Shon Tang

Rama de Señoras - Movimiento Apostólico de Schoenstatt - Libro I
Datos personales
Nombre:
Dirección:
Teléfono: Celular:
Mail:
Datos del Grupo
Nombre:
Lugar de reunión:
Día de reunión:
Integrantes: Fonos:
INDICE
.1.
1ª Reunión Nacimos para amar Pág. 3
2ª Reunión El grupo de Schoenstatt Pág. 11
Vosotros sois la luz del

3ª Reunión Pág. 27
mundo
4ª Reunión Padre nuestro Pág. 39
5ª Reunión Dios abre puertas Pág. 51
6ª Reunión Tras las huellas de Dios Pág. 61
Reunión
Reunión11
Nacimos
Nacimospara
paraamar
amar
.2.
1. Objetivo
Convocar y congregar a las señoras en una amplia visión del sentido de sus vidas:
 Ser mujer es ser líderes en la redención del hombre de los novísimos tiempos.
 Schoenstatt es el hogar que nos convoca para esta misión y el taller que nos
prepara para ella.
2. Motivación
La vida por delante...
Leemos en voz alta los siguientes párrafos:
 María Estela Andrés (Bióloga)

Dentro del campo de la Biología brilla con luz propia; sin embargo, para ella:
“Lo más importante en mi vida es mi hija.”
 María Inés Schmidt-Timmerman (Pintora)

Ha sido mencionada varias veces entre las mejores dentro de la pintura joven.
Nació en Berlín, pero estudió en Chile. Su principal logro es: “haber hecho lo que más
me gusta: mi profesión.”
 Magdalena Cortés (Comunicadora)

Ha cumplido un papel relevante dentro de una de las empresas de computación
más importantes del mundo. Se identifica con la frase de Platón: “La conquista de
uno mismo es la mayor de las victorias”.
 Natalia Berríos (Bailarina clásica)

Es la primera figura del Ballet del Teatro Municipal en Santiago. Su lema es:
“Persevera con amor y triunfarás.”
 “Soy una ferviente partidaria de las nuevas tecnologías y creo que el mundo irá
encontrando nuevos equilibrios frente a los nuevos retos.
Está claro que nos adaptaremos a la cambiante realidad como siempre lo hemos hecho.
Aún así no cabe duda que nuestro siglo XXI ha caído sobre nosotros como salido de una novela de
ciencia-ficción, con corazones artificiales de titanio y clones humanos.
En los últimos años, la tecnología ha dado un brinco en el vacío tan gigantesco que en
una sola vida hemos pasado de la prehistoria, a un tiempo de avances insospechados...
.3.
en el fondo de este extraordinario despegue... en el corazón del hombre late la nostalgia por el espacio
donde se pueda reencontrar con el autentico corazón humano... el hogar olvidado por el que millones
clamamos en este tiempo, el anclaje para no volverse en contra de sí mismo.
(Intercambiamos nuestras impresiones espontáneas al escuchar estos textos.

La dirigente limita el tiempo disponible para esto.)
3. Desarrollo
Presentación e integración del grupo en base a nuestros dones, carencias y esperanzas.
 Todas las que estamos aquí hemos experimentado momentos en la vida personal
donde se hace fuerte en nuestro interior una voz que nos cuestiona sobre el sentido
más profundo de nuestra vida. De una u otra forma nos hemos enfrentado a la
interrogante ¿qué sentido tiene mi vida?
 Los acontecimientos mundiales que están dando un giro tan radical en este nuevo
milenio nos inquietan y nos llevan a reflexionar sobre nuestro aporte, nuestra
colaboración como mujeres, a una cultura a la que tantos tratan de imprimirle el
sello de la muerte.
 Todas hemos hecho un camino: somos mujeres, casadas, hemos formado una
familia, hemos reconocido talentos recibidos de Dios, hemos reconocido carencias; y
sentimos que en nuestro corazón se anidan esperanzas.
(La Dirigente sugiere trabajar con la siguiente pauta.

Se dejan 10 minutos para que cada una la conteste en forma personal.)
¿Quién soy?
Nombre
Años de matrimonio
Hijos
Profesión
Ocupación
.4.
Algo de mi...
Mis talentos...
Mis carencias...
Mis esperanzas...
La dirigente promueve que en una primera rueda cada una lea primero “Quién soy”.
En una segunda vuelta “mis talentos”. Tercera vuelta: cada una comparte lo que escribió
como “mis carencias” y en la cuarta vuelta, lo que escribió sobre sus “esperanzas”.
Se puede dejar tiempo para compartir sobre este paso que hemos dado en la formación
de nuestro grupo. Nos alegramos por lo que hemos podido conocernos a través de este
intercambio.
Dilema de la vida y del amor en la cultura actual -

rol crucial de la mujer
Leer el siguiente texto y marcar con:
 Lo que parece muy interesante

 Lo que no queremos olvidar
 Lo que nos toca el corazón
LA RAMA DE SEÑORAS del

MOVIMIENTO DE SCHOENSTATT
La Rama de Señoras es la gran especialista, dentro de

Schoenstatt, en los temas propios de la mujer, en la
causa de la mujer, en el mundo o reino de la mujer. Se
trata de mujeres, situadas en un estado de vida en el que
se realizan de modo físico y espiritual las grandes
.5.
potencialidades femeninas de la conyugalidad y la maternidad. Las mujeres en la

Rama, han vivido ya la situación de la mujer hija.
Esta Rama ha de dar fe hacia la cultura de aquello que es su depósito: la verdad y la

buena nueva de la mujer. Y así, conservando y anunciando como un gran valor para el
tiempo presente lo que a ella le es propio, dé a entender que le es motivo de felicidad y
alegría la realidad de su sexo y que sabe desplegar de su esencia una multiplicidad de
dones al servicio del mundo sin diluirse sino, complementándose con lo masculino. Para
ello, la Rama procura que sus miembros estén compenetrados de lo que llamamos el
misterio de Schoenstatt, la Alianza de Amor con María en el Santuario, de modo que este
mensaje brote de una energía inagotable y se sustente en un modelo perfecto y seguro
nuestra Madre...
El Fundador de Schoenstatt ha sido claro y radical al remitir a la Rama la imagen

resplandeciente de María mostrándola para nosotras con pinceladas actuales, aterrizadas
y cercanas a nuestra realidad humana. Según él, lo que el mundo necesita es una reedición de
María, una legión de Marías nuevas, actuales, que transiten por las calles de este tiempo
haciendo presente sus cualidades, sus virtudes, sus heroísmos de mujer, sus amores, la
línea de su pensamiento, la pasión de su vida.
Para que tan alta meta no quede en teoría, el perfil mariano se muestra en rasgos
palpables. Son distintas formas de dibujar este perfil y acercarlo. A veces, el Padre
Kentenich lo hace mediante la imagen de las facultades antropológicas y dice que una
mujer semejante a María se distingue por:
- una inteligencia clara

- una voluntad firme y
- un corazón cálido.
En otras ocasiones apela a una concepción ontológica de los roles

propios de la mujer, y el perfil se dibuja en su desempeño
mariano como:
- hija
- esposa
- madre
Por eso, la Rama de Señoras es apostólica, ella quiere llevar al mundo la presencia de María,
presencia que va llevando en sí a Cristo su Hijo. Se nos ha regalado compartir con María
la maternidad, como Ella queremos llevar a Cristo en nuestro seno y hacerlo nacer en el
corazón de tantos hombres que lo necesitan.
Los modernos frentes son incontables y variados en extremo. Se podría hablar en

propiedad de cruzadas de orden moral, valórico, religioso, y dentro de esto, de cruzadas
en el ámbito pedagógico, bioético, cibernético, económico, político, etc. Por eso para los
apóstoles de hoy es imposible caer en la rutina o el tedio.
Hoy enfrentamos grandes desafío, el más fuerte, el de la vida. Parece que María quiere
que el mensaje divino escondido en la mujer, se abra paso, se imponga, salga del
arrinconamiento, y que nosotras, sus instrumentos, cualquiera sea nuestra condición,
profesión, edad o realidad, congreguemos en torno a nosotras, a muchas otras mujeres a
las que acerquemos a nuestra original y mariana alegría de SER MUJER. No se trata de gastar
energías en acallar voces erradas aunque esto también deba hacerse. Pero lo esencial es
.6.
desplegar un ímpetu, una audacia misionera en la cotidianeidad de nuestro vivir para allí
aglutinar en torno a nosotras – en torno a María – a todas las personas que podamos
acercar a esta gran causa.
Congregar, aglutinar en torno a nosotros, es influir, irradiar, convencer. Es no claudicar

sino avanzar. No perder ni un milímetro más de tierra sino ganarla para Dios y su reino
tal como éste se proclama en la grandeza de la mujer auténtica. Desplegar las armas
sencillas y poderosas de las que estamos dotadas y que pueden ser una conversación,
una sonrisa, un gesto, un detalle de amor con el que le decimos a toda persona que se
nos ponga por delante, que hay otra forma de ser feliz que la que anuncia el mundo y
ella se esconde en la reserva intocada de quien es de verdad mujer.
(Hna. María Auxiliadora, 2001)
- Luego de haber leído el texto y marcado lo que le llamó la atención, cada una
expone uno de los trozos que más le tocó, y por qué.
- Se intercambia en base a la pregunta:
¿Qué exigencias conlleva para mí el haber escuchado la invitación de Dios a

participar en esta Rama de Señoras del Movimiento de Schoenstatt?
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(La dirigente delimita el tiempo de intercambio)
“Lo que el mundo necesita es

una reedición de María… “
(Palabras del Padre Fundador J.
Kentenich)
Schoenstatt hogar y taller para una familia de mujeres,

apóstoles de esta misión - rescate del amor y de la vida.
(La dirigente busca, en acuerdo con el Consejo y los Asesores, una Señora que dé su
testimonio sobre el sentido que adquirió su vida, al conocer y participar en la Rama de
Señoras. Escuchamos el testimonio, luego, tenemos la posibilidad de hacer preguntas e
intercambiar al respecto).
.7.
La dirigente explica brevemente el siguiente diagrama de la Familia de Schoenstatt

señalando a la Rama de Señoras dentro de esta gran Familia.
 A la Familia de Schoenstatt pertenecen más de 25 ramas espirituales. Unidas en

su espiritualidad ellas forman la “Familia de Schoenstatt”, de acuerdo a la imagen
que el Fundador tiene de la Iglesia: cada una puede desarrollar su identidad propia y
la vocación que le ha sido regalada al servicio del todo.
 Todas las comunidades son jurídicamente independientes.
 Los Institutos Seculares y las Federaciones son las comunidades nucleares del
Movimiento. Sus miembros viven la radicalidad de los consejos evangélicos sin hacer
votos.
 Los miembros de la Liga se obligan a un compromiso apostólico, sin una forma
comunitaria obligatoria.
 La Alianza de Amor los une a todos en un estilo de vida mariano y les encarga la
colaboración en la nueva evangelización de la Iglesia y del mundo.
4. Aplicación
La dirigente sugiere que cada una escriba en su casa una oración motivada por la
pregunta:
.8.
¿Qué sentido tiene para mí iniciar este camino en la Rama de

Señoras del Movimiento Apostólico de Schoenstatt?
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Podríamos reflexionar en común, cómo poder tener presente hasta la próxima reunión lo
que hemos comprendido como algo importante en este inicio.
Acuerdo del grupo:

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5. Final
Terminamos nuestra reunión confiando a la Santísima Virgen la conducción de nuestro

grupo. Rezamos la “Pequeña Consagración”, la dirigente explica su significado para la
Familia de Schoenstatt y propone que cada una la rece en distintas oportunidades de su
vida diaria.
“Oh, Señora mía, oh Madre mía. Yo me ofrezco todo a ti. Y en prueba de mi filial afecto,
te consagro en este día: mis ojos, mis oídos, mi lengua, mi corazón, en una palabra: todo
.9.
mi ser. Ya que soy toda tuya, oh Madre de bondad, guárdame, defiéndeme y utilízame
como instrumento
y posesión tuya. Amén. “
Sugerencias para profundizar el tema:
- Para la reflexión personal
 Leemos del Catecismo de la Iglesia Católica, números 1691 – 1724
- ¿Qué nos dicen estos textos respecto a la vocación del hombre?

- ¿Qué sentido adquiere a esta luz nuestra participación en un grupo
como el que estamos iniciando? (Sobre esta pregunta se puede
compartir en una próxima ocasión)
- Posible actividad como grupo
 Se puede ver el video: “La Mirada de María”, Editorial Patris.
– Para la lectura personal
 El Profeta de María, P. Esteban Uriburu, Editorial Patris
Reunión
Reunión22
ElElgrupo
grupodedeSchoenstatt
Schoenstatt
. 10 .
1. Objetivo
Conocer lo que es un grupo de Schoenstatt y planificar nuestro funcionamiento como tal.
2. Motivación
En grupos de 2 o 3 señoras, recordamos experiencias grupales que ha tenido cada una;

describirlas en cuanto a su finalidad, características y modo de operar.
Ponemos en común lo que cada grupo trabajó.
(La dirigente delimita el tiempo disponible.)
3. Desarrollo
a Leemos sobre:
Las dimensiones del grupo en Schoenstatt
El grupo schoenstattiano no es simplemente un grupo de buenas amigas, tampoco es un

grupo de trabajo o un club de autosantificación, sino una escuela de auténtica comunión en la
cual queremos aprender a cultivar un profundo respeto ante el otro que nos lleve a
reconocerlo como templo de Dios. Por medio de un serio estudio, un activo trabajo y una
contundente autoformación, queremos llegar a ser una comunidad de gracia, de vida, e ideales que
actúe en su ambiente como levadura, respondiendo así a las profundas esperanzas del mundo.
El grupo schoenstattiano tiene cinco dimensiones fundamentales:
El grupo es
- una comunidad fraterna
- una comunidad de fe y oración
- una comunidad de ideales
- una comunidad de formación
- una comunidad de acción apostólica
Estas dimensiones debemos tenerlas siempre presentes en nuestro grupo. Si se atrofia

una o varias de estas dimensiones, se hará infecundo su desarrollo. En el transcurso de
nuestra experiencia como grupo debemos preguntarnos siempre, cómo hemos
fomentado cada una de estas dimensiones. Veremos cada una.
Intercambiar: ¿Qué nos llama la atención en el texto recién leído?
. 11 .
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b Leemos sobre:
El grupo como comunidad fraterna
Buscamos formar en el grupo una comunidad de corazones,

una comunidad fraterna en el plano natural y sobrenatural,
donde todos compartan y se responsabilicen el uno por el
otro.
Al fomentar esta comunión buscamos vencer el tipo de

sociedad que hoy reina y que se caracteriza por la
indiferencia y aislamiento espiritual entre las personas.
Nuestra labor será consolidar poco a poco una verdadera

comunidad de corazones, cuya alma sea el afecto cálido y
auténtico de unos por otros y una fidelidad más allá de
intereses mezquinos, de apariencias y cuyo espíritu sea el
vivir el uno “en, con y para el otro”.
Para el Padre Fundador José Kentenich, la esencia de la

comunidad reside en la actitud de responsabilidad por el hermano.
En la medida que unos se sientan responsables por los otros, surge la comunidad. Cada
uno sabe que está en el corazón del hermano y que puede contar siempre con él; cada
uno tiene al otro en su propio corazón y está dispuesto a salir a su encuentro y a jugarse
enteramente por él. Es un cobijamiento activo.
En lo práctico, si formamos un solo cuerpo y somos intrínsecamente solidarios, cada uno

debe tener la conciencia de que lo que hace o deja de hacer, repercute en el cuerpo
total: somos un “pequeño cuerpo místico”.
Se trata de lograr una fraternidad profundamente humana, donde todo lo que le suceda
al otro interesa, donde cada problema suyo importa a los demás.
Sin embargo, nunca queremos perder el carácter de misterio (no se trata de revelar los
secretos más personales o familiares).
El vínculo sobrenatural se vive y se prueba precisamente en lo natural, de otro modo

dudaríamos de su autenticidad. Necesitamos ir tejiendo una red de vínculos personales.
Debemos fomentar la comunidad fraterna activando otras instancias de cultivo de los
vínculos naturales como convivencias, celebraciones en el día de cumpleaños, etc.
Junto con la integración comunitaria al interior del grupo, es preciso fomentar la

integración a la Rama y el contacto con el Movimiento. El grupo no debe aislarse, sino
integrarse. Se fomentará la participación en encuentros y jornadas programados por la
Rama, como así mismo a las celebraciones a nivel de Familia (18 de cada mes, en el
Santuario).
. 12 .
Intercambiar: ¿Qué me llama la atención o me parece importante?

