Anexo:Ideologías políticas

Se entiende por ideologías políticas a los conjuntos de ideas o postulados fundamentales que
caracterizan a los partidos políticos en relación a cómo deberían funcionar las instituciones de un
Estado, una sociedad o una población. Según los estudios sociales, una ideología política es un
juego ético de ideales, principios, laborales y económico, doctrinas, mitos o símbolos de un
movimiento social, institución, clase o un grupo grande que explica cómo la sociedad debería
funcionar. Las ideologías políticas ofrecen algún programa político y cultural para un cierto orden
social. Una ideología política se ocupa mucho de cómo el poder debería asignarse y a cuáles fines
debería concertar...

Algunos partidos siguen su ideología de manera estricta, aunque otros pueden tomar una
inspiración amplia de un grupo de ideologías relacionadas, sin específicamente abrazar una idea
específica. La popularidad de una ideología es en parte debida a la influencia de empresarios
morales, quienes a veces actúan en sus propios intereses.

Las ideologías se clasifican a través del espectro político hay varias alternativas para
representarlas, la más extendida es a partir de los ejes izquierda-derecha. Dentro del espectro
político izquierda-derecha, se diferencian varios estados, existiendo ideologías más extremistas y
radicales que se ubican en la extrema izquierda (también conocida como ultra izquierda o
izquierda revolucionaria) o en la extrema derecha (también conocida como ultraderecha).
Mientras tanto, las posiciones más moderadas se posicionan en sectores cercanos al centro
político. Finalmente, los fundamentos ideológicos pueden distinguirse de estrategias políticas (por
ejemplo, el populismo), y de asuntos individuales sobre los que un partido se construye (por
ejemplo, la oposición a la integración europea, políticas sobre la legalización de la marihuana u
otras drogas, legalización del aborto, etc.).

Una ideología es una colección de ideas. Usualmente, cada ideología contiene ciertas ideas de lo
que considera la mejor forma de gobierno (por ejemplo, la democracia, la teocracia, etc.), y el
mejor sistema económico (por ejemplo, el capitalismo, el socialismo o comunismo, etc.). En
ocasiones se usa la misma palabra para identificar una ideología y una de sus ideas principales.
Por ejemplo, el "socialismo" puede referirse a un modelo económico, o puede referirse a una
ideología sistema.

Finalmente, las ideologías políticas se clasifican en dos dimensiones:

1. Fines: cómo la sociedad debería funcionar u organizarse.

2. Métodos: la manera más apropiada para lograr este fin.

Índice
Sociología
Jean-Jacques Rousseau
El Contrato Social
Karl Marx
El Trabajo Asalariado y Capital
Thomas Hobbes
Leviatán
Max Weber
El Espíritu Capitalista
División en grupos
Ideologías relacionadas con el anarquismo
Ideologías relacionadas con el conservadurismo
Ideologías relacionadas con el ecologismo
Ideologías relacionadas con el feminismo
Ideologías relacionadas con el liberalismo
Ideologías relacionadas con el nacionalismo
Ideologías relacionadas con la religión
Ideologías relacionadas con el socialismo
Véase también
Referencias

Sociología
La sociología es el estudio de las convenciones integrales, su estructura y el funcionamiento de
dichas sociedades. En la sociología se utiliza una gran y diversa variedad de técnicas investigativas
interdisciplinarias para observar, analizar, interpretar y concluir desde un ámbito perspectivo. Se
enfatiza en estudiar los reactivos de las reacciones sociales, es decir, las causas que llegan a un
efecto o patrón de comportamiento en la sociedad. De igual forma, se busca comprender y adquirir
conocimiento de las tendencias sociales contemporáneas, y el cómo se manifiestan en el
comportamiento del ser humano dentro de un espacio de convivencia general.
En la historia varios
sociólogos han dejado su huella en las sociedades contemporáneas, con sus pensamientos
estructurado de ideales políticos, sociales o simplemente del comportamiento y tendencias
naturales del ser humano. Un sociólogo, es aquel que se dedica a estudiar la sociedad, desde todos
los ámbitos, como fue previamente mencionado; de igual forma, intenta hallarle un porqué, al
comportamiento del hombre, y a la manera de pensar de esta especie.

