer,
nunca lo habrían tentado.
273
Habrán hecho todo lo posible para evitar, en lugar de

provocar, su muerte en la Cruz.
"Sólo después de la muerte de Cristo, la muerte del Redentor, sería el
momento de revelar el Plan de Salvación de Dios a toda la Creación en su
completa e inconcebible grandeza, porque entonces su revelación ya no
podría hacer daño, sino sólo bien. El "trabajo de ladrillo" de la estructura de
la salvación estaba terminado y ya no podía ser destruido. La finalización de
la obra interior se aceleraría más bien proclamando el plan, ya que esta
finalización residiría en el hecho de que los espíritus que una vez habían
abandonado a Dios volverían ahora a casa por el puente que el Redentor había
construido para ellos.
"Cada parte del Plan de Salvación de Dios que podría ser revelado a la
humanidad como un ancla para sus esperanzas se encontraba en la Biblia
original, incluyendo las verdades concernientes a la Creación de los espíritus,
su revuelta, su caída, la creación de las esferas de rehabilitación como medio
para un ascenso gradual del abismo, y la llegada de un gran enviado de Dios
como libertador. Excepto por el anuncio del Mesías que vendría, todo fue
borrado de los escritos sagrados del Antiguo Testamento poco a poco. La
humanidad ya no entendía estas verdades, y lo que los humanos no entienden
lo consideran generalmente una locura y lo desechan de sus mentes.
"Esto era cierto también en los días de Cristo. Cualquier cosa que
estuviera fuera de la experiencia diaria de la gente o en conflicto con las
creencias heredadas de sus ancestros no podía ser traído a casa entonces más
que hoy. Por esta razón, Cristo no se dedicó a exponer esas verdades en
detalle, sino que limitó sus enseñanzas a proclamar la verdad sobre Dios, el
cumplimiento de la voluntad divina y su propia misión en nombre del Padre.
Todo lo demás se lo dejó a los espíritus portadores de la verdad que planeaba
enviar a la humanidad.
"Pero incluso después de que el mundo de los espíritus de Dios había
llegado en el papel de maestros, sólo aquellos que habían hecho progresos en
el conocimiento de la verdad fueron capaces de comprender el Plan Divino de
Salvación. Para los demás, era una dieta demasiado difícil de digerir. Incluso
había cristianos que consideraban a Pablo como un loco cuando predicaba
sobre el tema. (II Corintios 5: 13) Y cuando Pablo habló ante el rey Agripa,
en presencia del gobernador Festo, sobre las revelaciones que había recibido,
Festo dijo en voz alta: "Pablo, estás loco. Demasiado estudio te está
volviendo loco". (Hechos 26: 24)
"También tú, cuando presentes mis enseñanzas a tus semejantes, se te
dirá que son fantasías absurdas y que te has vuelto loco. El destino de la
verdad en todas las épocas ha sido ser tachado de mentira y locura, mientras
que al mismo tiempo las doctrinas obviamente incorrectas sobre el Más Allá
son aceptadas irreflexivamente como verdaderas, son predicadas y elevadas
al estatus de credos religiosos.
274
"Lo que os he dicho del Plan Divino de Salvación lo encontraréis

confirmado con todo detalle más adelante, cuando os revele toda la doctrina
de Cristo en el contexto tal como fue revelada a los fieles, en parte por el
propio Cristo, en parte por los espíritus portadores de la verdad que hablan a
través de los Apóstoles y por los médiums. Luego haremos también una
comparación, que será muy instructiva para usted y sus semejantes, entre las
verdaderas enseñanzas de Cristo y el cristianismo de hoy.
275
Cristo - Su vida y su obra

Para nosotros los cristianos no hay más que un Dios, el
Padre, en quien todo se origina y para quien fuimos creados, y no
hay más que un Señor, Jesucristo, a través del cual todas las
cosas se originaron y a quien debemos nuestra existencia.
(1 Corintios 8: 6)
"¿Qué pensáis de Cristo?" Esta pregunta fue escrita en letras de fuego ante
mis ojos desde el día en que decidí convertirme en sacerdote. Era mi deber no
sólo proclamar las enseñanzas de Cristo a mis compañeros creyentes, sino
también la verdad sobre su persona, su vida y su trabajo.
¿Quién era Cristo? ¿Quién había sido antes de convertirse en hombre?
¿Qué era como hombre? ¿Era Dios, o sólo un Hijo de Dios? ¿Era, después de
su nacimiento humano, un hombre como nosotros en mente y cuerpo? ¿Fue
engendrado y nacido como todos los hombres? Como niño, ¿fue obligado a
adquirir conocimientos, como todos los niños? ¿También él tuvo que llegar a
reconocer a Dios paso a paso, y recorrer el mismo camino recorrido por todos
los que buscan conocer la naturaleza de Dios y su voluntad si quieren llegar a
comprenderlo? ¿Estuvo expuesto a las tentaciones del mal y a todas las
consecuencias fatales que acompañan a sus elecciones, como nos sucede a
todos nosotros diariamente? ¿Era posible que él, como el resto de la
humanidad, pudiera haber sucumbido a estas tentaciones? ¿Podría él, por
casualidad, como millones de otros, haber sido inducido por los poderes del
mal a abandonar a Dios? Y si hubiera sido enviado para redimir a la
humanidad, ¿en qué consistiría la redención? ¿Cuál fue la explicación de
todas estas preguntas relacionadas?
Después de haberme convencido en los servicios divinos espiritistas de
que los espíritus de Dios hablan a través de médiums, como lo hicieron en las
primeras comunidades cristianas, fue sobre todo la plena iluminación sobre
estas cuestiones relativas a Cristo lo que pedí. Mi petición fue concedida,
hasta en los más pequeños detalles, y ese conocimiento constituyó la posesión
más preciosa de mi alma.
En lo que sigue, repito las verdades sobre Cristo, su vida y su obra de
redención, tal como me las impartió el espíritu que me enseñó.
"Buscas la iluminación sobre la persona de Cristo, su nacimiento como
hombre, su vida, sufrimientos y muerte como hombre, y sobre la verdad
relativa a la redención.
276
"Algunas de esas preguntas ya las he respondido contándoles la

creación de Dios y su destino, así como su plan de salvación.
"En aquel tiempo se os dijo que Cristo es el primero y el más alto de
los espíritus creados por Dios y el único que ha sido creado directamente; que
el resto del mundo de los espíritus surgió por medio de Cristo y, junto con él,
formó una gran comunidad espiritual, o reino, con Cristo como su rey, según
la voluntad de Dios. En este reino, Cristo era, por lo tanto, en cierto sentido, el
representante de Dios. Cristo mismo no era Dios, sino sólo el primer Hijo de
Dios, y debía su poder, su gloria y su reino a Dios. No era más que una de las
criaturas de Dios y, como tal, no era eterno como Dios. Fue contra el reino de
Cristo que se dirigió la revuelta de los espíritus encabezados por Lucifer.
Después de la deserción de una parte del mundo de los espíritus y su caída en
las esferas del abismo, Cristo se ofreció a traer de vuelta a los espíritus caídos
al reino de Dios de acuerdo con el Plan de Salvación que Dios había
concebido.
"La obra de redención de Cristo comenzó inmediatamente después de la
apostasía de las huestes espirituales. Fue Cristo quien creó las etapas de
rehabilitación de las que les hablé en detalle en el curso de mis enseñanzas
sobre el Plan de Salvación de Dios. Cristo se convirtió así en el creador de
todo el universo material, que forma la escalera para el ascenso de los
espíritus caídos desde el abismo hasta las alturas del reino de Dios.
"Desde los primeros días después de que esos espíritus se elevaron al
nivel de la existencia humana, Cristo se convirtió en el guía de la humanidad
y se esforzó por dirigir los pensamientos de la gente, que tienden hacia el mal,
hacia Dios. Pero también los poderes del infierno hicieron todo lo posible
para mantener su dominio sobre la humanidad. Esto condujo a la poderosa
lucha entre Cristo y Lucifer sobre los espíritus encarnados como seres
humanos, un conflicto que forma el tema principal de lo que se ha preservado
para ustedes en los escritos del Antiguo Testamento.
"En este conflicto Cristo fue apoyado por el mundo de los buenos
espíritus bajo su mando, muchos de los espíritus se ofrecieron como
voluntarios para convertirse en mortales a fin de que pudieran, mediante la
predicación de la verdad y dando un ejemplo de vida recta, llevar a los seres
humanos a Dios.
"Uno de los espíritus celestiales a los que se les permitió encarnar en la
tierra fue Enoc, que enseñó a sus contemporáneos sobre el verdadero Dios y
el camino correcto para conocerlo. Sobre todo, les enseñó la comunicación
con el mundo espiritual de Dios, con el que él mismo estaba en contacto
diario. Porque en su época, casi todas las personas estaban dispuestas a
comunicarse con los espíritus malignos y habían sido conducidas a la idolatría
de la clase más abominable y a todo tipo de depravación.
277
"Desafortunadamente, el resultado de sus esfuerzos no fue duradero. El

poder del mal era tan fuerte que las naciones de aquellos tiempos se volvieron
adictas a abominaciones de las que hoy en día no se puede formar ninguna
concepción. Los más altos espíritus infernales se sirvieron de los médiums
humanos de ultratumba no sólo para hablar, sino también para propagarse,
porque así como el espíritu de un médium puede utilizar su cuerpo para ese
fin, también un espíritu extraño puede entrar en ese cuerpo y, a través de él,
propagarse, y la corrupta población femenina mundial de la época
consideraba un honor ser así abusada en el culto de los ídolos. Encontraréis la
confirmación de esto en la Biblia, en el pasaje que relata que los hijos de Dios
vinieron a las hijas del hombre, y éstas les dieron hijos. (Génesis 6: 4) El
término "hijos de Dios" aquí se refiere a aquellos espíritus del cielo que
alguna vez dirigieron a los que se habían alejado de Dios, tomando una parte
prominente en la revuelta. Estos son los mismos espíritus de los que Job dice:
"Y sucedió que un día los hijos de Dios vinieron a presentarse al Señor, y
Satanás apareció entre ellos. (Job 1: 6) Aquí, también, sólo eran los hijos
apóstatas de Dios. Satanás, como saben, era el segundo hijo de Dios. Como
gobernantes del reino de las tinieblas, estos hijos de Dios no son libres de
hacer lo que quieran, sino que permanecen sujetos a la soberanía de Dios, y
son, a veces, llamados a rendir cuentas por Él.
"Los esfuerzos de Cristo y su mundo de buenos espíritus para
influenciar a la raza humana completamente corrupta fueron infructuosos. Así
que la generación entera tuvo que ser eliminada y reemplazada por una
nueva. La aniquilación fue provocada por el Diluvio, del cual sólo una
familia, la de Noé, se salvó para convertirse en los progenitores de una mejor
raza humana.
"Sin embargo, muy pronto después del Gran Diluvio, el mal volvió a
alzar la cabeza entre los descendientes de Noé, como lo atestiguan las
ciudades de Sodoma y Gomorra y la familia de Lot. Cuanto más se extendió
la humanidad, más celosamente sirvieron los hombres al Diablo a través de la
adoración de ídolos y el vicio.
"Para lograr su fin a pesar del terrible dominio del mal sobre la
humanidad, Cristo se esforzó, mucho antes de su encarnación, por ganar al
menos una pequeña fracción de la humanidad para la causa de Dios, una
fracción que sería la portadora de la fe y de la esperanza de salvación para las
generaciones posteriores. Sería la masa madre a través de la cual toda la masa
de la humanidad sería finalmente leudada, el grano de mostaza que con el
tiempo crecería hasta convertirse en el gran árbol de la verdadera creencia y
búsqueda de Dios, y reuniría a toda la humanidad bajo sus ramas protectoras
a través de los tiempos. Cuando este árbol hubiera alcanzado un cierto
crecimiento, la "plenitud de los tiempos" habría llegado para que el Redentor
descendiera a la tierra como el Hijo del Hombre, para completar la última
parte de su misión de salvación. Hasta entonces no valdría la pena construir
el puente por el que los espíritus justos pudieran cruzar del reino de Lucifer al
reino de Dios,
278
incluso cuando no se construyen puentes a menos que el número de personas

que probablemente los usen justifique su construcción.
"Abraham fue elegido como la masa madre y el grano de mostaza de la
fe y la esperanza de la redención, un hombre de lealtad inquebrantable a Dios.
Cristo se comunicó con él, a veces directamente, a veces a través de sus
espíritus, ya que Abraham era también un espíritu encarnado del cielo.
"La devoción de Abraham a Dios pronto fue puesta a una prueba muy
severa, como es el caso de todos aquellos a los que Dios piensa confiar una
misión particularmente importante. Cuando ustedes los humanos construyen
un puente ferroviario para ser usado por trenes de carga y de pasajeros,
también prueban su capacidad antes de abrir el puente al tráfico. Si no cumple
con las pruebas, se refuerza, y si se demuestra que es inseguro incluso
entonces, se condena, y se debe construir un nuevo puente. Dios procede de
manera similar en el caso de los mortales seleccionados para cumplir tareas de
importancia para su reino. Si no resisten sus pruebas, y si sus esfuerzos para
fortalecerlos son inútiles, son dejados de lado como no aptos, y otros son
seleccionados en su lugar. Sucede a menudo que personas que de otro modo
serían aptas para los grandes fines de Dios deben ser rechazadas por defectos
descalificantes de los que ellos mismos son responsables, pero que persisten
en retener. Muchos son llamados, pero pocos son elegidos.
"Temible fue la prueba a la que Abraham fue puesto cuando se le
ordenó sacrificar a su hijo, porque el que ama a su padre o madre, a su
hermano o hermana, a su hijo o hija, o a su amigo más de lo que ama a Dios
no es digno de los grandes dones de Dios o de realizar la gran obra de Dios.
"Abraham pasó la dura prueba y fue recompensado con la promesa de
Dios: 'Porque actuaste como lo hiciste y no me negaste tu único hijo, te
bendeciré ricamente y haré que tu semilla sea tan numerosa como las estrellas
en el cielo y la arena en la orilla del mar... y a través de tu semilla serán
bendecidos todos los pueblos de la tierra'. (Génesis 22: 16-18) La semilla
mencionada en esta promesa no se refiere a la progenie humana de Abraham,
ya que no podría haber abarcado a todas las naciones de la tierra y no habría
sido tan numerosa como "las estrellas del cielo y la arena a la orilla del mar".
Dios no exagera, y lo que dice siempre es toda la verdad. Los descendientes
de Abraham eran espirituales y finalmente abrazarían a todos los espíritus
caídos, en el sentido de que la fe de Abraham en Dios y su devoción a Él se
extendería poco a poco a todos los que habían abandonado a Dios. De hecho,
no habría sido una bendición para Abraham si hubiera tenido una
innumerable progenie humana, que podría caer en malos caminos. De hecho,
en los últimos días generaciones enteras de descendientes de Abraham
abandonaron la verdadera religión y se volvieron a la adoración de ídolos.
279
"La segunda generación de descendientes humanos de Abraham, Jacob

y sus hijos, fueron llevados a Egipto, donde se establecieron en la fértil tierra
de Goshen, allí para convertirse en una gran nación, aislada de los habitantes
idólatras de Egipto, y libre para mantener la verdadera fe.
"Pero la continua prosperidad mundana siempre pone en peligro la
fidelidad de una nación a Dios. Por eso Dios permitió que los faraones
oprimieran duramente a los hebreos, como se conocía a los descendientes de
Abraham, y los mantuvieran en rigurosa servidumbre.
"No fue Dios quien instigó al Faraón a seguir este camino, sino el
espíritu de los Poderes del Mal, que se había dado cuenta de que la nación
hebrea, como portadora de la verdadera fe, era un arma peligrosa en manos de
Cristo y podía ser utilizada por él contra ellos. Por lo tanto, debía ser
aniquilada, y puesto que este fin no se lograba con los trabajos forzados que
los hebreos estaban obligados a realizar, los poderes demoníacos impulsaron a
los faraones a exterminarlos por el método más simple y eficaz. Cada
hombre-niño hebreo debía ser asesinado al nacer. Como justificación de esta
medida, los poderes del infierno habían llenado la mente del rey con el
pensamiento de que los hebreos dentro de sus dominios, habiendo ya crecido
en número, podrían convertirse en una fuente de peligro al aliarse con los
enemigos de Egipto. El mal sabe muy bien cómo atacar a los hombres, y a los
gobernantes de los hombres en particular, en su punto más débil, lo cual, con
un rey, es siempre un temor de que su trono esté en peligro. Así pues, el
Faraón fue víctima de las insinuaciones de los malvados, y comenzó la
matanza de todos los recién nacidos varones de los hebreos. De acuerdo con
el plan del Faraón, esto habría resultado en la extinción de todos los hombres
hebreos en un período comparativamente corto. Las mujeres hebreas se
habrían convertido entonces en esposas o esclavas de los egipcios, habrían
sido absorbidas por ese pueblo y, al igual que él, habrían caído en la idolatría.
Así, todos los esfuerzos de Cristo y su mundo espiritual para proveer a los
portadores humanos de la verdadera fe habrían sido anulados de un solo
golpe.
"Pero una vez más ocurrió, como sucede tan a menudo en la naturaleza
y en la vida de los hombres, que la misma fuerza que se empeñó en hacer el
mal promovió la causa del bien, pues el momento en que un pueblo es llevado
a la mayor desesperación por la matanza de sus hijos por un gobernante es
también el momento más favorable para persuadir a ese pueblo a abandonar la
escena de sus sufrimientos. Había otra razón más importante por la que ya era
hora de que el pueblo hebreo fuera expulsado de la tierra de los faraones.
Durante los 400 años de su estancia allí, los hebreos se habían ido
desplazando gradualmente hacia la adoración de ídolos egipcios, y bastantes
de ellos ya participaban en los ritos paganos. Este grave peligro para la fe del
pueblo hebreo en Dios sólo podía evitarse con un éxodo de Egipto,
280
y este era el momento más apropiado para ello, ya que la masacre de sus
bebés hacía de su estancia en Egipto un infierno para los hebreos.
"Dirigir un pueblo tan numeroso e inmanejable fuera de Egipto era una
tarea que requería un gran líder humano. Cristo seleccionó a uno de sus altos
espíritus celestiales para el propósito, e hizo que naciera como un ser
humano, como Moisés. Hijo de padres hebreos, fue salvado de la muerte por
la hija del faraón, quien se encargó de que fuera instruido en todas las ciencias
de la época, equipándolo así, como mortal, con las habilidades que necesitaría
como cabeza de un gran pueblo.
"Cuando llegó a la edad adulta, Cristo le habló desde la zarza ardiente
y lo nombró líder del 'pueblo de Dios'... Moisés fue llamado a realizar, en
primer lugar, dos tareas. Una de ellas era revelarse a los hebreos esclavizados
como enviado de Dios, encargado de la misión de guiarlos fuera de Egipto.
Su segunda tarea era persuadir al Faraón para que permitiera a los hebreos
salir de su reino.
"El poder sobrehumano fue conferido a Moisés por Cristo para la
ejecución de estas dos tareas, pero los espíritus malignos, al ver frustrados sus
planes de aniquilación, también aparecieron en la escena de la batalla con
toda su fuerza y utilizaron a los hechiceros egipcios como sus instrumentos.
"Entonces comenzó la mayor batalla entre espíritus que jamás se haya
librado en la tierra. Por un lado estaba Cristo con su mundo de buenos
espíritus, y Moisés como su campeón visible; por otro lado, el infierno con
sus ayudantes, los magos egipcios. Con la ayuda de los espíritus de Dios, que
eran invisibles a su lado, Moisés realizó los mayores milagros que el mundo
ha visto jamás aparte de Cristo. Moisés esperaba así convencer tanto al
pueblo hebreo como al faraón de la naturaleza divina de su misión. Por estas
señales que se produjeron ante sus ojos, el pueblo de Dios debía ser movido a
obedecer a Moisés como su líder, y el Faraón debía ser inducido a permitir la
partida de los hebreos.
"Al principio, y con el propósito de contrarrestar cualquier efecto que
Moisés pudiera producir en el Faraón y el pueblo, los poderes malignos
lograron milagros similares a los suyos, pero al poco tiempo sus esfuerzos
comenzaron a fallar, y los propios hechiceros se vieron obligados a admitir:
'Este es el dedo de Dios'.
"Nunca se habían visto materializaciones de espíritus tan poderosas
como en esta batalla. Del lado de Moisés, un buen espíritu, desmaterializando
la vara de Moisés, se transformó en una serpiente; lo mismo hicieron los
espíritus malignos con los hechiceros. Huestes enteras de espíritus se
materializaron como ranas por orden de Moisés, y por orden de los
hechiceros, los espíritus inferiores hicieron lo mismo. Moisés convirtió las
aguas del río en sangre con la ayuda de los espíritus de Dios, y, con la ayuda
de los poderes infernales, los hechiceros hicieron lo mismo.
281
Dios permitió que los malvados ejercieran sus poderes al máximo de su

capacidad, para que, al final, tuviera la oportunidad de mostrar su plena
omnipotencia y así, sobre todo, fortalecer la fe de los israelitas - porque esta
era una lucha de vida o muerte en la que los hebreos, como pueblo de Dios,
estaban en juego. Israel era el primogénito de la verdadera fe; si caía víctima
del infierno, pasaría mucho tiempo antes de que otro pueblo apto para tomar
esa parte pudiera surgir entre la humanidad. Cristo, el primogénito de Dios,
luchó contra el primogénito del infierno en nombre de los primogénitos
humanos portadores de la fe y de la esperanza de salvación. Cristo fue el
vencedor. El ángel vengador de Dios golpeó a todos los primogénitos de
Egipto, forzando así la decisión. El Faraón y su pueblo fueron presa del
miedo, y ante la insistencia de sus propios súbditos permitió que los hebreos
se marcharan. Viajando en una columna de nube, Cristo guió a los israelitas,
y desde la nube habló a Moisés, protegiendo al pueblo de las huestes
perseguidoras de Egipto. El mundo de los buenos espíritus dividió las aguas
del mar e hizo las olas como un muro a la derecha del pueblo y a su izquierda.
Poniendo su confianza en aquel que hablaba desde la columna de nube, los
hijos de Israel caminaron sin miedo por tierra firme en medio del mar.
Recibieron su primer bautismo en Cristo, con plena fe en el "Ángel del
Señor", que no era otro que el propio Cristo. Dios y Cristo guiaron a Israel a
través del desierto; a su instancia el mundo de los buenos espíritus sacó agua
de la roca y proporcionó maná. Por eso Pablo dice, con razón: "No quiero
dejaros en la ignorancia de que nuestros padres estaban todos bajo la
protección de la nube, y todos pasaron por el mar; y todos fueron bautizados
en la nube y en el mar como seguidores de Moisés; y todos comieron la
misma comida y bebieron la misma bebida espiritual: porque bebieron de una
roca espiritual que los acompañaba, y la roca era Cristo. (I Corintios 10: 1-
4)
"Dios y Cristo, así como el mundo de los buenos espíritus, dieron a la
gente el consejo y la instrucción necesarios. Fue Dios mismo quien emitió los
mandamientos en el Monte Sinaí.
"La larga estadía en el desierto era necesaria para que el pueblo fuera
probado, para mostrar si su fe y creencia en Dios era lo suficientemente fuerte
para permitirle soportar los peligros que le amenazaban de los habitantes
paganos del país que más tarde se harían cargo. Era imperativo que este
pueblo preservara su fe en Dios, ya que de lo contrario todos los esfuerzos
anteriores habrían sido en vano.
"Otra amenaza a su fidelidad a Dios tuvo que ser eliminada. Era la
codicia por las pertenencias mundanas y el excesivo apego a las cosas
materiales, que tienden a empujar a los hombres a los brazos del mal.
282
"Cristo recurrió a toda medida que evitara, o al menos disminuyera,

estos peligros, tomando medidas radicales para curar a su pueblo de estas
fallas mediante la promulgación de leyes por las que los israelitas, como los
hebreos llegaron a conocerse finalmente, estaban obligados a pagar un
diezmo. Además, tenían que ofrecer sus primicias o redimirlas con alguna
otra ofrenda y, además, se les pedía que hicieran numerosos sacrificios de
bestias y frutos, como holocaustos, ofrendas de comida, ofrendas de paz,
ofrendas por el pecado y ofrendas por la culpa, para los cuales sólo se
aceptaban regalos sin tacha. En la cosecha, se les prohibía cosechar
completamente sus campos o recoger los frutos de la cosecha; tenían que
dejarlos para los pobres y para los extraños. Cada séptimo año no se les
permitía cultivar su tierra. Cada cincuenta años tenían que "devolver a cada
hombre su antigua propiedad"... Finalmente, se prohibió la toma de intereses,
evitando así la usura al principio.
"Si el pueblo de Israel observara estos estatutos, el peligro de que se
rigiera por consideraciones mundanas y rompiera la fe con Dios por amor a
Mamón no sería demasiado grande.
"El otro peligro que amenazaba su fe era, sin embargo, mucho mayor:
esta era la idolatría de los pueblos que los hebreos encontrarían en la llamada
'tierra prometida'... Esta adoración de ídolos era aún más peligrosa porque,
como todas las de su clase, consistía en una comunicación humanamente
perceptible con el mundo de los espíritus malignos. El mundo de los espíritus
es misterioso a los ojos humanos, y el misterio ejerce una atracción irresistible
sobre todos. Las historias de fantasmas se escuchan con la mayor atención, y
dondequiera que algo misterioso y espectral ocurra realmente o
supuestamente, se reunirá una multitud.
"Así, los israelitas ya habían sido atraídos en el pasado por los
misterios de la adoración de ídolos egipcios. El Apóstol Pablo se refiere a
esto en un escrito a los Corintios cuando dice: "Sabéis que cuando todavía
erais paganos, era a los ídolos muertos a los que os atraían irresistiblemente".
(I Corintios 12: 2) Apenas necesito añadir que los israelitas no se
conformaron con sólo mirar las imágenes de los ídolos, ya que la piedra y la
madera sin vida atraían a la gente de aquellos tiempos tan poco como atraen a
la gente de hoy. El atractivo de la adoración de ídolos residía en la
comunicación real con el mundo de los espíritus bajos. El hablar de espíritus a
través de imágenes y médiums humanos y la realización por parte de ellos de
otras hazañas maravillosas eran los factores que atraían a la gente. Fue aquí
donde se les dijo tanto que era misterioso, que recibieron respuestas a sus
preguntas relacionadas con sus perspectivas mundanas, y que escucharon
predicciones acerca de su supuesto futuro, algo que todas las personas acogen
con beneplácito. Además de esto, se les dijeron cosas muy gratificantes para
sus pasiones humanas,
283
porque aquí el vicio se elevaba a la virtud, mientras que la virtud era tildada
de vicio. Quien alguna vez se hizo adicto a este tipo de comunicación
espiritual encontró difícil desistir del hábito.
"Como líder del pueblo de Dios, Cristo tomó dos medidas para tratar de
evitar que sus seguidores caigan en la idolatría.
"Una de estas medidas era darles la oportunidad de comunicarse con
buenos espíritus, en sustitución de la forma de comunicación con los espíritus
que había sido prohibida. Dio a los israelitas el Tabernáculo, la coraza del
juicio, y los buenos médiums, conocidos por vosotros como "profetas", como
ya os he enseñado ampliamente en mis anteriores relatos.
"Como segunda medida, ordenó a los israelitas que exterminaran ciertas
tribus a cuya tierra debían emigrar. Había seis de ellos que habían caído en tal
idolatría y abominación que su conversión a la fe en Dios parecía imposible.
En cambio, había razones para temer que pronto habrían corrompido a los
israelitas que se establecieron entre ellos.
"El mandato de exterminar a estos pueblos ha llevado a muchos de
ustedes a considerar al Dios del Antiguo Testamento como una cruel Deidad
y a sostener que los escritores del Antiguo Testamento eran todavía incapaces
de conceptualizar un Dios como el que predicó Cristo, ya que de otra manera
nunca habrían atribuido tal crueldad a la voluntad de Dios. En esto se
equivoca. Fue el mismo Cristo quien predicó la concepción de Dios que se
encuentra en el Nuevo Testamento y quien ordenó la destrucción de esos
pueblos idólatras. En un caso como en el otro, Cristo aparece como el
Salvador. Ordenando el exterminio de esos pueblos, les evitó hundirse aún
más en la incredulidad y la depravación, y les dio la oportunidad de abrirse
camino, en una nueva existencia, desde las profundidades en las que habían
caído. El motivo subyacente era el mismo que, en tiempos anteriores, había
llevado a la [casi] extinción de la raza humana en el Diluvio y la destrucción
de las ciudades de Sodoma y Gomorra.
"Un motivo aún más importante fue el de preservar la fe en Dios entre
el pueblo de Dios. Cuando los hombres hacen la guerra, no dudan en disparar
a cualquiera que intente inducir a un soldado a desertar, una medida que se
acepta como perfectamente justificada. ¿No tenía Dios el mismo derecho a
ordenar la muerte de aquellos que querían instigar a sus escogidos portadores
de la fe a abandonar sus colores y pasar a los Poderes de las Tinieblas?
Además, era a través del pueblo de Dios que la hora de la redención de toda la
humanidad debía ser preparada.
284
¿Debía Cristo, entonces, quedarse de brazos cruzados mientras este trabajo,

bastante difícil en el mejor de los casos, era arruinado por los enemigos de
Dios e instrumentos de Lucifer?
"Vosotros los mortales os volvéis muy tiernos de corazón cuando Dios
en su sabiduría y justicia ordena la destrucción de personas completamente
malvadas e irremediablemente depravadas, para que no corrompan a millones
de otros y para que ellos mismos como espíritus sean llevados de vuelta al
camino de la salvación. Recordad también que fue Dios quien hizo estas
cosas, el Maestro de la vida y de la muerte, quien mostró a estas personas una
paciencia inmerecida, a pesar de que habían cometido todo lo abominable
ante sus ojos en su culto a los ídolos, llegando a sacrificar a sus propios hijos
como holocaustos para sus ídolos. (Deuteronomio 12: 31)
"Al hacer la guerra a otras tribus, los israelitas fueron ordenados a
comportarse humanamente. "Cuando se acerquen a otra ciudad para asediarla,
los invitarán a llegar a un acuerdo pacífico. (Deuteronomio 20: 10) Se les
prohibió incluso dañar los árboles frutales cuando sitiaban una ciudad y se les
ordenó construir sus catapultas con la madera de los árboles que no dieran
frutos comestibles.
"Moisés recibió su primera prueba del peligro de la idolatría en la
historia del becerro de oro. Poco después también, cuando se acercaron a la
tierra de Moab, "Cuando los israelitas se establecieron en Sittim, comenzaron
a hacer prostitución con las hijas de Moab, ya que éstas las invitaban a las
celebraciones de los sacrificios de sus ídolos y el pueblo de Israel participaba
en sus fiestas de sacrificios y adoraba a sus dioses". (Números 25: 1-2) La
prostitución a la que se alude aquí era parte del ritual pagano y era exigida
por los demonios a través de los médiums como particularmente agradable
para sus dioses. Era parte de la adoración de ídolos, como entre todos los
demás pueblos paganos.
"Armados con el arma de la idolatría y sus vicios concomitantes, los
Poderes del Mal hicieron posteriormente mucho daño entre el pueblo de Dios
y por lo tanto a los preparativos para la Redención. Casi generaciones enteras
del pueblo elegido del Señor abandonaron más tarde la verdadera fe en Dios.
Con el fin de llevarlos de vuelta, Dios los sometió a juicios terribles. Cristo
envió a los profetas en un esfuerzo por ganarlos de nuevo para la buena causa.
Estos profetas eran los médiums del mundo de los buenos espíritus, y fueron
difíciles de mantener una lucha exitosa contra la influencia de los médiums
demoníacos, los 'profetas de Baal'.. Los verdaderos profetas de Dios eran
espíritus celestiales encarnados, aunque en su vida como mortales estaban tan
expuestos al mal como el resto de la humanidad. Gracias a sus esfuerzos, la
creencia en el verdadero Dios y en el Redentor venidero no fue
completamente erradicada entre las generaciones que siguieron.
285
"Llegó finalmente el momento en que una gran parte de la humanidad

estaba lista, al menos en sus anhelos, para aceptar el acto de redención de
Cristo en la fe y cruzar el puente que iba a construir sobre el golfo que divide
el reino del abismo del reino de Dios. Innumerables almas humanas estaban
esperando para cruzar.
"Por fin había llegado la plenitud de los tiempos cuando bajo el Plan de
Salvación de Dios el Redentor iba a aparecer.
"Poco antes de que Cristo naciera en la tierra, envió un heraldo para
preparar y proclamar su llegada. Este heraldo también era un espíritu
celestial, Elías, el mismo espíritu que, en un momento en que la idolatría
estaba en su peor momento, había venido a la tierra en nombre de Cristo y
había luchado victoriosamente contra los instrumentos de las Fuerzas del
Mal. Después de cumplir su misión, había sido llevado de vuelta al Cielo sin
haber experimentado la muerte terrenal. Ahora, como predecesor de Cristo,
nació como mortal por segunda vez, como hijo de Zacarías, y llevaba el
nombre de "Juan".
"Incluso antes del nacimiento de Juan, se predijo la encarnación del
Ungido de Dios. Al arcángel Gabriel, que había traído a Zacarías el mensaje
del nacimiento de Juan como precursor de Cristo, también se le confió el
mensaje del nacimiento humano del Redentor.
"Gabriel fue enviado a una virgen en Nazaret llamada María, que había
sido elegida para ser la madre del Salvador."
286
El nacimiento humano de Jesús
"La procreación y el nacimiento en la Creación de Dios siguen leyes

inmutables. La unión de la semilla del macho y la hembra se requiere en cada
caso. Esta es una ley a la que no hay excepción.
"La procreación humana puede, por lo tanto, ocurrir sólo cuando la
semilla de un varón humano se une a la de una hembra humana. Por lo tanto,
ningún espíritu desencarnado, celestial o infernal, puede engendrar
descendencia sin usar un cuerpo humano y una semilla humana.
"Usted interpreta el relato bíblico de la concepción de Cristo como si
un espíritu del cielo hubiera engendrado al Niño en el vientre de una virgen
sin la ayuda de un cuerpo humano y una semilla masculina. Esta es una
interpretación incorrecta, y da a innumerables personas, creyentes e
incrédulos, un buen motivo para negar, o en todo caso para dudar, de la forma
en que el Hijo de Dios se convirtió en un ser humano. Aquí tenemos un
caso en el que lo maravilloso e inusual, aunque de acuerdo con las leyes de la
naturaleza, limita estrechamente con lo que es irrazonable y, por lo tanto,
increíble.
"Le diré toda la verdad del asunto, porque sé que lo entenderá.
"Cuando el espíritu de un médium de profunda estancia ha abandonado
su cuerpo y ha entrado un espíritu extraño, ese espíritu es capaz de utilizar los
órganos del cuerpo precisamente de la misma manera que el propio espíritu
del médium. Por consiguiente, un espíritu extraño, bueno o malo, que ocupa
el cuerpo de un médium varón es capaz de engendrar hijos con una mujer.
¿No os he llamado particularmente la atención, al hablaros de la idolatría de
los tiempos antediluvianos, sobre el coito carnal que tenían los espíritus
malos, por medio de los médiums varones, con las hijas de los hombres, por
las cuales, según el propio testimonio de la Biblia, tenían hijos? Si esto es
posible para los espíritus malos, ¿no debería ser igualmente posible para los
buenos? Si los "hijos de Dios" caídos pudieron engendrar hijos por medio de
médiums humanos y corromper así a la humanidad, ¿no deberían los fieles
hijos de Dios poder hacer lo mismo en favor de la salvación de la humanidad?
"Ahora entenderán la concepción humana de Cristo sin necesidad de más
explicaciones. El médium humano era José, con quien María estaba prometida.
Los espíritus de Dios ya habían hablado repetidamente con María, a través de
José como su médium, de la redención que se avecinaba. Estos mensajes
espirituales no eran nada fuera de lo común para ella; de hecho, el pueblo judío
generalmente estaba muy familiarizado con la comunicación con el mundo de
los espíritus. Esto es evidente en el relato de las Escrituras de la aparición del
ángel a Zacarías. Cuando Zacarías dejó el templo y no pudo hablar, la gente se
dio cuenta de que había sido visitado por un mensajero de Dios. (Lucas 1: 22)
287
"Así que María no se alarmó cuando un día un espíritu entró en José

como su médium y le trajo un mensaje. Pero se sorprendió por la forma de
dirigirse al espíritu que usó. Se dirigió a ella como "bendita entre las
mujeres", por lo que el espíritu indicó que se convertiría en madre. Esto
estaba más allá de su comprensión, ya que nunca había tenido relaciones con
ningún hombre y por lo tanto no podía estar embarazada. Pero el ángel
respondió y le dijo que un espíritu santo vendría sobre ella y el poder de uno
de los más altos la cubriría. Por eso el ser santo que le nacería sería llamado
Hijo de Dios. El espíritu le dijo entonces en detalle cómo sucedería, un punto
sobre el que su Biblia guarda silencio. Le dijo que, tan pronto como hubiera
dejado el cuerpo de la médium, un espíritu celestial muy alto entraría en la
médium, y que ella se convertiría en madre a través de este espíritu por la ley
generalmente válida de la procreación. En ese momento, María aceptó el
plan. Después de que Gabriel saliera de la médium y antes de que José
despertara de su sueño de médium, Cristo mismo entró en el cuerpo de José y
a través de él María concibió bajo la misma ley que rige la concepción en
todas las madres humanas. Poco antes del nacimiento, el espíritu de Cristo
entró en el cuerpo del niño, es decir, en la misma etapa en la que la
encarnación de un espíritu ocurre con todas las madres a través de la entrada
del espíritu en el organismo infantil.
"Que esta fue la forma en que Cristo fue engendrado fue bien conocida
por los primeros cristianos, a quienes se les reveló de la misma manera en que
yo se lo estoy revelando a ustedes. Sabían, por lo tanto, que el cuerpo humano
de Cristo había sido engendrado por el mismo Cristo, usando a José como su
médium. Es decir, el espíritu santo que, según el mensaje de Gabriel, iba a
venir sobre María era el propio Cristo. Quería realizar personalmente todo lo
que consideraba necesario para lograr la redención. Desde el principio había
tomado en sus manos el difícil trabajo preparatorio, había elegido al pueblo
de Dios como portador de la fe, lo había guiado, enseñado, amonestado,
advertido y castigado. Había enviado espíritus del cielo a la tierra como
profetas. El último paso en esta preparación fue engendrar el cuerpo humano
que entraría unos meses más tarde en el vientre de su madre, para que, al
nacer como un mortal, pudiera mezclarse con los mortales como uno de ellos.
"Tan pronto como José despertó de su profundo trance, María le contó
las cosas que habían sucedido. Fue una dura prueba a la que ahora se vio
sometido. ¿Debería creer lo que su prometida le había dicho? Una terrible
batalla se libró en su interior. Como todos los demás hombres, no era más
que un humano.
288
El mal lo atacó ferozmente. Los Poderes del Infierno sólo tenían un fin:
incitar a José a dudar de María y a deshacerse de ella, ya que según la ley
judía, una joven prometida que había tenido relaciones con otro hombre fue
apedreada hasta la muerte. El mal quiso inculcarle la creencia de que María se
había involucrado con otro hombre, y que ahora se valía del pretexto de que
un espíritu de Dios había usado el cuerpo de José mientras estaba en estado de
médium. No había nada en el camino de la desconfianza, los celos y la
amargura a la que los hombres son propensos por causa de la decepción que
los Poderes del Mal no inculcaron a José. Sus ataques eran terribles y
parecían ser más de lo que él podía soportar. Estaba medio decidido a dejar a
su prometida en secreto, porque José, siendo un hombre justo, no estaba
dispuesto, en ausencia de pruebas positivas de que había sido engañado, a
denunciar a un compañero por una ofensa cuya pena era la muerte. Por otra
parte, no estaba dispuesto a hacer de su prometida su esposa mientras
persistieran los recelos. María simplemente dijo que Dios le revelaría la
verdad de una manera u otra. Ella también sufrió de manera indecible bajo
sus sospechas. Esa misma noche, un ángel del Señor se le apareció al
clarividente José y le explicó todo. Esto terminó con el conflicto que tenía
dentro de él.
"Me doy cuenta de que esta verdad - y es la verdad - parecerá
demasiado humana y demasiado de acuerdo con las leyes mundanas de la
Naturaleza para convencer a los meros mortales. No es tan maravillosa y
misteriosa como para satisfaceros. El acto humano de la procreación es algo
degradante a los ojos de muchos, que, por así decirlo, culpan a Dios por
hacerlo parte del orden de las cosas. A su manera de pensar, Dios no es lo
suficientemente casto. Seres miserables como ustedes, para juzgar tan mal las
leyes más maravillosas promulgadas por la omnipotencia y sabiduría de Dios
como se ejemplifican en la procreación, la vida prenatal y el nacimiento de un
niño! Cristo, el más alto de los espíritus creados, no encontró debajo de él el
engendrar su propio cuerpo terrenal en conformidad con las leyes
eternamente fijadas de la procreación, para que pudiera morar, sufrir y morir
entre vosotros. Aunque la verdad sobre su concepción humana no sea tan
milagrosa como para que os convenga, para Cristo todo es milagroso que
ocurra según las leyes sagradas de su Padre celestial, sobre las que el
predicador dice: "Me doy cuenta de que todo lo que Dios ha ordenado es
válido para siempre; nada se le puede añadir ni quitar. Dios ha dispuesto las
cosas así para que los hombres le veneren". (Eclesiastés 3:
14) Desafortunadamente ustedes los mortales no sienten esta reverencia. Por
eso explican la encarnación de Cristo por medio de teorías inventadas, que,
por los supuestos milagros que implican,
289
están llenos de contradicciones y proporcionan buenos motivos a los

escépticos para burlarse del primer paso que dio Cristo para convertirse en
humano.
"Si la encarnación de Cristo no hubiera seguido las leyes de la
procreación humana, Pablo no podría haber dicho de él que 'se convirtió en
uno de nosotros'. Entonces su concepción habría diferido fundamentalmente
de la de otros hombres. Su cuerpo no habría surgido de la semilla humana.
Pero Pablo tenía razón. Cristo se hizo como uno de ustedes, incluso en lo que
respecta a la generación de su cuerpo humano a partir de la semilla humana.
"Ahora volveré a su petición de que hable de ciertas doctrinas de la
Iglesia Católica que tocan este tema. Como usted fue sacerdote de esa iglesia,
es natural que esté particularmente ansioso por saber cuáles de sus doctrinas
son verdaderas y cuáles son falsas.
"La Iglesia Católica enseña que la madre de Jesús fue libre del 'pecado
original'.. Esto es cierto, pero no por las razones que su iglesia propone.
Como ciertos otros mortales que vivieron antes que ella y que habían sido
llamados a realizar la obra del Señor, María era un espíritu celestial
encarnado. Lo mismo era cierto para Enoc, Abraham, Moisés, Elías y otros de
los que he hablado. También era cierto para Juan, el precursor de Cristo, en
quien Elías regresó a la tierra. En María, por lo tanto, se encarnó no uno de
los espíritus que había abandonado a Dios, sino uno que había permanecido
leal a Él. Ella no llevó el pecado de la apostasía, que pesa sobre todos los
demás seres terrestres. Ese es el "pecado original" del que fue liberada.
"La doctrina católica, sin embargo, de que María como mortal estaba
desprovista de todo pecado, incluso el más venial, es totalmente falsa. No hay
mortal que no tenga fallas humanas, como usted las llama, pero éstas no
tienen nada en común con ese pecado del que Cristo debía redimir al mundo,
a saber, el pecado de haberse rebelado contra Dios. Ese es el verdadero
pecado. Todos los demás son debilidades humanas, de las que ni siquiera
María se libró. Sin embargo, ella permaneció fiel a Dios, al igual que Moisés,
ese espíritu elevado del cielo, a pesar de que como hombre transgredió en más
de una ocasión, por lo que fue castigada al no permitírsele entrar en la Tierra
Prometida.
"La Iglesia Católica también se equivoca cuando sostiene que María
permaneció virgen incluso después de la concepción y el nacimiento de
Cristo. Ella no fue, a partir de entonces, más virgen que cualquier mujer que
haya concebido y dado a luz a un niño. Sólo antes de la concepción de Cristo
era virgen; no se pretendía que el Redentor naciera de una madre que hubiera
concebido y dado a luz a otros niños antes que él. Ese es el significado de las
palabras de Mateo: "He aquí que la "virgen" concebirá y dará a luz un hijo".
(Mateo 1:23)
290
"Es además contrario a la verdad cuando la Iglesia Católica sostiene

