Historia de la India

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda

Gran estupa de Sanchi, depositaria de las reliquias de Buda Gautama. Construida por Ashoka el
Grande del Imperio maurya en el siglo III a .C., su ampliación y balaustrada fue en el periodo
Shunga y la torana del período Satavahana.

La historia de la India en la época precedente a 1950 es inseparable de la historia del

subcontinente indio, al cual pertenece esta nación. Incluye los asentamientos y las sociedades
prehistóricas en la región, la avanzada civilización del valle del Indo y la fusión de la cultura
indoaria para formar la civilización védica;1 el origen del hinduismo, del jainismo y del budismo;23
la sucesión de poderosas dinastías e imperios durante más de tres milenios en varias áreas del
subcontinente que incluye el crecimiento de dominios musulmanes interconectados con las
potencias hindúes;45 la llegada de los comerciantes europeos que dio como resultado el
establecimiento de la India Británica, y el subsecuente movimiento de independencia que condujo
a la partición de la India y a la creación de la república de la India.6

La civilización del valle del Indo, considerada una civilización originaria,7 que se extendió y floreció
en el noroeste del subcontinente indio entre 3300 y 1300 a. C., fue la primera gran civilización del
sur de Asia.8 Durante el período Harappense, entre 2600 y 1900,9 que desarrolló una cultura
urbana tecnológicamente avanzada. Esa civilización colapsó a inicios del II milenio a. C. y fue
sucedida por la civilización védica de la Edad del Hierro. En esa era se compusieron los Vedas,
textos seminales del hinduismo, se formaron los janapadas (entidades políticas monárquicas) y la
estratificación basada en castas. La civilización védica tardía se extendió sobre la llanura
indogangética y gran parte del subcontinente, y fue testigo del surgimiento de estados mayores
conocidos como mahajanapadas. En Magadha, uno de estos reinos, Buda Gautama y Mahavira
propagaron sus filosofías shramánicas durante los siglos V y VI a. C.

Gran parte del subcontinente fue conquistada por el Imperio Maurya durante los siglos IV y III a. C.
Desde el siglo III a. C. la literatura prácrita y pali en el norte y la literatura sangam en el sur
comenzaron a florecer.1011 El acero wootz se originó en el sur de la India en el siglo III a. C. y se
exportó al extranjero.121314 Durante el período clásico, varias partes de la India fueron
gobernadas por numerosas dinastías durante 1500 años, entre las que destaca el Imperio gupta.
Este período, testigo de un resurgimiento religioso e intelectual hindú, se conoce como la «era
dorada de la India». En este período varios aspectos de la civilización, administración, cultura y
religión indias (hinduismo y budismo) se expandieron a gran parte de Asia, mientras que los reinos
del sur de la India mantenías lazos marítimos con el Medio Oriente y el Mediterráneo. La
influencia cultural india se extendió a muchas partes del sureste asiático, lo que ocasionó el
establecimiento de reinos indianizados en esa región.1516
El evento más importante entre los siglos VII y XI fue la lucha tripartita centrada en Kannauj, que
duró más de dos siglos, entre el Imperio Pala, el Imperio rashtrakuta y Gurjara Pratihara. En la
India meridional surgieron múltiples potencias imperiales a partir de mediados del siglo V, entre
las que destacan los imperios Chalukya, Chola, Pallava, Chera, Pandya y Chalukya occidental. La
dinastía Chola conquistó el sur de la India e invadió partes del sureste de Asia, Sri Lanka, Maldivas
y Bengala en el siglo XI.171819 A principios de la Edad Media los matemáticos indios influyeron en
el desarrollo de las matemáticas y la astronomía en el mundo árabe e introdujeron los números
hindúes.20

El dominio musulmán comenzó en partes del norte de la India en el siglo XIII, cuando se fundó el
sultanato de Delhi en 1206 por invasores túrquicos procedentes del Asia central,21 si bien los
musulmanes ya habían realizado de manera limitada incursiones de conquista en el territorio de lo
que hoy son Afganistán y Pakistán desde fechas tan tempranas como el siglo VIII.22 El sultanato de
Delhi gobernó la mayor parte de la India septentrional a principios del siglo XIV, pero entró en
decadencia a finales de ese mismo siglo. En ese período surgieron también varios estados hindúes
poderosos, notoriamente Vijayanagara, Gajapati, Ahom y varios estados rashput como Mewar. En
el siglo XV surgió el sijismo. El período moderno comenzó en el siglo XVI, cuando el Imperio mogol
conquistó la mayor parte del subcontinente indio.23 El Imperio mogol padeció una decadencia
gradual a principios del siglo XVIII, lo que fue una oportunidad para que el Imperio maratha, el
Imperio sij y el reino de Mysore ejercieran su control sobre vastas áreas del subcontinente.2425

Desde finales del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX, grandes áreas de la India fueron
anexionadas por la Compañía Británica de las Indias Orientales. El descontento con el gobierno de
la compañía ocasionó la rebelión india de 1857, después de la cual las provincias británicas de la
India fueron administradas directamente por la Corona británica y experimentarían un período de
rápido desarrollo de las infraestructuras, una decadencia económica y grandes hambrunas.262728
2930 Durante la primera mitad del siglo XX, se inició la lucha por la independencia liderada por el
Congreso Nacional Indio, al que después se unirían otras organizaciones. El subcontinente obtuvo
la independencia del Reino Unido en 1947, después de que las provincias británicas se dividieran
en los dominios de India y Pakistán y los estados principescos se integraron en alguno de los
nuevos estados.

Índice

1 Prehistoria (hasta ca. 1750 a. C.)

1.1 Edad de piedra

1.2 Cultura del valle del Indo

2 El período védico (ca. 1750 a. C.-600 a. C.)

2.1 La sociedad védica

2.2 Sanscritización

2.3 Los reinos de la Edad del Hierro

2.4 Epopeyas sánscritas

3 La "segunda urbanización" (ca. 600 a. C.-200 a. C.)

3.1 Los mahajanapadas

3.2 Los Upanishads y los movimientos shramánicos

3.3 Las dinastías de Magadha

3.4 Conquistas persa y griega del noroeste del subcontinente indio

3.5 Imperio Maurya

3.6 Período Sangam

4 Período clásico (ca. 200 a. C.-1200 d. C.)

4.1 Período clásico temprano (ca. 200 a. C.-320 d. C.)

4.1.1 Dinastía Satavahana

4.1.2 Imperio Shunga (185 a. C.-75 a. C.)

4.1.3 Reinos de noroeste y culturas híbridas

4.1.4 Comercio y viajes a la India

4.1.5 Imperio kushán (30-375)

4.2 Período clásico medio

4.2.1 Imperio gupta: la época dorada (320-550)

4.2.2 Dinastía Vakataka (c. 250-c. 500)

4.2.3 Reino Kamarupa (350-1140)

4.2.4 Dinastía Pallava (275-897)

4.2.5 Dinastía Kadamba

4.2.6 Los hunos alchon

4.2.7 El imperio de Harsha

4.3 Período clásico tardío (ca. 650-1200)

4.3.1 Imperio Chalukya (543-753)

4.3.2 Imperio rashtrakuta (753-982)

4.3.3 Imperio Pala (siglos VIII a XII)

4.3.4 Imperio Chola

4.3.5 Imperio de los chalukya occidentales (973-1189)

4.3.6 Primeras incursiones islámicas en el subcontinente indio

4.3.7 Los shahi hindúes

5 Edad Media tardía

5.1 El sultanato de Delhi (1206-1526)

5.2 Los sultanatos del Sur

5.3 El Imperio de Vijayanagara (1336-1646)

5.4 Potencias regionales

6 Inicios de la Edad Moderna

6.1 Imperio mogol (1526-1858)

6.2 Imperio maratha (1674-1818)

6.3 Imperio sij (1799-1849)

6.4 Otros reinos

6.5 Exploración y colonización europea

7 El Raj Británico (1858-1947)

7.1 El movimiento independentista

8 Después de la Segunda Guerra Mundial

8.1 Partición y naciones derivadas

8.2 Conflicto indo-pakistaní

9 Referencias

Prehistoria (hasta ca. 1750 a. C.)

Edad de piedra

Pinturas rupestres de Bhimbetka, en Madhya Pradesh, de unos 30 000 años de antigüedad.

Petrogliflos de las grutas de Edakkal, en Kerala, datados ca. 6000 a. C.

Se tienen pruebas de la presencia de seres humanos modernos (Homo sapiens) en el
subcontinente indio desde hace unos 75 000 años. Antes de ellos, el subcontinente fue poblado
por homínidos —entre ellos el Homo erectus— hace unos 500 000 años.313233 Se han hallado
restos aislados de Homo erectus en Hathnora, en el valle del Narmada, en el centro de la India. En
la parte noroeste del subcontinente se han descubierto herramientas elaboradas por
protohumanos que han sido datadas en dos millones de años.

El sitio arqueológico más antiguo del subcontinente, con restos de homínidos, se encuentra en el
valle del río Soan, y contiene restos de homínidos. Se han encontrado sitios de industria lítica
soaniana en la región de Sivalik, en los actuales Pakistán, India y Nepal.

En el período Neolítico hubo asentamientos más extensivos en el subcontinente después de la

última Edad de Hielo, hace aproximadamente 12 000 años. Los primeros asentamientos
semipermanentes que se han confirmado aparecieron hace 9000 años en los refugios rupestres de
Bhimbetka, en el territorio del actual estado indio de Madhya Pradesh.

Las cuevas de Edakkal son petroglifos de la Edad de Piedra que se cree que datan de al menos
6000 a. C.,3435 e indican la presencia de una civilización o asentamiento prehistórico neolítico en
Kerala.36 Los petroglifos de Edakkal son raros y son los únicos ejemplos del sur de la India.37

Las culturas agrícolas neolíticas surgieron en la región del valle del Indo hacia 5000 a. C., en la
parte baja del valle del Ganges hacia 3000 a. C. y están representadas por los hallazgos de Bhirrana
(7570-6200 a. C.) en Haryana, India, y los hallazgos de Mehrgarh (7000-5000 a. C.) en Baluchistán,
Pakistán.3839 La primera civilización urbana de la región fue la civilización del valle del Indo.

Cultura del valle del Indo

Artículo principal: Cultura del valle del Indo

Planta de la ciudad de Lothal

Mapa de la cultura del valle del Indo

La transición entre comunidades agrícolas a comunidades urbanas más complejas comenzó entre
el periodo de Mehrgarh y el (3000 a. C.]] Este periodo marcó el principio de una sociedad urbana
en India, conocida como la cultura del valle del río Indo ―también llamada civilización de Harappa
y Mojensho Daro, la cual llegó a su máximo desarrollo en el lapso de mil años entre el (siglo XXIX a.
C. y el siglo XIX a. C.
Estaba centrada entre los ríos Saraswati y el Indo y se extendía hasta las zonas de los ríos Ganges e
Iamuná, Doab, Guyarat y el norte de Afganistán.

Esta civilización se hizo notar por las ciudades que construyó con ladrillos, con sistema de drenajes
y casas con múltiples habitaciones. Las referencias históricas más antiguas son las de Meluja en los
registros de los sumerios. Comparada con las civilizaciones de Egipto y Sumeria (anteriores en
varios siglos), la civilización del Indo contaba con una planificación urbana bastante avanzada y con
sistemas de medición sorprendentemente uniformes.

Las ruinas de Mohenjo Daro fueron en alguna ocasión el centro de esta sociedad. Los poblados de
la civilización del Indo se extendían hasta la frontera con Irán (en el oeste), hasta la cordillera del
Himalaya (en el norte), hasta Delhi (en el este) y hasta Bombay (en el sur). En su apogeo se estima
que esa región tuvo una población de más de cinco millones de habitantes.

Entre las poblaciones existían centros urbanos de cierta importancia tales como los de Mohenjo-
Daro, Dholavira, Ganweriwala, Lothal y Rakhigarhi.

Hasta la fecha, se han encontrado más de 2500 ciudades y poblados, principalmente en la ribera
oriental del río Indo en Pakistán, a lo largo de lo que puede haber sido el río védico Sáraswati. Se
piensa que los cambios geológicos y del clima fueron los responsables de haber secado el río
Sáraswati, lo que creó la aridez de la región actual y la desaparición de la civilización en esa región.

Estudios arqueológicos sugieren que las civilizaciones del valle del Indo dependían de los suelos de
aluvión de los ríos, lo que producía alto rendimientos en las cosechas de cereales, granos y otros.

Para el siglo XXVIII a. C. es evidente la presencia de un Estado organizado, con reglas jerárquicas y
obras públicas de mayor envergadura. A mediados del II milenio a. C., la región del valle de los ríos,
donde se estaban ubicados las dos terceras partes de los poblados encontrados, se secaron y los
poblados fueron abandonados.

El período védico (ca. 1750 a. C.-600 a. C.)

Artículo principal: Período védico

El período védico toma su nombre de la cultura indoaria del noroeste de la India, aunque otras
partes de la india tuvieron una identidad distinta durante este período. La cultura védica se
describe en los Vedas, textos aún sagrados para los hindúes, que fueron compuestos de manera
oral en sánscrito védico (un idioma proveniente del indoeuropeo de Asia central). Los Vedas son
algunos de los textos más antiguos que se conservan de la India.40 El período védico abarca
aproximadamente de 1750 a 500 a. C.4142 y contribuyó a formar los cimientos de varios aspectos
culturales del subcontinente indio. En términos de cultura, en este período muchas regiones del
subcontinente pasaron por una transición de la Edad del Cobre a la Edad del Hierro.43

La sociedad védica

Cáliz de cerámica de Navdatoli, Malwa, 1300 a. C.

Indra, dios védico de la luz, el rayo, las tormentas, la lluvia y los ríos.

Los historiadores han analizado los Vedas para proponer una cultura védica en la región del
Punyab y en la parte alta de la llanura indogangética.43 La mayoría de esos historiadores también
consideran que este período comprendió varias olas de migraciones indoarias en el subcontinente
provenientes del noroeste.4445 La higuera sagrada y la vaca fueron santificados en la época en
que se compuso el Atharvaveda.46 Muchos de los conceptos de la filosofía india que se adoptaron
posteriormente, como el dharma, tienen sus raíces en antecedentes védicos.47

La antigua sociedad védica se describe en el Rigveda, el texto védico más antiguo, que se cree que
fue compilado durante el milenio II a. C.4849 en la región noroccidental del subcontinente indio.50
En esa época, la sociedad aria consistía en grupos esencialmente tribales y pastorales, distintos de
la urbanización harappiense del valle del Indo que había sido abandonada.51 La presencia
temprana de indoarios probablemente corresponde en parte, en un contexto arqueológico, a la
cultura de la cerámica coloreada de ocre.5253

A finales del período rigvédico, la sociedad pastoral aria comenzó a expandirse desde la región
noroccidental del subcontinente indio hacia la llanura occidental del Ganges. La sociedad se hizo
cada vez más agrícola y estaba socialmente organizada en una jerarquía de cuatro varnas o clases
sociales. Esa estructura social se caracterizó tanto por el sincretismo con las culturas nativas del
norte de la India,54 como también por la exclusión de los pueblos indígenas cuyas ocupaciones se
etiquetaron como impuras.55 Durante ese período, muchas de las tribus y de los pequeños
cacicazgos comenzaron a fusionarse en janapadas (estados monárquicos).56

En el siglo XIV a. C.,57 la batalla de los diez reyes —entre los reinos tribales védicos de los
bharatas, aliados con otras tribus del noroeste de la India y guiados por el sabio Vishvamitra y de
los trtsu-barathas, comandados por el rey Sudás—, ocasionó la emergencia del reino Kuru, la
primera sociedad a nivel de Estado durante el período védico.58

Sanscritización

Desde tiempos védicos,59 «la gente de muchos estratos de la sociedad del subcontinente siguió
una tendencia de adaptar su vida religiosa y social a las normas brahmánicas», un proceso que en
ocasiones se llama sanscritización.59 Ese proceso se refleja en la tendencia de identificar a las
deidades locales con los dioses de los textos sánscritos.59

Los reinos de la Edad del Hierro

Mapa de finales del período védico que muestra las fronteras de Āryāvarta con los janapadas en el
norte de la India: los reinos de la Edad del Hierro Kuru, Panchala, Kosala, Videha.

La Edad del Hierro en el subcontinente indio desde aproximadamente 1200 a. C. al siglo VI a. C. se

define por el surgimiento de los janapadas, que fueron dominios, repúblicas y reinos,
notablemente los reinos de Kuru, Panchala, Kosala y Videha.6061

El reino de Kuru fue la primera sociedad a nivel estatal del período védico que corresponde a los
inicios de la Edad del Hierro en el noroeste de la India, aproximadamente entre 1200 y 800 a. C.,62
y a la composición del Atharvaveda (el primer texto indio en mencionar el hierro, como śyāma
ayas, literalmente, 'metal negro').63 El estado de Kuru organizó los himnos védicos en colecciones
y desarrolló el ritual ortodoxo śrauta para mantener el orden social.64 Dos figuras clave del estado
de Kuru fueron el rey Prikshit y su sucesor Janamejaya, quienes transformaron su reino en la
potencia política y cultural dominante en el noroeste de la India de la Edad del Hierro.65 Cuando
el reino de Kuru declinó, el centro de la cultura védica cambió hacia sus vecinos orientales, el reino
de Panchala.64 La cultura de la cerámica gris pintada, que floreció en las regiones de Haryana y el
occidente de Uttar Pradesh en el norte de la India en el período entre 1100 y 600 a. C.,52 se cree
que corresponde a los reinos de Kuru y Panchala.6466

Durante el período védico tardío, el reino de Videha emergió como un nuevo centro de la cultura
védica, situado más al oriente (en lo que actualmente es Nepal y el estado indio de Bihar),53 y
alcanzaría su prominencia con el rey Janaka, cuya corte patrocinó a brahmanes y filósofos, como
Yajnavalkya y Aruni. La parte posterior de ese período corresponde a una consolidación de estados
y reinos cada vez mayores, llamados mahajanapadas, por todo el norte de la India.