Jean-Jacques Rousseau

Este personaje es de suma importancia en la historia

contemporánea, nació en Ginebra para el año 1712, fue un
gran escritor, compositor y filósofo, Sus ideas políticas
influyeron en gran medida durante la Revolución Americana ;
de igual forma, influenció en la posterior Revolución Francesa,
ya que, sus corrientes de pensamientos se divulgaron y
propagaron por toda Europa y América. Su influencia se hace
presente tanto en personajes de la época en que vivió (ej. Kant,
como a personajes contemporáneos(ej. Derrida. Sus ideas y
pensamientos sentaron la base de la política moderna, la
sociología contemporánea y el pensamiento educacional.

El Contrato Social

En su obra maestra, El Contrato Social, Rousseau expone sus

ideas de los conceptos libertad, libertad civil y sociedad.
Entiende que: el ser humano, a pesar de disfrutar de Jean-Jacques Rousseau a la edad
“libertad”, no reconoce las diferentes cadenas “invisibles” o de 41 años, pintado al pastel por
Quentin La Tour.
“sutiles” que lo esclavizan. De igual forma, las sociedades no
nacen naturalmente. La familia, siendo la institución más
antigua del ser humano y la única que surge naturalmente,
conlleva una relación parecida a la de un gobernante con sus súbditos. De la fuerza no nace el
derecho, ni de la obligación el deber. Las convenciones legítimas creadas por la autoridad, como
método de esclavizar a sus semejantes de manera discreta y de ejercer fuerza, son derecho sobre
estos. Partiendo de la premisa de que todos somos iguales, la única forma para que existan
gobernantes es esclavizar a sus semejantes, “legalmente”. Un pueblo es pueblo antes de ser
sometido a un rey, y a su vez, la minoría sufre las decisiones de las grandes masas: La voluntad
general se ve limitada a enfrentarse a la voluntad particular. La voluntad general se ve desafiada
por la voluntad de todos; es decir, en la formación de partidos mayoritarios, las voces de la minoría
cesan de oírse. El contrato social consiste en la búsqueda del bien común y de los derechos que han
de atribuirse a las personas equitativamente.

Establece al soberano como un ser “supremo”, a quien las convenciones reglamentarias no aplican;
a su vez, una persona a quien el contrato social no le aplica, es decir, el pueblo ha de obedecer al
soberano, pero este ha de tomar las decisiones a base de su propio criterio. En el contrato social, el
ser humano pierde su libertad natural para adquirir su libertad civil. El hombre, a pesar de que
busca una libertad civil de apropiación, al atribuirle el poder a un soberano, limita el poder sobre
su propiedad particular; ya que, básicamente, se esclaviza nuevamente del soberano. Para adquirir
algo, tiene que sacrificar algo de igual o mayor valor. El poder del soberano no se puede dividir, es
absoluto. Las limitaciones, que se presentan sutilmente, aquellas que tiene el soberano sobre sus
súbditos. El soberano, siendo humano, no tiene derecho a quitar una vida, por más poder que este
tenga.

Karl Marx

Fue un filósofo alemán de origen judío, que sentó las bases

para el pensamiento comunista. Marx cursó y se enfatizó en
los campos de filosofía, historia, sociología y economía. Su
compañero Friedrich Engels y él son conocidos como los
padres del socialismo científico, del comunismo moderno y del
marxismo. Sus obras más prominentes, son el Manifiesto del
Partido Comunista y el Capital.

El Trabajo Asalariado y Capital

En El capital, Marx hace referencia a la Economía Política, la

cual crea divisiones sociales y notables entre clases, ya que,
esta idea solo beneficia a los capitalistas, puesto que, los
obreros sufren los estragos, abusos y carencias de la sociedad.
Básicamente, cargan con el peso social. Cuestiona las
variaciones en los precios por el trabajo y la mercancía, Karl Marx en 1875.
carente de un promedio o una ley determinada para establecer
los valores monetarios que se deberían atribuir a la mercancía
y al trabajo. Argumenta que no todo trabajo para la creación de una mercancía le añade valor a
esta. Cuestiona que los percances y agonías sociales las sufren los obreros y cuestiona si existe un
nuevo orden social realizable que pueda satisfacer a todos por igual, un cierto sentido comunista
(la teoría no la ejecución)