que no nacieron más niños de María después del nacimiento de Cristo. ¿En
qué se basa para suponer que después del nacimiento de su primogénito, ella
estaba dispuesta a renunciar a su derecho a ser madre, o que José estaba
dispuesto a renunciar a sus derechos como marido y padre? El hecho de que
Cristo tuviera hermanos y hermanas que nacieron después de él no le quita
nada a su persona, o a su vida, sus enseñanzas y su trabajo.
"Cuando los textos originales del Nuevo Testamento hablan en varios
lugares de los hermanos y hermanas de Jesús, se refieren a sus propios
hermanos y hermanas de carne y hueso, y no a 'parientes' como los católicos
tratan de probar desesperadamente. Si hubieran sido "parientes", se les habría
llamado así, y no "hermanos y hermanas", o ¿cree que el lenguaje de aquellos
días no tenía una palabra para expresar el concepto de "parientes"? No puedes
mantener esto en serio, porque en la historia de Jesús de doce años en el
templo, se cuenta que sus padres lo buscaron "entre sus "parientes" y
conocidos", de lo que se deduce que donde se dice "parientes", el evangelista
usa la palabra "parientes". Cuando el mismo evangelista escribe más tarde:
"Su madre y sus hermanos vinieron a él". (Lucas 8: 19), seguramente no está
tratando de transmitir el significado de que estos eran simplemente parientes
que vinieron con su madre. También las personas que informaron de la
llegada de su madre y sus hermanos le dijeron: "Tu madre y tus "hermanos"
están fuera y quieren hablar contigo". Mateo y Marcos también relatan que la
"madre" de Cristo y sus "hermanos" habían venido a verlo. ¿Crees que los tres
evangelistas usaron la palabra "hermanos" cuando significaba "parientes", en
cuyo caso esa era la palabra que podían y debían haber usado? Cualquier
suposición de este tipo es una tontería.
"Además, al contar la aparición de Jesús en su pueblo natal de Nazaret,
Mateo informa: "Cuando llegó a su pueblo natal de Nazaret, predicó en la
sinagoga de allí y sus palabras impresionaron tanto a sus oyentes que se
preguntaron unos a otros: ">¿De dónde tiene este h o m b r e toda esta
sabiduría y el poder de hacer milagros? ¿No es el hijo del carpintero? ¿No se
llama María su madre, y no se llaman sus hermanos Santiago, José, Simón y
Judá? ¿No viven también sus hermanas aquí entre nosotros? ¿Cómo ha
llegado a todo esto? " (Mateo 13: 54-56) ¿Puede cualquier persona racional
sostener que esta enumeración del padre, la madre, los hermanos y las
hermanas de Jesús se refiere sólo a los parientes? Así como la referencia en
este caso es al verdadero padre y madre de Jesús, también se refiere a sus
verdaderos hermanos y hermanas. ¿Qué propósito podría tener la
enumeración de los nombres de sus parientes? Los habitantes de Nazaret se
asombraron de sus palabras y sus enseñanzas y se preguntaron, como lo
harían ustedes en circunstancias similares: ¿De dónde ha sacado todas estas
cosas?
291
Su padre, el carpintero, es un hombre como el resto de nosotros. María, su

madre, es una mujer sencilla y sin pretensiones, y sus hermanos y hermanas
no son nada fuera de lo común, porque sus hermanos, Santiago, José, Simón y
Judas, viven entre nosotros y los vemos todos los días, pero nunca hemos
descubierto nada inusual en ninguno de ellos, y en cuanto a sus hermanas,
todas ellas viven en este pueblo y no son diferentes de ninguna de las otras
mujeres de Nazaret. ¿Cómo es que de toda la familia, Jesús es el único que
está tan maravillosamente dotado?
"El argumento de que las expresiones 'hermanos' y 'hermanas' de Jesús,
tal como se usan aquí, se refieren sólo a 'parientes', es demasiado absurdo
para que alguien lo proponga sin un motivo oculto. Pueden ver aquí cómo
una falsedad debe ser apoyada por otra. La Iglesia Católica ha tomado la
posición irrazonable de que María permaneció virgen a pesar del hecho de
que dio a luz a Jesús, una posición que, por supuesto, sería totalmente
insostenible ante la admisión de que después dio a luz a otros niños. Sin
embargo, hay muchas referencias en la Biblia a los hermanos y hermanas de
Jesús. Ya que esto entra en conflicto con la doctrina de la virginidad perpetua
de María, estos hermanos y hermanas históricamente establecidos deben ser
marcados como "parientes". De lo contrario, el dogma de la virginidad
perpetua de María, y con él, el de la infalibilidad papal, se derrumbaría.
"El nacimiento de Jesús siguió su curso como cualquier otro
nacimiento humano, tanto en lo que respecta a la madre como al niño. El
recién nacido fue amamantado, cuidado y eventualmente destetado, como
todos los niños.
"El mensaje de los ángeles a los pastores, su saludo al Redentor de la
humanidad que había aparecido, la presentación de Jesús en el templo, y la
llegada de los Reyes Magos de Oriente, todo sucedió exactamente como se
relata en su Nuevo Testamento. Estos sabios eran instrumentos divinos y
estaban altamente dotados de poderes médiums. En sus países de origen eran
los dispensadores de la verdadera fe, y a través de su comunicación con el
mundo de los buenos espíritus habían sido iniciados en muchas de las
verdades relacionadas con la Salvación de la humanidad. El mismo mundo de
los espíritus que había proclamado el nacimiento del Salvador a los pastores
también trajo las noticias del feliz acontecimiento a los Reyes Magos, a
quienes ya se les había predicho como inminente por los mensajeros de Dios.
Fueron invitados a salir en busca del niño en el que se encarnó el Hijo de
Dios. El nombre del lugar donde yacía el niño les fue ocultado, pero se les
dijo que un rayo de luz iría delante de ellos para guiarlos en su camino. No
sólo los Reyes Magos, sino todos los demás vieron esta luz, que apareció
como una estrella brillante que se movía ante ellos y los guiaba, como Moisés
y el pueblo de Israel había sido una vez guiado por la columna de nube.
292
"Su viaje los llevó primero a Herodes en Jerusalén. Este fue un acto de
Dios, por el cual ese príncipe terrenal debía ser informado del nacimiento
humano de aquel que iba a gobernar el mundo, y para que se cumpliera el
destino de los niños de Belén, como había sido predicho por el profeta.
También en este caso las fuerzas espirituales que estaban en contra de Cristo
inspiraron a Herodes el temor por su trono y le llevaron a perpetrar la matanza
de los niños, para que el recién nacido heraldo de la verdad pereciera.
"Los Reyes Magos no llegaron a Belén hasta después de la
presentación de Jesús en el templo, ya que sus padres habían ido allí con el
niño en su camino de regreso de Jerusalén y tenían la intención de quedarse
un tiempo antes de volver a Nazaret. Fue durante su estancia en Belén cuando
aparecieron los Reyes Magos, y después de que estos últimos se hubiesen
marchado a casa, los padres del niño también se prepararon para continuar su
camino, pero un mensajero de Dios se le apareció a José, advirtiéndole que
huyese a Egipto con su mujer y su hijo, ya que Herodes, que al enterarse del
nacimiento de un nuevo Rey de los Judíos había decidido destruirlo, estaba
ahora a punto de llevar a cabo su designio.
"Después de que el niño de Cristo creció desde la infancia, su infancia
fue como la de otros niños. Aprendió a caminar y a hablar, y jugó, como los
demás. En ocasiones, se comportaba mal, como todos los niños. Con el paso
de su niñez su comprensión se desarrolló, y como era la encarnación del más
alto de los espíritus creados, también era muy dotado. Sin embargo, tuvo que
empezar a aprender cosas como todo el mundo, incluso los más dotados. De
niño llegó a conocer a Dios exactamente como usted, es decir, por lo que
aprendió de sus padres y maestros. Escuchaba sermones sobre Dios en la
sinagoga de su pueblo natal, y los discutía con sus mayores, a los que pedía
explicaciones sobre las cosas que no había entendido o que no le parecían
bien.
"Además, fue asaltado por las tentaciones que vienen a todos los hijos
de los hombres y son de una fuerza acorde con los poderes de resistencia de
un joven. Superó estas tentaciones en el mismo grado en que su conocimiento
del mal aumentó con el avance de los años. Sin embargo, hubo momentos en
los que se equivocó y fue culpable de fallos debidos a la debilidad humana,
como es el caso de los mejores niños. Con cada victoria sobre la tentación el
niño recibía de Dios una mayor fuerza interior y conocimiento del espíritu. A
medida que su poder de resistencia crecía, las Fuerzas del Mal podían
aumentar la fuerza de sus asaltos sobre él. Así sucede con todos los mortales,
y no se hizo ninguna excepción a favor del niño Jesús, porque es una ley que
se aplica a todos los hombres por igual que ganan en capacidad de resistir el
pecado con cada victoria sobre la tentación, mientras que, por otra parte, el
Mal queda libre para proceder con más vigor que nunca, con el resultado de
que toda la vida de un hombre temeroso de Dios es una constante batalla con
los poderes hostiles.
293
"Una vida de guerra es la suerte del hombre en la tierra".

"A medida que el niño Jesús crecía en años, los numerosos errores de la
fe judía profesada por sus padres le causaron muchas luchas internas. Estos
eran todos los errores que habían sido introducidos en el curso del tiempo por
la iglesia judía en forma de doctrinas hechas por el hombre y supuestas
enmiendas a la ley de Dios.
"Cuando llegó al punto de poder leer y comprender los textos
originales del Antiguo Testamento, Jesús comenzó a cuestionar las
interpretaciones dadas por los maestros de la ley judía, pero cada vez que, en
su franqueza juvenil, expresaba estas opiniones a sus padres o maestros, era
severamente reprendido. Fueron estas convicciones contradictorias con las
doctrinas religiosas judías las que, a la edad de 12 años, expuso ante los
sacerdotes en el templo de Jerusalén, para gran asombro de ellos, haciéndoles
preguntas y respondiendo a las suyas con su propia sabiduría.
"Para estar seguros, era en este aspecto lo que se llama un 'niño
prodigio', como el que se encuentra en todas las ramas del esfuerzo humano.
Este niño era un 'niño prodigio' en su conocimiento de los caminos de la
salvación de Dios. Pero era humano, como todos los demás humanos. Al
principio no sabía quién era, o qué misión estaba destinado a cumplir como
mortal.
"Sin embargo, poco después de haber alcanzado la edad de la razón,
Jesús comenzó a exhibir grandes poderes mediumnicos. Estos consistían en
los dones de clarividencia y clariaudiencia, que gradualmente alcanzaron gran
perfección, permitiéndole comunicarse con el mundo de los espíritus, ver a
los espíritus como clarividentes y como clariaudientes para escuchar las
palabras que ellos pronunciaban. Estos dones de que estaba dotado el joven
maduro no eran nada nuevo; muchos otros antes que él los habían poseído.
Pero en el caso de este enviado de Dios, los dones se desarrollaron al máximo
grado alcanzable por el hombre.
"A través de su comunicación con el mundo de los espíritus divinos se
le enseñó, mientras estuvo en la tierra, todo lo que necesitaba para la
ejecución de su tarea, ya que en estos asuntos él, como mortal, era tan
ignorante como todos los demás. Jesús no recordaba su estado anterior como
el más alto de los espíritus de Dios, porque en todos los casos, la encarnación
de un espíritu en un cuerpo material destruye todo recuerdo del pasado.
"Por lo tanto, las cosas que Cristo predicó mientras estuvo en la tierra
le fueron enseñadas por el mundo de los espíritus, ya que Moisés había
aprendido todas aquellas cosas que más tarde proclamó al pueblo preguntando
a Dios en el Tabernáculo.
294
"Así, Jesús pasó de la niñez a la adolescencia y a la edad adulta, y a

medida que crecía, su sabiduría aumentaba, no sólo en la forma en que esto
ocurre con todas las personas al madurar, sino también, sobre todo, por las
enseñanzas que recibía de los espíritus divinos. De la mano de esto fue el
crecimiento de su bondad, o, como lo expresa su Biblia: "Jesús creció en edad
y sabiduría y se hizo cada día más querido por Dios y por los hombres. (Lucas
2: 52)
"Fue un verdadero progreso y no una mera revelación gradual de sí
mismo, como sostiene su religión. Como mortal, Cristo no fue perfecto desde
el principio, ya que ningún espíritu encarnado en forma humana puede ser
perfecto. Toda la materia es inherentemente básica y llena de imperfecciones.
Incluso un espíritu que entra, puro e impecable, en el vestido de la carne debe,
durante su vida como ser humano, luchar paso a paso por la degradante
influencia del mal hacia la perfección. Las debilidades y los defectos de cada
cuerpo humano reaccionan sobre el espíritu que alberga, y éste, por muy
perfecto que sea, debe luchar constantemente con ellos y nunca puede
liberarse del todo de ellos durante su existencia terrenal. Esta es una parte de
la naturaleza humana de la que ni siquiera Cristo estuvo exento. Hasta su
último aliento tuvo que luchar contra estos fallos, y más de una vez sucumbió
a la debilidad humana en su batalla contra el Mal. En el jardín de Getsemaní,
incluso este poderoso conquistador se volvió débil y débil, rezando para que
el Padre dejara pasar la copa del sufrimiento, y añadiendo: "No se haga mi
voluntad, sino la tuya". Sabía que era la voluntad del Padre que él debía sufrir,
y su clamor revela al débil e imperfecto mortal, cuya naturaleza, siendo
humana, se estremece y se rebela ante la idea de una muerte agonizante. Un
ser perfecto habría dicho: "Padre, envía los tormentos que quieras y
consideres mejores". Yo los soportaré". No habría dicho: "Llévatelos". Y fue
la fragilidad humana la que habló a través de él desde la cruz, cuando
pronunció la queja: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Este
grito nunca habría sido pronunciado por un ser humano perfecto en todos los
sentidos, pero tales seres humanos no existen. Si existieran, los mortales ya
no serían lo que son, y el cuerpo material dejaría de ser materia.
"Pablo ha registrado esta verdad en su Epístola a los Hebreos, en
palabras que son incómodas para los que consideran a Cristo como Dios y por
lo tanto niegan la posibilidad de su parte de pecado o de rebelión contra Dios.
Pablo escribió: "En los días de su vida en la tierra, Cristo, en medio de fuertes
lamentos y muchas lágrimas, envió fervientes oraciones a Aquel que podía
salvarlo de la "muerte"... Sus oraciones fueron escuchadas, y fue liberado de
su miedo. Aunque era el Hijo de Dios, también aprendió la obediencia a
través de sus sufrimientos.
295
Sólo después de haber alcanzado la perfección se convirtió en la fuente de

salvación para todos los que le obedecen.' (Hebreos 5: 7-9)
"En estas palabras encuentras la confirmación de todo lo que te he
dicho, hasta el más mínimo detalle.
"En mi explicación del Plan de Salvación de Dios llamé su atención
sobre el hecho muy importante de que incluso el más alto de los espíritus
creados está expuesto por la encarnación al peligro de ser vencido por el Mal
y de ser persuadido para abandonar a Dios. Este peligro amenazaba al propio
Cristo, y él era plenamente consciente de ello. En más de una ocasión estuvo
a punto de sucumbir a los ataques de Satanás. Pablo lo indica en el pasaje que
he citado, cuando dice que Cristo invocó a Dios en medio de fuertes lamentos
y lágrimas para salvarlo de la muerte. Que no era la muerte corporal de la que
él oraba para ser salvado es evidente por lo que dice Pablo que las oraciones
de Cristo fueron escuchadas. Así que Dios lo salvó de la muerte que tanto
temía. ¿Dios lo salvó de la muerte terrenal y sus terrores? Al contrario, Cristo
se vio obligado a vaciar esa copa hasta las heces, así que debe haber sido una
muerte de otro tipo de la que Cristo se salvó en respuesta a sus oraciones. -
Como saben, la palabra "muerte" en casi todos los pasajes de la Biblia, y
especialmente en las epístolas de Pablo, significa "muerte espiritual", o el
abandono de Dios. Este fue un peligro ante el cual Cristo tembló incluso antes
de saber que estaba destinado a morir en la Cruz, tal fue la ferocidad de los
asaltos de Satanás sobre él. Su Biblia no dice nada de las batallas diarias de
Cristo con los poderes del infierno, que no escatimaron esfuerzos para
quebrar su voluntad y así hacer que abandonara a Dios. Del hecho de que
llamó a Dios con lágrimas, suplicándole ayuda mientras Satanás y sus
ejércitos se abalanzaban sobre él, y que tembló por miedo a no poder
prevalecer contra el infierno por mucho tiempo - de todo esto se puede
deducir que era posible que incluso Cristo pudiera abandonar a Dios. Si no
hubiera existido tal posibilidad, no habría tenido razón para temblar ante el
ataque del infierno, y menos aún, para llamar a Dios en voz alta y con
lágrimas en los ojos para que lo salvara de la muerte. - Además, Satanás, que
sabía exactamente a quién tenía ante él en Cristo, habría sabido mejor que
tomar el campo de batalla contra él con todas sus fuerzas si no hubiera visto
ninguna perspectiva de victoria. Es por esta razón que nunca dirige sus
ataques contra Dios mismo, sino sólo contra sus criaturas. Si Lucifer, el
segundo más alto de los espíritus creados, abandonó a Dios, ¿por qué no
debería hacer lo mismo el más alto de todos ellos [Cristo], particularmente
cuando él, en la forma de un débil mortal, se encontró cara a cara con los
poderes infernales. Satanás sabe muy bien lo que hace, y no emprende nada
que no ofrezca al menos una perspectiva justa de éxito.
"Pablo también menciona en el mismo pasaje el hecho de que Cristo
tenía debilidades y fallas humanas, porque dice que Cristo, aunque era un
Hijo de Dios, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió
296
. Así también Cristo, como mortal, tuvo que aprender la obediencia. Ni

siquiera él, en cada ocasión, prestó atención a las apelaciones a su mejor
naturaleza que venían de fuera y de dentro, pero las penalidades que también
él como hombre tuvo que sufrir por el más insignificante acto de
desobediencia le enseñaron la obediencia poco a poco. Así fue como alcanzó
la perfección, es decir, a través del mayor acto de obediencia: su muerte en la
cruz.
"Es precisamente esto lo que constituye la grandeza y la maravilla de
Cristo: que, aunque era el Hijo de Dios, se vio obligado a luchar contra las
debilidades y carencias humanas que compartía con otros hombres, y que a
pesar de ello se mantuvo firme contra los poderes infernales. Fue llamado a
sostener sus más salvajes ataques, dirigidos contra él como un antagonista
vulnerable que, aterrorizado ante la amenaza de la derrota, clamaba a Dios en
oración. Él, por lo tanto, sabe por experiencia cuán indefensos se sienten los
mortales en su debilidad. "Porque en él tenemos, no un sumo sacerdote
incapaz de sentir por nosotros en todas nuestras debilidades, sino uno que fue
tentado como nosotros en todos los aspectos - sólo que sin el pecado.
(Hebreos 4: 15) La palabra 'pecado' se usa aquí no para designar las
transgresiones debidas a la debilidad humana, de la que nadie es libre, y de la
que ni siquiera Cristo fue libre, sino con referencia a la iniquidad que nos
separa de Dios, el pecado cuya paga es la muerte. Cristo nunca fue uno de los
espíritus caídos y ni siquiera como mortal traicionó su lealtad a Dios. El
"pecado mortal", como lo llama el Apóstol Juan, fue algo de lo que nunca fue
culpable, pero de otras maneras se convirtió en como todos los hombres,
incluso en cuanto a sus debilidades, y, como ellos, hubo momentos en que
tropezó. Porque la debilidad se muestra en los tropiezos. El que nunca
tropieza nunca es débil.
"La aparición pública de Juan el Bautista como predicador de la
penitencia estaba destinada a ser un acontecimiento decisivo en la vida de
Cristo, que hasta entonces no había sabido que era el Mesías prometido. Sin
embargo, cuando fue a ver a Juan y éste lo aclamó ante el pueblo como el
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, se dio cuenta de quién era y
fue confirmado en su conocimiento por la voz de Dios diciendo: "Tú eres mi
Hijo amado, en quien me complazco".
"Había llegado el momento de que el mundo espiritual de Dios revelara
a Cristo su misión en la vida. Se le dijo que era el más alto de los espíritus
creados, el primogénito de Dios, que su misión era proclamar la verdad
divina, que debía mantenerse firme contra los ataques de Satanás, que
lucharía contra él hasta el final y provocaría su muerte en la cruz, como
habían predicho los profetas. Pero sólo después de que su cuerpo terrenal
muriera en la cruz y su espíritu se apartara de ella, Cristo aprendió dónde
estaba la victoria final sobre Satanás.
297
"El infierno reconoció en Cristo al Hijo y Emisario de Dios, que debía

llevar a la humanidad a Dios por su enseñanza y que debía estar preparado
para morir por la verdad, pero ni siquiera Satanás era consciente de la
verdadera conexión entre la Crucifixión de Cristo y una victoria sobre el
infierno. De haber sido así, no habría tentado a Cristo ni habría provocado su
muerte. Tal como fue, simplemente buscó hacer inofensivo a Cristo, en quien
sólo veía un heraldo de la verdad, lo más rápido posible. Si no podía inducir a
Cristo a abandonar a Dios, esperaba desacreditar sus enseñanzas organizando
para él una vergonzosa muerte en la cruz. Satanás consideraba que las
enseñanzas de un condenado pronto serían olvidadas, ya que la gente
naturalmente esperaría que un Hijo de Dios, tal como Cristo se proclamó a sí
mismo, estuviera dotado del poder divino suficiente para evitar un fin tan
ignominioso a manos de sus enemigos. Si no lo evitaba, sus enseñanzas serían
condenadas junto con él. Ese era el razonamiento de Satanás.
"Cristo sabía ahora quién era, así como la naturaleza de su gran tarea,
pero antes de que empezara a llevarla a cabo, también sus poderes de
resistencia tenían que ser probados, como lo habían sido los de todos los que
anteriormente habían servido a Dios como sus instrumentos. Tenía que
probarse a sí mismo a la altura de la tarea de su trascendental misión de largo
alcance. Fue con este fin que un espíritu de Dios lo llevó al desierto.
"Aquí fue donde fue llamado a enfrentar un terrible ataque por parte de
los Poderes del Infierno. Ningún ayudante o partidario estuvo a su lado.
Ninguna palabra de consuelo humano de su madre, sus hermanos o hermanas,
o sus amigos pudo alcanzarlo aquí, en el mismo momento en que, desgarrado
por el conflicto dentro de su alma, anhelaba la simpatía y el apoyo de un
corazón humano amistoso. Todo esto le fue negado en el desierto. En cambio,
escuchó el aullido de las bestias salvajes, y sus ojos clarividentes vieron
formas del infierno, yendo y viniendo incesantemente delante de él. Podía
oírlas tentadoras, prometedoras, amenazantes. Toda forma de tentación a la
que el hombre es susceptible fue empleada contra este Hijo del Hombre, ya
que Satanás tiene sus especialistas en todos los campos del mal. Entre ellos
había espíritus de desaliento y timidez, y espíritus de duda, tratando de
sacudir su creencia en sí mismo como el Hijo de Dios, y en su misión
divinamente asignada, y llevarlo a la desesperación. De nuevo aparecieron
espíritus de odio, que querían amargarle contra un Dios que le empujaría al
desierto para que sufriera así. También aparecieron espíritus de una vida de
placer, dibujando los más tentadores cuadros de la facilidad y el disfrute
humanos en contraste con el lúgubre desierto que le rodeaba. Todos los
espíritus, sin embargo, vinieron en forma de ángeles de luz y se hicieron pasar
por sus amigos.
298
"Estos espíritus seductores fueron hábilmente asignados a los papeles

que interpretaban. Los más capaces de ellos eran los espíritus de la duda, que
aparecían en la escena una y otra vez. ¿Cómo, argumentaban, podría algún
Dios enviar a su hijo primogénito a un desierto para sufrir hambre y una
tortura indecible del alma? ¿No era, después de todo, todo lo que había oído
de los supuestos buenos espíritus, no era la declaración del Bautista, no era la
voz de Dios que le hablaba por el Jordán meramente parte de una gran ilusión
o el pronunciamiento del Maligno? ¿No fue, por lo tanto, su ser el Hijo de
Dios una gran alucinación de la que había sido víctima?
"Este fue el punto en el que el infierno centró su principal ataque,
buscando destruir dentro de este Hijo del Hombre su convicción de que era el
Hijo de Dios. Una vez logrado este fin, Satanás habría ganado la batalla, ya
que quien pierde la fe en su misión la deja de lado por su propia voluntad.
"Durante 40 días y 40 noches se continuó esta persecución despiadada
contra una víctima que estaba indefensa e indefensa, temblando en cada
miembro por la agitación de su alma y por la miseria física, provocada por el
hambre y el insomnio. El desierto no ofrecía ningún alimento; Cristo ayunó
de hecho, no voluntariamente, sino porque no había comida. Nada más que
arena y roca, hasta donde el ojo podía ver.
"Sin embargo, todos los especialistas del infierno trabajaron en vano
para vencer a este febril Jesús de Nazaret, a pesar de que al final no pudo
mantenerse en pie por la fatiga corporal, el hambre y la sed. Una y otra vez,
entre lágrimas, clamó a su Padre por ayuda, para que se le perdonara el
pecado mortal de la deserción, y se le diera la fuerza para resistir los asaltos
de los poderes malignos hasta que se lograra la victoria.
"Finalmente, en el último día, cuando los otros poderes infernales con
todas sus artes de seducción no habían logrado avanzar contra su atormentada
víctima, el Príncipe de las Tinieblas llegó en persona. Él también es
especialista en algunas cosas, especialmente como trabajador de milagros
infernales. Como tal, se puso de pie ante Jesús, que temblaba de hambre, y
dijo: "Crees que eres un Hijo de Dios". Si esto es cierto, entonces no tienes
que sufrir hambre. Sólo tienes que ordenar que estas piedras se conviertan en
pan. Eso, sin embargo, está más allá de tu poder, hombre iluso, y debido a tu
obsesión, debes morir aquí de hambre. No eres capaz de hacer milagros.
Nunca fuiste y nunca serás, y sin embargo te imaginas que eres un Hijo de
Dios. ¡Mírame! Soy un hijo de Dios, a quien he dejado y que en su crueldad
te deja sufrir así. Puedo hacer milagros, un poder que Dios no puede quitarme.
Puedo convertir estas piedras en pan, que os daré de comer.
299
Verás que soy capaz de hacer esto. ¡Abandonad a Aquel que os ha

abandonado para morir de hambre! Únete a mí, y los alimentos más selectos
de la tierra serán tuyos".
"Vete, Satanás, no quiero tu pan, ni nada que pueda hacer con estas
piedras. Espero la palabra mágica que sale de la boca de Dios. Esa palabra
vendrá en la hora señalada. Por ella tendré comida y viviré".
"Satanás, sin embargo, no se desanimó tan fácilmente.
"¡Así sea!" respondió, "Si no haces un milagro en mi presencia, ni
aceptas el pan que te ofrezco por compasión, puedes elegir otro modo de
convencerte de que eres realmente un Hijo de Dios". Para que no lo seas, con
gusto te lo probaría, y te libraría de tu engaño. Mira, aquí está el pináculo del
templo; te llevaré allí arriba y te arrojaré abajo, porque está escrito: las manos
de los ángeles sostendrán a los hijos de Dios. Así que, ¡pruébalo! Sabes que
no te ayudaré, ya que es mi propósito probarte que no eres uno de los hijos de
Dios, y estoy seguro de que la caída te hará pedazos. Sin embargo, deberías
intentarlo. Ni siquiera Dios puede exigirte que creas ciegamente que eres su
hijo. Si no estás dispuesto a poner a prueba tu condición de hijo, debes
confesar tu falta de comprensión. Si sobrevives a tu caída ileso, incluso yo
creeré en ti. Pero si pereces, agradece que la muerte te haya liberado
rápidamente del engaño con el que has sido seducido, en lugar de que
desperdicies tu vida en tal locura, para morir al fin, decepcionado y
vilipendiado por la humanidad".
"Torturado por semanas de sufrimiento, la víctima de Satanás reunió
todas sus fuerzas y respondió: 'No probaré a mi Señor'. No usaré este camino
para probar que soy el Hijo de Dios. Dejo la prueba en sus manos. Él no me
fallará, como tú también lo harás".
"En este discurso Lucifer, el segundo, el caído, hijo de Dios, se
acobardó por un momento ante su hermano mayor y leal. Su brujería no le
sirvió de nada contra alguien que no aceptaba milagros ni presumía de
hacerlos por su cuenta.
"Ni siquiera entonces Satanás perdió la esperanza; tenía todavía otro
señuelo que ofrecer que en el pasado siempre había dado resultados brillantes:
El mundo era suyo, porque todo lo material está bajo su dominio. Podía dar
los reinos de la tierra a quien quisiera, ya fuera al babilonio, Nabucodonosor,
o al romano, Tiberio, o al Nazareno, Jesús, era para él decidir. Todos aquellos
a los que había hecho tal regalo hasta entonces se habían convertido en sus
vasallos y habían obedecido sus órdenes. Los reinos de la tierra en todo su
fascinante esplendor pasaron como en una película ante los febriles ojos del
Hijo del Hombre.
300
Todas estas cosas te las daré. Si las deseas todas, serán tuyas; si sólo una u
otra, no tienes más que elegir. Pero debes reconocerme como tu señor. En los
reinos que has visto, soy y seguiré siendo supremo. Pero tú serás el próximo
en el poder.
"Vete, Satanás. - Sólo reconozco a un señor, el Señor mi
Dios.
"Satanás había perdido la batalla. En los días que habían pasado
se había sentido
de su víctima, cuyas oraciones al Padre por ayuda había escuchado y cuyos
signos de miedo había presenciado, y que en un momento en el que sólo los
subordinados de Lucifer se habían comprometido. Ahora había venido en
persona a conquistar una fortaleza que parecía estar lista para ceder a un
asalto y en la que el hambre había entrado como su aliada. Descubrió que se
había equivocado. Las armas espirituales y los sobornos humanos no tenían
ningún efecto sobre este mortal. Un instrumento de guerra que no se había
probado, ante el cual todos los hombres tiemblan y se vuelven flexibles, es
decir, las torturas físicas. Satanás resolvió usar el más insoportable. Para
infligirlas, no faltaban secuaces humanos, desde los doctos hasta los
ignorantes, desde los reyes hasta los campesinos, autoridades tanto
temporales como espirituales. Al final no podía fallar; sólo tenía que esperar
el momento más favorable. Por lo tanto, como su Biblia le dice: "Cuando el
diablo agotó todos los esfuerzos para tentar a Jesús, se retiró de él para
esperar su momento. (Lucas 4: 13)
"Fueron estos terribles ataques del mal sobre Jesús lo que Pablo tenía
en mente cuando escribió que Jesús había ofrecido oraciones y súplicas
fuertes y llorosas a Aquel que podía salvarlo del pecado mortal del abandono
de su Dios.
"Como veis, Dios no otorga sus preciosos dones sin exigir algo a
cambio; los que los reciben deben demostrar su valía soportando severas
pruebas. Incluso Cristo, como hombre, se vio obligado a ganar dolorosamente
la fuerza que necesitaría para la poderosa tarea que tenía ante él. No recibió
nada por pedir, pero siempre que había luchado victoriosamente contra el
mal, fue recompensado con el acceso al poder divino. Los cielos se abrieron y
los espíritus de Dios se reunieron a su alrededor, y así fue después de la
batalla en el desierto: "Los ángeles vinieron y le sirvieron". (Mateo 4: 11)
También le dieron comida terrenal, después de su ayuno de cuarenta días.
Ahora que las piedras fueron convertidas en pan por los espíritus de Dios,
Jesús lo aceptó, dando gracias a Dios. Cuando se lo ofrecieron bajo la
influencia de Satanás, tuvo que rechazarlo.
"Después de esta primera prueba, que había superado triunfalmente,
Jesús comenzó su carrera de enseñar a las multitudes, reuniendo a su
alrededor a unos cuantos hombres conocidos por vosotros como los
'Apóstoles',
301
que aunque pobres y sencillos estaban dispuestos a aceptar la verdad. Había

sido su intención iniciarlos en los misterios de la redención, pero pronto
descubrió que incluso ellos eran los débiles productos de su tiempo e
incapaces de soportar más que una fracción de la verdad.
"Lo primero que tuvo que hacer Jesús fue convencer no sólo a sus
discípulos, sino también a la gente, de que era el emisario de Dios. Tenía que
decirles quién era y qué misión tenía que cumplir, y tenía que probar sus
afirmaciones a través del poder de Aquel cuyo emisario afirmaba ser.
"Lo mismo había sucedido con Moisés, cuya misión era en todos los
aspectos la contrapartida de la del Mesías, cuya venida predijo en las
palabras: "El Señor Dios levantará un profeta como yo de entre vosotros.
(Deuteronomio 18: 15) Moisés había sido enviado por el Señor para guiar a
un solo pueblo de la tierra de esclavitud a la Tierra Prometida. Los esclavos
eran los israelitas; sus capataces eran los egipcios bajo el faraón. Aquellos a
los que Cristo vino a liberar de la esclavitud eran todos los espíritus que se
habían alejado de Dios; sus capataces eran los Poderes del Infierno, bajo
Lucifer. Antes de que Moisés pudiera tener éxito en la solución del problema
que tenía ante él, dos cosas tenían que hacerse. Primero, tenía que persuadir a
su pueblo para que aceptara dejar la tierra de su esclavitud y aceptarlo como
su líder. Luego, y mucho más difícil, tuvo que obligar a los egipcios y a su rey
a permitir que los israelitas se fueran, porque no hace falta decir que el
Faraón y sus súbditos no se separarían voluntariamente de la mano de obra
barata de sus esclavos, hombres y mujeres.
"De la misma manera, la redención por medio de Cristo dependía de
dos cosas: En primer lugar, debía persuadir a los espíritus caídos que habían
alcanzado el nivel de la encarnación en forma humana pero que aún
languidecían bajo la esclavitud del Mal a declararse dispuestos a abandonar
sus caminos. Luego quedaba la tarea mucho más difícil de obligar a los
Gobernantes del Mal bajo Lucifer a entregar a aquellos de sus súbditos que
desearan volver a Dios.
"Tanto con Moisés como con Cristo, la tarea implicaba dos claramente
distintos
pasos
. "Como Moisés personalmente, le correspondía sobre todo a él
permanecer firme ante el Faraón, y permitir que se desvíe de su misión dada
por Dios, ni por amenazas ni por seducciones, no sea que el plan de Dios se
venga abajo por su culpa. El pueblo de Israel, por su parte, tuvo que hacer su
parte declarándose dispuesto a partir y manteniéndose preparado para el viaje.
Dependía entonces de Dios concederles una victoria decisiva sobre el Faraón
y lograr su liberación.
302
La forma en que esto debía lograrse no concernía ni a Moisés ni al pueblo; eso

lo decidía sólo Dios.
"Así también con Cristo. Él tampoco tenía nada que ganar diciéndole a
la gente cómo se iba a llevar a cabo la redención. Era su deber sólo
proclamarles que la hora de su liberación estaba cerca, que debían esforzarse
por hacerse merecedores del don, y que era él a quien Dios había enviado
como su Salvador.
"Por su parte, tuvo que cuidarse de no sucumbir a los Poderes de la
Oscuridad. No dejaron piedra sin remover para inducirlo a abandonar su Dios
y su misión divina... Como Moisés, Cristo tuvo que cuidarse de ser vencido
por el enemigo que había venido a conquistar. Si podía resistir en sus
atrincheramientos contra los asaltos del mal, era para que Dios determinara
cómo la defensa podía convertirse en un ataque exitoso. Porque obviamente,
como mortal, Cristo no podía emprender una campaña ofensiva contra los
espíritus. Lo más que los mortales pueden hacer es defenderse de los ataques
de las Potencias del Mal cuando éstas intentan desviarlos por medio de
insinuaciones, tentaciones e intimidaciones, a través de apariciones o con la
ayuda de agentes humanos. Por lo tanto, Cristo podría avanzar para atacar a
Satanás sólo como espíritu, y sólo después de su muerte terrenal. Hasta
entonces no se podía decir de él que "había descendido a los infiernos".
"Como les he dicho, existía la posibilidad de que Cristo, el hombre,
pudiera ser vencido por Satanás. Si esto hubiera sucedido, el Príncipe del
Infierno habría contado también al primer Hijo de Dios entre sus vasallos. En
ese caso, Dios habría llevado a cabo la encarnación de otro de los más altos
príncipes celestiales para llevar a cabo la obra de la redención que, debido a
las enfermedades humanas, su Hijo primogénito no había podido realizar.
"Te estremeces al pensar que Cristo pudo haber sucumbido a los
ataques de Satanás, y sin embargo esto es un hecho. Vosotros, mortales, no
apreciáis ni siquiera un poco el amor de vuestro Padre Celestial, que no
perdonó a su primogénito, pero que, por vosotros, se arriesgó a perderlo como
había perdido a su segundo hijo. Tampoco podéis imaginaros lo terrible que
fue la batalla que Cristo tuvo que librar contra todo el infierno, para que
vosotros pudieseis ser redimidos. El más pequeño de los demonios puede
provocar vuestra deserción de Dios en muy pocos momentos. La victoria es
suya, por la ofrenda de un puñado de dinero, fama terrenal o placeres
sensuales. - Pero Cristo, tu hermano mayor, fue asaltado por todas las fuerzas
del infierno, lideradas por el mismo Lucifer, no sólo una vez y por unos pocos
instantes, sino una y otra vez a lo largo de toda su vida humana. Columna tras
columna de esos siniestros guerreros avanzaron, día tras día, sobre el Hijo del
Hombre, recurriendo al fin a los más diabólicos tormentos físicos, hasta que
su víctima se desangró hasta morir en la Cruz.
303
Murió, en efecto, en cuerpo humano, pero no vaciló en su lealtad a Dios.