Epopeyas sánscritas
Ilustración y manuscrito de la batalla de Kukureshtra, en el Majabhárata

Además de los Vedas, los textos principales del hinduismo, se dice que los temas principales de los
textos épicos Ramayana y Majabhárata tienen sus orígenes durante este período.67 El
Majabhárata es actualmente el poema más largo del mundo.68 Anteriormente, los historiadores
postularon una "edad épica" como el entorno de estos dos poemas épicos, pero ahora reconocen
que los textos (que son familiares entre sí) pasaron por muchas etapas de desarrollo a lo largo de
los siglos. Por ejemplo, el Majabhárata podría estar basado en un conflicto a pequeña escala
(posiblemente alrededor de 1000 a. C.), que después «fue transformado en una gigantesca guerra
épica por bardos y poetas». No hay prueba arqueológica concluyente de si los eventos específicos
del Majabhárata tienen alguna base histórica.69 Se cree que los textos existentes de estas
epopeyas pertenecen al período posvédico, entre 400 a. C. y 400 d. C.6970 Algunos incluso han
intentado datar los eventos usando métodos de arqueoastronomía, los cuales han arrojado, según
cuáles pasajes se elijan y cómo se interpreten, fechas estimadas que se remontan incluso a
mediados del II milenio a. C.7172

La "segunda urbanización" (ca. 600 a. C.-200 a. C.)

Durante el período comprendido entre 800 a. C. y 200 a. C. se formó el movimiento Shramana, del
cual se originarían el jainismo y el budismo. En el mismo período se escribieron los primeros
Upanishads. Después de 500 a. C. comenzó la llamada «segunda urbanización», en la que se
originaron nuevos asentamientos urbanos en la llanura del Ganges, particularmente en la llanura
central del Ganges.73 Esta región, donde Maghada ganó protagonismo para formar la base el
Imperio Maurya, fue un área cultural distinta74 con nuevos estados que se originaron después de
500 a. C.75 durante esta segunda urbanización.76 La llanura central del Ganges estuvo influida por
la cultura védica,77 pero se diferenciaba notoriamente de la región de Kuru-Panchala.74 Fue "el
área del cultivo de arroz más antigua de que se tenga noticia en el sur de Asia y hacia 1800 a. C.
fue la ubicación de una población neolítica avanzada asociada con los sitios de Chirand y
Chechar.78 En esta región florecieron los movimientos shramánicos y se originaron el jainismo y el
budismo.73

Los mahajanapadas

Artículo principal: Mahajanapadas

Stupa con reliquias de Ananda, y el pilar de Asokan, en Vaishali (Bihar)

Los mahajanapadas (ca. 500)

Los mahajanapadas fueron los dieciséis reinos y repúblicas más poderosos y extensos de la era. Se
localizaban a lo largo de la fértil llanura indogangética. Hubo varios reinos más pequeños que se
extendían a lo largo y ancho de la antigua India.

En el período védico tardío, el subcontinente se había cubierto de pequeños reinos o ciudades

estado, muchos de ellos mencionados en la literatura védica, budista y jainista en fechas tan
lejanas como 500 a. C.. Dieciséis monarquías y «repúblicas» conocidas como mahajanapadas —
Kashi, Kosala, Anga, Magadha, Vajji (o Vriji), Malla, Chedi, Vatsa (o Vamsa), Kuru, Panchala, Matsya
(o Machcha), Shurasena, Assaka, Avanti, Gandhara y Kamboja— se extendían a lo largo de la
llanura indogangeática desde el actual Pakistán hasta Bengala y Maharashtra. Ese período fue
testigo del segundo gran origen del urbanismo indio después de la cultura del valle del Indo.79

Moneda de Kuru, uno de los primeros ejemplos de acuñación en la India.

Muchos clanes más pequeños que se mencionan en las primeras obras literarias parecen haber
estado presentes en el resto del subcontinente. Algunos de esos reinos eran hereditarios, mientras
que otros elegían a sus gobernantes. Las «repúblicas» tempranas, como la confederación Vajji (o
Vriji) se centraron en la ciudad de Vaishali, existieron desde el siglo VI a. C. y persistieron en
algunas áreas hasta el siglo IV. La lengua culta en esa época era el sánscrito, mientras que las
lenguas de la población general del norte de la India son llamadas prácritas. Muchos de los
dieciséis estados se fusionaron para formar cuatro entidades mayores hacia 500 a. C. o 400 a. C.,
en tiempos de Buda Gautama. Esos cuatro estados fueron Vatsa, Avanti, Kosala y Maghada. La vida
de Buda Gautama estuvo asociada principalmente con esos cuatro reinos.79 Ese período
corresponde en un contexto arqueológico a la cultura de la cerámica negra pulida norteña.

Los Upanishads y los movimientos shramánicos

Una de las primeras representaciones de Buda, el fundador del budismo

El ídolo de Mahavira, el 24.° y último Tirthankara del jainismo

Entre 800 y 400 a. C. se compusieron los primeros Upanishads.808182 Los Upanishads son textos
que forman la base teórica del hinduismo clásico y se conocen como Vedanta (conclusión de los
Vedas).83 Los Upanishads más antiguos lanzaron ataques de intensidad creciente al ritual védico.
En el Brihadaranyaka-upanishad, cualquiera que adorara a una divinidad diferente a la propia era
considerado un animal doméstico de los dioses. El Mundaka-upanishad lanzó el ataque más
mordaz al ritual, al comparar a los que valoraran el sacrificio con una embarcación insegura que
era continuamente sorprendida por la vejez y la muerte.84
La creciente urbanización de la India en los siglos VII y siglo VI a. C. produjo el origen de nuevos
movimientos ascéticos o shramánicos que desafiaron la ortodoxia de los rituales.81 Mahavira (ca.
549 a. C.-477 a. C.), partidario del jainismo y Buda Gautama (ca. 563 a. C.-483 a. C.), fundador del
budismo, fueron los iconos más destacados de este movimiento. El Shramana dio origen al
concepto del ciclo de nacimiento y muerte, el concepto de samsara, y el concepto de liberación.85
Buda encontró un camino medio que mejoró el ascetismo extremo encontrado en las religiones
shramánicas.86

En la misma época, Mahavira (24.° Tirthankara del jainismo) propagó una teología que más tarde
se convertiría en el jainismo.87 Sin embargo, la ortodoxia jainista cree que las enseñanzas de los
Tirthankaras son anteriores a todos los tiempos conocidos. De acuerdo con los investigadores, los
últimos dos Tirthankaras, Pashvanatha y Mahavira, fueron figuras históricas. Rashabhanatha fue el
primer Tinthankara.88 Se cree que los Vedas documentaron a algunos Tirthankaras y un orden
ascético similar al movimiento shramánico.89

Las dinastías de Magadha

El Estado Magadha hacia 600 a. C., antes de expandirse desde su capital Rajagriha, durante las
dinastías Haryanka y Shishunaga.

Magadha fue uno de los dieciséis mahajanapadas (en sánscrito: grandes países) o reinos de la
antigua India. El área medular del reino fue el área de Bihar, al sur del Ganges; su primera capital
fue Rajagriha (la moderna Rajgir), después Pataliputra (la moderna Patna). Magadha se expandió
hasta incluir la mayor parte de Bihar y de Bengala con la conquista de Licchavi y Anga,
respectivamente90 y posteriormente con gran parte del oriente de Uttar Pradesh y de Orissa. El
antiguo reino de Magadha es muy mencionado en los textos jainistas y budistas. También se
menciona en el Ramayana, en el Mahabharata y en los Puranas.91 La referencia más antigua al
pueblo maghada se encuentra en el Atharvaveda, donde se listan junto con los angas, gandharis y
mujavats. El reino Magadha tuvo un papel importante en el desarrollo del jainismo y del budismo,
y dos de los más grandes imperios de la India, el Imperio maurya y el Imperio gupta, se originaron
de Magadha. El reino Magadha incluía comunidades republicanas, como la comunidad de
Rajakumara. Los poblados tenían sus propias asambleas, bajo el poder de jefes locales llamados
gramakas. Sus administraciones estaban divididas en funciones ejecutiva, judicial y militar.

Monedas de Magadha durante la dinastía Shishunaga

El poema épico hindú Mahabharata menciona a Brihadratha como el primer gobernante de

Magadha. Fuentes tempranas, el Canon Pali budista, los Agamas jainistas y los Pranas hindúes,
mencionan que Magadha fue gobernada por la dinastía Haryanka durante 200 años, desde ca. 600
a. C. a 413 a. C.. El rey Bimbisara de la dinastía Haryanka llevó a cabo una activa política
expansionista y conquistó Aga, en la actual Bengala Occidental. Bimbisara murió a manos de su
hijo, el príncipe Ajatashatru. Durante ese período, Buda Gautama vivió gran parte de su vida en el
reino Magadha. Alcanzó la iluminación en Bodh Gaya, dio su primer sermón en Sarnath y el primer
consejo budista se reunió en Rajgriha.92 La dinastía Haryanka fue derrocada por la dinastía
Shishunaga. El último gobernante shishunaga, Kalasoka, fue asesinado en 345 a. C. por
Mahapadma Nanda, el primero de los llamados Nueve Nandas (Mahapadma y sus ocho hijos).

Conquistas persa y griega del noroeste del subcontinente indio

Moneda de Alejandro Magno luchando contra el rey Poros

Asia en 323 a. C., el Imperio Nanda y los Gangaridai en relación con el imperio de Alejandro y sus
vecinos

En 530 a. C., Ciro el Grande, rey del Imperio persa aqueménida, cruzó las montañas del Hindukush
para buscar tributo de las tribus de Kamboja, Gandhara y de la región transindia (en los actuales
Afganistán y Pakistán).93 Hacia 520 a. C., durante el reinado de Darío I de Persia, gran parte de la
región noroccidental del subcontinente (Pakistán y oriente de Afganistán) pasó a ser gobernada
por el Imperio persa como parte de sus territorios más orientales. El área permaneció bajo control
persa durante dos siglos.94 Durante esa época, la India suministró mercenarios al ejército persa
que después combatirían en Grecia. Bajo el gobierno persa, la famosa ciudad de Takshashila se
convirtió en un centro donde se mezclaban las enseñanzas védicas e iranias.95 La dominación
persa en el noroeste de Asia meridional terminó con la conquista de Persia por Alejandro Magno
en 327 a. C.96

Hacia 326 a. C., Alejandro Magno ya había conquistado Asia Menor y el Imperio persa y había
llegado a las fronteras noroccidentales del subcontinente indio. Ahí derrotó al rey Poros en la
batalla de Hidaspes (cerca de la actual Jhelum, Pakistán) y conquistó gran parte del Punyab.97 La
marcha de Alejandro hacia el este lo puso en confrontación con el Imperio Nanda de Magadha y el
reino Gangaridai de Bengala. Su ejército, exhausto y temeroso ante la perspectiva de enfrentarse a
ejércitos indios más numerosos en el río Ganges, se amotinó en el río Hyphasis (actual río Beas) y
se negó a avanzar más al este. Alejandro, después de reunirse con su oficial Coeno y saber del
poder del Imperio Nanda, se convenció de que lo mejor era regresar.

Las invasiones persas y griegas tuvieron repercusiones en las regiones noroccidentales del
subcontinente indio. La región de Gandhara, en el actual occidente de Afganistán y noroeste de
Pakistán, se convirtió en una mezcla de culturas india, persa, centroasiática y griega y dio origen a
una cultura híbrida, el grecobudismo, que duraría hasta el siglo V d. C. y tendría influencia en el
desarrollo artístico del budismo Mahayana.

Imperio Maurya

Artículo principal: Imperio maurya

Ruinas de Patliputra en Kumhrar

El Imperio maurya en tiempos de Asoka el Grande

El Imperio maurya (322-185 a. C.) fue el primer imperio en unificar el subcontinente indio en un
estado, y fue el mayor imperio del mismo. En su mayor extensión, el Imperio Maurya se extendía
al norte hasta las fronteras naturales de los Himalayas y, al este, en lo que actualmente es Assam.
Al oeste, se extendía más allá del moderno Pakistán hasta los montes del Hindukush, en lo que hoy
es Afganistán. El imperio fue establecido por Chandragupta Maurya, asistido por Chanakya
(Kautilya) en Magadha (en el moderno estado de Bihar) cuando derrocó a la dinastía Nanda.98 El
hijo de Chandragupta, Bindusara, accedió al trono alrededor de 297 a. C.. En el momento de su
muerte, hacia 272 a. C., una gran parte del subcontinente estaba bajo la soberanía maurya. Sin
embargo, la región de Kalinga (alrededor del actual Odisha) permaneció fuera del control maurya y
quizás interfería con el comercio con la India meridional.99

Pilar de Asoka en Vaishali, siglo III a. C.

Bindusara fue sucedido por Ashoka, cuyo reinado duró cerca de treinta y siete años hasta su
muerte en ca. 232 a. C.. Su campaña contra Kalinga hacia 260 a. C., aunque exitosa, tuvo como
resultado una inmensa miseria y pérdida de vidas. Por ello Ashoka, lleno de remordimiento,
decidió evitar la violencia y abrazar el budismo.99 El imperio comenzó a declinar tras su muerte y
el último gobernante maurya, Brihadratha, fue asesinado por Pushyamitra Shunga, quien
estableció el Imperio Shunga.100

El Artha-shastra y los edictos de Ashoka son los principales registros escritos de la época Maurya.
Arqueológicamente, ese período se sitúa en la era de la cultura de la cerámica negra pulida
norteña. El Imperio Maurya se basaba en una economía y sociedad modernas y eficientes. Sin
embargo, la venta de mercancías estaba estrictamente regulada por el gobierno.101 Aunque no
había banca en la sociedad maurya, la usura era una costumbre. Se han encontrado una cantidad
importante de registros escritos sobre la esclavitud, lo que sugiere una prevalencia de la
misma.102 Durante ese período se fabricó una gran cantidad de acero, llamado acero wootz, en el
sur de la India, que sería exportado a China y Arabia.12
Período Sangam

Artículo principal: Periodo Sangam

Tamilakam, en el extremo sur de la India, durante el período Sangam, gobernado por las dinastías
Chera, Chola y Pandya.

Durante el período Sangam, la literatura tamil floreció desde el siglo III a. C. hasta el siglo IV d. C.
Durante este período, tres dinastías tamiles, llamadas colectivamente los «Tres Reyes Coronados
de Tamikalam»: la dinastía Chera, la dinastía Chola y la dinastía Pandya, gobernaron partes del sur
de la India.103

La literatura sangam aborda temas de historia, política, guerras y cultura del pueblo tamil durante
este período.104 Los sabios del período Sangam surgieron de entre la gente común que buscó el
patrocinio de los reyes tamiles, pero escribían sobre las personas comunes y sus
preocupaciones.105 A diferencia de los escritores sánscritos que en su mayor parte eran
brahmanes, lo escritores sangam provenían de diferentes clases sociales y principalmente no eran
brahmanes. Pertenecían a diferentes credos y profesiones, como agricultores, artesanos,
comerciantes, monjes, sacerdotes e inclusive príncipes, y muy pocos de ellos eran incluso
mujeres.105

Período clásico (ca. 200 a. C.-1200 d. C.)

El período entre 200 a. C. y 1200 d. C. a. C. es la «Era clásica» de la India. Puede dividirse en varios
subperíodos, según la periodización que se elija. El período clásico comienza después del declive
del Imperio Maurya y el correspondiente surgimiento de la dinastía Satavahana, que comienza con
Simuka en 230 a. C.. El Imperio gupta (siglo IV-VI d. C.) es considerado la «era dorada» del
hinduismo, si bien muchos reinos gobernaron la India en esos siglos. La literatura sangam floreció
entre el siglo III a. C. y el siglo III d. C. en la India meridional. Durante ese período, se estima que la
India tenía la mayor economía del mundo y controlaba entre una tercera y una cuarta parte de la
riqueza del mundo.106107

Período clásico temprano (ca. 200 a. C.-320 d. C.)