¿Cómo podríamos asegurarlo en nuestro grupo?
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c Leemos sobre:
El grupo es una comunidad de fe y oración.
Los vínculos que unen a los miembros del Movimiento, encuentran su centro y su fuente
profunda en el crecimiento hacia una vida de fe más sólida a través del contacto con un
Dios personal. Esta realidad se hará cercana y familiar en la medida en que vayamos
conociendo a María Santísima unida al Santuario, que es para nuestro Movimiento hogar
y lugar de gracias.
Como una comunidad de fe, juntos buscamos a Dios.

Esto se concreta en la medida en que el grupo se
convierte en una comunidad de oración. Para ello, el
grupo será una escuela donde aprendamos a rezar en común.
En este sentido, será de gran ayuda comenzar las
reuniones con una oración común y un momento
para leer y meditar la Biblia, escuchar al señor
que nos hable en el evangelio del día y frente a él
preguntarnos:
. 13 .
 ¿Qué dice el texto del evangelio leído?

 ¿Qué me dice el Señor en este texto?
 ¿Qué respondo al Señor de acuerdo a este texto?
Continuar la oración con peticiones y alabar al Señor dándole gracias, etc.
Nunca olvidaremos que cada reunión puede ser un momento de gracia para el grupo y
para cada uno de sus miembros. Para ello es importante preocuparnos de que haya una
atmósfera adecuada (ambientación de la sala, limpieza, orden, no intoxicar el ambiente,
etc.)
Es importante promover encuentros en el Santuario;

esto fortalecerá la vida grupal y será una
experiencia de comunión con toda la Familia de
Schoenstatt. Experimentar el Santuario,
familiarizarse con sus símbolos, conocer su historia,
entregar el grupo a nuestra Madre y Reina,
confiándole su crecimiento y desarrollo. La
Santísima Virgen debe llegar a ganar el corazón de
cada uno de los miembros del grupo.
Intercambiar: ¿Qué me llama la atención o meparece importante?

¿Cómo podríamos asegurarlo o dar un paso de crecimiento en nuestro
grupo?
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d Leemos sobre:
El grupo es una comunidad de ideales
La fuerza y la vitalidad de las personas y de un grupo, se despiertan cuando tenemos

ante nosotros grandes metas. Un grupo sin algo grande que conquistar, se agota en sí
mismo.
Nuestros grupos son una comunidad de ideales, es decir, una
comunidad que aspira y se orienta a grandes objetivos y por eso
busca superar la mediocridad, tan propia de los cristianos en
nuestro tiempo que se conforman con cumplir lo mínimo
necesario.
Schoenstatt nos llama a ampliar los horizontes y a aspirar

con decisión a los ideales que nos plantea el Evangelio.
Desde sus inicios se plantea como un Movimiento de
. 14 .
renovación de la Iglesia y del mundo, y como un Movimiento mariano. María es la que

nos señala las más altas cumbres.
Tener un ideal significa estar proyectado hacia metas altas que nos liberen de la
mediocridad y de la pasividad y que nos conduzcan hacia un compromiso más serio con
la tarea que se nos confía: la de forjar un mundo nuevo siendo como mujeres, líderes
en este tiempo.
Nuestra tarea será conocer y entusiasmarnos por los

ideales y aspiraciones que Schoenstatt nos muestra.
Intercambiar: ¿Qué me llama la atención o me parece

importante?
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- ¿Cómo podríamos asegurarlo o dar un paso de crecimiento en nuestro grupo?

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e Leemos sobre:
El grupo es una comunidad de formación
Nuestros grupos deberían ser talleres donde se fragua el hombre nuevo y la nueva comunidad. Es
allí donde la Santísima Virgen quiere ejercer su tarea de Madre y Educadora; esa es,
además, la razón por la que ha querido establecerse en el Santuario.
Quién ingresa a un grupo de Schoenstatt, lo hace porque quiere crecer interiormente.
Se ingresa a una ‘comunidad de formación’, en la que se espera la ayuda del uno al otro,
estimulándose mutuamente y respondiendo con docilidad a la labor educativa que nos
regala María.
Nada valioso nacerá en el grupo sin la decisión y esfuerzo por la autoformación, por
crecer, por superarse y ayudarse.
Debemos preocuparnos de que el grupo no se quede sólo en divagaciones intelectuales o

en una mera camaradería. El amor a María, los ideales, la unión fraterna, son el
estímulo constante para esta superación.
. 15 .
El grupo debe crecer en el conocimiento de la doctrina cristiana y del mundo de Schoenstatt, pero
además, debe darse progresivamente en el grupo la conquista y el afianzamiento de actitudes y
de un estilo de vida mariano. Por eso, las reuniones de grupo debieran terminar en un
propósito del grupo, que centre el esfuerzo por encarnar los ideales. De este modo iremos
aprendiendo a unir nuestra fe con la vida diaria.
Uno de los caminos más efectivos de crecimiento, es la propia actividad. Por eso es
importante que deleguemos las tareas, y así fomentar la iniciativa y creatividad de cada
una. Y, más adelante, asumir diferentes tareas dentro de la Rama, lo que nos ayudará a
sentirnos participando, colaborando e incrementando nuestro sentido de pertenencia.
Intercambiar: ¿Qué me llama la atención o me parece importante?

¿Cómo podríamos asegurarlo o dar un paso de crecimiento en nuestro
grupo?
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f Leemos sobre:
El grupo es una comunidad apostólica
Cada schoenstattiano está llamado a ejercer un apostolado eficaz, tanto por el testimonio como
por acciones apostólicas específicas. Por eso, los grupos no son comunidades cerradas en
sí mismas o que se agotan en su dimensión espiritual y fraterna. Es importante que
tomemos conciencia de que Schoenstatt es un Movimiento de formación en y para la acción
apostólica. De otro modo se desvirtúa su naturaleza. La falta de acción apostólica paraliza
la vida del grupo, las tareas apostólicas prueban la fuerza de nuestra fe y comunión,
unen estrechamente a los miembros del grupo entre sí y exigen un compromiso
personal que hace crecer, da alegría y da dinamismo a la vida del grupo. Debemos
cuidar que no se produzca un desequilibrio entre la vida interior, la formación, la
relación fraterna, y el apostolado.
Queremos recordar siempre que nuestra familia, marido e hijos, son el “campo
apostólico” privilegiado, y que no siempre nuestro apostolado puede ser “visible”, sino
que, a veces pasará desapercibido a los ojos del mundo, especialmente cuando se trata
de la oración y del sacrificio por los demás.
. 16 .
También queremos recordar que por la realidad del bautismo y confirmación asumimos
la misión de Cristo, ayudar a
redimir el mundo; por ello es que
estamos invitadas a colaborar en
esta gran tarea. La Rama de
Señoras nos ofrece diferentes
campos apostólicos (sociales,
catequéticos, asistenciales, etc.) en
los cuales podemos incorporarnos,
llevando como María, la presencia
de Cristo a quienes nos necesitan.
Así también servimos a la Familia
de Schoenstatt siendo una fuerza
activa dentro de la Iglesia local y de
la cultura.
Sugerencia:
Invitar a una señora que nos cuente de los apostolados que se realizan en la Rama
Intercambiar: ¿Qué inquietudes apostólicas tengo?

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¿Cómo podría canalizarlas?
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. 17 .
4. Aplicación
Definamos las metas y el modo de operar de nuestro grupo en concreto. En dos grupos
pequeños hacemos una propuesta: ¿Cómo podemos organizarnos para que se hagan
realidad todas estas dimensiones de un grupo schoenstattiano?
(Repartirse las oraciones, encargarse de que la sala esté y quede arreglada, organizarse para el
cafecito, confeccionar la lista de los teléfonos, direcciones, cumpleaños, etc.)
Nuestros acuerdos como grupo
Día de reunión:
Hora de encuentro:
Hora de inicio de la oración:
Hora de inicio de la reunión:
Preparar café:
Lista de teléfonos y direcciones:
Lista de cumpleaños:
Modo de preparar reuniones:
Hora de término de la reunión:
Preparar oración inicio y final:
Visita al Santuario como grupo:
Encuentros de Rama y Formación:
Apostolado que queremos realizar

personalmente o como grupo:
. 18 .
5. Final
Le confiamos a María Santísima la vida y fecundidad de nuestro grupo rezando juntas:
Querida Madre y Reina, míranos congregadas en torno a ti. Hoy

queremos confiarte la vida y el crecimiento de nuestro grupo.
Enséñanos a ser un grupo donde cada una encuentre su lugar y
pueda aportar la riqueza que ella trae. Preocúpate de que en torno
a tu Hijo Jesús, seamos una pequeña comunidad de apóstoles.
Madre y Reina, enséñanos a ser también una comunidad de oración.

Enséñanos a dialogar con tu Hijo, con el Padre Dios; que lo
aprendamos a hacer con sencillez, con audacia y con inmensa fe en
el poder de la oración. Siempre queremos recordar que allí donde
dos o tres se reúnen en el nombre de tu Hijo, allí estará siempre Él.
Madre, enséñanos a tener nuestras miradas elevadas hacia altos

ideales, y danos la fuerza de dejarnos modelar por los ideales que el
Padre Kentenich nos irá revelando en el caminar de nuestro grupo.
Nunca queremos olvidar que el grupo es una comunidad de
formación de esa mujer nueva que necesita nuestro tiempo actual.
Que nunca olvidemos el gran sentido que tiene nuestro grupo:
queremos llegar a ser mujeres que lideren en el mundo de hoy los
valores del Evangelio y los hagan una opción atractiva y válida ante
los grandes desafíos. Madre, confiamos en Ti.
. 19 .
Anexo 1
Sugerencia para profundizar el tema.
Texto para el estudio personal y la reflexión grupal
Es semilla que arraiga
... si cae en buen terreno
¿Qué nos dice nuestro Fundador con respecto a la Palabra de Dios?
En el Hacia el Padre rezamos:
Más tajante que espada de doble filo

Se ha mostrado la Palabra de Dios:
Separa con fuerza espíritu y alma
Y dispone a la transformación
interior.
Impetuosa, separa médula y

coyuntura;
Hace fuertes y amplios los
corazones;
Es juez del pensar humano;
Es hoguera para el pensar divino.
Es martillo que destroza

Lo que en el camino estorba,
Lo que nos detiene en la senda
hacia Dios
Y perturba y disminuye nuestro
amor.
Es semilla que arraiga

Si cae en buen terreno;
Que trae fruto centuplicado
Si penetra hondo en los corazones.
Tendríamos que preguntarnos ¿ha actuado así en nosotros la Palabra de Dios, por
ejemplo el Evangelio, que escuchamos domingo a domingo?
La palabra de Dios, en el Evangelio, supone que Dios nos habla. Dios se hace
misteriosamente presente en la palabra hablada. Es como si el Señor dijese una vez más
lo que está en el Evangelio, lo que él habló directamente o lo que habló a través de los
escritores inspirados en las cartas de los apóstoles. Es palabra de Dios y no de los
hombres. Y esta palabra inspirada de Dios, ejerce una profunda influencia sobre el
corazón de los hombres. Muchos que han estado apartados de Dios, al escuchar una
palabra de la Sagrada Escritura han experimentado una conversión en forma
instantánea.
. 20 .
El Padre Kentenich nos lleva a mirar a María. Ella se mostró frente a la

palabra de Dios como la Virgen sabia. Ella conservaba en su corazón la
palabra de Dios, la elaboraba en el interior de su alma y la ponía en
práctica. Este es el sentido profundo que debería tener para nosotras
la palabra de Dios en la Sagrada Escritura.
María conservaba para sí misma las palabras en su corazón, pero

también las conservaba para los otros. La palabra de Dios,
precisamente porque era palabra de Dios o una carta del Padre a sus
hijos, era para ella un regalo inigualable, un tesoro único. Como
tesoro, lo guardó en lo más valioso: en su corazón.
La actitud de la Santísima Virgen nos dice que no basta con escuchar la palabra de Dios y
conservarla, debemos también elaborarla. Ella meditada la palabra de Dios no sólo con la
cabeza, sino también con el entendimiento y el corazón.
Y nosotras, ¿hacemos como María? Debemos reflexionar sobre ello y pedir que la palabra de
Dios eche raíces en nosotras para que seamos mujeres transformadas y auténticas católicas
schoenstattianas para nuestro tiempo.
María no sólo escuchaba y conservaba la palabra de Dios, no sólo la meditaba, sino que
también la ponía en práctica en la vida diaria.
El Evangelio nos relata que el Señor era perseguido y se le quería apresar. La Santísima
Virgen llega con los parientes y quiere llevárselo. El Señor está rodeado de hombres que
ven llegar a la Madre de Jesús y le abren paso. Le dicen al Señor “allí está tu madre y tus
parientes. El responde: ¿Quién es mi madre, quiénes son mis hermanos? Los que
cumplen la palabra de mi Padre que me envió. (Lc. 8,19-21)
En otro momento, Jesús dice: “dichoso el que oye la palabra de Dios y la pone en
práctica” María ha dado su sí a todo lo que Dios ha hablado en la Sagrada Escritura y lo
que ha hablado en su corazón. Es la fiel compañera y colaboradora de Cristo en la obra
redentora. Si queremos configurar nuestra vida por la fe, antes debemos escuchar la
palabra de Dios, conservarla y meditarla y luego tratar de que se haga realidad en la
vida diaria.
A la luz de todo lo anterior, qué importante y necesario se hace para nuestros grupos de vida
schoenstattianos, comenzar nuestras reuniones a la luz de la Palabra de Dios.
El Evangelio, leído y meditado será una gran riqueza para

nuestros grupos de vida. El Señor tiene mucho que
decirnos, y desea profundamente que le escuchemos y
estemos atentas a su Palabra.
Que diferentes pueden ser nuestras reuniones con la

lectura del Evangelio. La Palabra de Dios dará un
significado especial a nuestra realidad de grupo, limará
asperezas y, nos mostrará el camino más adecuado para
esa problemática que se nos presenta como grupo.
. 21 .
Además, nos ayudará en nuestra vida personal, a esa decisión, a ese problema de
carácter y tantas otras cosas que bullen en nuestra mente.
La invitación es, entonces, a acoger la Palabra de Dios que nos transmite el Evangelio, a
meditar esa palabra y a entender qué nos dice esa palabra en un momento específico,
en esa realidad de grupo que estoy viviendo.
Es muy difícil seguir al Señor, ser su instrumento si no nos apropiamos de sus criterios,
si no conocemos sus palabras llenas de sabiduría, su paciencia, su comprensión y su
infinito amor a los hombres, especialmente los pobres de corazón, a los humildes. Sólo
se ama a quien se conoce. El amor pide siempre conocer más de la persona amada.
La llamada “fe del carbonero” (lo creo todo, aunque no sepa qué es) no es suficiente
para el católico que, en medio del mundo, encuentra cada día más
confusión y falta de luz en cuanto a la doctrina de Jesucristo y a
los problemas éticos con que a menudo nos tropezamos en la vida
profesional, familiar, política, social, etc. . La fe del carbonero
puede salvar al carbonero pero, para los que se llaman católicos,
la ignorancia del contenido de la fe, significa generalmente falta de
fe, desamor. Más aún, cuando nos enfrentamos a tantas sectas,
tantas creencias equivocadas, incluso dentro de los mismos
católicos.
Que la Palabra de Dios llene nuestros corazones y contemplando a