Satanás se había mostrado impotente contra él, sin embargo, él, contra el que
se reunieron todas las fuerzas del infierno, era tan humano como tú, y era en
todos los sentidos como tú.
"Esta es, pues, la verdadera imagen del Redentor, y así debía llevarse a
cabo su misión de redención.
"Como Moisés, que primero tuvo que darse a conocer a los israelitas
como enviado divino para salvarlos y que tuvo que probar su afirmación por
medio de milagros, Cristo le debía al pueblo decir quién era y qué misión
tenía que cumplir. Y también tenía que dar crédito a su misión de redención
por medio de milagros.
"¿Quién era Cristo, y qué es lo que él mismo profesa ser? - "Yo soy
Cristo, el Hijo del Dios vivo. Tal es su testimonio de sí mismo, y está
corroborado por las palabras de Dios: "Este es mi Hijo amado, en quien me
complazco". Cristo era, por lo tanto, el Hijo de Dios, y él afirmaba no ser
nada más. No era Dios. Ni una sola vez dijo: "Yo soy Dios". Ni una sola vez
afirmó ser igual a Dios en ningún aspecto. No se cansa de repetir
enfáticamente que no puede hacer nada por su propio poder, que sus palabras
no son suyas, que no puede hacer milagros por sí mismo. Es el Padre que lo
ha enviado, de quien ha obtenido toda la verdad, de quien ha recibido el poder
de curar a los enfermos y de resucitar a los muertos. Todo lo que hace es
como el Padre quiere, y en la hora señalada por el Padre.
"Así como un diputado puede actuar sólo en nombre y por cuenta del
soberano por el que fue nombrado, y sólo dentro de los límites de la autoridad
que le ha sido delegada, así es con Cristo. Aunque un gobernante confiera sus
plenos poderes a su diputado, éste no puede llamar suyos estos poderes,
porque no es el gobernante sino que depende de él en todas las cosas. Puede
ser relevado de su cargo en cualquier momento. Así, José era el ayudante del
faraón. Se le dio poder ilimitado para salvar el país. Como símbolo de su
poder real, el Faraón le dio a José su anillo y lo vistió con ropas reales. Con
este anillo Joseph debía marcar todos sus documentos como documentos
reales. Con su atuendo, José era como el Faraón. Sin embargo, no era José,
sino el Faraón, quien había sido, y seguía siendo, el jefe soberano del estado.
José era simplemente su ayudante, aunque estaba investido de plenos poderes
reales. No los poseía en virtud de su propio derecho, sino por concesión
voluntaria por parte del rey, que podía restringirlos o retirarlos a su gusto, o
conferirlos a otra persona.
304
"Esta es la forma más simple y clara de ilustrar la relación de Cristo

con Dios. Dios es Señor y Creador de todas las cosas, incluyendo a Su Hijo.
Dios es en sí mismo y por sí mismo eterno, omnipotente, omnisciente. No así
su Hijo. El Padre confirió al Hijo la regencia sobre la creación y, sobre todo,
la tarea de la redención. Pero el Hijo no tiene nada en sí mismo, ni su
existencia, ni su regencia, ni su poder. Todo le fue dado por el Padre. Aunque
en el cielo el Hijo pueda vestirse como su Padre y actuar con autoridad
divina, sin embargo no es Dios, como tampoco José fue el Faraón.
"Este hecho está tan claramente expuesto en las Sagradas Escrituras
que es sorprendente encontrar que la gente podría haber convertido a Cristo
en 'Dios', ante la solemne declaración del Padre y Señor de toda la Creación:
'Yo sólo soy Dios'. No hay otro".
"Ni siquiera las denominaciones cristianas que veneran a Cristo como
Dios y lo hacen igual a su Padre en todas las cosas se atreven a afirmar que
alguna vez dijo 'Yo soy Dios'. Basan su argumento primero en el hecho de
que él se llamó a sí mismo el Hijo de Dios. Discuten como lo hicieron los
sumos sacerdotes, los escribas y los fariseos, de los cuales la Biblia dice:
"Buscaron más intensamente que nunca quitarle la vida, porque lo
consideraron culpable no sólo de profanar el sábado, sino también de hacerse
igual a Dios llamando a Dios su verdadero Padre". (Juan 5: 18)
"Cristo no se defendió de la acusación de haber llamado a Dios su
verdadero Padre, porque era un 'Hijo de Dios' en un sentido que no era el de
los otros 'hijos de Dios' o de los espíritus divinos. No sólo era el más alto de
los espíritus creados por Dios, sino el único cuyo cuerpo celeste también
había sido creado por Dios. En cuanto a los otros hijos de Dios, sólo sus
espíritus fueron creados por Dios, mientras que sus cuerpos celestes debían su
existencia a su Hijo primogénito. Por lo tanto, Cristo no sólo era el
"primogénito" de Dios, sino también el único cuyo ser entero era el producto
de la creación divina directa. Él era único. Era el "Hijo unigénito" de su
Padre.
"En otro aspecto, también era el Hijo de Dios en un sentido que se
aplicaba sólo a él. A él, y a nadie más, Dios le había conferido la regencia
sobre la Creación. Dios le había dado la misma posición en su reino que el
Faraón le había dado a José en el reino de Egipto.
"En este particular, entonces, los judíos tenían razón: Cristo se llamó a
sí mismo Hijo de Dios en un sentido especial. Era el Hijo de Dios.
"Pero de lo que Cristo se defendió con vehemencia fue de la acusación
de sus enemigos judíos, de que se hizo igual a Dios. Una y otra vez protestó,
diciendo que no tenía poder y que no podía hacer nada en absoluto por sí
mismo.
305
Si alguien no puede hacer nada por sí mismo, entonces es una prueba

irrefutable de que no es Dios. Esta es una conclusión tan obvia que ni siquiera
los sumos sacerdotes y los escribas podrían haber dejado de verla. Y aunque
entendieron bien lo que Jesús quiso decir con la frase "Hijo de Dios", ellos
profesaron no hacerlo, porque estaban buscando motivos para su muerte y no
pudieron encontrar nada mejor que afirmar que Cristo se hacía igual a Dios al
llamarse a sí mismo Hijo de Dios. Una vez que se comprometieron con este
pretexto, tuvieron que adherirse a él a toda costa; nada de lo que Cristo
pudiera haber dicho en refutación habría servido de nada.
"Es cierto que Cristo tenía plena autoridad en la tierra y en el cielo,
pero no de sí mismo. Así como José mantuvo su poder en Egipto por la gracia
del Faraón, Cristo derivó su poder de su Padre. De la misma manera que José
no era el Faraón, Cristo no era Dios.
"El Padre solo, y ningún otro, es Dios. Todo el poder reside
exclusivamente en el Padre, y en ningún otro ser. El Padre puede delegar este
poder a cualquier espíritu creado, en y a través del cual realiza sus obras. El
poder que fue conferido a Cristo podría haber sido conferido por el Padre a
cualquier otro espíritu creado. No tenía que ser su hijo primogénito. Los
grandes milagros realizados por Cristo podrían haber sido realizados por
cualquier otro humano si Dios le hubiera dado el poder necesario. El mismo
Cristo dijo francamente que las cosas que hizo podían ser hechas por
cualquiera que se hiciera creyente. "Quien crea en mí tendrá el poder de hacer
las mismas obras que yo hago, y aún mayores". (Juan 14: 12) Creer en Cristo
es creer en Dios, no porque Cristo mismo sea Dios, sino porque proclama las
enseñanzas de Dios. "No he hablado por mi cuenta; fue mi Padre, que me
envió, quien me dirigió en cuanto a lo que debía decir y lo que debía enseñar.
(Juan 12: 49)
"Entre el Padre y Cristo prevalece una perfecta unidad de amor, y cada
una de las criaturas de Dios puede alcanzar esta unidad con el Padre. Cristo se
lo pide a Dios en nombre de sus discípulos: "para que sean uno, como
nosotros somos uno, yo me uní a ellos, y tú a mí, para que alcancen la más
alta perfección de la unidad con nosotros". (Juan 17: 22-23)
"Ves lo ilógico que es para tu iglesia [la Iglesia Católica] basar su
contención de la divinidad de Cristo en la declaración 'Yo y el Padre somos
uno' - considerando que la misma unidad que el Hijo tiene con el Padre se
promete a todos los que creen.
"Si estudiais las observaciones de Cristo en las que describe su relación
con su Padre, veréis lo sacrílego que es referirse a Cristo como Dios,
imaginárselo como el dador, mientras que él no es más que el receptor y sólo
puede dar a los demás lo que él mismo recibe de Dios.
306
- El mismo sacrilegio con el que los judíos acusaron a Cristo cuando

afirmaron falsamente que se hizo igual a Dios, es cometido hoy por la gente
que hace a Cristo Dios a pesar de que el mismo Cristo rechazó tales
pretensiones.
"La enseñanza de Cristo sobre su propia persona, sobre la fuente de su
doctrina y el poder que posee fue, por consiguiente, que había recibido todas
y cada una de las cosas del Padre. En sí mismo y por sí mismo no tiene nada.
No es Dios.
"Había cosas que Dios retenía, incluso de Cristo, y que se reservaba
para sí mismo. Testifica la respuesta de Cristo a los hijos de Zebedeo: "Los
lugares a mi derecha y a mi izquierda no son míos para darlos, porque serán
otorgados a aquellos a quienes son asignados por mi Padre. (Mateo 20: 23)
"El día del juicio tampoco lo conoce el Hijo, sino sólo el Padre: 'El día
y la hora del cumplimiento no los conoce nadie, ni los ángeles del cielo, ni el
Hijo, sino sólo mi Padre'. (Mateo 24: 36)
"Cristo tampoco obtuvo permiso de Dios para evadir la agonía de la
muerte en la cruz. Por eso su oración en el jardín de Getsemaní para que se le
permitiera pasar la copa no fue escuchada.
"La propia familia de Cristo, así como los Apóstoles y los del pueblo
que creyeron en él, no vieron en él más que un 'profeta' - 'emisario de Dios'..
Es cierto que su madre sabía que en él estaba encarnado uno de los 'Hijos de
Dios', ya que esto le había sido revelado por el ángel antes de que Cristo
naciera. Pero también era consciente de que era humano y que tenía
enfermedades humanas. Su conducta en público y las doctrinas predicadas
por él no contaban con su aprobación. Ella sabía que sus enseñanzas diferían
sustancialmente de las doctrinas de la religión judía, pero verle proclamar sus
puntos de vista abiertamente a las multitudes le pesaba mucho. Ella se había
imaginado su misión en la tierra bajo una luz muy diferente, y cuando oyó
que Jesús en sus sermones había hablado fuertemente en contra de los líderes
espirituales del pueblo judío y había calificado públicamente como falsos
muchos de los principios de su antigua fe, ella, en compañía de sus otros
hijos, trató de contenerlo, e incluso trató de obligarlo a regresar a su casa
paterna, creyendo que de esta manera podría aliviar la mala voluntad que sus
acciones habían despertado entre los sacerdotes, escribas y fariseos. "Y
cuando sus parientes lo oyeron, salieron a asirlo, porque decían que había
perdido el juicio. (Marcos 3:21) "Porque ni siquiera sus hermanos creyeron
en él. (Juan 7: 5)
307
"Que su madre y sus hermanos hayan desaprobado su conducta en

público es fácil de entender. Creían que las doctrinas de la religión judía eran
correctas. Así es como fueron educados. Sus antepasados habían vivido y
muerto en esa fe, y el hecho de que ahora su propio hijo y hermano debían
predicar públicamente que esta fe encarnaba muchos errores era más de lo
que esta gente sencilla e inexperta podía soportar. Todo lo que les decía su
clero era válido en lo que a ellos respectaba. Además, vivían con miedo de
sus semejantes. Fueron señalados como los parientes de un hombre que estaba
atacando la fe de sus padres. A menudo eran criticados en ese sentido por el
jefe de la sinagoga de su pueblo. También tenían pérdidas de negocios que
temer. Especialmente difícil de soportar fue la noticia de que el consejo
eclesiástico supremo había excomulgado a Jesús, y había amenazado con
hacer lo mismo con todos los que le siguieran o le reconocieran como el
Mesías. "Porque los líderes judíos ya habían acordado excomulgar a todos los
que reconocieran a Jesús como el Mesías. (Juan 9: 22)
"El sacerdocio judío advirtió al pueblo contra Jesús y sus doctrinas,
recurriendo libremente a la calumnia como arma, y aludiendo a él como 'falso
profeta', 'un hombre poseído por el diablo', 'un agitador', 'un bebedor de vino',
'un despilfarrador', que pasaba el tiempo en compañía de mujeres descarriadas
y se sentaba a la mesa con publicanos y pecadores conocidos. No había
ningún expediente tan bajo que no se aprovecharan de él para hacerlo
inofensivo, ya que era una amenaza para su dominio sobre el pueblo. No
podían tolerar que la gran masa del pueblo aceptara como verdad religiosa
algo que difiere de lo que ellos mismos predicaban. Era a ellos a quienes el
pueblo debía obediencia. Lo que el clero no creía, el pueblo no debía creerlo,
bajo pena de ser condenado. "¿Hay algún miembro del Alto Consejo o algún
fariseo que haya sido llevado a creer en él? No, sólo la gente común, que no
sabe nada de la ley. ¡Malditos sean! (Juan 7: 48-49)
"Es siempre la misma vieja historia, entonada por el clero de todas las
denominaciones, tan pronto como ven su influencia en el pueblo amenazada
por un evangelista de la verdad.
"También vosotros conoceréis mejor esa circunstancia que en el
pasado, en cuanto hayáis hecho públicas las verdades que os he transmitido,
cuando asistáis a la repetición de todo lo que ocurrió en aquellos días. El
siervo no es más grande que su amo, y serás llamado sacerdote renegado,
falso profeta, loco, poseído por el diablo, degenerado. Incluso tus parientes te
reprocharán, y te dirán que deberías haberte dejado en paz, y que lo que era
bueno para los demás clérigos también lo era para ti.
308
¡Pero no tengas miedo! ¡Confiad en Dios! ¿Qué tienes que temer de los
hombres? Por otro lado, al difundir la verdad, serás de gran beneficio para
muchos. Incluso los miembros del clero que lean su libro se convencerán de
que contiene la verdad, aunque no estén dispuestos a admitirlo abiertamente.
Las cosas no eran diferentes en los días de Cristo. "Incluso muchos miembros
del Alto Consejo creían en Jesús, aunque no se atrevían a admitirlo
abiertamente por miedo a ser excomulgados por los fariseos, ya que
valoraban más el honor entre los hombres que el honor ante Dios. (Juan 12:
42-43)
"Incluso los Apóstoles dudaron de su Maestro en más de una ocasión,
ya que también habían tenido una concepción diferente del Mesías. No fue
hasta el día en que Simón Pedro expresó su convicción: "Tú eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente" (Mateo 16: 16), que sus Apóstoles supieron que en
Jesús de Nazaret el "Hijo de Dios" había venido a la tierra. Sin embargo,
Pedro no había llegado a esta convicción por las palabras y acciones de Cristo
ni por ningún proceso de razonamiento propio, sino en virtud de una
revelación de Dios. "Esto no te fue revelado por la carne y la sangre, sino por
mi Padre celestial. (Mateo 16: 17)
"En cuanto a la manera en que las revelaciones divinas llegaron a
Cristo, ya os lo he insinuado, pero deseo profundizar en el tema porque es
esencial para la plena comprensión de la vida y la obra de Cristo. Entonces os
quedará claro que también en este aspecto las experiencias de Cristo no
presentan nada totalmente nuevo o inédito.
"Sólo tienes que recordar la forma en que Dios ha transmitido sus
revelaciones y mandamientos a sus instrumentos en el pasado. ¿Cómo se
comunicó con Abraham, Isaac y Jacob? ¿Con Moisés y Josué? ¿Con los
jueces, reyes y profetas? ¿Con Zacarías, María y José? De la misma manera
que ahora se comunicaba con Cristo. Jesús no fue favorecido en este aspecto
por encima de los que le habían precedido como instrumentos y emisarios
divinos. Dios hizo que su mundo espiritual entrara en comunicación con él
como con todos los demás, y a través de él reveló todo lo que Cristo requería
para el cumplimiento de la tarea que tenía ante él.
"Los requisitos para comunicarse con el mundo de los espíritus eran los
mismos para él que para cualquier otra persona. Era natural que sus dones de
médium fueran de los más altos, ya que era el más alto y puro de los espíritus
creados por Dios para encarnarse en forma humana. Cristo poseía la
capacidad de concentrarse y de "sumergir el espíritu", de la cual os hablé en
relación con el desarrollo de los médiums, en una medida nunca alcanzada
por el hombre antes o después. Por otra parte, ningún otro médium humano
ha poseído jamás un medio físico tan puro como el de Cristo.
309
En él, pues, los requisitos para comunicarse con los espíritus divinos existían
en un grado que ningún otro mortal puede esperar alcanzar.
"La misión que Cristo tenía que llevar a cabo en nombre del reino de
Dios era la más grande jamás asignada a un mortal. Por lo tanto, era necesario
que Dios le enviara espíritus en abundancia, no sólo con respecto al número,
sino también con respecto a la fuerza y la habilidad.
"Entre ellos había espíritus de fortaleza, para infundirle nuevas fuerzas
cuando las suyas comenzaran a fallar en la batalla contra los poderes
malignos. A menudo estos espíritus estaban acompañados por los de la
esperanza, la alegría y la paz del alma. Una vez más, los ángeles militantes de
las legiones de Miguel se pusieron de su lado, cuando Satanás reunió a sus
legiones con toda su fuerza para derribar a Jesús y la furia de sus asaltos
amenazó con ser más de lo que la fuerza humana podía soportar. Los espíritus
de la verdad y el conocimiento le instruyeron sobre las enseñanzas que debía
presentar a las multitudes como la Palabra de Dios o le proporcionaron
respuestas a preguntas personales sobre sí mismo y sus tareas. Los espíritus
de sabiduría le enseñaron cómo cumplir sus tareas individuales, pero sólo
después de haber agotado completamente sus propios recursos sin encontrar
las respuestas correctas. Con él, como con todos los demás mortales, el lema
se aplica: "Dios ayuda a los que se ayudan a sí mismos". Si se quiere llegar a
una buena meta, primero hay que usar las propias fuerzas, y si esto no es
suficiente, Dios intercederá con la ayuda de su mundo espiritual. Dios no
reparte sin cuidado sus favores ni te corona de éxito sin esfuerzo de tu parte.
Exige a cada uno que se esfuerce al máximo, y esto también se lo exige a
Cristo.
"Cuando los enfermos requerían su atención, los espíritus de curación
acudían en su ayuda cuando sus propios poderes curativos nativos resultaban
inadecuados para curar la enfermedad del paciente, aunque en muchos casos
su gran poder de curación personal bastaba para lograr el fin deseado sin la
ayuda de los espíritus de curación.
"Sin embargo, Cristo no sanó a todos los que le apelaron, pues hay
casos en los que la enfermedad es un castigo enviado por Dios, que debe ser
sufrido por el paciente durante un período proporcional a su ofensa. Los
poderes de clarividencia y clarividencia de Cristo le permitieron en cada caso
decir si la súplica del suplicante debía ser concedida o no. Además, la
creencia en Dios y en él como enviado de Dios era el prerrequisito para cada
cura que realizaba.
"No en todos los casos la cura fue permanente, ya que muchos
individuos recayeron en su antigua dolencia tan pronto como perdieron su fe
en Dios y en Cristo,
310
el propósito principal de la curación es dar testimonio de la verdad del mensaje

que Cristo proclamó.
"En relación con 'resucitar a los muertos', debo decirte algo que puede
sorprenderte. En todos los casos de la llamada 'resurrección de los muertos',
tanto los mencionados en el Antiguo Testamento como los realizados por
Cristo, los espíritus de los que fueron así resucitados no habían pasado
realmente al Más Allá. Nadie que haya muerto realmente puede volver a la
vida; su espíritu no puede volver a tomar posesión del cuerpo del que partió
en la muerte mortal. Esta es una ley divina que no admite excepciones. Tan
pronto como un espíritu cruza al Más Allá, su carrera en la tierra se lleva a
cabo. Su destino terrenal está irrevocablemente decidido. Sólo mediante el
renacimiento este espíritu puede volver a tomar forma humana.
"Todos los individuos recordados a la vida por Cristo eran espíritus que
en efecto habían surgido de sus cuerpos pero que aún permanecían
conectados a ellos por una delgada banda de od. Esta banda era tan débil que
el espíritu no podía volver al cuerpo ni por sus propios esfuerzos ni en virtud
de cualquier intento humano de resucitación, por lo que la verdadera muerte
mortal habría sobrevenido muy pronto por la ruptura de la banda ósea. En el
caso de Lázaro, la banda ósea ya se había debilitado tanto que ni siquiera el
mínimo de fuerza vital podía ser transmitida a su cuerpo, lo que era necesario
para evitar la aparición de la decadencia. Ni el olor de la putrefacción ni los
llamados puntos lívidos en un cadáver son síntomas infalibles de la muerte
final.
"El hecho de que los "muertos" resucitados sólo estaban aparentemente
muertos se indica claramente en las palabras de Cristo cuando recordó a la
hija de Jairo a la vida: "La niña no está muerta, sino sólo dormida". (Mateo 9:
24) Estas palabras han sido explicadas como una broma. Cristo no bromeó en
tales asuntos, y menos aún cuando se ocupaba de demostrar el carácter divino
de su misión al pueblo. También en el caso de Lázaro, llamó la atención de
sus Apóstoles sobre el hecho de que no se trataba de una muerte real, ya que
al oír la enfermedad del hombre, les dijo: "Esta enfermedad no terminará con
su muerte, sino que servirá para glorificar a Dios". (Juan 11: 4) Cuando,
hasta donde se podía juzgar, Lázaro había muerto, Jesús dijo de nuevo:
"Nuestro amigo Lázaro se ha dormido; voy a despertarlo del sueño. (Juan
11:11) Cuando una vez más sus Apóstoles no le entendieron, y las largas
explicaciones que no habrían entendido parecían inútiles, Cristo finalmente
dijo: "Lázaro ha muerto". (Juan 11:14) Esta no era una declaración
estrictamente exacta de la condición de Lázaro, pero era la única que podía
utilizar, ya que en ese momento Lázaro ya estaba en su tumba, y la gente lo
consideraba muerto. Si este hubiera sido realmente el caso, Cristo no habría
dicho unos días antes, "Esta enfermedad no terminará en la muerte", ni
podría, después de la sepultura, haber usado las palabras: "nuestro amigo se
ha dormido".
311
En ambas ocasiones Cristo dijo la verdad, ya que Lázaro no estaba realmente

muerto; era un caso de "muerte aparente".
"Sin embargo, nada de lo que he dicho resta méritos al caso. Lo que
Cristo hizo no pudo ser logrado por ningún poder humano, sino sólo por el
poder de Dios. Esto es cierto para cada caso en el que Cristo recordó a los
muertos a la vida. El poder humano no sirvió de nada, y los espíritus divinos
intercedieron, logrando lo necesario para permitir el retorno del espíritu al
cuerpo. Cristo, por medio de la clarividencia, observó el trabajo del mundo de
los espíritus, y a su palabra, el espíritu se reunió con su cuerpo y el
aparentemente fallecido se levantó.
"No se les ocurre a ustedes los mortales que tales cosas se hacen de
acuerdo con las leyes divinas. Esto es cierto no sólo en lo que respecta a la
resurrección de los muertos, sino a todos los milagros realizados por Jesús.
Cuando convirtió el agua en vino, por ejemplo, esta tarea también fue
realizada por el mundo de los espíritus divinos, y por esta razón ni siquiera él
pudo realizar la transmutación en el momento en que su madre lo deseó. Su
"hora aún no había llegado", porque el mundo de los espíritus no había
completado el trabajo necesario. El trabajo lleva tiempo, incluso para los
espíritus.
"Es porque no entienden estos procesos que no captan el significado de
ciertas palabras encontradas en la Biblia que, en consecuencia, han sido
traducidas incorrectamente a sus idiomas. Así, su versión del relato bíblico de
la resurrección de Lázaro contiene una frase que debe impresionarle como
totalmente incomprensible: "Cuando Jesús vio que María lloraba y que los
judíos que estaban con ella también lloraban, Jesús se sintió indignado en
espíritu y se disgustó". (Juan 11: 33) Otras traducciones dicen, "estaba
enojado".. ¿Por qué debería Jesús estar enfadado o indignado al ver a la
hermana llorona y a los amigos de un hombre que había muerto? Al contrario.
El texto original dice: "Un escalofrío pasó por su espíritu y fue sacudido",
porque cuando los espíritus se acercan a ti y permiten que sus poderosas
radiaciones ódicas actúen sobre ti, tú también sientes que un escalofrío pasa a
través de ti y realmente comienza a temblar. Esta sensación es agradable en
presencia de los buenos espíritus, y desagradable cuando se origina en la
proximidad de los malos. Tal sensación de escalofrío pasó a través de Cristo
en esta ocasión. Fueron las poderosas radiaciones ódicas de los espíritus que
le rodeaban, las que le infundieron su fuerza, por medio de las cuales
consumó la obra de los espíritus con la convocatoria: "¡Lázaro, ven aquí!
"Resucitar a los muertos era algo que Cristo sólo podía emprender
cuando había sido informado por mensajeros de Dios de que era su voluntad.
312
Todos los signos que daban testimonio del poder de Dios se manifestaban
únicamente cuando servían de alguna manera especial para promover la
difusión del reino de Dios o para confirmar a su emisario y las enseñanzas de
éste.
"En público, Cristo nunca mencionó su conexión con el mundo
espiritual de Dios. Sólo lo mencionó cuando fue necesario. Así, cuando
algunos de los judíos le acusaron de usar los poderes del mal para expulsar
los espíritus de los poseídos, él respondió que los expulsa con la ayuda de un
espíritu de Dios. "Si expulso a los demonios con la ayuda de uno de los
espíritus de Dios, entonces el reino de Dios ya ha llegado a vosotros".
(Mateo 12: 28)
"Junto con el don de la clarividencia en su forma más elevada, como se
manifestó en él, Jesús también tenía la capacidad de reconocer el estado
espiritual de los seres humanos y de leer sus pensamientos. En todos los
tiempos ha habido personas con un don similar, aunque sus contemporáneos
no tienen ninguna comprensión de este asunto y especialmente no se dan
cuenta de que las leyes eternas rigen también estos fenómenos.
"Incluso en el caso de Cristo, estas leyes se aplicaban en todos los
casos particulares y eran tenidas en cuenta por él en el sentido de que siempre
seleccionaba el tiempo y el lugar para comunicarse con los espíritus con el fin
de asegurar las condiciones más favorables para el propósito. Él, que aconsejó
a sus seguidores que se retiraran a sus tranquilas habitaciones para orar, buscó
él mismo las laderas boscosas en el fresco del crepúsculo y de la noche, para
que la luz y el calor y los ruidos del día ejercieran un efecto sumamente
adverso sobre la formación del océano necesario para comunicarse con el
mundo de los espíritus. Por eso prefería la soledad del bosque o del jardín, y
la oscuridad y el frescor de la noche.
"Además, todo lo que Cristo predijo sobre el futuro lo había aprendido
de los espíritus mensajeros enviados por su Padre.
"Se ha acostumbrado entre ustedes a considerar los milagros y
profecías de Cristo como evidencia de su Divinidad. Esta conclusión es
totalmente errónea. Confundes al agente con su instrumento. El Agente es
Dios. Su implemento visible puede ser cualquier ser, mientras que sus
implementos invisibles son los espíritus divinos asignados a ese ser. Una
pequeña reflexión de vuestra parte os permitirá descubrir este hecho por
vosotros mismos. Cuando habéis predicado personalmente sobre la
"Divinidad de Cristo" y habéis intentado demostrarlo citando sus milagros y
sus profecías, ¿no se os ha ocurrido nunca hacer una comparación entre él y
los emisarios de Dios que le han precedido? ¿No hicieron ellos milagros
similares a los de Cristo? ¿Fueron los milagros realizados por Moisés menos
maravillosos que los que realizó Cristo? ¿Fue la transformación de una vara
en una serpiente y la del agua en sangre,
313
la matanza de los primogénitos de Egipto, el paso por el Mar Rojo, su

producción de agua potable con el golpe de su vara, y los muchos otros signos
realizados por Moisés de menos importancia que la transformación del agua
en vino por parte de Jesús, caminando sobre las olas o calmando la tormenta?
Si se citan los actos de Jesús como evidencia de su estatus divino, entonces
tendrías que considerar a Moisés como Dios también. ¿No fueron los
enfermos curados y los "muertos" resucitados por muchos mortales que eran
instrumentos divinos? Entonces tendría que considerar también a estos
mortales como Divinos. Entonces Josué, Elías, Eliseo y los otros grandes
profetas de Dios también eran Dios, por no hablar de los Apóstoles, ya que
realizaban milagros iguales a los de Cristo y, según él, harían obras aún
mayores que él. No se puede citar un solo milagro realizado por Jesús que no
haya sido realizado de la misma o similar manera por otros mortales que
actúan como enviados de Dios. No entiendes completamente el propósito de
Dios al realizar estos milagros. No te paras a pensar que Dios debe acreditar
sus instrumentos como tales mediante la realización de tales acciones
inusuales antes de que pueda esperar que la humanidad los reconozca como
divinamente designados.
"En el cumplimiento de su misión, todos los enviados de Dios han
sufrido mucho en las manos de la humanidad. Cada uno llevó una vida de
penurias. Eran los vasos de los que emanaban la luz y la verdad de Dios, pero
la humanidad, en las ataduras de la oscuridad, no podía soportar la luz, ya que
era demasiado brillante para los ojos afligidos por el pecado. La gente se
apartó de la luz y trató de destruir los vasos humanos que servían como
lámparas para la luz de Dios. Así ha sido siempre, así es hoy, y así
permanecerá mientras haya ojos humanos, afligidos por el pecado, que se
duelan cuando la luz de la verdad se vuelva sobre ellos. Los poderes
malignos, y todos los mortales esclavizados por ellos, odian esta luz y a sus
portadores, y hacen todo lo posible para lograr su destrucción.
"¡Qué terribles, entonces, deben haber sido los esfuerzos de parte del
Mal para romper el poder del más grande Portador de Luz que jamás haya
venido a la tierra! ¡Cuán amargo fue el camino de sufrimiento que Cristo tuvo
que recorrer!
"Sus sufrimientos internos a manos del Mal fueron ocultados a los ojos
humanos, y por lo tanto nada se dice de ellos en la Biblia más allá del muy
superficial relato de su tentación en el desierto. Sin embargo, los ataques de
Satanás fueron tan salvajes que los primeros emisarios divinos habrían
abandonado a Dios, si hubiera permitido que los poderes del infierno
procedieran contra ellos con el mismo vigor con el que les permitió atacar a
Cristo.
"Además, los sufrimientos físicos que Jesús tuvo que soportar hasta su
último aliento en la Cruz fueron tales que sus predecesores no pudieron
resistirse a ellos,
314
especialmente porque tuvieron que ser soportados además del simultáneo

tormento de su alma.
"Es cierto que para Cristo sus sufrimientos tuvieron un significado
sustancialmente mayor que para cualquier otro de los profetas divinos. Para
ellos, el fin de su vida en la tierra significaba que sus tareas se habían
cumplido, si se habían mantenido fieles a Dios. Para Cristo, sin embargo, el
fin de su vida terrenal marcó el cumplimiento de sólo una parte de su misión.
La parte más importante debía ser completada después de su muerte: obtener
la victoria como espíritu sobre el Príncipe de las Tinieblas. Su crucifixión era
sólo una condición previa a esa victoria
- no, en efecto, la Crucifixión en sí misma, sino que la soportó sin vacilar en
su lealtad a Dios. Cristo podría, en efecto, mientras aún vive en la Cruz, haber
perdido la fe en Dios en el último momento, y haber caído víctima del
enemigo. Si lo hubiera hecho, habría muerto en la cruz, pero derrotado por
Satanás y apóstata de Dios. Hasta ese momento, se había puesto a la defensiva
contra la terrible lluvia de misiles que el infierno lanzó sobre él; si se hubiera
rendido, todo estaría perdido. El intento de redención habría fracasado, y
Cristo habría sido prisionero del Príncipe de las Tinieblas.
"Si, por otra parte, Cristo como ser humano pudiera resistir la más
espantosa angustia del alma y del cuerpo que le infligen los poderes
infernales, el momento de su muerte en la tierra marcaría el comienzo de la
segunda parte de la batalla de la redención. Él, que como mortal se había
puesto a la defensiva contra los poderes del infierno, ahora avanzaba, como
espíritu, para atacarlos y completar su victoria sobre ellos. Para librar la
batalla decisiva descendió al infierno.
"Quiero detenerme un poco más, sin embargo, en la primera etapa de
esta batalla, la más importante que jamás se haya librado. Quiero repasar con
ustedes esas horas de sufrimiento humano de Cristo que ustedes llaman la
'Pasión'.. Ustedes los mortales aprecian muy poco la indecible agonía que este
divino portador de la cruz tuvo que soportar para que la humanidad se
salvara.
"La noche antes de su muerte, Jesús estaba en la habitación de
invitados de una casa en compañía de sus discípulos para observar la fiesta de
la Pascua. Iba a ser su última cena con ellos. ¿Quién de ustedes puede medir y
darse cuenta de la angustia de su alma? Sabía por los mensajeros del espíritu
divino que todos los preparativos para su arresto y rápida ejecución ya se
habían hecho. Sabía que uno de sus discípulos había tenido tratos con los
sumos sacerdotes y que, por una recompensa de 30 monedas de plata, se
había declarado dispuesto a entregarles a su Maestro. En ese mismo momento,
su traidor estaba a la mesa con él.
315
No estaban sentados alrededor de una larga mesa, como usted piensa, y como
se muestra en sus pinturas, sino que se reclinaban sobre las pieles de los
animales cuyas cabezas estaban elevadas como cojines, reunidos en grupos de
tres alrededor de mesas pequeñas y bajas, un brazo apoyado en los cojines, el
otro alcanzando los alimentos que estaban delante de ellos. En la misma mesa
con Cristo se reclinaban Juan y Judas, Juan a su izquierda, su cabeza cerca del
pecho de su Maestro, Judas al otro lado. Judas no se atrevía a mirar a los ojos
de su Maestro y esperaba ansiosamente el momento en que pudiera salir de la
habitación sin llamar la atención.
"El corazón del Maestro sangró al ver ante él a este Apóstol que fue su
traidor, y cuyo terrible final predijo. "Hubiera sido mejor para él si nunca
hubiera nacido. Mientras lo miraba una y otra vez, los ojos de Cristo se
llenaron de lágrimas, porque su corazón estaba lleno de amor incluso por este
hermano perdido. En el ojo de su mente surgió la imagen de lo que dentro de
muy pocas horas iba a ser la realidad: Judas, al darse cuenta de su monstruosa
acción y con la desesperación en su alma, parado con una cuerda en la mano
ante el árbol en el que terminaría su propia vida, y a su lado Lucifer, listo para
llevar el espíritu de aquel a quien había llevado por mal camino con él a las
profundidades. Horrorizado por esta visión, el Maestro tembló.
"En cuanto a los otros Apóstoles, ¿estarán a su lado en la hora de su
martirio, ofreciéndole ayuda y consuelo? Los fatídicos eventos de las 12
horas siguientes pasaron como una película ante los ojos de su mente. Podía
verlos a todos huyendo aterrorizados por sus propias vidas, y Pedro,
temblando de miedo ante una sirvienta, jurando que no tenía ninguna
conexión con su Maestro. Vio a los demonios agolparse alrededor de la puerta
de la habitación, listos para agarrar a sus discípulos mientras salían, y llenar
sus mentes en esta misma noche con la duda de su Maestro, para que no
ofrecieran ningún apoyo o ayuda al que estaba condenado a morir. "Satanás
ha pedido tenerte, para poder cernirte como a un trigo. ¿Por qué había exigido
esto Satanás? - Sólo ahora Dios le había revelado lo que estaba en juego en
esta batalla. El sentido de la justicia de Dios no le permitía ocultar por más
tiempo a Lucifer el hecho de que la batalla que iba a comenzar ahora entre él
y Cristo era decidir la soberanía del infierno sobre los espíritus caídos. Dios
reveló a Lucifer que Cristo, si permanecía firme durante la inminente agonía
de la muerte, a partir de entonces como espíritu lanzaría un ataque al infierno
a la cabeza de las huestes celestiales, y que él, el Príncipe del Infierno, sería
vencido y se vería privado de una parte considerable de sus derechos
soberanos. Ante esta noticia, Satanás tembló. Entonces, apelando a la justicia
divina que le había dado la soberanía absoluta sobre los espíritus caídos,
exigió que Dios observara una estricta neutralidad en esta batalla decisiva. Lo
que Satanás pedía era que Dios retirara su mano completamente de Jesús, y
que tampoco le dejara ningún apoyo humano, permitiendo sin embargo que el
infierno tuviera una mano libre.
316
Si Dios accedía a estas demandas, Lucifer esperaba poder, haciendo todo lo

posible, romper el espíritu de este Jesús de Nazaret en el último momento, y
llevarlo a la desesperación.
"Dios concedió los términos pedidos por Satanás con la única
excepción de reservarse el derecho de fortalecer la vitalidad puramente física
de Cristo. Si no lo hubiera hecho, Cristo habría muerto en el jardín de
Getsemaní, y su martirio nunca se habría completado.
"Por deseo de Lucifer, toda la angustia espiritual y física de la tierra,
amontonada en pocas horas, debía concentrarse en su antagonista, mientras
que al mismo tiempo se permitiría a las huestes infernales lanzar un ataque
con toda su fuerza sobre él y sus seguidores. Ya que sólo Jesús, traicionado
por uno de sus propios discípulos, abandonado por los demás, negó toda
ayuda divina contra las fuerzas del infierno, Lucifer esperaba preparar un
final digno de un Judas.
"Incluso cuando Jesús, después de la partida de Judas, dio a sus
Apóstoles el pan y el vino como símbolo de su muerte inminente y les dijo
sus palabras de despedida, su corazón sangraba por mil heridas. Era humano,
como tú, y no tenía ninguna ventaja sobre otros mortales en esta hora y en las
siguientes. Por el contrario, carecía incluso de aquellas cosas que
generalmente sirven para consolar y fortalecer a los seres humanos en sus
horas de sufrimiento.
"Imagínenlo ahora, saliendo en la oscuridad de la noche al jardín de
Getsemaní. La noche no es amiga de nadie, y menos de alguien que está
atormentado por el sufrimiento. Sus discípulos, en los que las fuerzas de los
espíritus malignos ya están trabajando, caminan en silencio a su lado,
temiendo lo que está por venir. Bajo el peso del tormento de su alma, él
también está en silencio.
"En el remoto lugar del jardín donde Cristo elige ofrecer su oración de
fortaleza, Lucifer está al acecho con sus ayudantes más capaces, listos para
romper la resistencia espiritual de su pretendida víctima con sus esfuerzos
unidos. Esta es la hora que Dios ha concedido al Príncipe de las Tinieblas.
"Las palabras humanas son inadecuadas para retratar los terrores de las
visiones conjuradas por el infierno a su víctima en esta breve hora. Como una
vez el mismo Lucifer, cuando tentó al Hijo del Hombre en el desierto, le
mostró los reinos del mundo en todo su esplendor para provocar su caída, así
ahora y con el mismo fin muestra a Cristo los rasgos más espantosos y
detestables de la humanidad, provocando una constante sucesión de imágenes
horribles que pasan ante sus ojos: imágenes de blasfemia, de la humanidad
pecadora en su plena viciosidad y corrupción. Luego muestra a Jesús los
supuestos "frutos" de sus años de esfuerzo entre los judíos como pueblo de
Dios, señalando burlonamente a sus discípulos, uno de ellos realmente
acercándose a la cabeza de una horda, los otros durmiendo profundamente
cerca, sin una palabra de consuelo para su Maestro y sin poder permanecer
despierto ni una sola hora por su causa.
317
"¿Y morirías para confirmar tu evangelio para gente como esta? La voz
burlona de Lucifer suena en sus oídos: "Por estos humanos, que blasfeman
contra vuestro Padre y os condenarán como a un tonto si dais vuestra vida por
tales criminales? ¿Y has pensado en cómo terminarás? Ante los ojos
clarividentes de su temblorosa víctima pasan ahora las escenas del
sufrimiento que le espera: su captura, la huida de sus discípulos, la negación
de Pedro, el rugido sediento de sangre de la multitud que unos días antes
había aclamado su entrada en Jerusalén con hosannas, la sentencia de muerte,
la flagelación, la brutalidad de sus captores, la corona de espinas, el camino al
Calvario, la Crucifixión -todo pintado en los cuadros más aterradores- para
llevarle a la desesperación y a una ruptura espiritual. Mientras tanto, los
espíritus de la desesperanza y de la desesperación estaban llevando los
pensamientos más locos a la mente de esta víctima suya, a la que todos habían
abandonado. Su pulso palpitaba, todo su cuerpo temblaba con temblores
febriles, su corazón amenazaba con estallar. El terror de la muerte se apoderó
de él, gotas de sangre rezumando por sus poros junto con el sudor frío y
goteando al suelo. Durante toda la terrible experiencia de su Maestro, sus
discípulos durmieron pacíficamente.
"Los escasos esbozos que conserva su Biblia de la historia de la Pasión
de Jesús no logran transmitirle la angustia del alma y el cuerpo que sufrió su
Redentor. De hecho, muchas de las peores torturas ni siquiera se mencionan
en la Biblia. Así, nada de lo que se dice allí de las espantosas horas que Jesús
fue obligado a pasar en los sótanos subterráneos del palacio de justicia. En
estos calabozos, mojados y llenos de bichos, los soldados lo empujaron
después de haberlo azotado y burlado y coronado de espinas, y después de
haber echado sal en los innumerables y profundos cortes dejados por el látigo
en su cuerpo lacerado y haberle atado las manos, para que al quitar la sal no
encontrara algún alivio a sus indecibles tormentos.
"Nunca el hombre soportó tal tortura como lo hizo este Hijo de Dios
encarnado. A través de sus herramientas humanas, el infierno hizo lo peor, ya
que en él reconoció a su mayor enemigo que podría aparecer en la tierra. Pero
estos sufrimientos físicos a los que le sometió no fueron tan grandes como los
que tuvo que soportar su alma; además, ambas formas de tormento, del alma
y del cuerpo, se le aplicaron simultáneamente. Añadid a esto el hecho de que
hasta el último momento no tuvo ningún consuelo humano, y, lo que es más
difícil aún, sin ninguna ayuda divina. Dios había retirado su mano protectora
y le había dejado indefenso ante los designios del infierno. El grito
pronunciado por Jesús mientras colgaba moribundo en la cruz: "Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" revela plenamente la agonía que
sintió al verse abandonado por todos en esta hora de supremo sufrimiento en
la tierra.
318
Satanás nunca debería poder afirmar que no redujo a este mortal a la sumisión
debido a la ayuda recibida por su víctima de fuentes externas. Debería ser
forzado a admitir que encontró su pareja en un ser humano sin ayuda, que, a
pesar de los más insoportables tormentos del espíritu y el cuerpo, no podía ser
llevado a abandonar a su Dios.
"El relato bíblico según el cual la madre de Jesús estaba de pie junto a
la cruz, acompañada de Juan, es incorrecto. Incluso este consuelo le fue
negado.. Ninguno de sus seres más queridos estuvo en la Crucifixión. No
podrían haber soportado la vista. ¿Dónde se puede encontrar una madre que
pueda mirar mientras su hijo es crucificado? Una vez más, usted llega a
suponer que María estuvo de pie junto a la Cruz durante todo el tiempo; si
hubiera estado presente, seguramente no habría permanecido de pie, sino que
se habría desmayado y desmayado.
"Por eso, tampoco es correcto que Cristo exclamara a su madre desde la
cruz: '¡Madre, he aquí tu hijo!' y al discípulo Juan: 'Hijo, he aquí tu madre'.
De hecho, dijo palabras similares a María y a Juan mientras lo sacaban del
juzgado después de que Pilatos hubiera pronunciado la sentencia de muerte y
mientras su madre y Juan se aferraban a él con angustia hasta que fueron
arrancados por los soldados. Su madre había estado presente en el juicio, al
igual que los discípulos, y nunca había perdido la esperanza de que terminara
a su favor. Ella pensaba constantemente en la historia de Abraham, cuyo hijo
se salvó del sacrificio en el último instante, incluso cuando el cuchillo con el
que iba a ser asesinado fue desenvainado. Hasta el día de hoy no hay una
madre que no asista a un juicio en el que la vida de su hijo cuelgue de un hilo,
pero tampoco hay una madre que vaya a presenciar la ejecución de su propio
hijo.
"Ver a su madre al borde del desmayo por la agonía y el terror cortó a
Jesús en el alma, y todo lo que pensó fue en ahorrarle la visión de su propio
sufrimiento. Por lo tanto, le rogó a Juan que la llevara a su casa hasta que todo
terminara, y le habló con amor, instándola a ir con Juan y a implorar a Dios
por fortaleza en esta hora de tribulación, diciéndole que era la voluntad de su
Padre Celestial que pasara por estas cosas y que después de tres días ella lo
volvería a ver.
"Juan accedió de buena gana a la petición de su Maestro y llevó a la
madre de Jesús, traspasada por mil penas y manteniéndose a sus pies sólo con
el mayor esfuerzo, a su casa. No la llevó a su casa permanentemente, como
podría deducirse del texto de su Biblia, sino por el momento, para sacarla de
esta desgarradora escena. Uno tras otro, todos los demás fieles seguidores de
Jesús también llegaron allí.
319
Algún tiempo después, cuando era justo suponer que la Crucifixión había sido
llevada a cabo, algunos de ellos, incluyendo a María Magdalena, fueron a un
lugar desde el que se podía ver el sitio de la ejecución, y volvieron para
relatar la muerte de Jesús.
"La madre de Jesús se quedó en casa de Juan sólo mientras ella
permaneció en Jerusalén. Después, regresó a Nazaret, a su casa y a la de sus
otros hijos. Naturalmente, volvió a menudo a Jerusalén para ver a los
Apóstoles, en particular a Juan, mientras siguieran viviendo allí.
"Así como Cristo fue confirmado como emisario de Dios por el poder
de Dios durante su vida, también lo fue en la hora de su muerte. El sol se
oscureció durante tres horas. No era una oscuridad por causas naturales, sino
una oscuridad realizada por el poder de Dios. En el momento en que Jesús
entregó su espíritu, la cortina del templo se rasgó de arriba a abajo, como
símbolo de que el muro que dividía el reino de Dios del de Satanás había sido
derribado por la muerte de Jesús. La tierra tembló y las rocas estallaron. Pero
la historia registrada en su versión del Evangelio de Mateo de que los muertos
se levantaron de sus tumbas y fueron vistos por muchos en Jerusalén es una
falsificación del texto originalmente exacto, que decía: "La cortina del templo
se rasgó en dos de arriba abajo; y la tierra tembló; y las rocas se rasgaron, y
las tumbas se abrieron; y muchos cadáveres de los que habían pasado fueron
arrojados. Muchos de los que habían venido de la ciudad santa vieron los
cadáveres allí tirados.' Este texto, que es exacto, registra por lo tanto lo que
naturalmente sucedería y sucedió, a saber, que las tumbas excavadas en las
rocas se abrieron por los choques del terremoto y que los cadáveres fueron
arrojados a la superficie. Allí estaban, por supuesto, a la vista de los muchos
que habían venido de la ciudad para presenciar el espectáculo de la
Crucifixión y que tuvieron que pasar cerca de las tumbas destrozadas.
"Aquí tienes otra de las muchas instancias donde, en el pasado, se
introdujeron falsificaciones en los Textos Sagrados por razones específicas.
Se había introducido la falsa doctrina de que los cuerpos terrenales de los
humanos resucitarán en algún día futuro, y para sostener esta doctrina con
pasajes de la Biblia, este pasaje en particular, además de otros, fue
distorsionado alterando el texto original. En lugar de las palabras "Los
cadáveres de los fallecidos fueron arrojados" se pusieron las palabras "Los
cuerpos de los santos fallecidos fueron resucitados". La palabra 'santos' tenía
que ser interpolada aunque sólo fuera por la razón de que nunca se diría que
los cuerpos de los no santos también habían sido resucitados a la muerte de
Cristo. - Pero una dificultad aún mayor debía ser superada para falsificar este
pasaje, ya que la Iglesia sostiene que no pudo haber habido resurrección de
los cuerpos antes de la Resurrección de Cristo. Cristo fue el primero de los
muertos en resucitar. Por lo tanto, era necesario insertar la frase:
320
"Después de su Resurrección entraron en la ciudad santa y se aparecieron a

muchos. Los que cometieron esta falsificación no se detuvieron a considerar
que ya se había declarado expresamente que los cuerpos fueron levantados el
Viernes Santo, o tres días antes de la Resurrección de Cristo. El hecho de que
se aparecieran al pueblo de Jerusalén ese mismo día o el Domingo de Pascua
no entra en la cuestión. Además, ¿dónde pasaron los días intermedios los
cuerpos que supuestamente se levantaron el Viernes Santo? ¿A dónde fueron
después del Domingo de Pascua? ¿Volvieron a sus tumbas, y si no, a dónde
fueron? Es extraño que los otros tres evangelistas no digan nada de esta
resurrección de cuerpos en Viernes Santo. Por supuesto, Mateo tampoco dijo
nada de eso, como han visto en mi explicación.
"Cristo estaba muerto. Su muerte terrenal había liberado su espíritu de
su cuerpo material. Como mortal había resistido todos los embates del
infierno y por lo tanto había realizado con éxito la primera y más importante
parte de su misión mesiánica. No había sido conquistado por el infierno. Sin
embargo, esto no le aseguraba por sí solo la victoria sobre el enemigo al que
había repelido, ya que en una batalla entre dos oponentes, el que actúa
totalmente a la defensiva no es realmente el vencedor, aunque logre
defenderse de los ataques del otro. Para obtener una victoria debe vencer a su
antagonista y obligarle a reconocerse vencido.
"Esto también era cierto en el caso de Cristo. Como hombre, había
repelido todos los ataques de su poderoso oponente. Eso era todo lo que podía
hacer como hombre. Ahora, sin embargo, que se había liberado de la carne,
podía, como espíritu, avanzar sobre su enemigo, el Príncipe de las Tinieblas.
Descendió a los infiernos, confiando en el poder divino omnipotente que
había ganado como mortal por su lealtad a Dios, que ahora le enviaba las
huestes celestiales como sus compañeros de armas. Ahora comenzó una lucha
como la que ocurrió cuando Lucifer con sus seguidores luchó con las
Legiones Celestiales en los días de la gran revuelta en el reino espiritual de
Dios. La presente batalla se libró en el reino de Lucifer y fue un duelo
personal entre Cristo y Lucifer, así como una batalla general entre las
legiones del cielo y las de la oscuridad. Este poderoso conflicto se extendió
hasta las más bajas profundidades del infierno, en el que Lucifer y sus
seguidores se habían visto obligados a retirarse. Entonces, cuando la derrota
de las Potencias del Infierno ya no estaba en duda, muchos de los que antes
habían sido sus vasallos pero que, sin embargo, se arrepintieron de su
deslealtad a Dios, se pasaron al lado de las huestes celestiales y lucharon con
ellas contra sus antiguos opresores. El número de los que desertaron así creció
de momento en momento.
"Cuando Lucifer vio que todo estaba perdido, pidió misericordia. Él,
que en el desierto había intentado tentar al Hijo de Dios ofreciéndole los
reinos del mundo,
321
ahora temblaba ante él, cuya fe en su filiación había tratado de socavar.