Dinastía Satavahana

Artículo principal: Dinastía Satavahana

Relieves de la vida de Buda (dinastía Satavahana)

El Imperio satavahana bajo Gautamiputra Satkarni, ca. 125

El Imperio satavahana fue un imperio gobernado por una dinastía real india centrada en
Amaravati, Andra Pradesh, así como en Junnar (Pune) y Prathisthan (Paithan) en Maharashtra. El
territorio del imperio ocupó gran parte de la India desde 230 a. C. en adelante. Los Satavahanas
comenzaron como feudatarios de la dinastía Maurya, pero declararon su independencia con el
declive de esta última. Son conocidos como patrocinadores del hinduismo y del budismo, lo que
dio origen a monumentos budistas de Ellora a Amaravathi. Los Satavahanas fueron uno de los
primeros estados indios en acuñar monedas con sus gobernantes grabados. Formaron un puente
cultural y tuvieron un rol importante en el comercio y en la transferencia de ideas y cultura entre
la llanura indogangética y el extremo sur de la India. Tuvieron que competir con el Imperio Shunga
y después con la dinastía Kanva de Magadha para establecer su dominio. Posteriormente, tuvieron
un rol crucial en la protección de una gran parte de la India contra invasores extranjeros, como los
sakas, yavanas y pahlavas. En particular, sus luchas contra los Kshatrapas occidentales continuaron
durante un largo tiempo. Los gobernantes notables de la dinastía Satavahana, Gautamiputra
Satakarni y Sri Yajna Satakarni, pudieron derrotar a los invasores extranjeros, como los Kshatrapas
occidentales y detener su expansión. En el siglo III d. C., el imperio se dividió en estados más
pequeños.

Imperio Shunga (185 a. C.-75 a. C.)

Artículo principal: Imperio Shunga

Mujer shunga, Bengala occidental (India), siglo I a. C.)

El Imperio shunga según el Oxford University Atlas

El Imperio shunga lo fundó una antigua dinastía india de Magadha que controló vastas zonas del
subcontinente indio aproximadamente del el 187 a. C. al 78 a. C.. La dinastía la fundó Pushyamitra
Shunga, que destruyó el Imperio maurya. La capital del nuevo Estado fue Pataliputra, pero
emperadores posteriores, como Bhagabhadra, también tuvieron su corte en Vidisha, en el oriente
de Malwa.108 Pushyamitra Shunga reintó treinta y seis años; le sucedió su hijo Agnimitra. Hubo
diez soberanos shunga, pero tras la muerte de Agnimitra, el imperio entró rápidamente en
decadencia y se fue desintegrando;109 las inscripciones y monedas indican que gran parte del
norte y del centro de la India estaba en poder de pequeños reinos y ciudades-Estado que no
estaban sometidos a la autoridad shunga.110 El imperio es notable por sus numerosas guerras
contra potencias extranjeras e indígenas. Libraron batallas contra los kalingas, satavahanas,
indogriegos y posiblemente los panchalas y mitras.
El arte, la educación, la filosofía y otras formas de conocimiento florecieron durante este período.
De él se conservan pequeñas figuras de terracota, grandes esculturas de piedra y monumentos
arquitectónicos como la estupa de Bharhut y la gran estupa de Sanchi. Los monarcas shunga
ayudaron a establecer la tradición del mecenazgo real a la educación y el arte. La escritura usada
en el imperio era una variante brahmi y se empleó para escribir el idioma sánscrito. El Imperio
shunga descolló como patrocinador de la cultura india en un momento de apogeo del
pensamiento hindú, actitud que favoreció el reforzamiento del Estado.

Reinos de noroeste y culturas híbridas

Demetrio I (ca. 205 a. C.-ca. 170 a. C.), fundador del reino indogriego, con un tocado de elefante,
símbolo de sus conquistas en la India. Museo Metropolitano de Arte.

Los reinos del noroeste y las culturas híbridas del subcontinente indio incluyeron a los indogriegos,
los indoescitas, los indopartos y los indosasánidas.

Reino indogriego: el indogriego Menandro I, que reinó entre 155 a. C. y 130 a. C., condujo a los
grecobactrianos fuera de Gandhara y más allá del Hindukush y se convirtió en rey poco después de
su victoria. Sus territorios cubrían Panjshir y Kapisa en el actual Afganistán y se extendían a la
región del Punyab, con muchos estados tributarios al sur y al este. La capital Sagala (actual Sialkot)
prosperó enormemente bajo el gobierno de Menandro.111 El texto clásico budista Milinda Pañha
elogia a Menandro diciendo que no hubo «ninguno igual a Menandro en toda la India».112 El
reino, que duró casi dos siglos, fue gobernado por una sucesión de más de 30 reyes indogriegos,
que frecuentemente estuvieron en conflicto entre ellos.

Reino indoescita: los indoescitas eran descendientes de los sakas (escitas) que migraron desde el
sur de Siberia a Pakistán y de Aracosia a la India desde mediados del siglo II a. C. al siglo I d. C.
Desplazaron a los indogriegos y gobernaron un reino que se extendía desde Gandhara hasta
Mathura. El poder de los gobernantes saka comenzó a declinar en el siglo II d. C., después de que
los escitas fueron derrotados por el emperador del sur de la India Gautamiputra Satakarni de la
dinastía Satavahana.113114 Posteriormente, el reino Saka fue completamente destruido por
Chandragupta II del Imperio Gupta del este de la India en el siglo IV.115

Reino indoparto: el reino indoparto fue gobernado por la dinastía gondofárida, nombrada así por
su primer gobernante, Gondofares. Gobernaron partes de los actuales Afganistán, Pakistán y
noroeste de la India,116 durante el siglo I d. C. o poco antes. Durante la mayor parte de su historia,
los reyes gondofáridas tuvieron Taxila (en la actual provincia pakistaní de Punyab) como su
residencia y gobernaron desde ahí, pero durante los últimos años de la existencia del reino, la
capital cambió ente Kabul y Peshawar. Estos reyes tradicionalmente han sido llamados indopartos,
ya que su acuñación estuvo inspirada frecuentemente por la dinastía arsácida, pero
probablemente pertenecían a grupos más amplios de tribus iranias que vivían al este de Partia
propiamente dicha y no hay pruebas de que todos los reyes que ostentaron el título de
gondófaros, que significa «portador de gloria», hayan estado relacionados.

Reino indosasánida: el Imperio sasánida de Persia, que fue contemporáneo al Imperio Gupta, se
expandió en la región del actual Baluchistán en Pakistán, donde la mezcla de las culturas india e
irania dio origen a una cultura híbrida bajo el gobierno de los indosasánidas.

Comercio y viajes a la India

Ruta de la seda y comercio de especias, que conectaban la India antigua con el Viejo Mundo

El comercio de especias de Kerala atrajo a la India a comerciantes de todo el Viejo Mundo. Fuentes
escritas tempranas y grabados de la Edad de Piedra del Neolítico indican que el puerto de Muziris,
en Kerala, en la costa suroeste de la India, era un gran centro del comercio de especias, el “jardín
de especias de la India”. Era el lugar a donde comerciantes y exportadores querían llegar, incluidos
Cristóbal Colón, Vasco da Gama y otros.117

Lakshmi de Pompeya, testimonio de las relaciones entre Roma y la India en el siglo I a. C.

El budismo llegó a China a través de la ruta de la seda en el siglo I o II d. C. La interacción de

culturas tuvo como resultado que varios viajeros y monjes chinos viajaran a la India. Los más
notables fueron Faxian, Yijing, Song Yun y Xuanzang. Estos viajeros escribieron informes detallados
del subcontinente indio, en los que incluyeron los aspectos políticos y sociales de la región.118

Los establecimientos religiosos hindúes y budistas de Asia meridional llegaron a estar asociados
con la actividad económica y el comercio ya que sus patrocinadores destinaron grandes fondos
que después se utilizarían para beneficiar la economía local mediante la administración de la
hacienda, la artesanía y la promoción de actividades comerciales. El budismo en particular se
extendió con el comercio marítimo y promovió la acuñación, el arte y la alfabetización.119 Los
mercaderes indios dedicados al comercio de especias llevaron la gastronomía india al sureste
asiático, donde se hizo popular entre los nativos.

El mundo grecorromano comerciaba a través de la ruta del incienso y otras que unían Roma con la
India.120 Durante el primer milenio, las rutas marítimas a la India estaban controladas por indios y
etíopes, que se convirtieron en la potencia comercial marítima del mar Rojo.

Según Posidonio, posteriormente citado en la Geografía de Estrabón,121 el sistema de vientos

monzónicos del océano índico fue empleado por primera vez por Eudoxo de Cícico en 118 a. C. o
116 a. C. Posidonio menciona a un marinero náufrago de la India que fue rescatado en el mar Rojo
y llevado ante Tolomeo VIII en Alejandría. Estrabón se muestra escéptico de que lo anterior haya
sido verdad. Los estudios modernos lo consideran relativamente creíble. Durante el siglo II a. C.,
barcos griegos e indios coincidían en puertos árabes como Adén.122 Otro navegante griego,
Hípalo, recibe en ocasiones el crédito de haber descubierto la ruta de los vientos monzónicos a la
India. Se ha llegado a aventurar que Hípalo quizá participase en las expediciones de Eudoxo.123

Imperio kushán (30-375)

Artículo principal: Imperio kushán

Rey o príncipe kushán. Arte grecobudista de Gandhara, siglos II-I d. C.

Territorios kushán (verde) y máxima expansión con Kanishka (amarillo)

El Imperio kushán se expandió desde lo que actualmente es Afganistán por el noroeste del
subcontinente bajo el liderazgo de su primer emperador, Kujula Kadphises, a mediados del siglo I
d. C. Su origen procedía de una tribu de Asia central de lengua indoeuropea llamada los yuezhi,124
125 una rama de los cuales fue conocida como los kushán. En tiempos del nieto de Kujula
Kadphises, Kanishka el Grande, el imperio de extendió hasta abarcar gran parte de Afganistán126
y después las partes norteñas del subcontinente indio hasta áreas tan lejanas como Saketa y
Sarnath, cerca de Benarés.

El emperador Kanishka fue un gran patrocinador del budismo. Sin embargo, a medida que los
kushán se expandían al sur, las deidades de sus monedas terminaron por reflejar su nueva mayoría
hindú.127128

Los kushán jugaron un rol importante en el establecimiento del budismo en la India y en su

expansión hacia Asia central y China.

Según el historiador Vicent Smith, Kanishka tuvo el papel de un segundo Asoka en la historia del
budismo.129

El imperio enlazó el comercio marítimo en el océano Índico con el comercio de la ruta de la seda e
impulsó el comercio de largas distancias, en especial entre China y Roma. Los kushán llevaron
nuevas tendencias al período naciente y de florecimiento del arte de Gandhara, que alcanzó su
cima durante el gobierno kushán.
Hacia el siglo III, el Imperio kushán en la India se desintegró y su último gran emperador conocido
fue Vasudeva I.130131

Período clásico medio

Imperio gupta: la época dorada (320-550)

Artículo principal: Imperio gupta

Buda de la era gupta. Siglo V d. C.

Expansión del Imperio Gupta entre 320 y 550 d. C.

La India clásica fue el período histórico en el que gran parte del subcontinente indio estuvo unido y
formó parte del Imperio gupta (aproximadamente de 320 a 550 d. C.). 132133 Se ha llamado a
este período la «época dorada» de la India,134 que estuvo marcada por grandes avances en la
ciencia, tecnología, ingeniería, el arte, la dialéctica, literatura, lógica, las matemáticas, la
astronomía, religión y filosofía que materializaron los elementos de lo que se conoce como cultura
hindú.135 Los números indoarábigos, un sistema de notación posicional, se originaron en la India y
luego se extendieron por los territorios árabes y más tarde por Europa. Los primeros números
indios solo consistían en nueve símbolos, hasta el período entre los años 600 y 800 d. C., cuando
se desarrolló el símbolo de cero.136 La paz y prosperidad que reinaron en el imperio de los
soberanos gupta permitieron la realización de empresas científicas y artísticas.137

La cima de esta creatividad cultural son magníficas obras arquitectónicas, escultóricas y

pictóricas.138 El período gupta produjo intelectuales como Kalidasa, Aryabhata, Varahamihira,
Vishnu Sharma y Vatsyayana, quienes lograron grandes avances en muchos campos académicos.
Fue un punto de inflexión en la cultura india: los Gupta realizaban sacrificios védicos para legitimar
su gobierno, pero también apoyaron el budismo, que siguió siendo una alternativa a la ortodoxia
brahmánica. Las hazañas militares de los tres primeros monarcas –Chandragupta I, Damadragupta
y Chandragupta II– les permitieron someter gran parte de la India.139 La ciencia y la
administración política florecieron durante la era gupta. Los estrechos lazos comerciales también
hicieron de la región un importante centro cultural que influyó en los territorios vecinos como el
archipiélago malayo, Birmania, Ceilán e Indochina.

Los últimos gupta resistieron con éxito las acometidas de los reinos del noroeste hasta la llegada
de los hunos alchon, quienes se establecieron en Afganistán hacia la primera mitad del siglo v y
tuvieron por capital Bamiyán.140 Sin embargo, gran parte del Decán y el sur de la India no se
vieron afectados por estos acontecimientos en el norte.141142
Dinastía Vakataka (c. 250-c. 500)

Interior de una de las grutas de Ajanta, talladas en roca durante la dinastía Vakataka.

Los Imperios vakataka y gupta (hacia 450)

El Imperio Vakataka se originó en el Decán a mediados del siglo III d. C. Se cree que su estado se
extendía desde los límites sureños de Malwa y Guyarat, en el norte, hasta el río Tungabhadra, en
el sur, y desde el mar Arábigo, en el oeste, hasta la frontera de Chhattisgarh, en el este. Fueron los
sucesores más importantes de los Satavahanas en el Decán y contemporáneos de los guptas en la
India septentrional.

Los Vakatakas son conocidos por haber sido protectores de las artes, de la arquitectura y la
literatura. Patrocinaron muchas obras públicas y algunos de sus monumentos son un legado que
aun se conserva. Las viharas y chaytias de las grutas de Ajanta, una serie de treinta monumentos
tallados en roca, se construyeron con el patrocinio del emperador Vakataka Harishena.143

Reino Kamarupa (350-1140)

Ruinas de Madan Kamdev

El reino Kamarupa (siglos VII-VIII)

La inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta del siglo IV menciona a Kamarupa (Assam
occidental)144 y Davaka (Assam central)145 como reinos vecinos del Imperio Gupta. Davaka fue
absorbido por Kamarupa, que creció hasta convertirse en un gran reino que se extendía desde el
río Karatoya hasta cerca de la actual ciudad de Sadiya, y comprendía todo el valle del
Brahmaputra, el norte de Bengala, partes de Bangladés y en ocasiones Purnea y partes de Bengala
Occidental.

Kamarupa fue gobernado por tres dinastías: Varman (ca. 350-650), Mlechchha (ca. 655-900) y Pala
(900-1100), quienes tuvieron como capitales Guwahati (Pragiyotishpura), Tezpur (Haruppeswara) y
Gauhati del Norte (Durjaya), respectivamente. Las tres dinastías afirmaban ser descendientes de
Narakasura, un inmigrante de Aryavarta.146 Durante el reinado del rey varman Bahskar (ca. 600-
650), el viajero chino Xuanzang visitó la región y dejó registro sus viajes. Más tarde, después de su
decadencia y desintegración, la tradición Kamarupa se extendió en ciertos aspectos hasta ca. 1255
con las dinastías Lunar I (ca. 1120-1185) y Lunar II (ca. 1155-1255).147
Dinastía Pallava (275-897)

Artículo principal: Pallava

El templo de la Orilla, erigido por Narasimhavarman II en Mahabalipuram

El reino Pallava (amarillo) hacia 590

Como con los Gupta en el norte, los Pallava fueron grandes patrocinadores del desarrollo sánscrito
en el sur del subcontinente indio entre los siglos IV y IX. En el reino Pallava aparecieron las
primeras inscripciones sánscritas en escritura Grantha.148 Los primeros pallavas tuvieron
diferentes lazos con los países del sureste asiático. Los pallavas utilizaron la arquitectura
dravidiana para construir templos y academias hindúes muy importantes en Mamallapuram,
Kanchipuram y otros sitios; durante su gobierno emergieron grandes poetas. La práctica de
dedicar templos a diferentes deidades se puso de moda y fue seguida por la arquitectura y
escultura refinadas de los templos de estilo Vastu shastra.149

Los pallavas alcanzaron la cima de su poderío durante el reino de Mahendravarman I (571-630) y

Narasimhavarman I (630-668) y dominaron la región telugu y la parte norteña de la región tamil
durante aproximadamente seiscientos años hasta finales del siglo IX.150

Dinastía Kadamba

Torres Kadamba en Doddagaddavalli

Los Kadamba se originaron en Karnataka, India. La dinastía fue fundada por Mayurasharma en 345
y posteriormente mostraría un potencial de desarrollo de proporciones imperiales, indicios de lo
cual se proporcionan por los títulos y epítetos asumidos por sus gobernantes. El rey
Mayurasharma derrotó a los ejércitos de los Pallava de Kanchi posiblemente con ayuda de algunas
tribus nativas. La fama de los Kadamba alcanzó su punto máximo durante el reinado de
Kakushthavarma, un gobernante notable con el que incluso los reyes de la dinastía Gupta tejieron
alianzas matrimoniales. Los Kadamba fueron contemporáneos de la Dinastía Ganga Occidental y
juntas, ambas dinastías formaron los reinos nativos más antiguos que gobernaron el país con
absoluta autonomía. Tras su declive, la dinastía continuó gobernando como feudataria de imperios
Kannada mayores, los imperios Chalukya y Rashtrakuta, durante otros quinientos años, tiempo en
el que se ramificó en dinastías menores como los Kadamba de Goa, los Kadamba de Halasi y los
Kadamba de Hangal.
Los hunos alchon

La derrota de los hunos alchon por el rey Yasodharman en 528 d. C.

