Para otros usos de este término, véase 

Capitalismo (desambiguación).

Maquinaria de una empresa capitalista del siglo XIX

El capitalismo es un orden o sistema social y económico que se encuentra en constante

movimiento, derivado del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta
de producción, que se encuentra mayormente constituido por relaciones empresariales
vinculadas a las actividades de inversión y obtención de beneficios, así como de relaciones
laborales, tanto autónomas como asalariadas subordinadas libres, con fines mercantiles.1
En el capitalismo, los individuos y las empresas usualmente representadas por los mismos,
llevan a cabo la producción de bienes y servicios de forma privada e interdependiente,
dependiendo así de un mercado de consumo para la obtención de recursos.2 El intercambio
de los mismos se realiza básicamente mediante comercio libre y, por tanto, la división del
trabajo se desarrolla de forma mercantil y los agentes económicos dependen de la búsqueda
de beneficio.3 La distribución se organiza, y las unidades de producción se fusionan o separan,
de acuerdo a una dinámica basada en un sistema de precios para los bienes y servicios.4 A su
vez, los precios se forman mayoritariamente en un mercado que depende de la interacción
entre una oferta y una demanda dadas por las elecciones de productores y consumidores, 5 y
estos, son necesarios para la coordinación ex-post de una economía basada en el intercambio
de mercancías.6
El origen etimológico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para la
propiedad privada de los medios de producción,78 sin embargo, se relaciona mayormente al
capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economía de mercado que es su
condición necesaria,910 y a la propiedad privada absoluta 11 o burguesa1213 que es su corolario
previo.1415 El origen de la palabra puede remontarse antes de 1848 pero no es hasta 1860 que
llega a ser una corriente como tal y reconocida como término, según las fuentes escritas de la
época.16
Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad política y jurídica originada basada
en una organización racional del trabajo, el dinero y la utilidad de los recursos de producción,
caracteres propios de aquel sistema económico.17 En el orden capitalista, la sociedad está
formada por clases socioeconómicas en vez de estamentos como son propios
del feudalismo y otros órdenes premodernos.18 Se distingue de aquel y de otras formas
sociales por la posibilidad de movilidad social de los individuos, por una estratificación
social de tipo económica,19 y por una distribución de la renta que depende casi enteramente
de la funcionalidad de las diferentes posiciones sociales adquiridas en la estructura de
producción.20
El nombre de sociedad capitalista se adopta usualmente debido a que el capital como relación
de producción se convierte dentro de esta en un elemento económicamente predominante. 21
La discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologías
políticas modernas: el enfoque liberal smithiano se centra en la utilidad que el capital como
relación social provee para la producción en una sociedad comercial con una amplia división
del trabajo, entendida como causa y consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los
mayores ingresos por vía del salario respecto del trabajo autónomo,22 mientras que el
enfoque socialista marxista considera que el capital como relación social es precedido (y luego
retroalimentado) por una institucionalizada imposibilidad social de sobrevivir sin relacionarse
con los propietarios de un mayor capital físico mediante el intercambio de trabajo asalariado. 23
La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que proveen de capital a la
organización económica a cambio de un interés24 se la describe como "capitalista", a
diferencia de las funciones empresariales cuyo éxito se traduce en forma de ganancia25 y de
las gerenciales ejecutadas a cambio de un salario.26 Vulgarmente se describe desde el siglo
XVIII como "burguesía" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de trabajo de
una moderna sociedad industrial, pero la burguesía se origina en las ciudades de la sociedad
rural medieval y está constituida por propietarios autoempleados cuya naturaleza da origen al
capitalismo moderno.27

Índice

 1Características
o 1.1Capital, trabajo y régimen de propiedad
o 1.2Contrato libre, ganancias y movilidad social
o 1.3Libre mercado, empresas, competencia y trabajo
o 1.4La empresa por sociedad de capitales
o 1.5Crecimiento económico
o 1.6Organizaciones por interés individual
o 1.7Liberalismo y papel del Estado
 2Relación con la democracia
 3Origen
 4Tipos de sistemas capitalistas
o 4.1Mercantilismo
o 4.2Capitalismo de libre mercado
o 4.3Economía social de mercado
o 4.4Capitalismo corporativo
o 4.5Economía mixta
o 4.6Capitalismo de riesgo
o 4.7Capitalismo mortuorio
 5Críticas al capitalismo
o 5.1Marxismo
 5.1.1Capitalismo e imperialismo
 5.1.2El mercado como institución no natural
 5.1.3Capitalismo como religión
o 5.2Ecologismo
 6Véase también
 7Referencias
 8Bibliografía
 9Enlaces externos

Características[editar]
Si bien el capitalismo no encuentra su fundador en un pensador sino en las relaciones productivas de la
sociedad, la obra La riqueza de las naciones concedió a Adam Smith el título de fundador intelectual del
capitalismo.

John Locke, con su obra Dos tratados sobre el gobierno civil, establece los principios que
posteriormente servirán para identificar el capitalismo como sistema productivo y el liberalismo como
sistema de pensamiento que lo respalda.

El capitalismo, o más concretamente los sistemas económicos capitalistas, se caracterizan por

la presencia de unos ciertos elementos de tipo socioeconómico, si un número importante de
ellos está ausente el sistema no puede ser considerado como propiamente capitalista. Entre
los factores que acaban haciendo que un sistema sea considerado capitalista están:

 El tipo de propiedad de los medios de producción y el tipo de acceso a los factores

de producción.
 La presencia de dinero, capital y acumulación capitalista.
 La presencia de mercados de capital y mercados financieros así como el papel
asignado a los mismos.
 La existencia de salarios monetarios y una estructura de clases ligada a las
diferentes funciones dentro de la actividad económica.
 Factores macroeconómicos varios.
La Internet Encyclopedia of Philosophy define el capitalismo como un sistema económico que
tiene las siguientes características:28

1. El tipo de propiedad de los medios de producción son en su mayor

parte privada;
2. Las personas son legalmente poseedores de su fuerza de trabajo y libres de
venderla (o retenerla) a otros;
3. La producción está generalmente orientada hacia la obtención
de beneficio que para satisfacer las necesidades humanas;
4. Los mercados desempeñan un papel importante en la asignación de insumos
a la producción de productos básicos y en la determinación de la cantidad y la
dirección de la inversión.
En términos más descriptivos, los sistemas capitalistas son sistemas socio económicos donde
los activos de capital están básicamente en manos privadas y son controlados por agentes o
personas privadas. El trabajo es proporcionado mediante el ofrecimiento de salarios
monetarios y la aceptación libre por parte de los empleados. La actividad económica
frecuentemente está organizada para obtener un beneficio neto que permita a las personas
propietarias que controlan los medios de producción incrementar su capital. Los bienes y
servicios producidos son además distribuidos mediante mecanismos de mercado. Si bien
todos los sistemas capitalistas existentes presentan un mayor o menor grado de intervención
estatal y se alejan por diversas razones del modelo de mercado idealmente competitivo, razón
por la cual se definen conceptos como la competitividad o el índice de libertad económica,
para caracterizar hasta qué punto difieren unos sistemas capitalistas de otros. 29

Capital, trabajo y régimen de propiedad[editar]

En los sistemas capitalistas la titularidad de la mayor parte de medios de producción es
privada, entendiéndose por esto su construcción sobre un régimen de bienes de
capital industrial y de tenencia y uso de la tierra basado en la propiedad privada. Los medios
de producción operan principalmente en función del beneficio y en la de los intereses
directivos. Se acepta que en un sistema capitalista, la mayor parte de las decisiones
de inversión de capital están determinadas por las expectativas de beneficio, por lo que la
rentabilidad del capital invertido tiene un papel muy destacado en la vida económica. Junto
con el capital, el trabajo se refiere al otro gran conjunto de elementos de producción (algunos
autores añaden un factor tradicionalmente llamado «tierra» que en términos generales puede
representar cualquier tipo de «recurso natural»). El papel decisivo del trabajo, junto el capital,
hacen que uno de los aspectos importantes del capitalismo sea la competencia en el
llamado mercado de trabajo asalariado.
Sobre la propiedad privada, los sistemas capitalistas tienden a que los recursos invertidos por
los prestadores de capital para la producción económica, estén en manos de las empresas y
personas particulares (accionistas). De esta forma a los particulares se les facilita el uso,
empleo y control de los recursos que se utilizan la producción de bienes y servicios. En los
sistemas capitalistas se busca que no existan demasiadas restricciones para las empresas
sobre como usar mejor sus factores de producción (capital, trabajo, recursos disponibles).
Entre las características generales del capitalismo se encuentra la motivación basada en el
cálculo costo-beneficio dentro de una economía de intercambio basada en el mercado, el
énfasis legislativo en la protección de un tipo específico de apropiación privada (en el caso del
capitalismo particularmente lockeano), o el predominio de las herramientas de producción en
la determinación de las formas socioeconómicas.