Ahora temblaba al pensar que este mismo Jesús de Nazaret le privaría de todo
su poder soberano, y que había llegado el momento en que él y sus seguidores
estarían condenados a las profundidades de la oscuridad. Estaba muy
familiarizado con la profecía que predijo el momento en que él, como príncipe
del reino de los muertos, con sus secuaces sería arrojado a las profundidades,
despojado de todo su poder y privado de su soberanía sobre los hijos caídos
de Dios.
"Cristo, sin embargo, le reveló que no debía ser privado de su
soberanía por completo, sino que debía limitarse a aquellos de sus súbditos
que se le dedicaban de todo corazón, y que todos los que desearan dejar su
reino y volver a Dios debían ser liberados. Ya no se le permitía considerarlos
como sus súbditos. Podría, si así lo deseaba, atarlos a sí mismo con artificios y
engaños, pero no por la fuerza como hasta ahora.
"Satanás aceptó estos términos. No tenía otra opción. De hecho,
esperaba condiciones mucho más duras. El título con el que mantenía su
soberanía y que el mismo Dios le había otorgado una vez fue cambiado para
adaptarse a los deseos de su conquistador, Cristo. Dios, en cuyo nombre el
vencedor se puso de acuerdo con Lucifer, es el justo y todopoderoso Protector
que garantiza la observancia precisa de este tratado de paz. Todo, incluso el
infierno, está sujeto a su poder. Sus órdenes deben ser obedecidas incluso por
aquellos que son sus enemigos.
"Así concluyó la poderosa tarea de la Redención. El Plan de Salvación
de Dios se había realizado en todos sus aspectos importantes. El abismo que
separa el Reino de las Tinieblas del Reino de Dios había sido atravesado por
un puente que podían cruzar libremente todos los que desearan dejar la legión
extranjera de Satanás y volver a su antiguo hogar en la tierra de Dios. Ningún
centinela al servicio del infierno podía impedirles cruzar la frontera.
"Rodeado por sus huestes triunfantes, Cristo regresó de la fortaleza de
Satanás a la esfera que una vez fue el paraíso, y los querubines que desde
entonces habían hecho guardia en su entrada bajaron sus espadas en llamas en
un saludo a Cristo, su Rey y Señor, y a sus legiones de espíritu victorioso.
Aquí en el paraíso se quedaron hasta el día en que, con Cristo a la cabeza, la
gran procesión volvió a entrar en los portales del cielo.
"Durante este tiempo, sin embargo, ni Cristo ni sus huestes de espíritus
estaban ociosos. Su estancia en el paraíso tuvo que ser utilizada para difundir
por toda la Creación la noticia del triunfo del Redentor y para instar a todos
los que estuvieran de acuerdo con ello a comenzar su viaje de regreso a casa.
Se hizo un esfuerzo especial para buscar a los innumerables sufrientes en las
esferas espirituales inferiores para que pudieran ser instruidos, animados y
consolados,
322
y les instó a despertarse y a emprender el camino hacia la casa del Padre, que
Cristo había abierto. Cristo mismo dirigió el consejo de estos innumerables
hermanos y se aseguró de que el mayor número posible de ellos se pusiera en
camino hacia su casa sin demora. Esto es indicado por Pedro en su epístola:
"Como espíritu Cristo fue y trajo la noticia a los espíritus en prisión, a los que
una vez habían sido desobedientes, cuando Dios esperó pacientemente en los
días de Noé, mientras se construía el arca. (I Pedro 3: 19-20)
"Cristo se apareció, materializado en forma humana, a aquellos que
habían estado más cerca de él en vida y habían llevado mucho dolor con él y
en su nombre: su madre, los Apóstoles y sus amigos.
"Llegó el día en que Cristo regresó a las huestes de espíritus que le
esperaban en el paraíso, después de haberse despedido de sus amigos de la
tierra y haber asignado a cada uno su tarea. Este fue el día de su ascensión, en
el que, como héroe conquistador, condujo a un gran ejército de espíritus de
vuelta al reino de Dios.
"Desde que la redención fue alcanzada por Cristo, aquellos que se han
alejado de Dios han sido libres de hacer uso de la oportunidad redentora que
se les ha ofrecido. Las prisiones de Satanás han sido abiertas por la victoria
de Cristo, y sus cautivos han sido libres de volver a su tierra. Si aprovechan o
no la oportunidad, depende de ellos. Cristo ha construido el puente, pero si se
usa para volver a casa, depende de cada individuo, que no puede eludir las
dificultades que conlleva el viaje. Considere las penurias que los prisioneros
de la Primera Guerra Mundial estaban dispuestos a pasar después de que la
paz los liberara de su cautiverio, vagando desde las estepas más lejanas de
Siberia con los pies sangrantes, semana tras semana, en sus esfuerzos por
volver a sus tierras.
"Los prisioneros de Satanás deben hacer lo mismo si quieren encontrar
el camino de vuelta a la patria de Dios. Cristo les ayudará a través de su
mundo espiritual a superar las dificultades que enfrentarán en sus andanzas.
Sus mensajeros les muestran el camino, fortalecen, animan y confortan a los
viajeros, y ponen en pie a los que han tropezado y caído por el cansancio.
Pero los viajeros que regresan a casa no deben volver atrás y volver a entrar
en las filas del enemigo abandonando a Dios; si lo hacen, tardarán mucho más
tiempo en llegar a la resolución: "Me levantaré e iré a mi Padre". Pero todos,
sin excepción, verán el día en que ya no podrán aplacar su hambre de paz y
felicidad en los abismos del mal, y finalmente emprenderán el camino de
regreso a casa.
323
"Para algunos, el lapso de una sola vida humana será suficiente.

Otros deben sufrir durante cientos, y otros, durante miles de años, lejos de
Dios en su búsqueda del oro de la felicidad, que buscan en los antros de
los falsificadores en el reino de las tinieblas, conducidos por los secuaces
de Satanás de una voluntad a otra. Es su propia culpa que tengan que pasar
por repetidas encarnaciones humanas, y que sean tan lentos para encontrar
el camino de la luz que su amante Padre y su Hijo, el gran Redentor de los
caídos, han construido para ellos.
324
Las enseñanzas de Cristo y el cristianismo de hoy en

día
Procurad que nadie os cautive por medio de la llamada
ciencia o por las enseñanzas necias y engañosas basadas en las
tradiciones de los hombres; porque tienen su origen en los
poderes de los espíritus malignos que gobiernan el mundo, pero
no tienen nada en común con las enseñanzas de Cristo.
(Colosenses 2: 8)
Durante la primera sesión espiritista a la que asistí, le pregunté al espíritu que

hablaba a través del médium: "¿Por qué las enseñanzas de Cristo ya no
parecen ejercer ninguna influencia sobre la gente de hoy?" Me respondieron
que ya no poseemos las enseñanzas de Cristo en su pureza y claridad
originales, que en el curso del tiempo, muchos errores humanos se han
deslizado en el cristianismo. Más tarde, recibí una detallada exposición, en la
que se comparaban las verdaderas enseñanzas de Cristo con las doctrinas de
las iglesias cristianas de hoy, y particularmente con las de la fe católica, de la
que yo era sacerdote. Me dijeron:
"¿Dónde está el agua de un arroyo más pura y clara - cerca de la fuente
o cerca de la boca? Seguramente, cerca de la fuente. Sin embargo, a medida
que el agua del manantial fluye como un arroyo, pierde su frescura y con ella
su pureza y claridad. Las aguas turbias que entran a derecha e izquierda se
mezclan con la corriente. Más abajo recibe el drenaje de las viviendas
humanas, los desechos humanos y animales, y los de la industria humana. Ya
no refresca a aquellos que beben sus aguas para saciar su sed. Sólo beben de
ella con repugnancia y sólo como último recurso, cuando no hay agua de
manantial.
"Lo mismo puede decirse de la verdad. Tomada en su origen, es una
bebida refrescante que otorga nueva vida, pero cuando se extrae del arroyo
que ha fluido a distancia a través de las tierras bajas del error humano y las
pasiones mundanas, su pureza y frescura desaparecen. Las falsedades y
errores que se han mezclado le han dado un mal sabor. El sediento buscador
de la verdad bebe de este turbio arroyo sólo con repugnancia interior, y sólo
cuando se le niega el agua clara de la fuente de la verdad.
"Las enseñanzas de Cristo tuvieron un destino como el del agua de un
manantial que, como un arroyo, fluye por las viviendas de los hombres. Ellas
también se contaminaron cuando fluyeron a través de canales humanos. El
mal que hay en los hombres y los poderes del mal que los rodean han
manchado y hecho desagradables las puras enseñanzas de Cristo, que han
perdido su poder de dar vida.
325
"La fuente de toda verdad es Dios, una fuente a la que el hombre no

puede ascender en su forma terrenal. Por lo tanto, debe depender de los
portadores de la verdad que extraen de esa fuente. Estos son los mensajeros
espirituales de Dios, y sólo ellos son admitidos en esa fuente. Sólo ellos
poseen los vasos limpios en los que la verdad puede ser traída fresca e
inmaculada a la humanidad.
"El primero y el más grande de los portadores de la verdad fue Cristo
como espíritu, en los días que precedieron a su encarnación. Fue él quien, en
parte personalmente, en parte a través de sus subordinados en el mundo de
los espíritus, trajo la bebida de la verdad a la humanidad primitiva. De ahí el
activo contacto con los espíritus por parte del mundo enfermo y exhausto de
los tiempos del Antiguo Testamento. De ahí también el ir y venir, en los
primeros días de la era cristiana, de los espíritus portadores de la verdad, que
constantemente acudían a la fuente de Dios y traían el agua de la verdad, a
instancias de Cristo, a las almas humanas sedientas de la verdad.
"Es, por lo tanto, una de las enseñanzas fundamentales de la
verdadera fe cristiana que los humanos no pueden proclamar la verdad
desde su propia conciencia. Sólo pueden hacerlo como instrumentos del
mundo espiritual de Dios.
"Ni siquiera Cristo, como mortal, pudo ascender por voluntad propia a
la fuente de la verdad. Como hombre, no tenía más conocimiento inherente de
la verdad que otros humanos. Lo que había conocido en los días en que él,
como espíritu primigenio, habitaba con Dios había sido tan completamente
borrado de su memoria por su entrada en un cuerpo material como el
conocimiento de una existencia previa es borrado del recuerdo de otros
humanos, aunque hubo un tiempo en que ellos también habían habitado con el
Padre. La propiedad de la materia por la que se borra el recuerdo de la
existencia anterior ejerce el mismo efecto sobre el Cristo encarnado que ejerce
sobre cualquier otro espíritu encarnado en forma humana.
"Así, después de su encarnación también Cristo dependía de los
mensajeros espirituales que le enviaba el Padre. Reconoció esto cuando dijo:
"Verás a los mensajeros de Dios ascender y descender sobre el Hijo del
Hombre". (Juan 1: 51) No era más que un enviado de Dios, y no tenía
ninguna ventaja sobre los enviados divinos que le habían precedido, ya que
ellos también habían sido instruidos por los espíritus de Dios. Enoc,
Abraham, Moisés y todos los profetas del Antiguo Testamento no predicaron
cosas que habían evolucionado en sus propias mentes, pero todos ellos, en
palabras de Pedro, "hablaron la palabra de Dios bajo la guía de un espíritu
santo". Un espíritu de Dios los inspiró con lo que debían decir.
"Cristo asegura repetidamente a sus oyentes que no habla de su propio
conocimiento, sino sólo de lo que ha escuchado del Padre. Fue el Padre quien
le dio las enseñanzas requeridas, a través de sus espíritus mensajeros que
constantemente ascendían y descendían por encima del Hijo del Hombre.
326
"Te darás cuenta de que no hago nada de mí mismo, sino que sólo hablo
como mi Padre me ha enseñado. (Juan 8: 28) "Sólo hablo al mundo de lo que
he oído de Él. (Juan 8: 26)
"La misma fuente de la verdad de la que Cristo había extraído, debía
servir a todos los que vinieran a difundir su evangelio después de él. Primero
sus Apóstoles, que no debían simplemente repetir lo que habían aprendido de
Cristo como lo interpretaban. Las malas interpretaciones se deslizan
fácilmente cuando los humanos son llamados a repetir lo que alguien más ha
dicho. De cien oyentes del mismo orador, cada uno de ellos, cuando se les
pide que repitan sus observaciones, en un momento u otro dirán algo diferente
de lo que el orador dijo o quiso decir. Así pues, también los Apóstoles debían
ser instruidos de nuevo por los espíritus de la verdad acerca de las cosas que
habían aprendido de Cristo como hombre, para asegurarse de que sus palabras
no sufran ninguna distorsión por su errónea interpretación. Debían recibir de
los espíritus de Dios tanto la confirmación de las enseñanzas proclamadas por
Cristo como ciertas nuevas verdades que Cristo había tenido que ocultarles,
ya sea porque según el Plan de Salvación de Dios estas verdades no podían
ser proclamadas antes de la muerte del Redentor, ya sea porque los propios
Apóstoles no estaban aún lo suficientemente maduros para recibirlas, y por lo
tanto no las habrían entendido.
"Encontrarás esta declaración mía confirmada en las propias palabras
de Cristo: "Pediré al Padre que os envíe otro ayudante, que estará siempre con
vosotros, el mundo espiritual de la verdad. (Juan 14: 16) "Tengo mucho más
que decirles, pero no pueden soportarlo ahora. Sin embargo, cuando el mundo
de los espíritus de la verdad haya llegado, os presentarán toda la verdad".
(Juan 16: 12-
13) "El ayudante, sin embargo, el mundo del espíritu santo, que el Padre
enviará en mi nombre, os enseñará todo lo que necesitéis saber y os recordará
todo lo que os he dicho. (Juan 14: 26) Según estas palabras, entonces, los
espíritus de la verdad tenían una doble tarea. Primero, debían recordar a los
fieles lo que Cristo, como hombre, les había dicho, y confirmar su verdad.
Más allá de eso, debían continuar la enseñanza que Cristo había comenzado,
y proclamar aquellas otras verdades que él había retenido a propósito por las
razones mencionadas. Además, los espíritus de Dios debían estar con los
fieles para siempre, ya que, con el poder del mal y la debilidad del hombre, el
peligro del error estaba siempre presente. Las generaciones subsiguientes no
debían depender de los registros religiosos de sus antepasados, ya que tales
registros humanos no tendrían ninguna garantía de veracidad, y aquellos a
quienes se les transmitieran no podrían discernir lo que se derivaba del
manantial de verdad de Dios y lo que era atribuible al error humano.
327
"Así, después de la muerte corporal de Cristo, los mensajeros de Dios

llegaron constantemente como espíritus de la verdad, según su promesa. Los
Apóstoles los citan continuamente cuando exhortan a sus oyentes a creer en
sus enseñanzas. Los escritos de Pablo, especialmente, abundan en referencias
a estos mensajeros. "Las cosas que he dicho y predicado no las he puesto
delante de vosotros con palabras impresionantes de sabiduría humana, sino
que ha sido un espíritu de Dios y el poder de Dios el que ha hablado a través
de mí. Su fe debía estar fundada no en la sabiduría humana, sino en el poder
de Dios. (I Corintios 2: 4-5) "Pero a nosotros, Dios nos ha revelado estas
cosas a través de su espíritu Ahora los espíritus que hemos recibido no son
los espíritus que gobiernan el mundo, sino espíritus que vienen de Dios. No
predicamos con palabras enseñadas por la sabiduría humana, sino con
palabras que nos enseñan los espíritus de Dios; así entregamos el mensaje del
espíritu en las mismas palabras en que el espíritu nos lo dio. Es cierto que una
persona con mentalidad mundana no acepta lo que viene de un espíritu de
Dios, porque lo considera una tontería. No es apto para entenderlo, porque
debe ser juzgado espiritualmente". "Sois una epístola de Cristo, escrita por
nosotros como siervos de Cristo, no con tinta, sino con un espíritu del Dios
vivo". (II Corintios 3: 3) "Permítanme decirles, queridos hermanos, que el
evangelio que predico no es la palabra de los hombres. No lo recibí de los
hombres, ni me fue enseñado, sino que me fue impartido a través de una
revelación de Jesucristo". (Gálatas 1: 11-12)
"No sólo los Apóstoles recibieron sus enseñanzas de los espíritus de
Dios, sino también los 'médiums', que se encontraban en todas las
comunidades. Como ya saben, se les llamaba 'profetas'.. Pablo escribe que los
misterios de Cristo "han sido revelados a sus santos apóstoles y 'profetas' por
un espíritu de Dios". (Efesios 3: 5) Fue a través de estos médiums, como
instrumentos de los buenos espíritus, que los fieles pudieron en cualquier
momento comprobar si una doctrina era verdadera y cómo debía ser
entendida. Por eso Pablo escribe a los filipenses: "Si tenéis una opinión
diferente sobre algún punto, Dios os iluminará también sobre ese punto".
(Filipenses 3: 15) Podían preguntar a Dios en sus reuniones religiosas, y eran
respondidos por sus espíritus hablando a través de los médiums.
"Hablando de los primeros profetas, así como de los que predicaron el
evangelio en su propio tiempo, Pedro dice que 'predicaron el evangelio por el
poder de un espíritu santo enviado del cielo' (1 Pedro 1: 12), a lo que añade
en otra epístola: '... porque ninguna profecía se ha cumplido por voluntad
humana; sólo por mandato de Dios el pueblo ha hablado como instrumentos
de un espíritu santo'. (II Pedro 1: 21) La palabra "profecía", que aparece tan a
menudo en la Biblia, no significa, como usted cree, la predicción de un
evento por venir, sino todo discurso de un espíritu de Dios a través de un
medio humano.
328
"En el Antiguo Testamento Dios exhortó a la humanidad a buscar la

verdad en Él: '¡Pregúntame!' - y se la dio a través de sus espíritus mensajeros.
Por su propia confesión, Cristo, como mortal, recibió la verdad de los
espíritus de Dios. Promete a sus Apóstoles que ellos también aprenderán toda
la verdad de los espíritus de la verdad. Los Apóstoles testifican que esta
promesa de Cristo se cumplió, y que recibieron sus enseñanzas de los
espíritus de Dios.
"¿Y de dónde saca la verdad el cristianismo de hoy en día? ¿Pueden
los ministros de las distintas denominaciones cristianas decir de sí mismos
que un espíritu de Dios está hablando a través de ellos? ¿Pueden testificar,
como lo hizo Pablo, que lo que predican no es la palabra de los hombres, que
no la recibieron de los hombres, ni les fue enseñada, sino que les fue
impartida a través de una revelación de Jesucristo? No pueden. Están al
servicio de sus iglesias, cuyos respectivos credos estudiaron bajo instrucción
humana en escuelas, seminarios y universidades. Lo que absorbieron allí fue
la sabiduría humana, la sabiduría del profesorado, con todos sus errores, y eso
es lo que predican a sus congregaciones. De los espíritus como mensajeros de
Dios y como heraldos de la verdad no saben nada. A sus ojos es, usando uno
de los términos de Pablo, una tontería esperar más enseñanzas de un espíritu
de Dios hoy en día. Creen que no se necesitan más enseñanzas en estos
tiempos. En su opinión, tales enseñanzas pueden haber sido necesarias en los
días en que los hombres eran supuestamente mucho más ignorantes de lo que
lo son en su época ilustrada. Un hombre como Moisés todavía tenía que
comunicarse con el mundo espiritual de Dios y "preguntar a Dios" para
aprender la verdad. También lo hicieron los grandes profetas, el propio Cristo,
así como sus Apóstoles. Pero hoy en día todo eso se considera anticuado y
una cosa del pasado. Para estar seguros, han hecho grandes progresos en la
ciencia, todos pueden leer y escribir y tienen millones de libros que pueden
consultar. Y además tenéis un sinfín de teólogos eruditos, doctores en
divinidad y profesores. Deben saber cuál es la verdad.
"En realidad, son precisamente estos doctores y profesores de 'teología
sagrada' los responsables de la introducción de esas doctrinas contra las que
Pablo pronuncia estas palabras de advertencia: 'Procurad que nadie os cautive
por medio de la ciencia y el vano engaño que se basa en las tradiciones de los
hombres, en las potencias espirituales que rigen el mundo, pero que no tiene
nada en común con la enseñanza de Cristo'. (Colosenses 2: 8) "Quieren ser
considerados como eruditos, aunque no entienden el significado de los
términos que usan o las cosas de las que hablan con tanta seguridad. (I
Timoteo 1: 7) "Estas son las personas que causan divisiones, personas
puramente sensuales, que no han recibido un espíritu santo. (Judas: 19)
"El mundo de los espíritus de Dios ha sido eliminado desde hace
mucho tiempo de los credos cristianos; los jefes de las iglesias han expulsado
el espíritu santo.
329
Pero dondequiera que los espíritus de Dios han sido forzados a ceder, se
presentaron espíritus de otra naturaleza, como aquellos de los que Pablo
escribe a Timoteo: "El mundo de los espíritus de Dios declara expresamente
que en los tiempos venideros, muchos se alejarán de la verdadera fe y se
volverán a espíritus de engaño y doctrinas inspiradas por demonios. (I
Timoteo 4: 1)
"En el lugar de los buenos espíritus se colocaron los Poderes del Mal,
cuya principal preocupación es oscurecer y revertir la verdad, un fin que
buscan lograr jugando con cada debilidad humana, como la vanidad y el
orgullo de los eruditos, o la codicia por el poder, la distinción, el dinero y el
lujo. Todos estos motivos son utilizados por ellos para manipular las verdades
de la sabiduría, el amor y la misericordia de Dios, y para forjarlas en cadenas
con las que los jefes de las iglesias encadenan a sus pobres e inexpertos
seguidores y los someten.
"La raíz de todo mal es la codicia, el amor al dinero. El dinero juega un
papel importante también en sus iglesias cristianas. Satanás sabía lo que hacía
cuando usaba el dinero como cebo también en el campo de la religión. Sabía
que era la forma más segura de atar a los líderes espirituales al error. Sabía
que ninguno de ellos se apresuraría a renunciar a un puesto bien remunerado
para toda la vida como servidor religioso de una iglesia, aunque reconocieran
lo erróneo de las doctrinas que predicaban.
"Así sucedió que, desde el tiempo en que se prescindió de la
comunicación con el mundo de los espíritus de Dios como único camino
hacia la verdad, se han deslizado en el cristianismo errores de la más variada
y amplia naturaleza. Siglo tras siglo las condiciones empeoraron. Verdad tras
verdad fue contaminada por el error y se hizo desagradable. ¿Y cuál ha sido
el resultado? Hoy tiene ante usted un cristianismo dividido en cien partes, en
innumerables credos, cada uno de los cuales proclama una verdad separada
y cada uno de los cuales sostiene que su credo por sí solo representa las
verdaderas enseñanzas de Cristo. ¿Os preguntáis si un cristianismo tan
adulterado y desgarrado ha dejado de ejercer influencia sobre la humanidad?
¡Restaurar a la humanidad la fe de los primeros cristianos! Quita de sus
hombros las cargas espirituales impuestas por los dogmas creados por el
hombre, derivados de la sed de poder. Deje que la humanidad tenga acceso
una vez más a los mensajeros de la verdad de Dios - y se sorprenderá de ver
cuánta influencia puede tener el verdadero cristianismo, incluso en la gente de
hoy.
"La Iglesia Católica busca explicar esta ruptura en tantas 'sectas'
cristianas, como las llama, diciendo que todas las otras denominaciones
cristianas se han alejado de ella, la única iglesia verdadera y la única que
lleva a la salvación.
330
Pero os mostraré que incluso la Iglesia Católica apenas conserva nada del
cristianismo de Cristo y sus Apóstoles.
"Es cierto que ha logrado crear un sustituto humano para los espíritus
divinos tan evidentes en los primeros días de la era cristiana. Introdujo la
doctrina de la "infalibilidad papal"... Esto resolvió el problema de la verdad
de la manera más simple, evitando a Cristo el trabajo de enviar los espíritus
de la verdad a la humanidad descarriada como había prometido. Ya no
necesitaba cumplir su promesa de permanecer con los fieles, incluso hasta el
fin del mundo, porque ahora había un 'vicario de Cristo' en la tierra. Donde
hay un vicario, el individuo que es representado ya no necesita aparecer.
"Bajo esta doctrina de un 'vicario infalible de Cristo en la tierra', la
fuente de la que se podían derivar las verdades divinas fue puesta totalmente
en las manos de los mortales errantes y pecadores, con exclusión de los
mensajeros de Dios, abriendo así la puerta al capricho y al deseo de poder de
los humanos. Podéis proclamar que las elecciones papales se celebran bajo la
guía del "Espíritu Santo", pero no podéis citar un solo caso en el que un papa
haya sido elegido por un espíritu de Dios. ¿O ha sucedido alguna vez en una
elección papal que un espíritu de Dios, usando uno de los electores como
instrumento de Dios, anunció quién se convertiría en Papa, como lo habían
hecho los espíritus de Dios a través de los médiums en las primeras iglesias
cristianas cuando un anciano o un obispo iba a ser ordenado. Basta con mirar
la historia de las elecciones papales. ¿No fueron a veces conducidas de una
manera positivamente diabólica? ¿No se recurrió a intrigas de todo tipo e
incluso a la fuerza armada, para colocar la tiara sobre las cabezas de los
adherentes y los favoritos de ciertas familias? ¿No fueron una sucesión de
papas instrumentos del infierno en sus acciones y en su vida diaria en lugar
de "vicarios de Cristo"?
"Para evadir esta cuestión, habéis recurrido al extraño expediente de
distinguir entre el Papa como hombre y el Papa como "vicario de Cristo",
afirmando que incluso el más malvado de los hombres, tan pronto como se
convierte en Papa, representa a Cristo y adquiere infalibilidad. ¿La
herramienta de Satanás y al mismo tiempo el vicario de Cristo? ¿Podría haber
una blasfemia mayor de Cristo y de Dios? ¿Permitiría algún ser humano que
su mayor enemigo actuara como su diputado aunque fuera por una hora? Por
supuesto que no. ¿Y cree que Dios y Cristo harían eso? ¿Que Dios confiaría
los grandes dones de su orden de salvación a un sirviente del infierno? El
sentido común debería decirte que eso es imposible. Los espíritus de Dios
traen sus dones sólo a los justos, y permanecen con ellos sólo mientras
conservan su justicia. Esto se demuestra en la historia de Saúl... Mientras ese
monarca divinamente dotado permaneció obediente a Dios, estuvo en
comunicación diaria con el mundo de los espíritus divinos y pudo "preguntar
a Dios" siempre que sintió la necesidad de iluminación, recibiendo
invariablemente su respuesta de los espíritus de la verdad
331
.. Cuando, sin embargo, rompió la fe con Dios, esta comunicación con el

mundo espiritual de Dios se interrumpió instantáneamente. Las preguntas que
dirigió a Dios quedaron sin respuesta, y en lugar de los espíritus divinos, los
espíritus malignos tomaron posesión de él. De un golpe se vio privado de
todos sus grandes dones.
"Ningún hombre malvado puede ser el poseedor de los dones sagrados
de Dios, ni siquiera si es el Papa. De ello se deduce que entre los papas, los
malvados al menos nunca podrían ser infalibles, y puesto que no tenéis
medios para saber si un papa, o cualquier humano, es en el fondo amigable u
hostil a Dios, nunca podéis estar seguros de si las doctrinas de un papa son
verdaderas o erróneas.
"Sólo Dios elige a aquellos entre los hombres a quienes envía sus
espíritus de la verdad, y ninguna elección humana puede establecer a un
mortal como portador de las verdades de Dios. Ni siquiera Cristo seleccionó a
sus Apóstoles de acuerdo a su propio juicio, porque está expresamente
establecido en los Hechos que los seleccionó "por medio de un espíritu
santo". (Hechos 1:2) De ello se desprende que Dios no puede hacer depender
el don de la infalibilidad de ningún cargo que se ocupe por la gracia del
hombre, como es el caso del papado.
"En consecuencia, también, las interpretaciones dadas a muchas partes
del Nuevo Testamento en apoyo de la infalibilidad papal son totalmente
erróneas. Entre los pasajes citados están las palabras dirigidas a Pedro por
Jesús: "Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del
infierno no prevalecerán contra ella". Te daré las llaves del reino de los
cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que
desates en la tierra será desatado en el cielo". (Mateo 16: 18-19) De estas
palabras concluyes que Pedro, el hombre, era el fundamento de la iglesia de
Cristo; que como líder de esa iglesia no podía equivocarse en su
proclamación de la verdad, y que, además, había sido investido con el poder
de atar y desatar a los miembros de la iglesia. Ahora ese cargo ha pasado a
sus sucesores, los papas de la Iglesia de Roma. En consecuencia, se afirma
que tienen los mismos dones y poderes que una vez fueron de Pedro.
"Estas son todas grandes falacias.
"No era Pedro el hombre, sino la fe de Pedro a la que Cristo se refirió
como la roca sobre la que su iglesia iba a ser construida. La creencia de Pedro
en Cristo como el Mesías divinamente enviado es la roca eterna, eterna,
contra la que el infierno no puede prevalecer, no la persona de Pedro, que
muy pronto fue vencido por el infierno cuando negó a su Maestro tres veces
bajo juramento. Así demostró lo poco que Dios puede depender de los
humanos,
332
y que ningún Plan de Salvación puede descansar sobre ellos. Eso sería
construir sobre la arena. Una sola cosa es inmutable: la verdad, y la fe en la
verdad transmitida por los espíritus de Dios. Pedro también había recibido la
verdad - que Cristo era el Mesías - de los mensajeros de Dios, porque como
Cristo dijo: "La carne y la sangre no te lo han revelado, sino mi Padre que está
en el cielo". Fue porque Pedro había recibido esta revelación de los espíritus
de Dios que la creyó, y en esta creencia se paró sobre una roca
inquebrantable, porque el mundo de los espíritus de Dios no miente.
Quienquiera que haga lo que Pedro hizo, está en la misma roca en la que
Pedro descansó su fe. Quien esté listo para recibir la verdad de Dios de las
manos de los mensajeros de la verdad y para creer en ella pertenece a la
iglesia de Cristo. Por lo tanto, es una iglesia del espíritu. No reconoce
ninguna membresía externa en la forma de membresía en una religión
organizada terrenal. No reconoce a ningún obispo o sacerdote con los amplios
poderes asumidos por el clero de la Iglesia Católica. No reconoce a ningún
Papa infalible. Cristo no tiene ningún diputado en la tierra. Gente de todas
las religiones del mundo pertenecen a la Iglesia de Cristo.
"Esta iglesia espiritual de Cristo nunca puede ser vencida por el Mal,
porque es la fuente de la verdad, y la verdad es inconquistable. Sus
mensajeros de la verdad no son personas, ni papas, ni obispos, ni sacerdotes,
sino espíritus de Dios.
"Las 'llaves del reino de los cielos', que Cristo prometió dar a Pedro por
su fe, son las verdades de Dios. Por medio de ellas él debía 'atar y desatar'
pasando las llaves a aquellos que estaban atados en las cadenas del error.
Quien rechazara esas llaves oponiéndose a la verdad con incredulidad, estaría
más cerca que nunca de su error, pero las ataduras de aquellos que aceptaran
con entusiasmo la llave ofrecida serían desatadas. El atar y soltar se aplicaba
a la existencia terrestre y especialmente a la vida en el Más Allá.
"La misma metáfora de las 'llaves del reino de los cielos' es usada por
Cristo para hablar a los líderes espirituales del pueblo judío de su época. Con
las falsas doctrinas que predicaban, le habían dado al pueblo judío la llave
equivocada, una llave con la que las puertas del reino de los cielos no podían
abrirse. La llave correcta, que fue ofrecida por Juan el Bautista y por el
propio Cristo y que el pueblo estaba dispuesto a recibir, fue arrancada de sus
manos por el clero judío. Por eso Cristo exclamó: "¡Ay de vosotros, escribas
y fariseos, hipócritas que sois! Cierran el reino de los cielos a la humanidad.
No entráis vosotros mismos, y no dejaréis entrar a los que quieran". (Mateo
23: 13)
"Las palabras: "Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas", que
Cristo después de su Resurrección dirigió a Pedro, también son interpretadas
por ti como indicativas de un favor a Pedro.
333
No es así. Pedro había negado públicamente a su Maestro tres veces bajo

juramento, y de acuerdo con todos los estándares humanos era de esperar que
Cristo despidiera al discípulo infiel de su servicio y lo relevara de su cargo
apostólico. El mismo Pedro lo esperaba plenamente, recordando las palabras
de Cristo: "Al que me niegue delante de los hombres, yo también le negaré
delante de mi Padre, que está en el cielo". Este es el camino que ustedes los
humanos habrían tomado bajo las circunstancias, pero Cristo tuvo
misericordia del arrepentido Pedro. Lo restauró a su apostolado y también le
confirió los deberes de un pastor. A Pedro se le permitió, a pesar de su falta
de fe, llevar a sus compañeros a los pastos de la verdad en igualdad de
condiciones con los otros Apóstoles. La pregunta de Cristo a Pedro, "¿Me
amas?", repetida tres veces, tenía la intención de recordarle a Pedro su
negación tres veces repetida, y de hacerle comprender la gran bondad de Dios
hacia él al retenerlo como evangelista del reino de Dios y como instrumento
de los espíritus de Dios a pesar de todo lo que había sucedido.
"Veis lo erróneas que son las interpretaciones que vuestra iglesia
[católica] da a los pasajes en cuestión y que no pueden ser interpretadas para
apoyar un estatus preferente para Pedro o la doctrina de la infalibilidad papal.
El infierno ha conquistado esa iglesia hace mucho tiempo, y el mal es
también el autor de la doctrina de la infalibilidad papal. En la medida en que
la mayoría de las doctrinas de esa iglesia son totalmente erróneas, el infierno
intenta perpetuarlas entre la humanidad tanto tiempo como sea posible. Este
fin se consigue mejor por medio de la medida coercitiva de infalibilidad, ya
que la iglesia, habiendo enseñado sus errores bajo la sanción de infalibilidad,
no puede ahora retractarse de ellos. Rendirlos sería cometer una
autodestrucción.
"Su doctrina papal acumula mentiras sobre mentiras. Por lo tanto, es
históricamente falso que el Obispo de Roma sea el sucesor directo de Pedro
en el oficio apostólico, ya que los obispos de las primeras congregaciones
cristianas no fueron elegidos como tales por sus semejantes, ni nombrados
por los Apóstoles, sino que fueron nombrados exclusivamente por los
espíritus manifestantes de Dios. Si ocasionalmente sucedía que un Apóstol o
el discípulo de un Apóstol ordenaba a alguien como obispo, esto se hacía sólo
después de que un espíritu de Dios había nombrado a la persona a ser
ordenada así. Además, ningún obispo era superior a otro y ningún Apóstol
tenía mayores poderes que sus compañeros. "No me importa", dice Pablo, "en
qué alta estima se tenían los Apóstoles". Dios no tiene en cuenta el rango de
una persona". (Gálatas 2: 6) En la misma epístola relata cómo en una ocasión
se había opuesto enérgicamente al Apóstol Pedro y le había reprochado ante
toda la comunidad, alegando que su comportamiento no era acorde con el
verdadero evangelio.
334
"Si hubiera bastado con que Dios revelara el evangelio a Pedro como el
primer papa infalible, las primeras iglesias cristianas no habrían tenido
necesidad de las visitas de los espíritus de Dios, ya que en Pedro habrían
tenido una fuente infalible de la verdad. Además, ¿por qué no se envió a
Pablo a Pedro para que pudiera recibir la verdad de él? La distancia entre
ellos no era grande. ¿Por qué, como él mismo dice, fue enseñado por el
propio Cristo?
"Ahora pondré ante vosotros en sus líneas generales ciertas verdades
individuales en las enseñanzas de Cristo, comparándolas con las doctrinas del
cristianismo moderno y en particular con las que habéis predicado hasta ahora
como miembro del clero católico. Al hacerlo así, cumplo el deseo que ha
apreciado durante tanto tiempo. Esto también mostrará la falsedad de otras
doctrinas que se apartan de las enseñanzas de Cristo en otras iglesias
cristianas.
1. "Cristo enseñó un Dios en una persona, el Creador del Cielo y la