Los indoheftalitas (o hunos alchon) fueron una confederación nómada de Asia central durante la
Antigüedad tardía. Los hunos alchon se establecieron en lo que hoy es Afganistán hacia la primera
mitad del siglo V. Encabezados por su líder militar Toramana, invadieron la región norteña de
Pakistán y el norte de la India. El hijo de Toramana, Mihirakula, un hindú shivaísta, se trasladó al
este hasta cerca de Pataliputra y hasta Gwalior en el centro de la India. Hiuen Tsiang narra la
persecución despiadada que Mihirakula hizo de los budistas y la destrucción de sus monasterios, si
bien la descripción es discutida en cuanto a su autenticidad se refiere.151 Los hunos fueron
derrotados por una alianza de gobernantes indios, el marajá (gran rey) Yasodharman de Malwa y
el emperador Gupta Narasimhagupta en el siglo VI. Algunos fueron expulsados de la India y otros
se asimilaron en la sociedad india.152

El imperio de Harsha

Moneda de Harsha, ca. 606-647, con un Garuda a la derecha

Harsha gobernó el norte de la India desde 606 a 647. Fue hijo de Prabhakarvardhana y hermano
menor de Rajyavardhana, quienes fueron miembros de la dinastía Pushyabhuti y gobernaron
Thanesar, en lo que actualmente es el estado de Haryana.

Tras la caída del Imperio Gupta a mediados del siglo VI, en el norte de la India volvieron a
predominar repúblicas y estados monárquicos pequeños. El vacío de poder ocasionó el
surgimiento de la dinastía Vardhana de Thanesar, que comenzaron a unir las repúblicas y
monarquías desde el Punyab hasta el centro de la India. Después de la muerte del padre y el
hermano de Harsha, los representantes del imperio coronaron a Harsha emperador en una
asamblea en abril de 606 y le dieron el título de marajá cuando solo contaba 16 años.153 En la
cima de su poder, el imperio abarcaba gran parte del norte y noroeste de la India, se extendía al
este hasta Kamarupa y al sur hasta el río Narmada. Harsha hizo de la ciudad de Kannauj (en el
estado de Uttar Pradesh) su capital y gobernó hasta 647.154

La paz y prosperidad que dominaron hicieron de la corte de Harsha un centro cosmopolita que
atrajo intelectuales, artistas y visitantes religiosos desde lugares muy lejanos.154 Durante esta
época, Harsha se convirtió del culto a Surya al budismo.155 El viajero chino Xuanzang visitó la
corte de Harsha y escribió juicios favorables de él al elogiar su justicia y generosidad.154 Su
biografía, Harshacharita (“Los hechos de Harsha”), escrita por el poeta Banabhatta, describe su
asociación con Thanesar, además de mencionar la muralla defensiva, un foso y el palacio con una
dhavalagriha (casa blanca) de dos plantas.156157
Período clásico tardío (ca. 650-1200)

El período clásico tardío en el subcontinente indio comenzó después del fin del Imperio Gupta y el
colapso del Imperio de Harsha en el siglo VII que ocasionó la lucha tripartita, y terminó en el siglo
XIII con el surgimiento del sultanato de Delhi en el norte de la India y el final de los cholas tardíos
en la India meridional con la muerte de Rajendra Chola III en 1279.

Desde el siglo V al siglo XIII, declinaron los sacrificios srauta, mientras que tradiciones iniciáticas
del budismo, jainismo, o más comúnmente del shivaísmo, visnhuísmo y shaktismo se expandieron
por las cortes reales. Este período produjo una parte del arte más refinado de la India, considerado
el epítome del desarrollo clásico y el desarrollo de los sistemas espirituales y filosóficos que
siguieron siendo el hinduismo, el budismo y el jainismo.

El budismo indio del noroeste se debilitó en el siglo VI después de la invasión de los hunos alchon.
La invasión de Mohamed ben Qasim en Sind (actual Pakistán) en 711 propició un mayor declive del
budismo. El Chach Nama da testimonio de muchos casos de conversión de estupas a mezquitas,
por ejemplo en Nerun.

En el siglo VII, Kumarila Bhatta formuló su escuela de filosofía Mimamsa y defendió la postura de
los rituales védicos contra los ataques budistas. Su éxito dialéctico contra el budismo es
confirmado por el historiador budista Tathagata, quien reporta que Kumarila derrotó a los
discípulos de Buddhapalkita, Bhavya, Dharmadasa y otros.

En el siglo VIII, Adi Shankara viajó por el subcontinente indio para propagar y extender la doctrina
de Advaita Vedanta, la cual se consolidó, y recibe el crédito de haber unificado las características
principales del pensamiento hinduista. Fue un crítico del budismo y de la escuela Minamsa del
hinduismo y fundó mathas (monasterios) en los cuatro puntos cardinales del subcontinente para la
expansión y desarrollo de la Advaita Vedanta.

Ronald Ingen escribe que hacia el siglo VIII, «los símbolos de los dioses hindúes remplazaron a
Buda en el centro imperial y en la cima del sistema cosmopolítico, la imagen o el símbolo de los
dioses hindúes llega a alojarse en un templo monumental y se le ofrece una adoración puya
elaborada de estilo imperial. Aunque el budismo no desapareció de la India durante varios siglos
después del siglo VIII, la proclividad real a los cultos de Vishnú y Shiva debilitaron la posición del
budismo dentro del contexto sociopolítico y contribuyó a hacer posible su debilitamiento».
Del siglo VIII al siglo X, tres dinastías se disputaron el control del norte de la India: los Gurjara-
Pratihara de Malwa, los Pala de Bengala y los Rashtrakutas del Decán. La dinastía Sena tomaría
después el control del Imperio Pala y los Gurjara-Pratihara se fragmentarían en varios estados, en
especial en los paramaras de Malwa, los chandelas de Bundelkhand, los kalachuris de Mahakoshal,
los tomaras de Haryana y los chauhan de Rajputana. Esos fueron algunos de los primeros reinos
rajput. Un rajput gujar de un clan Chauhan, Prithvi Raj Chauhan, fue conocido por sus sangrientos
conflictos contra los sultanatos túrquicos en expansión. La dinastía rajput de los chandelas es
reconocida por el complejo de templos de Khajuraho.

El Imperio Chola emergió como una gran potencia durante el reinado de Raja Raja Chola I y
Rajendra Chola I, quienes de manera exitosa invadieron partes del sureste asiático y de la actual
Sri Lanka en el siglo XI. Lalitaditya Muktapida, que reinó entre 724 y 760, fue un emperador de la
dinastía Karkota de Cachemira, dinastía que ejerció influencia en el noroeste de la India desde 625
a 1003 y que fue sucedida por la dinastía Lohara. Kalhana en su ‘’Rajatarangini’’ da el crédito al rey
Lalitaditya de encabezar una agresiva campaña militar en el norte de la India y en Asia central.

La dinastía Shahi hindú gobernó partes del oriente de Afganistán, del norte de Pakistán y
Cachemira, desde mediados del siglo VII a principios del siglo XI. En tanto, en Odisha, el Imperio
Ganga Oriental alcanzó el poder; fueron notables por su avanzada arquitectura hindú —en
particular en templo de Jagannath y el templo de Suria de Konark— y por ser protectores del arte
y la literatura.

Artículos principales: Paramara y Chandela.

Imperio Chalukya (543-753)

Artículo principal: Dinastía Chalukya

Templo de Virupaksha de Pattadakal, en estilo dravidiano, construido en 740 d. C.

El Imperio chalukya de Badami (636-740)

El Imperio chalukya gobernó grandes partes del sur y centro de la India entre los siglos VI y XII.
Durante este período, los chalukyas gobernaron como tres dinastías relacionadas. La dinastía más
antigua, conocida como los chalukyas de Badami, gobernaron desde Vatapi (moderna Badami)
desde mediados del siglo VI. Los chalukyas de Badami comenzaron a reivindicar su independencia
en la decandencia del reino Kadamba de Banavasi y rápidamente alcanzaron una posición
dominante durante el reino de Pulakashin II. El gobierno de los chalukyas marca un hito
importante en la historia de la India meridional y una era dorada en la historia de Karnataka. La
atmósfera política de la India meridional cambió de pequeños reinos a grandes imperios con el
ascenso de los chalukyas de Badamia. Un reino centrado en el sur de la India tomó el control y
agrupó toda la región localizada entre los ríos Kaveri y Narmada. El surgimiento de este imperio
fue testigo del nacimiento de una administración eficiente, de un comercio de ultramar y del
desarrollo de un nuevo estilo arquitectónico llamado “arquitectura Chalukya”. La dinastía de los
chalukyas gobernó partes del sur y centro de la India desde lacapital, Badami, en Karnatka, entre
550 y 750, y después nuevamente desde Kalyani, entre 970 y 1190.

La dinastía de los chalukyas de Guyarat fue una rama de los chalukyas. Su capital en Anhilwara
(actual ciudad de Patan) fue una de las ciudades más grandes de la India clásica, con una población
estimada de 100 000 habitantes en el año 1000.

Imperio rashtrakuta (753-982)

Artículo principal: Imperio rashtrakuta

Templo de Kailasanatha en las grutas de Ellora

El Imperio rashtrakuta (ca. 780)

Fundado por Dantidurga alrededor de 753,158 el Imperio rashtrakuta gobernó desde su capital en
Manyakheta durante casi dos siglos.159 En su apogeo, los rashtrakuta gobernaron desde el doab
entre los ríos Ganges y Yamuna en el norte hasta el cabo Comorín en el sur, una época fructífera
de expansión política, hazañas arquitectónicas y contribuciones literarias famosas.160161

Los primeros gobernantes de esta dinastía fueron hindúes, pero los posteriores estuvieron
fuertemente influidos por el jainismo.162 Govinda III y Amoghavarsha fueron los más famosos de
una larga sucesión de administradores producidos por la dinastía. Amoghavarsha, que gobernó
por sesenta y cuatro años, fue también escritor y escribió el Kavirajamarga, la primera obra
poética conocida en idioma canarés.159163 La arquitectura alcanzó un hito en el estilo dravidiano,
cuyo mejor ejemplo es el templo Kailasanath de Ellora. Otras contribuciones importantes son las
esculturas de las grutas de Elefanta en Maharastra, así como el templo hindú Kashivishvanatha y el
templo jainista Narayana en Pattadakal en la Karnataka moderna.

El viajero árabe Suleimán describió al Imperio rashtrakuta como uno de los cuatro grandes
imperios del mundo.164 El período Rashtrakuta marcó el comienzo de la edad dorada de las
matemáticas en el sur de la India. El gran matemático Mahavira vivió en el Imperio rashtrakuta y
sus textos tuvieron un impacto enorme en los matemáticos medievales del sur de la India que
vivieron después de él.165 Los emperadores rashtrakutas también fueron mecenas de hombres de
letras que escribieron en una variedad de idiomas, desde el sánscrito hasta los dialectos
apabhraṃsas.159

Imperio Pala (siglos VIII a XII)

Artículo principal: Imperio Pala

Nalanda, considerada una de las primeras grandes universidades de la historia, alcanzó su apogeo
con los Pala

El Imperio Pala

El Imperio Pala fue fundado por Gopala I166167168 y fue gobernado por una dinastía budista de
Bengala en la región oriental del subcontinente indio. Aunque los Pala eras seguidores de las
escuelas mahayana y tántrica del budismo,169 también apoyaron el shivaísmo y el vishnuismo.170
El morfema pala, que significa “protector”, se usó como un sufijo para los nombres de todos los
monarcas Pala.

El imperio alcanzó su apogeo con Charmapala y Devapala. Se cree que Dharmapala conquistó
Kanauj y que extendió su influencia hasta los límites más lejanos del subcontinente indio en el
noroeste.170 El Imperio Pala puede considerarse como la era dorada de Bengala en muchos
aspectos.171 Dharmapala fundó la universidad de Vikramashila y revivió Nalanda,170 considerada
una de las primeras grandes universidades de la historia. Nalanda alcanzó su apogeo bajo el
mecenazgo del Imperio Pala.171172 Los Pala también construyeron muchos viharas. Mantuvieron
lazos culturales estrechos con países del sureste asiático y el Tíbet. El comercio marítimo
contribuyó ampliamente a la prosperidad del Imperio Pala. El comerciante árabe Suleimán escribió
sobre lo enorme del ejército Pala en sus memorias.170

Imperio Chola

Artículo principal: Imperio Chola

Templo Brihadisvara, en Thanjavur

El Imperio Chola y su área de influencia en tiempos de Rajendra Chola

Los Chola medievales alcanzaron prominencia a mediados del siglo IX y establecieron el mayor
imperio del sur de la India que se hubiera visto.173 Los Chola unificaron exitosamente el sur de la
India bajo su égida y por medio de su fuerza naval extendieron su influencia en países del sureste
asiático, como Srivijaya.174 Con Rajaraja Chola I y sus sucesores Rajendra Chola I, Rajadhiraja
Chola, Virarajendra Chola y Kulothunga Chola I la dinastía se convirtió en una potencia militar,
económica y cultural en Asia del sur y del sureste.175176 Los barcos de Rajendra Chola I fueron
incluso más lejos y ocuparían las costas desde Birmania hasta Vietnam,177 las islas Nicobar y
Andamán, las islas Laquedivas, Sumatra y la península malaya en el sureste asiático. El poder del
nuevo imperio fue anunciado al mundo oriental por la expedición al Ganges que Rajandra Chola I
emprendió y por la ocupación de ciudades del imperio marítimo de Srivijaya en el sureste asiático,
así como por las embajadas a China.178

Los Chola dominaron los asuntos políticos de Sri Lanka durante más de dos siglos por medio de
repetidas invasiones y ocupaciones. También tuvieron continuo contacto comercial con los árabes
en el oeste y con el Imperio chino en el este.179 Rajaraja Chola I y su hijo Rajendra Chola I dieron
unidad política a la totalidad del sur de la India y establecieron el Imperio Chola como una
potencia marítima respetada.180 Con los Chola, el sur de la India alcanzó nuevas cimas en el arte,
la religión y la literatura. En todas estas esferas, el período Chola marcó la culminación de los
movimiento que habían comenzado en un período anterior con los Pallava. La arquitectura
monumental en forma de templos majestuosos y escultura en piedra y bronce alcanzaron una
refinación nunca antes alcanzada en la India.181

Imperio de los chalukya occidentales (973-1189)

Artículo principal: Imperio de los chalukya occidentales

Típico vimana drávida l templo Siddesvara en Haveri, Karnataka

El Imperio de los chalukya occidentales

El Imperio de los chalukya occidentales gobernó la mayor parte del Decán occidental, en el sur de
la India, entre los siglos X y XII.182 Vastas áreas entre el río Narmada en el norte y el río Kaveri en
el sur quedaron bajo control chalukya.182 Durante este período las otras familias gobernantes del
Decán, los Hoysala, los Seuna o yavadas de Devagiri), la dinastía Kakatiya y los Kalachuri del sur,
estaban subordinadas a los Chalukya occidentales y ganaron su independencia solo cuando el
poder de los chalukyas declinó durante la segunda mitad del siglo XII.183 Los chalukyas
occidentales desarrollaron un estilo arquitectónico de transición entre el estilo de la primera
dinastía Chalukya y el del Imperio hoysala posterior. La mayoría de sus monumentos están en los
distritos que rodean el río Tungabhadra, en el centro dela ctual estado de Karnataka. Ejemplos
bien conocidos son el templo Kasivisvesvara, en Lakkundi, el templo Mallikarjuna, en Kuruvatti, el
templo Kallesvara, en Bagali, y el templo de Mahadeva, en Itagi.184 Este fue un período
importante en el desarrollo de las bellas artes en el sur de India, particularmente en la literatura,
ya que los reyes chalukyas occidentales estimularon a escritores en lengua canaresa y sánscrita
como el filósofo y estadista Basava y el gran matemático Bhaskara II.185186

Primeras incursiones islámicas en el subcontinente indio

Artículo principal: Campañas omeyas en India

Templo de Somnath (Guyarat), destruido en varias ocasiones por los invasores musulmanes, y
reconstruido las mismas veces por los gobernantes hindúes

Campañas árabes en el subcontinente indio (representación esqquemática, no a escala exacta)

La primera literatura islámica indica que la conquista del subcontinente indio fue una de las
ambiciones más tempranas de los musulmanes, aunque se reconocía como particularmente difícil.
Después de conquistar Persia, el califato Omeya árabe incorporó partes de lo que ahora son
Afganistán y Pakistán alrededor de 720.

El libro Chach Nama narra el período de la dinastía brahmán después de la extinción de la dinastía
Rai y del ascenso al trono del chach de Alor y hasta la conquista árabe de Muhammad bin Qasim, a
principios del siglo VIII, cuando derrotó al último monarca hindú de la región de Sind, el rajá Dahir.