María, nuestra Madre y Educadora, sigamos su ejemplo: ser luz para
muchos, Custodias Vivas que irradien el rostro de Cristo y el amor
misericordioso del Padre. (C. P.de J.)
Para la reflexión del grupo
 ¿Pasa por el corazón la palabra de Dios que leemos en nuestras reuniones o pasa
sólo por nuestros oídos?
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 ¿Creemos que en esta palabra escuchada es Dios mismo quien nos habla al corazón?
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 ¿Hemos considerado que si dejamos caer en buen terreno la semilla de la palabra de

Dios, ésta puede transformar mi vida concreta en este momento?
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 Busquemos como grupo seguros que nos ayuden a aprovechar cada vez mejor la
lectura del Evangelio.
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. 22 .
. 23 .
Anexo 2
Para aprender como grupo
Oración al inicio de la reunión de grupo
Nuestros grupos son grupos de formación, de ideales, apostólicos, marcados con un sello
fraterno, pero, al mismo tiempo, son grupos de oración. Por eso, como parte integrante
esencial de nuestras reuniones, queremos dar realce en ellas al momento de oración. El
hecho, además, de estar llamadas a formar una "comunidad de Cenáculo" que se reúne
en oración en torno a María, nos mueve doblemente a vivir esta realidad.
Pensamos en una oración que debiese tener unos 20 minutos o más de duración. El
sentido es que la reunión 'parta bien’, con espíritu, con un momento tranquilo de
encuentro con el Señor y con María.
Ofrecemos una guía que puede servirnos para llevarla a cabo. No se trata de una
"oración tipo", sino sólo de un hilo conductor, de un cauce, que permita una oración
tranquila y personal y no meramente "recitativa" o "formal". En letra cursiva iremos
haciendo indicaciones para su mejor desarrollo.
La dirigente se preocupa de preparar previamente el ‘ambiente’ para que se pueda hacer

oración con mayor facilidad: se preocupa de que haya en el lugar una imagen de la
Mater, un crucifijo, un cirio encendido y flores. Si fuera posible nos reunimos en una
capilla.
La oración se hace intercalando momentos arrodilladas, paradas y sentadas. Previamente

se ha designado a una persona como conductora del momento de oración. Esta es quien
invita y va guiando los diversos pasos que tiene la oración. La guía, si es necesario, ha
fotocopiado igualmente la oración que se rezará y que normalmente será tomada de los
salmos o del Hacia el Padre.
. 24 .
1. Se comienza con un canto

(puede ser un canto al Espíritu Santo)
2. Oración
Se trae preparada una oración inicial. Los términos de esta oración deben ser
sencillos.
En general, durante todo el momento de oración tratamos de hablar en forma
personal y espontánea, sin palabras rebuscadas ni fijándonos demasiado en la
corrección literaria, y si nos equivocamos. . . no importa. El Señor nos pide que
seamos como los niños frente a su Padre cuando oremos. Acá damos sólo un
ejemplo de cómo podría ser esta oración inicial:
Querida Mater, nos encontramos reunidas junto a Ti y a tu Hijo Jesús, para ini-
ciar este momento de oración. Implora Tú para nosotros al Espíritu Santo. Que
Él nos enseñe a orar con sencillez y profundidad. En esta tarde traemos hasta Ti
todo lo que somos y tenemos, el afán de este día, nuestros hijos, nuestra
realidad como matrimonio. Quisiéramos estar tranquilas contigo y el Señor, para
renovar nuestra fe y nuestro amor. Mater, quédate con nosotras y enséñanos a
dialogar contigo y con tu Hijo Jesús. Amén.
3. Luego se lee, pausadamente, un trozo del Evangelio

De preferencia, el correspondiente al domingo próximo. (Por cierto, podría escoger-
se otro adecuado a una situación especial del grupo). Se pide, antes de leerlo, que
cada una se fije en una palabra, frase o imagen que le llame especialmente la atención,
que le ‘toque’ interiormente. Se aconseja leer el texto dos veces, pausadamente, a fin
de posibilitar mejor su comprensión).
4. Se deja un momento de silencio de más o menos 2 minutos para que cada una medite.
5. Luego, cada miembro del grupo dice la palabra, frase o imagen que le llamó especialmente la atención
y agrega brevemente en qué siente que el Señor le dice algo en el texto recién leído.
Es importante, y esto hay que aclararlo la primera vez, que se realice este tipo de
oración, que no se trata de iniciar una reflexión sobre el texto leído, ni menos de
plantear los posibles problemas que pueda presentar su comprensión. Eso está
reservado para otras oportunidades. Aquí lo que nos importa es percibir cómo el
Señor nos ha hablado personalmente a través de una frase, palabra o imagen.
Es importante tener en cuenta esto pues, de otro modo, se perdería el ambiente de

oración que buscamos cultivar. La reflexión y el estudio pueden hacerse en otra
ocasión. La guía indica el inicio del canto.
6. Canto
Concluido este momento, se puede cantar un canto al Señor o a María. Si en el
grupo no hay nadie que sepa tocar guitarra o dirigir el canto, no es necesario
. 25 .
complicarse por ello. Simplemente se canta algo conocido por todas.
7. Luego, en forma libre, se hace la oración de petición, de alabanza, de gratitud o de perdón según lo
que cada una desee. En ella, después de la oración de tres personas, se intercala una antífona
cantada.
Se trata de una oración personal, de corazón, donde las intenciones no sean ni

generales ni tan amplias, que no toquen la realidad de las personas que están
haciendo oración. Para crear un cierto ritmo, se intercalan antífonas después de que
tres personas han hecho su oración, como, por ejemplo: "El Señor es mi Pastor,
nada me habrá de faltar"; "Gloria canten todos, gloria al Señor"; "Envía tu Espíritu,
Señor, y renueva la faz de la tierra", "Gracias por todo, Madre, gracias de corazón,
y quiero atarme a Ti con un amor entrañable", u otras semejantes que
normalmente todas conocen. Se pide (al inicio de la oración) no repetir después de
la acción de gracias o petición "Escúchanos, Señor, te rogamos" o "Te damos
gracias, Señor", pues en su lugar se cantan las antífonas. La guía o alguien del
grupo, entona las antífonas. En el momento que parezca prudente, la guía indica el
paso siguiente invitando a leer la oración elegida.
8. Se reza un Salmo o una oración del libro "Hacia el Padre".

Se aconseja rezar cada estrofa alternando la lectura. La guía debe haber entregado
al inicio una fotocopia para cada uno o señalar la página del Hacia el Padre si todas
la tienen.
9. Para concluir se reza la Pequeña Consagración: "Oh Señora mía" y se canta una canción.
10. Al final, la guía invita a implorar la bendición.
Guía: Con Cristo su Hijo

Todas: Nos bendiga la Virgen María.
(Simultáneamente con la respuesta nos persignamos)
. 26 .
Anexo 3
Para el trabajo personal
 Leemos del Catecismo de la Iglesia Católica, sobre la Comunidad Humana

Nº 1877 – 1896
Reunión
Reunión33
. 27 .
Vosotros
Vosotrossois
soislalaluz
luzdel
delmundo
mundo
1. Objetivo
Despertar y movilizar las fuerzas apostólicas que en lo cotidiano y en lo extraordinario

podemos regalar a otros personalmente y como grupo de Schoenstatt.
2. Motivación
Texto de impulso ¿Sólo yo?
Cada día me encuentro con el señor Yo. El señor Yo es fácil de

conocer. Él dice siempre: Yo, Yo, Yo. El señor Yo está lleno de si. Sus
palabras son las más importantes. Sus pensamientos, los mejores; sus
experiencias, las más interesantes, sus deseos, apremiantes; sus
dolores, los peores. Todo gira en torno a él. Donde él se encuentra,
está el centro de atención del mundo. El señor Yo es muy ocupado.
Nunca tiene tiempo para otros. El señor Yo vive en cada persona. ¡Dejemos a ese egoísta
al otro lado de la puerta! Sintamos con nuestro prójimo, compartamos la alegría y el
dolor. Las personas nos pertenecemos unos a otros y somos necesarios para otros.
(Phil Bosmans)
(En breve silencio, colocar la vela y los fósforos en el centro)
Leemos el siguiente texto: “El fósforo dijo a la vela...”
“Yo tengo el encargo de encenderte”. “Oh, no”, dijo asustada la vela, “sólo eso, no”.
Cuando yo me enciendo, están mis días contados. Nadie más podrá asombrarse de mi
belleza”. El fósforo preguntó: “¿Pero quieres tú pasar el resto de tu vida con frío sin
haber vivido nada?” “Pero arder duele mucho y acaba con mis fuerzas”, susurró la vela
insegura y llena de miedo. “Eso es verdad”, dijo el fósforo. “Pero ese es el secreto de
nuestra misión: nosotros estamos llamados a ser luz. Lo que yo puedo hacer es muy
poco. Si yo no te enciendo, estaría dejando pasar el sentido de mi vida. Yo estoy
. 28 .
aquí para encender el fuego. Tú eres una vela y debes arder para otros y regalar calor.
Todo aquello que es para ti dolor y disminución de tus fuerzas, se convierte en luz. Tú
no te pierdes cuando te consumes. Otros van a seguir entregando tu fuego. Sólo cuando
tú te niegas es que mueres” Entonces la vela paró rápidamente su mecha y le dijo llena
de expectación: “yo te pido, enciéndeme”.
(Encender la vela)
3. Desarrollo
“Vosotros sois la luz del mundo” (Mt 5, 14)
(Una participante lee en voz alta el siguiente texto de la Sgda.

Escritura)
“Ustedes son la luz del mundo. No puede ocultarse una

ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se
enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino
sobre el candelero para que alumbre a todos los que están
en la casa. Brilla así su luz delante de los hombres para que
ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está
en los cielos” (Mt 5,14-16)
 Hacemos un momento de silencio - tiempo de reflexión
 Intercambio como grupo:
- ¿Qué nos viene en forma espontánea respecto a esta palabra de Jesús?

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- ¿En qué forma nos toca?

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- ¿Cómo podemos realizarlo en nuestra vida diaria?

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. 29 .
Otros impulsos
* Una leyenda dice: “Se es cristiano para otros”
“No podemos ni debemos privarnos de esta nuestra tarea apostólica”, sino hemos
traicionado una característica esencial de nuestro ser cristiano, pues ser cristiano
significa ser apóstol, enviado. “Así como me ha enviado el Padre, así los envío”
(Jn 20,21) y “vosotros sois la luz del mundo... vuestra luz ha de brillar ante los
hombres...” (Mt 5, 14-16), así es el envío misionero de Jesús. ... “La vocación
cristiana es por naturaleza también vocación al apostolado” (Decreto sobre el
apostolado de los laicos). Por lo tanto, no podemos retener para nosotros lo que
hemos recibido, pues la “la fe del creyente..., la fe de la Iglesia es un tesoro en la
vida, que se hace más valioso si es transmitido.” (Catecismo de la Iglesia católica, Nr.
949)
* El misterio del amor consiste en que éste crece cuando uno lo entrega a otros. Ser
cristiano significa... dar testimonio de la luz que ha venido al mundo. (cmp. Jn 1,6-9)
Como cristianos debemos plasmar nuestro ambiente activamente, de lo contrario el
ambiente nos plasma a nosotros. Si nosotros no determinamos la atmósfera lo hacen
otros. No existe el vacío allí. Aquí vale la ley de la vida más fuerte, la que se impone.
Dicho a la ligera: “Un cristiano del cual nada emana, se encoge” (de: “Hoffnung für
dich”, P. Theo Breitinger, S 12f.)
¡Te necesito para regalar luz!
A modo de impulso leemos lo siguiente:
* Jesús dijo de Él mismo: “Yo soy la luz del mundo” (Jn 8,12)
En otra oportunidad él dijo: “Ustedes son la luz del mundo” (Mt 5,14). Él nos exige
ser luz en nuestro pequeño mundo para que así él sea experimentado como la Luz de
todo el mundo.
* ¿Necesita Dios, realmente, de nuestra luz para poder regalar luz a otros?
¿Me necesita Él a mí?
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Leemos el siguiente trozo de una carta:
¡Querida Anita!
En nuestra última reunión de grupo quisiste dejarnos en claro que Dios nos necesita.
Tú sabes cómo yo reaccioné en contra de esa idea. La frase “Dios te necesita” me
. 30 .
sonó a una frase hecha. ¡Él, el gran Dios, me necesita! ¿No queremos, a lo mejor,
sólo subir nuestra autoestima con una frase así?
¿Interviene generalmente Dios en el mundo? ¿No tiene acaso todo su huella? Tú
dejaste estos hilos sueltos y nosotros perdimos el hilo.
Entremedio me puse yo a reflexionar y llegué cada vez más a reconocer mi error...
Intercambiar: ¿Qué reconocimiento podría haber ganado la escritora de la carta?