Tierra. No conoce a un Dios trino como el que enseñan la Iglesia Católica y
otras iglesias cristianas. Sólo el Padre es Dios. Ningún otro es igual a Él, ni el
Hijo, ni lo que ustedes llaman el "Espíritu Santo"... Después de su
Resurrección, Cristo dijo: "Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios". (Juan 20: 17) Según las palabras de Cristo, el Padre está por
encima de todo. "Mi Padre, que me dio las ovejas, es más grande que todo, y
nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. (Juan 10: 29) Si el Padre es
mayor que todo, no hay nada igual a Él, y Él es mayor que el Hijo, una
verdad que Cristo confirma con las palabras: "El Padre es más grande que
yo". (Juan 14: 28) También llama a Dios el único ser bueno. Cada vez que se
dirigía a Jesús como "buen Maestro", él respondía: "¿Por qué me llamas
bueno? Nadie es bueno excepto Dios.
"Porque Dios está por encima de todo, puede conferir el poder a quien
quiera, como lo hizo con su Hijo, a quien invistió con los más plenos poderes.
"Le has dado al Hijo poder sobre toda la carne para que todo lo que le has
confiado tenga vida eterna. (Juan 17: 2)
"Que Cristo no es Dios, os lo demostré con la ayuda de las Sagradas
Escrituras y con mayor detalle cuando os enseñé sobre su vida y su obra.
"La verdad de que sólo el Padre, pero no el Hijo, es Dios, está además
sustentada por las enseñanzas de los Apóstoles. Así Pablo escribe: "Sabemos
que no hay más Dios que el Único. Porque aunque haya quienes son llamados
dioses en los cielos y en la tierra - y de hecho hay muchos "dioses" y muchos
"señores" - para nosotros los cristianos no hay más que un Dios, el Padre, de
quien todas las cosas son y para quien fuimos creados. (I Corintios 8: 4-6)
335
"Además, Pablo llama al Padre el 'Dios de Jesucristo'. "Que el Dios de

nuestro Señor Jesucristo os dé un espíritu de sabiduría. (Efesios 1: 17) Según
Pablo también, la venida de Cristo se llevará a cabo a través del único
Todopoderoso, que es el único que posee la inmortalidad, y que habita en una
luz inaccesible". (I Timoteo 6: 15-16) Si sólo el Padre tiene la inmortalidad,
el Hijo no la tiene. Si el Padre es el único Todopoderoso, el Hijo no puede
serlo. De ello se deduce que el Hijo no es Dios, sino que es, como se llama a
sí mismo y como los Apóstoles lo proclaman unánimemente, el 'Hijo de
Dios', menos que el Padre, cuya creación es.
"Toda la Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, reconoce
un solo Dios en una persona. El Padre es Dios, y sólo Él. Ninguno de sus
hijos, ni el primogénito ni ninguno de los otros, es Dios.
"Porque has hecho de Cristo un Dios, tienes dificultades insuperables
para entender su personalidad, su vida, sus sufrimientos y su muerte. Su
concepto erróneo le impide aceptar su propia declaración clara de su relación
con el Padre como lo que realmente es: es la relación de un ser creado,
aunque el más alto de ellos, con Dios, su Creador.
"Qué absurdas teorías han tenido que inventar sus teólogos para poner
en armonía los hechos innegables de la vida de Jesús, así como sus propias
palabras, con su supuesta Divinidad. Han reconstruido la persona de Jesús,
afirmando que en él, como hombre, había dos espíritus: uno divino y otro
humano. De ahí que se alegue que Cristo poseía una doble voluntad y un
doble conocimiento: una voluntad divina y una voluntad humana, un
conocimiento divino y un conocimiento humano. Sin embargo, se considera
que ambos espíritus no constituyen más que una única personalidad. Esto es
una locura... Todo espíritu posee una personalidad independiente, y ni
siquiera Dios puede fusionar dos espíritus en una sola personalidad, como
tampoco puede fusionar dos seres humanos en uno solo, aunque sea
omnipotente, ya que es inherentemente contradictorio que dos sean iguales a
uno. El sentido común debería deciros que si Cristo hubiera sido Dios, no
habría podido gritar desde la cruz: "Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
¿Podría Dios abandonarse a sí mismo, entonces? Cuando, además, se relata
en las Sagradas Escrituras que Cristo resucitó de entre los muertos por el
poder del Padre, ¿qué necesidad había del poder del Padre si Cristo mismo era
Dios? Según su doctrina, después de su muerte en la tierra, se había
despojado de todas las limitaciones humanas, y ahora sólo era Dios y, como
tal, en todos los aspectos era igual a su Padre. Si es así, tenía el mismo poder
que su Padre, y, al poseer ese poder, ¿por qué habría tenido que depender del
poder de otro? Estas contradicciones son irreconciliables. Y de nuevo, ¿cómo
explica el hecho de que Cristo no afirme ni una sola vez:
336
"Yo soy Dios, mi Padre es igual en todas las cosas", y esto a pesar de que
habló de su relación con Dios en innumerables ocasiones. ¿Es razonable
asumir que nunca dijo la verdad y admitió que era Dios? Por el contrario, se
llama a sí mismo sólo el "Hijo de Dios", y mantiene que depende del Padre
para todas las cosas. Declara solemnemente: "Y esta es la vida eterna, que te
reconozcan a ti, el único Dios verdadero, y a quien tú enviaste, Jesucristo. No
es más que un enviado de Dios; no es Dios. Pablo lo llama el "primogénito de
la creación". Fue, por lo tanto, creado por Dios y es, por lo tanto, la criatura
de Dios, y por lo tanto no es más Dios que todos sus semejantes.
"En la medida en que no se pudo encontrar nada en el Nuevo
Testamento que apoyara la falsa doctrina de que Cristo es Dios, se recurrió a
la falsificación de varios pasajes de las Escrituras para que la evidencia
deseada pudiera ser presentada. Citaré varios de ellos.
"En su Epístola a los Romanos, Pablo escribe: 'Con gusto sería
desterrado de mi comunión con Cristo si pudiera salvar a mis hermanos,
hombres de mi propio linaje según la carne. Son israelitas. Hubo un tiempo en
que eran el pueblo de Dios. Ellos fueron testigos de las gloriosas acciones de
Dios; fue con ellos que hizo su pacto; fue a ellos a quienes les dio la ley, la
verdadera forma de adoración, las promesas. Los suyos son los patriarcas y de
ellos descendió el cuerpo mortal de Cristo. Que el Dios que gobierna sobre
todos sea alabado por siempre. Amén. En este pasaje, como en otras partes de
sus epístolas, Pablo da las gracias a Dios por el hecho de que el Mesías haya
surgido de un pueblo al que él mismo pertenecía, pero el texto ha sido
modificado para que diga: "y de ellos descendió el cuerpo mortal de Cristo,
que es Dios sobre todos, alabado por siempre". Por medio de esta
falsificación, el Mesías fue marcado como Dios.
"Un caso similar de tergiversación ocurre en la Epístola de Pablo a Tito
(Tito 2: 13): 'Debemos esperar la bendita esperanza y la venida de la gloria de
nuestro gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo'. Pablo habla aquí de la
gloria del gran Dios, cuyo logro es el objetivo de toda la creación material, y
también de la gloria de nuestro Salvador, Jesucristo, a través de la cual
seremos llevados a la gloria de Dios, según las palabras de Cristo: "Nadie
viene al Padre, sino por mí. Así, Pablo distingue aquí entre la gloria del Padre
y la gloria de Cristo. El sentido de este pasaje también ha sido distorsionado
por su falsa redacción: "Debemos esperar la bendita esperanza y la venida de
nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo. Esta versión pretende transmitir al
lector la impresión de que Cristo es el gran Dios cuya gloria debemos esperar.
337
"Por supuesto, falsificaciones de este tipo serán inmediatamente

aparentes para cualquiera que esté familiarizado con las epístolas de Pablo,
porque saben cuán claramente este Apóstol distinguió entre la persona de
Cristo y la persona de Dios en todos sus escritos, refiriéndose al Padre como
el 'Dios de Cristo', y a Cristo sólo como el 'Señor' designado por Dios. Pablo
enseñó que Dios hará que todos sus enemigos se sometan al Hijo, siendo el
último Lucifer, el mismo Príncipe de la Muerte, y que entonces el Hijo
también se someterá a Aquel que sometió todo al Hijo, para que Dios sea
todo en todos. (I Corintios 15: 27-28)
"El saludo de Paul siempre corre: "Gracia para ti y paz de Dios, nuestro
Padre, y del Señor Jesucristo". Nunca dice 'y de Dios, el Hijo'. Si, por lo tanto,
hay alguna parte de su actual Biblia que puede ser interpretada en algo
distinto a la verdad de que sólo el Padre es Dios, entonces la culpa recae en la
traducción, o en una falsificación del texto griego a partir del cual se hizo esa
traducción, y en algunos casos en una combinación de ambas. Encontrarás tal
ejemplo en la carta de Pablo a los Filipenses, en el pasaje que, según tu
traducción actual, dice: "Sean todos como Jesucristo, que, aunque tenía una
forma piadosa, no consideraba como una privación ser igual a Dios, sino que
se entregó a sí mismo, tomando la forma de un sirviente. (Filipenses 2: 5-7)
El texto correcto dice: "Sean todos como Jesucristo, quien, aunque en su
apariencia exterior parecía un dios, no consideró como privación el
humillarse ante Dios, sino que se entregó a sí mismo, tomando la forma
exterior de un siervo". Es cierto que el cuerpo celeste de Cristo como espíritu
se parecía a un dios, y que todos los espíritus al verlo por primera vez piensan
que están viendo a Dios - tan gloriosamente Dios ha dotado a su primogénito.
El texto original ha sido crudamente falsificado sustituyendo las palabras:
"ser igual a Dios", por las palabras: "humillarse ante Dios".
"En la medida en que acabo de tener la ocasión de utilizar las palabras
'parecía un dios', mencionaré el pasaje inicial del Evangelio de Juan, también
citado como prueba de la Divinidad de Cristo. "En el principio era el Verbo, y
el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios".
"En primer lugar, el texto debería decir: '... la Palabra era un dios'; y no:
'la Palabra era Dios'. En este pasaje Juan usa el término "un dios" tal como se
aplicaba en su época a todos los que eran instrumentos especiales de Dios y
que, como sus enviados, estaban en comunicación especial con Él, el único
Dios verdadero. El mismo uso fue empleado por Dios cuando habló con
Moisés, el gran mensajero de Dios y modelo de Cristo, a quien dijo: "Y él
(Aarón) será tu portavoz ante el pueblo, y él será tu boca, y tú serás su
"dios". (Éxodo 4: 16) Cristo, también, cuando fue reprochado por los judíos
por hacerse igual a Dios llamándose a sí mismo "Hijo de Dios", respondió
con la pregunta:
338
¿No está escrito en tu ley: Dije, ustedes son dioses? Si las Escrituras los
llamaron "dioses", a quienes Dios les asignó una tarea, ¿cómo pueden
acusarme a mí, a quien el Padre santificó y envió al mundo, de blasfemia por
haber dicho que soy el Hijo de Dios?' Lo que Cristo dice en estas palabras es:
"¿Cómo pueden acusarme de hacerme igual a Dios llamándome su Hijo?
Aunque me hubiera llamado "un dios", no habría cometido blasfemia, porque
los que hasta ahora han aparecido como enviados de Dios se llamaban
"dioses", porque venían a realizar tareas asignadas por Dios. ¡Cuánto más
derecho tengo, entonces, a llamarme a mí mismo "un dios", ya que a mí se me
ha confiado la mayor tarea jamás asignada a un emisario de Dios! Pero me
abstengo deliberadamente de llamarme "dios", para evitar cualquier
interpretación errónea de la palabra, y me llamo lo que realmente soy, el Hijo
de Dios. Pablo también escribe: "Aunque haya supuestos "dioses" en el cielo
o en la tierra - y de hecho hay muchos "dioses" y muchos "señores" - para
nosotros los cristianos no hay más que un Dios, el Padre... y un solo Señor,
Jesucristo. (I Corintios 8: 5-6) Pablo dice aquí que los cristianos no deben
seguir usando el término "dios" en su sentido derivado, en el que se aplica
también a las criaturas de Dios, sino que deben usar la designación "Dios"
sólo cuando se refieren al único Dios verdadero, "el Padre", y que no deben
llamar a nadie "Señor" excepto a Jesucristo. Por lo tanto, tampoco deben
referirse a Jesucristo como "Dios".
"Otra falsificación se encuentra en la Epístola de Juan, el pasaje en
cuestión dice en su versión correcta: 'Sabemos que el Hijo de Dios ha venido
a la tierra y nos ha dado el verdadero entendimiento para que conozcamos al
verdadero Dios, y estamos en comunión con el verdadero Dios, ya que
estamos en comunión con su Hijo, Jesucristo, que es la verdadera y eterna
vida'. (I Juan 5: 20) Además de otras inexactitudes, la palabra 'Dios' ha sido
añadida a la última frase para que se lea: "Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna. Lo que Juan enseña aquí es exactamente lo que fue dicho tan a
menudo por Cristo y por los Apóstoles, a saber: Dios es el verdadero Dios,
pero el Hijo también es verdadero, ya que habla las palabras de Dios,
enseñando sólo como el Padre le ha dirigido. Por lo tanto, en todo lo que
proclama, es tan verdadero como el Padre mismo. Así pues, los que están en
comunión con el Hijo están también en comunión con el verdadero Dios. Y
como Dios ha concedido a su Hijo la vida eterna, el Hijo también es vida
eterna para todos los que están en comunión con él.
"La doctrina de que en Dios hay tres personas que juntas constituyen
un solo Dios encuentra su principal apoyo en el pasaje groseramente
falsificado de la Epístola de Juan, cuyo texto correcto dice: "Porque tres son
los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre, y estos tres están de
acuerdo". (I Juan 5: 8) A esto se ha añadido la frase espuria:
339
"Y hay tres que dan testimonio en el Cielo, el Padre, la Palabra y el Espíritu, y
estos tres son uno". Sus teólogos católicos son conscientes de que esta última
frase es una inserción artificial. Sin embargo, se mantiene en las ediciones
católicas de la Biblia, aunque otras denominaciones cristianas la han
eliminado.
"Excepto por el pasaje que he mencionado, no hay en todo el Nuevo
Testamento la más mínima evidencia que apoye la doctrina de que lo que
ustedes llaman el 'Espíritu Santo' es una Deidad igual al Padre. El término
"Espíritu Santo", tal como se usa en el Nuevo Testamento, significa todo el
mundo de los buenos espíritus. Dios es un 'espíritu santo'. Es el más alto y
sagrado de todos los espíritus. El Hijo de Dios es un 'espíritu santo'; es el más
alto y sagrado de todos los espíritus creados. Los príncipes del cielo, como
Miguel, Gabriel, Rafael y muchos otros, son espíritus santos. Todas las
legiones de Dios son espíritus santos. También lo era Lucifer antes de su
caída, y también lo era toda la humanidad, así como toda la creación material.
"El gran malentendido que ha surgido del término 'el Espíritu Santo' se
debe a traducciones inexactas de los textos griegos del Nuevo Testamento, ya
que dondequiera que se produzca 'un' espíritu santo, se ha traducido por
alguna razón desconocida como 'el' espíritu santo. Esto es aún más
sorprendente, ya que los traductores eran hombres que dominaban la lengua
griega y que conocían bien lo estricto de la distinción entre el artículo
definido y el indefinido que se observa especialmente en esa lengua.
"Durante sus estudios usted mismo aprendió griego, el idioma en el que
el Nuevo Testamento ha llegado a usted, y sin duda recordará lo suficiente de
lo que aprendió entonces para poder confirmar mi afirmación refiriéndose al
griego del Nuevo Testamento. Citaré sólo unos pocos pasajes de entre
muchos.
"Tomemos el Evangelio según Mateo. En su capítulo inicial dice que
María estaba embarazada de un espíritu santo, no del Espíritu Santo. Unas
pocas líneas más abajo se encuentra: "el niño concebido en ella es de un
espíritu santo", no del Espíritu Santo, como si hubiera uno solo.
"Si ahora se dirigen al Evangelio según Lucas, encontrarán lo mismo.
Aquí también el texto debería decir: "Un espíritu santo vendrá sobre ti y el
poder de un ser muy alto te cubrirá con su sombra", y no, como dice su
traducción [católica]: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del
Altísimo te cubrirá con su sombra". No fue el Altísimo, sino uno de los más
altos espíritus de Dios quien ensombreció a María. Así que también en la
referencia anterior al nacimiento de Juan, la lectura correcta es: "Será lleno de
un espíritu santo, incluso desde el vientre de su madre.
340
Esto también es cierto para el pasaje que se refiere a Isabel, que debería decir:
"Estaba llena de un espíritu santo". También el relativo a Zacarías, que
debería decir: "Fue lleno de un espíritu santo"... Cristo dice: "Pero si expulso
demonios por medio de un espíritu santo"....(Mateo 12: 28), y Juan el
Bautista declara: "Después de mí viene uno que os bautizará en espíritu santo"
(Marcos 1: 7-8)... En las primeras líneas de los Hechos de los Apóstoles se
relata que Jesús eligió a sus Apóstoles bajo la guía de un espíritu santo, y, en
el segundo capítulo, que el día de Pentecostés todos los que estaban reunidos
estaban llenos de un espíritu santo.
"Al explicar los capítulos 12 y 14 de la Primera Epístola a los
Corintios, ya les llamé la atención sobre este desastroso error de traducción,
que ha llevado a la creencia de que sólo hay un espíritu santo, una persona
divina, que forma una sola divinidad con el Padre, como enseña su Iglesia
[Católica].
"En todos los pasajes donde el texto griego dice 'un' espíritu santo o 'un'
espíritu, sus traductores han escrito 'el' espíritu santo o 'el' espíritu.
"Dondequiera que los textos originales griegos tengan 'un' espíritu, uno
de muchos se refiere. Por lo tanto, distorsionan el significado completamente
al sustituir: 'el' espíritu santo. Hay ciertos pasajes de esos textos, es cierto, en
los que se hace referencia al "espíritu santo" o al "espíritu", pero en esos casos
el término significa o bien el espíritu en su distinción con la materia, como en
la frase: "El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil", o bien la
referencia es al Espíritu de Dios, es decir, a Dios mismo, o a espíritus de
cierta clase como "el espíritu de luz", "el espíritu de las tinieblas", "el espíritu
de la verdad", "el espíritu de la comodidad" y otros. Esto no significa que
haya un solo espíritu de luz, de oscuridad, de verdad, de consuelo, de fuerza,
etc., sino que se trata simplemente de un caso en el que el singular [el término
genérico] se emplea en lugar del plural. En sus idiomas modernos se utiliza el
mismo término, pues cuando se dice a un enfermo: "Voy a buscar al médico",
no se quiere dar a entender que sólo hay un médico en el mundo, y cuando se
habla de que "el agricultor" ha tenido un año próspero, se refiere a todos los
agricultores colectivamente. Así que también se utilizan los términos "el"
trabajador, "el" abogado, "el" artista, "el" teólogo para referirse a todos los
trabajadores, abogados, artistas y teólogos.
"Cuando Cristo dice: 'Os enviaré el espíritu de verdad', se refiere a los
espíritus de verdad, porque como ya sabéis, los espíritus divinos son
asignados a varias llamadas según sus respectivas tareas. Hay espíritus de
protección, espíritus de batalla, espíritus de consuelo, espíritus de fuerza,
espíritus de sabiduría y otros innumerables. Un espíritu de la verdad tiene
tareas de naturaleza muy diferente a las que tiene un espíritu de las legiones
de Miguel, y por lo tanto posee diferentes habilidades.
341
Un espíritu de batalla no puede hacerse cargo del trabajo de un espíritu de

comodidad o de sabiduría o de verdad. Cada espíritu tiene su vocación
definida, y está equipado con los correspondientes talentos y fuerzas. De
manera similar, Lucifer ha dividido sus huestes según sus tareas específicas.
Él también tiene sus fuerzas de combate, sus espíritus de la mentira, del
desaliento, de la codicia, del orgullo, de la envidia, de la venganza, de la
lujuria y de todos los demás vicios. Las diferentes clases de espíritus, buenos
y malos, son especialistas en sus campos y están bien calificados para influir
en aquellos en quienes trabajan, ya sea para el bien o para el mal, dentro de
sus respectivos dominios.
"Como veis, la doctrina de la trinidad no sólo es contraria al sentido
común, sino que no está respaldada por las Escrituras.
"Aunque sólo el Padre es Dios, aunque el Hijo y todos los demás
espíritus son sus criaturas, sin embargo, se obtiene una armonía y una unidad
muy íntimas entre el Padre, el Hijo y el mundo de los buenos espíritus, una
armonía de voluntad y de acción. Lo que el Padre quiere, el Hijo también lo
quiere, y así lo hacen las huestes de espíritus bajo el mando del Hijo. Dios es
el maestro y dueño de toda la creación, espiritual y material; todo le
pertenece. Ha conferido al Hijo la dirección de la creación, de manera
semejante a cuando el dueño de una fábrica pone la dirección de su fábrica en
manos de su hijo mayor y pone a toda la fuerza de trabajo bajo su
supervisión. En estos casos el hijo en cuestión recibe sus instrucciones y
órdenes de su padre, del que sigue dependiendo en todo, ya que el padre sigue
siendo el amo y propietario de la fábrica, mientras que el hijo sólo puede
actuar dentro de las instrucciones recibidas de él. Pero en lo que respecta a los
obreros y empleados, el hijo es el "amo", cuyas órdenes deben obedecer, y
cualquier deseo que quieran hacer saber al padre como dueño de la fábrica
debe pasar por el hijo como su agente y representante. Traduzca este ejemplo
tomado de la experiencia humana a la relación existente entre Dios y su Hijo,
y todas las declaraciones de Cristo sobre ese tema le quedarán claras de
inmediato. Se le ha dado toda la autoridad necesaria para gobernar la creación
como representante de su Padre. Esto no lo tiene en virtud de su propio poder.
Todo está subordinado al Hijo, pero sólo porque así lo ordenó el Padre. Lo
que el Padre desea hacer en su universo, lo hace a través de la agencia del
Hijo que él designó, y sólo a través del Hijo se puede llegar al Padre. Por lo
tanto, como Cristo dice: "Nadie viene al Padre, sino por mí". El Hijo recibe
las instrucciones de su Padre, y las que no deben ser ejecutadas por él
personalmente se transmiten a los espíritus más adecuados para la tarea en
cuestión, que la realizan por orden directa del Hijo y por orden indirecta del
Padre.
342
Este es también el significado de las palabras que Cristo dirigió a los

Apóstoles cuando los envió, y que se repiten de forma algo incorrecta en
vuestra Biblia: "Id, pues, y enseñad a todos los pueblos, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo, en espíritu santo". La misión a la que Cristo
envió a los Apóstoles había sido asignada por el Padre; por consiguiente, los
Apóstoles actuaban indirectamente en nombre del Padre, pero como habían
sido enviados directamente por el Hijo, era en su nombre que su misión se
llevaba a cabo, y como sólo podía hacerse si uno de los espíritus de Dios les
ayudaba con su poder, se decía que se realizaba bajo el poder de un espíritu
santo, o "en un espíritu santo". Los espíritus santos que los Apóstoles
necesitaban para sus tareas les fueron asignados por el mismo Cristo. Por lo
tanto, los Apóstoles los invocan constantemente en su predicación y subrayan
que la verdad les fue revelada por un espíritu santo. Así que es en todo lo que
hacen que es la voluntad de Dios - están actuando en el cumplimiento de su
voluntad, y por consiguiente en el nombre del Padre. La voluntad de Dios se
os revela a través del Hijo, así que también actuáis en el nombre del Hijo; y el
poder que necesitáis os lo da un espíritu santo. Por lo tanto, estáis realizando
vuestra tarea en un espíritu santo".
2. "Hay poco que se pueda encontrar en el Nuevo Testamento en lo

que respecta a la Creación de Dios y su destino, ya que los hechos relativos a
la creación de los espíritus, a la deserción de una parte del mundo de los
espíritus bajo el liderazgo de Lucifer, a las esferas de progreso creadas por
Dios en las que los espíritus caídos son llevados de vuelta a Dios, a la
envoltura de los espíritus en la materia - estos eran tan difíciles de entender
para la gente de aquellos tiempos como para la gente de hoy. Las epístolas de
los Apóstoles tampoco tienen mucho que decir sobre el tema, pues estas
verdades se prestan muy poco a la instrucción por medio de cartas, y sólo
pueden ser llevadas a los fieles por medio de una presentación oral.
"Sin embargo, Pablo al menos insinúa estas verdades en varios pasajes
de sus escritos, aunque no las entienda porque ya no encajan con sus puntos
de vista religiosos. Así, escribe en su epístola a los romanos (8: 19-24): "Toda
la creación espera con ansia el momento en que se despojen de sus cuerpos
materiales como hijos de Dios. Porque están sometidos a la impermanencia de
la materia, no por su propia voluntad, sino por orden de Aquel que ordenó su
sujeción con la esperanza de que sean liberados de la esclavitud de la
corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Porque sabemos que
hasta esta hora toda la Creación suspira y espera los dolores de un nuevo
nacimiento. Y no sólo ellos, sino también nosotros, que ya poseemos el
primer don de la comunicación con los espíritus de Dios, incluso nosotros
mismos suspiramos interiormente, esperando ser liberados de nuestros
cuerpos. Por lo que ya te he enseñado, sabes las relaciones a las que se está
haciendo referencia.
343
En este pasaje Pablo dice que toda la Creación está esperando con anhelo ser
liberada de la esclavitud de la existencia material, es decir, de las piedras, las
plantas, las hierbas, las flores, los animales y los hombres. Tal "anhelo" sólo
es posible en un ser en el que un espíritu está encarnado. Así que a lo largo de
la Creación hay espíritus, incorporados a la materia de diferentes tipos. Son
los espíritus antes rebeldes, que al principio residían en la gloria y el
esplendor como hijos obedientes de Dios y como sus espíritus santos, pero
que luego se volvieron desobedientes y por lo tanto fueron exiliados de la
casa del Padre. Aunque estén exiliados, siguen siendo hijos de Dios hasta el
día de hoy. Anhelan volver a la casa del Padre y se esfuerzan por liberarse de
los cuerpos materiales en los que están confinados, como durante los dolores
de parto un niño lucha por escapar de los confines del vientre de su madre.
Estos espíritus no están en los cuerpos materiales por su propia voluntad, pero
fue Dios quien los encarnó así en su misericordia, para que por la prueba y la
purificación se salvaran. Todos los seres materiales anhelan esta salvación,
aunque no conozcan el camino ni la meta, y anhelan el día en que, purificados
y liberados de sus cuerpos materiales, vuelvan a ser llamados hijos de Dios.
Este anhelo permanece, sobre todo, en las personas que creen en Dios, pues
aunque ellas, como los primeros cristianos, estén en comunión diaria con los
mensajeros espirituales de la casa de su Padre y en ellas hayan recibido el
primer don y un anticipo del reino de Dios, todavía no han alcanzado ese
reino mientras vivan en la carne".
3. "La evolución ascendente de la naturaleza es indicada por Pablo en

su epístola a los Efesios, en la que dice: "....dándonos a conocer la voluntad
de Dios, que se propuso realizar en la plenitud de los tiempos, cuando se
hubiera alcanzado el desarrollo ordenado por él: reunir todo en Cristo, lo que
hay en los cielos y lo que hay en la tierra... (Efesios 1: 9-10) Sin embargo,
hay muchas cosas en la tierra además de los seres humanos, que forman sólo
una pequeña fracción de lo que existe en ella. Si, entonces, Dios tiene la
intención de unir todas las cosas en la tierra bajo el liderazgo de Cristo, se
deduce que en todas las cosas hay espíritus que en la evolución ordenada por
Dios progresan constantemente, hasta que regresan como espíritus puros a
esa gran comunidad bajo Cristo a la que pertenecían antes de su caída.
"El hecho de que todo, no sólo la humanidad, sino también el resto de
la creación, está incluido en el Plan de Salvación de Dios es evidente en el
siguiente pasaje de la Epístola de Pablo a los Romanos (11: 25-32): 'Porque
no quiero, hermanos, dejaros ignorantes de este misterio, para que vuestra
vanidad no os lleve a falsas conclusiones: La dureza de corazón se ha
apoderado de una parte de Israel y durará hasta que todos los gentiles hayan
entrado en el reino de Dios. Después de esto, todo Israel también se
salvará....porque Dios ha confinado todas las cosas a causa de su
desobediencia, porque planea tener misericordia de todos".
344
"Te he dado este pasaje como debe ser. Si la última frase de la

traducción antes de que la lea: "Porque Dios ha dejado caer a todos los
hombres en la desobediencia, para tener misericordia de todos", es porque el
traductor ha cometido dos errores. Primero, ha escrito "todos los hombres"
mientras que el texto griego dice: "todo". Segundo, ha traducido como "en
desobediencia" lo que debería haber sido: "Dios ha confinado todas las cosas
en razón de su desobediencia", lo que significa que todas las cosas fueron
encarnadas por Él en la materia correspondiente a las diversas etapas del
progreso. Dios no confina a nadie a la desobediencia; por el contrario, desea
el regreso a la obediencia de todos los que una vez fueron desterrados de su
reino por su desobediencia. El Israel de los primeros milenios consistía en el
pueblo al que se le había revelado la fe pura y que debía extender esta fe a las
demás naciones de la tierra, actuando así como levadura de la verdad. Si
Israel hubiera cumplido fielmente esta misión, habría sido el primero en
volver a entrar en el reino de Dios después de la redención, pero la mayor
parte de Israel se mostró indigna de la alta misión que se le había
encomendado. Por consiguiente, los primeros en salvarse serán los no
israelitas, los mismos que en el pasado no habían conocido nada de Dios, y
sólo cuando todos los no israelitas hayan vuelto a Dios, se salvarán aquellos
que una vez poseyeron la verdadera fe, pero que no observaron sus preceptos.
"Los primeros serán los últimos. Pero todos, sin excepción, serán salvados.
"Las referencias en la primera epístola de Pablo a los Corintios sobre el
curso seguido por la obra de la redención de Dios son breves pero claras:
"Porque así como junto con Adán todos murieron, también junto con Cristo
todos volverán a la vida, pero cada uno en su turno: Primero Cristo; luego los
que son de Cristo en su venida. Luego los demás, cuando entregue el reino a
Dios, el Padre, tan pronto como haya abolido toda otra soberanía y poder.
Porque Cristo debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos a los
pies de Dios. El último enemigo que será vencido es la "muerte". Porque Dios
puso todas las cosas en sujeción bajo Cristo. Pero cuando Cristo dice, "todas
las cosas están sujetas", es evidente que Él (es decir, Dios) está exceptuado,
quien sometió todas las cosas al Hijo. Y cuando todas las cosas hayan sido
sometidas a Él (Dios), entonces el Hijo se someterá también a Aquel que le
sometió todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. (I Corintios 15: 22-
28) Así todas las cosas volverán a Dios que se habían separado de Él y habían
sido sometidas como espiritualmente 'muertas' al príncipe de la muerte
espiritual. Cristo llevará todas las cosas de vuelta a Dios. También fue el
primero en regresar del infierno, el reino del Príncipe de la Muerte, después
de haber descendido allí y vencido a Lucifer en su propio terreno. La suya fue
la primera Resurrección de los muertos espirituales. Con el paso del tiempo,
todos los muertos espirituales le seguirán, a medida que aprendan a conocer y
a amar a Dios, pero "cada uno a su turno", lo que depende de los propios
espíritus.
345
Aquellos que se apresuran y se aplican a buscar a Dios y a vivir como Él

quiere que vivan, se presentarán ante aquellos que no piensan en absoluto en
un regreso o muestran poco celo. Todo depende de su propia iniciativa. Aquel
que falla repetidamente en sus exámenes se retrasará en alcanzar la meta. Esto
es cierto para la vida en la tierra, así como en el Más Allá. El último de todos
en regresar a Dios será el propio Príncipe de la Muerte, Lucifer. Pablo lo
llama "muerte", porque es la causa de toda la apostasía del reino de Dios y,
por lo tanto, de la muerte espiritual. Es el "asesino desde el principio",
culpable de la muerte espiritual de todos los que están separados de Dios, y de
haber hecho todo lo posible a lo largo de millones de años para evitar el
regreso de sus súbditos al Reino de la Vida en Dios. Él es, por lo tanto, la
personificación de la separación de Dios, la personificación de la muerte. Así,
cuando leemos en el Apocalipsis de Juan (20: 13): "Y la muerte entregó a los
muertos", el significado es que Lucifer, el Príncipe de la Muerte, se vio
obligado a entregar a los muertos espirituales que estaban en su reino. Y
cuando dije que el orden del retorno de los espíritus caídos depende del libre
albedrío de cada uno, debo matizar esta afirmación añadiendo que Lucifer
mismo es el único que no puede volver a Dios hasta que el último de los que
él descarrió haya alcanzado esa meta. No puede hacerlo, ni siquiera si lo
intentara por un cambio de opinión. Tampoco puede, aunque vea pronto el
error de sus caminos, instar a ninguno de los espíritus caídos a reformarse o
incluso ayudarles con sus consejos para acelerar su propio retorno a Dios.
Este es el destino justo que descansa sobre él como el instigador original, y
que no puede cambiar.
"La redención de todos los que se han alejado de Dios, incluso de
Lucifer, es la buena nueva que se cuenta no sólo en las epístolas de Pablo,
sino que se muestra a los profetas de la Antigua Alianza en sus visiones.
Estas son las buenas nuevas a las que se refiere el Apocalipsis de Juan con las
palabras: "Pero en los días de la voz del séptimo ángel, cuando esté por tocar
la trompeta, se cumplirá el misterioso Plan de Salvación de Dios, tal como él
lo comunicó a sus siervos, los profetas. (Apocalipsis 10: 7) Si fuera cierto que
hay un infierno eterno, como se enseña hoy en día, ¿en dónde estaría la
'buena nueva' que Dios prometió como la finalización de su Plan de
Salvación? Un cumplimiento que implicara la condenación eterna de
innumerables espíritus no sería un día de alegría, sino un día de horror para
toda la Creación de Dios. ¿Qué sería entonces de la redención de todos,
predicada tan a menudo y con tanta insistencia por Pablo? ¿Qué sería del
cumplimiento de la promesa de Dios dada por boca del Profeta Isaías, de que
ante Él se doblaría toda rodilla, toda lengua juraría, y todos vendrían, incluso
los que le habían sido hostiles?
346
¿Qué sería del cumplimiento de todos los pasajes de los que os he hablado?
Todos los enemigos de Dios serán puestos a los pies del Padre por Cristo, no
por la fuerza, sino por un amor misericordioso, contra el cual ni siquiera
Lucifer puede resistir para siempre. Dios no obliga a ningún espíritu caído a
someterse; si lo hubiera querido, podría haberlo hecho hace mucho tiempo,
pues hasta el infierno debe obedecer su voluntad omnipotente. Cuando el
infierno se humille un día ante Él, lo hará por su propia voluntad, en
reconocimiento contrario a su justicia, amor y paciencia.
"Una doctrina a la que os aferráis con asombrosa tenacidad, aunque era
desconocida para los primeros cristianos, es la de un 'infierno eterno'... Este
es un espectro al que parece no estar dispuesto a renunciar. ¿Quizás imagináis
que podéis lograr más con la pobre humanidad predicando una bárbara
falsedad que predicando el amor y la misericordia? ¡Con qué esfuerzo se
esfuerza por encontrar apoyo para esta mentira! Dice que el llamado "pecado
mortal" debe conllevar un castigo eterno, ya que es una afrenta imperdonable
a Dios. Esos son conceptos totalmente equivocados, hechos por el hombre.
Ninguna criatura puede ofender a Dios de manera imperdonable y por lo tanto
incurrir en un castigo sin fin. Cuanto menor sea la posición de quien te
ofende, menos atención prestarás a sus insultos. ¿Qué es una criatura
miserable comparada con su Creador? ¡Una simple mota de polvo! Vuestros
insultos ni siquiera tocan a Dios; no le hacen daño a Él, sino a vosotros
mismos. Una vez más, si un pecado mortal fuera una afrenta imperdonable
para Dios, no podría ser perdonado durante vuestras vidas en la tierra. En
cambio, si, como pretende vuestra doctrina, puede ser perdonado en los
hombres, ¿por qué no habría de serlo en los espíritus del Más Allá? Son, al fin
y al cabo, los mismos espíritus, tanto si habitan en un cuerpo mortal como si
se han separado de él por la muerte humana. Es el mismo yo con todos sus
atributos espirituales en el Aquí y en el Más Allá. Por lo tanto, un cambio de
corazón puede ocurrir en los espíritus del Más Allá, así como mientras
residen en la tierra.
"La prueba de que las torturas del infierno son eternas se busca
invocando la Biblia, citando la palabra 'eterno' usada en sus traducciones del
Nuevo Testamento en relación con el castigo en el Más Allá. ¿Pero cuál es la
palabra en los textos originales griegos que sus traductores han traducido
como 'eterno'? Lo que importa no son sus traducciones, sino el sentido de la
palabra tal como aparece en el texto original. Sucede que dondequiera que sus
traductores de las Escrituras usen las palabras "eternidad" o "eterno", el texto
griego tiene "eon". Ustedes también han adoptado esta palabra y hablan de
"eones" para designar largos períodos de tiempo. Eso es correcto; porque
también en griego la palabra "eon" nunca significa "eternidad" o la idea de
algo eterno, sino simplemente un período indefinido de tiempo. La antigüedad
fue un "eon", la Edad Media fue un "eon", la Edad Moderna es un "eon". Los
romanos consideraban un "eon" como el equivalente a cien años.
347
"Un 'eon' es, por lo tanto, un período de tiempo cuyos límites se ven a
veces más cerca, a veces más separados. Incluso una vida humana es a veces
así designada. Sin embargo, nunca se puede utilizar "eon" para describir un
período de tiempo interminable. Así que nunca se puede traducir "eon" como
"eternidad", o el adjetivo derivado de ella como "eterno". Los equivalentes
correctos son "tiempo" y "temporal".
"Primero quiero llamar su atención sobre la interesante circunstancia de
que en muchos pasajes de la Biblia la palabra 'eon' y el adjetivo
correspondiente han sido correctamente traducidos como 'tiempo' y
'temporal', porque en esos lugares en particular la palabra 'eterno' no tendría
sentido. Sólo cuando se trata de un castigo en el Más Allá los traductores han
usado esa palabra, indicando claramente que fueron influenciados por las
religiones cristianas que predican la condenación eterna.
"Consideremos algunos de los numerosos pasajes de la Biblia en los
que la palabra 'eon' puede ser traducida sólo como 'tiempo' o 'perteneciente al
tiempo'. Así se dice que la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada, ni
en este 'eon' ni en el que vendrá, es decir, ni en esta época ni en la siguiente,
ni en esta vida ni en la siguiente. En la medida en que sólo hay una eternidad,
no puedes traducir racionalmente que no será perdonada en "esta eternidad" o
en la "eternidad que está por venir". Porque no hay tal cosa como dos
eternidades. En la parábola del sembrador, se dice que algunas de las semillas
fueron ahogadas por los cuidados de este "eón", que de nuevo se ha traducido
correctamente como "por los cuidados de esta "vida"". Aquí también la
traducción de la palabra como "eternidad" sería obviamente inapropiada. Lo
mismo ocurre con la parábola de la cizaña entre el trigo, en la que Cristo
explica que la cosecha será el fin de este "eon", es decir, el "fin de esta era o
de este mundo". Aquí, también, no puede significar "eternidad". En este
pasaje la palabra "eon" aparece dos veces más, ambas en un sentido
limitativo. Finalmente, citaré algunos pasajes de las epístolas de Pablo: "No
conduzcan sus vidas de la manera de este "eon" (estos tiempos). "No
hablamos una sabiduría de este "eon", o de los gobernantes de este "eon", sino
que hablamos de la misteriosa sabiduría de Dios, que Él predestinó antes de
todos los "eones".
"De estos pasajes, que podrían multiplicarse muchas veces, se puede
ver que la palabra 'eon' no significa 'eternidad', sino un período de tiempo de
duración limitada. Ahora, esta misma palabra 'eon' se produce cuando se
menciona un castigo en el Más Allá. ¿De dónde se deriva el derecho de
traducir una palabra como "eterno" al referirse a la condenación, cuando se ha
traducido como "tiempo" y "temporal" en otros innumerables pasajes?
Parecería como si se deleitara particularmente con la idea de un infierno
eterno.
348
"Según la traducción que tienes, Cristo dijo: 'Es mejor para ti entrar en
la vida mutilado o cojo que tener dos manos y dos pies y ser arrojado al fuego
"eterno". Lo que aquí designas como el fuego "eterno" es también sólo un
fuego que durará a lo largo de un "eón" y por lo tanto sólo por un tiempo.
Extrañamente, el texto original ni siquiera contenía la palabra "eon" en este
pasaje; fue añadido como una falsificación. El texto original decía: "al fuego
del infierno" y no "al fuego eterno"... Alteraciones espurias similares se han
hecho en otros lugares. Así, las actuales traducciones de la Biblia dicen:
"Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno", mientras que la versión auténtica
era: "Apartaos de mí, malditos, a las tinieblas exteriores". Creo que estas
explicaciones bastarán para convencerles de que no hay base en la Biblia para
apoyar su inhumana y falsa doctrina de un "infierno eterno".
"La duración del castigo impuesto a los diferentes espíritus depende
sobre todo de los propios espíritus. Cuanto más tiempo persistan en su actitud
rebelde, más largo será su exilio y el castigo de la separación. Ni siquiera
Dios sabe cuándo volverá cada uno de los espíritus a Él, ya que su regreso
depende de su propia voluntad y, como os he dicho, todas las decisiones
futuras que los espíritus son libres de tomar quedan fuera del alcance de la
presciencia de los acontecimientos de Dios.
"También, lo que ha sido traducido incorrectamente como 'vida eterna'
por una interpretación errónea de la palabra 'eon' es meramente una vida en
los 'eones' o 'edades' por venir. Cuánto tiempo puede durar esta vida con Dios
depende de vosotros mismos. Si permanecéis fieles a Dios, esa vida será, en
verdad, eterna. Pero ¿quién puede decir si en el futuro no habrá otra rebelión
de los espíritus, en la que volveréis a participar, como lo hicisteis en la
primera revuelta bajo Lucifer? Los espíritus del cielo tienen ahora la misma
libertad de elección que antes, y la posibilidad de un mal uso de esa libertad
es tan real hoy como lo fue en la primera rebelión. Si habrá o no habrá otra es
algo que ni siquiera Dios sabe, por la razón que ya os he indicado.
"No puedes, por lo tanto, hablar de una recompensa 'eterna', como
tampoco puedes hablar de un castigo 'eterno'.
"Dondequiera que la Biblia se refiera a los 'fuegos' del infierno, esto es
simbólico del excesivo dolor sufrido por aquellos que deben soportar los
castigos del infierno. Usted también habla de un dolor ardiente sin significar
un fuego real. Los tormentos del infierno son tan grandes que están más allá
de la concepción humana. Cristo dice: "Los condenados serán salados con
fuego", porque así como la sal lo impregna todo, así la agonía impregna los
espíritus de los condenados; pero añade: "La sal es buena". Así también, los
tormentos que los espíritus deben soportar son en realidad buenos para su
salvación,
349
aunque parezcan crueles e incomprensibles para la humanidad, y no se ajusten

al concepto de un Dios misericordioso. Y aún así los tormentos del infierno
son la evidencia del amor de Dios. Una madre que somete a su hijo al bisturí
del cirujano para que se cure de una herida peligrosa actúa bajo el impulso
del amor materno y se ve impulsada a exponer a su hijo al dolor porque no
hay otro remedio. Del mismo modo, las creencias fundamentales de los
espíritus de la fosa sólo pueden ser reformadas por el tormento que tienen que
soportar; no hay otra manera. Pero para todos, incluso para los más
endurecidos, llegará la hora en que, por su tormento, serán llevados a ver el
error de sus caminos y se levantarán y volverán a casa con su Padre.
"Es porque el cristianismo de hoy no tiene una verdadera comprensión
del panorama más amplio de los eventos mundiales que está tan desamparado
en todas las cuestiones más importantes relacionadas con el Más Allá. Por eso
es incapaz de explicar el origen del alma humana, o el pecado que pesa sobre
ella como resultado de la revuelta contra Dios, o el propósito de la Creación
material. Sus doctrinas con respecto a todas estas cuestiones son totalmente
erróneas.
4. "Siempre que se busca una explicación de las actuales

denominaciones cristianas sobre el origen del espíritu humano, la respuesta
es: 'El espíritu humano es creado por Dios en el momento de la concepción.
Sin embargo, está cargado con el llamado "pecado original", porque Adán, el
antepasado de toda la humanidad, pecó en el paraíso terrenal y su pecado ha
descendido sobre toda su progenie".
"No se detienen a considerar lo absurda que es tal doctrina. No se paran
a pensar que todo lo que Dios crea sale de su mano puro e impecable, y que la
contaminación de un espíritu sólo puede ocurrir por su propia culpa.. Por
consiguiente, si el espíritu humano fuera creado por Dios en el instante de la
concepción, sería completamente puro e impecable. En este caso no podría
haber ninguna duda de ningún "pecado original", porque ¿por qué los
descendientes de Adán deberían ser castigados con la esclavitud del pecado y
el exilio del reino de Dios por culpa de sus antepasados? Y eso, por un Dios
que una vez dijo: "El alma que peca, morirá; pero el hijo no llevará la
iniquidad del padre". (Ezequiel 18: 20) Según esto, los descendientes de
Adán no pueden ser castigados por Dios por la caída de sus antepasados si
ellos mismos no participaron en ella. De hecho, ellos mismos cayeron - como
ya os he dicho - siguiendo el ejemplo del espíritu de Adán, por lo que como él
incurrieron en el destierro del reino de Dios con todas sus graves
consecuencias por su propia culpa.
"Por lo tanto, es cierto que el espíritu humano lleva desde su
nacimiento una iniquidad que ustedes llaman 'pecado original'.
350
Pero es falso afirmar, como lo hacéis vosotros, que el espíritu humano sólo
existe en el momento de la concepción humana y que lleva un pecado sin
haber pecado.
"¿Cómo podéis, a la luz de vuestra falsa doctrina sobre el origen del
espíritu humano, explicar todos los sufrimientos que existen en la tierra?
¿Imagináis que Dios hizo nacer a sus criaturas para que sufrieran durante la
vida y murieran en agonía sin haber sido personalmente culpables de ningún
delito? ¡Piense en los millones de niños que mueren en medio del mayor
sufrimiento cada año! ¿Qué han hecho para merecer tal destino? ¿Por
casualidad han ofendido tanto a Dios durante su vida en la tierra como para
merecer tal castigo? Eran incapaces de pecar, siendo aún incapaces de
distinguir el bien del mal. ¿Torturaría un Dios infinitamente bueno y justo a
niños inocentes? ¿En qué radicaría entonces su bondad y, sobre todo, su
justicia? Ni siquiera el más brutal de los padres humanos es tan cruel e injusto
como para maltratar a un niño que no le ha hecho ningún daño. ¿Haría Dios
eso? Podéis dar las explicaciones que queráis; no podéis explicar la horrible
injusticia que se habría cometido con estos niños, si vuestra doctrina fuera
correcta. Lo mismo puede decirse del destino de la humanidad en general.
Pero si sabéis que vuestro espíritu vino a esta vida llevando los pecados de
una existencia anterior, todos los misterios del destino se resuelven en un
instante. Entonces se ve la gran revuelta contra Dios en la que participaron los
espíritus de los mortales, así como las encarnaciones anteriores en forma
humana, en las que los individuos cometieron pecados por los cuales su vida
actual debe hacer expiación. Si tenéis esto en cuenta, estaréis menos tentados
a exclamar en momentos de profunda angustia: "¿Qué he hecho para merecer
esto?" Si Dios, en respuesta a esta pregunta, te mostrara una imagen de todo
tu pasado, te quedarías sin palabras de horror.
"Además, muchas partes de las Sagradas Escrituras que hasta ahora han
sido oscuras para ustedes se aclararán. Podrías resolver por tu propio
razonamiento la aparente contradicción contenida en el Antiguo Testamento,
que en un pasaje dice: "El hijo no cargará con los pecados del padre", y en
otro: "Porque visitaré los pecados de los padres sobre los hijos, sobre la
tercera o cuarta generación". Cuando Dios castiga a los hijos por los pecados
de sus padres, no es permitiendo que los niños inocentes sufran por los
pecados de su padre. Eso sería manifiestamente injusto. Sin embargo, encarna
en los hijos del padre pecador espíritus que han corrido un destino doloroso,
y cuyo destino sirve como un castigo visible para el padre también. Ahora
bien, como un padre rara vez experimenta más de tres o cuatro generaciones
de sus descendientes, para él este castigo sólo puede durar hasta la cuarta
generación.
351
"¿Cómo, además, frente a su enseñanza de que el espíritu humano nace