Contrato libre, ganancias y movilidad social[editar]

El capitalismo se considera un sistema económico en el cual el dominio de la propiedad
privada sobre los medios de producción desempeña un papel fundamental. Es importante
comprender lo que se entiende por propiedad privada en el capitalismo ya que existen
múltiples opiniones, a pesar de que este es uno de los principios básicos del capitalismo:
otorga influencia económica a quienes detentan la propiedad de los medios de producción (o
en este caso el capital), dando lugar a una relación voluntaria de funciones y de mando entre
el empleador y el empleado. Esto crea a su vez una sociedad de clases móviles en relación
con el éxito o fracaso económico en el mercado de consumo, lo que influye en el resto de la
estructura social según la variable de capital acumulada; por tal razón en el capitalismo la
pertenencia a una clase social es movible y no estática.
Las relaciones económicas de producción y el origen de la cadena de mando —incluyendo la
empresaria por delegación— es establecida desde la titularidad privada y exclusiva de los
propietarios de una empresa en función de la participación en su creación en tanto primeros
propietarios del capital. La propiedad y el usufructo queda así en manos de quienes
adquirieron o crearon el capital volviendo interés su óptima utilización, cuidado y acumulación,
con independencia de que la aplicación productiva del capital se genere mediante la compra
del trabajo, esto es, el sueldo, realizado por los asalariados de la empresa.
Una de las interpretaciones más difundidas señala que en el capitalismo, como sistema
económico, predomina el capital —actividad empresarial, mental— sobre el trabajo —actividad
corporal— como elemento de producción y creador de riqueza. El control privado de los
bienes de capital sobre otros factores económicos tiene la característica de hacer posible
negociar con las propiedades y sus intereses a través de rentas, inversiones, etc. Eso crea el
otro distintivo del capitalismo que es el beneficio o ganancia como prioridad en la acción
económica en función de la acumulación de capital que por vía de la compra del trabajo puede
separarse del trabajo asalariado.

Libre mercado, empresas, competencia y trabajo[editar]

El capitalismo se basa ideológicamente en una economía en la cual el mercado predomina,
esto usualmente se da, aunque existen importantes excepciones además de las polémicas
sobre qué debe ser denominado libre mercado o libre empresa. En este se llevan a cabo las
transacciones económicas entre personas, empresas y organizaciones que ofrecen productos
y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la oferta y la demanda, regula
los precios según los cuales se intercambian las mercancías (bienes y servicios), permite la
asignación de recursos y la distribución de la riqueza entre los individuos.
La libertad de empresa propone que todas las empresas sean libres de conseguir recursos
económicos y transformarlos en una nueva mercancía o servicio que será ofrecido en el
mercado que estas dispongan. A su vez, son libres de escoger el negocio que deseen
desarrollar y el momento para entrar o salir de este. La libertad de elección se aplica a las
empresas, los trabajadores y los consumidores, pues la empresa puede manejar sus recursos
como crea conveniente, los trabajadores pueden realizar un trabajo cualquiera que esté dentro
de sus capacidades y los consumidores son libres de escoger lo que desean consumir,
buscando que el producto escogido cumpla con sus necesidades y se encuentre dentro de los
límites de su ingreso. Esto en un contexto teórico capitalista es denominado cálculo
económico.
Competencia se refiere a la existencia de un gran número de empresas o personas que
ofrecen y venden un producto (oferentes) en un mercado determinado. En dicho mercado
también existe un gran número de personas o empresas (demandantes), las cuales, según
sus preferencias y necesidades, compran o demandan esos productos o mercancías. A través
de la competencia se establece una «rivalidad» o antagonismo entre productores. Los
productores buscan acaparar la mayor cantidad de consumidores/compradores para sí. Para
conseguir esto, utilizan estrategias de reducción de precios, mejoramiento de la calidad, etc.
Al hacer referencia a una fuerza de trabajo libre, se entiende a una mano de obra con la
libertad de vender su capacidad de trabajo a cambio de un salario a cualquier patrono
potencial.30

La empresa por sociedad de capitales[editar]

El tipo de empresa actual suele resultar de una asociación. A principios del siglo XIX, las
empresas eran generalmente de un individuo que invertía en ellas capitales, fueran estos
propios o procedentes de préstamos, y los ponía al servicio de una capacidad técnica, que
generalmente él mismo tenía. Sin embargo, el posterior desarrollo o auge del capitalismo
demostraron claramente la superioridad de la empresa, que supera los límites de la
personalidad individual o de la continuidad familiar. 31 Este sistema permite al mismo tiempo
agrupar capacidades que se completan y disociar las aportaciones de capital de las aptitudes
puramente técnicas, antes confundidas. Hay que distinguir dos grandes categorías de
sociedades:
1. Las de personas, constituidas por un pequeño número de individuos que aportan al fondo
social capitales, llamados (partes) o capacidades técnicas (caso del socio industrial opuesto al
capitalista), que, como son en realidad fracciones casi materiales de la empresa no pueden
ser cedidas sin el acuerdo de los copartícipes.
2. Las de capitales, en las que las partes llamadas (acciones),se consideran como simples
pruebas materiales de la aportación de cierto capital por los asociados, en general numerosos
y tienen por tanto la posibilidad de transmitirse o negociarse libremente en la bolsa de valores.

Crecimiento económico[editar]
Teóricos y políticos han enfatizado la habilidad del capitalismo para promover el crecimiento
económico buscando aumentar los beneficios, tal como se mide por el Producto Interno
Bruto (PIB), utilización de la capacidad instalada o calidad de vida. Sin embargo, debe notarse
el análisis de la tasa de crecimiento ha revelado que el progreso técnico y causas no
asignables a la intensividad del capital o la asignación de trabajo, parecen ser responsables
de gran parte de la productividad (ver productividad total de los factores). Igualmente los
sistemas de economía planificada lograron entre 1945-1970 tasas muy superiores a la mayor
parte de países capitalistas. Aun dejando a un lado el peso de los diferentes factores en el
crecimiento económico, la posible benéfica influencia de la organización capitalista de la
producción ha sido históricamente el argumento central, por ejemplo, en la propuesta
de Adam Smith de dejar que el libre mercado controle los niveles de producción y de precio, y
distribuya los recursos.
Diversos autores han sostenido que el rápido y consistente crecimiento de los indicadores
económicos mundiales desde la revolución industrial se debe al surgimiento del capitalismo
moderno.3233 Aun cuando parece que parte del crecimiento recogida dentro de la productividad
total de los factores no necesariamente está ligada al modo de organización capitalista, sino
podría deberse simplemente a factores técnicos cuyo desarrollo obedece a causas más
complicas.34 Los defensores de que la organización capitalista es el factor principal en el
crecimiento argumentan que incrementar el PIB (per cápita) ha demostrado empíricamente
una mejora en la calidad de vida de las personas, tal como mejor disponibilidad de alimentos,
vivienda, vestimenta, atención médica, reducción de horas de trabajo, y libertad de trabajo
para niños y ancianos.35
Sí parece ampliamente demostrado, que la especialización tanto en la agricultura como en
otras áreas, produce un aumento de la producción existente, y la actividad comercial de
materias primas aumenta. La consecuencia de este hecho, es el incremento de la circulación
de capital, que fue un estímulo a la banca, y por tanto de la riqueza de la sociedad,
aumentando el ahorro y con ello la inversión. Este fue fundamentalmente el origen de la banca
actual, la cual tenía dos funciones: prestar el dinero que custodiaban a cambio de un interés y
la emisión de "promesas de pago al contado al portador" que circulaban como dinero.
Argumentos favorables al capitalismo también afirman que una economía capitalista brinda
más oportunidades a los individuos de incrementar sus ingresos a través de nuevas
profesiones o negocios que otras formas de economía. Según esta manera de pensar, este
potencial es mucho mayor que en las sociedades feudales o tribales o en las
sociedades socialistas.[cita  requerida] Igualmente, diversos trabajos modernos han enfatizado las
dificultades de los sistemas capitalistas no sometidos a regulación, los efectos de
la información asimétrica, y la ocurrencia de crisis económicas cíclicas.36