Establece que existe una lucha entre clases sociales, capitalista versus clase obrera. Para Marx, el
salario es la cantidad monetaria de paga a un obrero, por un servicio o un tiempo laborado. En
general dice que, el tiempo laborado por un obrero es como una mercancía para el capitalista,
puesto que, su precio no es más ni menos que en este caso dos libras de azúcar.
El trabajo es un intercambio entre el obrero y el capitalista, este le ofrece un determinado tiempo
de trabajo, mientras que a cambio recibe una cantidad predispuesta de dinero. Establece a su vez
que, al intercambiarse una mercancía por una cantidad monetaria, esta cantidad monetaria se
entiende que es su precio. Por lo tanto, el salario no es nada más ni nada menos que, el precio que
se le adjudica a la fuerza de trabajo del obrero, siendo este visto como una mercancía. Al crearse
una mercancía, tal y como el usa el ejemplo del lienzo. El obrero recibe su salario previo al
desarrollo de la mercancía, por lo cual, su salario no sale explícitamente de la venta de este
artículo; sin embargo, sale de lo que probablemente sea un fondo de dinero que el capitalista tiene
acumulado para dichas actividades. Por lo tanto, la ganancia de la venta recae como ganancia para
el capitalista, el cual generalmente vende esta pieza por encima del costo de producción.

En general, establece a la imposición de la maquinaria como método de aumentar la producción de

mercancía, a su vez, aumentar la oferta para saciar la demanda, a menor valor; sin embargo,
sustituyendo la necesidad de la clase obrera en el desarrollo de mercancía. Al auge del capital tiene
un efecto dominó sobre la clase obrera, se puede proporcionar tanto positivamente como
negativamente. El capital no es solamente la cantidad monetaria que posee un individuo, no se
limita a eso, también incluye los instrumentos y materiales requeridos para producir mercancía y
nuevos artículos para la venta. El sentido de competencia, altamente ligado a la relación existente
entre demanda y oferta, define el precio de adquisición de cada artículo respectivamente. El salario
como pago por un servicio brindado por el obrero, a su vez, determinado por las horas laborales y
el costo de producción de un determinado artículo. Marx sentó las bases para el sistema
denominado socialismo.
<---revisar referencias--->

Thomas Hobbes

Sociólogo nacido en Inglaterra, para el 1588. Su énfasis primordial fue en la filosofía política.
Leviatán, libro del cual se hablara posteriormente, fue publicado en 1651. Sentó la base para la
filosofía política de occidente, desde una perspectiva de una teoría social, sobre un contrato social;
de igual forma, este tema: el contrato social, es un tema abarcado posteriormente por un sin
número de sociólogos. Sus ideales se basan en absolutismo y soberanía totalitaria, pero, este
pensamiento sentó bases para la ideología liberalista que emerge posteriormente. Abarca otros
temas como: los derechos del individuo, la igualdad natural del ser humano, el orden político,
entre otros.

Leviatán

En su obra, Leviatán, Thomas Hobbes abarca el tema de la República y la Soberanía. Establece el

concepto de República y Soberanía, de manera tal, que existe un soberano con poder absoluto e
indisputable. El estado humano de igualdad, como causante de guerras entre individuos, no solo
físicas, sino psicológicas.

De igual forma, entiende que el ser humano utiliza el concepto de República, como un
catalizador de control y dominio: Un estatuto formal de control sobre el pueblo a través de
reglamentos y regulaciones que provocan miedo y temor hacia este. Pueblo que teme a su
gobierno, no lo desafía.

A su vez la república, como un pacto irrevocable entre un conjunto de personas, implica una
lealtad perenne por parte de cada individuo que la compone. De aquí nace el contrato social, un
pacto de irrevocable lealtad con el soberano, siendo este una imagen creada para representar al
conjunto.

Los términos de igualdad, justicia, modestia, misericordia, entre otros, son términos relativamente
arcaicos, pues ya no describen a la verdadera naturaleza humana, que busca el orgullo, la
venganza, la parcialidad, el dinero, entre otros. La naturaleza humana se basa en despojar a otros
para el beneficio de una minoría, en este caso para uno mismo. El ser humano pretende reducir el
poder de muchos y atribuírselo solo a uno. ¿Por qué? Al limitar el libre albedrío de cada individuo,
se adquiere poder y control. Para poder tomar decisiones “sabias”, proteger a su pueblo de los
distintos daños que pueda sufrir y tratar de implantar la paz en este. Una república consiste en
diversos pactos entre un sin número de personas, quienes harán uso de todos sus recursos para
beneficio individual y del conjunto. Al existir la república, existe la soberanía; poder absoluto.

La institución de una república determina todas las normas que han de seguir aquellos que forman
parte de esta. La institución de una república requiere una lealtad irrevocable entre sus súbditos y
su líder. El soberano no puede quebrantar un pacto hecho con sus súbditos, ni estos con el
soberano. Cualquier otro pacto previo queda totalmente anulado.