¿Qué pienso de la frase “Dios me necesita”? ¿Dónde me necesita?
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Leemos el siguiente trozo de carta:
...Entremedio me puse yo a reflexionar y llegué cada vez más a reconocer mi error: Es

verdad, el gran Dios dispuso el mundo de tal manera, que en el mundo no sea posible la
existencia de la cultura sin la intervención del hombre. El hombre continúa caminando
en el mundo. Y cuando Dios quiere que el mundo siga caminando según sus deseos, él
necesita hombres que quieran hacerlo con él. Eso sí es para mi algo real. Y todavía se
me vino otra idea: los schoenstattianos son personas que quieren escuchar a Dios y
configurar el mundo según sus deseos. Y Él quiere ganar “nuevos” para ello, como a mí
en este momento, es por eso que Dios necesita hombres, que quieren hacer un mundo
según los deseos de Dios. ¿Esto es correcto, verdad?
(XXX, diócesis de Stuttgart)
Otros impulsos:
* Dios es todopoderoso. Él podría hacerlo todo solo, pero

él no lo quiere hacer así. Su amor hacia los hombres es
tan grande, que Él creó al hombre como su compañero
de alianza y le pide su ayuda.
* Por regla general Dios no actúa sin intermediarios en el

mundo, normalmente Él actúa a través de todos los
hombres. A través de ellos, Él quiere ser
experimentado. A través de los padres, Él quiere llegar
a los hijos; a través de un matrimonio, quiere Él llegar
al resto de las parejas; a través de una persona
servicial, quiere Él ayudar a aquel que lo necesita...
* En el bautismo y la confirmación Dios nos regala la

misión y la capacidad, para dar testimonio a los demás
de él y así ser esa luz que guía el camino.
* El tomar conciencia de esta misión de envío de todo cristiano es el pedido original de

Schoenstatt. Por esto desde el principio se entiende que la familia de Schoenstatt es un
movimiento apostólico. En la Alianza de amor y a través de la vinculación con el
Santuario de Schoenstatt le pedimos a la Madre de Dios las gracias que necesitamos
para actuar positivamente sobre otros, y para ser fecundos apostólicamente en el
lugar que nos encontremos.
. 31 .
* Dios y la Madre de Dios necesitan personas que quieran siempre de nuevo dejarse
encender por su luz para que así puedan ser “transparentes” de esta luz (de Dios y la
Mater) y un puente que lleve a los hombres hacia arriba.
Leemos el siguiente texto de motivación:
Cristo no tiene manos, sólo nuestras manos, para poder hacer hoy su trabajo. Él no
tiene pies, sólo nuestros pies, para guiar a las personas según su camino. Cristo no
tiene labios, sólo nuestros labios, para contarle a las personas sobre él. Él no tiene
ayuda, sólo nuestra ayuda, para atraer a los hombres a su lado. Nosotros somos la
única biblia, que la gente de hoy aún lee. Somos el último anuncio de Dios escrito en
nuestros actos y palabras. (Tomado del siglo XIV)
¡Lleva mi luz a tu mundo!
Trabajo en pequeños grupos

Cada grupo (de dos o tres señoras) debe escoger uno de los siguientes textos.
- Leer el trozo que le tocó
- ¿Qué pensamiento nos toca especialmente?
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- ¿Cómo puedo, desde aquí en adelante, realizar

apostólicamente mis actividades cotidianas? (Dar ejemplos concretos)
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¡Nosotros regalamos luz, en la medida que irradiamos lo que vive en nosotros!
La única Biblia
que el hombre actual aún lee, es la religiosidad vivida en la práctica. Esta Biblia es la
que nosotros debemos mostrar. (J.K.)
. 32 .
Habla solamente
cuando te pregunten, pero vive de tal manera, para que se te pregunte. (Paul Claudel)
Mejor que escuchar una prédica,

es ver una prédica,
mejor que mostrarme el camino, es caminarlo conmigo.
El ojo es mucho mejor alumno que lo que fue alguna vez el oído;
un buen consejo es a menudo desconcertante,
mientras que un ejemplo es siempre algo claro.
El mejor de todos los predicadores es aquel que puede ser maestro con la vida.
Ver lo bueno en los hechos, es lo que todo hombre necesita.
(Autor desconocido)
Yo vi, como alguien brillaba,
y pregunté por qué,

como alguien confiaba, y lo intenté,
como alguien amaba,
y contemplé a la Madre de Dios,... y encontré todo.
Fue el ejemplo más pleno...
(Una señora joven sobre su camino a Schoenstatt)
Las palabras instruyen. - los ejemplos arrastran.
Los hombres de hoy son muy sensibles con la autenticidad.
Es posible darse cuenta rápidamente cuando algo es verdadero interiormente, o si es una

máscara, teatro exterior - ¡ser o parecer!... Cuando permanecemos tranquilos y felices
también en las situaciones difíciles entonces los demás se fijarán en nosotros y se
preguntarán interiormente: “¿Cómo logra permanecer tan tranquilo?” Cuando
permanecemos interiormente a salvo, podemos ir tranquilos por nuestro camino, tener
más paciencia con nosotros mismos y con los demás y no nos equivocaremos en la
acción. Cuando permanecemos entusiasmados, entonces salta la chispa y la vida
enciende la vida...
Nuestro fundador lo previvió; en él tenemos un gran

ejemplo, sacerdotes que estuvieron con él en el campo de
concentración de Dachau contaban a menudo, tiempo
después, que se estaba bien con el Padre Kentenich porque
alrededor de él y desde él se desprendía siempre una
atmósfera tranquila. “En su cercanía uno se sentía
simplemente a gusto,” así decían ellos. El Padre Fischer y el
. 33 .
capellán Dresbach contaban muy a menudo, cuánto se habían reído con el Padre
Kentenich en el campo de concentración. La tranquilidad interior, el abandono, y la
serenidad de nuestro fundador contagiaba su entorno.
En ellos repercuten tu ser y tu vida,

deciden su aflicción o acrecientan su dicha... (J.K)
Preguntas para la reflexión
 ¿Qué pensamiento te han hablado más personalmente?

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 ¿Qué significa: “vivir mi día con consciencia apostólica”? (ejemplos prácticos).

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¡Regalamos luz en la medida que seguimos regalando esa luz que nos ha encendido a nosotros…!
¡Del corazón debe venir lo que mueve los corazones!
“La boca habla de lo que está lleno el corazón...” Se puede dar sólo de lo que se está
lleno interiormente, cuando se está entusiasmado y cuando se siente alegría. ...Lo
aprendido racionalmente, el conocimiento objetivo no enciende. Se debe sentir que hay
una persona con una vida, con experiencia y con un ejemplo detrás. ...Cuando hemos
encontrado caminos de solución y tenemos un modelo de vida, cuando somos una
respuesta previvida entonces somos competentes en las situaciones concretas y
podemos entregarlo. ...Decidirse por el éxito es felicidad y satisfacción, es la
tranquilidad del corazón.
Eso que amas será vivido
“¿Schoenstatt para mí? - ¡Pregúntatelo!”

Aquí hay mucho lugar.
Busca aquello que a ti te expresa,
la plenitud es para ti el tesoro.
El amor te empuja a vivirlo
en pequeños pasos día a día,
. 34 .
Aquellos que buscan dar respuesta:

“¡Tú, allí hay uno que te quiere infinitamente!...”
“Eso que amas será vivido, empieza a obrarlo en ti

puede ser dado a los demás, es como un elixir de vida.”
(Gertraud Wackerbauer)
“Estén preparados,
al contrario, sigan adorando interiormente al Señor, a Cristo, y siempre estén dispuestos

para dar una respuesta acertada a quien les pide cuenta de su esperanza. Pero háganlo
con sencillez y deferencia.” (1 P 3,15)
Preguntas de motivación...
 ¿Qué ideas te expresan especialmente?

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 Mi Familia es mi primer campo apostólico ¿Cómo estoy testimoniando en ella mi ser

discípulo misionero de Cristo? (ejemplos prácticos)
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¡Regalamos luz orando y ofreciendo!
Un ejemplo de la vida de nuestro

fundador
Un día en que el Padre Kentenich, había leído
una gran cantidad de cartas y había tenido
muchas conversaciones telefónicas se le vio
. 35 .
muy pensativo: “¡Donde encontramos grandes dificultades experimentamos que no

podemos nada solos. Ella debe hacerlo!”
“Rezar es el primer apostolado” (Papa Juan Pablo II)

Nadie puede valorar suficientemente el apostolado de rezar. Es para cada momento y
para cada uno es posible; también cuando exteriormente se tienen las manos atadas y
no se puede hacer nada activamente. ...Pensamos en situaciones, donde cualquier
actividad, conversación, o comportamiento tiene consecuencias negativas y la oración es
la única posibilidad de hacer algo para los demás, esto significa para todas las personas
que Dios ha puesto en nuestro camino y por la cual nos sabemos responsables.
Cuando le digo a otro de despedida: “Oye, pienso en ti”, con esto le dices que rezas por
él. Este conocimiento le hace bien a cualquiera y acepta mi oración aunque no reciba
ningún consejo o ayuda.
Con el aporte al capital de gracias no somos inactivos

Todo lo que le regalamos a la Madre de Dios por amor, toda nuestra vida, nuestros
sacrificios y oraciones, nuestro trabajo de autoeducación, nuestro actuar, sí también el
dolor y lo difícil de la vida, serán bendiciones para los demás, muchas situaciones en las
cuales no se ve el sentido, las que simplemente son desagradables reciben un sentido.
Todo puede ser un acto apostólico: el levantarse por las mañanas, el enojo en el trabajo,
la renuncia a la comodidad, la visita al dentista, una vergüenza, el dolor por una
debilidad de carácter y mucho más. Podemos alcanzar lo nuestro y regalarlo; podemos
hacer algo por ellos.
Preguntas de motivación
 ¿Qué pensamientos te han hablado personalmente?
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 ¿Cómo defino “apostolado”?

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¡Regalamos luz en la medida que nos encendemos siempre de nuevo y que nos dejamos llenar!
Balance entre regalar y crear

Quien quiera ser apostólico debe estar siempre atento al balance entre regalar y crear, el
equilibrio entre llenar y dividir. Antes de que yo pueda entregar algo, debo primero
acoger - y eso no siempre una vez, sino siempre. Por eso necesitamos siempre tiempo
en el cual podamos avivar en nosotros la luz, tiempo en el que podamos dejar que ella
entre en gran cantidad, tiempo en el cual dejemos que ella nos encienda y nos llene de
nuevo.
. 36 .
“Si alguien permanece en mí

y yo en él produce mucho fruto, pero sin mí no pueden hacer nada” (Jn 15,5)
Fuente del apostolado

es el calor de un encenderse silenciosamente, del
fuego del amor de Dios, de la herida de Dios... El
amor de Dios empuja a la acción. En el amor de Dios
debemos siempre encender el fuego del amor.
Cuando estoy frío no puedo encender el fuego del
amor de Dios en otros. (J.K.)
El calor de algo que está encendido, consumirse en
el fuego del amor de Dios, es lo que nos quiere
regalar la Madre de Dios. En el Santuario de
Schoenstatt Ella pide para nosotros esta gracia: la
gracia de poder ser fuego para Dios y para llevar este fuego a nuestro mundo. Cuando
nosotros nos ponemos bajo su luz, Ella nos regala su fuego; entonces Ella nos ayuda a
ser hombres que irradien y rebosen la chispa de la luz y del amor de Dios.
Preguntas de motivación
 ¿Qué pensamientos te expresan personalmente?
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 ¿Cómo equilibro mi vida interior y mi entrega apostólica? ¿Está equilibrada mi balanza

entre apostolado y formación?
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Intercambio general
* Schoenstatt se define como Movimiento Apostólico, nuestro
grupo tiene como una característica que es apostólico; por
nuestro bautismo somos apóstoles, es decir somos enviados
a llevar la buena noticia de Cristo al mundo.
* Estamos invitadas a ayudar a hacer presente el carisma de
Schoenstatt en medio del mundo. El primer ámbito de
nuestro apostolado es nuestra Familia, allí queremos ser esa
presencia de María que hace nacer a Cristo en mi esposo,
hijos, nietos y cada uno de mis familiares.
* Estamos llamadas a ser María en medio de lo más cotidiano
de nuestras actividades en las compras, en las reuniones
sociales, en mi parroquia, etc. Estamos llamadas a ser
María para muchas personas que necesitan de nuestra
ayuda solidaria, de nuestro cariño, de nuestros dones
puestos a su disposición…
* ¿Qué puedo regalar a otros de los que Dios me ha regalado en dones personales?
. 37 .
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* ¿Dónde puedo hacer brillar mi luz para quien me necesita?

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* ¿Qué paso puedo dar para concretizar mi apostolado?

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4. Aplicación
Intercambio
 ¿A qué apostolado de la Rama, personalmente o como grupo, nos gustaría

integrarnos o iniciar?
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5. Final
. 38 .
Oración
¡María, el mundo necesita tu luz!

Tú buscas personas,
que puedan seguir entregando esta luz.
Tú necesitas mis ojos,
para alegrar a otros.
Tú necesitas mis oídos,
para que escuchen amorosamente.
Tú necesitas mis labios,
para hablar con las personas.
Tú necesitas mis manos,
para hacer el bien.
Tú necesitas mi corazón,
para amar.
Madre, estoy preparada.
Yo llevo tu luz a mi mundo.
Tú vas a irradiar a través de mí.
Amén.
Reunión
Reunión44
“Padre
“Padrenuestro”
nuestro”
1. Objetivo
Descubrir la imagen de Dios Padre que se manifiesta en mi historia personal y en la de

Schoenstatt.
. 39 .
2. Motivación
Leemos los siguientes textos:
 Un escalador cayó de una roca. Al caer se pudo

sujetar de la rama de un árbol y quedó colgando
sobre un profundo desfiladero. “Auxilio”, gritó,
“¿hay alguien allá arriba?
Entonces se escuchó una voz profunda y
majestuosa del cielo que entraba por el
desfiladero. “Yo te ayudaré, hijo mío, pero
primero tienes que confiar y creer en mí.”
“Sí, sí, yo confío en ti,” contestó el hombre.
Entonces la voz le ordenó: “Suelta la rama”.
Siguió una breve pausa y el hombre gritó de
nuevo: ¿Hay alguien más allá arriba?
 Llegó a una pequeña ciudad un equilibrista.

Extendió la cuerda en la plaza y después de
haber hecho algunos números artísticos, se lanzó
equilibrándose en la cuerda. Después de los
aplausos del público que estaba abajo y que lo
estaba mirando, preguntó si les gustaría que
hiciera de nuevo el último número. ¡Pero claro!,
dijeron todos. Y entonces el artista miró a un
hombre y le dijo: Y usted, ¿también cree que lo
puedo hacer de nuevo?. “Por supuesto”, le dijo el
hombre, “claro que lo podrá hacer”. “Entonces si
confía tanto en mí”, dijo el artista, “venga usted
mismo y súbase al carro.”
Intercambiamos:
 ¿Por qué es difícil creer?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
 ¿Quées lo que hace difícil la fe?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___
. 40 .
Continuamos:
Sólo puedo creer a alguien a quien conozco, de quien se quién es.
Por eso, la pregunta decisiva:
¿Quién es Dios? ¿Cómo es Dios? ¿Cuáles son sus características?
¿Qué decimos espontáneamente? ¿Qué dicen los hombres de nuestro tiempo?
(Breve intercambio)
3. Desarrollo
Imágenes falsas de Dios
En base a diversos ejemplos, queremos trabajar -en grupos pequeños o en forma

común- qué imagen de Dios tiene cada una.
Ejemplo 1
Susana tiene tres niños chicos y la última le ha robado muchas horas de sueño. Al
parecer la pequeña sufre de reflujo y Susana está cansada de tanto trasnochar. Hace
varias semanas Juan va solo a Misa con los niños. Susana se siente dispensada de la
Misa Dominical, considera que en esta etapa de su vida no puede ser válido el
mandamiento de la santificación del día domingo. Sin dificultad comulga en el
matrimonio de su hermano Pepe.
una imagen de Dios blando
Dios como “abuelo”

que ya no “ve” bien las cosas
que no se puede imponer
a quien no se puede tomar absolutamente en serio.
Consecuencia: Libertad de acción – El me perdonará.
Ejemplo 2
Juan tiene ocho años, ha sacado algo a su hermana y le ha dado un puntapié. La mamá
habla con él y le dice por qué no debe comportarse así. El niño, sin embargo, no ve
dónde está lo malo que ha hecho. Entonces llega la abuela y le dice: “Dios te vio muy
bien cuando estabas enojado. El sabe perfectamente todo lo malo que hacen los
hombres. Y luego los castiga. Si tú vuelves a portarte mal, también te va castigar a ti.”
una imagen de Dios juez
Dios como “policía”

que es estrecho y puntilloso
que procura el orden absoluto.
. 41 .
Consecuencia: Miedo, distanciamiento de Dios, “liberación” de Dios.
Ejemplo 3
Joaquín estuvo en un campamento parroquial durante las vacaciones. Hasta ese

momento era un ministro activo del párroco. Pero desde que volvió del campamento, no
fue más a la iglesia. Cuando su padre le preguntó qué pasaba, reaccionó indiferente:
“¡Para qué ir a la iglesia! ¡Para qué sirve en realidad tanta pompa! ¡Como si Dios reinara
quién sabe con qué pompas allá arriba en el cielo! Yo lo veo mucho más relajado que
ustedes. Dios es un gran amigo para mí, con el que se pueden hacer algunas cosas. Es
como quien dice, una persona igual a mí. Cuando lo necesito, Él está ahí y todo lo demás
me da lo mismo.”
una imagen de Dios demasiado humana
Dios como el “partner”,

que está a la misma altura que los hombres,
que es su “robot”, el que funciona como un autómata:
le introduce la oración - se cumple el deseo.
Consecuencia: falta de respeto frente al actuar:

‘así como tú conmigo, yo contigo’
Después del intercambio grupal cada una describe la imagen de Dios que tiene:
Mi imagen de Dios...
La imagen de Dios de Jesús
La dirigente da el siguiente impulso:
Las imágenes de Dios que se dibujan en los diversos ejemplos, están todas,
unilateralmente, plasmadas por experiencias humanas. Y nosotros sentimos que si
miramos a Dios sólo desde este punto de vista, desde la perspectiva de abajo, estaremos
siendo inducidos al error. Así lo dice también el nuevo catecismo:
“¡Padre!
2779 - Antes de hacer nuestra, esta primera exclamación de la oración de Señor,

conviene purificar humildemente nuestro corazón de ciertas imágenes falsas de
. 42 .
“este mundo”. La humildad nos hace reconocer que “nadie conoce al Padre, salvo
el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar”, es decir “a los pequeños” (Mt
11,25-27). La purificación del corazón concierne a imágenes paternales o
maternales, correspondientes a nuestra historia personal y cultural, y que
impregnan nuestra relación con Dios. Dios nuestro Padre trasciende las
categorías del mundo creado. Transferir a Él, o contra Él, nuestras ideas en este
campo sería fabricar ídolos para adorar o demoler. Orar al Padre es entrar en su
misterio, tal como Él es, y tal como el Hijo nos lo ha revelado:
“La expresión Dios Padre no había sido revelada jamás a nadie. Cuando Moisés
preguntó a Dios quién era Él, oyó otro nombre. A nosotros este nombre nos ha
sido revelado en el Hijo, porque este nombre implica el nuevo nombre del Padre
(Tertuliano, or.3)
“Nadie conoce al Padre, salvo el Hijo, y aquel a quien el Hijo quiera revelárselo.”
(Mt 11,25)
Jesús vino a nuestro mundo para revelarnos la esencia de Dios. Lo que Él nos
revela de Dios es como un hilo rojo que traspasa todo el Nuevo Testamento. Y
este hilo rojo se llama: ‘¡Dios es Padre!’
 En pequeños grupos de 2 o 3:
 Ordenar las citas de acuerdo a la expresión que

más me interpele.
 Respecto a las dos primeras citas, reflexionar:
¿Qué imagen de Dios se expresa en esta cita?
¿Qué cualidades de Dios son especialmente
resaltadas?
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
________________________________________
Citas bíblicas en relación a la imagen de Dios que nos da Jesús
. 43 .
Los lirios del campo

Padre nuestro en el cielo Nadie conoce quién es
“Y del vestido, ¿por qué el Padre, sólo el Hijo
“Y al orar, no charléis mucho preocuparos? Observad los
como los gentiles, que se lirios del campo, cómo crecen; “En aquel momento, se llenó
figuran que por su palabrería no se fatigan, ni hilan. Pero yo de gozo Jesús en el Espíritu
van a ser escuchados. No os digo que ni Salomón en Santo, y dijo: “Yo te
seáis como ellos, porque toda su gloria, se vistió como bendigo, Padre, Señor del
vuestro Padre sabe lo que uno e ellos. Pues si a la hierba cielo y de la tierra, porque
necesitáis antes de pedírselo. del campo, que hoy es y has ocultado estas cosas a
Vosotros pues, orad así: mañana se echa al horno, Dios sabios e inteligentes, y se
Padre nuestro que estás en así la viste, ¿no lo hará mucho las has revelado a los
los cielos, santificado sea tu más con vosotros, hombres de pequeños. Si, Padre, pues
Nombre; venga tu Reino, poca fe? tal ha sido tu beneplácito.
hágase tu voluntad así en la No andéis, pues, preocupados Todo me ha sido entregado
tierra como en el cielo. diciendo: ¿Qué vamos a por mi Padre, y nadie conoce
Nuestro pan cotidiano comer?, ¿qué vamos a beber? quién es el Hijo sino el
dánoslo hoy; y perdónanos Que por todas esas cosas se Padre; y quién es el Padre
nuestras deudas, así como afanan los gentiles, pues ya sino el Hijo, y aquel a quien
nosotros hemos perdonado a sabe vuestro Padre celestial el Hijo se lo quiera revelar.”
nuestros deudores; y no nos que tenéis necesidad de todo (Lc 10, 21-22)
dejes caer en tentación, más eso. Buscad primero su
líbranos del mal.” (Mt 6, 7- Reino...” (Mt 6, 28-33)
13)
Iré a mi Padre
“Me levantaré, iré a mi

padre y le diré: Padre,
Pedir y se os dará No temáis pequé contra el cielo y ante
ti. Ya no merezco ser
“Pedid y se os dará; buscad “¿No se venden dos pajarillos llamado hijo tuyo, trátame
y hallaréis; llamad y se os por un as? Pues bien, ni uno como a uno de tus
abrirá. Porque todo el que de ellos caerá en tierra sin el jornaleros.
pide recibe; el que busca, consentimiento de nuestro Y, levantándose, partió
halla; y al que llama, se le Padre. En cuanto a vosotros, hacia su padre. Estando él
abrirá. ¿O, hay acaso alguno hasta los cabellos de vuestra todavía lejos, le vio su padre
entre vosotros que al hijo cabeza están contados. No y, conmovido, corrió, se
que le pide pan le dé una temáis, pues; vosotros valéis echó a su cuello y le besó
piedra, o si le pide un pez, le más que muchos pajarillos.” efusivamente. El hijo le
dé una culebra? Si, pues, (Mt 10,29-31) dijo: ¡Padre, pequé contra
vosotros, siendo malos, el cielo y ante ti, ya no
sabéis dar cosas buenas a merezco ser llamado hijo
vuestros hijos, ¡cuánto más tuyo. Pero el padre dijo a
vuestro Padre que está en sus siervos: Traed aprisa el
los cielos dará cosas buenas mejor vestido, ponedle un
a los que se las pidan!” anillo en su mano y unas
(Mt 7, 7-11) sandalias en los pies. Traed
el novillo cebado, matadlo, y
comamos y celebremos una
fiesta, porque este hijo mío
estaba muerto y ha vuelto a
la vida, estaba perdido y ha
sido hallado.Y comenzaron la
fiesta. (Lc15,18-24)
. 44 .
. 45 .
 Intercambiamos sobre los frutos de este trabajo hecho en los grupos pequeños.
4. Aplicación
Leemos el siguiente texto:
Hace pocos años se pudo leer en un periódico sueco: “No fumadores y cristianos creyentes
reciben un 10% de rebaja en su seguro de vida.” Es comprensible para no fumadores, que
se tenga una mayor expectativa de vida. La explicación para cristianos creyentes se
fundamenta en que ellos son menos susceptibles a enfermedades síquicas.
Este “10% de rebaja” se justifica solamente si vivimos a partir de nuestra fe, cuando la
realidad de que Dios, nuestro Padre amoroso nos sustenta en nuestra vida diaria y plasma
nuestro día a día.
Intercambio
* ¿Cómo podemos vivir en nuestra vida diaria con Dios, nuestro Padre?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* ¿Qué pequeños pasos podemos dar para vincularnos más profundamente con El?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* ¿Cómo puedo transmitir a otros la imagen de Dios Padre? (Concretízalo en un propósito

personal)
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Cada señora escribe su propósito personal
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
5. Final
. 46 .
Canto: Graba en mi corazón la palabra Padre

En luz y oscuridad quiero ser tu hija,
y enviada por tu amor ser tu Custodia Viva.
Rezamos juntas:
¡Padre nuestro, que estás en el cielo!

Llena de misterios resuena esa palabra: en el cielo.
Tú estás en el cielo, eso quiere decir que estás por encima de todo
lo que abarca la realidad terrena y lo que es comprensible para nosotros.
Tú eres el Dios Todopoderoso ante quien me inclino con respeto.

Pero existe una grandeza más amplia, una realidad inabarcable: Tú vives también en mí.
Padre nuestro, que estás en el cielo de mi santuario corazón,

Tú estás tan cerca de mí, de manera inimaginable;
cada fibra de mi ser está vinculada a Ti, está atada a Ti.
Padre nuestro que estás en el cielo,

yo te rezo a Ti, permaneciendo sencillamente
consciente de esa realidad: Yo estoy unido a Ti según el ser.
En la morada más íntima de mi alma puedo encontrarte y dialogar contigo.
Padre nuestro que estás en el cielo.
. 47 .
Anexo 1
Sugerencia para profundizar el tema.
¿Ver el amor de Dios Padre en todo? 1
“En nuestra vida diaria debemos ver el amor de Dios en todo, en nuestras alegrías y en
nuestras penas. Dios no es un tirano, sino que es un Padre amoroso, que nos ama como a
la pupila de sus ojos. El nos ama como si cada uno fuera su único hijo, como si nadie
existiera fuera de nosotros. Dios se preocupa en forma muy personal de cada uno de
nosotros.
Pensemos siempre que todo lo que nos ocurre, está en sus planes, y que tiene un motivo
especial, incluso en los momentos que nos duele. En todas las situaciones tenemos que
estar convencidos de que Dios es nuestro Padre amoroso, y decirle “Sí, Padre”, ya sea que
nos envíe una cruz o una gran alegría. Tenemos que poner toda nuestra confianza en la
Divina Providencia.
Tenemos que hacerlo como ese niño cuyo padre es médico. Conocemos la historia: el niño
está muy enfermo y el papá le dice que tiene que operarse de urgencia, sin anestesia. El
niño está muy asustado, pero sabe que su papá sabe qué es lo mejor para él y que eso va a
salvar su vida. El niño tirita de dolor, pero se inclina a la voluntad del padre, porque sabe:
mi papá me quiere mucho y hace todo lo que está en sus manos para salvarme...
Tenemos que aprender a querer personalmente a Dios. El es un Padre amoroso. No

debemos pensar que está escondido entre las nubes, como una idea abstracta o como
algunas personas piensan: sabemos que hay un Dios, pero ni siquiera lo podemos ver....
Tenemos que aprender a ver a Dios en todo. Incluso cuando no entendemos mucho, saber
que está detrás de todo lo que ocurre...
Dios es un Dios personal. ¡El no está sentado allá arriba en el cielo y nos mira hacia abajo!
El no observa lo malo que ocurre en el mundo sin participar en ello, las guerras entre las
naciones, los terribles sufrimientos de los hombres. Nada de eso le es indiferente.
Los seguidores del deísmo proclaman a un Dios impersonal. Ellos dicen: Si, existe un Dios
en el cielo, pero él no se preocupa de los hombres de este mundo. Los hombres son los
causantes de sus propios sufrimientos, de sus propias preocupaciones y ellos tienen que ver
cómo se las arreglan. Dios tiene mucho que hacer en el cielo. La tierra es para los hombres.
Nosotros sabemos que existe un Dios Trino que reina en el cielo y que se preocupa
personalmente de cada uno de nosotros. Sabemos también que nada ocurre sin que Él lo
sepa. Él ha realizado el gran plan del universo. El también tiene un plan y un lugar para
cada uno de nosotros.
1
Texto extractado de una charla del Padre Kentenich el 29 de enero de 1956
. 48 .
En muchos casos no entendemos por qué Dios permite algunas cosas. Pero él lo sabe todo,
Él sabe por qué. Él tiene el destino del universo en sus manos, Él guía y dirige todo lo que
ocurre...
Fijémonos en una gallina cuando toma agua. Inclina su cabeza hacia el agua, luego la
levanta y deja que el agua entre en su cuello; goza cada gota. Así debiéramos saborear la
bondad de Dios, elevar nuestros ojos al cielo lentamente y agradecerle a Dios todos sus
regalos.
No debemos andar por la vida como una vaca, que siempre tiene la cabeza vuelta hacia
abajo y no mira hacia arriba. Si lo hacemos así, no veremos la cruz que hay en lo alto de
cualquier torre. No veremos a Dios que vela sobre todos. Nada que ocurra en la tierra, se
escapa a su mirada...
Vemos al Padre de los cielos como un Padre fuerte ante nosotros, que no sólo nos alaba y
reconoce, sino que también, cuando es necesario, corrige a sus hijos. No nos debemos
imaginar a Dios como un tata que sólo acaricia a sus nietos.
Queremos tomarnos en serio nuestra Alianza de Amor y darle nuestro Poder en Blanco a la
Mater, eso es, decirle nuestro SI a todo lo que Dios nos tenga preparado...
No queremos olvidar ver a Dios detrás de todo y de todos. Él permite todo el sufrimiento
para nuestra santificación. Por ejemplo, alguien que me hace daño, o que mancha mi
nombre. Dios permite eso para que recordemos cuánto daño hemos causado nosotros a los
demás.”
. 49 .
Anexo 2
Cristo nos habla del Padre

Imagen paternal de Dios en el Nuevo Testamento
Marcados rasgos de padre en la imagen de Dios que predica Jesús 2
La imagen neotestamentaria de Dios tiene marcados rasgos de padre. De ello nos hemos
convencido con tanta frecuencia y profundidad a lo largo de decenios, que basta con hacer
una mención. Se ha hecho carne y sangre en nosotros la tarea de Cristo de revelar esos
rasgos a sus atónitos oyentes y a su séquito, y sumergirlos de una manera misteriosa, en
su propia filialidad. En su oración sacerdotal, repasa toda su vida y da testimonio ante su
Padre celestial: Yo he proclamado tu nombre a los hombres (Jn 17,6), tu nombre de Padre.
Tal como Él siempre y en todo giró en torno al Padre -en la oración, en el trabajo y en el
sufrimiento-, así también atrae a todos los que le siguen hacia esa corriente de amor al
Padre. Así lo hizo durante el transcurso de su vida. Así también lo hace ahora en la liturgia y
a través de mociones interiores. Nadie llega al Padre si no es por Él. Sólo entonces ha
cumplido su misión, cuando todos los elegidos encuentren vitalmente, en su ser, en su
actuar, el camino hacia el Padre. Él pone el nombre del Padre en los labios y en el corazón
de los suyos y les enseña a rezar: Padre nuestro...
Por eso, con un entusiasmo arrebatador, y mediante coloridas imágenes, anuncia no sólo el
mensaje de la Providencia general del Padre, sino también, y sobre todo, de su Providencia
especial. La Providencia general era conocida por sus oyentes, que habían pasado por la
escuela del Antiguo Testamento. No era novedad para ellos que Yahvé se preocupara de
toda la creación, que alimentara las aves del cielo y vistiera los lirios del campo. Ellos sabían
que Israel era el favorito de Yahvé, su pueblo elegido. También conocían suficientes casos
de su historia, en los cuales había actuado una Providencia especialísima de Dios. Sólo
tenían que pensar en los patriarcas y en los profetas. Con cuánta frecuencia se había
repetido en el curso de los siglos anteriores, de una u otra forma, lo que la Sagrada
Escritura cuenta de Moisés: "que el Señor le hablaba cara a cara, como un hombre le habla
a sus amigos" (Ex 33,11).
Novedad era para ellos que el Padre está personalmente