Organizaciones por interés individual[editar]

De acuerdo con los argumentos de los defensores del capitalismo, cada uno de los actores del
mercado actuaría según su propio interés; por ejemplo, el empleador, quien posee recursos
productivos y capital, buscaría maximizar el beneficio económico por medio de la acumulación
y producción de mercancías. Por otra parte, los empleados, quienes estarían vendiendo su
trabajo a su empleador a cambio de un salario; y, por último, los consumidores, que estarían
buscando obtener la mayor satisfacción o utilidad adquiriendo lo que desean o necesitan en
función a la calidad del producto y de su precio.
De acuerdo con numerosos economistas, el capitalismo podría organizarse a sí mismo como
un sistema complejo sin necesidad de un mecanismo de planeamiento o guía externa. 37 A este
fenómeno se lo llama laissez faire.38 Otros economistas modernos han señalado la
conveniencia de las regulaciones, especialmente si se tienen en cuenta que las economías
están insertas en sistemas sociopolíticos y medioambientales que también es necesario
preservar. A este respecto el propio presidente Franklin D. Roosevelt, en un mensaje al
Congreso del 29 de abril de 1938 llegó a afirmar:
La libertad de una democracia no está a salvo si la gente tolera el crecimiento del poder en manos
privadas hasta el punto de que se convierte en algo más fuerte que el propio estado democrático. 39

En cualquier caso es innegable, que para unos y otros el proceso de búsqueda de beneficios
tiene un rol importante (ya se prefiera una economía con cierta regulación o una totalmente
desregulada). Se admite que a partir de las transacciones entre compradores y vendedores
emerge un sistema de precios, y los precios frecuentemente surgen como una señal de cuáles
son las urgencias y necesidades insatisfechas de las personas, si bien algunos autores
señalan que pueden existir fallos de mercado bajo circunstancias específicas. La promesa de
beneficios les da a los emprendedores el incentivo para usar su conocimiento y recursos para
satisfacer esas necesidades. De tal manera, las actividades de millones de personas, cada
una buscando su propio interés, se coordinan y complementan entre sí.40

Liberalismo y papel del Estado[editar]

La doctrina política que históricamente ha encabezado la defensa e implantación de
este sistema económico y político ha sido el liberalismo económico y clásico del cual se
considera sus padres fundadores a John Locke, Juan de Mariana y Adam Smith. El
pensamiento liberal clásico sostiene en economía que la intervención del gobierno debe
reducirse a su mínima expresión. Solo debe encargarse del ordenamiento jurídico que
garantice el respeto de la propiedad privada, la defensa de las llamadas libertades negativas:
los derechos civiles y políticos, el control de la seguridad interna y externa (justicia y
protección), y eventualmente la implantación de políticas para garantizar el libre
funcionamiento de los mercados, ya que la presencia del Estado en la economía perturbaría
su funcionamiento. Sus representantes contemporáneos más prominentes son Ludwig von
Mises y Friedrich Hayek por parte de la llamada Escuela austríaca de economía; George
Stigler y Milton Friedman por parte de la llamada Escuela de Chicago, existiendo profundas
diferencias entre ambas.
Existen otras tendencias dentro del pensamiento económico que asignan al Estado funciones
diferentes. Por ejemplo los que se adscriben a lo sostenido por John Maynard Keynes, según
el cual el Estado puede intervenir para incrementar la demanda efectiva en época de crisis.
También se puede mencionar a los politólogos que dan al Estado y a otras instituciones un
papel importante en controlar las deficiencias del mercado (una línea de pensamiento en este
sentido es el neoinstitucionalismo).
El economista de la Escuela Kennedy de Harvard, Dani Rodrik, distingue entre tres variantes
históricas del capitalismo:41

1.    El capitalismo 1.0 durante el siglo XIX implicó mercados en gran parte no

regulados con un papel mínimo para el estado (además de la defensa
nacional y la protección de los derechos de propiedad).
2.    El capitalismo 2.0 durante los años posteriores a la Segunda Guerra
Mundial implicó el keynesianismo, un papel sustancial para el estado en la
regulación de los mercados y fuertes estados de bienestar.
3.    El capitalismo 2.1 implica una combinación de mercados no regulados,
globalización y diversas obligaciones nacionales de los estados.

Relación con la democracia[editar]

La relación entre democracia y capitalismo es un área polémica en la teoría y en los
movimientos políticos populares. La extensión del sufragio masculino adulto en Gran Bretaña
en el siglo XIX ocurrió junto con el desarrollo del capitalismo industrial y la democracia
representativa se generalizó al mismo tiempo que el capitalismo, lo que llevó a los capitalistas
a postular una relación causal o mutua entre ellos. 42 Sin embargo, según algunos autores del
siglo XX, el capitalismo también acompañó a una variedad de formaciones políticas bastante
distintas de las democracias liberales, incluidos los regímenes fascistas, las monarquías
absolutas y los estados de partido único.43 La teoría de la paz democrática afirma que las
democracias rara vez luchan contra otras democracias. Los críticos moderados argumentan
que aunque el crecimiento económico bajo el capitalismo ha llevado a la democracia en el
pasado, es posible que no lo haga en el futuro, ya que los regímenes autoritarios han sido
capaces de gestionar el crecimiento económico utilizando algunos de los principios
competitivos del capitalismo44 sin hacer concesiones. a una mayor libertad política. 45 Los
politólogos Torben Iversen y David Soskice consideran que la democracia y el capitalismo se
apoyan mutuamente.46
En su libro The Road to Serfdom (1944), Friedrich Hayek (1899-1992) afirmó que la
comprensión del libre mercado de la libertad económica como presente en el capitalismo es
un requisito de la libertad política. El mecanismo es la única forma de decidir qué producir y
cómo distribuir los artículos sin utilizar la coacción. Milton Friedman, Andrew Brennan y Ronald
Reagan también promovieron este punto de vista. Friedman afirmó que las operaciones
económicas centralizadas siempre van acompañadas de represión política. En su opinión, las
transacciones en una economía de mercado son voluntarias y la amplia diversidad que
permite la actividad voluntaria es una amenaza fundamental para los líderes políticos
represivos y disminuye en gran medida su poder de coacción. Algunas de las opiniones de
Friedman fueron compartidas por John Maynard Keynes, quien creía que el capitalismo era
vital para que la libertad sobreviviera y prosperara. 47 Freedom House, un grupo de expertos
estadounidenses que realiza investigaciones internacionales y defiende la democracia, la
libertad política y los derechos humanos, ha argumentado que "existe una correlación alta y
estadísticamente significativa entre el nivel de libertad política medido por Freedom House y
libertad económica medida por la encuesta del Wall Street Journal / Heritage Foundation ". 48
Milton Friedman, uno de los mayores partidarios de la idea de que el capitalismo promueve la
libertad política, argumentó que el capitalismo competitivo permite que el poder económico y
político estén separados, asegurando que no chocan entre sí. Los críticos moderados han
desafiado esto recientemente, afirmando que la influencia actual que los grupos de presión
han tenido en las políticas en los Estados Unidos es una contradicción. Esto ha llevado a la
gente a cuestionar la idea de que el capitalismo competitivo promueve la libertad política. El
sistema legal de EE. UU. permite a las corporaciones gastar cantidades de dinero no
divulgadas y no reguladas en campañas políticas, cambiando los resultados a favor de
intereses especiales y socavando la verdadera democracia. Como se explica en los escritos
de Robin Hahnel, la pieza central de la defensa ideológica del sistema de libre mercado es el
concepto de libertad económica y que los partidarios equiparan la democracia económica con
la libertad económica y afirman que solo el sistema de libre mercado puede proporcionar
libertad económica. Según Hahnel, hay algunas objeciones a la premisa de que el capitalismo
ofrece libertad a través de la libertad económica. Estas objeciones están guiadas por
preguntas críticas sobre quién o qué decide qué libertades están más protegidas. A menudo,
la cuestión de la desigualdad se plantea cuando se habla de como el capitalismo promueve la
democracia. Un argumento que podría sostenerse es que el crecimiento económico puede
conducir a la desigualdad dado que el capital puede ser adquirido a diferentes ritmos por
diferentes personas. En El capital en el siglo XXI (2013), Thomas Piketty de la Escuela de
Economía de París afirmó que la desigualdad es la consecuencia inevitable del crecimiento
económico en una economía capitalista y que la concentración de riqueza resultante puede
desestabilizar las sociedades democráticas y socavar los ideales de justicia social sobre los
que se basan.49
Los estados con sistemas económicos capitalistas han prosperado bajo regímenes políticos
considerados autoritarios u opresivos. Singapur tiene una economía de mercado abierta
exitosa como resultado de su clima competitivo y favorable a las empresas y de un sólido
estado de derecho. Sin embargo, a menudo es criticado por su estilo de gobierno que, aunque
democrático y consistentemente uno de los menos corruptos, [83] opera en gran parte bajo un
gobierno de partido único. Además, no defiende enérgicamente la libertad de expresión como
lo demuestra su prensa regulada por el gobierno, y su inclinación por defender las leyes que
protegen la armonía étnica y religiosa, la dignidad judicial y la reputación personal. El sector
privado (capitalista) en la República Popular China ha crecido exponencialmente y ha
prosperado desde sus inicios, a pesar de tener un gobierno autoritario. El gobierno de Augusto
Pinochet en Chile condujo al crecimiento económico y altos niveles de desigualdad 50 mediante
el uso de medios autoritarios para crear un entorno seguro para la inversión y el capitalismo.
De manera similar, el reinado autoritario de Suharto y la extirpación del Partido Comunista de
Indonesia permitieron la expansión del capitalismo en Indonesia. 51