Max Weber

De nacionalidad alemana y nacido en 1864, fue un filósofo,

economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo
alemán, de mucho reconocimiento por sus obras literarias. Se
le considera uno de los fundadores del estudio de la sociología
y la administración pública. Sus temas más importantes
recaen en la sociología de la religión y el gobierno. Su
definición del Estado fundamenta los estudios de Ciencias
Políticas, de igual forma, su contribución literaria al desarrollo
de sistemas económicos, como lo es el capitalismo, ha
permeado en la sociedad contemporánea.

El Espíritu Capitalista

En esta obra, él entiende que no se puede delimitar ni definir

un concepto sin una amplia investigación de las distintas
posiciones y perspectivas de este. Se basa en una realidad Max Weber en 1894.
histórica, que ha trascendido en la sociedad.

En las siguientes citas, expone explícitamente, lo que consiste el capitalismo:

“Considera que el tiempo es dinero. Aquel a quien le está dado ganar diez chelines por día con su
trabajo y se dedica a pasear la mitad del tiempo, o a estar ocioso en su morada, aunque destine tan
solo seis peniques para sus esparcimientos, no debe calcular sólo esto, sino que, realmente, son
cinco chelines más los que ha gastado, o mejor, ha derrochado” (página 27).

“Considera que el crédito es dinero. Si la persona a quien le un dinero deja que este siga en mi
poder, permite, además, que yo disfrute de su interés y de todo cuanto me sea posible ganar con él
en tanto transcurre el tiempo. De tal manera se puede acumular una cantidad considerable si se
tiene buen crédito y capacidad para emplearlo bien” (página 27).

“Considera que el dinero es fecundo y provechoso. El dinero puede engendrar dinero, los sucesores
pueden engendrar aún más y así unos a otros. Si cinco chelines son bien colocados, se convertirán
en seis, estos, a su vez, en siete que, asimismo, podrán devenir en tres peniques, y llegar en sumas
sucesivas hasta constituir un todo de cien libras esterlinas. A cuanto más dinero invertido, tanto
más es el producto. Así, pues, el beneficio se multiplica con rapidez y en forma constante. Aquel
que mata una cerda, reduce a la nada toda su descendencia hasta el número mil. Aquel que
derrocha una moneda de cinco chelines, destruye todo cuanto habría podido originarse con ella:
montículos compactos de libras esterlinas” (página 27).
“Considera que, conforme al refrán, un buen pagador es amo de la bolsa de quien sea. Al que se le
conoce como puntual pagador en el plazo convenido, es merecedor en todo momento, del crédito
otorgado por aquellos amigos a quienes no les hace falta” (página 27).

“En ocasiones, eso es de gran provecho. Indistintamente de la prontitud y la sensatez, lo que más
contribuye al progreso de un joven es la puntualidad y la rectitud en todas sus empresas. Así, pues,
nunca debes retener el dinero recibido por una hora más de la convenida, a fin de que la bolsa de
tu amigo no quede cerrada para ti en la vida” (página 27).

“Las acciones de menor importancia que pueden pesar en el crédito de una persona deben ser
consideradas por esta. El golpeteo de un martillo sobre el yunque, así sea a las cinco de la mañana
o a las ocho de la noche dejará satisfecho, para seis meses, al acreedor que lo oiga; sin embargo, si
te viera jugar al billar o reconociera tu voz en la taberna, siendo que en esa hora deberías estar
trabajando, no dejará de recordarte tu adeudo a la mañana siguiente, exigiéndote el pago aun
antes de que hayas podido reunir el dinero” (página 27).

“También, debes manifestar en toda ocasión que no olvidas tu deuda, procurando mostrarte
siempre como un varón diligente y honorable. De este modo se consolidará tu crédito” (página 27).

“Cuídate bien de considerar como propio todo aquello que posees y de vivir conforme a esa idea.
La mayoría de las personas que gozan de un crédito, con frecuencia se forjan esa ilusión. Para no
caer en tal peligro, anota, minuciosamente, tus gastos e ingresos. Si pones atención en esos
pormenores, advertirás que los más insignificantes gastos se van convirtiendo en grandes sumas, y
te convencerás de cuánto pudiste ahorrar y de lo que aún estás a tiempo de hacerlo en lo sucesivo”
(páginas 27-28).