En 712, el general árabe musulmán bin Qasim conquistó la mayor parte de la región del bajo Indo,
en el Pakistán moderno, para el califato Omeya, y la incorporó como la provincia de As-Sindh, con
capital en Al-Mansurah (en Sind, Pakistán), localizada a unos 70 km al norte de la actual
Hyderabad. Después de varias incursiones, los reyes hindúes del este del Indo derrotaron a los
árabes en varias campañas omeyas y de esa manera detuvieron su expansión y los contuvieron en
Sind. Vikramaditya II del Imperio chalukya, Nagabhata I de la dinastía pratihara y Bappa Rawal de
la dinastía Guhilot, rechazaron así a los invasores árabes a principios del siglo VIII.

Varios reinos islámicos (sultanatos) bajo gobernantes tanto extranjeros como rajputs, entonces
recientemente conversos, se establecieron durante algunos siglosen el noreste del subcontinente
(hoy en Afganistán y Pakistán). Desde el siglo X, Sind fue gobernada por rajputs de la dinastía
Soomra y después, a mediados del siglo XIII, por rajputs de la dinastía Samma. Además, florecieron
comunidades musulmanas de comerciantes a lo largo de la costa del sur de la India, en especial en
la costa occidental, donde los comerciantes musulmanes llegaban en pequeño número,
principalmente procedentes de la península arábiga. Esto marcó la introducción de una tercera
religión abrahámica, tras el judaísmo y el cristianismo, frecuentemente en forma puritana.
Mahmud de Gazni, a principios del siglo XI, incursionó principalmente en las zonas noroccidentales
del subcontinente indio en 17 ocasiones, pero no buscaba establecer un dominio permanente en
esas áreas.

Los shahi hindúes

Las dinastías Shahi de Kabul gobernaron el valle de Kabul y Gandhara (en los actuales Pakistán y
Afganistán) desde la decadencia del Imperio kushán en el siglo III hasta principios del siglo IX. Los
shahis se dividen generalmente en dos eras: los shahis budistas y los shahis hindúes, con el cambio
entre ellas alrededor de 870. El reino se conoció como el Shahan de Kabul o Ratbelshahan de 565
a 670, cuando las capitales se localizaron en Kapisa y Kabul, y después en Udabhandapura,
también conocida como Hund.

Los shahis hindúes, con su rey Jayapala, son conocidos por su lucha para defender su reino contra
los gaznávidas, en la región del este de Afganistán y Pakistán. Jayapala vio un peligro en la
consolidación de los gaznávidas e invadió su capital de Ghazni, tanto durante el reinado de
Sebuktigin como en el de su hijo Mahmud, con lo cual iniciaron los conflictos entre los gaznávidas
musulmanes y los shahis hindúes. Sin embargo, Sebuktigin derrotó a Jayapala y lo forzó a pagar
una indemnización. Jayapala incumplió el pago y volvió al campo de batalla. No obstante, Jayapala
perdió el control de la región completa entre el valle de Kabul y el río Indo.

Jayapala reunió un gran ejército de hindúes punyabíes. Cuando Jayapala entró en la región del
Punyab, su ejército ascendía a 100 000 unidades de caballería e innumerables unidades de
infantería. Sin embargo, su ejército no tuvo oportunidad contra las fuerzas occidentales, en
particular contra el joven Mahmud de Ghazni. En el año 1001, poco tiempo después el sultán
Mahmud llegó al poder y se mantuvo ocupado contra los qarakánidas al norte del Hindukush,
Jayapala atacó Ghazni una vez más, pero sufrió otra derrota de manos de las poderosas fuerzas
gaznávidas, cerca de la actual Peshawar. Después de la batalla de Peshawar, Jayapala se suicidó.

A Jayapala lo sucedió su hijo Anandapala, quien junto con otras generaciones de la dinastía shahi
tomó parte en varias campañas contra el poder gaznávida en expansión, pero sin éxito. Los
gobernantes hindúes finalmente se exiliaron en los montes Siwalik en Cachemira.

Edad Media tardía

Las primeras incursiones del islam en el Sur de Asia aparecen en el primer siglo después de la
muerte del profeta Mahoma. El califa omeya de Damasco, Walid I, envió una expedición a
Beluchistán y Sindh en el año 711 liderada por Muhammad bin Qasim (cuyo nombre fue dado al
segundo puerto de Karachi).
La expedición llegó hasta el norte en Multan, pero no logró retener la regencia de dicha región, ni
establecer el régimen islámico en otras partes de India. Sin embargo, la presencia de una colonia
musulmana en Sindh permitió el desarrollo del comercio y el intercambio cultural, así como la
propagación de la religión islámica a través de conversiones en algunas partes de la India.

Tres siglos después, los turcos, persas y afganos intentaron conquistar la India a través de las rutas
del noroeste. Mahmud de Ghazni (979-1030) encabezó una serie de expediciones contra los reinos
de Rajput y estableció una base en Panyab para futuras incursiones.

El sultanato de Delhi (1206-1526)

Artículo principal: Sultanato de Delhi

Minarete de Qutub, iniciado por Qutb-ud-din Aibak, de la dinastía de los mamelucos

El sultanato de Delhi alcanzó su esplendor con la dinastía indotúrquica Tughlaq

El sultanato de Delhi fue un estado musulmán con capital en Delhi que fue gobernado por varias
dinastías de origen túrquico, indotúrquico y pastún. El sultanato gobernó grandes partes el
subcontinente indio desde el siglo XIII hasta principios del siglo XVI. El contexto detrás del origen
del Sultanato de Delhi en la India formó parte de una tendencia más amplia que afectó gran parte
del continente asiático, incluida la totalidad de Asia occidental y del sur: el influjo de pueblos
túrquicos provenientes de las estepas de Asia central. Se puede rastrear el origen de este
fenómeno desde el siglo IX, cuando el califato islámico comenzó a fragmentarse en el Oriente
Medio, donde las gobernantes musulmanes de estados rivales comenzaron a esclavizar a pueblos
túrquicos nómadas no musulmanes de las estepas de Asia central. De estos esclavos se originarían
militares leales llamados mamelucos. Poco tiempo después, muchos pueblos túrquicos migraron a
tierras musulmanas y se islamizaron. En algún momento, muchos mamelucos túrquicos se
levantaron en armas, conquistaron grandes partes del mundo musulmán y establecieron
sultanatos mamelucos desde Egipto hasta Afganistán, antes de fijar su atención en el
subcontinente indio.

Ruinas del gran templo de Shiva de Warangal (dinastía Kakatiya), destruido por el Sultanato de
Delhi.

En los siglos XII y XIII, pueblos túrquicos de Asia central invadieron parte del norte de la India y
establecieron el Sultanato de Delhi en las antiguas posesiones hindúes. La dinastía de los
mamelucos logró conquistar grandes partes del norte de la India, mientras que la dinastía Khalji
conquistó la mayor parte de la India central y forzó a los principales reinos hindúes del sur de la
india a convertirse en Estados vasallos. Sin embargo, el sultanato no lograría la conquista y
unificación de todo el subcontinente. El sultanato marcó el inicio de un renacimiento cultural
indio. La fusión resultante de culturas indomusulmanas dejó legados sincréticos en arquitectura,
música, literatura, religión y vestimenta. Se presume que el idioma urdu (que significa "horda" o
"campamento" en varios dialectos túrquicos) nació en el período del Sultanato de Delhi como
resultado de la mezcla de las hablantes locales de pácrito con inmigrantes que hablaban persa,
túrquico y árabe. El Sultanato de Delhi es el único imperio indoislámico en entronizar a una de las
pocas mujeres gobernantes de la India, la sultana Razia (1236-1240). Sin embargo, el Sultanato de
Delhi también ocasionó la destrucción a gran escala y la profanación de templos.

Durante la era del Sultanato de Delhi, hubo una síntesis entre las civilizaciones india e islámica.
Esta última era una civilización cosmopolita, con una sociedad multicultural y plural, así como
amplias redes internacionales, sociales y económicas, que se extendían en vastas áreas de África y
Eurasia y ocasionaban una circulación cada vez mayor de mercancías, pueblos, tecnologías e ideas.
Si bien originalmente fue disruptivo cuando se transfirió el poder de las élites indias a las élites
túrquicas musulmanas, el Sultanato de Delhi fue responsable de la integración del subcontinente
indio en un sistema mundial creciente y llevó a la India a una red internacional más amplia, lo que
tuvo un impacto significativo en la cultura y sociedad indias.

En el siglo XIII, el Imperio mongol había invadido la mayor parte de Asia y Eruopa oriental. Sin
embargo, las invasiones mongolas de la India fueron repelidas con éxito por el Sultanato de Delhi.
Un factor importante de este éxito fue su ejército mameluco, el cual era muy diestro en el mismo
estilo de guerra de caballería de los mongoles, debido a que tenía también raíces nómadas
similares en el Asia central. Es posible que los mongoles se hubieran extendido a la India de no ser
por el rol del Sultanato de Delhi en repelerlos.

Un conquistador turcomongol, Tamerlán, atacó al sultán Nasir-u Din Mehmud de la dinastía

Tughluq en Delhi. El ejército del sultán fue derrotado el 17 de diciembre de 1398. Tamerlán entró
a Delhi y la ciudad fue saqueada, destruida y hecha ruinas después de que el ejército de Tamerlán
asesinó y saqueó durante tres días y tres noches. Tamerlán ordenó saquear toda la ciudad,
excepto las propiedades de los sayyid, los eruditos y los "otros musulmanes" (los artistas); se
ejecutó a 100 000 prisioneros de guerra en un solo día. El Sultanato, que sufrió graves daños por
este saqueo, revivió brevemente con la dinastía Lodi, pero solo sería la sombra de lo que había
sido.

Los sultanatos del Sur

El fracaso de los sultanes de asegurarse el dominio del Decán y del sur de la India resultó en la
aparición de una serie de dinastías tales como el Sultanato de Bahmani (1347-1527) y el imperio
hinduista de Vijayanagara (1336-1565).
Zafar Khan, un gobernador provincial bajo los Tughluqs, se rebeló contra los turcos y se proclamó
Sultán tomando el título de Ala-ud-Din Bahman Shah en 1347. El Sultanato de Bahmani, localizado
al norte del Decán, duró cerca de dos siglos, hasta que fue fragmentado en 1527 en cinco Estados
menores conocidos como los sultanatos de Decán (Bijapur, Golconda, Ahmednagar, Berar y Bidar).
El sultanato de Bahmani adoptó los métodos de cobro de impuestos y de administración
establecido por los sultanes de Delhi y su caída fue originada por la competencia y odio entre los
inmigrantes musulmanes y hinduistas conversos con extranjeros y oficiales en servicios
temporales. El sultanato de Bahmani inició un proceso cultural importante particularmente en la
arquitectura y la pintura.

El Imperio de Vijayanagara (1336-1646)

Artículo principal: Imperio vijayanagara

Templo de Virupaksha (Shiva) en Hampi.

Extensión del Imperio vijayanagara (1446, 1520)

El Imperio vijayanagara (conocido así por el nombre de su capital, cuyas ruinas rodean la actual
Hampi, en el estado de Karnataka) fue fundado en 1336 por Harihara I y su hermano Bukka Raya I
de la dinastía Sangama. Este imperio se erigió como heredero político del imperio Hoysala, el
imperio Kakatiya y en imperio Pandyan. La prominencia del imperio vijayanagara fue la
culminación de los intentos de las potencias sureñas indias de contener las invasiones islámicas
hacia finales del siglo XIII. El imperio perduró hasta 1646, aunque su poder declinó después de una
importante derrota militar en 1565 frente a los ejércitos combinados de los sultanatos del Decán.

En las primeras dos décadas después de la fundación del imperio, Harihara I obtuvo el control de
la mayor parte del área al sur del río Tungabhadra y ostentaba el título de Purvapaschima
Samudradhishavara ("amo de los mares oriental y occidental). Hacia 1374 Bukka Raya I, sucesor de
Harihara I, había derrotado al señorío de Arcot, los reddys de Kondaviu y al sultán de Madurai y
había ganado el control de Goa en el oeste y del doab del río Tungabhadra-Krishna en el norte.

Con el reino Vijayanagara ya en calidad de imperio, Harihara II, el segundo hijo de Bukka Raya I,
consolidó aún más el reino más allá del río Krishna y llevó la totalidad del sur de la India bajo la
égida de Vijayanagara. El siguiente gobernante, Deva Raya I, se enfrentó exitosamente contra os
gajapati de Odisha y emprendió importantes obras de fortificación e irrigación. El viajero italiano
Niccolo de Conti lo describió como el más poderoso gobernante de la India. Dava Raya II (llamado
Gajabetekara) accedió al trono en 1424 y fue quizás el más capaz de los gobernantes de la dinastía
Sangama. Sofocó las rebeliones de los señores feudales así como al zamorín de Calicut y Quilon en
el sur. Invadió la isla de Sri Lanka y se convirtió en superior de los reyes birmanos de Pegu y
Tanasserim.

Los emperadores de Vijayanagara fueron tolerantes hacia todas las religiones, como escriberon los
visitantes extranjeros. Los reyes usaron títulos tales como Gobrahamana Pratipalanacharya
(literalmente, "protector de las vacas y los brahmanes") e Hindurayasuratrana (literalmente,
"protector de la fe hindú"), lo que da testimonio de su intención de proteger el hinduismo, si bien
seguían costumbres islámicas en las ceremonias y en la manera de vestir en la corte). Los
fundadores del imperio, Harihara I y Bukka Raya I, fueron devotos shivaístas (adoradores de Shiva),
pero subvencionaron a la orden visnuista de Sringeri que tenía a Vidyaranya como santo patrono,
y designaron a Varaja (el jabalí, avatar de Vishnú) como su emblema. En las excavaciones
arqueológicas de Vijayanagara se encontró un "barrio islámico" no lejos del "barrio real". Nobles
de los reinos timúridas de Asia Central también visitaron la ciudad. Los reyes de las dinastías
Saluva y Tuluva fueron de fe visnuista, pero participaban en ceremonias de honor tanto a
Virupaksha (Shiva) en Hampi como a Venkateshwara (Vishnú) en Tirupati. Los reyes también
patrocinaron a los santos de la orden dvaita del filósofo Madhwa en la ciudad de Udupi.

El legado del imperio incluye muchos monumentos que se extienden por el sur de la India, siendo
el mejor conocido de ellos el grupo de Hampi. Las anteriores tradiciones sureñas de la arquitectura
religiosa se amalgamaron en el estilo de Vijayanagara. La mezcla de fes y lenguas vernáculas
inspiró innovaciones en la construcción de templos hindúes, en la que se usó el granito local. Las
matemáticas florecieron en Kerala. El matemático Madhava de Sangamagrama fundó la famosa
escuela de astronomía y matemáticas de Kerala en el siglo XIV, de la cual se originaron grandes
matemáticos en el sur de la India durante la Edad Media, como Parameshvara, Nilakantha
Somayaji and Jyeṣṭhadeva. La eficiente administración y el vigoroso comercio marítimo trajo
nuevas tecnologías, tales como sistemas de irrigación. El mecenazgo del imperio hizo posible que
se alcanzara un auge en las bellas artes y en la literatura en canarés, telugu, tamil y sánscrito,
mientras que la música carnática evolucionó a su forma actual.

Vijayanagara entró en declive después de la derrota en la batalla de Talikota (1565), donde murió
Aliya Rama Raya. Tirumala Deva Raya, su sucesor, inauguró la dinastía Aravidu. Mudó la capital a la
nueva ciudad de Penukonda para reemplazar la destruida Hampi e intentó reconstruir el imperio.
Tirumala abdicó en 1572, dividió los restos de su reino entre sus tres hijos y siguió una vida
religiosa hasta su muerte en 1578. El imperio colapsó en 1614 y sus últimos restos perduraron
hasta 1646, después de continuas guerras contra el sultanato de Bijapur y otros Estados. Durante
este período surgieron nuevos reinos independientes a partir de Vijayanagara, entre los que se
incluyeron el reino de Mysore, y los reinos de los nayakas de Keladi, Madurai, Tanjore, Chitradurga
y Gingee. Todos ellos declararon la independencia y tendrían un impacto importante en la historia
del sur de la India durante los siglos posteriores.
Potencias regionales

Sala combatiendo al león, emblema del Imperio Hoysala, antecesor político del Imperio de
Vijayanagara.

Rang Ghar, pabellón deportivo real construido en Rongpur, la capital del Reino ahom, por el rey
Pramatta Singha.

Durante dos siglos y medio, desde mediados del siglo XIII, la política en el norte de la India estuvo
dominada por el Sultanato de Delhi, y en el sur de la India por el Imperio de Vijayanagara, el cual
se originó como heredero político del Imperio Hoysala y el Imperio Pandya. Sin embargo, también
hubo otras potencias regionales. La dinastía Reddy derrotó al sultanato de Delhi y extendió su
dominio desde Cuttack, en el norte, hasta Kanchi, en el sur, y sería finalmente absorbida por el
Imperio de Vijayanagara. Los reinos rashput fueron la fuerza dominante en el oeste y centro de la
India. Su poder alcanzó su cúspide con Rana Sanga, en cuya época los ejércitos rashput obtuvieron
constantes victorias contra los ejércitos del Sultanato de Delhi. En el sur, el Sultanato bahmaní fue
el rival principal de Vijayanagara, para los que representó frecuentemente una dificultad. A
principios del siglo XVI, Krishnadevaraya del Imperio de Vijayanagara derrotó al último reducto de
poder del Sultanato bahmaní, después de lo cual este colapsó y se dividió en los cinco pequeños
sultanatos del Decán.