Origen[editar]
Skyline de la ciudad inglesa de Mánchester en 1857. Durante el siglo XIX en medio de la Revolución
industrial esta ciudad desarrolló tal cantidad de industria textil que fue llamada Cottonopolis, y se
convirtió en modelo de la prosperidad provocada por el capitalismo de libre empresa para el movimiento
social y político denominado Escuela de Mánchester.

Artículo principal: Historia del capitalismo

Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilización, pero el
capitalismo como sistema económico, en teoría, no apareció hasta el siglo XVII en Inglaterra
sustituyendo al feudalismo. Según Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una
fuerte tendencia a «realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras». De
esta forma al capitalismo, al igual que al dinero y la economía de mercado, se le atribuye
un origen espontáneo o natural dentro de la edad moderna.52
La sustitución del feudalismo tuvo como impulso a poderosas fuerzas del cambio que sirvieron
para introducir de forma gradual la estructura de una sociedad de mercado, dentro de las
principales fuerzas se encuentran:53

 El papel del mercader ambulante en la introducción del comercio, el dinero y el

espíritu adquisitivo.
 El proceso de urbanización como una fuente de actividad económica y como punto
central de un poder nuevo y orientado al comercio.
 Las cruzadas como una interrupción de la vida feudal y la introducción de nuevas
ideas.
 El surgimiento de estados nacionales que apoyaban y facilitaban el comercio.
 El estímulo de la edad de la exploración y del oro.
 El surgimiento de nuevas ideas religiosas que simpatizaban más con la actividad
de los negocios que con el catolicismo.
 La monetización de los tributos dentro del sistema feudal.
Todas estas fuerzas del cambio crearon un aspecto económico en la vida de las personas que
antes no existía, con estos cambios se empieza a marcar la separación del aspecto social de
la vida con el aspecto económico, con este nacimiento del aspecto económico la sociedad
empieza a tener fuertes transformaciones, por ejemplo, el siervo ya no está atado a la tierra
sino que se convierte en un trabajador libre, el maestro gremial ahora es un empresario
independiente, el señor feudal se convierte ahora en un simple arrendatario, estas
transformaciones son cruciales para el nacimiento del capitalismo ya que empiezan a
introducir las bases de este nuevo sistema económico. El nacimiento de estos trabajadores
libres, capitalistas y terratenientes cada uno vendiendo sus servicios en el mercado del
trabajo, el capital y la tierra hicieron que nacieran los "factores de producción".
El orden económico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que
predominaba lo comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consistía en
intercambiar bienes y no en producirlos. La importancia de la producción no se hizo patente
hasta la Revolución industrial que tuvo lugar en el siglo XIX.
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía
del Renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drástica la
sociedad, facilitando la aparición de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las
condiciones necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo en las naciones
europeas. Este crecimiento fue posible gracias a la acumulación del excedente económico
que generaba el empresario privado y a la reinversión de este excedente para generar mayor
crecimiento, lo cual generó industrialización en las regiones del norte.
Tipos de sistemas capitalistas[editar]
Como se ha indicado anteriormente, existen distintas variantes del capitalismo que se
diferencian de acuerdo a la relación entre el mercado, el Estado y la sociedad. Por supuesto,
todas comparten características como la producción de bienes y servicios por beneficio,
asignación de recursos basada principalmente en el mercado, y estructuración en torno a la
acumulación de capital. Es importante destacar que entre los círculos ligados a la Escuela
austríaca de economía se conoce como «capitalismo» a su variante más pura, el laissez
faire.54 Otros defensores del capitalismo han adoptado visiones del capitalismo más
moderadas y más matizadas con respecto a su implementación práctica.
Algunas de las formas de capitalismo históricamente existentes o propuestas son:

 Mercantilismo y proteccionismo
 Laissez faire y capitalismo desregulado
 Capitalismo corporativo
 Economía social de mercado
 Economía mixta
En gran medida en la mayoría de países modernos predominan formas de capitalismo más
cercanas a las dos últimas formas, la economía social de mercado y la economía mixta. El
mercantilismo y el proteccionismo parecen casi universalmente abandonados aunque tuvieron
su auge durante los siglos XVIII y XIX.

Mercantilismo[editar]
Artículos principales: Mercantilismo  y  Proteccionismo.

Esta es una forma nacionalista del capitalismo temprano que nació aproximadamente en el
siglo XVI. Se caracteriza por el entrelazamiento de intereses comerciales de interés para el
Estado y el imperialismo y, consecuentemente, por el uso del aparato estatal para promover
las empresas nacionales en el extranjero. Un buen ejemplo lo entrega el caso del monopolio
comercial impuesto por España a sus territorios de ultramar en 1504 prohibiéndoles comerciar
con otras naciones.
El mercantilismo sostiene que la riqueza de las naciones se incrementa a través de
una balanza comercial positiva (en que las exportaciones superan a las importaciones).
Corresponde a la fase de desarrollo capitalista llamada Acumulación originaria de capital.

Capitalismo de libre mercado[editar]

Artículos principales: Laissez faire y  Libre mercado.

El capitalismo laissez faire se caracteriza por contratos voluntarios en ausencia de

intervención de terceros (como pudiere ser el Estado). Los precios de los bienes y servicios
son establecidos por la oferta y la demanda, llegando naturalmente a un punto de equilibrio.
Implica la existencia de mercados altamente competitivos y la propiedad privada de los
medios de producción. El rol del Estado se limita a la producción de seguridad y al resguardo
de los derechos de propiedad.

Economía social de mercado[editar]

Artículo principal: Economía social de mercado

En este sistema la intervención del Estado en la economía es mínima, pero entrega servicios
importantes en cuanto a la seguridad social, prestaciones de desempleo y reconocimiento de
derechos laborales a través de acuerdos nacionales de negociación colectiva. Este modelo es
prominente en los países de Europa occidental y del norte, aunque variando sus
configuraciones. La gran mayoría de las empresas son de propiedad privada.