en el momento de la concepción, explica esta frase de la Biblia: 'Dios puede
levantar hijos a Abraham de estas piedras'? Podéis decir que Dios en su
omnipotencia puede convertir las piedras en seres humanos, pero esos seres
humanos no serían hijos de Abraham. Podrían convertirse en hijos de
Abraham sólo por medio de la procreación como sus descendientes a través
de una línea de antepasados humanos. ¿Pero cómo pueden las piedras
convertirse en hijos de Abraham a través de la procreación? Todo su
aprendizaje teológico no le permitirá responder a esta pregunta. Sin embargo,
cuando sabes que los espíritus existen en las piedras, como en toda la materia,
la explicación es obvia. Entonces te darás cuenta de que Dios es capaz de
despojar a los espíritus en las piedras de sus cuerpos materiales y de ponerlos
en los cuerpos de aquellos niños que vienen a nacer como descendientes de
Abraham según las leyes establecidas de la procreación.
"Lo mismo se aplica a las palabras de Cristo: 'Os digo que si ellos [los
discípulos] se callan, las piedras gritarán'. (Lucas 19: 40) Obviamente, las
piedras no pueden gritar a menos que los espíritus estén encarnados en ellas.
5. "Así como has establecido una falsa doctrina sobre el pecado original,
tu
la concepción del pecado como un todo es errónea.
"La Biblia hace una distinción entre el pecado de 'separación de Dios' y
los pecados de los fieles cometidos por causa del error humano.
"En la primera epístola de Juan hay un pasaje cuya explicación les
causa a todos grandes dificultades. Dice: "Si alguno ve a su hermano cometer
un pecado, y no es pecado de muerte, orará por él y le dará fuerza espiritual,
es decir, para los que no pecan hasta la muerte. También hay pecado de
muerte; en estos casos no digo que se deba rezar por ellos. Todo mal es un
pecado, pero no todo pecado es de muerte. (I Juan 5: 16-
17) Juan hace aquí una distinción entre el pecado hasta la muerte y el pecado
no mortal y - y esto os parece muy incomprensible en las palabras del Apóstol
- os dice que ni siquiera tenéis que rezar por los que han cometido un pecado
hasta la muerte.
"El sentido de estas palabras se explica mejor con un ejemplo. Los
soldados, al unirse a las fuerzas armadas, deben hacer un juramento de
lealtad. Esto los convierte en soldados de su tierra natal. Ahora bien, sucede a
menudo que los soldados cometen infracciones por las que son castigados con
medidas disciplinarias, sin dejar por ello de ser soldados de su país de origen.
Sin embargo, hay un pecado por el que un hombre deja de ser soldado de su
país y cuyo castigo es la muerte: la deserción al pasar al enemigo. Esto hace
que muera por su patria.
352
Desde un punto de vista militar, ha "pecado hasta la muerte"... Sería inútil que
la madre de tal desertor apelara al gobierno de su país para que le concedieran
clemencia a su hijo desertor, ya que éste ya no está bajo la jurisdicción de su
propio gobierno sino que se ha sometido al de un estado hostil, cuyas leyes
son en adelante vinculantes para él. Ese estado no lo entregará, incluso si el
desertor quiere volver. Por supuesto, no tiene ningún deseo de volver a su
antigua patria. Por lo tanto, cualquier petición de misericordia dirigida al
gobierno de la patria por su madre es inútil.
"Aplica este ejemplo a tu relación con Dios. Como mortales que creen
en Él, sois súbditos del reino de Dios. Aunque, peregrinos errantes que estáis
en la tierra, no pasa un día en el que no cometáis alguna falta grande o
pequeña por la que seáis debidamente castigados por Dios, no dejáis por ello
de ser sus súbditos. Sin embargo, si le dan la espalda a Dios abandonando su
creencia en Él, negándolo o viviendo como si no hubiera Dios, son culpables
de deserción. Este es el pecado por el que os apartáis del reino de Dios y
pasáis al reino de los poderes malignos, que son hostiles a Dios. Abandonáis
completamente vuestra lealtad a Dios, como un desertor abandona su lealtad a
su propio soberano. Estás muerto para el reino de Dios, habiendo cometido el
"pecado hasta la muerte". ¿De qué serviría, entonces, la oración de alguien en
nombre de tal renegado? No se preocupa por Dios y no tiene ningún deseo de
volver a Él. Para que sus oraciones sean concedidas, Dios tendría que
obligarlo a regresar. Esto no puede hacerlo, porque ha concedido a todos el
don del libre albedrío, y por lo tanto nunca emplea la fuerza para obligar a las
decisiones de sus criaturas. Cada uno debe lograr su propia salvación a través
del libre albedrío.
"La primera deserción fue la gran revuelta de los espíritus dirigida por
Lucifer. Ese fue el primer "pecado hasta la muerte".
6. "La Resurrección de los muertos es, por lo tanto, su ascensión

arrepentida de su exilio en el reino de los muertos espirituales al reino de
Dios. Es el regreso a casa de los antiguos desertores. Tienen que agradecer al
Redentor el hecho de que puedan volver y que Lucifer, el gobernante del
reino hostil a Dios, ya no pueda retenerlos por la fuerza. Con su victoria sobre
el gobernante del reino de los muertos, Cristo aseguró la liberación de todos
aquellos que se arrepienten sinceramente de sus caminos y anhelan volver a
Dios. Cristo fue el primero en descender a los muertos en el infierno sin ser
uno de los separados de Dios. También fue el primero en ascender del
infierno al cielo. Antes de él, esto no había sido posible para ninguno de los
espíritus caídos. Los espíritus, una vez que habían entrado en el infierno, no
podían escapar de allí a las alturas.
353
La ascensión de Cristo de los infiernos fue la primera "Resurrección de entre

los muertos", a la que Pablo hace referencia frecuentemente en sus epístolas,
como en la de los Efesios, en la que escribe: "En cuanto a la frase "Cristo
ascendió a lo alto", ¿qué significa sino que primero descendió a lugares más
bajos que la tierra? (Efesios 4: 9) Lo que Pablo quiere decir aquí son las
esferas del infierno. Son, como os he dicho en otra ocasión, más bajas que las
esferas terrestres. A los colosenses les escribió: "Habiendo desarmado a los
poderes y autoridades, triunfó sobre ellos. (Colosenses 2: 15) Los poderes y
autoridades a los que Pablo se refiere son los del infierno, contra los que
Cristo luchó, ayudado por las legiones celestiales, después de su descenso a
los infiernos, y que venció, obligando a Lucifer, su gobernante, a entregar a
aquellos de sus súbditos que deseaban escapar de su dominio. Pablo se refiere
a esto en la misma epístola con las palabras: "Porque perteneces a Cristo,
también resucitaste con él....Tú también, que una vez estuviste muerto, Dios
te devolvió a la vida junto con él. (Colosenses 2: 12-13) Los colosenses, a los
que Pablo escribía, también habían estado muertos espiritualmente y eran
súbditos de Lucifer, pero con el tiempo llegaron a creer en Cristo y en el reino
de Dios. A través de su fe dieron su lealtad a Cristo y compartieron el reino
de Dios, junto con él. Cuando dice aquí que Cristo fue restaurado a la vida, no
significa que haya estado espiritualmente muerto, sino que ha estado en el
reino de los espiritualmente muertos y está exteriormente separado del reino
de Dios. A todos los efectos, Cristo fue, durante su estancia en el infierno,
como alguien que estaba espiritualmente muerto, aunque él mismo no estaba
espiritualmente muerto. Dios le devolvió la vida en la medida en que le dio a
Cristo el poder de vencer las fuerzas del reino de los muertos, y así le
devolvió al reino de la vida celestial.
"La 'Resurrección de los muertos', por lo tanto, no tiene la más mínima
relación con la resurrección de los cuerpos físicos. No hay una 'resurrección
de la carne' como la que contienen los credos de las distintas denominaciones
cristianas. En los primeros siglos de la era cristiana, los credos no hablaban de
la "resurrección de la carne", sino de la "resurrección de los muertos",
transmitiendo así el mensaje consolador de que todos los que estaban
espiritualmente muertos, incluido Lucifer, volverían finalmente a Dios. Más
tarde estas palabras fueron cambiadas, cuando se introdujo la falsa doctrina de
que los cuerpos terrenales de los que habían muerto volverían a la vida, a
pesar de que Pablo ha dado la verdadera doctrina en las palabras: "Lo que se
siembra es un cuerpo natural; lo que se levanta es un cuerpo espiritual. (I
Corintios 15: 44)
"Ni siquiera el cuerpo terrenal de Cristo fue levantado. Como los
cuerpos físicos de todos los mortales, fue creado a partir de la tierra y, como
ellos, regresó a la tierra, con esta excepción:
354
no se transformó en un problema terrestre por medio de la decadencia, sino

por la desmaterialización efectuada por el mundo de los espíritus. De la
misma manera que el cadáver de Cristo, los cuerpos de hombres como Enoc y
Elías se habían transformado en od. Todos los cuerpos humanos son creados a
partir del "od" de la tierra y en el "od" de la tierra todos son finalmente
transformados. Esta es una ley que no admite excepciones.
"Para los cristianos de hoy, la 'Resurrección de los muertos' significa la
restauración del cuerpo físico, y la Resurrección de Cristo en el Domingo de
Pascua es considerada por ellos como el reencuentro de su espíritu con su
cuerpo, que había yacido en la tumba durante tres días. Estas ideas son
totalmente erróneas, ya que, para repetirlo una vez más, la Resurrección de
Cristo de entre los muertos sólo significa su regreso del reino de los muertos
espirituales, su regreso del infierno, en el que su espíritu había descendido. El
credo apostólico lo expresa correctamente en las palabras: "Descendió a los
infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos. Esto sería aún más claro
si se formulara de la siguiente manera: "Descendió a los muertos, al tercer día
regresó de la muerte.
"El término 'Resurrección de los muertos' te confunde como lo hace,
porque la palabra 'muerte' significa para ti sólo la cesación de la vida en la
tierra, y 'los muertos' te hace pensar sólo en cadáveres, tumbas y cementerios.
No tenéis en cuenta el texto de la Biblia, según el cual "muerte" significa
separación de Dios, y "los muertos" son los que están así separados.
"Las traducciones incorrectas de ciertos pasajes bíblicos también han
contribuido abundantemente a este malentendido, como por ejemplo, el
pasaje del Libro de Job (19: 25-26): 'Sé que mi Redentor vive y aparecerá
como el último en esta tierra. Entonces veré a Dios, aunque mi piel esté hecha
jirones y yo sin mi carne. Estas palabras han sido completamente
distorsionadas en el significado opuesto en la versión: "Sé que mi Redentor
vive y que al fin me levantará del polvo, cuando esté cubierto con esto mi
piel y en mi carne veré a Dios. ’
"Otra falsificación que ya le he explicado. Es el pasaje del Evangelio
de Mateo que habla de los muertos que se han levantado de sus tumbas el día
de la Crucifixión, mientras que en realidad decía que el terremoto había
arrojado cuerpos de sus tumbas.
"También debo mencionar aquí un pasaje del Evangelio de Juan (5:
28), que dice: "Porque viene la hora, y ya está aquí, en que todos los que están
en los sepulcros oirán su voz y saldrán". La palabra "tumbas" se refiere a lo
que Pedro llama "prisión" cuando escribe en su epístola: "Cristo fue como un
espíritu y trajo la noticia a los espíritus en prisión". (I Pedro 3: 19) En otro
pasaje: "Porque Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los
arrojó al infierno y los envió a las "cavernas" de las tinieblas.
355
(II Pedro 2: 4) Que la palabra "tumbas" como la usa Juan en el pasaje que he
citado no puede significar tumbas en el patio de la iglesia está claro por las
palabras de Cristo: "Ya ha llegado la hora en que los muertos en sus tumbas
oirán la voz del Hijo de Dios". Si ese fuera el caso, los cuerpos de los muertos
tendrían que haber salido de las tumbas en ese momento y allí. Lo que Cristo
quiso decir con sus palabras fue que los muertos espirituales en las
mazmorras de Satanás, a quienes pretendía redimir con motivo de su próximo
descenso a los infiernos, en la medida en que prestaran atención a su voz.
"Además, el hecho de que después de su muerte terrenal Cristo se
apareciera a sus seguidores en forma material, le ha llevado a la conclusión
errónea de que su espíritu volvió a entrar en su antiguo cuerpo físico. En
realidad se hizo visible de la misma manera que todos los espíritus, es decir,
mediante la materialización de su cuerpo espiritual. ¿No lo habían hecho
muchos espíritus antes que él? ¿No se le aparecieron a Abraham tres espíritus,
en forma completamente humana, comiendo con él como Cristo comió con
sus discípulos después de su muerte? ¿No acompañó el Arcángel Rafael
durante muchas semanas al joven Tobías, comiendo y bebiendo con él, de
modo que Tobías se convenció de que estaba tratando con un hombre
ordinario? ¿Fue, entonces, algo extraordinario que Cristo se mostrara a sus
discípulos después de su muerte, y que hablara, comiera y bebiera con ellos?
Usted tiene casos similares de materialización hoy en día. Los espíritus
malignos también pueden materializarse de la misma manera.
"El verdadero significado de la 'Resurrección de los muertos' fue
aclarado a los Apóstoles y a los fieles por los espíritus de Dios sólo después
de la ascensión de Cristo. Siempre que durante su vida terrenal Cristo habló a
los Apóstoles sobre su 'Resurrección de los muertos', no pudieron entender lo
que quería decir. Y discutían entre ellos el significado de la frase "resucitado
de entre los muertos". (Marcos 9: 10) Sobre las opiniones de los líderes
religiosos del pueblo judío de la época sobre la 'resurrección de los muertos',
los Hechos te dicen: "Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, y
que no hay ángeles ni espíritus; pero los fariseos reconocen ambos. (Hechos
23: 8)
"Para regresar del reino de los muertos espirituales al reino de Dios,
nadie necesita ninguna institución humana, ninguna religión organizada o
clero, como se encuentra entre las religiones de hoy y en particular en la
Iglesia Católica. Quien se haya alejado de Dios puede en cualquier momento
comunicarse en espíritu con Dios, el Padre, y recibir de Él, sin la ayuda de
intermediarios humanos, el perdón y la fuerza para vivir según la voluntad de
Dios.
7. "Su iglesia [católica], en cambio, enseña la necesidad de los

llamados 'sacramentos' para lograr la Salvación,
356
y como estos sacramentos sólo pueden ser dispensados por sacerdotes

ordenados por obispos, la Iglesia Católica posee en esa doctrina un medio
perfecto de vincular a los fieles a su organización. Porque, según sus
preceptos, nadie puede llegar a Dios excepto a través de la mediación de un
sacerdote.
"Al leer el Nuevo Testamento notarán que no hay una sola palabra en
las enseñanzas de Cristo y de sus Apóstoles en la que se pueda basar esta
doctrina de los sacramentos. Sus sacramentos, a los que atribuye un
significado tan erudito, son fabricaciones hechas por el hombre, como le
mostraré ahora.
a. "El primero y más esencial de sus sacramentos es el del bautismo

por agua. Afirmas que el bautismo per se, es decir, totalmente sin la
participación de la persona bautizada, convierte a un enemigo de Dios en uno
de sus hijos, mediante la erradicación del llamado pecado original, así como
todos los pecados personales. Por lo tanto, usted llega a bautizar a los niños
tan jóvenes que no son conscientes de que el rito se está llevando a cabo. Esto
muestra un completo error de concepto sobre el significado del bautismo, que
en los primeros días del cristianismo, era simplemente un rito externo
emblemático de una actitud mental. El bautismo, por lo tanto, no creaba nada
nuevo, como se predica, sino que era meramente una manifestación externa
de los sentimientos de aquellos que lo recibían. Así, el bautismo administrado
por Juan era un reconocimiento público por parte de aquellos a los que
bautizaba de que estaban preparados para aceptar su evangelio y para
enmendar sus costumbres. La esencia del rito residía en su administración en
público, para que todos supieran quiénes eran los que habían sido bautizados.
"Tal vez penséis que una actitud mental no requiere ningún signo
exterior, pero vosotros los mortales os engañáis a menudo sobre vuestros
verdaderos sentimientos y sólo estáis seguros de ellos cuando se os pide que
los profeséis en público. Entonces frecuentemente encuentran que lo que
habían considerado como el bien dentro de ustedes mismos no es tan grande
como lo habían imaginado.
"Entre los que salieron a escuchar la predicación del Bautista, había
muchos que pensaban que estaban experimentando un cambio de corazón,
pero cuando se enfrentaron al bautismo en público como un signo externo de
este cambio de corazón, su valor les falló. Su miedo al hombre era más fuerte
que el bien que había en ellos; temían las burlas de sus semejantes, y en
particular las del sacerdocio judío, que no había reconocido a Juan como un
enviado de Dios. Debido a este miedo, rechazaron el bautismo. Si no se
hubieran enfrentado a la elección entre aceptar o rechazar esta manifestación
exterior, nunca se habrían dado cuenta de que, de hecho, aún no estaban
preparados para el reino de Dios. No se puede confiar en alguien que, por
consideraciones mundanas, se niega a defender en público lo que sabe que es
verdadero y correcto, y a aceptar todas las consecuencias mundanas de su
acción.
357
No sirve para la causa de Dios, porque las cosas del mundo significan más
para él.
"Fue por esta misma razón que Cristo aceptó el bautismo de Juan. Él
también quería que todo el mundo viera que defendía la verdad predicada por
Juan.
"Como signo de aceptación de sus enseñanzas y del deseo de mejorar
los propios caminos, Juan eligió el bautismo por inmersión en el agua. Podría
haber elegido cualquier otro símbolo, pero la inmersión en el agua era el
símbolo más bello que indicaba el propósito de su predicación. Enseñó la
limpieza del pecado en virtud del abandono de la maldad previa, y como los
que se bautizaban se limpiaban físicamente por inmersión y, por así decirlo,
salían del agua como nuevos seres, así la aceptación de la verdad limpiaría
sus almas y les permitiría como nuevos seres llevar una vida de obediencia a
Dios.
"Fue debido a la naturaleza simbólica del rito que Cristo retuvo el
bautismo con agua como un signo externo de la aceptación de su evangelio.
"La gente de hoy apenas puede imaginar las consecuencias para los
primeros cristianos de su bautismo público, en señal de su conversión al
cristianismo. Los judíos convertidos se expusieron así al odio y a la
persecución por parte de sus antiguos compañeros creyentes y, en particular,
por parte del sacerdocio judío, y sufrieron pérdidas financieras. Fueron
insultados en las calles, arrastrados a la cárcel y apedreados. La historia de
Pablo y el destino de Esteban muestran el fanatismo con el que los judíos de
la época perseguían a los de su pueblo que se habían convertido en cristianos.
La persecución por parte de los gentiles fue igualmente salvaje. La religión
pagana era la religión del estado; la adoración de los dioses, los festivales que
se celebraban en honor a los ídolos y los sacrificios que se les ofrecían
estaban prescritos por la ley. Se consideraba una de las más graves ofensas
contra el Estado y su gobernante el no asistir a tales actos de culto a los ídolos
y ceremonias de sacrificio, y se castigaba con la muerte y la confiscación de
los bienes. Por supuesto, ningún cristiano podía seguir participando en tales
eventos, aunque sabía que si era denunciado, debía estar preparado para lo
peor. Los horrores que acompañaron a la persecución de los cristianos por el
paganismo son muy conocidos por usted. La muerte y la confiscación de sus
propiedades fue la suerte de muchos cristianos..
"¿Cuántos de los llamados cristianos de hoy en día crees que estarían
dispuestos a aceptar un bautismo que implicara tales consecuencias para sus
vidas y propiedades? Sin embargo, quien no tenga el valor de testificar su fe
ante tales sacrificios no es un verdadero cristiano.
358
"El bautismo, por lo tanto, no dispensaba ninguna gracia interior

especial, sino que era un mero símbolo de que la persona bautizada estaba
dispuesta a aceptar todas las consecuencias que conlleva la confesión pública
de su creencia.
"¿Cuáles son, entonces, las consecuencias de esto? En primer lugar, se
deduce que el bautismo de los niños pequeños no tiene ningún valor, ya que
son totalmente incapaces de reconocer la verdad o de expresar una creencia
en ella. Es por eso que los cristianos de los primeros siglos nunca dispensaron
el bautismo a los niños. Por eso Cristo ordenó a sus Apóstoles que primero
predicaran el evangelio y sólo después bautizaran a los que estuvieran
dispuestos a aceptarlo. También se deduce que la doctrina de las iglesias
cristianas, que el bautismo purga a un niño del pecado original y que las
almas de los niños que mueren sin bautizar han perdido para siempre el reino
de Dios, es completamente errónea. La purificación del pecado sólo puede ser
efectuada por un esfuerzo determinado para abandonar los caminos del mal, y
no por ninguna acción que venga de fuera.
"Pablo relata de algunos de los cristianos de su tiempo que se hicieron
bautizar en nombre de personas que ya habían muerto. Este fue un ejemplo de
exceso de celo en los nuevos conversos. Nadie puede ser bautizado en lugar
de otro. Cada uno debe trabajar en su propia salvación, ya que en esto no
puede haber un sustituto de otro. Sin embargo, las intenciones de estos
conversos eran buenas: Buscaban proclamar que los difuntos, de haber estado
vivos, también habrían aceptado la enseñanza de Cristo y recibido el bautismo
como testimonio externo de la misma. Lo hicieron como un gesto de amor
por sus difuntos.
b. "El segundo sacramento reconocido por su iglesia es el de la

'confirmación'. El obispo administra este sacramento imponiendo su mano
sobre el confirmado, ungiéndolo y orando por él. Se sostiene que en virtud de
este acto el 'Espíritu Santo' viene sobre el confirmado, como descendió sobre
los Apóstoles el día de Pentecostés.
"Es cierto que Cristo prometió que después de su Resurrección enviaría
los espíritus de su Padre a los fieles, pero no condicionó su envío a ninguna
ceremonia dirigida por un obispo. Los mensajeros de Dios debían venir a
todos los que fueran espiritualmente dignos de recibirlos. Aunque en los
Hechos de los Apóstoles hay una referencia a la imposición de manos en
relación con la efusión de los espíritus santos, la relación entre estas dos cosas
era muy diferente de lo que se supone hoy en día. El anciano imponía su
mano a la persona recién bautizada o convertida en señal de su admisión en la
congregación. Dado que los ancianos poseían un alto grado de poder
mediumnico, el poder odicológico de los individuos dotados de mediumnidad
se incrementaba tanto por esta imposición de manos durante su bautismo que
los mensajes espirituales se comunicaban frecuentemente a través de ellos.
359
Para ello no era necesario un estado de trance adecuado; la influencia del

mundo de los espíritus era a menudo la misma que la que se ha visto en el
caso de los llamados "médiums inspiradores". Las personas bajo esta
influencia pronunciaban palabras de oración o glorificación de Dios, una
manifestación conocida por vosotros desde los primeros siglos del
cristianismo como "orar en el espíritu"... Frecuentemente también
pronunciaban palabras de amonestación o instrucción que afligían
profundamente a sus oyentes. Además, la imposición de manos se realizaba
con aquellos a los que se les había asignado alguna tarea especial en nombre
de la comunidad, para significar que debían ser considerados como
instrumentos de Dios después de haber sido designados como tales por los
mensajeros del espíritu de Dios.
"Cuando, por lo tanto, el Apóstol Pablo advierte a su compañero de
trabajo Timoteo que no ponga las manos sobre las personas demasiado
deprisa, tiene dos cosas en mente: Una es que Timoteo no debe ayudar a
nadie a convertirse en médium a menos que se haya asegurado primero de su
disposición y lealtad a la fe, para que el médium no dedique más tarde sus
poderes a fines malignos y cause así un grave daño al bienestar espiritual de
la congregación. La segunda razón es que nadie debe ser sancionado por la
imposición de manos como instrumento para una misión determinada, a
menos que un espíritu de Dios le asigne específicamente esa misión. Una
persona a la que sólo se le ha concedido el poder de curar sólo puede ser
empleada como curandero, y no, por ejemplo, como maestro, un deber para el
que no está llamado ni cualificado. "¿Son todos los apóstoles?" pregunta
Pablo en su Epístola a los Corintios. "¿Son todos los profetas? ¿Son todos los
maestros? ¿Son todos los trabajadores de los milagros? ¿Tienen todos el don
de la curación? ¿Hablan todos en lenguas extranjeras? ¿Pueden todos traducir
la lengua extranjera a su lengua materna? (I Corintios 12: 29-30) Y cuando
Pablo amonesta a este mismo Timoteo a avivar en una llama brillante el don
de Dios que estaba en él a través de la imposición de manos de Pablo, se
refiere al don de la enseñanza. Bajo la dirección de un espíritu de Dios,
Timoteo había sido comisionado por Pablo, a través de la imposición de
manos, para enseñar el evangelio de la salvación y había sido enviado en esa
misión. Sin embargo, debido a las muchas dificultades que encontró en el
desempeño de su misión como maestro, se había desanimado y abatido.
"Si comparas el funcionamiento de los espíritus en los primeros días de
la era cristiana con lo que enseñas sobre el tema hoy en día, verás lo lejos que
te has alejado de la verdad también en este asunto. El espíritu de Dios no se
someterá a ser usado por los mortales a su voluntad. Viene a aquellos cuyas
vidas interiores les han hecho merecedores de él y que lo desean con corazón
y alma - sin la intervención de los obispos y su ritual de unción. El espíritu de
Dios "sopla donde quiere", y no donde los humanos lo quieren.
360
"Antes de que Cristo trajera la redención, el espíritu de las tinieblas

invadió a toda la humanidad, ejerciendo sobre ella su siniestra influencia.
Esto se puede ver en los muchos casos de posesión mencionados en las
Escrituras cuando hablan de las curaciones realizadas por Cristo. En otros
casos las víctimas sufrieron graves heridas físicas a manos de los espíritus
malignos; así se lee en los evangelios de personas que habían quedado mudas,
sordas, ciegas o epilépticas bajo su influencia. A veces era un solo demonio el
que caía sobre su víctima, otras veces una multitud de demonios. "Nuestros
números son legión", fue la admisión de uno de ellos.
"Aunque la mayoría de la gente no se veía tan afectada por los poderes
del mal como los que sufrían tormentos corporales a manos de los demonios,
sin embargo, incluso en su caso la influencia del mal era tal que les impedía
ver la verdad y el camino de la rectitud y les endurecía el corazón.
"Sin embargo, ni siquiera la redención ha hecho cambiar la influencia
de los espíritus malignos sobre las personas que por su falta de fe siguen
siendo, voluntariamente, esclavos de dicha influencia. Satanás ejerce su
poder, ahora como entonces, sobre todos los que le pertenecen en el corazón.
Hay muchos casos de personas poseídas por demonios también hoy en día. Se
les llama trastornados mentales, pero en todos los casos en que la locura no se
debe a un cerebro enfermo, están poseídos.
"Para aquellos, sin embargo, que vuelven a la fe en Dios y a la
obediencia a su palabra, el poder del mal sobre ellos fue roto por la
Redención. Por supuesto, incluso ellos deben continuar luchando y requerir,
como dice Pablo, la "armadura de Dios", para que puedan prevalecer contra
los astutos asaltos del Diablo. Porque ellos luchan "no contra la carne y la
sangre, sino contra los poderes y fuerzas sobrenaturales, contra los
gobernantes de las tinieblas, contra las huestes de espíritus malignos del
universo". (Efesios 6: 11-12)
c. "El tercer sacramento reconocido por la Iglesia Católica se conoce

como la 'Eucaristía'. Otras iglesias cristianas lo llaman 'Comunión'; Pablo se
refiere a él como 'la Cena del Señor'. Esto también se ha convertido en el
curso de los siglos en algo muy diferente de lo que Cristo pretendía que fuera.
"Las fiestas de sacrificio eran características comunes en los ritos
religiosos tanto de judíos como de paganos y constituían una parte esencial de
sus servicios religiosos. Los animales eran sacrificados en lugares
consagrados, su sangre era derramada ante la deidad en cuyo honor también
se quemaban ciertas partes de la carne, mientras que el resto era comido por
los adoradores en una fiesta comunal. No sólo los animales, sino también la
fruta, el pan, el aceite y el vino, y similares eran ofrecidos en sacrificio.
361
Una parte de estas cosas fue destruida en honor a la deidad; el resto fue
consumido en la comida del sacrificio. La porción que fue quemada o vertida
a la deidad servía, como saben, para preparar la corriente de energía necesaria
para la comunicación con los espíritus.
"Pero incluso la parte que era consumida por los adoradores era
considerada sagrada y santificada por la deidad. Comer y beber de los restos
del sacrificio era un símbolo de comunión interna con la propia deidad. Así
como la comida y la bebida consagrada se unían a los cuerpos de aquellos que
los consumían, los participantes en la fiesta debían unirse a la deidad en
espíritu y creencia y cumplir sus deseos. Tal era el significado de las fiestas
de sacrificio celebradas tanto por judíos como por paganos.
"La fiesta judía de la Pascua en el aniversario de su éxodo de Egipto
fue el símbolo de su deseo de permanecer en comunión con el Dios que se les
había manifestado a través de Moisés, su salvador, y de cumplir sus
mandamientos en el futuro. La comida de Pascua de los israelitas era, por lo
tanto, el símbolo de su redención de la esclavitud de Egipto bajo el liderazgo
de Moisés, el emisario de Dios.
"Cristo fue el gran emisario de Dios, prefigurado y predicho por
Moisés, y destinado a sacar a la humanidad de la esclavitud de Satanás, el
faraón del infierno. En la víspera del día en el que iba a consumar la
liberación de la humanidad con su muerte y su victoria sobre el infierno,
celebró en compañía de sus discípulos la misma fiesta que una vez había sido
celebrada por Moisés en la víspera de la liberación del pueblo judío. Esta
fiesta tenía un doble significado: La inminente partida de Cristo de la tierra a
través de la muerte de su cuerpo, y su continua unión con sus seguidores en
espíritu.
"Como símbolos seleccionó el pan y el vino. Tomando el pan, lo partió
y se lo dio a sus discípulos con las palabras: "Tómenlo y coman. Este es el
símbolo de mi cuerpo, que se entrega a la muerte por vosotros. Haced esto en
memoria de mí". Así como partió el pan en pedazos, el día siguiente su
cuerpo terrenal fue partido en la muerte y separado de la vida.
"Asimismo, tomó una copa de vino y dejó que todos bebieran de ella,
diciendo: 'Esta copa es el símbolo del nuevo pacto en mi sangre, que será
derramada por vosotros. ¡Siempre que beban de ella, acuérdense de mí! Como
el vino brotó de la copa mientras bebían, así el día de su muerte la sangre
brotó de su cuerpo.
"En su esencia, sin embargo, esta comida era un símbolo de la
comunión espiritual que Cristo pretendía mantener con sus seguidores a pesar
de que se separaría de ellos en la tierra.
362
Así como el pan que distribuyó a los discípulos había sido un solo pedazo, y
como los sorbos individuales de vino que bebieron habían salido de una sola
copa, así los discípulos debían estar unidos en espíritu y en amor con Cristo,
así como entre ellos desde entonces. Fue por esta unidad que Cristo oró tan
fervientemente y conmovedoramente esa noche. Les advirtió que conservaran
el amor a su Maestro en sus corazones y así permanecieran unidos a él en un
cuerpo espiritual del que Cristo sería la cabeza y ellos los miembros. Les rogó
que lo recordaran siempre que se reunieran para repetir, en memoria de él, la
comida que había compartido con ellos en la despedida. No deben olvidar que
era una fiesta de amor que su Señor y Maestro había celebrado con ellos, y
que sólo pueden participar en la observancia de esta comida aquellos que
están unidos a Dios y a los hombres por lazos de amor. Quien no sienta este
amor en su corazón no es apto para recibir el rito conmemorativo del amor.
Cualquiera que reciba esta comida mientras alberga en su interior odio,
enemistad, ira, envidia y otros pecados contra el amor de su prójimo sería
culpable de la mayor hipocresía. Eso sería un insulto de la más flagrante clase
para el que instituyó este rito en conmemoración de su amor.. Por lo tanto,
todos los que quieran recibirlo deben escudriñar sus corazones, para saber si
realmente aman al Señor y a su prójimo, ya que de lo contrario la Comunión
sería una burla a Cristo.
"Ese es el verdadero significado de la Cena del Señor y de su
observancia en conmemoración de él.
"Sin embargo, ¿qué se ha hecho con este rito a lo largo de los siglos?
Se ha establecido la doctrina de que Cristo, en virtud de las palabras que
pronunció en el acto de distribuir el pan y el vino, convirtió el pan en su
cuerpo real y el vino en su sangre real, que por lo tanto el pan y el vino no
habían sido meros símbolos, sino que el pan se había convertido en el cuerpo
vivo de Cristo y el vino en su sangre viva, aunque la transubstanciación no
era perceptible para los sentidos humanos. Se afirma además que la misma
transubstanciación tiene lugar aún hoy en día, cuando un sacerdote pronuncia
las palabras de Cristo sobre el pan y el vino.
"Esta es quizás la doctrina más absurda que se le ha pedido a la mente
humana que acepte. Significaría que con ocasión de la Última Cena en esa
habitación de Jerusalén la persona de Cristo estuvo presente 23 veces en el
mismo instante: Él estaba presente ante los Apóstoles en cuerpo; cada bocado
del pan que comieron los 11 discípulos era la misma persona viva de Cristo, y
cada sorbo del vino que bebieron se suponía que también era Cristo, en
cuerpo y alma, en carne y hueso.
363
"Es incomprensible cómo los seres humanos pudieron inventar una

idea tan loca. Ningún humano y ningún espíritu puede multiplicarse. Ni
siquiera Dios. Nadie, ni siquiera Dios, puede estar presente como
personalidad en más de un lugar al mismo tiempo. Nadie puede transformarse
en otra cosa y sin embargo seguir siendo lo que es. Cristo no podía sentarse
delante de sus Apóstoles como un hombre mientras ellos participaban de él en
forma de pan y vino. Cristo no podía comerse a sí mismo porque como Cristo
también participó del pan que dio a sus discípulos, según vuestra doctrina, se
comía a sí mismo.
"No encuentro palabras en su idioma para calificar adecuadamente esta
doctrina como el colmo de la ilusión humana.
"Además, enseñas que la misma transubstanciación es efectuada
diariamente por tus sacerdotes, y que cuando ellos pronuncian las palabras
'Este es mi cuerpo; esta es mi sangre' cada migaja del pan y cada gota del vino
es cambiada en la persona de Cristo. Con esto, vuestros sacerdotes presumen
de un poder que ni siquiera Dios mismo posee, porque ni siquiera Él puede
hacer lo que es inherentemente imposible.
"Podéis protestar todo lo que queráis por ser un misterio insondable;
podéis llamarlo el misterio de la fe. El hecho es que esta doctrina es falsa. La
palabra "misterio" puede ser usada para cubrir cualquier falacia humana. Las
palabras están siempre disponibles, incluso cuando no tienen sentido.
"Hay una cosa relacionada con esta doctrina que nunca dejo de
preguntarme. Todos ustedes leen la Biblia; ¿nunca se les ha ocurrido que en
todo el Nuevo Testamento no hay ni una pizca de evidencia que apoye este
absurdo punto de vista? Si en la Cena del Señor el pan y el vino se hubieran
convertido en el verdadero Cristo, los Apóstoles no se habrían cansado de
señalar este incomprensible acontecimiento. Este milagro de los milagros
habría sido registrado minuciosamente en los evangelios, además de que los
Apóstoles se habrían referido a esta cena conmemorativa una y otra vez en sus
epístolas a los primeros cristianos. Pero no se puede encontrar una sola
referencia a ella. El Apóstol Juan, que se reclinó al lado de su maestro durante
la cena y que fue el primero en recibir un bocado del pan consagrado, no dice
nada en su evangelio sobre la distribución del pan y el vino por parte de
Cristo. Cuenta que Jesús lavó los pies de los discípulos. Cuenta que fue
traicionado por Judas. ¿Es razonable que no dijera nada del evento más
misterioso y poderoso de la vida de Jesús? Los apóstoles no mencionan la
Cena del Señor en sus epístolas. En los Hechos de los Apóstoles sólo se
registra que los primeros cristianos continuaron firmemente en la enseñanza
de los Apóstoles y en la comunión, en la fracción del pan y en la oración.
364
Aquí, entonces, la observancia de la cena es descrita como "la fracción del

pan", y no como lo que se ha hecho de ella hoy. El pan fue partido como
símbolo de la muerte de Cristo y del amor que se tenían el uno al otro y a él.
Era el pan que partían y comían, pero mientras lo hacían, sus pensamientos y
sus oraciones se dirigían a aquel que les había prometido: "Porque donde
están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. El
compartir el pan y el vino era para ellos un símbolo sagrado de su comunión
espiritual con el Redentor.
"El Apóstol Pablo, que escribió un gran número de epístolas a las
congregaciones, es el único que se refiere a la Cena del Señor, en su primera
carta a los Corintios, pero ni siquiera él lo habría mencionado, si no se
hubiera visto obligado a hacerlo por las circunstancias. Había aprendido que
la observancia de la Cena del Señor por la congregación de Corinto estaba
marcada por una conducta indecorosa.
"Entre los primeros cristianos la observancia de la Cena del Señor
incluía la participación en una comida completa, como de hecho había sido el
caso en la cena de Cristo en Jerusalén, ya que antes de dar a sus discípulos el
pan y el vino en memoria de él, había comido del cordero pascual y de los
otros platos, y bebido vino junto con ellos. Así también, los primeros
cristianos, cuando comulgaban, comenzaban con carnes y otros platos, y
tomaban vino. Hasta el final de la fiesta no partían el pan y bebían de un cáliz
común en recuerdo de Cristo.
"Estos cristianos también eran seres humanos débiles y tenían las
mismas fallas humanas que todos los hombres, como desafortunadamente se
hizo evidente durante el servicio de comunión en Corinto. Se celebraba en
viviendas privadas, y como el propietario de la vivienda en la que tenía lugar
la celebración no estaba en condiciones de proporcionar la comida a todos los
participantes -la mayoría de los primeros cristianos eran pobres- era necesario
que todos los que participaban trajeran su propia comida y bebida para la
comida común que precedía al rito. A veces sucedía que los muy pobres traían
poco o nada en absoluto, contentándose con participar sólo en el servicio de
comunión propiamente dicho después de la conclusión de la comida.
Demasiado a menudo tenían que presenciar cómo los miembros más ricos de
la congregación consumían abundantes comidas acompañadas de vino y
cómo, en ocasiones, excedían los límites de la discreción y se emborrachaban.
Por supuesto, no se podían tolerar condiciones de este tipo, no sólo porque
ofendían a los pobres que se veían obligados a sentarse y a vigilar, sino sobre
todo porque no se ajustaban en absoluto al espíritu de la celebración de la
comunión.
365
"Cuando, por lo tanto, Pablo oyó de acontecimientos de este tipo en la

congregación de Corinto, intervino y llamó a los corintios con agudeza a la
tarea de su comportamiento, y al hacerlo apenas podía evitar hablarles del
verdadero significado de la comunión. Comienza criticando su conducta en la
celebración de la comunión. "Cuando os reunís de esta manera, no llamo a lo
que hacéis celebrar la Cena del Señor: Porque cada uno come su propia cena
antes de la ceremonia de la Comunión; y uno tiene hambre y otro está
borracho. ¿No tenéis casas para comer y beber? ¿O creéis que no tenéis que
mostrar consideración por la congregación de Dios, y que podéis avergonzar a
los pobres? ¿Qué debo decir sobre tal comportamiento? ¿Debería alabarte?
En este punto, seguramente no. (I Corintios 11: 20-22)
"Luego procedió a señalarles el significado de la Comunión, aunque no
era necesario dar largas explicaciones, ya que él ya les había enseñado el tema
en persona. Citando las palabras pronunciadas por Cristo en la cena de
Jerusalén, resumió así su importancia: "Cada vez que coméis este pan y
bebéis la copa, proclamáis la muerte del Señor hasta que venga". La Cena del
Señor es, por lo tanto, una participación del pan y el vino como símbolo de la
muerte de Cristo, que dio su vida por amor a los espíritus caídos. Por lo tanto,
cualquiera que, durante un rito observado en su memoria, trate los símbolos
del cuerpo y la sangre del Redentor de una manera tan indigna como lo
hicieron algunos de los corintios, peca no sólo contra esos símbolos, sino
contra el mismo Cristo. Además, quien deshonre una fiesta dada en honor de
su soberano, comete una ofensa contra la persona del soberano, y es castigado
en consecuencia. "Por lo tanto, quienquiera que coma el pan o beba la copa
del Señor de manera indigna, será culpable de pecar contra el cuerpo y la
sangre del Señor. Pablo además exhorta a sus oyentes a que registren sus
almas antes de recibir la comunión, para determinar si sus convicciones son
similares a las del Salvador. "Que cada uno se examine primero, y sólo
entonces coma del pan y beba del cáliz. Porque todo el que coma y beba
incurrirá en el castigo de Dios si no respeta el cuerpo del Señor". Quien trate
con indiferencia o desprecio al pan y al vino, cuando son símbolos del mayor
y más santo acto de amor de toda la Creación, quien participe de ellos en
estado de embriaguez o en cualquier otro estado igualmente desagradable,
debe ser castigado por Dios. Incluso los seres humanos se resentirán por el
desprecio de un regalo que han dado como recuerdo. La falta de respeto por
los símbolos de la muerte de Cristo y de su amor incluye sobre todo un estado
de ánimo indigno en un participante de la comunión. En un rito celebrado en
conmemoración del amor, es eminentemente impropio que los corazones de
los participantes se llenen de sentimientos de tipo opuesto. Cuando el
corazón está lleno de peleas, enemistad,
366
amargura y otros pecados contra el amor al prójimo, no se puede participar en