interesado al máximo por cada ínfima pequeñez de cada
persona en particular, que se preocupa paternalmente de
ello, de tal modo que no se cae ni un cabello de la cabeza
sin que él lo sepa, sin su conocimiento ni voluntad, sin su
quehacer (Mt 10,30). Este es el mensaje de la divina
Providencia especial o individual. Nos hace prestar
atención al hecho de que Dios no sólo abarca todo el gran
acontecer mundial con sus leyes inherentes y activas y que
lo conduce sabiamente a una gran meta planeada o, al
hecho de que con ello no sólo tiene ante su mirada a
algunos grandes jefes del pueblo, sino que,
simultáneamente, y de igual modo, se preocupa solícito
por cada uno en particular.
¿Qué nos dice Jesús sobre la fe en la Providencia, tal como la bosquejamos? Primero,
escuchamos un par de enseñanzas de Jesús y tratamos luego de condensarlas en una
2
P. Kentenich, En las manos del Padre, Ed. Patris, Pág. 25-30
. 50 .
doctrina general sintetizándola en pocas frases. "Vuestro Padre sabe lo que necesitáis, antes
de pedírselo" (Mt 6,8). ¿Qué debemos presuponer al escuchar estas palabras? Toda la
doctrina de la Divina Providencia. Dicho de modo más exacto, se trata de la doctrina que
nos dice que el Padre Dios ha proyectado un plan -expresado en forma humana- que lo ha
sopesado todo en forma cuidadosa... ¿De qué modo he sido creado? ¿Cómo son los distintos
caminos del destino en mi vida? Todo esto está previsto. Si yo digo: "predeterminado",
entonces, de todos modos, debo decir "predeterminado en un recto sentido". Todo
previamente planeado, todo previsto, todo predeterminado; pero también, y al mismo
tiempo, precalculadas las gracias que se pondrán a mi disposición para tener la capacidad
de descubrir este plan en detalle. Pero no sólo para descubrirlo, sino también para
realizarlo. Entonces, escuchen nuevamente: "El Padre sabe..." Y es así porque él lo planeó
todo por sí mismo, porque todo lo previó y porque tiene en su mano la realización hasta en
el menor detalle. Él conduce mi vida. Pienso que deberíamos grabarnos la frase:
"conducción de mi vida". Él la conduce y la ha conducido. Y por eso -cuando esto así
sucede, como consta teológicamente- podemos comprender la frase: "El Padre sabe lo que
ustedes necesitan". Él lo sabe, Él ha establecido que yo necesito tal cosa y Él está dispuesto
a dármelo todo. Es por eso que agrega: "sin que se lo pidan"... Por lo tanto, yo no necesito
decirle que me falta algo; no debo hacerle ver que ahora lo necesito. Esto es algo evidente
en sí mismo...
Otras formulaciones van aún más lejos. Acentúan intensamente algo que a los oyentes de
aquel entonces les era también extraño: Dios no se preocupa sólo del pueblo elegido. Sus
oyentes estaban convencidos de este sólo pensamiento: Israel es el pueblo elegido. Esta fe
iba tan lejos que los israelitas pensaban que los demás pueblos no eran objeto de su
Providencia y de su amor. ¡Pueblo elegido! Pero el pueblo en su conjunto, no cada uno en
particular. Esto deben tenerlo presente como telón de fondo y entonces comprenderán lo
que significa: el Padre no sólo se preocupa del pueblo de Israel en su conjunto, no sólo de
cada israelita en particular, no sólo se preocupa de cada miembro del pueblo de Israel, de
cada pequeñez, sino que, aún más allá, se preocupa de todo lo creado, y especialmente de
todos los hombres. No hay nada en mi vida, ni lo más mínimo, que no esté contemplado en
este plan.
El se preocupa de cada pequeñez en lo que nos atañe a cada uno y en cada uno.
Presupongamos esto y entenderemos de inmediato las enseñanzas que el Señor nos quiere
impartir:
Dos gorriones por una moneda
Cristo se expresa en forma práctica (él es, por lo demás, muy popular
en sus descripciones, se adapta al pueblo, es decir, a sus oyentes) y
dice: "¿No se venden dos gorriones por unas monedas?" (Mt 10,29).
No es difícil trasladarnos a las circunstancias de entonces.
Evidentemente, para la mentalidad de esa época, si no nos equivocamos, y quizás más que
en la actualidad, el mundo de los pájaros tenía muy escasa importancia. No se trata sólo de
que se pueda comprar dos gorriones por una moneda, sino que lo más importante, lo más
esencial, es que "ninguno de los gorriones cae al suelo sin el consentimiento del Padre".
¿Puede expresarse esto en forma más sencilla? De modo que de estos seres insignificantes,
de los que nadie se preocupa, se preocupa el Padre, y ninguno cae al suelo sin que así esté
en el plan del Padre. "¡Cuánto más se preocupará de vosotros!".
Todos los cabellos están contados.
. 51 .
"Hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados." (Mt 10,30). ¿Qué significa
esto? Dios debe ser un estupendo contador. Él conoce, por lo tanto, todos y cada uno de los
cabellos de mi cabeza. Los exégetas acostumbran a explicar la frase: "Todos los cabellos de
vuestra cabeza", diciendo que se trata de esos pequeños vellos que tenemos comúnmente
en el cuello, es decir, ni siquiera los cabellos de la cabeza, sino que esos pequeños vellos en
el cuello; de eso se trata. Si esto es así... así parece ser... ¿o será solamente una imagen
cualquiera? Y si fuera sólo una imagen, entonces la imagen es en verdad suficientemente
explícita. Si esta imagen tiene un valor simbólico, entonces nuevamente, en la práctica, sólo
puede significar: Él se preocupa de mí, Él sabe de mí. Y todo lo que se realiza en mi vida, Él
lo previó y lo planificó. Pero todo por amor, para el amor y a través del amor. Todo esto
debe reforzar mi vinculación amorosa a Él.
Los lirios del campo
Una última enseñanza va en la misma dirección: Se nos llama la atención con un nuevo
ejemplo de la vida práctica. Dice que observemos cómo se viste a los lirios del campo y
cómo se cuida de los pájaros del cielo. Salomón, en todo su esplendor, no se vestía como
los lirios del campo (cf Mt 6, 28-29). Los pájaros del cielo no siembran ni cosechan; están
solamente entregados a la Divina Providencia, y el Padre se preocupa de todos ellos, sin
excepción.
Sugerencias de lectura personal
 Dios mi Padre – Padre José Kentenich, Editorial Schoenstatt
 Hemos conocido un Padre – M. A. Nailis, Editorial Schoenstatt
 Novena: Audaz en el riesgo – Secretariado del Padre J. Kentenich
 En las manos del Padre, P. José Kentenich, Editorial Patris
. 52 .
Reunión
Reunión55
Dios
Diosabre
abrepuertas
puertas
1. Objetivo
 Conocer la acción de Dios Padre en la historia de los inicios de Schoenstatt

 Aprender a descubrir la conducción de Dios Padre en mi vida
2. Motivación
 Detenemos nuestra mirada

en esta puerta.
 ¿Qué sentimos al mirar esta puerta

cerrada?
 ¿Qué impresiones relacionamos con

ello en un sentido positivo y negativo?
negativa: estrechez, prisión,

cerrazón, aislamiento...
positiva: seguridad, cobijamiento,

protección, hogar...
 Meditación en base a metáforas
Completamos el siguiente cuadro:
. 53 .
Una puerta abierta es para mí
 Ejemplos: como un camino hacia la


libertad...
 como un respirar aliviada... 
 como una nueva esperanza... 
 como una cordial bienvenida... 
 
 
(Cada una dice en voz alta lo que escribió y en el caso dado, intercambiamos al respecto.
La dirigente delimita el tiempo disponible.)
3. Desarrollo
La puerta abierta - una palabra bíblica que gustaba usar el apóstol Pablo. También en el
Padre Kentenich la encontramos una y otra vez.
Trabajamos en base al siguiente texto:
El Padre Kentenich dice:
“Tal como el apóstol Pablo, nos hemos dejado guiar en todas las situaciones por la ley de
la puerta abierta, es decir, hemos tratado de descubrir la voluntad de Dios en cada
situación, en cada conducción y en cada suceso, para cumplirla o sufrirla decididamente.
Con mucha precaución nos hemos esforzado por reconocer hasta en sus más mínimos
detalles, el gran plan de amor y de sabiduría del eterno Dios y nos hemos esforzado por
hacerlo un guía para nuestro propio vivir y actuar. No siempre ha sido fácil. Muchas
veces hubo gran osadía junto al entendimiento y la voluntad, hubo que descubrir una
mínima grieta en la puerta y utilizarla en el momento correcto, incluso bajo el riesgo de
que tuviéramos que cambiarnos de puerta inmediatamente, y muchas veces sin saber
hacia dónde nos llevaba el camino a cada uno.”
“Desde el principio vimos una gran meta ante nuestros ojos. ¿Cuál es esa gran meta? Es
una idea que nació en mí desde que era joven: el hombre nuevo en la nueva
comunidad. Dios siempre nos fue diciendo y mostrando a través de las distintas
situaciones, lo que debe ocurrir cada día para que se cumpla esa meta. Por eso es que la
ley de la puerta abierta es para nosotros parte de un carisma, es parte de nuestra
tradición.”
Preguntas e impulsos
* ¿Qué está expresando el término “puerta abierta”?
. 54 .
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* ¿Qué quiere decir Pablo con esta palabra bíblica?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* ¿Qué quiere expresar con ello el Padre Kentenich?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Impulso
Schoenstatt no surgió como el

plan de un hombre, escrito
desde un escritorio. Schoenstatt
agradece su surgimiento, por
sobre todo, a diversas puertas
que en el transcurso del tiempo
Dios fue abriendo, del ancho de
una rendija y que el Padre
Kentenich cruzó lleno de
confianza y mucho ánimo.
Con una mirada retrospectiva, el
mismo da testimonio de que el
tiempo del 18 de octubre de
1914 fue el tiempo más difícil de
su vida. ¿Por qué? El se
enfrentó a la pregunta decisiva y
existencial: ¿Qué quiere Dios?
¿Quiere conducirme por un
nuevo camino? ¿Quiere
verdaderamente usarme como
instrumento para una nueva
irrupción de gracias?
A continuación queremos seguir

en forma individual los pasos por
los cuales fue conducido el Padre
Kentenich.
Queremos contemplar cada una
de esas puertas que Dios le fue
abriendo.
Reflexionamos sobre estas

puertas abiertas que condujeron
a la Fundación de Schoenstatt
(La dirigente enriquece lo que está escrito en las puertas con los siguientes textos)
. 55 .
Primera puerta abierta: una juventud revolucionaria.
En el otoño de 1912, el Padre Kentenich fue nombrado

director espiritual de los estudiantes en Schoenstatt. Al
llegar, se encontró con una juventud revolucionaria.
¿Cómo contestó él a esa situación?
“¿Cómo podría calmar esa revolución? Mediante el

anuncio de la idea del hombre nuevo... El programa de
ese momento era: bajo la protección de María
queremos educarnos en forma autónoma como
personalidades fuertes, libres y sacerdotales. Ahí
tienen ustedes la descripción del hombre nuevo y
también de la comunidad nueva... ¿Fue una bendición
que me hubiese encontrado con esa revolución? Si no
hubiese habido tal revolución, me habría resultado
mucho más difícil llevar a cabo la idea del hombre
nuevo y la idea de la nueva comunidad.”
Padre José Kentenich
Segunda puerta abierta: La sociedad de misión.
Escuchemos al Padre Kentenich:

“En enero de 1913 nos encontramos ante la sociedad de misión. ¿Qué significa eso? De
nuevo, ley de la puerta abierta... yo tenía una juventud a mi cargo, que eligió la misión
como meta de su vida, y en esa época se había formado y crecido en Alemania el
movimiento misionero estudiantil... La puertecita abierta, entonces, era el movimiento de
misión... Había que despertar entre los jóvenes una responsabilidad personal por un
ideal... Yo siempre me mantuve firme: el hombre nuevo en la nueva comunidad... Ese es el
hombre que por propia responsabilidad se entrega a los demás.”
Tercera puerta abierta: La congregación Mariana.
Nuestro Fundador nos informa:

“Se abre una tercera puerta: uno de nuestros estudiantes tiene un hermano jesuita que le
envía la revista de la Congregación Mariana. Hasta ese momento yo conocía a la
Congregación Mariana como una agrupación de chicas. Y ahora me informaba de que era
una comunidad para chicos, incluso para estudiantes varones. Encontré algo más que me
despertó una idea: la actuación propia libre. Quien quiera tener personalidad en una
comunidad, tiene que ser educado hacia una autoactuación. Esa es la gran ley: mediante
la actuación propia, llegamos a la autonomía. Mediante lo mariano, llegó a la congregación
un fuerte tinte religioso. Eso era para mí de nuevo una luz... Cuando hay algo interesante,
finalmente se termina mostrando lo poco religiosa que era nuestra juventud en esa
época...
Por eso la decisión: de a poco va a ir entrando ahora la congregación mariana en
reemplazo del movimiento de misión.”
Cuarta puerta abierta: la publicación “Allgemeine Rundschau”.
. 56 .
El Padre Kentenich dice:

“Por casualidad cayó en mis manos un librillo... Era el “Allgemeine Rundschau”. Tenía un
artículo corto sobre Bartolo Longo, un abogado que había sido masón, que se había
convertido y había sido llamado a construirle a la Madre de Dios un lugar de
peregrinación...
Lo leí y surgió la idea: Si, la Providencia divina ha bendecido particularmente el trabajo

que aquí se ha comenzado. Tiene que haber sin duda algo especial en los planes de Dios...
Si la Madre de Dios se instalara aquí y asumiera la educación de los jóvenes, tendríamos
tres cosas: un lugar de gracias, un lugar donde la Madre de Dios actuara especialmente
como educadora, y un lugar de peregrinación, en el cual la autoeducación jugara un papel
esencial. El programa de la autoeducación de 1912 debía seguir.”
Quinta puerta abierta: Un nuevo lugar de reunión para la Congregación Mariana.
La Congregación Mariana tenía sus reuniones en la capilla de la casa de los Estudiantes.