Capitalismo corporativo[editar]
Artículo principal: Capitalismo corporativo

Caracterizado por la dominación de corporaciones jerárquicas y burocráticas. El término

«capitalismo monopolista de Estado» fue originalmente un concepto marxista para referirse a
una forma de capitalismo en que la política de estado es utilizada para beneficiar y promover
los intereses de corporaciones dominantes mediante la imposición de barreras competitivas y
la entrega de subsidios.

Economía mixta[editar]
Artículo principal: Economía mixta

Una economía mixta está basada en gran medida en el mercado, y consiste en la convivencia
de la propiedad privada y la propiedad pública de los medios de producción, y en el
intervencionismo a través de políticas macroeconómicas destinadas a corregir los
posibles fallos de mercado, reducir el desempleo y mantener bajos los niveles de inflación.
Los niveles de intervención varían entre los diferentes países, y la mayoría de las economías
capitalistas son mixtas hasta cierto punto.
En términos políticos informales se considera que los sistemas capitalistas son opuestos a los
sistemas de inspiración socialista. Presuntamente los sistemas socialistas difieren de los
sistemas capitalistas en varias maneras: propiedad pública de los medios de producción, los
recursos monetarios obtenidos mediante la producción pueden ser utilizados con fines
sociales no relacionados con la inversión o la obtención de beneficios. En muchos sistemas
históricos de inspiración socialista muchas decisiones importantes de producción fueron
directamente planificadas por el estado lo cual dio lugar a sistemas de economía planificada.
Tampoco pueden considerarse sistemas capitalistas muchos sistemas socioeconómicos de
la antigüedad y la edad media, ya que en ellos tenía un papel destacado la mano de obra
forzada (como en el feudalismo) o directamente la mano de obra esclava (presente en la
antigüedad, la edad moderna e incluso perduró inicialmente en las sociedades capitalistas).
Tampoco existía en muchos de esos sistemas movilidad social, al tratarse de
sociedades estamentarias; ni la producción estaba orientada o racionalizada a la obtención de
beneficio económico o a crear sistemas de acumulación capitalista, sino que otros objetivos
socialmente deseables para una parte de la sociedad podían tener mayor peso en las
decisiones de producción y la actividad económica.

Capitalismo de riesgo[editar]
Comprendido también como sociedad de riesgo, ha sido un vocablo introducido por el
sociólogo alemán Ulrich Beck quien comprendía que luego de Chernobyl la sociedad entró en
una nueva fase de producción. El riesgo era la base angular de la sociedad que hacía a todas
las clases iguales. Este proceso de desjerarquización ha llevado a un fenómeno conocido
como proceso de reflexibilidad. En el capitalismo descrito por Beck, los sistemas de
producción son descentralizados, en parte como resultado del proceso de reflexibilidad que da
origen a formas donde el lego tiene acceso a información que en épocas anteriores eran
exclusivas de los expertos. No obstante, la introducción de la tecnología para detectar y
reducir ciertos riesgos, engendraba otros no tenidos en cuenta o planificados por los
expertos.55 Anthony Giddens explora el capitalismo del riesgo como una consecuencia del
empalme entre la globalización y el mercantilismo.56 Por su parte, Richard Sennet sugiere que
la discursividad del riesgo es útil para que los grupos privilegiados no asuman los riesgos de
sus decisiones. El ciudadano moderno debe gestionarse su propia seguridad como signo de
estatus, que le permite ingresar al mundo de los buenos ciudadanos. Quienes así no pueden
gestionarlo, son tildados de «incapaces» o «personas vulnerables». Ser vulnerable implica no
tener autonomía respecto de otros que si pueden autoprotegerse. Este cambio en las políticas
de protección se asocia a una tendencia económica que pondera y valoriza a quienes no se
apegan a una empresa por muchos años. Los expertos en organizaciones o sociología laboral
sugieren que las personas deben cambiar de trabajo en forma periódica debido a que ello
sugiere una adaptación sana a lo diferente. Más allá de este discurso subyace una lógica de
explotación que intenta romper con los lazos sociales y con el apego tradicional de un sujeto a
una organización. Por ese motivo, no es extraño observar que dentro del culto al cambio prime
una atmósfera de precarización laboral. 57 Ante el mismo problema Zygmunt Bauman acuña el
término «sociedad líquida» para expresar la dinámica del capitalismo moderno. En la sociedad
sólida las economías y los lazos institucionales estaban orientados a largo plazo, en forma de
una producción de escala. Pero la modernidad ha cambiado a formas más descentralizadas,
móviles y menos estables en los canales productivos. Eso ha dado como resultado una
sociedad donde los lazos sociales son adaptables al momento y a los intereses individuales
de las personas. En la sociedad líquida la seguridad es empleada como una forma discursiva
que denota exclusividad y estatus social. Los medios tecnológicos vigentes son usados por los
grupos privilegiados no solo para protegerse de ciertos grupos marginales, sino para
demostrar ejemplaridad.585960

Capitalismo mortuorio[editar]
George H. Mead afirmaba que existía una fascinación por las malas noticias, los periódicos y
los accidentes porque de esa forma el "yo" exorciza a la muerte. Se siente una sana alegría
ante la tragedia de los demás debido a que se ha evitado ser afectado por el evento. 61 En este
sentido, Joy Sather-Wagstaff sugiere que los desastres provocados por el hombre o naturales
generan un gran trauma para la sociedad, el cual debe ser regulado por medio de la
solidaridad entre las víctimas y los supervivientes. En ciertas ocasiones, el poder político
intenta manipular el discurso con el fin de ganar legitimidad frente a los miembros de la
comunidad. Se da, entonces, una patrimonialización del dolor que distorsiona las razones
reales del desastre. Rememorar la muerte es el primer hecho político que da origen a la
cultura.62 Estas mismas observaciones fueron validadas por la profesora Rodanthi Tzanelli de
la Universidad de Leeds, quien sostiene que el cine ha hecho de la muerte una
principal mercancía (en inglés, commodity) para ser comercializado por los diferentes agentes
del capitalismo al punto de imponer mensajes discursivos hegemónicos. En diversas prácticas
como la visita a lugares de extrema pobreza, o a santuarios donde abunda la muerte masiva,
estos dispositivos apelan al sufrimiento humano para dotar al consumidor de una realidad
apocalíptica. La función de retratar la miseria ajena radica en el reforzamiento de la propia
posición de clase ejercida por la élite capitalista. 63 Phillipe Aries por su parte sostiene que el
hombre moderno ha perdido la familiaridad con la muerte y a diferencia de sus predecesores
ha hecho de ella algo incontrolable, cuyos efectos adquieren una naturaleza
desestabilizadora.64 Por último, la muerte funcionaría según Geoffrey Skoll como un
importante discurso para mantener a la masa trabajadora bajo control. 65 Zygmunt
Bauman sostiene que el estado de hiper-vigilancia que se ha fundamentado en el uso de
tecnologías cumple una doble función. Por un lado protege a los ciudadanos deseables de los
indeseables, pero también sirve como criterio de exclusión donde solo unos pocos se aíslan
del resto de la sociedad. La exclusividad confiere estatus a ciertos grupos y la vigilancia es el
instrumento por medio del cual ese estatus se hace visible a otros quienes no poseen los
recursos necesarios para protegerse. 66

Críticas al capitalismo[editar]
Pyramid of Capitalist System, póster del sindicato Industrial Workers of the World. Critica el capitalismo
representándolo como una estructura jerárquica de clases sociales.