la comida del amor. También en este aspecto los corintios habían pecado
gravemente, pues Pablo da como razón principal por la que la comunión no
les trajo bendiciones sino daño espiritual el hecho de que la división y la
disputa abundaban entre ellos, indicando que habían pecado contra el
precepto del amor al prójimo.
"Cuando la Cena del Señor se celebró de manera tan indigna, tanto en
el exterior como en el interior, como en la congregación de Corinto, no es de
extrañar que el Apóstol caracterizara a muchos de los participantes como
'débiles y enfermizos', y que encontrara que algunos de ellos ya habían
sucumbido a lo peor, es decir, al sueño espiritual de la indiferencia hacia
Dios.
"Como ven, nada en las epístolas de Pablo indica que consideraba el
pan y el vino de otra manera que como símbolos del cuerpo y la sangre de
Cristo. Si el pan hubiera dejado de ser pan, como enseñas, y se hubiera
convertido en el cuerpo de Cristo, Pablo lo habría dicho muy claramente.
¿Cuánto más enfáticamente se habría dirigido este ardiente discípulo a los
Corintios, si el pan de la comunión fuera el mismo Cristo.
"Ya en una parte anterior de la misma epístola, Pablo había
mencionado la Comunión Cristiana en relación con su discusión sobre los
festivales idólatras. En ese pasaje los compara con la observancia cristiana del
rito de la comunión. El sentido de sus palabras es el siguiente: Al comer la
carne de las bestias sacrificadas a los ídolos, los paganos comulgan con los
espíritus malignos. La carne de sacrificio en sí misma no es nada fuera de lo
común; es carne, y sigue siendo carne, como cualquier otra carne. Pero la
convicción con la que es ofrecida y comida por los paganos es el factor que
les permite mantener la comunión con los espíritus malignos. Los cristianos
entran en comunión con Cristo al recibir el pan y el vino, que no cambian su
naturaleza en virtud de este rito, sino que siguen siendo pan y vino. Sólo la
convicción con la que participan del pan y el vino consagrados les permite
comulgar con Cristo... Por ello, a los cristianos se les prohíbe participar en las
fiestas paganas de sacrificio, ya que así entrarían en comunión con los
espíritus malignos. "No podéis beber al mismo tiempo la copa del Señor y la
copa de los espíritus malignos; no podéis ser al mismo tiempo huéspedes de la
mesa del Señor y de la mesa de los espíritus malignos". (I Corintios 10: 21)
- El pan y el vino de los que participan los cristianos no se convierten en el
cuerpo de Cristo en virtud del rito, como tampoco la carne que comen los
paganos se convierte en espíritus malignos. En ambos casos, sin
embargo, la comunión se establece con el mundo de los espíritus. En el caso
de los paganos se trata de la comunión con los espíritus malignos,
simbolizada por la carne y el vino de sacrificio, mientras que con los
cristianos es la comunión con Cristo, simbolizada por el pan y el vino.
367
Además, así como los paganos en sus fiestas de sacrificio entraron en

comunión no sólo con el demonio particular en cuyo honor se celebraba la
fiesta, sino con todo el mundo de los espíritus malignos, que constituye una
sola unidad, así los cristianos al recibir el pan y el vino comulgaron no sólo
con el espíritu individual de Cristo, sino con todos los espíritus del reino de
Dios, cuyo rey es Cristo. Pablo describe esta gran comunidad como el "cuerpo
del Señor".. Cristo es su cabeza, y todo el mundo de los buenos espíritus
creados, incluyendo todos los seres humanos que creen en Dios, son sus
miembros. Quien, por lo tanto, está en comunión con Cristo, también está en
comunión con los miembros de Cristo. Esta comunión está simbolizada en la
Cena del Señor especialmente por el único pedazo de pan; así como éste,
antes de su distribución, constituía un todo, así los muchos entre los que se
distribuye deben constituir una unidad por el vínculo del amor. "Así como es
un solo trozo de pan, nosotros, aunque somos muchos, somos un solo cuerpo
espiritual, porque todos compartimos ese único pan. (I Corintios 10: 17)
"La imagen de que todos los que pertenecen a Cristo forman un solo
cuerpo espiritual con él es frecuentemente empleada por Pablo en sus
epístolas. Es lo que llama la "comunión de los santos" en su credo.
"En apoyo de su falsa doctrina de la transubstanciación del pan y el
vino en la persona de Cristo, usted cita las palabras supuestamente utilizadas
por él: 'Este es mi cuerpo - esta es mi sangre', haciendo hincapié en que en
ambos casos él dijo 'es' y no 'significa'. ¿Cómo sabe que en el idioma que
hablaba Cristo usaba una palabra que correspondía a su palabra "es"? No
conoces las palabras de la lengua aramea que él hablaba, y ya no tienes el
texto original griego del Nuevo Testamento. En realidad, Cristo en la última
cena no dijo nada que indicara algo más que una referencia al pan y al vino
como símbolos de su muerte al día siguiente en nombre de la redención del
mundo.
"Asumamos, sin embargo, que realmente dijo: 'Este es mi cuerpo - esta
es mi sangre'. Todos los que conocen la Biblia saben que Cristo habló sólo en
parábolas, como él mismo dice: "Estas cosas os las he dicho en lenguaje
figurado; pero llega la hora en que ya no os hablaré más en sentido figurado".
(Juan 16: 25) ¿Recuerdan cuando dijo estas palabras? Como podréis
confirmar, fue con ocasión de la Última Cena, pero unas horas antes de su
muerte. Como hombre lo dijo todo en parábolas. "Todas estas cosas las dijo
Jesús a las multitudes en parábolas; no les dijo nada sin usar parábolas.
Además, en la víspera de su muerte no sólo habló del pan y el vino como
símbolos de su próxima muerte, sino que en otra parábola describió su
relación viva con los discípulos: "Yo soy la vid y ustedes las ramas". (Juan
15: 5)
368
Por lo tanto, si no está dispuesto a aceptar el pan y el vino en sentido figurado,

tampoco puede asignar un significado figurativo a sus palabras de la vid y sus
ramas; en cambio, tendría que afirmar que al decir las palabras "Yo soy la vid
y ustedes las ramas" Cristo se transformó en una vid y sus discípulos en sus
ramas. El modo de expresión es el mismo en ambos casos, y una
transformación no es más difícil que la otra, siendo ambas igualmente
imposibles.
"Es comprensible que la Iglesia Católica busque hasta la evidencia más
descabellada de la Biblia para apoyar su absurda doctrina. Así, acepta otras
expresiones figurativas literalmente, donde Cristo dice de sí mismo que es el
"pan" que bajó del cielo, y también donde dice que su carne es realmente un
alimento y su sangre es realmente una bebida. Todo esto debe ser tomado en
un sentido espiritual, ya que Cristo nunca se cansó de repetirlo. "El Espíritu es
el que da vida; la carne no contribuye en nada. Las palabras que os he dicho
son espíritu y son vida. Hablando de sí mismo, dice que es su "alimento"
hacer la voluntad de su Padre celestial. Le prometió a la mujer samaritana en
el pozo de Jacob que le daría "agua" que fluye hacia la vida eterna. Todas
estas son expresiones simbólicas que nunca deben tomarse al pie de la letra,
ya que eso llevaría a los más absurdos. Cristo no es realmente una vid y sus
discípulos no son realmente ramas. El pan y el vino en la mesa del Señor no
son en realidad su cuerpo y su sangre. Todo esto debe ser tomado espiritual y
figurativamente, y así lo entendieron los Apóstoles y todos los cristianos de
los primeros siglos.
"El servicio divino que se centra en la supuesta transubstanciación del
pan y el vino en la persona de Cristo es conocido por los católicos como la
'Misa'. También se le conoce como la recreación de la Crucifixión. No existe
tal cosa como una recreación de la muerte de Cristo, ni siquiera una
recreación sin sangre. ¿Cómo cree que la muerte de Cristo en la cruz podría
ser recreada sin sangre? Realmente no piensas en absoluto en esto, porque el
tema no se presta a pensamientos razonables.
"La Misa se produjo a través de una extensión de las oraciones
ofrecidas en la celebración de la Cena del Señor en los primeros tiempos
cristianos, pero en el curso de los siglos ha perdido todos los rasgos que la
hacían una comida comunitaria y una comida en memoria del Señor. Así, la
actual "misa" no conserva nada de bueno excepto una serie de oraciones que
pueden ser dichas por cualquiera en privado. No necesitan la ayuda de ningún
sacerdote. La gran fe que los católicos ponen en la efectividad de las misas
pagadas es, desafortunadamente, un gran autoengaño.
369
"Restaurar al pueblo la ceremonia de comunión de los días de los

Apóstoles. ¡Era un rito sagrado que traía bendiciones al pueblo! Debe
observarse con frecuencia, siendo las ocasiones más apropiadas las vísperas
de sus fiestas de la alta iglesia o los días de las fiestas mismas. Pueden
reunirse para observar esta celebración también en otros días que son de
especial importancia para ustedes... Pueden hacerlo sin ayuda externa, en
casa, en su propio círculo familiar. No son necesarios los llamados
"sacerdotes" u otros clérigos de cualquier otro tipo, y no hay iglesias. En cada
círculo de fieles habrá alguien que entienda cómo llevar a cabo el servicio de
la comunión de una manera digna.
"Debido a la importancia del tema, quiero darle una breve descripción
de tal ceremonia.
"El mejor pan para usar es el pan ácimo, o lo que se conoce como
'matzoh'. Vierte el vino, ya sea rojo o blanco, en un cáliz de vidrio o cristal.
Ponga el pan y el vino en una mesa cubierta con un paño blanco. Mantén el
cáliz que contiene el vino cubierto hasta que se use, para que nada lo
contamine. Del mismo modo, puedes cubrir el pan con un paño limpio.
Además, puedes seguir la costumbre de los primeros cristianos y colocar una
simple cruz - no un crucifijo - sobre la mesa. Coloque siete velas detrás de la
cruz, dispuestas de manera que la del centro esté directamente detrás y cerca
de la cruz.
"Cuando os hayáis reunido a la hora señalada, abrid el servicio con una
canción apropiada para esta ceremonia. Después de esto, la persona que
dirige el servicio ofrece una oración con sus propias palabras, seguida de la
lectura de algún salmo apropiado para esta hora. Puede, si quiere, seleccionar
de entre varios salmos los versos que considere más adecuados. A
continuación viene una lectura de la Sagrada Escritura. Si hay alguien
presente que pueda dar un breve sermón, esto también será de valor.
"Después de eso la congregación dedica varios minutos a la reflexión
silenciosa, pensando en sus pecados y defectos y en el verdadero
arrepentimiento pidiendo a Dios perdón. Luego el líder, o toda la
congregación al unísono, recita el Salmo 130: "Desde las profundidades te
grito, oh Dios! Al final de este salmo de arrepentimiento, el líder se acerca a
la mesa y con palabras de su propia elección reza para que Dios bendiga el
pan y el vino, para que contribuyan a la salvación de todos los que participan
en ellos. A continuación, parte los bocados del pan y los entrega, uno por uno,
a cada adorador presente, con las palabras: "¡Toma esto y come, es el símbolo
del cuerpo de Cristo, nuestro Redentor, que murió en la cruz para que nos
salváramos!
370
Estas palabras se pronuncian una sola vez, muy lentamente, mientras

distribuye el pan, que los adoradores comen tan pronto como lo reciben en
sus manos. El miembro oficiante es el último en tomar un trozo y comerlo. De
la misma manera, pasa la copa de un miembro a otro, diciendo: "Bebed todos
de ella". Este es el símbolo de la sangre de nuestro señor Jesucristo, que fue
derramada para el perdón de nuestros pecados! De nuevo, el líder es el último
en beber del cáliz. Luego ofrece una oración de acción de gracias, y el
servicio se cierra con una canción.
"Si hay un médium de profunda confianza presente, el espíritu que
habla a través de él se encargará de la ceremonia y dará las indicaciones
necesarias.
"No está en absoluto prohibido que el servicio de comunión sea
seguido de un alegre evento social, que puede incluir una comida, ya que es
justo que se sienta feliz y exprese su alegría interior. Debéis disfrutar no sólo
de los dones espirituales de Dios, sino también de sus bendiciones terrenales,
con alegría y júbilo, sin exceder los límites de lo apropiado, dando gracias a
Dios.
d. "La Iglesia Católica tiene un Sacramento de Penitencia. Según las

enseñanzas del Nuevo Testamento, "penitencia" significa un cambio de
corazón. Juan el Bautista predicó el arrepentimiento como un medio para
obtener el perdón de los pecados, y de Cristo está relacionado: "Desde
entonces, Jesús comenzó a predicar el mensaje de salvación, diciendo,
"Arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca". (Mateo 4: 17)
'Arrepentirse' significa literalmente: 'Cambia tu forma de pensar'. El
arrepentimiento es, por lo tanto, un cambio espiritual, por el cual la mente
deja de albergar malos pensamientos y se vuelve a Dios. Quien deja de lado
un hábito malo anterior y adquiere uno bueno da evidencia de un cambio de
corazón y es uno de los penitentes.
"Los católicos dan un alcance mucho más amplio al sacramento de la
penitencia. No consideran suficiente la reforma del pensamiento y la
conducta. La Iglesia Católica exige, más bien, como condición para tal
reforma y reconciliación con Dios, la confesión de cada uno de los pecados
graves ante un sacerdote católico, que es el único que, según sus enseñanzas,
tiene el poder de actuar en lugar de Dios para conceder el perdón. Para los
católicos no puede haber perdón sin la absolución del sacerdote, y de esta
manera la Iglesia ata fuertemente a sus adherentes al sacerdocio y a la
organización eclesiástica. Este es el poder espiritual por el cual ejerce un
dominio irrestricto sobre sus almas.
"'Nadie puede perdonar los pecados, excepto Dios'. Al hacer esta
declaración a Cristo, los escribas tenían razón. Ningún mortal ni sacerdote
puede conceder la absolución; ni siquiera Cristo pudo. Es cierto que Dios
puede comisionar a un mortal como su instrumento para decirle a un pecador
particular que sus pecados están perdonados.
371
Una comisión de este tipo fue dada por él al profeta Natán, a quien Dios envió
a David para decir que le había perdonado los pecados de adulterio y
asesinato. De manera similar, Cristo había sido especialmente facultado por
Dios en aquellos casos individuales en los que dijo a los pecadores que habían
sido perdonados. No concedió este perdón por sí mismo o a su propia
discreción, sino que lo anunció sólo a aquellos que Dios, a través de sus
espíritus mensajeros, había designado como dignos de ser perdonados. Esto lo
confirma Cristo, cuando dice expresamente a sus adversarios que su Padre le
había autorizado a hacerlo, no dándole autoridad para cubrir todos los casos a
su gusto, sino sólo una autoridad específica en cada caso individual.
"El sacerdote católico, sin embargo, afirma que ha sido investido por su
obispo con el poder de conceder o negar la absolución a los fieles según su
propio juicio humano. ¿Cómo puede saber si Dios ha perdonado los pecados
de una persona y no los de otra? ¿O se engaña a sí mismo al pensar que Dios
perdonará a un pecador porque ha sido absuelto por un sacerdote, y negará el
perdón a otro porque un sacerdote se ha negado a absolverlo? ¿O los
mensajeros del espíritu de Dios dirigen al sacerdote, como lo hicieron con el
profeta Natán y Cristo, cuándo conceder y cuándo negar la absolución?
¿Tiene el sacerdote tal vez algún otro don sobrenatural para guiarlo en esta
decisión? ¿Puede leer en el corazón de los que se confiesan si Dios ha
perdonado sus pecados? El sacerdocio católico debe admitir que no está tan
dotado. ¿Cómo pueden asegurar a sus semejantes que Dios ha perdonado sus
pecados, cuando no tienen el menor motivo para saber si esto es cierto o no?
El sacerdote no puede leer el corazón del pecador, ni conocer la voluntad de
Dios. Aunque usted dice que la absolución está condicionada a que el
confesor se arrepienta realmente de su pecado y se esfuerce por enmendarse,
lo absurdo de la absolución sacerdotal es que el sacerdote nunca está en
condiciones de saber si el confesor es sincero. Por lo tanto, nunca puede
decir: "Te absuelvo de tus pecados". Como mucho puede decir: "¡Que Dios te
absuelva de tus pecados! No es necesario ser sacerdote para expresar un
deseo de este tipo. Cualquiera puede hacerlo. Es simplemente la expresión
de un deseo y no ejerce ningún efecto. Sin embargo, el sacerdote dice
explícitamente, "Te absuelvo de tus pecados", y por lo tanto pronuncia una
sentencia judicial de cuya validez a los ojos de Dios no sabe nada. ¿Qué
pensaríais de un juez terrenal que pronunciara sentencias sin la fuerza de la
ley detrás de ellas? Sería una farsa, ¿no? También lo es la doctrina católica de
la remisión de los pecados a través de un sacerdote, como su sentido común
debe decirle. La verdad es ésta: quien se arrepienta sinceramente de sus
pecados y se dirija a Dios será perdonado por Él, independientemente de que
haya recibido o no el perdón de un sacerdote, y quien no se arrepienta no será
perdonado por Dios, independientemente de la frecuencia con que haya
recibido la absolución sacerdotal.
372
Su doctrina de la remisión de los pecados por los sacerdotes es por lo tanto

una de las mayores falacias humanas que se han colado en la religión en el
transcurso del tiempo.
"En apoyo de su argumento de que sus sacerdotes tienen el poder de
conceder la absolución, la Iglesia Católica invoca un pasaje bíblico espurio,
sobre el que llamé su atención con ocasión de nuestro primer encuentro. Este
dice: "Si perdonas los pecados de los demás, les son perdonados; si no
perdonas sus pecados, les son retenidos. (Juan 20: 23) Como ya saben, una
sola palabra fue dejada fuera del texto griego, cambiando así completamente
el sentido del pasaje. En lugar de "ellos" el texto original tenía "tú", de donde
el pasaje decía: "Si perdonas los pecados de los demás, los tuyos serán
perdonados". Si los retienes (o no los perdonas), los tuyos serán retenidos (no
perdonados)". En estas palabras Cristo expresa la misma enseñanza que está
contenida en las palabras del Padre Nuestro: "Perdona nuestros pecados,
como nosotros perdonamos a los que han pecado contra nosotros", y en las
palabras que pronunció inmediatamente después del Padre Nuestro: "Porque
si perdonáis a los demás sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro
Padre celestial". Pero si no perdonáis a los demás, vuestro Padre celestial
tampoco os perdonará vuestras ofensas". (Mateo 6: 14-15)
"En la medida en que el poder de remitir los pecados, tal como lo
reclama la Iglesia Católica, no existe ni puede existir, nunca fue enseñado ni
ejercido en los primeros días del cristianismo. Por lo tanto, a los cristianos de
aquellos tiempos nunca se les exigió que confesaran sus pecados a un
sacerdote, sino que se les instó, de acuerdo con las enseñanzas de Cristo, a
confesar sus pecados entre sí, es decir, los pecados que habían cometido unos
contra otros. Se esperaba de ellos que reconocieran a los propios vecinos las
faltas que habían cometido contra ellos y que, por lo tanto, efectuaran una
reconciliación, ya que ésta es, después de todo, la única y más rápida manera
de hacer expiación. Si una persona que te ha ofendido viene a ti y admite que
estaba equivocado, con gusto le darás tu mano en la reconciliación. Esto es lo
que Cristo pide cuando dice: "Si cuando ofreces un regalo en el altar,
recuerdas que tu hermano tiene un agravio contra ti, deja tu regalo ante el
altar, y primero ve a reconciliarte con tu hermano, y luego vuelve y ofrece tu
regalo. (Mateo 5: 23-24)
"Si la confesión ante un sacerdote y la absolución por él fueran
necesarias para la remisión de los pecados, Cristo y los Apóstoles no habrían
dejado de señalarlo una y otra vez. Hubiera constituido la parte más
importante de las enseñanzas cristianas, ya que sin el perdón de los pecados
nadie puede entrar en el reino de los cielos.
373
Sin embargo, ni Cristo ni los Apóstoles mencionan la confesión ante un

sacerdote, ni la absolución por él.
"La confesión y la absolución por un sacerdote son instituciones
humanas que no facilitan el camino hacia Dios al creyente. En su lugar, lo
hacen más difícil arrullándolo en una falsa sensación de seguridad. Se
confiesa, recibe la absolución del sacerdote y sigue su camino, pensando que
ha hecho las paces con Dios. Así se convierte en víctima de un gran engaño.
Cada error en la verdad de la Salvación es como el camino equivocado
tomado por el vagabundo que lo lleva lejos, en vez de hacia su meta.
"En la religión católica los llamados 'ejercicios penitenciales' externos
juegan un papel importante. Prescribe la abstinencia de ciertos alimentos en
determinados días, ordena días de ayuno, considera que el castigo físico es un
grado de excelencia superior, recomienda peregrinaciones y exige el celibato
de sus sacerdotes y de los de las órdenes religiosas como un paso más hacia
la perfección. Todas estas cosas no tienen nada que ver con la verdadera idea
de arrepentimiento y perfección interior. Cristo nunca ayunó voluntariamente
y nunca mortificó la carne. Cuando ayunó en el desierto fue porque se vio
obligado a hacerlo. No podía evitarlo, ya que el desierto no ofrecía nada
comestible. Por consiguiente, no encontrarás ni una sola palabra en las
enseñanzas de Cristo o en las epístolas de los discípulos que ordenan a la
gente abstenerse de ciertos alimentos, o castigar sus cuerpos. Por el contrario,
tales cosas se describen como sin valor. Así, Pablo escribe a los Corintios:
"La comida que comemos o no comemos de ninguna manera afecta nuestra
posición ante los ojos de Dios. (I Corintios 8: 8) A los Colosenses escribe:
"Si, entonces, estando con Cristo, os habéis liberado completamente de los
poderes espirituales que gobiernan el mundo, ¿por qué todavía os sometéis a
ordenanzas como: No toquéis esto, no comáis aquello, no manejéis esto. -
como si todavía fuerais súbditos del mundo? Todas estas cosas existen para
ser usadas y consumidas. Tales ordenanzas son leyes humanas y doctrinas
humanas y, aunque son consideradas como sabias como resultado de la
piedad autoimpuesta, la humildad exterior y la mortificación del cuerpo, no
tienen ningún valor real, y sólo sirven para gratificar completamente la
carne". (Colosenses 2: 20-23)
"Todas las ordenanzas impuestas a la humanidad por las diversas
religiones cristianas se originaron no con Cristo, sino, como Pablo escribe a
Timoteo, 'con aquellos que se han alejado de la verdadera fe y se han vuelto a
espíritus de engaño y a doctrinas inspiradas por demonios. Han sido
seducidos por el comportamiento engañoso de los predicadores mentirosos,
que llevan una marca de culpa en sus propias conciencias. Estos hombres
prohíben el matrimonio y exigen la abstinencia de ciertos alimentos, aunque
estos fueron creados para ser disfrutados con una oración de agradecimiento
por los que creen y por todos los que han llegado a un conocimiento pleno de
la verdad .
374
Porque todas las cosas creadas por Dios son buenas y nada está prohibido, si
se participa en ellas con una oración de agradecimiento; está santificado por la
palabra de Dios y por la oración". (I Timoteo 4: 1-5)
"La Iglesia Católica es una de las que valora mucho la abstinencia de
alimentos en días específicos, para los cuales sus reglas de ayuno prescriben
una sola comida. Prohíbe a su clero y a los religiosos casarse y considera que
el estado monástico es el más perfecto. También esta iglesia ha recurrido a
doctrinas inspiradas por los demonios, pues se trata de ordenanzas puramente
humanas que, según las palabras del Apóstol, son reputadas como sabias por
la piedad autoimpuesta, la humildad exterior y la mortificación del cuerpo,
pero no tienen ningún valor real. No tienen ningún valor para la salvación de
la humanidad y, por consiguiente, ninguna iglesia tiene el derecho de
imponer tales ordenanzas a sus seguidores y de calificar cualquier infracción
de las mismas como un "pecado grave".
"Es cierto que su iglesia [católica] sostiene, en lo que respecta a su
ordenanza de celibato, que no hay ninguna obligación en la materia, ya que
nadie está obligado a entrar en el sacerdocio o en ninguna de las órdenes. Es
cierto que nadie está obligado a convertirse en sacerdote, monje o monja, pero
si alguien cree que ha sido llamado a proclamar las verdades relativas a la
Salvación como sacerdote, esa Iglesia le obliga a hacer un voto de celibato,
dándole la opción sólo entre abandonar su vocación elegida, o hacer el voto
de vivir una vida de celibato ordenado no por Dios sino por la ordenanza de
la Iglesia. Por lo tanto, está sujeto a la mayor tensión espiritual que se puede
ejercer sobre un ser humano, ya que aunque la iglesia no obliga abiertamente
a nadie a unirse a una orden religiosa y, en consecuencia, a permanecer
soltero, sin embargo ejerce una presión desgarradora del tipo más poderoso al
imaginar una existencia monástica como el punto culminante de la
perfección. Sucede que son precisamente los mejores individuos los que
consideran que es su deber alcanzar el ideal de perfección; y puesto que una
vida célibe como miembro de una orden religiosa ha sido falsamente
considerada como el ideal, su esfuerzo por llegar a la perfección les obliga
inevitablemente a permanecer solteros.
"No se diga que Dios da a los que se sienten llamados a unirse al
sacerdocio o a una orden religiosa la fuerza para llevar una vida de castidad
sin mancha. Eso es un completo autoengaño. Dios da fuerza sólo para el
cumplimiento de lo que es la voluntad de Dios, pero no para el cumplimiento
de lo que los hombres se imponen a sí mismos o a sus semejantes en un
despliegue exterior de la llamada piedad en violación de la voluntad de Dios.
La bondad y la perfección sólo se encuentran en hacer lo que está de acuerdo
con la voluntad de Dios, y esto es en todo momento totalmente voluntario...
Sin embargo, nunca algo puede ser bueno o perfecto si se hace bajo
compulsión, ni siquiera si el primer paso se dio voluntariamente, sino que
posteriormente implica una compulsión de por vida. Ni siquiera Dios ejerce
compulsión sobre alguien para hacer su voluntad.
375
¿Cómo puede entonces una iglesia privar a la gente de su derecho a la

autodeterminación, un derecho que Dios mismo nunca invade? La compulsión
y la esclavitud son las medidas por las que el mal gobierna; el gobierno de la
bondad se basa en la libertad. El mal, y nada más, ha introducido la opresión
en la religión. La manía por el poder irrestricto sobre los demás es
responsable de la introducción en la Iglesia Católica de la supresión de la
libertad personal bajo la apariencia de lograr una mayor perfección. El
celibato del clero, así como una vida monástica con votos de pobreza,
castidad en forma de celibato y obediencia ciega a la autoridad eclesiástica
son las armas más poderosas de la religión católica para fortalecer su
organización interna. Ni Cristo ni los Apóstoles conocen un sacerdocio como
el de la Iglesia Católica; no reconocen ninguna orden religiosa. Nunca
enseñaron ni fundaron nada de esa naturaleza. No proclamaron que la
perfección ideal radicaba en tomar los votos de pobreza y castidad en forma
de celibato, y menos aún en la ciega obediencia a los superiores eclesiásticos.
"No conocen la pobreza voluntaria, como la Iglesia Católica define el
término. No fundaron órdenes monásticas, ni enseñaron que las mismas deben
ser fundadas para que la gente entre, y al entrar, los doten de sus bienes
mundanos. ¿Pueden los miembros de las órdenes monásticas ser llamados
verdaderamente pobres? ¿No se sienten más bien aliviados por el resto de sus
días de toda preocupación en cuanto a la manutención? ¿No está la mesa
puesta para ellos todos los días? ¿Es eso lo que se llama pobreza? Si todas las
personas estuvieran tan bien, no habría pobreza en el mundo. Si la perfección
ideal se encuentra en la pobreza, ¿cómo es que tantos monasterios son tan
ricos en posesiones mundanas? Si la pobreza es la condición ideal para el
individuo, debe ser también la condición ideal para la comunidad. Además,
¿por qué su clero, que predica la pobreza voluntaria como uno de los más
altos grados de perfección, no la practica por sí mismo? Quienquiera que
predique un ideal debe ser seguramente el primero en practicarlo. ¿O tal vez
llama a su clero pobre? ¿Es pobre el Papa? ¿Son pobres los obispos? ¿Son
pobres los sacerdotes? No habría más pobreza en la tierra si todos estuvieran
tan bien como los que predican la pobreza como un ideal.
"Invocáis el discurso de Cristo a la juventud rica para probar que la
pobreza voluntaria es necesaria para la perfección, pero vuestra interpretación
de sus palabras es bastante incorrecta. Cuando Cristo dijo al joven: "Si
quieres ser perfecto, vende todo lo que tienes y reparte el producto entre los
pobres, y tendrás un tesoro en el cielo; luego ven y sígueme", este consejo fue
para ese joven en particular, cuyo corazón estaba puesto en su dinero y
posesiones, que se habían convertido en una trampa para él e impedían su
admisión en el reino de Dios. Cuando, al recibir este consejo, el joven le dio
la espalda a Cristo, el Señor dijo a sus discípulos: "Hijos míos,
376
...lo difícil que es para los que han puesto su fe en el dinero y en las
posesiones entrar en el reino de Dios! No todos los que son bendecidos con
bienes mundanos son "ricos" en el sentido al que Cristo aludió aquí, sino sólo
aquellos cuyos corazones están puestos en Mammon y que hacen de él un
dios. Abraham, Isaac, Jacob, Job y David eran ricos en bienes materiales, sin
pertenecer a la clase de ricos a la que Cristo se refería, ya que su riqueza no se
interponía en su camino hacia Dios. Cristo nunca les habría dicho que
vendieran todo lo que tenían, para ser perfectos. Era un asunto diferente en el
caso del joven rico, cuyo amor por las riquezas era tal que no le permitía
seguir el llamado de Dios. Prefería prescindir del reino de Dios que de su
riqueza.
"Todas las personas encuentran obstáculos cuando intentan acercarse a
Dios. Estos obstáculos son tan diferentes como el propio individuo. Es tarea
de cada persona eliminar su obstáculo particular, como se indica en las
palabras de Cristo: "Si tu ojo te causa problemas, arráncalo y arrójalo de ti".
Si hay algo en tu vida que te impide cumplir la voluntad de Dios, deshazte de
ello, aunque sea tan importante para ti como tu ojo. En el caso del joven rico,
su riqueza era el obstáculo, por lo que se le pidió que se desprendiera de ella
vendiendo todo lo que tenía y dando el dinero a los pobres. Si, sin embargo, la
riqueza no constituye un obstáculo en el progreso de alguien hacia Dios, no
tiene ocasión de separarse de sus posesiones. Además, si a todos les
correspondiera vender sus posesiones para alcanzar la perfección, sería un
error que alguien adquiriera propiedades, ya que si la retención de dinero y
posesiones es un obstáculo para la perfección, así, seguramente, sería su
adquisición. En ese caso, las iglesias y monasterios no podrían adquirir ni
tener propiedades.
"El mismo Cristo no era pobre antes de aparecer en público. Era dueño
de varias casas, que había adquirido a fuerza de trabajo. Las vendió cuando
empezó a predicar, dando el dinero a sus amigos con los que se alojaba
cuando se presentaba en público. Por lo tanto, aunque ya no tenía
propiedades después de haber comenzado su carrera como maestro, no tenía
necesidad de mendigar a nadie.
"Otro de los ideales de perfección según la opinión de la Iglesia
Católica es el de la castidad absoluta en forma de celibato. La castidad
absoluta es algo que todos deben y pueden observar, pero no tiene nada que
ver con el celibato, ya que no hay nada de casto en el matrimonio. Las
personas casadas pueden ser perfectamente castas, y las solteras todo lo
contrario, aunque sean sacerdotes o miembros de una orden religiosa.
377
"La verdadera castidad consiste en ejercer la moderación en las

cuestiones relativas a las leyes naturales de la vida sexual. Así como la
moderación en el comer y el beber no radica en la supresión forzosa del
hambre y la sed, sino en abstenerse de consumir alimentos y bebidas en
exceso, así también en el caso de la vida sexual. El impulso sexual ha sido
implantado en todos los seres creados por el Creador, como una de las leyes
de la Naturaleza, y puesto que todo lo que Él ha creado es bueno, no debe ser
suprimido a la fuerza por el hombre, sino que debe ser usado dentro de los
límites establecidos por Dios.
"La ley de la procreación se aplica a todos los seres humanos, y fundar
una familia es un orden de Dios que nadie puede evitar sin castigo. La
procreación en la tierra es el camino por el cual los espíritus caídos deben
progresar a través de las etapas de la naturaleza para que puedan alcanzar la
perfección. Dios en su sabiduría ordenó que aquellos de los espíritus caídos
que han progresado a una determinada etapa terrestre ayuden a sus hermanos
y hermanas, por medio de la procreación, a elevarse de las etapas inferiores a
las superiores de la naturaleza. Si los hermanos y hermanas humanos caen en
el mismo pozo, el primero que logre salir de él echará una mano a los demás,
para que ellos también puedan escapar. Ese es un deber que los hermanos y
hermanas se deben unos a otros.
"Es desde este punto de vista de la sabiduría y la misericordia de Dios
que debes considerar la ley de la vida sexual. Dios ha hecho el impulso sexual
tan fuerte como lo es porque la procreación es parte de su plan de salvación
y para que sus criaturas encuentren menos fácil eludir su deber de colaborar
con Él en la realización de ese plan.
"Por lo tanto, está claro que es un deber del que una persona sólo puede
ser absuelta por la más ponderosa de las razones. Por lo tanto, el voto de
celibato es una grave ofensa contra la voluntad de Dios... Ni los sacerdotes
católicos ni los miembros de las órdenes monásticas tienen motivos
suficientes a los ojos de Dios para permanecer solteros.
"Sé que el celibato se ha justificado sobre la base del séptimo capítulo
de la primera Epístola a los Corintios, en la que Pablo da varias razones por
las que es mejor permanecer soltero. Aconseja el matrimonio sólo para
aquellos para los que el celibato tiene peligros.
"Este punto de vista del Apóstol era falso, y no había recibido ninguna
autoridad de Cristo para predicar tal doctrina. El mismo Pablo era muy
consciente de esto, como verán si leen ese capítulo cuidadosamente. Si lo
hacen, notarán algo que no ocurre en ninguna otra parte de sus epístolas, a
saber, la insistencia repetida de Pablo en que sólo expresa sus opiniones
personales en lo que respecta al celibato, y que a este respecto no habla bajo
ningún mandato del Señor. De ahí la constante reiteración de las palabras:
"Yo digo". "Pero yo digo a los hombres solteros y especialmente a las viudas
378
"Yo no, pero el Señor ordena a los casados"....Pero a los demás les digo yo,
no el Señor...."En cuanto a las jóvenes solteras, no tengo ningún mandamiento
explícito del Señor, sólo doy mi opinión.... Al final del capítulo vuelve a
enfatizar: "¡Esa es mi opinión! Su opinión estaba equivocada, aunque su
última frase cierra con la observación de que cree que también posee un
espíritu de Dios".
"Pablo mismo no estaba casado, estado que justificaba por el hecho de
que su vocación de predicador le obligaba a hacer largos y frecuentes viajes
por una zona extensa. Si hubiera tenido una familia, estos viajes habrían sido
imposibles, ya que no podría haber llevado a su esposa e hijos con él ni
haberlos abandonado durante meses y años. El propio estado de soltería de
Pablo le hizo estrecho de miras y fanático de este tema. Todas las personas
tienen sus defectos humanos, un hecho que debe ser tenido en cuenta incluso
en el caso de los Apóstoles.
"Pablo fue posteriormente iluminado por Cristo en cuanto a su
concepto erróneo sobre el celibato y se le indicó que corrigiera su punto de
vista en una carta dirigida a todas las congregaciones. Esta es la carta de la
que les hablé la noche de nuestra primera reunión, y en la que también se
corrigieron otros pasajes de sus cartas anteriores que habían llevado a
malentendidos. En esa ocasión le dije que esta carta había sido destruida más
tarde porque algunas de las explicaciones y correcciones que contenía no eran
aceptables para la Iglesia de la época posterior y sus enseñanzas.
"Cómo Pablo cambió radicalmente sus puntos de vista sobre el celibato
como consecuencia de la iluminación que recibió de su Maestro se puede ver
en sus escritos a Timoteo y a Tito. Él, que había escrito a los Corintios que
deseaba que todos fueran solteros, como él, ahora ya no tolera el
nombramiento de un hombre o mujer solteros para cualquier cargo en la
congregación. A juzgar por su epístola a los corintios, se podría haber
esperado que él hubiera preferido a personas solteras para los puestos en
cuestión, pero no - todos tenían que estar casados. Así que el obispo debe ser
el marido de una esposa. ..... Debe gobernar su propia casa de manera
ejemplar, y con la mayor dignidad enseñar a sus hijos la obediencia; porque si
un hombre no puede gobernar su propia familia, ¿cómo podrá cuidar de la
congregación de Dios? Los diáconos también deben ser maridos; deben hacer
un buen trabajo gobernando a sus hijos y sus propios hogares. (I Timoteo 3:
2-
12) Una orden similar se dirige a Tito, para que no elija como ancianos a
hombres solteros, sino sólo a hombres casados cuyos hijos fueran de la fe.
(Tito 1: 6) Mientras que había escrito a los corintios que deseaba que las
viudas permanecieran solteras, escribe a Timoteo:
379
"Deseo, por lo tanto, que las viudas más jóvenes se vuelvan a casar, tengan
hijos y presidan sus hogares. (I Timoteo 5: 14)
"Cuando Pablo insiste en que los obispos y diáconos deben ser 'esposos
de una sola mujer', no quiere decir que los hombres no puedan contraer un
segundo matrimonio, pues si recomienda que las viudas se vuelvan a casar,
como lo hace en su carta a Timoteo, entonces seguramente concede el mismo
derecho a los viudos. El término "marido de una sola mujer" se utiliza porque
varios hombres que se convirtieron del paganismo al cristianismo tenían
concubinas además de sus esposas casadas, un hecho que era generalmente
conocido. Debido a los efectos perjudiciales que podrían derivarse de ello,
Pablo no toleraría el nombramiento de tales hombres para el servicio en las
comunidades religiosas. Para tales cargos sólo quería hombres casados de
buena reputación tanto entre los cristianos como entre los no cristianos, como
escribe a Timoteo: "Además, debe tener buena reputación también entre los
no cristianos, para no ser difamado y caer en la trampa del calumniador. (I
Timoteo 3: 7)
"Durante mil años, el matrimonio, que Pablo hizo un deber para los
ancianos, obispos y diáconos de su tiempo, fue permitido también a los
sacerdotes católicos. Cuando el papado forzó el celibato al clero, sus motivos
para hacerlo no se basaban en ningún motivo religioso elevado, ya que tales
motivos difícilmente podrían haber existido, ya que de lo contrario habrían
llevado a la imposición de la regla del celibato en los primeros días de la
Iglesia Cristiana. El factor determinante posterior fue un punto de vista
puramente mundano, a saber, el fortalecimiento del poder del Papa, ya que un
clérigo que no está atado por ningún vínculo familiar es un instrumento
mucho más flexible de su organización eclesiástica que un sacerdote que goza
del apoyo moral y material de una esposa e hijos. Podría añadirse que es
probable que un sacerdote célibe legara sus propiedades a la Iglesia.
"Los peligros del celibato, que hizo que un hombre como Pablo
rechazara a los solteros como servidores de la iglesia, son los mismos en
todas las épocas. No eran mayores entonces que hoy. La supuesta ganancia en
la pureza de la moral y la devoción a la causa de Dios en el caso de un clero
célibe es un mero pretexto que siempre ha resultado ser falaz.
"Lo que se ha dicho sobre los votos de pobreza absoluta y castidad
permanente en forma de celibato se aplica igualmente al voto de obediencia
incuestionable a los superiores humanos. Esto también es contrario a la
voluntad de Dios, siendo simplemente una invención del deseo de poder del
hombre.
"Dios dio a cada espíritu en el momento de su creación, como su mayor
regalo, el regalo del libre albedrío. Dios no restringe la libertad de nadie para
gobernar por sus propias decisiones personales lo que hará y no hará.
380
Tampoco es su voluntad que sea restringida por los humanos, ya que cada uno
es personalmente responsable de todo lo que hace a lo largo de cada
momento de su vida. Es una responsabilidad que nadie puede asumir por
usted. Nadie puede justificarse ante Dios apelando al hecho de que subordinó
su voluntad y su decisión personal a la voluntad de otro. Una vez que una
persona ha alcanzado la edad de la razón, nunca debe subordinar ciegamente
su voluntad a la de cualquier otro, ya sea una autoridad eclesiástica o secular.
La obediencia ciega se debe sólo a Dios. Cuando la Biblia dice: "Más vale la
obediencia que el sacrificio", se refiere sólo a la obediencia a Dios, nunca a la
obediencia al hombre, a pesar de que las personas en la autoridad, y los
eclesiásticos en particular, son propensos a citar este pasaje de la Biblia con el
fin de asegurar la obediencia ciega de sus subordinados. La falsa doctrina
también ha sido propuesta que la obediencia ciega a un superior eclesiástico
libera a la persona obediente de toda responsabilidad personal por las
acciones involucradas, que lo único que no puede hacer es ser obediente hasta
el punto de cometer un pecado. Este es un gran error, ya que el hombre es
personalmente responsable no sólo de los errores que pueda cometer, sino
también de las buenas acciones que no realice. De hecho, los pecados de
omisión pueden ser a menudo más graves que los de comisión.
"Según su doctrina, si un superior eclesiástico ordena a un subordinado
que cometa un robo, esa orden no debe ser obedecida. Si, por el contrario, el
superior prohíbe a su subordinado, por ejemplo, ayudar a un prójimo cuando
está en su poder hacerlo, éste debe abstenerse de prestar ayuda, a pesar de
que, a los ojos de Dios, no ayudar puede ser un pecado mucho mayor que el
robo. En tal caso, el subordinado no puede justificarse ante Dios alegando que
su deber hacia su superior le impide hacer una buena obra que habría
realizado si hubiera sido libre de seguir los dictados de su propia conciencia.
Al contrario, es su deber obedecer los dictados de su conciencia en todas las
circunstancias. La conciencia de otro hombre nunca puede reemplazar la
propia. A cada individuo Dios le ha asignado una tarea especial, y deben
cumplirla, sin permitir que se les impida hacerlo por órdenes humanas o por
ordenanzas hechas por el hombre. De ello se deduce que nadie puede
subordinar su propia voluntad a la de otro en virtud de un voto de obediencia.
El voto de obediencia que hacen vuestros sacerdotes y miembros de las
órdenes religiosas es, por lo tanto, contra la voluntad de Dios.
"En el caso de las autoridades seculares también, se les debe
obediencia sólo en la medida en que sus leyes no entren en conflicto con las
de Dios.
"Citas las palabras del Apóstol Pablo que se encuentran en las primeras
líneas del capítulo 13 de la Epístola a los Romanos como base de tu doctrina
de que el hombre debe obediencia a sus superiores humanos,
381
pero ha malinterpretado completamente el sentido de estas palabras y las ha