En el este, el reino Gajapati fue una destacada potencia y estuvo asociado en gran medida con el
crecimiento de la cultura y arquitectura regional. Con el rey Kapilendradeva, los Gajapati se
convirtieron en un imperio que se extendía desde el río Ganges, en el norte, hasta el río Kaveri, en
el sur. En el noreste de la India, el reino Ahom fue una potencia durante seis siglos; liderados por
Lachit Borphukan, los ahom derrotaron de manera decisiva al ejército mogol en la batalla de
Saraighat durante los conflictos ahom-mogoles. Más al este estaba el reino de Manipur, en donde
se desarrolló un sofisticada cultura hindú de vishnaísmo gaudía.

Inicios de la Edad Moderna

Imperio mogol (1526-1858)

Artículos principales: Imperio mogol y Arquitectura mogola.

El Taj Mahal, el monumento más famoso de la arquitectura mogola

El imperio mogol en su máxima extensión, a principios de siglo XVIII

Akbar II en el trono del pavo real

En 1526, Babur, descendiente de Tamerlán y Gengis Kan y oriundo del centro de Asia, en lo que
hoy es Uzbekistán, penetró por el paso Jáiber y estableció el Imperio mogol, que en su punto de
máximo esplendor comprendía el territorio de los actuales Afganistán, Pakistán, India y Bangladés.
El hijo de Babur, Humayun, fue derrotado por el guerrero afgano Sher Shah Suri en 1540 y
obligado a retirarse a Kabul. Tras la muerte de Sher Sha, su hijo Islam Sha Suri y su general hindú
Hemu Vikramaditya establecieron un gobierno secular en el norte de la India con capital en Delhi
hasta 1556. Después de vencer en la batalla de Delhi, Akbar —nieto de Babur— derrotó a Hemu
en la segunda batalla de Panipat el 6 de noviembre de 1556.

El emperador Akbar el Grande intentó establecer una buena relación con los hindúes. Akbar
declaró el "Amari", o la prohibición de sacrificar animales en los días santos del jainismo y redujo
la yizia (impuesto para los no musulmanes). Los emperadores mogoles se casaron con la realeza
local, se aliaron con los marajás e intentaron fusionar su cultura turco-persa con los antiguos
estilos indios, con lo que crearon una cultura indo-persa y una arquitectura indo-sarracena. Akbar
se casó con una princesa rashput, Mariam-uz-Zamani, y tuvieron un hijo, Jahangir, parte mogol y
parte rashput, como los serían los futuros emperadores mogoles. Jahangir siguió más o menos la
política de su padre. La dinastía mogola gobernaba la mayor parte del subcontinente indio hacia
1600. El reinado de Shah Jahan fue la era dorada de la arquitectura mogola: erigió varios
monumentos de gran tamaño, como el Taj Mahal y el fuerte Rojo, ambos en Agra, y la mezquita
del Viernes de Delhi, y el fuerte de Lahore.

La era mogola se considera como la «última era dorada de la India». El Imperio mogol fue el
segundo mayor imperio que haya existido en el subcontinente indio, y superó a China como la
mayor potencia económica mundial al controlar 24.4 % de la economía mundial, al mismo tiempo
que representaba el 25 % de la producción industrial mundial. El crecimiento del PIB aumentó
durante el Imperio mogol, cuando la India tuvo una tasa de crecimiento más rápida que durante
los 1500 años anteriores a la era mogola. La población de la India también aumentó del 60 % al
253 % entre 1500 y 1700, el mayor crecimiento del que se tenga noticia en la historia de la India
antes de la era mogola. El crecimiento económico y demográfico fue estimulado por las reformas
agrarias, que intensificaron la producción agrícola, una economía protoindustrial que comenzó a
moverse hacia la fabricación industrial y un grado relativamente alto de urbanización para su
época.

El Imperio mogol alcanzó el punto máximo de su expansión territorial durante el reinado de

Aurangzeb, y con él también inició su declive debido al resurgimiento militar maratha liderado por
Shivaji. Aurangzeb es considerado como el rey más controvertido de la India. Fue menos tolerante
que sus predecesores, reintrodujo el impuesto de la yizia y destruyó verios templos históricos,
pero también construyó más templos hindués de los que destruyó; empleó muchos más hindúes
en su burocracia imperial que sus predecesores y se opuso a la intolerancia religiosa de los
musulmanes suníes hacia los hindúes y los musulmanes chiíes. Sin embargo, con frecuencia se le
culpa de haber erosionado la tradición sincrética y tolerante de sus antecesores, así como del
incremento de la brutalidad y de la centralización, lo que pudo haber tenido un rol importante en
la caída de la dinastía mogola después de Aurangzeb.

El imperio empezó a declinar a partir de entonces. Los mogoles sufrieron fuertes golpes debido a
las invasiones de marathas y afganos. Durante la decadencia del Imperio mogol, surgieron varios
estados más pequeños para llenar el vacío de poder y estos mismos fueron factores que
contribuyeron a la decadencia. En 1737, el general Bajirao del Imperio maratha invadió y saqueó
Delhi y posteriormente derrotó al general mogol Amir Kan Umrao. Ese mismo año, el comandante
en jefe del ejército mogol, Nizam-ul-mulk, fue derrotado en Bhopal por el ejército maratha. En
1739, Nader Shah, emperador de Irán, derrotó a los mogoles en la batalla de Karnal. Después de
esta victoria, Nader capturó y saqueó Delhi y se llevó muchos tesoros, incluido el trono del pavo
real. En 1757, la dinastía mogola quedó reducida a gobernantes títere. Sus últimos miembros
fueron derrotados finalmente durante la rebelión india de 1857 y los restos del imperio fueron
anexados formalmente por los británicos al tiempo que la Ley de gobierno de la India de 1858
permitía a la Corona británica asumir el control directo de la India en la forma del nuevo Raj
Británico.

Imperio maratha (1674-1818)

Extensión de la Confederación maratha en 1760

Artículo principal: Imperio maratha

Los jefes tribales de los marathas estuvieron al servicio de los sultanes de Bijapur al oeste del
Decán en la época en que estaban siendo asediados por los mogoles. Shivaji Bhonsle (1627-1680),
un feroz combatiente reconocido como el «padre de la nación maratha» aprovechó ese conflicto y
estableció su principado cerca de Pune, que posteriormente se convertiría en la capital de los
marathas. Adoptando tácticas guerrilleras, atacaba las caravanas para incrementar su poder en
dinero, armas y caballos.

Shivaji atacó con éxito a enclaves mogoles, incluyendo el puerto de Surat. En 1674 asumió el título
de «Señor del Universo» en una pomposa coronación, la cual señaló su determinación de retar al
poderío mogol, así como restablecer el reino hinduista en Majarashtra, de donde era originario.

El emperador mogol Aurangzeb peleó tenazmente frente a los sucesores de Shivaji entre 1681 y
1705, pero finalmente retrocedió al norte de la India cuando sus finanzas comenzaron a verse
afectadas por esa lucha y los miles de muertos ocasionados por la guerra y otras calamidades. En
1717 un emisario mogol firmó un tratado con los marathas otorgándoles el dominio sobre el
Decán a cambio del reconocimiento del reino Mogol y la remisión de ciertos impuestos anuales.
Sin embargo, prontamente los marathas capturaron Malwa, Orissa y Bengala del dominio mogol.
El sur de la India también cayó bajo el poder de los marathas.187 El reconocimiento de su poder
político finalmente ocurrió cuando el emperador mogol les invitó a que actuaran como auxiliares
de los asuntos internos del imperio, así como solicitó su ayuda para sacar a los afganos de Panyab.

Los marathas, a pesar de su poderío militar, no parecían demostrar una buena administración de
la nación, ni para introducir cambios socioeconómicos necesarios. Una de sus características fue la
conquista de nuevos territorios lo que en ocasiones les enfrentó a los campesinos de los territorios
conquistados. Los Marathas mantuvieron varias guerras con las fuerzas coloniales británicas (ver
Primera Guerra Anglo-Maratha).187Paulatinamente comenzó a debilitarse su poderío y fueron
derrotados por los afganos en la sangrienta batalla de Panipat en 1761. Esto dio origen a una
división del reino en cinco Estados independientes.

El último Peshwa, Baji Rao II, fue derrotado por las tropas británicas en la tercera guerra anglo-
maratha, pero la memoria de Shivaji dejó las heridas abiertas, y a finales del siglo XIX, una ola de
revoluciones sociopolíticas provocaron la transformación completa del Estado y la República de la
India.

Imperio sij (1799-1849)

Artículo principal: Imperio sij

Templo dorado de Amritsar, el lugar de veneración más importante para los sijes

La derrota de los maratha a manos de los afganos aceleró la separación del Panyab de Delhi y
ayudó en crear el reino sij en el noroeste de la India. El movimiento sij se había originado en el
siglo II, pero no tuvo mayor relevancia hasta los siglos XV y XVI, cuando las enseñanzas de los
gurús sijes atrajeron a los campesinos de las regiones del norte.

Siendo perseguidos por los mogoles, los sijes, bajo el mando del Gurú Gobin Singh, formaron lo
que se dominó el jalsa o Ejército de los Puros. El jalsa se rebeló contra la represión económica y
política de los mogoles en Panyab al final del reinado de Aurangzeb. Con tácticas de guerrillas,
aprovecharon la inestabilidad política creada por las guerras de los mogoles con los afganos y
persas, enriqueciéndose y expandiendo su control territorial. En 1770, la hegemonía sij se extendía
desde el río Indo (en el oeste) hasta el río Iamuna (en el este) y desde Multan (en el sur) hasta
Jammu (en el norte).

Pero los sijes, al igual que los majarathas, eran un conglomerado desunido de doce reinos que
confrontaban continuas luchas internas. Fue Ranjit Singh (1780-1839) quien promovió la unidad de
los sijes y la convivencia con los hinduistas y musulmanes. Ranjit Singh empleó oficiales europeos e
introdujo una estricta disciplina militar que le permitió expandir su territorio a partes de
Afganistán, Cachemira y Ladaj.

Otros reinos

Palacio de Mysore, residencia de la dinastía Wadiyar, gobernantes del reino de Mysore.

Palacio Umaid Bhawan, en Rajastán, una de las residencias privadas más grandes del mundo. Fue
construido por el marajá Umaid Singh, señor de Jodhpur.

Hubo varios otros reinos que gobernaron partes de la India antes de la ocupación británica. Sin
embargo, la mayoría de ellos estaban obligados a pagar tributo a los marathas. El gobierno de la
dinastía Wodeyar, que estableció el reino de Mysore en el sur de la India hacia 1400, fue
interrumpido por Hyder Ali y su hijo Tipu Sultan en la segunda mitad del siglo XVIII. Bajo el reinado
de estos, Mysore libró una serie de guerras contra las fuerzas combinadas de británicos y
marathas, pero principalmente contra los británicos; Mysore recibió cierta ayuda o promesas de
ayuda de los franceses.

Los nabab de Bengala se convirtieron en los gobernantes de facto de Bengala después de la

decadencia del Imperio mogol. Sin embargo, su gobierno fue interrumpido por los marathas,
quienes lanzaron seis expediciones a Bengala de 1741 a 1748. Como resultado, Bengala se
convirtió en un estado tributario de los marathas.

Hyderabad fue fundada por la dinastía Qutb Shahi de Golconda en 1591. Después de un breve
gobierno mogol, Asif Jah, un oficial mogol, tomó el control de Hyderabad y se nombró a sí mismo
nizam de Hyderabad en 1724. Hyderabad fue gobernado por un nizam hereditario de 1724 a 1948.
Tanto el reino de Mysore como el estado de Hyderabad se convirtieron en estados principescos de
la India Británica en 1799 y 1798, respectivamente.

Durante el siglo XVIII la totalidad de la región de Rajputana estuvo virtualmente sometida por los
marathas. La segunda guerra anglo-maratha distrajo a los marathas entre 1807 y 1809, pero
después de ella su dominio sobre Rajputana continuó. En 1817 los británicos entraron en guerra
contra los pindaris, saqueadores provenientes de territorio maratha; la guerra pronto derivaría en
la tercera guerra anglo-maratha, y el gobierno británico ofreció su protección a los gobernantes
rashput contra los pindaris y los marathas. A finales de 1818 se firmaron tratados similares entre
otros estados rashput y el Reino Unido. El gobernante maratha de Gwalior entregó el distrito de
Ajmer-Merwara a los británicos y la influencia maratha en el Rajastán llegó a su fin. La mayoría de
los príncipes rashput permanecieron leales al Reino Unido en la rebelión de 1857 y hubo pocos
cambios en Rajputana hasta la independencia de la India en 1947. La Agencia de Rajputana incluía
más de 20 estados principescos, de entre los cuales los más importantes eran el estado de
Udaipur, el estado de Jaipur, el estado de Bikaner y el estado de Jodhpur.

Después de la primera guerra anglo-sij en 1846, bajo los términos del tratado de Amritsar, el
gobierno británico vendió Cachemira al marajá Gulab Singh, con lo que se creó el estado
principesco de Jammu y Cachemira, el segundo mayor estado principesco de la India Británica,
gobernado por la dinastía Dogra.

Tras la caída del Imperio de Vijayanagara surgieron estados palaiyakkarar en el sur de la India que
lograron resistir a invasiones y florecieron hasta la llegada de los británicos. En el siglo XVIII, el
reino de Nepal fue formado por gobernantes rashput.

Exploración y colonización europea

Iglesia de Bom Jesus en Goa. La ciudad de Goa fue la base del colonialismo portugués en el Índico
durante 450 años.

Eustaquio de Lannoy, de la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales, se rinde ante el marajá
de Travancore tras la batalla de Colachel.

La búsqueda en el siglo XIV de la riqueza y el poder atrajo a los europeos a las costas de la India. En
1498, Vasco de Gama, el navegante portugués llegó a Calicut (actualmente Kozhikode, Kerala) en
la costa occidental. En la búsqueda de especias y conversos al cristianismo, los portugueses
retaron la supremacía árabe en el mar de Arabia y en el golfo Pérsico.

En 1510 los portugueses se apoderaron de Goa, ciudad que se convirtió en el centro de su poder
comercial y político en la India y que controlaron por cerca de cuatro siglos y medio. Incluyendo
además los 60 años de unificación de Portugal a España, tras establecerse la Unión Ibérica (1580-
1640).

La competencia entre las naciones europeas ocasionó la fundación de compañías de comercio en

Inglaterra (la East India Company, fundada en 1600) y en los Países Bajos (la Verenigde Oos-
Indische Compagnie ―Compañía Unida del Este de India― fundada en 1602). Estas compañías
tenían como misión capturar el comercio de las especias, rompiendo el monopolio portugués en
Asia. Si bien los holandeses, con mayor capital y soporte de su gobierno, se adelantaron y
eventualmente excluyeron a los británicos del comercio de las especias en las Indias Orientales,
principalmente en lo que es hoy Indonesia, ambas compañías establecieron su presencia a lo largo
de la costa de India. Ya en 1609 los holandeses usaron varios puertos en la Costa Coromandel al
sur de India, especialmente Pulicat, a 20 km al norte de Madrás, en donde comerciaron con
esclavos para sus plantaciones en Indonesia y con algodón para sus fábricas de telas.

Los británicos llegaron más tarde y fue en 1639 que se establecieron en Madrás. Los regentes
indios de la época vieron con beneplácito la llegada de los holandeses y británicos con la
esperanza de enfrentarlos a los portugueses. En 1619, YahanGuir les dio permiso para comerciar
en su territorio de Surat (en Guyarat) en la costa occidental y Hughli (en Bengala) en la costa
oriental. Estos y otros lugares en la península, se convirtieron en centros de comercio de especias,
algodón, azúcar, pimienta e índigo.

Los agentes de las compañías británicas se familiarizaron con las costumbres y lenguas indias,
incluyendo el persa (que era el idioma oficial bajo el reino de los mogoles). En diversas formas los
agentes británicos en aquella época vivían como los indios, mezclándose en matrimonio y muchos
de ellos nunca regresaron a su país de origen. El conocimiento que adquirieron los británicos sobre
India y los acuerdos que llegaron con los comerciantes indios le dio a los británicos una ventaja
competitiva sobre otros europeos. Los franceses, por su parte, incursionaron en la India en 1664
fundando la Compagnie des Indes Orientales, fundando un enclave en Pondicherry en la Costa
Coromandel.