Artículo principal: Anticapitalismo

Parte de la crítica al capitalismo es la opinión de que es un sistema caracterizado por la

explotación de la fuerza de trabajo humano al constituir el trabajo como una mercancía más.
Esta condición sería su principal contradicción: medios de producción privados con fuerza de
trabajo colectiva, de este modo, mientras en el capitalismo se produce de forma colectiva, el
disfrute de las riquezas generadas es privado, ya que el sector privado "compra" el trabajo de
los obreros con el salario. La alternativa histórica al capitalismo con mayor acogida ha estado
representada por el socialismo.[cita  requerida]

Marxismo[editar]
Artículo principal: Modo de producción capitalista

Para el materialismo histórico (el marco teórico del marxismo), el capitalismo es un modo de

producción. Los marxistas creen que las desigualdades sociales se deben a una continua
lucha social, la "lucha de clases" que tendría una inevitable evolución en el comunismo, en
este sistema se plantea una mejora en las relaciones socio-económicas que mejoraría las
condiciones laborales de los trabajadores y evitaría la injusticia social que ellos creen que
tiene lugar en el capitalismo.
Esta construcción intelectual es originaria del pensamiento de Karl Marx (Manifiesto
Comunista, 1848, El Capital, 1867) y deriva de la síntesis y crítica de tres elementos:
la economía clásica inglesa (Adam Smith, David Ricardo y Thomas Malthus), la filosofía
idealista alemana (fundamentante la dialéctica hegeliana) y el movimiento obrero de la primera
mitad del siglo XIX (representado por autores que Marx calificaba de socialistas utópicos).
Capitalismo e imperialismo[editar]
Los críticos del capitalismo lo responsabilizan de generar numerosas desigualdades
económicas. Tales desigualdades eran muy acusadas durante el siglo XIX, sin embargo, a lo
largo de la industrialización (principalmente en el siglo XX) se experimentaron notables
mejorías materiales y humanas. Los críticos del capitalismo (John A. Hobson, Imperialism, a
study, Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo) señalaron desde finales del siglo
XIX que tales avances se obtuvieron por un lado a costa del colonialismo, que permitió el
desarrollo económico de las metrópolis, y por otro lado gracias al Estado del Bienestar, que
suavizó los efectos negativos del capitalismo e impulsó toda una serie de políticas
cuasisocialista.
Otras críticas al capitalismo que se enlazan a décadas anteriores con el mismo
matiz antiimperialista (a partir del pensamiento centro-periferia) provienen de los
movimientos antiglobalización, que denuncian al modelo económico capitalista y las
empresas transnacionales como el responsable de las desigualdades entre el Primer Mundo y
el Tercer Mundo, teniendo el tercer mundo una economía dependiente del primero.
El mercado como institución no natural[editar]
Desde una perspectiva no estrictamente marxista, Karl Polanyi (La gran transformación, 1944)
insiste en que lo crucial en la transformación capitalista de economía, sociedad y naturaleza
fue la conversión en mercancía de todos los factores de producción (tierra, o naturaleza
y trabajo, o seres humanos) en beneficio del capital.
Capitalismo como religión[editar]
Artículo principal: Capitalismo como religión

Capitalismo como religión es un escrito póstumo de 1921 del filósofo alemán Walter

Benjamin que contiene una crítica profunda al capitalismo. El texto indaga en la naturaleza
religiosa del capitalismo como una dogmática inhumana: la identificación del pecado y
la culpa religiosa y la deuda impuesta por el capitalismo (el término alemán utilizado en el
escrito Schuld significa a la vez deuda y culpa). Para Michael Löwy el escrito es una lectura
anticapitalista de Max Weber.6768 En este sentido, se ha afirmado con relación al vínculo entre
capitalismo y religión:
Con relación a la percepción religiosa de la riqueza, podría decirse que el dilema del capital —su pecado
capital cabría decir— y el origen de la hostilidad que en ocasiones genera, podría explicarse por su
desapego crónico hacia la auténtica riqueza: toda aquella que no consista en dinero. Algo que ha
quedado sintetizado en el conocido adagio atribuido al emperador Vespasiano: «pecunia non olet».
Frente a este planteamiento, resulta comprensible que haya quien entienda que la acumulación de
riquezas nada tiene que ver con la moral (aunque, en realidad, esta tenga que ver con todo), sin
embargo, no cabe duda de que un rasgo del capitalismo es el de desatender el origen y destino del
capital, sirviendo lo mismo para financiar un hospital para refugiados que para financiar la guerra que los
ha convertido en tales.69

Ecologismo[editar]
La crítica ecologista argumenta que un sistema basado en el crecimiento y la acumulación
constante es insostenible, y que acabaría por agotar los recursos naturales del planeta,
muchos de los cuales no son renovables; más aún si el consumo de estos recursos es
desigual entre los países y en sus respectivas clases económicas. Hasta hace algunas
décadas, se pensaba que los recursos naturales eran virtualmente inagotables y que la
contaminación, pérdida de la biodiversidad y de paisajes eran costes asumibles del progreso.
Actualmente existen dos tendencias principales relacionadas con la crítica ecologista: aquella
que defiende un desarrollo sostenible de la economía (que consistiría en adaptar el actual
modelo al nuevo problema medioambiental) y otra que defiende un decrecimiento de la
economía (que apunta directamente a nuevos sistemas de organización económica). 70
Como contraparte al ecologismo colectivista, surge el ecologismo de mercado con base en
la libertad individual. Este ecologismo plantea la protección de los ecosistemas desde el punto
de vista del capitalismo libertario. Los libertarios dicen que una clara definición de la propiedad
privada en todos los recursos escasos da como resultado que cada recurso escaso sea usado
más eficientemente, y por lo tanto, sea regulado por el mercado; de igual manera, el
propietario siempre estaría interesado en que su tierra y animales estén sanos, y usan el
ejemplo de la privatización de los elefantes en Kenia y la recuperación de la población de
estos para demostrar que una economía de mercado con propiedad privada siempre tiene
interés en preservar un ecosistema sano. Desde el punto de vista de los libertarios, cuando no
hay derechos de propiedad definidos ocurre la denominada tragedia de los comunes, donde el
recurso es usado por todos de manera irresponsable y este se agota.

Véase también[editar]
 Anticapitalismo
 Capital
 Capitalista
 Capitalismo cognitivo
 Capitalismo de Estado
 Capitalismo financiero
 Comunismo
 Distribución de la riqueza
 Empresa capitalista
 Estatismo
 Fordismo
 Liberalismo
 Libertad económica
 Libre empresa
 Monozukuri
 Orden espontáneo
 Propiedad privada
 Plutonomía
 Sistemas de producción (administración)
 Socialismo
 Taylorismo

