COSMOGONÍA Y MITOLOGÍA MESOAMERICANA

1. MITOLOGÍA DE LA CONSERVACIÓN DEL SOL

Una gran parte de los pueblos del Abya Yala narran entre sus mitos la existencia de otras
civilizaciones que, a causa de la influencia del sol, perecieron en cuatro grandes Eras anteriores a
la nuestra. Por ejemplo, los pueblos andinos narran la historia del Chamaq pache o "Tiempo
oscuro" y reconocen en su tradición un diluvio universal que el folclore centroamericano la
denomina como "Leyenda de los cuatro soles".

2. CONCEPCIÓN DEL MUNDO SEGÚN LOS PIELES ROJAS

Los Hopis son una tribu de indios nativos americanos que pertenece a un grupo de antiguos
habitantes de la meseta central de los Estados Unidos. De acuerdo con la tradición Hopi, la historia
de la humanidad está dividida en periodos que ellos denominan "mundos", los cuales están
separados entre sí por terribles catástrofes naturales.

El primer mundo sucumbió por el fuego, el segundo por el hielo y el tercero por el agua.

Nuestro actual mundo, que es el cuarto, según sus profecías está llegando a su fin y dará paso

a uno nuevo. Según los Hopis, la humanidad aún deberá recorrer siete periodos.

3. LA CONCEPCIÓN DEL COSMOS EN EL CALENDARIO AZTECA

Los aztecas son el pueblo centroamericano que mejor conserva su tradición oral y su memoria
histórica; la piedra del sol. Mejor conocida como calendario azteca, es una representación
esculpida del universo tal y como lo concebían. En el centro de este jeroglífico se encuentra la cara
del dios Sol Tonatiuh. Entre éste y otro circulo mayor hay cuatro cuadrantes que representan las
cuatro edades anteriores del mundo Juntas diseñan la era presente guardados por su cultura; sin
embargo, en los últimos años, en sus conocimientos respecto cambio de Era, "mundo" o Sol, que
se daría en el 2012, difundieron su cosmovisión a través

3.1 El primer Sol aztecaNahui-Oceló o Cuarto Ocelote o Jaguar. Durante este periodo el cielo se
oscureció, ya que el sol no siguió caminando y los gigantes que habitaban la tierra fueron
devorados por los jaguares, los cuales eran considerados por los aztecas como nahuallis o
máscaras zoomórficas que representaban al dios Tezcatlipoca.
3.2 El segundo Sol azteca

Nahui-Ehécati o Cuarto Viento. Este periodo fue regido por Quetzalodati, el cual desapareció
después de siete veces cincuenta y dos años, a causa de un gran huracán que transformo a los
sobrevivientes en monos.

3.3 El tercer Sol azteca

Nahul-Quiahuitl o Cuarta Lluvia. Este periodo fue regido por Tláloc, dios de la lluvia, quien tenía
largos dientes y ojos enormes. Este dios desapareció al cabo de seis veces cincuenta y dos años, al
caer una lluvia de fuego.

Los habitantes de la Tierra eran en su mayoría perversos inmorales y los sobrevivientes se

transformaron en pájaros guajolotes.

3.4 El cuarto Sol azteca

Náhuatl o Cuarta Agua. En este periodo, Chalchiuticue acabo la humanidad a través de un temblé
diluvio, luego de tres veces cincuenta y dos años. Tras esta catástrofe, todos los sobrevivientes se
convirtieron en peces.

Cada uno de estos soles corresponde a un punto cardinal Norte, Oeste, Sur y Este,
respectivamente.

3.5 El quinto sol

Nahui-Olin o Cuarto Movimiento. Este periodo está destinado a moverse y seguir su camino.
Según la interpretación del pueblo azteca, corresponde al movimiento del sol sus explosiones
solares y al movimiento de la Tierra una luego de explorar el inframundo el objetivo de realinear
su eje terrestre original. Estos movimientos son los que darán inicio a una nueva era, un nuevo Sol
y una nueva Tierra. Según esta predicción, los habitantes de la Tierra se moverán a nuevas tierras,
se volverán a unir los pueblos y sus diferentes razas.