En 1717 el emperador mogol Farrukh-Siyar le dio a los británicos permiso para establecerse en
treinta y ocho pueblos cerca de Calcuta, reconociendo la importancia de mantener continuidad en
el comercio de la región de Bengala. Al igual que los holandeses y franceses, los británicos
pagaban con plata y cobre, favoreciendo las arcas de los mogoles e incrementando el empleo de
los artesanos y comerciantes locales. Los poblados fortificados de los británicos les dio poderes
extraterritoriales, lo cual les permitía administrar sus leyes criminales y civiles y ofrecer numerosas
oportunidades de empleo, así como asilo, a extranjeros e indios. Las fábricas británicas competían
favorablemente con sus rivales en tamaño y la población bajo la influencia británica comenzó a
aumentar. Las poblaciones originalmente pesqueras de Madrás y Calcuta, así como Bombay
cayeron bajo la administración británica. Sus factorías y los lugares adyacentes conocidos como
Pueblos Blancos, representaban la preeminencia de los británicos en términos de poder político,
social y cultural. Los indios que trabajaban para los británicos vivían en los denominados Pueblos
Negros, a varios kilómetros de las factorías.

La compañía británica comenzó a utilizar a los denominados cipayos, los cuales eran soldados
entrenados por europeos, pero dirigidos por indios, para proteger su comercio y para resolver
disputas de poder entre los jefes locales. La confrontación entre los franceses y los británicos
surgió por primera vez en el sur de la India, en donde se enfrentaron tropas dirigidas por Francois
Dupleix y Robert Clive. Ambos bandos quería colocar su candidato como «nawab» o regidor de
Arcot, en la zona alrededor de Madrás. En la lucha que se extendió entre 1744 y 1763, los
británicos obtuvieron las mayores ventajas después de un tratado de paz firmado en París y
finalmente colocaron a su regente. Los franceses y británicos también respaldaron diferentes
facciones en su lucha por la sucesión en el virreinato Mogol de Bengala, siendo Clive quien ganó
esta lucha interviniendo exitosamente al derrocar al Nawab Siraj-Ud-Daula en la batalla de Palashi
(a unos 150 km al norte de Calcuta) en 1757. Clive aprovechó astutamente una serie de intereses
locales en contra del nawab local incluyendo soldados descontentos y terratenientes y
comerciantes que estaban sacando provecho a su relación con los británicos.

Posteriormente Clive venció a las fuerzas mogoles en Buxar, al oeste de Patna en Bihar en 1765 y
el emperador Sha Alam confirió a los británicos los derechos administrativos sobre la región de
Bengala, Bihar y Orissa, una región con 25 millones de habitantes. Esta concesión estableció de
hecho a la compañía británica como el poder soberano sobre la región. Clive fue el primer
gobernador de Bengala.

El Raj Británico (1858-1947)

British India-es.svg

Artículo principal: Raj Británico

Es cierto que, en el siglo XVII, Londres reanudó la adquisición de territorios extranjeros suspendida
desde la terminación desastrosa de la guerra de los Cien Años. Pero el "espíritu" de estas
conquistas era todavía fundamentalmente el de una época prenacional. Nada confirma esto de
manera más asombrosa que el hecho de que la «India» solo se hiciera «británica» veinte años
después del ascenso de Victoria al trono. En otras palabras, hasta después del motín de 1857, la
«India» estuvo gobernada por una empresa comercial, no por un estado, y menos por una nación-
estado.

Pero el cambio se estaba gestando. Cuando debió renovarse la carta constitutiva de la Compañía
Británica de las Indias Orientales en 1813, el Parlamento ordenó la asignación de 100 000 rupias
anuales para promover la educación local, tanto «oriental» como «occidental». En 1823 se creó en
Bengala un Comité de Instrucción Pública, y en 1834, Thomas Babington Macaulay fue designado
presidente de este comité, quién declaró que «un solo librero de una buena biblioteca europea
vale lo que toda la literatura nativa de la India y Arabia». Macaulay publicó al año siguiente de su
designación como presidente del Comité de Instrucción Pública su famosa Minute on Education,
logrando que sus recomendaciones se aplicaran de inmediato. Se introdujo un sistema educativo
completamente británico que, en palabras de Macaulay, «crearía una clase de personas, de sangre
y color indios, pero de gustos, opiniones, moral e intelecto británicos». En 1836 Macaulay escribió:
«Ningún hinduista que haya recibido una educación británica se apegará con sinceridad a su
religión. Creo firmemente, y siempre he creído, que si se siguen nuestros planes educativos,
dentro de treinta años entre las clases respetables de Bengala no habrá un solo idólatra».

La colonización decisiva de los británicos en India comienza a partir de la batalla de Plassey en

1757 después de derrotar al Nawab Siraj Ud Daulah, lo cual les permitió ocupar la región de
Bengala. Esta región se constituyó en un protectorado bajo la administración de la Compañía.
Desde este estado los británicos expandieron su influencia hacia otras regiones de la India al punto
que en 1850 tenían bajo su dominio la mayor parte del subcontinente indio. En 1857 la rebelión de
los cipayos —soldados indios al servicio de los británicos— en el norte y centro de la India y su
posterior derrota, causó que el Parlamento británico transfiriera el poder político y administrativo
de la Compañía a la Corona, siendo ésta la administradora directa de las colonias británicas en
aquella región hasta su independencia.

El movimiento independentista

Artículo principal: Movimiento de Independencia indio

Véase también: Partición de la India

Al final del siglo XIX la India, en aquel entonces una colonia británica, dio los primeros pasos hacia
la independencia con la designación de consejeros nativos al Virrey de la India y la creación de los
concejos provinciales cuyos miembros eran indios.

La India salió empobrecida de la Primera Guerra Mundial: debido a los impuestos y a los
préstamos de guerra, cien millones de libras -obtenidos mediante el aumento de los impuestos y
los precios- salieron de la India para apoyar la economía británica. Una ola de disturbios se
extendió por todo el subcontinente en 1918-1920. En Bombay, una huelga textil se extendió a
125.000 trabajadores. Se produjeron disturbios por alimentos en Bombay, Madrás, Calcuta y
Bengala. La mayor parte del país se vio afectada por manifestaciones masivas, huelgas o
disturbios. En Amritsar, las tropas británicas abrieron fuego contra una multitud de manifestantes,
matando a 379 personas e hiriendo a otras 1200. En los primeros seis meses de 1920, se
convocaron más de 200 huelgas. Un informe del gobierno señaló "una fraternidad sin precedentes
entre hindúes y musulmanes".188

El Partido del Congreso estaba dividido en cuanto a la actitud a adoptar. Gandhi, que temía que
estos disturbios degeneraran en un conflicto con los capitalistas indios a los que estaba cercano,
optó por promover la negativa pacífica a colaborar con las autoridades. Sin embargo, puso límites
a esta negativa a cooperar, decidiendo no exigir el impago de los impuestos generales con el
argumento de que esto podría alentar a los campesinos a no pagar las rentas a los zamindares
(aristocracia india). Sin embargo, siguen produciéndose numerosos enfrentamientos violentos
entre la policía y los manifestantes. En febrero de 1922, en la ciudad de Chauri Chaura (Bihar), la
policía abrió fuego después de escaramuzas durante una manifestación y la multitud respondió
prendiendo fuego a la comisaría, matando a unos 20 policías. Más de 170 campesinos fueron
asesinados en represalia. Gandhi pidió que se detuviera el movimiento de protesta, permitiendo
que la administración colonial restaurara su autoridad. El gobernador de Bombay, Lord Lloyd,
admitió más tarde que la campaña "nos asustó" y "estuvo muy cerca de tener éxito".

Durante este tiempo también ocurrió la emigración de 12 millones de indios y pakistaníes que se
desplazaron a la India o a Pakistán. Solo superada en magnitud por el desplazamiento del pueblo
soviético a causa de la invasión nazi a la Unión Soviética, durante la Segunda Guerra Mundial.

Después de la Segunda Guerra Mundial

Artículo principal: India después de la Segunda Guerra Mundial

Partición y naciones derivadas

Pakistán se separó del resto de la India el 15 de agosto de 1947, en medio de tumultos religiosos
que costaron la vida a cientos de miles de personas.

La zona costera de Ceilán fue parte de la presidencia de Madrás de la India británica desde 1795
hasta 1798, cuando se convirtió en una colonia de la corona separada del Imperio.

Birmania fue anexada gradualmente por los británicos de 1826 a 1886 y se rigió como una parte
de la administración de la India británica hasta 1937, posteriormente fue separada y administrada
directamente. Birmania logró su independencia el 4 de enero de 1948 y Ceilán el 4 de febrero de
1948.

Bután, Nepal y las islas Maldivas, y los otros países que actualmente conforman Asia del Sur, no se
vieron afectados por la partición. Los primeros dos, Bután y Nepal, antes eran considerados como
estados del principado, posteriormente firmaron tratados con los británicos, los que los
designaron como estados independientes antes de la partición, y por lo tanto sus fronteras no
fueron afectadas por la partición de la India.

Las Maldivas, se convirtieron en un protectorado de la corona británica en 1887, pero lograron su

independencia en 1965, y tampoco fue afectado por la partición. La India fue tomando
progresivamente los enclaves franceses y portugueses en su territorio entre 1947 y 1961.

Conflicto indo-pakistaní
Véase también: Conflicto de Cachemira

Después de la independencia y la partición de la India en la República de la India y Pakistán, por

seis semanas, en agosto y septiembre de 1947, los hinduistas, sijes y musulmanes lucharon entre
ellos en una encarnizada pelea que dejó más de 200 000 muertos.

Desde su independencia la India ha intervenido en cuatro guerras contra Pakistán y una contra
China. También detonó una bomba nuclear en 1974 y fue declarada como nación nuclear en 1998.

La primera guerra contra Pakistán comenzó en 1947 por el control de Cachemira, al igual que la de
1965. En 1971, la India acogió a refugiados de Pakistán del Este y ayudó a las fuerzas rebeldes de
esa región en su lucha por la independencia de la nación que se conoce hoy en día como
Bangladés. En 1971, durante la fase final de esa guerra la India intervino directamente en la
contienda, lo que originó la derrota de Pakistán y la independencia de Bangladés. En 1962 la India
también se enfrentó militarmente a China por problemas fronterizos.

Comenzando con una economía inspirada en ideas socialistas después de la salida de los
británicos, la India fue progresando lentamente. Fueron las reformas económicas adoptadas a
principios de los años noventa las que impulsaron a la India a un crecimiento económico más
agresivo. Actualmente la India se considera como una nación emergente con un gran potencial de
desarrollo.

De hecho en términos de PNB es actualmente la décima potencia más grande del mundo. Los
economistas predicen que, al ritmo actual de crecimiento, hacia el año 2020 India se convertirá en
el país más poblado de la Tierra, y en el 2050 en la tercera mayor economía del mundo.

Referencias

White, David Gordon (2003). Kiss of the Yogini. Chicago, EE. UU.: University of Chicago Press. p.
28. ISBN 0-226-89483-5.

Basham, A. L. (1951), History and Doctrines of the Ajivikas – a Vanished Indian Religion, Motilal
Banarsidass, pp. 94-103. ISBN 978-81-208-1204-8

Sanderson, Alexis (2009), "The Śaiva Age: The Rise and Dominance of Śaivism during the Early
Medieval Period." En: Einoo, Shingo (ed.). Genesis and Development of Tantrism. Tokio: Instituto
de Cultura Oriental, Universidad de Tokio, 2009. Institute of Oriental Culture Special Series, 23, pp.
41-43.

Asher y Talbot, 2008, p. 47.

Metcalf y Metcalf, 2006, p. 6.

Khan, Yasmin. The Great Partition: The Making of India and Pakistan.

«Indus River Valley Civilizations». History-world.org. Archivado desde el original el 9 de junio de

2012. Consultado el 4 de enero de 2016.

Thapar, Romila. A History of India (Penguin Books: Nueva York, 1966) p. 23.

Thapar, Romila. A History of India, p. 24.

Singh, G. P. Researches Into the History and Civilization of the Kirātas, p. 33.

Brajadulal Chattopadhyaya, A Social History of Early India, p. 259.

Menon, R. V. G. Technology and Society, p. 15.

Sinopoli, Carla M. The Political Economy of Craft Production: Crafting Empire in South India', p.
201.

Subbarayappa, B. V. Science in India.

Tarling, Nicholas. The Cambridge History of Southeast Asia: From early times to c. 1800, Band 1, p.
281.

Flood, Gavin; Olivelle, Patrick. 2003. The Blackwell Companion to Hinduism. Malden: Blackwell.
pp. 273-4.

Sen, Sailendra Nath Ancient Indian History and Civilization, p. 281.

Lockard, Craig. Societies, Networks, and Transitions, Volume B: From 600 to 1750, p. 333.

Findlay, Ronald; Kevin H. O'Rourke. Power and Plenty: Trade, War, and the World Economy in the
Second Millennium, p. 67.

Kumar, Raj. Essays on Ancient India, p. 199.

The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, p. 340.

Al Baldiah wal nahaiyah vol: 7 p. 141 "Conquest of Makran"

«India before the British: The Mughal Empire and its Rivals, 1526–1857». University of Exeter (en
inglés). Archivado desde el original el 12 de abril de 2016.

Copland, Ian et al. A History of State and Religion in India, p. 16.1

Michaud, Joseph. History of Mysore Under Hyder Ali and Tippoo Sultan, p. 143.

Robb, P. (2001). A History of India, Londres: Palgrave, pp. 151-152.

Metcalf, B.; Metcalf, T. R. (2006). A Concise History of Modern India (2.ª ed.), pp. 94-99.

Minahan, James. Ethnic Groups of South Asia and the Pacific: An Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 139.

«Indian Economy During British Rule». yourarticlelibrary.com. Consultado el 6 de enero de 2017.

«Economic Impact of the British Rule in India | Indian History». historydiscussion.net. Consultado
el 6 de enero de 2017.

Bongard-Levin, G. (1979): A history of India (pág. 11). Moscú (Rusia): Progress Publishers, 1979.

Mudur, G. S. (21 de marzo de 2005). «Still a mystery». The Telegraph (en inglés) (India). Archivado
desde el original el 24 de septiembre de 2006. Consultado el 19 de junio de 2021.

«The Hathnora Skull Fossil from Madhya Pradesh, India». Geological Survey of India. 20 de
septiembre de 2005. Archivado desde el original el 19 de junio de 2007. Consultado el 7 de mayo
de 2007.

«Edakkal Caves; Places Around in Wayanad». globalvisiontours.com. Archivado desde el original el

20 de julio de 2017. Consultado el 6 de enero de 2017.

«Protecting megaliths to keep history alive.» Archivado el 1 de septiembre de 2011 en Wayback

Machine. The Hindu.

«Archaeologists rock solid behind Edakkal Cave». The Hindu (Madrás, India). 28 de octubre de
2007.

«Edakkal Caves». Wayanad.nic. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2006. Consultado el

7 de abril de 2007.

Jarrige, Catherine; Jarrige, Jean-François; Kenoyer, Jonathan; Meadow, Richard H.; Quivron,
Gonzague; Akhund, Hameed Haroon; Hameed Russell, Nerissa; Vaughan, Patrick C.; Vandiver,
Pamela B.; Wright, Rita P. (1995). «Mehrgarh Field Reports 1975 to 1985 – from the Neolithic to
the Indus Civilisation». Dept. of Culture and Tourism, Govt. of Sindh, y Ministry of Foreign Affairs,
France.

Khandekar, Nivedita (4 de noviembre de 2012). «Indus Valley 2,000 years older than thought».
Hindustan Times. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2014. Consultado el 12 de julio
de 2013.

Bongard-Levin, 1979, p. 51.

MacKenzie, Lynn (1995). Non-Western Art: A Brief Guide. Prentice Hall. p. 151.

Thapar, Romila. A History of India: Part 1, pp. 29-30.

Singh, U. (2009). A History of Ancient and Mediaeval India: From the Stone Age to the 12th
Century. Delhi: Longman. p. 255. ISBN 978-81-317-1677-9.

Stein, B. (27 de abril de 2010). D. Arnold, ed. A History of India (2a. edición). Oxford: Wiley-
Blackwell. p. 47. ISBN 978-1-4051-9509-6.

Kulke, H.; D. Rothermund (1 de agosto de 2004). A History of India. 4a. Routledge. p. 31. ISBN 978-
0-415-32920-0.

Singhal, K. C.; Roshan Gupta. The Ancient History of India, Vedic Period: A New Interpretation.
Atlantic Publishers and Distributors. pp. 150-151. ISBN 81-269-0286-8.
Day, Terence P. (1982). The Conception of Punishment in Early Indian Literature. Ontario, Canadá:
Wilfrid Laurier University Press. pp. 42-45. ISBN 0-919812-15-5.

Duiker, William; Jackson Spielvogel (2012). World History. Cengage learning. p. 90.

Nelson, James M. Psychology, Religion, and Spirituality. Springer. p. 77.

Flood, Gavin D. (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press. p. 37. ISBN 978-
0-521-43878-0.

«India: The Late 2nd Millennium and the Reemergence of Urbanism». Encyclopædia Britannica.
Consultado el 12 de mayo de 2007.

Reddy, 2003, p. A11.

Witzel, Michael (1989). «Tracing the Vedic dialects.» En Dialectes dans les litteratures Indo-
Aryennes ed. Caillat, Paris, 97-265.

Samuel, 2010, pp. 48-51, 61-93.

Kulke & Rothermund 2004, pp. 41-43.

Singh, 2009, p. 200.

Witzel, Michael (2000). "The Languages of Harappa". En Kenoyer, J. Proceedings of the conference
on the Indus civilization.

Schmidt, H. P. «Notes on Rgveda 7.18.5-10.» Indica. Organ of the Heras Institute, Bombay. Vol.17,
1980, 41-47.