Referencias[editar]
1. ↑ Definición minimalista elaborada de forma que concuerde con las principales
definiciones esencialistas, tanto posteriores (Sombart, 1902; Weber, 1904) como
previas a la invención del término (Ricardo, 1817; Proudhon, 1840; Marx, 1848) y a la
elaboración en concepto (Smith, 1776) y concordante con la definición del diccionario
de la Enciclopedia Británica: «Capitalism», Merriam-Webster's Collegiate Dictionary.
2. ↑ Shigeto Tsuru, Institutional Economics Revisited, University of Cambridge, 1993, p.
26
3. ↑ Lajugie, Joseph. Los sistemas económicos, Eudeba, 1987, pp. 13-14.
4. ↑ Williamson, Oliver E. Las instituciones económicas del capitalismo, Fondo de Cultura
Económica, 1989, pp. 93-137.
5. ↑ Keynes, John Maynard. La teoría general del empleo, el interés y el dinero, Aosta,
1998, pp. 22-23.
6. ↑ Mohammed Bensald, «The centralist organization of Marx» en art. «The
organizational indetermination of spontaneous order in Hayek»
7. ↑ «Capitalismo», TheFreeDictionary.com. Fuente: Diccionario Enciclopédico Vox, tomo
1, Larousse Editorial, 2009. Consultado el 16 de junio de 2011
8. ↑ Braudel, Fernand. La dinámica del capitalismo, Fondo de Cultura Económica, 2006,
pp. 52-55.
9. ↑ Oskar Lange, «El principio económico como producto histórico de la empresa
capitalista», La economía en las sociedades modernas, Grijalbo, 1966, pp. 70-73.
10. ↑ Mises, Ludwig von .«El capitalismo Archivado el 29 de noviembre de 2014
en Wayback Machine.», La acción humana, Unión Editorial, 1995, pp. 322-328
11. ↑ Richard Pipes, Propiedad y libertad, Fondo de Cultura Económica, 1999, pp. 80-82 y
135-152.
12. ↑ Cordero Quinzacara, Eduardo y Eduardo Aldunate Lizana, «Evolución histórica del
concepto de propiedad», Revista de estudios histórico-jurídicos, Valparaíso, ISSN
0716-5455, Nº 30, 2008.
13. ↑ José Luis Romero, Crisis y orden en el mundo feudoburgués, Siglo XXI, 2003, xiv-xx
(estudio preliminar de Carlos Astarita) y 74-83.
14. ↑ Richard Pipes, Propiedad y libertad, Fondo de Cultura Económica, 1999, pp. 72-73 y
157-160.
15. ↑ Paul Lafargue, «Feudal Property» and «Bourgeois Property», The Evolution of
Property, caps. VI & V
16. ↑ La era del Capital, 1848-1875. Biblioteca E.J. Hobsbawm de Historia Contemporanea.
Grupo Editorial Planeta. 5.ª ed. Buenos Aires: Crítica 2006.
17. ↑ Weber, Max. «Introducción general a los “Ensayos de sociología de la religión”
(1920)», La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Fondo de Cultura
Económica, 2008, pp. 53-70. Sobre la misma cuestión véase también el resumen
temático de la obra principal en: «Notes on Max Weber», Introduction to Social
Theory (Sociology 250), October 11, 2002, Department of Sociology and Social
Studies, University of Regina.
18. ↑ La sociología clásica coincide en esta categorización con diferencias de matices: en
Marx se propone una secuencia histórica de sociedades clasistas, las primeras de las
cuales se forman por causas económicas pero se sostienen mayormente sobre
funciones y relaciones extraeconómicas, mientras que su punto de llegada es la
sociedad burguesa en la cual todas las clases son de naturaleza económica; esta
diferencia se vuelve más relevante en la perspectiva de Weber, por la cual solo en el
capitalismo debería hablarse propiamente de clases sociales como principio
estratificador, mientras que en todas las demás el determinante sería estamental
incluso por su origen. Véase: Val Burris, «La síntesis neomarxista de Marx y Weber
sobre las clases», Zona abierta, ISSN 0210-2692, N.º 59-60, 1992 (Ejemplar dedicado
a: Teorías contemporáneas de las clases sociales), págs. 127-156;
o ibidem, Cuadernos de Sociología No. 4, 1993, Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires; citado y analizado en: Perla Aronson, «La visión
weberiana del conflicto social», Conflicto social, Año 1, No. 0, noviembre 2008, p. 118.
19. ↑ Ricardo López Ruiz y Carmen Pellicer Lostao, «Modelos matemáticos de la riqueza»,
Revista Investigación y Ciencia, marzo de 2011.
20. ↑ Karl Polanyi, La gran transformación, Fondo de Cultura Económica, 2011, pp. 89-90 y
188.
21. ↑ Deutschmann, Christoph. «A pragmatist theory of capitalism», Socio-Economic
Review, Oxford Journals, 2011, Volume 9, Issue 1, cap. 3, p. 90.
22. ↑ Adam Smith, Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las
naciones, Fondo de Cultura Económica, 2010, libro segundo, intr., pp. 250-251.
23. ↑ Karl Marx, El capital. Crítica de la economía política, Fondo de Cultura Económica,
2010, libro primero, tomo I, cap. XXV, pp. 650-651
24. ↑ Joseph Schumpeter, Teoría del desenvolvimiento económico, Fondo de Cultura
Económica, 1976, cap. V, pp. 162-212
25. ↑ Joseph Schumpeter, Teoría del desenvolvimiento económico, Fondo de Cultura
Económica, 1976, cap. IV, pp. 135-161.
26. ↑ Landoni, Juan Sebastián. «Empresario y capitalista: nota para una teoría austriaca de
la firma», Journal of Management for Value
27. ↑ Sombart, Werner. El apogeo del capitalismo, Fondo de Cultura Económica, 1984. Ver
resumen de la referencia en: Christoph Deutschmann, op. cit., cap. 4, p. 94.
28. ↑ «Socialism | Internet Encyclopedia of Philosophy» (en inglés estadounidense).
Consultado el 8 de marzo de 2021.
29. ↑ Macmillan Dictionary of Modern Economics, 3rd Ed., 1986, p. 54.
30. ↑ Bogdanor, Vernon (1991). The Blackwell Encyclipedia of Political Institutions. Madrid:
Alianza. ISBN 8420652385.
31. ↑ Olavarría Avila, Julio (1950). Manual de derecho comercial, Volumen1 (Tercera 1970
edición). Editorial Jurídica de Chile. p. 236.
32. ↑ Lucas Jr., Robert E. «The Industrial Revolution: Past and Future». Federal Reserve
Bank of Minneapolis 2003 Annual Report. Archivado desde el original el 16 de mayo
de 2008. Consultado el 20 de noviembre de 2009.
33. ↑ J. Bradford DeLong. «Estimating World GDP, One Million B.C. – Present». Archivado
desde el original el 7 de diciembre de 2009. Consultado el 20 de noviembre de 2009.
34. ↑ European Competitiveness Report, 2001 y 2003
35. ↑ Clark Nardinelli. «Industrial Revolution and the Standard of Living». Consultado el 20
de noviembre de 2009.
36. ↑ Stiglitz, J. E.: "Frontiers of Development Economics: The Future in Perspective", ed.
Gerald M. Meier, World Bank, mayo de 2000.
37. ↑ George Reisman. «Freedom Is Slavery: Laissez-Faire Capitalism Is Government
Intervention, A Critique of Kevin Carson’s Studies in Mutualist Political
Economy». Capitalism.net. Consultado el 20 de noviembre de 2009.
38. ↑ La frase «laissez faire, laissez passer» es una expresión francesa que significa
«dejad hacer, dejad pasar», refiriéndose a una completa libertad en la economía: libre
mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado laboral, y mínima
intervención de los gobiernos. Fue usada por primera vez por Jean-Claude Marie
Vicent de Gournay, fisiócrata del siglo XVIII, contra el intervencionismo del gobierno en
la economía.
39. ↑ Franklin D. Roosevelt, "Appendix A: Message from the President of the United States
Transmitting Recommendations Relative to the Strengthening and Enforcement of Anti-
trust Laws", The American Economic Review, Vol. 32, No. 2, Part 2, Supplement,
Papers Relating to the Temporary National Economic Committee (Jun., 1942), pp. 119-
128.
40. ↑ Walberg, Herbert (2001). Education and Capitalism. Hoover Institution Press. pp. 87-
89. ISBN 0-8179-3972-5.
41. ↑ Hemerijck, A.; Knapen, Ben; Doorne, Ellen van; Wetenschappelijke Raad voor het
Regeringsbeleid (2009). Aftershocks  : economic crisis and institutional choice.
Amsterdam University Press. ISBN 978-90-485-1185-3. OCLC 607561681. Consultado el 9 de
agosto de 2021.
42. ↑ «Essay: Capitalism and the Industrial Revolution | Joseph
Kaminski». web.archive.org. 28 de enero de 2015. Consultado el 9 de agosto de 2021.
43. ↑ Brown, Garrett, ed. (2018). «The Concise Oxford Dictionary of Politics and
International Relations». Oxford Reference. doi:10.1093/acref/9780199670840.001.0001.
Consultado el 9 de agosto de 2021.
44. ↑ Schabas, Margaret; Wennerlind, Carl (2020). A Philosopher’s Economist. University of
Chicago Press. ISBN 978-0-226-59744-7. Consultado el 9 de agosto de 2021.
45. ↑ «Foreign Affairs - Development and Democracy - Bruce Bueno de Mesquita and
George W. Downs». web.archive.org. 20 de febrero de 2008. Consultado el 9 de
agosto de 2021.
46. ↑ Iversen, Torben; Soskice, David (2019). Democracy and Prosperity: Reinventing
Capitalism through a Turbulent Century. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-18273-
5. Consultado el 9 de agosto de 2021.
47. ↑ Hayek, Friedrich A. von (1994). The road to serfdom (50th anniversary ed. / with a
new introduction by Milton Friedman edición). University of Chicago Press. ISBN 0-226-
32059-6. OCLC 30733740. Consultado el 9 de agosto de 2021.
48. ↑ Karatnycky, Adrian; Freedom House Survey Team (2001). Freedom in the world  : the
annual survey of political rights & civil liberties, 2000-2001. Transaction Pub. ISBN 0-
7658-0101-9. OCLC 48233321. Consultado el 9 de agosto de 2021.
49. ↑ Thomas., Piketty, (2019). La Crisis Del Capital en el Siglo XXI Crónicas de Los años
en Que el Capitalismo Se Volvió Loco.. Siglo XXI Editores. ISBN 978-987-629-571-
0. OCLC 1237410335. Consultado el 9 de agosto de 2021.
50. ↑ Klein, Naomi (2007). The shock doctrine  : the rise of disaster capitalism (1st ed
edición). Metropolitan Books/Henry Holt. ISBN 978-0-8050-7983-8. OCLC 128236664.
Consultado el 9 de agosto de 2021.
51. ↑ Farid, Hilmar (1 de marzo de 2005). «Indonesia’s original sin: mass killings and
capitalist expansion, 1965–66». Inter-Asia Cultural Studies 6 (1): 3-16. ISSN 1464-
9373. doi:10.1080/1462394042000326879. Consultado el 9 de agosto de 2021.
52. ↑ Guillermo Hirschfeld. «Refundar el capitalismo: Una misión imposible». Hispanic
American Center for Economic Research. Consultado el 20 de noviembre de 2009.
53. ↑ Heilbroner, Robert (1999). «Capítulo 3». En Marisa de Anta, ed. La evolución de la
sociedad económica. México: Prentice Hall. p. 56. ISBN 970-17-0275-1.
54. ↑ George Reisman. «Algunas nociones fundamentales sobre la naturaleza benévola del
Capitalismo». Mises Institute. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2014.
Consultado el 11 de octubre de 2014.
55. ↑ Beck, Ulrich (1992). Risk society: Towards a new modernity. Vol. 17. Londres: Sage
56. ↑ Giddens, Anthony. (1991) Modernity and self-identity: Self and society in the late
modern age. Stanford: Stanford University Press.
57. ↑ Sennett, Richard. The corrosion of character: The personal consequences of work in
the new capitalism. Nueva York: W. W. Norton & Company, 2011.
58. ↑ Bauman, Z. (1998). Globalization: The human consequences. Nueva York, Columbia
University Press.
59. ↑ Bauman, Z. (2007). Consuming Life. Cambridge; Polity Press.
60. ↑ Bauman, Z. (2011) La sociedad sitiada. [The Besieged Society] Buenos Aires: FCE
61. ↑ Mead, G. H. (1934). Mind, self and society (Vol. 111). University of Chicago Press:
Chicago.
62. ↑ Sather-Wagstaff, J. (2011). Heritage that hurts: Tourists in the memoryscapes of
September 11 (Vol. 4). Left Coast Press.
63. ↑ Tzanelli Rodanthi. (2016) Thanatourism and Representations of Risk. Abingdon:
Routledge,
64. ↑ Ariès, P., & Armiño, M. (1983) El hombre ante la muerte (No. 229). Madrid: Taurus.
65. ↑ Skoll, G. (2010). Social Theory of Fear. Palgrave Macmillan.
66. ↑ Bauman, Z. & Lyon, D. (2013). Liquid surveillance: A conversation. John Wiley &
Sons.
67. ↑ Los fundamentos onto-teológico-políticos de la mercancía y del dinero. Una incursión
en los orígenes de la religión capitalista, Fabián Ludueña Romandini, UAB, en
Recordando a Benjamin, Justicia, historia y verdad, III Seminario Internacional
Políticas de la Memoria
68. ↑ Le capitalisme comme religion: Walter Benjamin et Max Weber (enlace roto disponible
enInternet Archive; véase el historial, la primera versión y la última)., par Michael LÖWY, Presses
 de Sciences Po, Raisons politiques, 2006/3 - N.º 23, ISSN 1291-1941, ISBN
2724630084, pp. 203-221
69. ↑ Maestro Cano, Ignacio C. (2018). «La tesis de Weber en torno al capitalismo en el
500 Aniversario de la Reforma Protestante». 'Ilu. Revista de Ciencias de las
Religiones 23: 149-174.
70. ↑ Ideológicamente plurales pues no consistiría en una única receta a nivel mundial, sino
según la región.