Las reuniones eran siempre interrumpidas. Casi en el mismo momento en que el Padre
Kentenich leyó la revista, el Padre Kolb
regaló a la Congregación Mariana la
pequeña capillita de San Miguel, que
hasta ese momento se utilizaba como
bodega para los artículos de jardinería.
Los jóvenes arreglaron la capillita y
pudieron entonces juntarse allí.
¿No resulta acaso apasionante, como si

fuera una historia de suspenso o una de
aventuras, seguir este camino que el
Padre Kentenich siguió hasta que llegó el
día de la fundación de Schoenstatt?
¿Qué ocurrió el 18 de octubre de

1914?
Ese día se juntaron los estudiantes por
primera vez en la capilla recién
remodelada, su nuevo lugar de
reuniones. El Padre Kentenich les hizo
una prédica que en la historia de
Schoenstatt ha sido llamada “Acta de
Fundación”. Allí les desarrolló un atrevido
plan. Él les propuso nada menos que
pedirle a la Santísima Virgen que de esa
pequeña Capillita hiciera un gran lugar de
gracias: “... me parece que puedo
manifestarles una secreta idea Santuario Original en Schoenstatt, Alemania
predilecta”.
San Pedro, después de haber contemplado la gloria de Dios en el Tabor, exclamó

arrebatado: “¡Qué bien estamos aquí! ¡Hagamos aquí tres tiendas!”. Una y otra vez
vienen a mi mente estas palabras y me he preguntado muy a menudo: ¿Acaso no sería
posible que la Capillita de nuestra Congregación al mismo tiempo llegue a ser nuestro
. 57 .
Tabor, donde se manifieste la gloria de María? Sin duda alguna no podríamos realizar una
acción apostólica más grande, ni dejar a nuestros sucesores una herencia más preciosa
que inducir a nuestra Señora y Soberana a que erija aquí su trono de manera especial,
que reparta sus tesoros y obre milagros de gracia.
Sospecharán lo que pretendo: quisiera convertir este lugar en un lugar de peregrinación,

en un lugar de gracias para nuestra casa y toda la Provincia alemana y quizás más allá.
Todos los que acudan acá para orar deben experimentar la gloria de María y confesar:
¡Qué bien estamos aquí! ¡Establezcamos aquí nuestra tienda! ¡Este es nuestro rincón
predilecto!”.
¿Pero cómo se podría hacer realidad esa audaz idea? Mediante la colaboración personal de
los estudiantes, pensaba su director espiritual y les comentó su propuesta: “Tal como para
nuestro segundo patrono, San Luis Gonzaga, una capilla de la Santísima Virgen en
Florencia fue el origen de su santidad, así también esta capilla de nuestra Congregación
será para nosotros cuna de santidad. Y esta santidad hará suave violencia a nuestra
Madre Celestial y la hará descender hasta nosotros.”
Santidad – ¿no es acaso pasado de moda e inalcanzable este ideal para nosotros que
somos personas “normales”? El Padre Kentenich intuye que los jóvenes sentados frente a
él piensan también lo mismo. Por eso continúa diciendo:
“Se me figura que nuestra Señora, en estos momentos, en la antigua capilla de San
Miguel nos dirige estas palabras por boca del santo Arcángel: ‘No se preocupen por la
realización de su deseo. Amo a los que me aman. Adquieran por medio del fiel y
fidelísimo cumplimiento del deber y por una intensa vida de oración, muchos méritos y
pónganlos a mi disposición. Entonces, con gusto me estableceré en medio de ustedes y
distribuiré abundantes dones y gracias.”
Por estas palabras tenemos la impresión de que la Alianza que se selló en ese momento,
es una alianza mutua, una alianza de amor. El Padre Kentenich y los estudiantes le piden
a la Santísima Virgen que se establezca en ese lugar y que reparta sus dones y gracias. Y
la Santísima Virgen le pide a los jóvenes y al Padre Kentenich que le ayuden para que Ella
pueda traer muchos regalos de amor a su santuario.
El Padre Kentenich y los estudiantes pusieron rápidamente todo su actuar a disposición de

la Virgen María. Nada más debía ocurrir en sus vidas sin Ella, todo con Ella y para Ella. Y la
Santísima Virgen toma todos los regalos de amor y los transforma en gracias para todos
aquellos que vengan a su lugar de gracias.
“Nada sin ti, nada sin nosotros” Con estas palabras se resume brevemente, lo que ocurrió
el 18 de octubre de 1914 y lo que desde ese momento entendemos como alianza de amor.
Todos estamos invitados a sintonizar con esta alianza de amor con María, la Madre, Reina
y Victoriosa tres Veces Admirable de Schoenstatt y vivir según sus enseñanzas. Como
Alianza de Amor nos ayuda a ser hombres de amor y así ser “sanados” y santos.
. 58 .
Así también vemos al Papa Juan Pablo II que en un

encuentro con la familia de Schoenstatt en 1985, le dijo:
“Si ustedes se mantienen fieles y firmes viviendo de

esta alianza de amor, cumplirán plenamente con su
vocación cristiana”.
Impulso
Antes de la Fundación de Schoenstatt y el día mismo de la

fundación, la puerta no estaba ampliamente abierta.
¡Cuán poco se podía reconocer! ¡Cuánta fe y confianza,
cuánta osadía se necesitaban para arriesgar el paso por
esta puerta!
Papa Juan Pablo II en el Santuario de
Hoy estamos ya al otro lado de la puerta y podemos Schoenstatt en Roma
reconocer claramente, todo lo que ha surgido de este
paso dado.
Contemplamos el siguiente gráfico: “Santuarios en todo el mundo”
Breve intercambio
. 59 .
 ¿Qué Santuarios conocemos?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
 ¿Qué hemos escuchado de la expansión mundial del Movimiento de Schoenstatt?

_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
4. Aplicación
Impulso
Dios es fiel en su actuar. Así como Él condujo a Pablo, así como condujo al Padre Kentenich
y a Schoenstatt, así también nos conduce a nosotras, a cada una de nosotras. El no
muestra sus planes de una vez y tampoco con plena claridad. Él los va revelando parte por
parte, en la medida en que va abriendo puertas, a veces más, a veces con menos amplitud.
Y Él espera que nosotros lo descubramos tras esa puerta, de que tengamos el ánimo de
cruzar por esa pequeña rendija y vayamos a su encuentro.
Intercambio
* ¿Cómo podríamos ejercitarnos en descubrir a Dios tras las pequeñas rendijas que se nos
abren en nuestra vida diaria? Nombremos ejemplos de nuestra vida diaria.
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* ¿Qué puertas me abrió Dios para que llegara hasta Schoenstatt?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* ¿Qué “rendijita” me ha abierto Dios en mi acción apostólica?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
* Reflexión personal para la casa – escribir las puertas abiertas en mi vida personal
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
. 60 .
 Sugerencia / Propósito
Hasta la próxima reunión, poner atención a las puertas abiertas en mi vida cotidiana
durante esta semana.
Anoto las puertas abiertas que descubro en esta semana
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________
. 61 .
5. Final
Rezamos juntas la siguiente oración
Dios, Padre nuestro,

Tú estás siempre ahí para nosotras.
Tú nos regalas tu presencia y tu amor.
Tú quieres estar cerca nuestro, atraernos
a Ti, conducirnos siempre más
profundamente hacia Ti.
Tú nos abres puertas.
Tú quieras que las veamos.
Tú quieres que te descubramos
a Ti detrás de ellas,
que descubramos Tu intención,
que te descubramos a Ti y Tu plan,
el que por amor has ideado
para nuestra vida.
Danos el valor de pasar por estas puertas
y llénanos con esa confianza creyente que
tenía el Padre Kentenich.
Amén.
Santuario Cenáculo de Bellavista
Anexo 1
Lectura personal
 Dios, ¿dónde estás?, P. José Kentenich, Editorial Schoenstatt

 Dios presente P. José Kentenich, Editorial Patris
. 62 .
Reunión
Reunión66
Tras
Traslas
lashuellas
huellasdedeDios
Dios
1. Objetivo
Conocer Buscar a Dios como el Dios de la vida: descubrir y responder a sus signos,
aprender a cumplir sus deseos.
2. Motivación
Leemos el siguiente texto:
Me dirijo a quienes sufren de mi mismo mal, los que usan anteojos. Los que usamos
anteojos somos personas complicadas y especiales. Si normalmente nos cuesta
ubicarnos y cometemos terribles equívocos, nos sucede algo más con respecto a los
demás: ustedes se ahorran nuestros gastos en oftalmólogo y otras incomodidades:
además de recibir regularmente nuevos anteojos nos toca recibir una prédica respecto de
nuestra vida diaria. Y dice así: El mundo no es tan sencillo como nos parece
normalmente; lo que vemos no es necesariamente como lo vemos. Dependiendo de los
vidrios de los anteojos el mundo se ve distinto. Pero tampoco los llamados ojos
normales, perciben el mundo correctamente. Nos demos cuenta o no, ante cada ojo hay
un vidrio de distinto color, por ejemplo; el pasado se verá siempre teñido de un color
rosa y el presente de un color gris, opaco.
Nos equivocamos con respecto a muchas cosas y personas mediante nuestros

sentimientos y prejuicios y no los reconocemos tal como son. Existe un solo anteojo en
realidad que nos muestra la creación tal como es, así como la ve el mismo Creador. Si Él
nos presta sus ojos, si podemos ver a través de sus anteojos, aquellos que hemos
recibido a través del Hijo de Dios Jesucristo, entonces veremos el mundo y la vida, a los
hombres y a nosotros mismos tal como el Creador nos ha mirado y nos ha pensado. Lo
que necesitamos son los ojos de la fe.3
3
Spuren Gottes im Alltag – Gedanken und Meditationen, H.J. Türk, Editorial Patmos,
. 63 .
Intercambio:
 “¡Necesitamos ojos de fe!” - ¿Cómo interpretar esto?

______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
 ¿Vemos el mundo, las personas, las cosas, distinto a otro que no es creyente?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
 O nos ocurre como aquella joven que en una conversación sobre la fe dice de sí misma:
“No sé bien; a pesar de que en sí estoy convencida de que soy cristiana, a veces pienso
que mi fe toca muy superficialmente mi vida diaria. Cierto, el domingo en Misa, ahí hay
fe, por una hora es el centro, pero si no... No sé bien. A veces esto me hace muy
infeliz, y anhelo encontrar a Dios en medio de mi vida...”
Impulso
 Esta experiencia se apoya con la observación de Tatjana Goritschewa, una católica rusa
muy convencida y comprometida: “En Europa he encontrado un cristianismo del
domingo y un paganismo de la vida diaria. Allí ya no existe relación alguna entre
religión y vida... Para muchos era la religión un hermoso adorno de la vida, pero no una
fuerza central, que traspasa y penetra la vida entera.”
 La religión, la fe – ¿una fuerza central que traspasa y penetra nuestra vida?

La fe sólo llega a ser fuerza central de nuestra vida, cuando nosotros lo queremos, o
sea, cuando nosotros ponemos todo de nuestra parte, cuando nos ponemos en
búsqueda de las huellas de Dios, cuando nos esforzamos por descubrirlo “en medio de
nuestra vida” y reaccionamos a sus signos.
 E s t a e s j u s t a m e n t
con la vida. En Schoenstatt él nos muestra el camino de una fe
viva, el camino de la fe práctica en la divina providencia, que
actúa en el centro de nuestra vida y que nos conduce a un
encuentro siempre más profundo con el “Dios de la vida”. Es el
camino que San Ignacio describe con las palabras:
“Buscar a Dios, encontrar a Dios, amar a Dios en todas las

cosas, en todas las personas, en todos los acontecimientos.”
3. Desarrollo
. 64 .
. Reconocer las huellas de Dios…... …
Impulso
 ¿Hemos visto alguna vez alguna de esas fascinantes películas en las cuales los indios
van tras ciertas huellas y con una mirada experimentada descubren qué tipo de huellas
son y a dónde conducen?
 Tal vez nosotras mismas alguna vez lo hemos intentado, tal vez con los niños.
Descubrir huellas y seguirlas es un juego predilecto, pero que no es algo sencillo. El que
quiere tener éxito en esta empresa necesita algo de experiencia, una mirada aguda y,
según sea el caso, necesitará también un anteojo.
 A muchas personas – tal vez a nosotros también – les cuesta descubrir las huellas de
Dios. Hace mucho tiempo que no lo practicamos o puede ser que nunca lo hayamos
intentado. Dios se ha hecho para algunos, un extraño. El no juega en sus vidas rol
alguno. A esas personas les ocurre algo semejante al sabio francés, del cual cuenta la
siguiente breve historia:
Un sabio francés quería cruzar el desierto y llevó consigo

a algunos guías árabes. Al caer el sol los árabes
extendían sus alfombras en el suelo y oraban. ¿Qué
haces?, le preguntó a uno. “Estoy orando”- “¿A quién?”.
“¿A quién? - A Alá” “¿Alguna vez lo has visto, sentido o
tocado?” - “No.” “Entonces eres un tonto”. A la mañana
siguiente, cuando salió el sabio de su carpa, le dijo al
árabe: “Hubo un camello aquí en la noche”. Entonces le
brillaron los ojos al árabe. “¿Lo vio, lo sintió o lo tocó?” -
“No.” “Entonces usted si que es un sabio especial.” “Pero
alrededor de la carpa se ven sus huellas”, dijo el sabio.
En ese momento salió el sol con todo su resplandor y el
árabe, señalando en dirección al sol, dijo: “¡Mire! Allí se ven las huellas de Dios”.
Intercambio y continuación
 Si bien a Dios no podemos verlo directamente, tocarlo ni sentirlo, podemos, sin

embargo, descubrirlo en sus huellas: una maravillosa aurora, una imponente montaña,
. 65 .
una rama en flor, un lago sereno. Todo esto nos quiere recordar a Aquel que por amor
ha creado todo el mundo.
 Dios no ha dejado sus huellas sólo en la naturaleza. También en las personas, en las
cosas, en los acontecimientos, en nuestra vida personal y en la historia del tiempo y del
mundo nos regala signos de su presencia y de su amor. Sólo necesitamos el “anteojo”
correcto, para descubrirlas y verlas.
Las huellas de Dios en los

acontecimientos
Trabajo en grupos pequeños
“Cada pequeño acontecimiento es un
 saludo del Padre” del grupo se dividen en 5 grupos pequeños y trabajan con uno de los
Las integrantes
siguientes textos.
“Detrás de cada acontecimiento de
 nuestra
Tarea avida se esconde Dios, incluso el
realizar:
amor y el cuidado
Las huellas
- Intercambio de Dios.”
sobre de Dios experiencias, ejemplos preguntas,
diversas Las huellas
etc.de Dios
- Escribir una en las cosas
palabra en los hombres
clave en relación al texto trabajado.
“Todos
“Dios halos acontecimientos
creado lo sensible parade mi quevida
a
son
 través unade sombra
Evaluación de lleguemos
lo sensible Dios. En todas
a Él” las “Cada uno de nosotros es una
situaciones
- Cada grupo Dios presenta
pasa rápidamente con
sus conclusiones manifestación original de Dios”
sus
- sombras
“Cada cosa espor
Intercambio una nuestra
en letra
común de vida.
lo queDetrás
Dios
de quiere
me las sombras
decir” está Dios, no sólo el “Cada criatura, cada hombre es un
Señor que quiere algo de mí, sino que ángel, mediante el cual Dios me quiere
también
“Si el Señor que
consideramos cadamecosaregala algo.
creada acercar a Él”
¿Qué una
como me quiere
palabraregalar?
de DiosLa fuerzaDios,
y sobre para
decir que sítodas
entonces a lo quelasme cosas
quiere pedir.”
creadas “Dios ama y busca al hombre, porque
debemos considerarlas como un gran es su creación, es obra de sus manos,
“Lo sobre
libro que Dios Dios”nos quiere decir, no lo porque es semejanza de su belleza,
hace solamente a través de las porque es hijo de su amor y co-
Escrituras,
“Si vemos al sino quede
Dios también
la vidaa entravés de
todas heredero de la gloria celestial”
los acontecimientos
partes, el mundo estará del tiempo”
para nosotros
lleno de noticias de Dios. Por eso 66
“A través decaminar
queremos todo lo que porsucede
.
la en
.el
vida
acontecer mundial,
contemplándolas, Diospercibir
para me quiere decir
siempre
algo
las personal”.
noticias de Dios”
Las huellas de Dios
Las huellas de Dios en el en mi vida
sufrimiento
“¿Qué ha planificado Dios? A mí me
“En todos los acontecimientos y golpes planificó, me creó, porque me ama
del destino, el hombre providencialista desde toda la eternidad. Toda mi vida
vislumbra una conducción o un saludo tiene que ser la realización de este plan
de Dios” de amor”
“La mano paternal de Dios -así “No es que Dios se haya quedado
acostumbramos a pensar y decir- dormido. Es mucho más. Es como si El
siempre es una mano cariñosa, pero y yo estuviéramos solos en este mundo;
esta mano cariñosa se esconde tras con esa preocupación sostiene los hilos
guantes de hierro. ¿Cómo es este de mi vida.”.
guante de hierro? Son los hombres que
nos maltratan, los hombres que son “Es un Padre quien realiza estos planes
injustos con nosotros. ¿En qué consiste y los guía. Él nos muestra su amor de
entonces la fe en la Providencia? A Padre preocupado”; también “en
través del guante de hierro ver, sentir y nuestro cuaderno personal. Todo lo que
comprender la mano cariñosa y ocurre durante el día y la semana, lo ha
bondadosa de Dios Padre.” previsto Dios desde toda la eternidad
para nuestra vida”.
“No es rara la pregunta ¿Por qué Dios
permite tanto sufrimiento, tanta “A menudo creemos que toda nuestra
injusticia? Para el alma creyente no es vida es un solo enredo. Nuestra vida se
difícil dar una respuesta: Dios Padre nos puede comparar con una alfombra que
quiere mostrar que Él aún está ahí. Que aún se está tejiendo. Qué enredo de
aún se quiere preocupar por nosotros. hilos se ven en la parte posterior, pero
Lo que nosotros no podemos hacer, qué linda es la alfombra al darla vuelta
lo completará y terminará su por el lado derecho. Así también ocurre
preocupación.” con nuestra vida en la tierra. ¡Qué
desastre! En el cielo veremos el otro
lado, el derecho. ¡Y ahí vemos
un pedacito de bendición del cielo!”
.. Caminar en sus huellas….... …