“De ser una persona de prestigiada prudencia y honradez, con seis libras llegarás al goce de cien.
El que derrocha diaria mente tan solo un céntimo, es igual a derrochar seis libras en un año, lo
cual viene a ser el uso de cien. Quien desperdicia una fracción de su tiempo equivalente a un
céntimo (así represente, únicamente dos minutos) malogra día a día la prerrogativa de
beneficiarse con cien libras al año. Aquel que en vano desaprovecha el tiempo que representa un
valor de cinco chelines, se des prende de cinco chelines, lo cual viene a significar lo mismo que si
los hubiera tirado al mar. Quien haya perdido cinco chelines, es como si hubiera perdido todo
cuanto pudo haber ganado con ellos si los hubiese invertido en la industria, por lo cual, cuando el
joven llegue a una edad avanzada mucho habrá de lamentar la falta de tan enorme cantidad”
(página 28).

Esto previamente mencionado y citado del texto, fundamenta el sentido capitalista, fundamentos
por los cuales el empresario se rige para desarrollar su propio capital económico. De igual manera,
expone que la cultura americana, ha crecido y sentando raíces en el capitalismo, como la propia
religión de ellos. Entiende que el capitalismo pasa de ser algo cuyo único fin es el monetario, a
implicar aspectos morales, propios de cada individuo.

El objetivo del capitalismo es ganar, ganar y ganar. La idea de lo moral en el capitalismo se ha

convertido en algo utilitario, ya que, se usa la moral para incrementar el crédito y el dinero propio.
Básicamente, deja de ser una característica positiva de cada individuo, a una pieza o herramienta
para el desarrollo monetario. El americano, utiliza esta moral de forma tal, que se convierte en una
hipocresía cíclica. Me explicó, utilizan la moral, como método de persuasión y de adquisición de
bienes, para adelantarse en términos económicos, que a su vez, crea una falsa imagen de las
verdaderas intenciones de los grandes empresarios. Entiende que, el querer poseer más y más, no
es una tendencia nueva y pasajera, sino que ha permeado en las sociedades antiguas, actuales y
permeara en las futuras. Comprende que todo al fin y al cabo, se hace por un tipo de lucro. Ya sea
económico, de bienes, de servicios o simple paz mental. De igual forma, entiende que el espíritu
capitalista se ha propagado como una epidemia, que aún más y más se sigue incrustando en los
pensamientos y perspectivas de las personas.
División en grupos
La lista siguiente intenta dividir las ideologías
encontradas en la vida política práctica, cada grupo está
compuesto de ideologías relacionadas entre sí. Los
encabezados se refieren a los nombres de las ideologías
mejor conocidas en cada grupo. Los nombres de los
encabezados no necesariamente implican algún orden
jerárquico o que una ideología se desarrolló de otra.
Meramente denotan el hecho que las relaciones prácticas,
históricas e ideológicas. Note que una ideología puede
pertenecer a varios grupos, y que a veces las ideologías
relacionadas pueden coincidir. También tenga en cuenta
que el significado de una etiqueta política puede diferir
entre países y que los partidos a menudo se adhieren a
una combinación de ideologías.

La lista es alfabética. Poner una ideología antes de otra no

implica que la primera es más importante o popular que la
segunda.

Ideologías relacionadas con el anarquismo

Anarquismo Ejemplo de la clasificación de las
ideologías políticas.
Anarcocomunismo
Anarcosindicalismo
Anarquismo colectivista
Anarquismo individualista
Mutualismo
Anarquismo feminista
Ecología social
Economía participativa
Anarquismo sin adjetivos
Anarquismo ecologista
Nacional anarquismo

Liberalismo libertario
Agorismo
Anarcocapitalismo

Anarquismo religioso
Anarquismo budista
Anarquismo cristiano
Anarquismo judío

Ideologías relacionadas con el conservadurismo

Agrarismo
Comunitarianismo
 Democracia cristiana
Conservadurismo
Conservadurismo
Conservadurismo democrático
Conservadurismo liberal
Conservadurismo libertario
Conservadurismo nacionalista
Conservadurismo social
Conservadurismo verde
Neoconservadurismo
Paleoconservadurismo
Variantes regionales
Conservadurismo estadounidense
Conservadurismo canadiense
Conservadurismo venezolano

Ideologías relacionadas con el ecologismo

Ecologismo
Biorregionalismo
Conservadurismo verde
Ecofeminismo
Ecopacifismo
Ecosocialismo
Ecología política
Ecología social
Ecología profunda
Ecologismo de mercado

Ideologías relacionadas con el feminismo

Anarquismo feminista
Feminismo lésbico
Feminismo liberal
Feminismo radical
Feminismo individualista
Feminismo religioso
Feminismo islámico
Feminismo cristiano
Feminismo separatista
Feminismo marxista
Feminismo interseccional