traducido incorrectamente. Pablo no está hablando aquí de las autoridades
temporales sino de las espirituales que Dios asigna a todos. A cada uno de
ustedes Dios les ha asignado sus espíritus para su dirección y guía, más de
ellos a algunos, menos a otros, dependiendo de la magnitud de la tarea que
una persona ha sido asignada por Dios. Estos espíritus de Dios son enviados
no sólo para protegeros, para amonestaros interiormente, advertiros,
enseñaros y animaros a hacer el bien, sino que también tienen el derecho de
castigaros. Llevan la espada de castigo de Dios, porque los castigos que Él
inflige son ejecutados por sus espíritus, como sabéis por numerosos pasajes
de la Biblia.
"Ahora les daré la interpretación correcta de las palabras de Pablo:
"Cada alma debe obedecer a las fuerzas espirituales bajo cuya guía está,
porque no hay poderes espirituales sobre vosotros, sino los que han sido
designados por Dios. Por lo tanto, cualquiera que se oponga a estas fuerzas
espirituales se opone a la voluntad de Dios y por lo tanto incurre en castigo.
Estos poderes no son una fuente de temor para los que hacen el bien, sino sólo
para los que hacen el mal. Por lo tanto, si no quieres tener razón para temer a
tal poder, entonces haz lo que es bueno, y te ganarás su alabanza, porque
estos siervos de Dios te han sido asignados para la realización del bien. Pero
si haces el mal, tienes razones para temer. El poder del espíritu no lleva la
espada del castigo en vano. Como siervo de Dios, se encarga de vengar la ira
de Dios sobre aquellos que hacen el mal. Por lo tanto, obedece a ese poder, no
sólo por temor a la ira de Dios, sino también siguiendo la voz de tu
conciencia. Haced también los sacrificios espirituales que se os pidan, porque
estos poderes son enviados de Dios, asistiéndoos continuamente para este
mismo propósito. ¡Preséntenles a todos ellos lo que les corresponde! Si uno
de ellos os exige sacrificios, hacedlos; si un enviado espiritual os exige la
ejecución de una tarea, hacedla; si os hace temer algo, temedlo; si os muestra
algo tan valioso, valoradlo. No dejéis nada sin hacer que estos poderes
divinos os pidan. Cumplid vuestras obligaciones en todos los casos si os
amáis los unos a los otros, porque el que ama al prójimo ha cumplido toda la
ley".
"¿Cómo podría usted interpretar estas palabras como refiriéndose a sus
gobernantes mundanos? ¿Cree seriamente que toda autoridad terrenal es
designada por Dios? ¿Los incontables reyes y príncipes de la historia, que en
tantos casos fueron instrumentos del mal, gobernaron "por la gracia de Dios",
o no gobernaron más bien por la "gracia del Diablo"? ¿Las palabras del
pasaje que he citado: "porque son siervos de Dios para la realización del
bien", se aplican también a aquellos gobernantes que cometieron los mayores
actos de crueldad, injusticia y opresión contra sus desdichados súbditos?
382
Ustedes los mortales ponen a sus líderes seculares y religiosos en el poder en

virtud de ordenanzas hechas por el hombre - no por Dios. El espíritu de Dios
no participa ni en vuestras coronaciones ni en la elección de vuestros papas y
obispos.
"Cuando en tu traducción del texto en cuestión hablas de 'impuestos' y
'cuotas' y piensas que el pasaje se refiere a los gobernantes terrenales a los
que se les debe, olvidas que también hay cuotas espirituales que debes a
Dios. Son los frutos del espíritu. Así como el "pago anual" de un árbol
consiste en el fruto que da, así también vosotros estáis llamados a pagar a
Dios con el fruto que los espíritus de Dios que os han sido asignados se
esfuerzan constantemente por hacer madurar.
"Como ven, los ideales católicos de perfección - pobreza voluntaria en
las órdenes religiosas, castidad en forma de celibato y obediencia ciega a los
superiores eclesiásticos - son en realidad grandes falacias, desconocidas para
los primeros cristianos.
"En relación con la doctrina de la Iglesia Católica sobre la penitencia y
la remisión de los pecados, debo mencionar una doctrina muy extraña que
tiene esa iglesia, la doctrina de las indulgencias. Es un apéndice de la
doctrina de la remisión de los pecados, pues si una iglesia puede perdonar los
pecados, ¿por qué no tiene también el poder de remitir el castigo por ellos?
En virtud de esta doctrina, la iglesia reclama el derecho a conceder el perdón.
Pero así como sólo Dios puede perdonar los pecados, sólo Dios puede remitir
el castigo del pecado. Especialmente extraña es la razón que la Iglesia
Católica aduce para apoyar este derecho a conceder el perdón. Habla de un
"tesoro de la iglesia", un fondo de méritos sobrantes ganados por Cristo y los
espíritus santos. Se nutre de estos méritos en forma de indulgencias en la
medida necesaria para compensar la falta de méritos de los pecadores
contritos, de modo que los castigos por sus pecados puedan ser remitidos en
su totalidad o en parte, según que la indulgencia sea completa o parcial.
"Esta doctrina de la indulgencia es absurda por varios motivos.
"En primer lugar, ninguna criatura de Dios, ni espíritu ni mortal, puede
dar a Dios más de lo que le corresponde. A los ojos de Dios, de quien se ha
dicho que ni siquiera los cielos son puros a su vista, ni el espíritu más
perfecto es más que un sirviente que no hace más que su deber, incluso
cuando hace lo mejor que puede. Dios no reconoce ningún exceso de mérito.
Ni siquiera Cristo cumplió más que su deber en lo que logró, porque si
hubiera hecho menos de lo que hizo, no habría cumplido su misión exaltada.
Habría sucumbido al infierno y caído de Dios. Nadie puede hacer más que
cumplir la voluntad de Dios, y cuando lo hace, no hace más que su deber. No
puede dar un ápice a otros que pueden dejar de cumplir con su deber.
383
Cada uno debe encontrar su propia salvación. Esa es la segunda razón por la
que los méritos de una persona no pueden ser aplicados en nombre de otra. Lo
que es inadmisible según sus leyes humanas de justicia es igualmente
inadmisible en la justicia de Dios. Así como sus jueces nunca reducirían el
castigo de un infractor de la ley porque otros ciudadanos observan fielmente
la ley, así tampoco se hace ninguna remisión de castigo a un pecador porque
otros han obedecido las leyes de Dios. ¿Dónde dejaría eso a la justicia de
Dios?
"Además, ¿qué imaginas que es este tesoro de la iglesia de los méritos
sobrantes de otros? ¿Piensas por casualidad que la vida espiritual en Dios
puede ser almacenada en una bóveda como los tesoros mundanos de tus
iglesias, para ser utilizada como se necesita para otros? ¡Cuán irracionales
pueden ser ustedes los mortales! ¡Cuán necio es el procedimiento observado
por la Iglesia Católica en la concesión de indulgencias! ¿Podéis, como seres
razonadores, creer realmente que la remisión del castigo por los pecados
depende de la observancia de un comportamiento exterior ridículo? ¿Creéis
que vuestro castigo será remitido si recitáis vuestras oraciones sobre un
rosario bendito, pero no cuando rezáis a Dios sin el rosario en la mano?
¿Creéis que recibiréis la remisión completa de todos vuestros pecados por el
hecho de recitar una determinada oración en un determinado día en una
determinada iglesia, pero no si recitáis la misma o incluso una mejor oración
en la intimidad de vuestra propia habitación? ¿Que todo el castigo por tus
pecados será remitido a la hora de tu muerte, simplemente porque tienes un
crucifijo bendito en tu mano o llevas un escapulario, asociado por tu iglesia
con la llamada indulgencia plenaria? ¿Crees honestamente que el crucifijo o
el escapulario consagrado pueden salvarte, si sin ellos hubieras incurrido en el
castigo de Dios? ¿Puede realmente creer que ciertas oraciones,
peregrinaciones a santuarios y ritos similares pueden traer una remisión del
castigo determinado y regulado por su iglesia? ¿No es más bien una blasfemia
contra el Dios grande y santo el considerar sus manifestaciones de amor y de
misericordia como contingentes de tales absurdos? Ningún ser humano, ni
siquiera un Papa o un obispo, puede conceder la remisión del castigo por los
pecados. Sólo Dios paga a cada individuo según sus obras.
"Dios perdona y perdona según el arrepentimiento interior del pecador
y las obras de amor. El que se vuelve contrariamente a Dios será perdonado
por Él por sus pecados, y si, además, se esfuerza por realizar obras de amor
perdonando las faltas de sus semejantes y ayudándoles en la medida de sus
posibilidades, los castigos en que haya incurrido serán remitidos
correspondientemente. Por eso Cristo dice de María Magdalena: "Mucho se le
perdonará, porque ella amó mucho; pero a quien poco se le perdona, poco le
amaba".
384
Naturalmente, la referencia aquí no es al amor sexual, sino al amor a Dios y

al prójimo. Quien dé pruebas de un abundante amor por sus semejantes,
obtendrá, mediante el perdón, la remisión de gran parte de la pena en la que
ha incurrido por sus pecados. En un lado de la balanza se colocan los castigos
incurridos por el pecado, en el otro las obras de amor del pecador, y en la
medida en que los castigos superen las obras de amor, en esa medida el
pecador será castigado. Así, aquellos a quienes poco se les perdona tienen
poco que mostrar en el camino de las buenas obras.
"María Magdalena había pecado mucho, pero siempre se mostró
dispuesta a ayudar a los que sufrían y a los que eran perseguidos
injustamente. Por eso se le perdonó mucho después de haber abandonado su
vida de pecado.
"Es cierto que Cristo habla de un pecado que no será perdonado ni en
este mundo ni en el venidero. La palabra "perdonar" se usa aquí, como en
tantos otros pasajes de la Biblia, en el sentido de "perdón". Para el pecado que
Cristo tenía en mente no hay perdón; su castigo debe ser pagado en su
totalidad, "pagado hasta el último centavo". Este es el pecado que describió
con las siguientes palabras: "Todo pecado y blasfemia será perdonado al
hombre; pero la blasfemia contra el espíritu [mundo] no será perdonada.
Aunque alguien hable una palabra contra el Hijo del Hombre, le será
perdonado; pero si alguien habla
contra el espíritu santo [mundo]6, que no será perdonado, ni en este
mundo, ni en el que está por venir". (Mateo 12: 31-32) Quien haya llegado a
conocer las obras del espíritu de Dios, cuya alma ha hecho brillar la luz de la
verdad a través de ella, impartida por los espíritus de Dios que actúan bajo su
poder, y quien, por consideraciones mundanas, rechaza sin embargo la
verdad, comete un pecado contra el espíritu [mundo] e incurrirá en un castigo
para el que no hay perdón. La razón por la cual no se permite la misericordia
en este caso reside en la naturaleza de este pecado, porque si la evidencia más
convincente de la verdad que los espíritus de Dios pueden aportar no induce a
una persona a aceptarla, aunque en lo más íntimo de su ser reconozca y sienta
la verdad como la verdad, ¿qué otros medios hay para que acepte la verdad?
Sólo una cosa permanece: debe ser desgastado interiormente por la completa
expiación de este pecado; debe sufrir hambre y miseria, como el hijo pródigo.
Sólo entonces estará listo para que Dios le ofrezca de nuevo la verdad.
"El sacerdocio judío, los fariseos y los escribas cometieron este pecado
contra el espíritu [mundo]. Habían escuchado el evangelio predicado por
Cristo y habían visto diariamente con sus propios ojos su confirmación a
través del poder de los espíritus de Dios, mediante el cual sanaba a los
enfermos y resucitaba a los muertos, y realizaba otros milagros.
6
Correcciones hechas sobre la base de la posterior traducción del Nuevo Testamento de Johannes Greber
(1937).
385
No se podrían haber ofrecido pruebas más convincentes de la verdad, pero a

pesar de ellas, sus oponentes no aceptaron la verdad. Al contrario,
blasfemaron contra los espíritus de Dios que trabajaban en Cristo
declarándolos "demonios".
"De la misma manera, pecaríais contra el espíritu si, ante la abrumadora
evidencia que habéis recibido del mundo de los buenos espíritus, rechazarais
las verdades que se os han dado por miedo a vuestros semejantes o por
cualquier otra razón.
"En el caso de todos los demás pecados, Dios muestra una misericordia
mucho mayor de la que la gente merece, siempre y cuando muestren sus
buenas intenciones y se esfuercen por volverse hacia el bien. Toda la
humanidad y los espíritus pecaminosos necesitan de su misericordia, porque
nadie está libre de pecado y camina sin mancha desde esta vida hacia el Más
Allá. Por lo tanto, tampoco hay "santos" humanos en el sentido que enseña la
Iglesia Católica.
"Por 'santo' la Iglesia Católica entiende algo muy diferente del
significado que los primeros cristianos le dieron al término. Los Apóstoles
usan frecuentemente la palabra 'santo' en sus epístolas, aplicándola a todos los
que aceptan el evangelio de Cristo como la verdad de Dios y se esfuerzan por
vivir de acuerdo a ella. Por lo tanto, se dirigen a los miembros de las
congregaciones cristianas como "santos"... Al hacerlo, no están implicando
que los primeros cristianos estaban libres de pecado. Al contrario, los
censuran en casi todas las epístolas por sus pecados diarios y sus debilidades
humanas. Sabían que ningún humano está libre de pecado. "Si afirmamos que
no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en
nosotros", escribe el apóstol Juan.
"Su iglesia [católica] tiene un punto de vista diferente sobre este punto,
sosteniendo que aquellos a los que venera como 'santos' o bien estaban
completamente libres de pecado a lo largo de sus vidas, como la madre de
Jesús, o que no cometieron más pecados después del día de su conversión.
Enseña que estos 'santos' van directamente a la presencia de Dios después de
su muerte terrenal, y que Dios ha confirmado su posición como santos por
medio de milagros. Además presume el poder de pronunciar infaliblemente si
una persona debe ser venerada como "santo" o no.
"La santidad está en la voluntad y disposición de una persona. Puesto
que ningún hombre, ni siquiera un Papa, puede leer y juzgar infaliblemente la
disposición de otro, no se necesita ninguna otra prueba de que la canonización
por los humanos nunca puede reclamar la verdad. Sólo Dios es el juez de la
santidad; no hay otro. Sólo Dios conoce el corazón humano; no está en el
poder del hombre decir si un semejante ha merecido el amor de Dios o ha
incurrido en su odio. Es una monstruosa presunción humana afirmar que uno
puede decir infaliblemente si tal o cual persona está con Dios,
386
porque junto con la verdadera santidad hay también una falsa santidad
[santurronería], y a menudo las dos no pueden ser separadas.
"En cuanto a los supuestos milagros que se dice que Dios ha realizado a
través de los santos, muchos de ellos pueden ser relegados al reino de la
fábula. Otros sucesos en la vida de estos santos que pueden parecer
milagrosos para vosotros son simplemente el resultado del hecho de que
tenían varios dones mediumnicos y a traves de ellos se comunicaban con el
mundo de los espíritus, pero si eran los espíritus buenos o los malos los que
se manifestaban es algo que no teneis medios para saber en esta fecha tardía.
Los hechiceros egipcios de la época de Moisés, y el mago Simón de Samaria,
a quien sus contemporáneos llamaron "el gran poder de Dios", realizaron más
supuestos milagros que cualquier santo de la Iglesia Católica. Sin embargo,
los hacían bajo el hechizo del mal disfrazado de bien.
"A Dios no le interesa revelarle por medio de milagros si una persona
es o no santa, pues no desea ninguna veneración de los santos ni de sus
reliquias, ni peregrinaciones a las tumbas de los santos ni a ningún otro
santuario. Todas estas cosas no son más que idolatría glorificada. ¿Por qué
Satanás quería el cuerpo de Moisés? Porque quería entregarlo al pueblo de
Israel como objeto de veneración del mismo tipo que se paga a los restos de
los "santos"... ¿Por qué Miguel se enfrentó a Satanás por el cuerpo de
Moisés? Por la misma razón que no debería venerar a los santos y sus
reliquias y hacer peregrinaciones hoy en día, es decir, porque el pueblo de
Israel habría desviado gran parte de su culto de Dios al cuerpo de Moisés, y
lo habría convertido en objeto de un culto similar al que usted rinde hoy a los
restos de sus santos. Podéis decir que estáis adorando a Dios a través de los
santos, pero eso es un mero pretexto. En realidad, los católicos ponen gran
parte de la fe que deberían poner en Dios en los santos y en sus imágenes,
estatuas y reliquias. Si Dios hubiera querido eso, podría haber permitido que
los israelitas tuvieran el cuerpo de Moisés.
"Los primeros días de la era cristiana no tenían ninguna veneración a
los santos y ninguna veneración a María, a la que, como usted mismo sabe,
su Iglesia presta más atención que a la veneración de Dios. El "Ave María" se
recita mucho más a menudo que el "Padre Nuestro". Piensa en tu rosario, que
se reza en lugar de la oración en todas las ocasiones posibles.
"Cristo y sus Apóstoles y los primeros cristianos sólo adoraban a Dios;
no reconocían la adoración de los espíritus del reino de Dios. Incluso en su
tiempo hubo mortales que murieron como grandes 'santos' según todos los
estándares humanos. Entre ellos estaba Juan el Bautista, a quien Cristo llamó
el más grande de todos los nacidos de mujer;
387
Esteban, que murió como mártir; y el Apóstol Santiago, por mencionar sólo
algunos de los que murieron en tiempos bíblicos. Sin embargo, nunca se les
ocurrió a los Apóstoles siquiera mencionar a estos hombres como santos, y
mucho menos hacerlos objeto de culto divino, como sucede hoy en día. María
tampoco es mencionada nunca por los Apóstoles. Toda la práctica de la
veneración de los santos es un invento humano de una fecha mucho más
tardía. El Apóstol Pablo censura a aquellos que se complacen en adorar a los
"ángeles", es decir, a todos los espíritus que residen con Dios, o lo que
ustedes designan como "santos".
"Ningún espíritu santo creado por Dios posee nada en absoluto por
derecho propio. Por lo tanto, el espíritu no puede por sí mismo dar nada a la
humanidad. Todo viene de Dios. Por lo tanto, ¡que toda la gloria sea sólo para
Dios! Esta es también la razón por la que los buenos espíritus de Dios,
cuando se manifiestan a ti, invariablemente rechazan tu agradecimiento. Cada
vez que trataste de agradecerles, recibiste la respuesta: "¡Gracias a Dios!
"e. En la Iglesia Católica tienes un sacramento al que llamas 'últimos

ritos' [conocido hoy como 'Unción de los enfermos', eds.]. Los primeros
cristianos también tenían la práctica de ungir a los enfermos con aceite, pero
su significado era muy diferente del que ahora se le da a los "últimos ritos"...
Se unge a los enfermos sólo en casos de enfermedades que amenazan la vida
y se hace principalmente para asegurar el perdón de los pecados del paciente
y, sólo incidentalmente, para aliviar su enfermedad. Entre los primeros
cristianos, sin embargo, la unción de los enfermos era para la curación física.
Su eficacia dependía de la erradicación del pecado del corazón del paciente.
"En la epístola del apóstol Santiago se lee: 'Si alguno de vosotros está
enfermo, mande llamar a los ancianos de la comunidad; que oren por él,
después de ungirlo con aceite en el nombre del Señor. Sus oraciones,
ofrecidas con fe, traerán ayuda al enfermo, y el Señor lo ayudará a levantarse.
Si ha cometido pecados, serán perdonados. Confesad los unos a los otros los
males que habéis hecho y rezad por los otros, para que seáis sanados. La
oración ferviente de una persona justa tiene un gran poder. (Santiago 5: 14-
16)
"Los 'ancianos', como se les llamaba, de las primeras congregaciones
cristianas eran hombres que se mantenían en alto a favor de Dios y estaban
dotados del poder de la curación, ya que sus visitas a los enfermos estaban
entre sus deberes más importantes. Al ungir a los pacientes con aceite, les
transmitían su poder de curación en la oración. A través de la oración, uno
entra en una comunión más cercana con Dios, que es la fuente de toda
curación, y cuanto más sincera es la comunión, mayor es el poder que deriva
de esta fuente el suplicante.
388
">De las curaciones realizadas por Cristo sabes que ciertas

enfermedades s o n castigo p o r l o s pecados, particularmente p o r l o s
p e c a d o s contra e l amor al prójimo. Así, Cristo advirtió repetidamente a
aquellos a quienes había sanado: "No peques más, no sea que te ocurra algo
peor". Era necesario, en primer lugar, eliminar el pecado que era la causa de
la enfermedad. Esto se hacía confesando las faltas que había cometido a
aquellos contra los que las había cometido. Por lo tanto, cuando era posible,
pedía a cualquier persona a la que había agraviado que viniera a su lecho de
enfermo, donde se produciría una reconciliación. Es por esta razón que el
Apóstol Santiago amonesta: "Confesaos, pues, vuestros pecados unos a otros,
para que seáis sanados". No se les ordenó que confesaran sus pecados a nadie
indiscriminadamente, o a un sacerdote, sino a aquellos contra los que habían
pecado. Después de la reconciliación con el herido, Dios perdonaba el pecado
y la enfermedad del paciente lo dejaba en virtud del poder curativo del
anciano, transmitido al paciente, como se ha dicho, a través de la unción y la
oración.
"Las palabras del Apóstol describen la forma más noble de curación
ofrecida al hombre. Era una curación del cuerpo y el alma del paciente.
"¿Qué ha sido de esta unción y curación de los enfermos hoy en día?
Según su doctrina, el aceite usado debe ser consagrado por un obispo y sólo
puede ser aplicado por un sacerdote ordenado por un obispo, que debe recitar
una oración prescrita mientras administra los últimos ritos. Esto, usted cree,
traerá el perdón de los pecados del enfermo. Se llega incluso a administrar los
últimos ritos a una persona que ha perdido el conocimiento, en la creencia de
que aunque se encuentre en esa condición, los ritos producirán el perdón. El
sentido común debería decirte que la unción de una persona inconsciente no
puede afectar el estado de su alma. Entre los primeros cristianos tampoco fue
la unción lo que provocó el perdón del pecado; más bien, el perdón
precedente eliminó el obstáculo y así allanó el camino a la curación,
permitiendo que el aceite ejerciera sus propiedades curativas sobre el
paciente. Dado que en los ritos que se practican hoy en día no se cumplen
todos los requisitos previos que existían en las primeras congregaciones
cristianas, los llamados "últimos ritos" son una ceremonia puramente externa,
sin ningún efecto interno.
"“f. La cristiandad primitiva tampoco tuvo una ordenación de

sacerdotes. La palabra "sacerdote" se deriva de la palabra griega "presbítero"
usada por la iglesia primitiva, que significa "anciano". Sin embargo, no se
refiere a la edad en años, sino a la madurez en la causa de Dios. A ellos se les
aplicaron las palabras de la Sabiduría: "Porque el honor no se mide por el
tiempo, ni por el número de años. Pero la perspicacia es la verdadera cana del
hombre, y una vida sin mancha es la verdadera vejez. (Sabiduría 4: 8-9)
389
Por lo tanto, los presbíteros de la iglesia cristiana primitiva no fueron

seleccionados para su cargo por los mortales, ya que éstos no pueden juzgar la
valía de sus semejantes. Fueron designados en las reuniones de los cristianos
para el culto divino mediante la comunicación de los espíritus de Dios, que
los designaron como los elegidos por Dios para sus propósitos. Fueron
entonces reconocidos solemnemente, en medio de la imposición de manos,
por los miembros de sus congregaciones cristianas como investidos de su
cargo en virtud del deseo de Dios.
"¿En qué consistían sus deberes? ¿Poseían mayor autoridad espiritual
que otros cristianos? ¿Poseían autoridad espiritual que ejercían sobre sus
compañeros cristianos, haciendo que estos últimos dependieran de ellos en
sus relaciones con Dios y para el logro de la Salvación? De ninguna manera!
No había entonces un sacerdocio como el que tienen hoy. En aquellos
tiempos no había sacerdotes dotados de poderes espirituales especiales que
sólo ellos pudieran ejercer. No había sacerdotes para administrar los llamados
sacramentos, para perdonar pecados, o para dispensar otras formas de gracia
espiritual. No había obispos por los que otros fueran ordenados como
sacerdotes e investidos de autoridad espiritual. El cargo de "anciano" o
"presbítero" implicaba deberes de otra naturaleza.
"Dondequiera que las personas se unan y se reúnan para un propósito
determinado debe haber un líder que mantenga el orden y se encargue de que
todas las formalidades se lleven a cabo como se requiere para lograr el fin en
cuestión. Esto era cierto también entre los primeros cristianos. Se reunían con
el propósito de adorar a Dios, de celebrar el servicio de comunión y de
elevarse y fortalecerse mutuamente en la fe. Se necesitaba a alguien que
hiciera los arreglos, preparara los cuartos, fijara las horas, dirigiera toda la
asamblea y se encargara de que todas las cosas se hicieran en el mejor orden y
armonía, ya que Dios es un Dios de orden en toda la Creación. Así como Él
ha designado guías y líderes en el mundo espiritual para supervisar la
ejecución de Sus ordenanzas, así es Su voluntad que haya líderes en la tierra
en las congregaciones que buscan su Salvación, que arreglen todo de tal
manera que los fieles puedan obtener el mayor beneficio espiritual posible.
"Este era el deber de los presbíteros. Primero se ocupaban de los
detalles prácticos, determinando en qué casa se celebrarían las reuniones para
el servicio divino, procurando que los locales estuvieran convenientemente
dispuestos y provistos de lo necesario, fijando la hora de las reuniones y, en
general, atendiendo a todos los requisitos.
"Sin embargo, tenían deberes aún más importantes que cumplir con
respecto a la vida espiritual de la congregación.
390
Durante los servicios divinos, los espíritus asistentes daban muchas

instrucciones importantes sobre el progreso espiritual de los fieles, y era tarea
del presbítero asegurarse de que estas instrucciones y tareas se llevaran a cabo
con prontitud y a conciencia.
"En la medida en que la verdadera religión es una de servicio al
prójimo, los primeros cristianos daban gran valor a la ayuda que se prestaba a
los verdaderos necesitados de la congregación, y era el presbítero quien
estaba en contacto constante con las familias de su congregación y quien
consultaba con ellas sobre todos sus problemas de cuerpo y alma. Era el
mejor amigo de todos. Todos tenían una confianza ilimitada en él porque
había sido designado por los mensajeros espirituales de Dios como el que
debía compartir sus penas y alegrías y al que podían confiarle todo. Como
consecuencia de su selección por el mundo de los espíritus, también poseía el
don divino de darles siempre el mejor consejo y asistencia. Averiguó quiénes
necesitaban ayuda, visitó a los enfermos y a los solitarios, a las viudas y a los
huérfanos, y se ocupó de que recibieran la ayuda necesaria de las demás
familias cristianas.
"Era costumbre de los primeros cristianos llevar a las reuniones
numerosos regalos de la más variada naturaleza y confiarlos al anciano para
que los distribuyera entre los necesitados.
"Puesto que el anciano también poseía el poder de curar y era de gran
ayuda para los enfermos, se dedujo naturalmente que se ganó el amor y el
afecto de sus compañeros cristianos también por motivos puramente humanos
en virtud de sus actividades. Además, debido a la gran confianza que le
tenían, los miembros de la congregación le confiaban sus problemas
espirituales, confesándole frecuentemente sus pecados y pidiéndole consejo.
Él, por su parte, los levantaba, consolaba y animaba, rezaba con ellos y era en
todos los sentidos un guía espiritual y un verdadero pastor para todos.
"Las primeras congregaciones cristianas estaban compuestas por
grupos de vecinos y formadas por un número determinado de familias que
vivían dentro de un cierto radio. No podían ser muy grandes, ya que de otra
manera el espacio limitado de una casa privada no les habría permitido
alojarse para sus reuniones. Por esta razón, el número de congregaciones en
una gran ciudad o en un distrito populoso era a menudo bastante
considerable, cada congregación tenía su propio presbítero. Ahora bien, a
menudo ocurría que una congregación estaba compuesta principalmente por
familias acomodadas, mientras que otra podía consistir casi enteramente en los
necesitados. Como las familias acomodadas estaban deseosas de hacer el
mayor bien posible con su riqueza y no siempre tenían la oportunidad de
hacerlo en su propia congregación, pronto se hizo necesario establecer
vínculos entre las distintas congregaciones seleccionando a alguien que se
mantuviera en contacto con todos los presbíteros del distrito.
391
Era tarea de esa persona averiguar de los presbíteros el número de personas

que necesitaban asistencia y la ayuda disponible. De esta manera se inauguró
un sistema de dar y ayudar, ya que los presbíteros mantenían un registro
exacto tanto del número de pobres como de los medios disponibles para la
ayuda en sus respectivas congregaciones.
"La persona que se encargaba del intercambio y distribución de
suministros y ayuda para las congregaciones de todo un distrito se llamaba
'episcopos', la palabra de la que deriva su palabra moderna 'obispo'. Significa
'supervisor'. No tenía ningún trato con los miembros de las congregaciones
individuales. Su deber era reunirse con los presbíteros de su distrito, para
discutir y organizar esfuerzos de cooperación en la prestación de ayuda
cristiana, y enviar suministros a los diversos presbíteros para su distribución
final. Era natural que los presbíteros y los "episcopos", o el obispo,
discutieran también otras cuestiones importantes relacionadas con el cuidado
de las almas de sus feligreses durante dichas conferencias.
"Al igual que los presbíteros, el obispo no fue elegido por los mortales,
sino que fue nombrado por pronunciamiento de los espíritus de Dios. Su
influencia en la vida de las congregaciones cristianas era naturalmente muy
grande, pero era una influencia que descansaba en el valor de su carácter y su
conducta ejemplar. Por esta razón, su opinión fue solicitada en todos los
asuntos de importancia. En todas las cuestiones que afectaban a toda la
comunidad cristiana, el mundo de los espíritus remitía a los presbíteros al
obispo de su distrito, que era instruido por el espíritu de Dios sobre lo que
debía hacer.
"Sin embargo, vosotros los mortales sois propensos a abusar de
cualquier influencia que podáis adquirir sobre vuestros semejantes, y las
congregaciones cristianas no fueron después una excepción a esta regla. Con
el tiempo, los espíritus de Dios fueron desterrados de la iglesia cristiana, y los
presbíteros y obispos ya no fueron nombrados por el mundo de los espíritus,
sino por personas de influencia. La codicia por el poder y otros vicios
humanos hicieron su aparición, porque donde los espíritus de Dios están
ausentes, otros espíritus, preocupados no por la Salvación del hombre sino
por su perdición, están trabajando. La bondad gobierna a través de la libertad,
el mal a través de la compulsión. La iglesia original, en la que los espíritus de
Dios empuñaban el cetro, era una iglesia de libertad para los hijos de Dios. La
iglesia posterior, que desterró los espíritus de Dios, se convirtió, bajo la
influencia de los Poderes del Mal, en una iglesia de esclavitud espiritual en la
que los líderes asumieron una autoridad que chocaba con la voluntad de Dios
y en virtud de esta autoridad bloqueaban el camino directo hacia Dios para
los fieles. Esta situación ha permanecido en la Iglesia Católica hasta hoy. Los
católicos están atados a las vestiduras del sacerdocio, porque sin recurrir a ese
sacerdocio no puede haber, según la doctrina de esa iglesia, ningún perdón de
los pecados, ninguna presencia del Espíritu de Dios, ninguna Cena del Señor,
ninguna unción de los enfermos y ningún matrimonio legítimo.
392
El matrimonio también ha sido clasificado como un sacramento por su Iglesia,

pero no necesito hablar más sobre el tema del matrimonio después de lo que
ya le he dicho.
"Si Cristo volviera hoy a la tierra, se vería obligado a exclamar: '¡Me
da pena el pueblo!' Si las iglesias cristianas de hoy deben volver a ser
portadoras de las verdaderas enseñanzas de Cristo, deben volver al servicio
divino observado por la iglesia cristiana primitiva. No hay, por supuesto,
esperanza de que un retorno al cristianismo de Cristo sea iniciado por los
líderes de las iglesias cristianas de hoy. Debe ser iniciado por el pueblo. El
pueblo, que ha sido cargado con tantas reglas hechas por el hombre en nombre
de la religión, debe aprender de nuevo a buscar a Dios y a hacer su voluntad
de la misma manera que los primeros cristianos, bajo la guía de los espíritus
de Dios - por la frase que la iglesia cristiana original tomó como principio
rector se mantiene hasta el día de hoy:
"'Dondequiera que estén los espíritus de Dios, allí está la verdad!"
393
Conclusión
Tendemos a rechazar todo lo que entre en conflicto con nuestras tradiciones.

Esto es parte de la naturaleza humana. El hábito es la más fuerte de todas las
fuerzas en la vida del individuo como en la de un pueblo. Por eso nos
aferramos tanto a las costumbres y hábitos transmitidos por nuestros padres y
observados desde la infancia.
Esto es particularmente cierto en todo lo relacionado con la religión de
nuestros padres. Lo que el padre y la madre de un niño lo consideran sagrado
y divino, lo que practican como un deber religioso y lo imprimen como tal en
el corazón del niño, es difícil de erradicar por completo. Aunque la mayoría
de nosotros no nos comportamos de acuerdo con nuestras primeras
enseñanzas, seguimos considerándolas como algo que hay que reverenciar,
como algo ante lo que nos asombra y que no estamos dispuestos, al menos
externamente, a descartar por completo. Seguimos creyendo que nuestro
propio funeral debe realizarse a la manera tradicional de nuestros padres,
aunque hayamos llevado una vida que no sea coherente con su fe, sosteniendo
que eso se lo debemos al menos a la tradición familiar y religiosa. Todos
estamos tan fuertemente coloreados por las opiniones y sentimientos
religiosos de nuestro hogar paterno y de nuestros compañeros creyentes, que
algo del tinte permanece, no importa cuán a menudo nos hayamos bañado en
las aguas de una vida diaria irreligiosa.
Esta fuerza de la costumbre es el mayor enemigo de la verdad en todos
los campos y particularmente en el de la religión, no sólo desalentando a las
personas a buscar la verdad por sus propios esfuerzos, sino impulsándolas
instintivamente a rechazar sin más investigación cualquier cosa que pueda
entrar en conflicto con sus ideas anteriores. Para ello sólo hay un remedio: la
experiencia personal de la verdad.
Mi propia experiencia con respecto a las verdades relacionadas en este
libro no fue muy diferente. Mi religión me había enseñado que hay un Dios y
un mundo espiritual, y de esto estaba convencido, pero el hecho de que la
comunicación perceptible para los sentidos humanos pudiera establecerse con
ese mundo espiritual estaba en conflicto con la doctrina de mi iglesia, y por lo
tanto consideraba cualquier idea de este tipo como una locura. Por
consiguiente, cuando un día se me pidió que investigara lo que supuestamente
eran mensajes espirituales, me convencí internamente de que podría
fácilmente exponer todo el asunto como un fraude. Por supuesto, me di cuenta
de que una investigación de este tipo sólo podría ser concluyente si se
realizaba sobre los mismos principios científicos que deben aplicarse en todos
los campos para descubrir la verdad. Estas son las leyes de causa y efecto, que
son generalmente válidas y no admiten ninguna excepción. Un efecto sin una
causa correspondiente es impensable en cualquier campo. Así pues,
dondequiera que los pensamientos se pronuncien clara y distintamente, debe
haber un portador de estos pensamientos, un "yo" pensante.
394
Si un ser humano pronuncia pensamientos que le son y han sido siempre

desconocidos, si habla y escribe en lenguas extranjeras cuyo mismo sonido no
ha oído nunca antes, entonces no puede ser el propio "yo" de esa persona la
causa del efecto producido. Esto es tanto más cierto si el hablar o escribir se
hace durante un estado de total inconsciencia, siendo contraria a toda razón la
creencia de que una persona en esa condición puede hablar racionalmente
durante horas sobre los temas más difíciles y responder y discutir todas las
preguntas y cuestiones secundarias de manera inteligente. Menos aún una
persona inconsciente sería capaz de hablar y escribir en un idioma que nunca
ha oído o estudiado. En un caso de este tipo no podemos aceptar el "yo" de la
persona en cuestión como portador de tales mensajes y nos vemos impulsados
a asumir la presencia de alguna otra entidad pensante que emplea el cuerpo de
la persona inconsciente como instrumento para el habla y la escritura. Esta
conclusión es ineludible, incluso si aplicamos los principios de las ciencias
exactas.
Si, además, estas entidades pensantes, invisibles a nuestros ojos, nos
aseguran una y otra vez que son espíritus desencarnados, y si nos explican las
leyes que les permiten comunicarse con la humanidad, tenemos los medios
para comprobar la veracidad de sus afirmaciones. Sólo tenemos que cumplir
las condiciones que, según el mundo de los espíritus, se requieren para que se
comuniquen con nosotros. Si se comprueba entonces que, bajo reserva de la
observancia de dichas condiciones, la comunicación con los espíritus se
produce efectivamente, y lo que es más, en todas partes y en todos los casos,
entonces la comunicación de los espíritus es tan innegable como el hecho de
que por la observancia de las leyes de la transmisión radiofónica podemos
recibir mensajes radiofónicos de puntos muy distantes de nosotros. La validez
de las leyes es la misma en ambos casos. Las leyes que rigen la transmisión
por radio no fueron creadas hoy en día; son tan antiguas como el universo,
pero han sido descubiertas sólo recientemente. Así, también, las leyes que
rigen la comunicación entre el mundo de los espíritus y la humanidad siempre
han existido. No son ni siquiera un descubrimiento reciente, pero gente de
todos los países y de todas las épocas han conocido estas leyes y las han
usado para comunicarse con el Más Allá.
Mis propias experiencias en este campo, y las experiencias de otros
mil, entre los que se encontraban numerosos investigadores científicos, no son
ilusiones, alucinaciones o engaños similares de los sentidos. Son eventos
puramente objetivos. Estaba en plena posesión de mis sentidos mientras
observaba y probaba las cosas que presenciaba. No tengo dones de médium,
no soy ni clarividente, ni clariaudiente, ni sensible en modo alguno. No sé
nada de estados de trance en mí mismo. Bendecido con buena salud y nervios
firmes, observé estas cosas a la edad de 50 años, después de 25 años de
servicio como sacerdote católico me había familiarizado con los altibajos de
la vida humana.
395
Había visto innumerables casos de histeria, nerviosismo extremo, locura,

epilepsia, y condiciones mentales similares en el desempeño diario de mis
deberes administrativos, pero lo que vi en relación con la comunicación de los
espíritus, tal como se relata en este libro, fue algo totalmente diferente. No
tenía ni la más remota semejanza con los sucesos anormales en el dominio de
la psique.
La reflexión de que yo tenía todo en juego era en sí misma suficiente
para obligarme a llevar a cabo mis observaciones con la mayor seriedad y
conciencia. Como clérigo, ocupaba una posición que me aliviaba de toda
preocupación mundana por el resto de mi vida, y obviamente nadie renuncia a
tal posición para enfrentarse al mundo sin un medio de apoyo, excepto por
razones de la clase más pesada. Pero debo renunciar a ella, si las cosas que he
aprendido a través de lo que considero que es la comunicación con el mundo
de los espíritus, resultan ser verdaderas, ya que están en conflicto con las
doctrinas que yo, como sacerdote católico, fui llamado a predicar a mis
compañeros católicos, y a aplicarlas en el ministerio de sus almas. Si los
mensajes que me traía el mundo de los espíritus se basaban en la verdad,
tendría que renunciar a mi posición como clérigo católico.
Hay una cosa más que deseo decir al lector de este libro, en respuesta a
la pregunta de si es imperativo que todos se esfuercen por entrar en
comunicación con el mundo de los espíritus de Dios de la manera descrita en
este libro. La respuesta es "No". - Porque quien crea en Dios y confíe en Él,
quien obedezca la voluntad de Dios según su mejor conocimiento, llegará a
Dios. Este fin puede ser alcanzado sin una comunicación perceptible con el
mundo espiritual de Dios. Sin embargo, quien alberga dudas sobre la
existencia de Dios, quien desea obtener claridad sobre si las doctrinas de su
religión son verdaderas o falsas, quien busca la iluminación sobre las grandes
cuestiones relacionadas con el Aquí y el Más Allá, sólo puede aprender la
verdad de una manera: la comunicación con el buen mundo de los espíritus.
Llegar a una firme convicción sobre su relación con Dios y el Más Allá
es el deber de todo ser humano, según las palabras del Apóstol Pablo: "Podéis
llegar a vuestras propias conclusiones a vuestra manera". Cuando tengas tus
propias convicciones, aférrate a ellas ante Dios. ...porque todo lo que se hace
sin una firme convicción de su legalidad es un pecado. " (Romanos 14: 22-
23)
Para el sincero buscador de la verdad, la verdad es el tesoro del que
Cristo dice en una parábola: "El reino de los cielos es como un tesoro
enterrado en un campo, que alguien encontró [y volvió a enterrar] y,
regocijándose por su hallazgo, volvió a casa y vendió todo lo que tenía, y
compró ese campo." (Mateo 13: 44)
396

COMUNICACIÓN CON EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS SUS LEYES Y SU PROPÓSITO Experiencias Personales de Un Sacerdote Católico Johannes Greber 1932 by Johannes Greber

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Greber - Comunicación con el mundo de los espíritus

Experiencias personales de un sacerdote

¡Lucha por la verdad hasta la

Traducido de la segunda edición alemana

Copyright del original alemán

Los derechos de autor de esta traducción

Nota de los editores:

Las citas de la Biblia en esta traducción inglesa han sido traducidas

Cualquier traducción se encuentra con restricciones específicas de idioma.

La palabra alemana "Mensch", en plural "Menschen", es un sustantivo

Una dificultad estructural similar específica del idioma radica en el hecho de

(un sustantivo neutro) en los pasajes en los que se hace referencia

JFG y EL, julio de 2006

Joseph F. Greber murió el 22 de julio de 2006, poco después de terminar

El espiritismo juzgado por la opinión pública, por la iglesia, y por la 2-6

Lo que debe considerarse al juzgarlo 8-10

Experiencias personales en el campo de las manifestaciones de los 11-58

Un reto para investigar la comunicación de los espíritus 12

La primera sesión de espiritismo 15

Una comunicación sorprendente 15-19

Me enseñan sobre la comunicación con los espíritus, como se indica en 22-24

La corroboración de la verdad 27-58

Las experiencias en mi parroquia y su explicación 27-38

Una visita a mi iglesia parroquial con un médium 38-42

Un miembro de una orden monástica asiste a las reuniones espiritistas 42-43

Las predicciones sobre asuntos personales se hacen realidad 43-46

Un médium imparte un mensaje en un compartimento de tren 44-45

Un documento importante me lo envía alguien que no conozco. 46-47

Las experiencias durante mi estancia en América 47-50

La muerte de mi amigo está predicha y se cumple. 50-52

Las tumbas de los príncipes egipcios 52-58

Evaluación de mis experiencias 58

Las leyes que rigen la comunicación del espíritu con la 59-160

Observaciones preliminares 60-61

Toda la Creación de Dios subyace a las leyes 60-61

La Ley de la Fuerza Ódica (Fuerza Vital) 62-86

"Od" como la fuerza de vida espiritual 62-64

La materia como condensado 64-65

El crecimiento de los seres vivos 64-65

La radiación ósea de los cuerpos celestes 65-66

El proceso de condensación ósea 67

Fortalecimiento y debilitamiento de la fuerza de los océanos 68-69

El poder de curación de od 69-70

Vibraciones ódicas 70-72

Od como portador de sensaciones físicas 72-73

El olor del olor 73-74

Od como el reflejo del destino 74-76

El destino de la humanidad 75-76

El color de la oscuridad... 78-79

La capacidad de od de tomar forma 79-80

Las corrientes ódicas como corrientes de energía 80-81

Suministro invisible de alimento (alimentación odic) 81-82

Fuentes de od para la comunicación con los espíritus 82-85

Cómo se emplea la od en la comunicación de los espíritus 84-85

Dios como la fuente de toda la fuerza ósea 85-86

Referencias bíblicas al uso de la fuerza ósea en la 87-96

Od como llama y nube 87-88

Las corrientes de energía ódica en el Monte Sinaí 88-89

La nube de od en el Nuevo Testamento 90

Las ofrendas de sacrificio en el Antiguo Testamento, como la fuente 90-95

El Tabernáculo a la luz de la preparación de la ola 92-95

La naturaleza de los sacrificios 95-96