4. EL CALENDARIO SOLAR AZTECA

El sol, en tanto elemento central del calendario azteca, está rodeado por una banda circular en la
que figuran los 20 nombres de los días, que a su vez están rodeados por una banda de glifos de
jade y turquesa que simbolizan el cielo y su color. En esta tira se encuentran los signos de las
estrellas, a través de los cuales penetran los rayos del sol. Alrededor de ellos, dos grandes
serpientes de fuego.
Ambas serpientes podrían representar a su vez el día y la noche, pero también podrían fijar los
límites del mundo visible según diferentes versiones

Este calendario azteca o "Piedra del sol", es un monolito cósmico considerado probablemente el
más importante monumento gráfico de la época prehispánica. Esta pieza lítica, testimonio de la
grandeza de los pueblos prehispánicos, fue hallada en la plaza mayor de la ciudad de México en
1790, durante unas excavaciones.

4.1 EL CICLO AGRICOLA AZTECA

El pueblo azteca daba gran importancia al tiempo, registrado por ellos en dos calendarios: uno de
365 días (denominado Xihuit) perteneciente al calendario solar, compuesto por 18 meses de 20
días cada uno, más cinco días dedicados a las celebraciones del solsticio y el calendario agrícola
(llamado Tonalpohualli) de 260 días.

Este segundo calendario está compuesto por 13 meses de 20 días cada uno. Cada día tiene un
nombre y se combina a su vez con un número del 1 al 13 consecutivamente, hasta completar los
260 días decir, 13 veces 20 dan el resultado de 260. Cada día tiene una carga energética se conecta
con la fuerza del cosmos y por lo tanto, se encuentra bajo la protección De su dios
(direccionándose a un rumbo del universo y a un color). Todos estos códigos se encuentran
íntimamente relacionados.

Los nombres de los días en náhuatl son los siguientes: cipactil, ehecat, call, cuetzpallin, Coati,

son mazat, tochtil, at, ucuino, ozomati, malinalli,miquiztli cuauhtli, cOzcauauntn, ollin, tecpati,
quiauit,xochitl.

Los 18 meses del calendario solar de 365 días, Son los siguientes ;atcahualo, tlacaxi,ooztontl,
hueytozoztl, toxcat, etzalcualiztli, tecuilh huovytecuilthuiti, tlaxochimaco, hueymiccailhuit,

cochpanizt, hueypachtli, quecholl, panquetzaliztli, atemoztli.

los aztecas dividían el calendario solar en 5 periodos de 73 días, regidos bajo un tipo de estaciones,
a los que llamaban Cocij Cocic0gaa era el tiempo del agua y del viento simbolizado por el
cocodrilo, Cocij col lapa era tiempo de las cosechas, representado por el maíz, CocIpiyechij era el
tiempo santo o de

fiesta, representado por el águila o el guerrero, cocjpyecogaa o tiempo seco, daba inicio al

calendario) y, Por último, Cocyoocho era el tempo de las enfermedades y las miserias, estaba
representada por el tigre.

5 LOS CALENDARIOS CEREMONIALES EN MESOAMÉRICA

Los calendarios ceremoniales tenían el propósito de recordar los principales ritos y fiestas

dentro de las cosmovisiones de nuestros pueblos. A través de ellos, muchos sacerdotes usaron

este tipo de calendarios para la práctica de la adivinación y la profecía.

En el caso de los aztecas, este tipo de calendario siguió el curso de las constelaciones, marcando

los ciclos de más larga duración y dividiendo los periodos en miles de años. Muchos sacerdotes

de la región usaban los mismos para profetizar terremotos y maremotos en Centroamérica

Estas predicciones influenciaron de manera circunstancial en la administración de centenares

De gobiernos mexicas, que eran pueblos bastante supersticiosos.