Ideologías relacionadas con el liberalismo

 Liberalismo
Feminismo liberal
Krausoinstitucionalismo
Liberalismo clásico
Liberalismo conservador
Liberalismo social
Ordoliberalismo
Libertarismo
Agorismo
Anarcocapitalismo
Geolibertarismo
Georgismo
Libertarismo
Libertarismo conservador
Libertarismo de izquierda
Minarquismo
Objetivismo
Paleolibertarismo
Radicalismo
Radicalismo
Republicanismo
Nacionales:
Liberacionismo
Otros
Feminismo individualista
Ecologismo de mercado
Batllismo

Ideologías relacionadas con el nacionalismo

Productorismo
Social-Unitarismo
Fascismo
Austrofascismo
Falangismo
Fascismo
Fascismo clerical
Fascismo griego
Fascismo italiano
Fascismo japonés
Integralismo brasileño
Nacional Socialismo
Nacionalismo católico
Neofascismo
Neonazismo
 Rexismo
Ustaše

Variantes regionales
Nacionalsocialismo
Franquismo
Bolivarianismo
Gaullismo
Nacionalismo hindú
Nacionalismo irlandés
Perezjimenismo
Peronismo
Sionismo
Sionismo socialista
Zionismo religioso
Sionismo revisionista

Movimientos de unificación
Socialismo africano
Socialismo árabe
Panarabismo
Panafricanismo
Paniranismo
Pancatalanismo
Panandinismo
Panamericanismo

Ideologías relacionadas con la religión

General
Feminismo religioso
Socialismo religioso

Budismo
Anarquismo budista
Socialismo budista

Cristianidad
Anarquismo cristiano
Comunismo cristiano
Democracia cristiana
Fascismo clerical
Feminismo cristiano
Izquierda cristiana
Socialismo cristiano
Teología de la liberación
 Hinduismo
Nacionalismo hindú

Islam
Anarquismo islámico
Islamismo
Socialismo islámico
Feminismo islámico

Judaísmo
Anarquismo judío
Feminismo judío
Sionismo religioso

Siquismo
Movimiento de Khalistan

Politeísmo
Colectivismo Prehispánico
Falangismo Prehispánico

Ideologías relacionadas con el socialismo

General
Socialismo
Socialdemocracia
Socioliberalismo
Socialismo de mercado

Socialismo reformista
Socialismo democrático
Austromarxismo
Allendismo
Bernsteinismo
Fabianismo
Reformismo
Revisionismo
Socialismo democrático
Democracia social
Democracia social
Neosocialismo
Socialismo de mercado
Otro
Feminismo socialista
Variantes regionales
 Socialismo africano
Socialismo Campesino Mexicano
Socialismo árabe
Socialismo con características chinas
Socialismo melanesio
Sionismo socialista
Socialismo religioso
Socialismo budista
Socialismo cristiano
Socialismo islámico
Teología de la liberación
Socialismo religioso

Socialismo revolucionario
General
Comunismo
Socialismo revolucionario
Marxismo
Trotskismo
Marxismo autonomista
Eurocomunismo
Guevarismo
Cabañismo
Jaramillismo
Luxemburgismo
Maoísmo
Marxismo
Kautskyismo
Marxismo-leninismo
Feminismo marxista
Neomarxismo
Situacionismo
Antirrevisionismo
Estalinismo
Titoísmo
Marxismo occidental
Comunismo de izquierda
Comunismo consejista
Anarquismo individualista

Anarquismo individualista1 2​ ​
Mutualismo3 ​
Anarquismo social
Anarcocomunismo
Anarcosindicalismo
Anarquismo colectivista
 Ecosocialismo
Anarquismo socialista
Ecología social
Otro
Socialismo corporativo
Socialismo libertario
Sindicalismo revolucionario
Socialismo utópico
Distributismo
Tecnocracia
Aprismo

Véase también
Espectro político

Referencias
1. Tucker, Benjamin. Labor and Its Pay (http://flag.blackened.net/daver/anarchism/tucker/tucker3
7.html), from Individual Liberty: Selections from the Writings of Benjamin T. Tucker
2. The Anarchist Reader
3. A Mutualist FAQ: A.4. Are Mutualists Socialists? (http://www.mutualist.org/id32.html)

Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Anexo:Ideologías_políticas&oldid=137799983»

Esta página se editó por última vez el 20 ago 2021 a las 20:55.

El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0;
pueden aplicarse
cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.

Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.