Bibliografía[editar]
 Michel Beaud (1986). Historia del capitalismo: de 1500 a nuestros días. traducción
de Manuel Serrat. Barcelona: Ariel.
 Daniel Bell (2006). Las contradicciones culturales del capitalismo. Alianza
Editorial. ISBN 978-84-206-2195-1.
 Eugen von Böhm-Bawerk (1978). Capital e interés. D.F.: Fondo de Cultura
Económica.
 Fernand Braudel (1986). La dinámica del capitalismo. traducción de Rafael Tusón
Calatayud. México: Fondo de Cultura Económica.
 John Chamberlain (1994). Las raíces del capitalismo. Madrid: Unión Editorial.
 Joaquín Estefanía (1997). Aquí no puede ocurrir. El nuevo espíritu del capitalismo.
Madrid: Taurus.
 Milton Friedman (1966). Capitalismo y libertad. Madrid: Rialp.
 John Kenneth Galbraith (1968). El capitalismo americano. traducción de Jaume
Berenguer Amenós. Barcelona: Ariel.
 Anthony Giddens (1977). El capitalismo y la moderna teoría social. traducción de
Aurelio Boix Duch. Barcelona: Labor.
 Jack Goody (2005). Capitalismo y modernidad. traducción de Cecilia Belza.
Barcelona: Crítica.
 Friedrich Hayek, Thomas Ashton, Louis Hacker, Ronald Hartwell, Bertrand de
Jouvenel y William Hutt (1997). El capitalismo y los historiadores. Madrid: Unión
Editorial.
 Rodney Hilton (1987). La transición del feudalismo al capitalismo. traducción de
Doménec Bergada. Barcelona: Crítica.
 Joseph Lajugie (1960). Los sistemas económicos. Buenos Aires: Eudeba.
 Henri Lepage (1979). Mañana, el capitalismo. Madrid: Alianza Editorial.
 Fernando Luengo Escamilla (2003). Mercado de trabajo y competitividad en los
capitalismos emergentes de Europa Central y Oriental. Madrid: Editorial
Complutense.
 Karl Marx, ed. Friedrich Engels (1995). El capital: crítica de la economía política.
D.F.: Fondo de Cultura Económica.
 Reinhard Marx (2011). El capital. Un alegato a favor de la Humanidad.
Planeta. ISBN 978-84-08-10070-6.
 Ludwig von Mises (1981). Seis lecciones sobre el capitalismo. Madrid: Unión
Editorial.
 Ayn Rand, Alan Greenspan, Robert Hessen y Nathaniel
Branden (2007). Capitalismo: el ideal desconocido. Buenos Aires: Grito Sagrado.
 Joseph Schumpeter (1952). Capitalismo, socialismo y democracia. México:
Aguilar.
 Joseph Schumpeter (1965). Imperialismo. Clases sociales. Madrid: Tecnos.
  Arthur Seldon (1994). Capitalismo. Madrid: Unión Editorial.
 Jesús Seminario (2006). El capitalismo peruano español. Nueva York: Editorial
Bruño.
 Hernando de Soto (2001). El misterio del capital. Barcelona: Península.
 Werner Sombart (1998). El burgués: contribución a la historia espiritual del
hombre económico moderno. Madrid: Alianza Editorial.
 Werner Sombart (1984). El apogeo del capitalismo. D.F.: Fondo de Cultura
Económica.
 Gabriel Tortella (1973). Los orígenes del capitalismo en España: banca, industria y
ferrocarriles en el siglo XIX. Madrid: Tecnos.
 Max Weber (1998). Economía y sociedad. D.F.: Fondo de Cultura Económica.
 Max Weber (2011). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. D.F.: Fondo
de Cultura Económica.
 Oliver Williamson (2011). Las instituciones económicas del capitalismo.
D.F.: Fondo de Cultura Económica.
 Juan Miguel Aguado (2011). Sociedad de masas y cultura de masas.
D.F.: Fundamentos de la Comunicación y la Información.

Enlaces externos[editar]
  Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre capitalismo.
  Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Capitalismo.

 Proyectos Wikimedia

  Datos: Q6206

  Multimedia: Capitalism

  Citas célebres: Cap