Leemos el siguiente texto: Dios necesita a los hombres
En el norte de Alemania se cuenta la siguiente historia: Vino una gran tormenta y Dios
permitió que los techos se rompieran. En todas partes se decía: el país se vino abajo.
A un campesino que era muy religioso, se le inundó la casa con las olas y sus campos
quedaron bajo agua. Cuando el agua entró a la cocina, tomó a su familia y la subió al segundo
piso. Cuando el campesino y su familia miraban por la ventana para afuera, vieron que venía
un bote. Los que estaban adentro les hacían señas y les gritaban: “Vengan a subirse que
estarán más seguros” Sin embargo, el hombre piadoso contestó: “Dios me va a salvar”.
El agua seguía subiendo. El campesino con su familia subió hasta el piso más alto y finalmente
tuvo que subir al techo. Pasó de nuevo un bote. Y la gente les gritaba que se subieran. Pero el
campesino volvió a responder: “Dios nos va a salvar”. El agua seguía subiendo y el campesino
con los suyos tuvieron que subirse arriba de la chimenea. El agua ya les mojaba los pies. Vino
un tercer bote preparado para obligarlos a subir. Pero el campesino piadoso, con una confianza
inquebrantable en el Señor, rechazó esta ayuda también. “Dios nos salvará de esta gran
necesidad”, decía. Entonces vino una ola gigantesca que inundó el techo y murieron todos los
que estaban allí.
Desilusionado y enojado estaba el campesino al presentarse ante el trono del Altísimo y le

dijo: “Lo que has prometido no lo has cumplido.” ¿Por qué no fuiste en mi ayuda y de los míos
cuando estábamos en el máximo peligro?” Entonces Dios le contestó: “No sé lo que querías,
pero te mandé tres veces un bote”.
Intercambio e impulso
 Dios podría hacer todo solo, pero no quiere. Su amor a nosotros es tan grande que nos ha
regalado la libre voluntad. El no nos obliga a creer en Él. El no apremia nuestro amor. A
Él le importa mucho más nuestra libre decisión por El y por su voluntad, como también
nuestra colaboración con su plan y con su actuar.
 La fe práctica auténtica está siempre activa. No espera pasivamente, sino que toma
iniciativas preguntándose por la los deseos de Dios e intenta realizarlos en libertad
operante.
“La Providencia es aquello que hace Dios, y Él es nuestra colaboración propia.” (Padre José
Kentenich)
 La persona providencialista es aquella que sigue las huellas de Dios y se pregunta qué es lo
que Dios quiere decirle a través de ellas; es alguien que participa en la conducción de
Dios, colaborando con los deseos reconocidos y con las intenciones de Dios. Él sabe:
“Todo depende de que entre mi voluntad y la voluntad de Dios exista un signo igual (=)”
(Maximiliano Kolbe)
Trabajo personal
 La dirigente distribuye los distintos textos entre las integrantes del grupo.
 Cada una trabaja su texto según las siguientes preguntas:
 ¿Dónde / cómo nos muestra Dios algo de sus intenciones en estos

ejemplos?
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
 ¿Cómo realizan las personas afectadas su voluntad?

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
 ¿Cómo podríamos reaccionar nosotras en situaciones semejantes?

__________________________________________________________
__________________________________________________________
__________________________________________________________
Protegidos
“22 de Julio de 1955. Mi marido y yo viajábamos a Nueva York; de regreso

viajaríamos con un conocido en tren. Había 38 grados de calor y realmente era muy
incómodo viajar en tren; ni siquiera se podían extender las piernas. Entonces los dos
pensamos en lo que dice el Padre Kentenich sobre la Providencia divina, y que “la
Virgen María siempre da lo mejor a sus hijos” y quedamos en confiar que la Madre
se preocuparía. Como se nos había pasado el primer tren, nos subiríamos al
segundo. Más tarde oímos que el primero se había descarrilado.”
(de: P. José Kentenich, “Lunes por la mañana”, tomo 1.)
Exigida
Estoy en un círculo de mujeres y sé que la opinión que ellas comparten es distinta a
la mía. ¿Entonces, qué significa eso? ¿Un llamado a la libertad de expresión?
(Testimonio de una mamá schoenstattiana)
Mi Padre sabe lo que hace
Hace mucho tiempo, cuando Cristo caminaba por ahí con Pedro, se acercaron a una
casa de campo y pidieron hospedaje. Gustosos los recibieron y atendieron
abundantemente. En la conversación se dieron cuenta que les había ido bien con la
cosecha. La campesina dijo: “Si este año no tenemos granizo, podremos enviar a
nuestro hijo a estudiar a la ciudad, eso es lo que él más quiere”. Al día siguiente se
fueron Cristo y Pedro. De pronto se cerró el cielo y comenzó a granizar fuertemente.
Entonces dijo Pedro con cierto reproche: “¿Señor, este es el pago que le das a la
gente pobre que tan amistosamente nos han atendido?” “Calla Pedro. Mi Padre sabe
lo que hace. Si el niño tuviera los medios para estudiar en la ciudad, sería un
holgazán. Por este camino será un hombre bueno”.
(de: Willi Hoffsümmer, “Historietas para la Misa, la escuela y el grupo”, tomo 1)
Que se haga tu voluntad
Esta frase del Padre Nuestro me resultaba muy difícil de rezar en un período en que
me hubiera gustado tanto que ocurriera mi voluntad. Mi matrimonio estaba con
problemas, los hijos seguían su propio camino, no me gustaba el trabajo de medio
día que tenía, y yo estaba ‘en un profundo hoyo’. Esta situación casi me
desesperaba. Me golpeaba la pregunta acerca del sentido de mi vida.
Me consideraba una buena cristiana, pero... la tristeza y la desesperación eran cada

vez más grandes... Entonces me acordé de las palabras de Dios: ‘Si Tú existes’, le
dije, ‘quiero sentirte, quiero sentir tu alegría, tu felicidad. Si no, no te necesito.’
Y comencé a pelear. Casi durante un año entero estuve en pelea con Él. Entonces se
me acabaron las fuerzas y me rendí. Sólo pude decir: ‘Señor, haz algo, cualquier
cosa, pero algo. Así no puedo seguir viviendo.’ En esa lucha experimenté cómo mi
voluntad cada vez se achicaba y aumentaba lentamente la suya. Y era tan bueno. Su
voluntad era la correcta. Recién ahora tengo
claro, que hasta ahora nunca había preguntado
tan claramente por su voluntad. Él me mostró
un nuevo camino, o mejor dicho, yo descubrí
caminos en mí, que me estimulan a seguirlo: yo
cambié mi lugar. Tengo una impresión distinta
respecto a mi marido, a mi vida. Tengo más
ánimo y serenidad. Aprendí a entender a mi
marido, a mis hijos, y a otras personas también.
La alegría volvió a mi vida.” (Testimonio de una
mamá schoenstattiana)
¿Cómo reacciono?
Mi hijo está en la pubertad y siempre me quiere llevar la contra. Sería más fácil
rendirse. ¿Pero es eso lo mejor y lo que Dios quiere? (Testimonio de una mamá
schoenstattiana)
Por eso se echó a perder el auto.
Era 1946 en los tiempos de la guerra. El Padre Kentenich iba en un auto muy viejo de
visita a otro poblado. A los pocos kilómetros, el auto ya no anduvo más. – ¿Un signo de
Dios? – El Padre Kentenich bajó el vidrio y comenzó a conversar con una señora que
estaba en la escalera de su casa. Habló con ella de las ciudades destruidas que todavía
estaban llenas de escombros. Entonces, él le preguntó a la señora si ella había sufrido
mucho con la guerra. La pregunta
le cayó muy bien a la señora, bajó
de la escalera y le contó al Padre
Kentenich todas sus penas: cómo
había perdido a sus tres hijos en
la guerra y cómo una bomba
había caído sobre su casa. Se
secaba las lágrimas con el
delantal.
El Padre Kentenich estaba muy

concentrado en la señora y su
sufrimiento. Cuando el auto volvió
a partir, el Padre Kentenich le
habló de la fidelidad de la Madre
de Dios. En el camino, el Padre
iba en silencio. Quien lo
acompañaba, le comentó: Eso sí
que le hizo bien a la señora, y el
Padre le dijo: Sí, para eso fue que
el auto se paró por un momento.”
(de: M.A. Nailis, “Hemos conocido
un Padre”)
Que se haga Tu voluntad
Una señora que conocía hace mucho tiempo, me apartó y me dijo en un tono misterioso,
“Señor párroco, le quiero mostrar un secreto. Venga.” Fuimos a la pieza. En la cama
estaba su hijo. Un monstruo. La cabeza tan grande como la de un adulto. El cuerpo tan
chico como el de un bebé. La vista pegada en el techo. Sacaba y entraba la lengua como
una culebra. “Dios mío”, exclamé suspirando.
“Señor párroco”, dijo la señora. “yo cuido a mi hijo desde hace ya ocho años. El sólo me
conoce a mí. Yo lo quiero mucho. Casi nadie sabe de él.”
Dijo violentamente: “Dios es Padre, Dios es bueno...” Y tranquila miró hacia arriba. “Que
se haga tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”. Dijo sólo eso, y con eso lo dijo
todo.
Me fui sin decir una palabra. Enternecido. Impactado por el niño, impresionado por la
madre. Sólo se me venía una palabra a la mente: “Mujer, tu fe es grande” (Mt 15,28)
(De: Willi Hoffsümmer, “Historietas para la Misa, la escuela y el grupo”, tomo 1)
Tus huellas – ¿también aquí?
En el supermercado hay hileras de paquetes, botellas, tarros... significa un esfuerzo

encontrar lo que uno busca. En todo este estrés se me olvida que Tú eres el que nos
regala estas cosas. Ellas deben ser un signo del bien mayor. Ayúdanos a que no estemos
tranquilos hasta alcanzar este fin.
(de: “Kleine Blicke der Liebe”)
Pare
De nuevo está la barrera abajo. El camino está

cortado. Y yo no tengo tiempo para esperar. O será
que ya no sé esperar. Se me olvidó, porque todo es
tan rápido. Siempre apurado...
Pero, Tú estás ahí, quieres encontrarte conmigo,

quieres viajar conmigo. Utilizas esta ocasión para
hacerlo. Te ofreces como mi compañero de viaje,
buscas posibilidades de encontrarme en esta tensión,
me encuentras y me muestras el camino correcto.
Gracias, porque la barrera estaba cerrada.
(de: Kleine Blicke der Liebe)
Material editado por el Secretariado
de la Rama de Señoras de Schoenstatt
Casilla 66 - Santiago 17 - Chile
Tel. 2960411 Fax: 2960411
e mail: ligamadres@gmail.com
Edición 2008

Shon Tang

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Rama de Señoras - Movimiento Apostólico de Schoenstatt - Libro I

1ª Reunión Nacimos para amar Pág. 3

2ª Reunión El grupo de Schoenstatt Pág. 11

Vosotros sois la luz del

4ª Reunión Padre nuestro Pág. 39

5ª Reunión Dios abre puertas Pág. 51

6ª Reunión Tras las huellas de Dios Pág. 61

La vida por delante...

Leemos en voz alta los siguientes párrafos:

 María Estela Andrés (Bióloga)

 María Inés Schmidt-Timmerman (Pintora)

 Magdalena Cortés (Comunicadora)

 Natalia Berríos (Bailarina clásica)

(Intercambiamos nuestras impresiones espontáneas al escuchar estos textos.

Presentación e integración del grupo en base a nuestros dones, carencias y esperanzas.

(La Dirigente sugiere trabajar con la siguiente pauta.

Dilema de la vida y del amor en la cultura actual -

Leer el siguiente texto y marcar con:

 Lo que parece muy interesante

LA RAMA DE SEÑORAS del

La Rama de Señoras es la gran especialista, dentro de

potencialidades femeninas de la conyugalidad y la maternidad. Las mujeres en la

Esta Rama ha de dar fe hacia la cultura de aquello que es su depósito: la verdad y la

El Fundador de Schoenstatt ha sido claro y radical al remitir a la Rama la imagen

- una inteligencia clara

En otras ocasiones apela a una concepción ontológica de los roles

Los modernos frentes son incontables y variados en extremo. Se podría hablar en

Congregar, aglutinar en torno a nosotros, es influir, irradiar, convencer. Es no claudicar

- Se intercambia en base a la pregunta:

¿Qué exigencias conlleva para mí el haber escuchado la invitación de Dios a

(La dirigente delimita el tiempo de intercambio)

“Lo que el mundo necesita es

Schoenstatt hogar y taller para una familia de mujeres,

La dirigente explica brevemente el siguiente diagrama de la Familia de Schoenstatt

 A la Familia de Schoenstatt pertenecen más de 25 ramas espirituales. Unidas en

¿Qué sentido tiene para mí iniciar este camino en la Rama de

Acuerdo del grupo:

Terminamos nuestra reunión confiando a la Santísima Virgen la conducción de nuestro

Sugerencias para profundizar el tema:

- Para la reflexión personal

 Leemos del Catecismo de la Iglesia Católica, números 1691 – 1724

- ¿Qué nos dicen estos textos respecto a la vocación del hombre?

- Posible actividad como grupo

 Se puede ver el video: “La Mirada de María”, Editorial Patris.

– Para la lectura personal

 El Profeta de María, P. Esteban Uriburu, Editorial Patris

Conocer lo que es un grupo de Schoenstatt y planificar nuestro funcionamiento como tal.

En grupos de 2 o 3 señoras, recordamos experiencias grupales que ha tenido cada una;

Ponemos en común lo que cada grupo trabajó.

(La dirigente delimita el tiempo disponible.)

El grupo schoenstattiano no es simplemente un grupo de buenas amigas, tampoco es un

El grupo schoenstattiano tiene cinco dimensiones fundamentales:

Estas dimensiones debemos tenerlas siempre presentes en nuestro grupo. Si se atrofia

Intercambiar: ¿Qué nos llama la atención en el texto recién leído?

Buscamos formar en el grupo una comunidad de corazones,

Al fomentar esta comunión buscamos vencer el tipo de

Nuestra labor será consolidar poco a poco una verdadera

Para el Padre Fundador José Kentenich, la esencia de la

En lo práctico, si formamos un solo cuerpo y somos intrínsecamente solidarios, cada uno

El vínculo sobrenatural se vive y se prueba precisamente en lo natural, de otro modo

Junto con la integración comunitaria al interior del grupo, es preciso fomentar la

Intercambiar: ¿Qué me llama la atención o me parece importante?

Como una comunidad de fe, juntos buscamos a Dios.

 ¿Qué dice el texto del evangelio leído?