«Hinduism: Other sources: the process of 'Sanskritization'». Encyclopædia Britannica. 2015.

Charles Rockwell Lanman (1912). A Sanskrit reader: with vocabulary and notes. Boston, EE. UU.:
Ginn & Co. «... jána, m. creature; man; person; in plural, and collectively in singular, folks; a people
or race or tribe ... cf. γένος, Lat. genus, Eng. kin, 'race' ...».

Stephen Potter, Laurens Christopher Sargent (1974). Pedigree: the origins of words from nature.
Taplinger. «... *gen-, found in Skt. jana, 'a man', and Gk. genos and L. genus, 'a race' ...».

Abhijit Basu (2013). Marvels and Mysteries of the Mahabharata. Leadstart Publishing Pvt Ltd. p.
153.

Michael Witzel (1995). «Early Sanskritization. Origins and Development of the Kuru State».
Electronic Journal of Vedic Studies (en inglés) 1 (4). doi:10.11588/ejvs.1995.4.823.

Witzel, 1995.

Witzel, 1995.

Samuel, 2010, pp. 45-51.

 Valmiki (marzo de 1990). Goldman, Robert P., ed. The Ramayana of Valmiki: An Epic of Ancient
India, Volume 1: Balakanda. Ramayana of Valmiki. Princeton, New Jersey: Princeton University
Press. p. 23. ISBN 0-691-01485-X.

Thapar, Romila. A History of India Part 1, p. 31.

Singh, 2009, p. 18-21.

Brockington, J. L. (1998). The Sanskrit epics, Part 2. Volumen 12. BRILL. p. 21. ISBN 90-04-10260-4.

Gupta y Ramachandran, 1976, p. 246

Singh, Balmiki Prasad. India's Culture: The State, the Arts, and Beyond. Oxford University. p. 44.

Samuel, 2010.

Samuel, 2010, pp. 48-51.

«The beginning of the historical period, c. 500–150 bce». Encyclopædia Britannica. 2015.

Samuel, 2010, pp. 42-48.

Samuel, 2010, p. 61.

Samuel, 2010, p. 49.

Reddy, 2003, p. A107.

Mascaró, Juan (1965). The Upanishads. Penguin Books. pp. 7-. ISBN 978-0-14-044163-5.

Flood, Gavin D. (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press. p. 82. ISBN 978-
0-521-43878-0.

Olivelle, Patrick (2008). Upaniṣads. Oxford University Press. pp. xxiv-xxix. ISBN 978-0-19-954025-9.

Melton, J. Gordon; Martin Baumann (2010). Religions of the World, Second Edition: A
Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices. ABC-CLIO. p. 1324. ISBN 978-1-59884-204-3.

Mahadevan, T. M. P (1956). Sarvepalli Radhakrishnan, ed. History of Philosophy Eastern and

Western. George Allen & Unwin Ltd. p. 57.

Flood, Gavin; Olivelle, Patrick. 2003. The Blackwell Companion to Hinduism. Malden: Blackwell.
pp. 273-4. «The second half of the first millennium BC was the period that created many of the
ideological and institutional elements that characterize later Indian religions. The renouncer
tradition played a central role during this formative period of Indian religious history.... Some of
the fundamental values and beliefs that we generally associate with Indian religions in general and
Hinduism in particular were in part the creation of the renouncer tradition. These include the two
pillars of Indian theologies: samsara – the belief that life in th»is world is one of suffering and
subject to repeated deaths and births (rebirth); moksa/nirvana – the goal of human existence...».

Laumakis, Stephen. An Introduction to Buddhist philosophy. 2008. p. 4.

 Fisher, Mary Pat (1997). En: Living Religions: An Encyclopedia of the World's Faiths. I.B. Tauris:
London ISBN 1-86064-148-2 – «Jainism's major teacher is the Mahavira, a contemporary of the
Buddha, and who died approximately 526 BC.», p. 114.

Doniger, 1999, p. 549.

Fisher, Mary Pat (1997) En: Living Religions: An Encyclopedia of the World's Faiths. I.B. Tauris:
London ISBN 1-86064-148-2 «The extreme antiquity of Jainism as a non-vedic, indigenous Indian
religion is well documented. Ancient Hindu and Buddhist scriptures refer to Jainism as an existing
tradition which began long before Mahavira», p. 115.

Ramesh Chandra Majumdar (1977). Ancient India. Motilal Banarsidass Publishers. ISBN 81-208-
0436-8.

«Magadha Empire».

«Lumbini Development Trust: Restoring the Lumbini Garden». lumbinitrust.org. Archivado desde
el original el 6 de marzo de 2014. Consultado el 6 de enero de 2017.

Thapar, Romila. A History of India: Part 1. p. 58.

Department of Ancient Near Eastern Art (October 2004). «The Achaemenid Persian Empire (550–
330 B.C.)». New York: The Metropolitan Museum of Art. Consultado el 19 de mayo2007.

Thapar, Romila. A History of India, p. 59.

Roebuck, Carl. The World of Ancient Times (Charles Scribner's Sons Publishing: New York, 1966) p.
357.

Fuller, J. F. C. (3 de febrero de 2004). «Alexander's Great Battles». The Generalship of Alexander

the Great (reimpresión edición). Nueva York: Da Capo Press. pp. 188-199. ISBN 0-306-81330-0.

Romila Thapar. A History of India: Volume 1. p. 70.

Thapar, 2003, pp. 178-180.

Thapar, 2003, pp. 204-206.

Thapar, Romila. A History of India: Volume 1. p. 78.

Bongard-Levin, 1979, p. 91.

Sen, 1999, pp. 204-205.

Ensayos sobre el renacimiento indio de Raj Kumar, p. 260.

Eraly, Abraham. The First Spring: The Golden Age of India, p. 655.

Maddison, Angus. «The World Economy (GDP): Historical Statistics» (en inglés). World Economy.
Consultado el 21 de mayo de 2013.
Angus Maddison (2006). The World Economy – Volume 1: A Millennial Perspective and Volume 2:
Historical Statistics. OECD Publishing, Organisation for Economic Co-operation and Development.
p. 656. ISBN 978-92-64-02262-1.

Stadtner, Donald (1975). «A Śuṅga Capital from Vidiśā». Artibus Asiae 37 (1/2): 101-104. ISSN
0004-3648. JSTOR 3250214.

K.A. Nilkantha Shastri (1970), A Comprehensive History of India: Volume 2, p. 108: "Soon after
Agnimitra there was no 'Sunga empire'".

Bhandare, Shailendra. "Numismatics and History: The Maurya-Gupta Interlude in the Gangetic
Plain" in Between the Empires: Society in India, 300 to 400 ed. Patrick Olivelle (2006), p. 96

Estrabón (1924). William Heinemann, ed. Geographica. Londres: H. L. Jones. pp. Ch. XI. ISBN 978-
0-674-99055-5. Consultado el 22 de noviembre de 2007.

The Milinda-questions. Traducción al inglés de T. W. Rhys Davids. Londres: Routledge. 2000. ISBN
978-0-415-24475-6. Consultado el 22 de noviembre de 2007.

B.V. Rao (2005). World history from early times to A D 2000. p. 97.

Daniélou, (2003), p. 136.

Ramesh Chandra Majumdar (2005). Ancient India. p. 234.

«Parthian Pair of Earrings». Nueva York: Marymount School. Archivado desde el original el 16 de
octubre de 2007. Consultado el 22 de noviembre de 2007.

Donkin (2003), pp. 63, 69.

The Medical times and gazette, Volume 1. Londres: John Churchill. 1867. p. 506. Consultado el 19
de febrero de 2011.(Original de la Universidad de Michigan)

Donkin (2003), p. 63.

Fage (1975), p. 164.

«Strabo's Geography Book II Chapter 3» (en inglés).

UNESCO. «Greatest emporium in the world» (en inglés).

Para obtener más información sobre el establecimiento de rutas de navegación directa desde
Egipto a la India, el conocimiento antiguo de los vientos monzónicos y detalles sobre Eudoxo e
Hippalus, véase Hourani, George F. (1995). Arab Seafaring in the Indian Ocean in Ancient and Early
Medieval Times. Princeton University Press. pp. 24-26. ISBN 0-691-00032-8.; online at Google
Books

«Zhang Qian». Encyclopædia Britannica. 2015.

«Yuezhi». Encyclopædia Britannica. 2015.

http://www.kushan.org/general/other/part1.htm and Si-Yu-Ki, Buddhist Records of the Western
World, (Tr. Samuel Beal: Travels of Fa-Hian, The Mission of Sung-Yun and Hwei-S?ng, Books 1-5),
Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd. London. 1906 and Hill (2009), pp. 29, 318-350.

Frumkin, Grégoire (1970). Archaeology in Soviet Central Asia. Brill Archive. pp. 51-.
GGKEY:4NPLATFACBB.

Samad, Rafi U. (2011). The Grandeur of Gandhara: The Ancient Buddhist Civilization of the Swat,
Peshawar, Kabul and Indus Valleys. Algora Publishing. pp. 93-. ISBN 978-0-87586-859-2.

Smith, Vincent. Oxford History of India.

«The History of Pakistan: The Kushans». kushan.org. Consultado el 6 de enero de 2017.

Si-Yu-Ki, Buddhist Records of the Western World, (Tr. Samuel Beal: Travels of Fa-Hian, The Mission
of Sung-Yun and Hwei-S?ng, Books 1–5), Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd. London. 1906.

«Gupta Dynasty – MSN Encarta». Archivado desde el original el 1 de noviembre de 2009.

«India – Historical Setting – The Classical Age – Gupta and Harsha». Historymedren.about.com. 2
de noviembre de 2009. Consultado el 16 de mayo de 2010.

«Gupta Dynasty, Golden Age Of India». Nupam.com. Archivado desde el original el 2 de agosto de
2009. Consultado el 16 de mayo de 2010.

«The Age of the Guptas and After». Washington State University. 6 de junio de 1999. Archivado
desde el original el 6 de diciembre de 1998. Consultado el 16 de mayo de 2010.

Oystein Ore (1988). Number Theory and Its History. Courier Dover Publications. p. 19. ISBN 978-0-
486-65620-5.

«Gupta dynasty (Indian dynasty)». Encyclopædia Britannica. Consultado el 16 de mayo de 2010.

«Gupta dynasty: empire in 4th century». Encyclopædia Britannica. Archivado desde el original el
30 de marzo de 2010. Consultado el 16 de mayo de 2010.

«The Story of India — Photo Gallery». PBS. Consultado el 16 de mayo de 2010.

Iaroslav Lebedynsky, "Les Nomades", p. 172.

Early History of India, p. 339, Dr V. A. Smith; Ver también Early Empire of Central Asia (1939), W.
M. McGovern.

Ancient India, 2003, p. 650, Dr V. D. Mahajan; History and Culture of Indian People, The Age of
Imperial Kanauj, p. 50, Dr R. C. Majumdar, Dr A. D. Pusalkar.

Gopal, Madan (1990). K. S. Gautam, ed. India through the ages. Publication Division, Ministry of
Information and Broadcasting, Gobierno de la India. p. 173.

Tej Ram Sharma, 1978, "Personal and geographical names in the Gupta inscriptions. (1.publ.)",
página 254, Kamarupa consistía en los distritos occidentales del valle del Bramaputra lo que lo
hacía el Estado más poderoso.
 Suresh Kant Sharma, Usha Sharma – 2005, "Discovery of North-East India: Geography, History,
Culture, ... – Volumen 3", página 248, Davaka (Nowgong) and Kamarupa as separate and
submissive friendly kingdoms.

Parmeshwaranand Swami (2001). Encyclopaedic Dictionary of the Puranas. Nueva Delhi: Sarup
and Sons. p. 941. ISBN 8176252263.

H.K. Barpujari, ed. (1990). The Comprehensive History of Assam (1a edición). Guwahati, India:
Assam Publication Board. OCLC 499315420.

«Pallava script». SkyKnowledge.com. 30 de diciembre de 2010. Archivado desde el original el 5 de

octubre de 2018. Consultado el 14 de septiembre de 2017.

Nilakanta Sastri, pp. 412-413.

Hall, John Whitney, ed. (2005) [1988]. «India». History of the World: Earliest Times to the Present
Day. John Grayson Kirk. North Dighton, MA 02764, EE. UU.: World Publications Group. p. 246. ISBN
1-57215-421-7.

Hiuen Tsiang, Si-Yu-Ki, Buddhist Records of the Western World, (Traducción al inglés por Samuel
Beal), Kegan Paul, Trench, Trubner & Co. Ltd. Londres. 1906, pp. 167-168.

Jayapalan, N. History of India, p. 134.

Kundra, R. N. & S. S. Bawa, History of Ancient and Medieval India.

Ring, Trudy; Robert M. Salkin, Sharon La Boda, International Dictionary of Historic Places: Asia and
Oceania, p. 507.

«Harsha». Encyclopædia Britannica. 2015.

«Sthanvishvara (historical region, India)». Encyclopædia Britannica. Consultado el 9 de agosto de

2014.

«Harsha (Indian emperor)». Encyclopædia Britannica. Consultado el 9 de agosto de 2014.

Romila, 2003, p. 334.

Satish Chandra (2009). History of Medieval India. Nueva Delhi: Orient Blackswan Private Limited.
pp. 19-20. ISBN 978-81-250-3226-7.

Kamath (2001), p. 89.

"Mathematical Achievements of Pre-modern Indian Mathematicians", Putta Swamy T.K., 2012,

capítulo=Mahavira, p. 231, Elsevier Publications, Londres, ISBN 978-0-12-397913-1

Sen, 1999, p. 380.

Sen, 1999, pp. 380-381.

Daniélou, 2003, p. 170.

Hosch, William L. The Britannica Guide to Algebra and Trigonometry, p. 105.

Epigraphia Indica, XXIV, p. 43, Dr N. G. Majumdar

Sengupta, Nitish K. (1 de enero de 2011). Land of Two Rivers: A History of Bengal from the
Mahabharata to Mujib. Penguin Books India. pp. 43-45. ISBN 978-0-14-341678-4.

Biplab Dasgupta (1 de enero de 2005). European Trade and Colonial Conquest. Anthem Press. pp.
341-. ISBN 978-1-84331-029-7.

History of Buddhism in India, Traducción al inglés de A. Shiefner

Satish Chandra (2009). History of Medieval India. Nueva Delhi: Orient Blackswan Private Limited.
pp. 13-15. ISBN 978-81-250-3226-7.

Sen, 1999, p. 278.

Chopra, P. N.; B. N. Puri; M. N. Das et al., eds. (2003). A Comprehensive History Of Ancient India (3
Vol. Set). Sterling. pp. 200-202. ISBN 978-81-207-2503-4.

Chaurasia, Radhey Shyam. History of Ancient India: Earliest Times to 1000 A. D., p. 237.

The Dancing Girl: A History of Early India de Balaji Sadasivan p. 129

Kulke and Rothermund, p. 115

Keay, p. 215.

«The Last Years of Cholas: The decline and fall of a dynasty». En.articlesgratuits.com. 22 de agosto
de 2007. Archivado desde el original el 20 de enero de 2010. Consultado el 23 de septiembre de
2009.

Sastri, K. A. Nilakanta. A History of South India, p. 158.

Sen, Tansen. Buddhism, Diplomacy, and Trade: The Realignment of Sino-Indian Relations, p. 229.

Rao, B. V. History of Asia, p. 297

Chatterjee, Suhas. Indian Civilization and Culture, p. 417.

Salma Ahmed Farooqui, A Comprehensive History of Medieval India, p. 24.

Sen, Sailendra Nath. Ancient Indian History and Civilization, pp. 403-405.

Jāvīd, ʻAlī. World Heritage Monuments and Related Edifices in India, Band 1, pp. 132-134.

Rice, E.P. History of Kannada Literature, p. 32.

Prabhakar Narayan Kawthekar, Bilhana, p. 29.

Raghavan, T. R. «Admiral Kanhoji Angre (1669-1729).» En K. K. N. Kurup, India's naval traditions:

the role of Kunhali Marakkars, pág. 72 y siguientes.

Burton Stein, ''A History of India'', Oxford University Press, 1998, 152-153

Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q133136Commonscat Multimedia: History of India

Categoría: Historia de India

Menú de navegación

No has accedido

Discusión

Contribuciones

Crear una cuenta

Acceder

ArtículoDiscusión

LeerEditarVer historial

Buscar

Buscar en Wikipedia

Portada

Portal de la comunidad

Actualidad

Cambios recientes

Páginas nuevas

Página aleatoria

Ayuda

Donaciones

Notificar un error

Herramientas

Lo que enlaza aquí

Cambios en enlazadas

Subir archivo

Páginas especiales

Enlace permanente

Información de la página

Citar esta página

Elemento de Wikidata

Imprimir/exportar

Crear un libro

Descargar como PDF

Versión para imprimir

En otros proyectos

Wikimedia Commons

En otros idiomas

‫العربية‬

English

Suomi

हिन्दी

Bahasa Indonesia

മലയാളം

Русский

‫اردو‬
中文
75 más

Editar enlaces

Esta página se editó por última vez el 16 sep 2021 a las 02:03.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden
aplicarse cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra
política de privacidad.

Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo
de lucro.